UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DE SANTIAGO

UTESA

TEMA

Objetividad de la ética

SUSTENTADO POR:

Luz Del Carmen Rodríguez Oviedo 2-15-6962

PRESENTADO A:

CARMELO JIMENEZ JAVIER

Santo domingo
República Dominicana,
04/02/2021

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Índice
INTRODUCCIÓN -------------------------------------------------------------------pg3

OBJETIVIDAD DE LA ÉTICA---------------------------------------------------pg4

LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS HUMANOS-pg5

DEBERES Y DERECHO DEL CIUDADANO--------------------------------pg14

LOS DEBERES PROFESIONALES--------------------------------------------pg15

LA HONRADEZ---------------------------------------------------------------------pg15

LOS MÉTODOS ÉTICOS---------------------------------------------------------pg16

LA CORTESÍA----------------------------------------------------------------------pg17

LA ÉTICA CRISTIANA-----------------------------------------------------------pg17

LA ÉTICA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA-----------------------------pg18

LA ÉTICA DESPUÉS DE LA REFORMA PROTESTANTE-------------pg18

LA ÉTICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA---------------------------pg19

LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD---------------------------------------------pg21

LA HONESTIDAD------------------------------------------------------------------pg22

CONLUCION------------------------------------------------------------------------pg23

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Introducción

uno de estos temas están investigados con una minuciosa comprensión de ellos y
siempre guardando los márgenes establecido para este trabajo, la ética y honradez van
de la mano en cada habitáculo laboral Cada profesional tiene la indeclinable obligación
de convertirse en medio ejecutor del imperativo categórico de su investidura cada uno
por sus deberes y honradez del profesional este sentido da a una persona honrada que se
rige por los valores morales, que respeta las normas sociales, y que es consecuente con
ello, es decir, que tanto en su forma de obrar como en su pensamiento, se comporta de
manera justa, recta e íntegra.

Entre estas también un estudio de varios temas de la ética entre los métodos y teologías
pues cada profesional debe conocer de donde y por qué salen estas.

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OBJETIVIDAD DE LA ÉTICA

Es la imparcialidad y actuación sin prejuicios. Este principio se aplica

especialmente cuando se trata de certificar, dictaminar u opinar sobre los estados
financieros de cualquier Entidad y está ligado íntimamente con el principio de
independencia.

pensadores opinan que cuando se habla de objetividad, que el

objetivismo puede ser de tipo naturalista o no naturalista.

El objetivismo naturalista cree que los valores, deberes, etc., son

fenómenos naturales detectables mediante introspección, percepción e inferencia
científica. De este modo, los valores pueden ser identificados con ciertas
cualidades empíricas de la experiencia o los deberes con ciertos hechos
empíricos acerca de los efectos de una acción, por ejemplo, como promover una
dificultosa cohesión social.

El objetivismo no naturalista que intenta evitar lo que Moore denomina

la falacia naturalista cree que los valores u obligaciones existen
independientemente de cualquier creencia acerca de ellos, aunque su existencia
no dependa de cualquier hecho ordinario detectable de los anteriores modos,
sino que pueda ser revelada a la intuición ética como algo que está en una
relación necesaria con los fenómenos naturales

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LA DECLARACIÓN UNIVERSAL DE LOS DERECHOS

HUMANOS

Considerando que la libertad, la justicia y la paz en el mundo tienen por

base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e
inalienables de todos los miembros de la familia humana.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos es un documento

que marca un hito en la historia de los derechos humanos. Elaborada por
representantes de todas las regiones del mundo con diferentes antecedentes
jurídicos y culturales, la Declaración fue proclamada por la Asamblea General
de las Naciones Unidas en París, el 10 de diciembre de 1948 en su Resolución
217 A (III), como un ideal común para todos los pueblos y naciones. La
Declaración establece, por primera vez, los derechos humanos fundamentales
que deben protegerse en el mundo entero

Ya que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos

han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad, y
que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el
advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la
miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias por eso
fue creado esta declaración de los derechos humanos que constan de 30 art.,
están contenidos plenamente en la Constitución Política de rep dom. Esto para
contribuir al estudio que, en el futuro, ojalá cercano, habrá de completarse para
que esos derechos tengan, además de un asidero en la conciencia nacional, un
engarce en la Ley Fundamental.

