Tratado de Achama, Aruma, Kodima

TRATADO DE ACHAMA, ARUMA ADIMAEsta trilogía de deidades, son de la familia de

Yemoja. Representan el trabajo, el Asé por el trabajo yla vida placentera, pues también
representa el sacrificio que se hace en la vida y la recompensa final.Son algo
importante en la vida de un à wò ro, ya que nos libra de enemistades, envidias y
celos,especialmente en la familia religiosa. De estas tres deidades, 2 viven con agua y
una sin agua, y elsecreto es el machete, con lo que se hace ebó a la hora de
recibirlo.Representa el poder y simbología del machete Á dá , que representa el poder
de trabajo, el poderpolítico en las sociedades Yorù bá , al igual que es símbolo de reyes
o coronas.

Ò rìsà Kodima 
Kodima es uno de los hermanos de esta trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí. Este Ò rìsà es
el menor y es el que hizo el ebó  con machete convirtiéndose en un rey, por mandato
de Obà tá lá yÒ rú nmìlà . Ò rú nmìlà es quien lo atendía como ahijado, y quien le marco el
ebó en el Odù Ò dí mèjí.
Addo Ò rìsà .
1 tinajita.1 otá blanco redondo.1 mano de caracol.Tres machetes.Un machete mediano
vestido con cuentas azul, de Obà tá lá y Ò rú nmìlà , y una pluma de loro.
Collar: tramo azul oscuro, 7 corales en todo el collar entre coral un agua y un azul
claro.
Come: akukó , eijelé, etú .

Ò rìsà Ashama 
Ashama es uno de los hermanos mayores de la trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí.Este es
uno de los que traicionó a su hermano. Vive con agua.
Ado Ò rìsà .
7 otases negros.1 mano de caracol.Tres muñ equitos pequeñ os.
Collar:
todo azul claro, 7 corales, en todo el collar y entre coral un agua y un azul oscuro.
Come:
gallo, paloma, guineo.

Ò rìsà Aruma 
Aruma es uno de los hermanos mayores de la trilogía. Nace en el Odù Ò dí mèjí. Estees
uno de los que traicionó a su hermano. Vive con agua.
Addo Ò rìsà .
7 otases negros alargados.Una mano de caracol.3 arcos con flechas.

 
Collar:
tramo de agua, un azul oscuro, un azul claro, coral, azul claro, azul oscuro, tramo agua,
entodo el collar van 7 azabaches.
Come:
akukó , eijelé, etú .
Ceremonia.
Antes de nada, se prepara el Eégú n para darle a Bogbo Eégú n, conocimiento, y
proseguir con laceremonia.La ceremonia de esta Deidad como tal, es similar a lavar
cualquier Ò rìsà de À dìmú . En este deberá lavarse por separados ya que en el Odù Ò dí
mèjí, ellos se separan en jerarquía aunque no en suestatus de estar juntos. Por lo cual,
cada uno deberá ser lavado en su cazuela correspondiente.Se lavará por Yemoja los
dos mayores, es decir Achama y Aruma, y Kodima se lava por Obà tá lá yaque este
ú ltimo era hijo del mismo, así como fue este quien lo libero y nombró Rey.Para lavar
esta deidad ultima, se hará con ewe exclusivas de Obà tá lá , en la que no puede faltar
elewe tete, ewe dudu y ewe agogo, y el efú n en cantidad de manera que el omi-ero
quede totalmenteblanco o lo má s blanco posible. Para los otros el ewe puede ser de
Yemoja, con la sazó n que lecorresponde.Luego de hacer el Osanyìn, se procederá a
lavarlo. Terminado esto, se colocará en un plato blanco opalangana, calabaza o
recipiente blanco los secretos para darle la comida de consagració n, con unpoco de la
ewe en la sopera, efú n, etc, y los otros dos igualmente con su sazó n, epó , oñ igan, etc.Al
terminar eso comerá  los animales de rigor.. Al terminar se le asan y se le colocan con
bastanteefú n y orí, así como con su oñ igan, epó y finalmente se tapan con tela blanca y
azul, cada uno en sucorrespondiente Ado.
Matanza:
Se dará un gallo a È sù , con lo de rigor, obi, otí, epó
….
Ebó :
3 muñ ecos, 3 machetes, pluma de loro, juju de los animales, lerí animales y caracoles
(owo ero).
Lavatorio. Suyeres:
Elégba, Osanyìn, Yemoja, Obà tá lá .
Oba:
 
