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La verdad y las formas jurídicas

Dary Alejandra Marín

Jhon Alexander Orozco
Nigolas González Mottato
Lina Fernanda Bocanegra
Rafael Ravelo

Michel Foucault

Universidad Autónoma de Colombia

Principios y Valores
José Eduardo Rodríguez
Noviembre 14 de 2021
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Introducción

Se trata de cinco conferencias, que tratan determinadas prácticas sociales y

el dominio del saber, incluye el control y la vigilancia y los sujetos que poseen
conocimiento desde su estructura social, y su relación directa con las prácticas
sociales, adicionalmente analiza el discurso como un juego y un reflejo de la
aplicación del conocimiento alejándose del mero lenguaje, es una interacción entre
la acción y la reacción, pregunta y respuesta, y como se descubre la verdad,
verdad que se encuentra fragmentada y que requiere reconstruirse, y como
comienza a convertirse la verdad en algo público, casi como una declaración o
una indagación, el poder judicial aparece como un ente lesionado cuando la
verdad no es obtenida y construyéndose de a poco un procedimiento judicial.
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Conferencia 1

En el presente texto el autor radica el tema de estudio en cinco

conferencias, cada una de ellas ligada a un tema específico de análisis; en
primera instancia se desarrollarán las ideas de la primera conferencia.

En esta primera fase se realiza una indagación acerca del tema de

investigación propuesto, el cual se basa en como las prácticas sociales pueden
llegar a desarrollar dominios de saber; esto en razón a lo argumentado por el autor
en cuanto al origen del conocimiento, el cual se desenvuelve en sí mismo y de
esta manera simultáneamente nace con este, el sujeto; es decir, dicho
conocimiento no se impone, ni se imprime solo subyace en sí mismo de manera
autónoma e independiente.

En un segundo tema de investigación se estudia el análisis de los

discursos, tema que según el autor se centra en que el discurso es la agrupación
de hechos lingüísticos, y propone el estudio de los discursos como un método de
juego. Posteriormente, se enfoca en un tercer tema, y lo titula; la teoría del sujeto,
el cual se desarrolla en la antigua filosofía y presenta al sujeto como base de todo
el conocimiento, el cual se origina y se constituye en el interior de la historia.

De igual manera, se enfoca en las llamadas practicas judiciales, las cuales

son consideradas como las más importantes formas de subjetividad con relación a
las prácticas sociales, toda vez que, son catalogadas como formas de crear la
verdad, en cuanto en relación a ellas se estipulan las reglas de vivir y se imponen
las sanciones a actos determinados; es así como se origina la relación entre el
hombre y la verdad.

En consecuencia, se habla de dos historias de la verdad, la primera llamada

verdad interna que nace a partir de la historia de las ciencias, y en segundo lugar
la verdad externa, que nace en la sociedad; es decir, que es aquella que se da en
torno a la convivencia y diario vivir de las personas. Teniendo en cuenta lo
anterior, se estudia el desarrollo de la verdad desde el tema penal, esto a partir de
la creación de la indagación como mecanismo de hallar la verdad.
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Conferencia 2

En esta conferencia Michael Foucault habla de Edipo, ejemplificando a

través de esta historia la que podría llamarse la estructura fundamental del ser
Humano, indicando que la historia de Edipo es la más clásica para analizar los
deseos y el inconsciente del ser humano.

Afirma, que Edipo es la relación de poder y saber, y entre poder político y

conocimiento y la representación de Edipo es clave para demostrar esta relación,
que en su mayoría permanece escondida, indica “En esta serie de conferencias
me gustaría demostrar de qué manera establecieron y se invistieron
profundamente en nuestra cultura las relaciones políticas”.

Esta tragedia es el primer testimonio de las prácticas judiciales griegas, se

trata de un soberano, el pueblo, y una verdad oculta que se revela a través de
unas técnicas que hacen cuestionar la soberanía, es decir, esta historia revela un
proceso investigativo judicial de la época.