Artículo 1.

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Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y,

dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los
unos con los otros.

Artículo 2.

Toda persona tiene todos los derechos y libertades proclamados en esta

Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión
política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica,
nacimiento o cualquier otra condición. Además, no se hará distinción alguna
fundada en la condición política, jurídica o internacional del país o territorio de
cuya jurisdicción dependa una persona, tanto si se trata de un país independiente,
como de un territorio bajo administración fiduciaria, no autónomo o sometido a
cualquier otra limitación de soberanía.

Artículo 3.

Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su

persona.

Artículo 4.

Nadie estará sometido a esclavitud ni a servidumbre, la esclavitud y la

trata de esclavos están prohibidas en todas sus formas.

Artículo 5.

Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o

degradantes.

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Artículo 6.

Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su

personalidad jurídica.

Artículo 7.

Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual
protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda
discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal

discriminación.

Artículo 8.

Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo ante los tribunales

nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos
fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley.

Artículo 9.

Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado.

Artículo 10.

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Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída

públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la
determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier
acusación contra ella en materia penal.

Artículo 11.

1. Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su

inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, conforme a la ley y en juicio
público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su
defensa.

2. Nadie será condenado por actos u omisiones que en el momento de

cometerse no fueron delictivos según el Derecho nacional o internacional.
Tampoco se impondrá pena más grave que la aplicable en el momento de la
comisión del delito.

Artículo 12.

Nadie será objeto de injerencias arbitrarias en su vida privada, su familia,

su domicilio o su correspondencia, ni de ataques a su honra o a su reputación.
Toda persona tiene derecho a la protección de la ley contra tales injerencias o
ataques.

Artículo 13.

1. Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su

residencia en el territorio de un Estado.

2. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del

propio, y a regresar a su país.

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Artículo 14.

1. En caso de persecución, toda persona tiene derecho a buscar asilo, y a

disfrutar de él, en cualquier país.

2. Este derecho no podrá ser invocado contra una acción judicial

realmente originada por delitos comunes o por actos opuestos a los propósitos y
principios de las Naciones Unidas.

Artículo 15.

1. Toda persona tiene derecho a una nacionalidad.

2. A nadie se privará arbitrariamente de su nacionalidad ni del derecho a

cambiar de nacionalidad.

Artículo 16.

1. Los hombres y las mujeres, a partir de la edad núbil, tienen derecho,

sin restricción alguna por motivos de raza, nacionalidad o religión, a casarse y
fundar una familia, y disfrutarán de iguales derechos en cuanto al matrimonio,
durante el matrimonio y en caso de disolución del matrimonio.

2. Sólo mediante libre y pleno consentimiento de los futuros esposos

podrá contraerse el matrimonio.

3. La familia es el elemento natural y fundamental de la sociedad y tiene

derecho a la protección de la sociedad y del Estado.

Artículo 17.

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1. Toda persona tiene derecho a la propiedad, individual y colectivamente.

2. Nadie será privado arbitrariamente de su propiedad.

Artículo 18.

Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y

de religión; este derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia,
así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y
colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica,
el culto y la observancia.

Artículo 19.

Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este

derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar
y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de
fronteras, por cualquier medio de expresión.

Artículo 20.

1. Toda persona tiene derecho a la libertad de reunión y de asociación pacíficas.

2. Nadie podrá ser obligado a pertenecer a una asociación.

Artículo 21.

1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país,

directamente o por medio de representantes libremente escogidos.

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2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a

las funciones públicas de su país.

3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta

voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse
periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro
procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.

Artículo 22.

Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a la

seguridad social, y a obtener, mediante el esfuerzo nacional y la cooperación
internacional, habida cuenta de la organización y los recursos de cada Estado, la
satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales, indispensables a
su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad.

Artículo 23.

1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo,

a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el
desempleo.

2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario

por trabajo igual.

3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y

satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la
dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera
otros medios de protección social.

4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la

defensa de sus intereses.

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Artículo 24.

Toda persona tiene derecho al descanso, al disfrute del tiempo libre, a

una limitación razonable de la duración del trabajo y a vacaciones periódicas
pagadas.

Artículo 25.

1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le

asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la
alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales
necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo,
enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de
subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.

2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia

especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio,
tienen derecho a igual protección social.

Artículo 26.

1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser

gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental.
La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional
habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para
todos, en función de los méritos respectivos.

2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad

humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las

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libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad

entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el
desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la
paz.

3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación

que habrá de darse a sus hijos.

Artículo 27.

1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural

de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en
los beneficios que de él resulten.

2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y

materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas,
literarias o artísticas de que sea autora.

Artículo 28.

Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social e

internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta
Declaración se hagan plenamente efectivos.

Artículo 29.

1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo

en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.

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2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda

persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el
único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades
de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público
y del bienestar general en una sociedad democrática.

3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en

oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.

Artículo 30.

Nada en esta Declaración podrá interpretarse en el sentido de que

confiere derecho alguno al Estado, a un grupo o a una persona, para emprender y
desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de
los derechos y libertades proclamados en esta Declaración.

DEBERES Y DERECHO DEL CIUDADANO

Qué son los derechos y los deberes. Los derechos son todos los
mecanismos legales que protegen al individuo. Los deberes son las obligaciones
que deben cumplir para poder ejercer sus derechos.

Derechos Obligaciones
Definición Son disposiciones que permiten que los
ciudadanos disfruten de libertades
individuales. Son las responsabilidades
que tienen los ciudadanos con el Estado.
Tipos  Derechos humanos.

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 Derechos ciudadanos.

Instrumento  Declaración Universal de los La constitución de cada país.

s legales Derechos Humanos.

 La constitución de cada país.

Ejemplos  Derecho a la vida.  Defender la constitución y

las leyes.
 Derecho a la libertad de
expresión.  Defender el territorio en
caso de conflicto armado.
 Derecho a la libre asociación.
 Prestar servicio civil.
 Derecho a la libertad de
expresión.  Pagar impuestos.

 Derecho a la libre asociación.

LOS DEBERES PROFESIONALES

Los deberes son exigencias, imposiciones indeclinables, recaídos sobre la

responsabilidad del individuo, que mientras mejor los cumple, más derecho tiene
a la feliz convivencia social. El deber puede catalogarse en el grupo de las
obligaciones morales. Deberes profesionales

Cada profesional tiene la indeclinable obligación de convertirse en medio

ejecutor del imperativo categórico de su investidura.

Son deberes profesionales entre otros, los siguientes: honradez, estudio,

investigación, cortesía, probidad, independencia, discreción, carácter,
distribución del tiempo, equidad en el cobro de honorarios, prestigiar la
profesión, cuidar de su cultura, puntualidad, solidaridad, etc.

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LA HONRADEZ

La honradez se basa en el respeto al otro y en la valoración de la verdad

como un valor fundamental de la vida en sociedad.

Como honradez denominamos la cualidad de la persona que obra y actúa

con rectitud, justicia y honestidad. La palabra, como tal, deriva de honrado,
participio del verbo honrar.

En este sentido, una persona honrada es aquella que se rige por los
valores morales, que respeta las normas sociales, y que es consecuente con ello,
es decir, que tanto en su forma de obrar como en su pensamiento, se comporta de
manera justa, recta e íntegra.

Así, una persona que actúa con honradez evitará siempre causar
perjuicios a los otros y procurará actuar correctamente, con verdad y honestidad.