Yemoja oro
'bí'ní l’á yé o Y 
emoja,
Yemoja oro'bí'ní l’á yé o Yemoja,
Iyá à bó jó ko tà ; elésè ké osun, Yemoja
oro’bí’ní l’á yé 
 
Coro:
 
Repite.
 
Oba:
 
E wá wo
S’
okù tà elésè osun, Yemoja oro
’bí’ní l’á yé o.
 
Coro:
Repite
 
Oba:
 
Yemoja, mo wí
 
Coro:
 
Ira Ira
 
Oba:
 
Yemoja, mo wí À woyó
 
Coro:
 
O pè
ń
lé À woyó , Yemoja
 
Oba:
 
 À ké tè Oba, Oba sé ni ye, À ké tè Oba, Oba sé ni ye,
Baba jó ko ‘dá rà , Oba’
n
lá ese, Oba
’
n
lá ese Baba fú n mi ajé 
Coro:
 
Repite
Oba:
 
 Aheee Oba
’
nla ese, Oba
’
nla ese, Baba fun mi ajee.
Coro:
 
Repite
 
Oba:
Baba fu ruru, O'loré 're o. Oká yé yé, Eléèjigbo. Elérí 'fà gbá si gbá sá wo, È jigbo, o're re
gbá si gbá wo. E nù à yé,
Èyá wa l’
ó ro
È yá wa l’ó r 
o elésè o'ka
Coro.
 
Repite.
 
Oba:
 
Ò dí Meji
 
Coro:
 
Sú yere de Ò dí mèjí.
 Al terminar el lavatorio, se enjuaga con agua fresca, agua y se saca Odù . Luego se
procede a lamatanza, que se usará n los Suyeres de rigor, má s los del lavatorio. Se
colocara una jícara pararecoger ejebale con efú n para cocinar los animales.Para
nacimiento se dará ;-
 
È sù :
Akukó , otí, obi, omi tutu, otí, es decir con todo lo de rigor.
-
 
Kodima:
akukó , eijelé, etú .
 
-
 
Ashama:
akukó , eijelé, etú .-
 
Aruma:
akukó , eijelé, etú .Hay que tener en cuenta que a las deidades blancas se le pone
plumas a su alrededor de la sopera, ya È sù en el piso. La ceremonia de È jí Ogbe Ìrosù n
de È sù se hace con epó .Luego de recoger todo, se preparara el ebó , y se cocinaran los
animales de inmediato. Antes deretirar la ejebale al Ò rìsà , se pregunta si da permiso
para ello, de ser así, se lavara con agua fresca.Luego se colocara sobre una estera
sobre un pañ o blanco, y delante se le pondrá una igba con aguafresca, y los animales
cocinados que se le sazona con su Ado especifico. Se le prenden itana mèjí yse le reza
nuevamente. En este caso Ò dí mèjí.Al día siguiente, se da coco para ver si lo ha
recibido todo, y si se puede retirar, de ser así, se coge unpoco de cada comida y se
coloca en la bandeja del ebó . El resto de todo se lleva donde diga È sù , ylos animales a
donde marque estas deidades a través de È sù .A los 7 días, se refresca con agua, y se le
da obi para ofrendar así como omi tutu y Oríkì.
NOTA:
la persona que va a recibir esta deidad, deberá tener rogació n hecha la noche anterior