Este procedimiento judicial griego comienza con la Ilíada, cuando Antiloco

y Menelao participaron en la carrera de carros ganando Antiloco, a lo cual
Menelao manifiesta que ganó con irregularidad, esta disputa no se resuelve
preguntándole al testigo o la persona encargada de observar la carrera y
verificarla, sino así; “pon tu mano derecha sobre la cabeza de tu caballo; sujeta
con la mano izquierda tu justa y jura ante Zeus que no cometiste irregularidad”
logrando de esta manera que Antiloco no pueda jurar y reconozca que cometió
una irregularidad.

Es así, como en Edipo también se utiliza el juramento como prueba,

denominada según el autor, ley de las mitades, es decir, toda verdad requiere de
dos mitades que la completen, es el ejercicio de poder lo que permite a alguien
guardar un secreto o fragmentar en dos partes una verdad, la coincidencia de
estas dos partes permite reconocer la veracidad y la continuidad del poder, el
poder se manifiesta, mantiene su ciclo y su unidad gracias a la fragmentación,

Estos pequeños fragmentos, separados unos de otros son una

manifestación de poder, desatando con la unión de los mismos una verdad que a
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su vez, es la mitad de otra verdad y así sucesivamente, convirtiéndola es algo

progresivo y resaltando la relación entre el que sabe y el que tiene poder.

Por lo cual, el hombre que tiene poder también posee un conocimiento

superior, que hace que no lidere solo por su poder, sino también por su
conocimiento, siendo celoso en compartirlo, y guardándoselo para sí mismo.

Conferencia 3

El texto de Michael Foucault, la Tercera Conferencia, comienza con lo ya

planteando en la conferencia anterior. Diciendo que distingue entre dos formas o
tipos de reglamento judicial, de litigio, querella o disputas, presentes en la
civilización griega.

La primera de las formas la podemos encontrar en "Homero" y es la "Disputa

reglamentada" en este procedimiento no hay juez, ni sentencia, ni verdad y tampoco
indagación o testimonio que permita saber quién dice la verdad.

La lucha, el desafío habrá de decidir no solo quien dice la verdad, sino

también quien tiene razón. La segunda de las formas aparece en "Edipo rey", y es
la figura del "Testigo", que por más que sea un humilde testigo. La interrupción
puede ser un pacto: una suma de dinero que constituye un rescate. Uno de los
adversarios rescata el derecho a tener Paz. Rescata su propia vida.

El sistema que regula conflictos en la época germánica es entonces, un

procedimiento enteramente gobernado por la lucha y la transacción es una prueba
de fuerza que puede tener una transacción económica. en este tipo de sistemas,
nunca interviene un procedimiento de indagación o una investigación de la verdad.

Este era el núcleo del derecho germánico antes de la invasión del imperio
Romano. El derecho germánico y el derecho Romano, entre los siglos V y X de
nuestra era, tuvieron penetraciones, roces y conflictos. Cada vez que sobre las
ruinas del imperio Romano comienza a esbozarse un estado y empieza a nacer la
estructura estatal, el Derecho Romano, viejo derecho de Estado, se revitaliza.

Por otro lado, cada vez que se disuelven estos embriones o lineamientos de
estados el Derecho Germánico reaparece. Cuando se desmorona el imperio
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Carolingio en el s X, triunfa el Derecho Germánico y el Derecho Romano cae en el

olvido, permaneciendo así durante varios siglos hasta que renace a finales del siglo
XII.

A partir de los siglos XIV y XV aparecen tipos de indagación que procuran

establecer la verdad partiendo de testimonios cuidadosamente recogidos en
dominios tales como la Geografía, la Astronomía, el conocimiento de los climas,
etc. Aparece, en particular, una técnica de viaje, empresa política de ejercicio del
poder y empresa de curiosidad y adquisición de saber que condujo finalmente
descubrimiento de América. En segundo lugar, la crisis de la universidad medieval
a finales de la edad media puede ser analizada también en términos de oposición
entre la indagación y la prueba.