LOS MÉTODOS ÉTICOS

Para comprender a su objeto de estudio esta ciencia se vale de la

observación y la evaluación. A partir de la percepción de un acto por medio de la
observación es que se llega a emitir un juicio de valor moral, tratando de
relacionar el acto observado dentro de las diversas categorías morales. Sólo
mediante la percepción axiológica es que descubrimos a los valores, con los que
intentamos darle un valor al acto estudiado, de acuerdo a una escala de valores
previamente establecida.

Cuando hablamos de ética, podemos hacerlo a partir de una ética

descriptiva o de una ética prescriptiva. La ética descriptiva nos presenta una

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descripción de las conductas humanas, sin emitir juicios, sólo describiendo las
conductas. Mostrando y analizando los hechos morales tal como ellos se
presentan en un determinado contexto y situación social, cultural o histórica,
según la visión de determinados individuos, grupos o instituciones. Por su parte
la ética prescriptiva señala lo que “debe ser”, invitando al hombre a realizar
cambios para evitar dañar con su conducta o emitiendo normas para guiarle.

LA CORTESÍA

La cortesía es un comportamiento humano ajustado a la solidaridad, el

respeto y las buenas costumbres; en la mejor expresión, es el uso práctico de las
normas de etiqueta de una sociedad dada.

LA ÉTICA CRISTIANA

Llamamos Ética Teocrática o Teológica (ética cristiana) a la que

identifica el bien con la voluntad santa de Dios. Incluye la ética hebrea y
cristiana.

El elemento común con las demás éticas es que tratan los mismos temas:
la conducta humana y sus normas. También el mismo propósito: elaborar un
sistema de buena conducta; considerar cuestiones de vida personal y social, y las
responsabilidades cívicas. Por otro lado, mientras las demás éticas sacan sus
normas de muy diversas fuentes, ya sea del análisis de la conducta humana, ya
sea de la especulación metafísica, ya sea de algún factor de la naturaleza humana
como el placer, la utilidad.

la ética teocrática funda sus normas en el mismo carácter de Dios, tal

como se revela en su palabra.

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la ética cristiana esta afincada en la vida eterna, en la vida divina; tanto

que la vida del cristiano es "participe de la naturaleza divina" ("por medio de las
cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas
llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia." 2 pedro 1:4), es
decir, de la conducta moral de dios. de este concepto ético que comparte la
participación de la naturaleza divina, arranca la temática moral de la biblia,
desde el primer, "seréis santos, porque yo soy santo" de levítico 11:44, hasta el,
"todo aquel que tiene esperanza en él, se purifica a sí mismo, así como él es
puro."

LA ÉTICA DE LOS PADRES DE LA IGLESIA

durante la edad media tardía, los trabajos de Aristóteles, a los que se

pudo acceder a través de los textos y comentarios preparados por estudiosos
árabes, tuvieron una fuerte influencia en el pensamiento europeo. al resaltar el
conocimiento empírico en comparación con la revelación, el aristotelismo
amenazaba la autoridad intelectual de la iglesia. el teólogo cristiano santo Tomás
de Aquino consiguió, sin embargo, armonizar el aristotelismo con la autoridad
católica al admitir la verdad del sentido de la experiencia, pero manteniendo que
ésta completa la verdad de la fe. la gran autoridad intelectual de Aristóteles se
puso así al servicio de la autoridad de la iglesia, y la lógica aristotélica acabó por
apoyar los conceptos agustinos del pecado original y de la redención por medio
de la gracia divina. esta síntesis representa la esencia de la mayor obra de Tomás
de Aquino, summa theologiae (1265-1273).

LA ÉTICA DESPUÉS DE LA REFORMA PROTESTANTE

El teólogo protestante francés y reformista religioso Juan Calvino aceptó

la doctrina teológica de que la salvación se obtiene sólo por la fe y mantuvo
también la doctrina agustina del pecado original. Los puritanos eran calvinistas y

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se adhirieron a la defensa que hizo Calvino de la sobriedad, la diligencia, el

ahorro y la ausencia de ostentación; para ellos la contemplación era holgazanería
y la pobreza era o bien castigo por el pecado o bien la evidencia de que no se
estaba en gracia de Dios. Los puritanos creían que sólo los elegidos podrían
alcanzar la salvación. Se consideraban a sí mismos elegidos, pero no podían
estar seguros de ello hasta que no hubieran recibido una señal. Creían que su
modo de vida era correcto en un plano ético y que ello comportaba la
prosperidad mundana. La prosperidad fue aceptada pues como la señal que
esperaban. La bondad se asoció a la riqueza y la pobreza al mal. No lograr el
éxito en la profesión de cada uno pareció ser un signo claro de que la aprobación
de Dios había sido negada. La conducta que una vez se pensó llevaría a la
santidad, llevó a los descendientes de los puritanos a la riqueza material.

En general, durante la Reforma la responsabilidad individual se

consideró más importante que la obediencia a la autoridad o a la tradición. Este
cambio, que de una forma indirecta provocó el desarrollo de la ética secular
moderna, se puede apreciar en De iure belli et pacis (La ley de la guerra y la paz,
1625) realizado por el jurista, teólogo y estadista holandés Hugo Grocio. Aunque
esta obra apoya algunas de las doctrinas de santo Tomás de Aquino, se centra
más en las obligaciones políticas y civiles de la gente dentro del espíritu de la ley
romana clásica. Grocio afirmaba que la ley natural es parte de la ley divina y se
funda en la naturaleza humana, que muestra un deseo por lograr la asociación
pacífica con los demás y una tendencia a seguir los principios generales en la
conducta. Por ello, la sociedad está basada de un modo armónico en la ley
natural.

La influencia de las creencias y prácticas éticas cristianas disminuyó

durante el renacimiento. La Reforma protestante provocó un retorno general a
los principios básicos dentro de la tradición cristiana, cambiando el énfasis
puesto en algunas ideas e introduciendo otras nuevas. Según Martín Lutero, la
bondad de espíritu es la esencia de la piedad cristiana. Al cristiano se le exige
una conducta moral o la realización de actos buenos, pero la justificación, o la
salvación, viene sólo por la fe. El propio Lutero había contraído matrimonio y el
celibato dejó de ser obligatorio para el clero protestante.

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LA ÉTICA EN LA REPÚBLICA DOMINICANA

una sociedad democrática específicamente referida a la sociedad

dominicana. Por eso no me voy a detener en conceptualizaciones sobre ética,
moral.

Para que tengamos una perspectiva del referente ético en la evolución

histórica dominicana, digamos que desde 1844 a la fecha, es decir, en 174 años,
en la República Dominicana, en términos del ejercicio del poder hay tres
paradigmas no discutidos:

1. Juan Pablo Duarte: padre fundador de la República; lideró la Gesta

Independentista y fue parte de la primera Junta Gubernativa, luego de la
Independencia Nacional;

2. Ulises Francisco Espaillat: que fue presidente luego de la Restauración

de la República en el 1876, por 5 meses;

3. Y el profesor Juan Bosch, presidente constitucional en 1963, derrocado

7 meses después, el 25 de septiembre de ese mismo año.

En la evolución histórica dominicana estos tres hombres públicos, y que

de manera efímera ejercieron el poder, son reconocidos cada uno en sus
circunstancias, como tres referentes éticos. Digamos que es un lugar común en
los historiadores, que ellos tres, en su momento, representan modelos éticos, con
una conducta moralmente correcta.

Estoy tratando de resaltar de entrada, lo que significa que, en 174 años de

historia republicana, tan solo tres gobernantes dominicanos hayan sobresalido
con un ejercicio del poder éticamente incuestionable. Esto nos da una idea de
cuán escasa ha sido esta conducta a lo largo de nuestra experiencia histórica.