Conferencia 4

De acuerdo a lo plasmado en la conferencia anteriormente descrita, la

cuarta conferencia se permite precisar la disciplina en una sociedad
contemporánea, la misma se llamará “sociedad disciplinada” creando formas
prácticas de razonar y aplicar una teoría desde un modelo penal que se
desarrollará en una sociedad, la misma se encargará de analizar los tipos de
sujetos para crear y ejercer una disciplina a finales del siglo XVIII y comienzos del
XIX cruzándose con 2 aspectos fundamentales para el desarrollo de una reforma y
una reorganización del sistema judicial y penal.

Ahora bien, el ejemplo que se tomara para crear esta sociedad se

fundamenta en el sistema que se desarrolla en Inglaterra y en Francy, por una
parte, se encuentra un sistema compacto que se fundamenta en el conjunto de
leyes que se castigaban con pena de muerte, uno de los sistemas más salvajes y
sanguinarios (Inglaterra) y, por otra parte, en Francia se encontraban ya con
instituciones que levaban la ley penal como el instrumento principal para juzgar.

De acuerdo a lo anterior se puede evidenciar los dos hechos contradictorios

que surgieron en la sociedad disciplinada, analizar lo que dice la ley y, por otro
lado, cuestionar las instituciones y su modelo de operar frente a la toma de
decisiones. Es por esto que se considera la línea del tiempo que utilizo Michel
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Foucault para desarrollo de su cuarta conferencia, como primer punto se empieza

a primar la idea de infracción (tipificar el delito) creando modelos para castigar a
los infractores, ejemplo el primer modelo de castigo se empleó la deportación, la
misma consiste en apartarlo de la totalidad social, el segundo castigo es la
exclusión: La humillación en público, que consiste que la sociedad vea que hay un
infractor entre ellos, el tercer castigo era la reparación del daño social: la cual
consiste: retribuirle a la sociedad el delito con su trabajo, y posteriormente nace el
pensamiento de la presión, analizando cómo se puede combinar este con lo
contenido en la ley.

Finalmente, como pensamiento radical y con la creación del panóptico

realiza la comparación que existe entre los dos países en mención ya que los
grupos de vigilancia no tenían la combinación perfecta para ejercer dicho cargo
con lo plasmado en la ley, Ejemplo los comerciantes crean los grupos de vigilancia
para así poder contralor la mercancía y proteger la misma en la sociedad inglesa
el establece los siguientes elementos, los de pequeña burguesía (se encargan de
un auto control no ejercer el control directo) poder central.

Conferencia 5

La quinta conferencia nos habla sobre la diferenciación existente entre el

panoptismo propuesto por Jeremy Bentham, la teoría legalista de Beccaria y el
desarrollo del panoptismo propuesto por el escritor Giulius en su obra lección
sobre la prisión. Éste último autor cobra relevancia al plantear el modelo del
panóptico en los escenarios que recluyen o aíslan a las personas, como la prisión,
las empresas, instituciones mentales, escuelas, etc. Resaltando la importancia del
arquitecto y de la nueva forma de arquitectura, dejando atrás las ideas de
espectáculo, para dar paso la vigilancia.

Esta conferencia nos habla sobre la vigilancia del panóptico, cuya función
principal es controlar el comportamiento, la mente y el tiempo de las personas de
manera implícita. Lo anterior se ejemplifica con las escuelas, pues el objetivo
principal de los centros educativos es justamente la enseñanza y el aprendizaje,
pero, como objetivo secundario, también les enseñan a las personas a vivir en
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sociedad de una manera determinada, siguiendo los estándares de lo que dicha

sociedad considera bueno.

Lo anterior trasciende en algo que Foucault denominó reclusión moderna,

cuya principal característica es fijar a determinados grupos poblacionales en
espacios que sean óptimos para la vigilancia. Esta reclusión moderna no busca
excluir a nadie, pretende agrupar a las personas según sus necesidades y
especialidades. Por ejemplo, los obreros industriales se encuentran en las
fábricas, los estudiantes son enviados a escuelas, las personas con enfermedades
psicológicas son remitidas a instituciones mentales para curar sus trastornos y los
delincuentes son recluidos en prisiones.