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Voy a distinguir dos planos de la ética y la política en una sociedad

democrática: Por un lado, la ética individual del ciudadano, y, por otro lado, la
conducta ética de un ciudadano que asume funciones públicas, como
representante electo o funcionario público designado.

LA ÉTICA EN LA ACTUALIDAD

La importancia de la ética en la sociedad contemporánea La ética en la

sociedad actual se basa por medio de un conjunto de acciones que se deben
realizar para tener un beneficio propio y de terceras personas con
responsabilidad y llevando a cabo los valores primordiales en todo momento.
En la actualidad la mayoría de nosotros hablamos de valores sin tener una
definición correcta. Es de suma importancia tener un concepto claro de ello ya
que de ahí dependen las diferentes formas de vida del ser humano.

Los valores de la sociedad los damos a conocer por nuestra manera de

actuar formas de pensar y en la conducta que tenemos.

“La ética tiene una íntima relación con la moral, tanto que incluso ambos
ámbitos se confunden con bastante frecuencia. En la actualidad se han ido
diversificando la Ética son el conjunto de normas que vienen del interior y la
Moral las normas que vienen del exterior; es decir, de la sociedad.”. La
sociedad de hoy rechaza la percepción subjetiva de los valores por parte del
individuo, que desvirtúa su carácter absoluto y universal. Recurrir a los
contravalores permitirá tomar conciencia de la auténtica valía y dirección que se
quiere que éstos tomen en favor del progreso humano.

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Los valores son el eje sobre el que giran las acciones y conductas de cada
persona, y que acaban condicionando el devenir de la sociedad. Por ello, los
actuales gobiernos, las instituciones y los propios individuos, en su afán de
perfeccionamiento y superación reflexionan sobre los valores a tener en cuenta.
Los valores en la empresa son otros de los ámbitos en los que se plasma la
importancia que este tema está adquiriendo en la actualidad, en todas las áreas.
Los cambios vertiginosos provocados por el avance tecnológico plantean la duda
de si los valores heredados hasta el momento serán necesarios o no.

Los valores de nuestra sociedad se van perdiendo día a día es por ello que
se van apareciendo más y más contravalores que perjudican el bienestar de la
sociedad es por ello que debemos tomar conciencia de que los valores se están
perdiendo, y que no solo debemos tener valores en los lugares que nos
beneficien sino en toda la sociedad.

LA HONESTIDAD

La definición de honestidad indica que se trata de una cualidad que

poseen las personas, caracterizándose por demostrar una serie de atributos de la
personalidad, como por ejemplo la dignidad, pudor, justicia, serenidad, rectitud,
honradez, así como también la manera de actuar y de ser del individuo. El
significado de honestidad implica una cualidad de los seres humanos, en donde
las personas actúan con coherencia, es decir comportándose tal y como piensan o
se sienten.

Filosóficamente hablando, el significado de la honestidad señala que es

una cualidad de los seres humanos, en donde las personas actúan con coherencia,
es decir, actuando tal y como piensan o se sienten. La persona que se
caracterizan por ser honestas suelen comportarse de acuerdo a sus principios
(justicia, integridad, rectitud, etc.) Aquellos que actúan de forma honrada, por lo
general se distinguen por tener un ánimo íntegro en todas las facetas y planes

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que llevan a cabo, respetando, sobre todo, las reglas que él mismo considere
como correctas en la comunidad donde se encuentra.

Conclusión

Tenemos a bien concluir de la siguiente manera, este trabajo luego de

haber visto y preciado cada uno de los temas nos vamos con un basto
conocimiento de estos temas abrazando la historia de muchas maneras y dándole
vida a conceptos los cuales debemos memorizar para el bien de un buen
profesional para el mañana lo cual nos deja con las enseñanzas y los deberes de
cada uno de los que laboran, pues uno de los temas para mi más importante fue
la moral ya que muchos no la tienen y pues esta tiene que ser mas tomada en
cuenta.

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