Para finalizar, el autor nos habla de las instituciones de secuestro, las

cuales aparentemente brindan seguridad y protección a los ciudadanos, pero en
realidad pretenden controlar la totalidad del tiempo de las personas es puesto a
disposición del mercado de trabajo. Foucault menciona tres funciones de estas
instituciones de secuestro. La primera es la explotación de la totalidad del tiempo,
la segunda es controlar el cuerpo de los individuos, y la tercera es la creación de
un nuevo tipo de poder, un poder que combina el aspecto económico y político,
pues estas instituciones tienen los medios monetarios para comprar el tiempo de
las personas y la suficiente autoridad para dar órdenes y establecer sus propias
reglas.

Comentarios Primera Conferencia

En la primera conferencia se sustraen varias ideas respecto al eestudio que

se realiza a las obras y pensamientos de Nietzsche en cuanto al origen o
fabricación de las cosas como la religión, la poesía, entre otras. A partir de este,
se origina un gran concepto, toda vez que, para Nietzsche la palabra iinvención
(Erfindung), hace referencia a una ruptura y un comienzo, y como consecuencia
de ello recomienda que nadie debe temer a la innovación e invención por que
argumenta Nietzsche que, precisamente ha sido de pequeñez en pequeñez que
se han creado las grandes cosas.
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De igual manera, se contempla que el conocimiento fue inventado, a razón

de que el mismo no tiene historia, ni punto de origen. Para Nietzsche el
conocimiento es el resultado de la lucha y confrontación de los instintos, en base a
tres impulsos en específico; reír, deplorar y odiar, los cuales llegan a construir el
conocimiento no porque se complementen si no porque se confrontan, luchan y
debaten, es decir, intentan perjudicarse unos a otros y permanecen en lucha
continua de dominación y poder; en conclusión, para Nietzsche en el conocimiento
no hay amor y felicidad si no odio y hostilidad de instintos.

Aunado a lo anterior, el autor plantea que a partir de las practicas judiciales

se llega a definir los principios de los modelos de la verdad existentes aun en
nuestra sociedad, los cuales aportan en el desarrollo y evolución del conocimiento
y el saber del sujeto.

Comentarios segunda conferencia

Esta conferencia, Foucault toma la reseña de Edipo no como una fábula del
deseo, si no como una forma de relación de poder, Sófocles representa una forma
de cambio entre el poder y el saber, resalta el manejo de la verdad y el primer
medio de prueba utilizado para hallarla, como esta verdad tiene una relación
directa con el poder, dado que quien sabe la verdad posee un conocimiento que
utiliza o no para manipular, convirtiéndose el saber en el medio de ostentar poder.

Explica la reconstrucción de la verdad a través de la indagación, ya que

explica que la verdad siempre se encuentra fragmentada y la misma debe ser
reconstruida, la verdad es una cuestión de poder, dado a que Edipo lo que le
aterraba era perder el poder, no la culpa, la reflexión de sus actos, si no perder el
control y revelar la verdad.

Es así como, a través de esta historia se explica cómo, quien tiene el

conocimiento logra enmarañar y controlar a otros sujetos, fragmentando la verdad
y haciéndoles creer que con ese fragmento ya tienen poder, lo que implica,
reconstruir la verdad por partes y uniendo varios sujetos que la afirmen o
manifiesten.
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Comentarios tercera conferencia

Mediante el escrito el autor pretende enfatizar en la estatización de la

justicia penal en la edad media y sus diferentes variables teniendo como elemento
fundamental la prueba, en esta etapa se evidencia claramente que, aunque no hay
como aseverar que la prueba sea verídica esta es la norma aplicable.

De igual manera aparecen a finales de la edad media la indagación y el

testimonio en un contexto esquemático c el testimonio la prueba y la indagación
aparecen como un mecanismo de defensa en la retórica griega y la Grecia
arcaica en donde la metodología para impartir justicia está ligada al derecho
germánico que guarda similitud con la prueba del derecho griego y se puede decir
que implica dos partes acusador y acusado de lo anterior podemos concluir que
no existen más partes que intervengan en el desarrollo de la justicia penal.

En el transcurso del texto este autor identifica varias maneras en las cuales
se podían determinar si el indiciado era inocente o culpable podemos identificar
que mediante este modelo aplicado asemejamos algunas variables tales como la
reparación y el juego de la prueba mediante diferentes métodos con el fin de
determinar si el indiciado es culpable o no lo es, entonces podemos concluir que
es imperativo poner en contexto la justicia penal aplicada en el recorrido de esta
conferencia contra la justicia penal de hoy en día, la evolución social y la
inclusión de las leyes que protegen los derechos y que aportan todos los
mecanismos necesarios para cumplir con la defensa del acusado con bases
jurídicas.

Comentarios cuarta conferencia

De acuerdo a lo que plantea Michel Foucault la idea de corregir los delitos

que se presentan en la sociedad mediante los mecanismos de corrección y lo
plasmado en la ley, por ejemplo, la idea de presión siendo uno de los castigos más
severos en su época, no estaba fijado cuanto tiempo podía ir el sujeto a presión,
para el mismo salir de la presión se tendría que presentar una letra de quien había
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solicitado su castigo así el prisionero podría salir y anular su delito, toda vez que el
mismo ya tendría una rehabilitación.

En contexto a lo que se menciona en el presente capitulo me parece muy

interesante toda vez que la “sociedad de disciplina” a hoy siglo XXI se utiliza a
nivel mundial como uno de los mecanismos de rehabilitación más certeros,
tomando como ejemplo nuestro país Colombia, se puede evidenciar que el método
más fuerte de rehabilitación es la prisión, a diferencia que la cultura moral y ética
de nuestro país es tan variada, toda vez que los que realizan delitos ven a la
presión como un lugar de paso, es decir lo ven como un lugar donde pueden
descansar, alimentarse y tener una estabilidad sin ningún costo, esto sucede ya
que el estado colombiano asume los gastos para mantener y proteger las
presiones de rehabilitación, a diferencia de otros países algunas de las presiones
obligan a trabajar a sus prisioneros a cambio de la estadía y alimentación que les
brinda allí, este modelo si rehabilita, toda vez hacen ver que estar en presión es un
“castigo”

Comentarios Quinta Conferencia

La quinta conferencia aborda un modelo muy interesante sobre el

panoptismo, y es justamente el de las instituciones de secuestro, este modelo
refleja muy bien lo que las sociedad consumista y capitalista vive. pues las
personas, en esencia, venden la totalidad de su tiempo para obtener aquellas
cosas que cree necesitar, llevando más allá la idea de reclusión que el panoptismo
de Bentham propuso. Pues si lo miramos bien, la función de las instituciones ya no
es la de vigilar, castigar y prevenir, ahora se centra en controlar el tiempo de la
mayor cantidad de personas.

Aunque podríamos decir que hablar de unas instituciones de secuestro es

un poco extremo pues, en principio, es completamente voluntario. Esto es lo que
se podría creer, pero la realidad es que las necesidades de las personas no
admiten otras opciones para suplirlas, ya que cuando una persona necesita
obtener dinero, deberá conseguir un trabajo primero; si necesita adquirir
conocimiento para acceder a mejores oportunidades en la vida, tendrá que
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matricularse en una institución educativa; y si una persona sufre de algún tipo de

afección de origen médico, deberá acudir a las clínicas u hospitales.

La única institución de secuestro cuyo acceso si es completamente

voluntario es la prisión, debido a que nadie está obligado a romper la ley, pues la
misma coacción se encuentra dentro de los tipos penales presentes en muchos
países, librando a la persona coaccionada de responsabilidad. Además, las
personas conocen las consecuencias de la ejecución de conductas delictivas
tomando como referencia a las personas que han sido condenadas por la
ejecución de determinadas acciones, tal y como lo vemos todos los días en los
medios de comunicación.

Para concluir, si en verdad vivimos bajo el dominio de instituciones de

secuestro, entonces este modelo se encuentra ejecutado de una manera
completamente perfecta. Ya que existe una percepción generalizada de libertad,
en donde las personas consideran que todas las acciones que realizan son
hechas por voluntad propia y no por necesidad, creyendo que para cada situación
existen muchas opciones, cuando en realidad no es así, existe la misma solución
para determinadas situaciones, lo único que cambia es el nombre que se les da.