CAPITULO XIII

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

OYEKU OTURA
OYEKU TESIA
I
O
I
I

+
O
O
O
O

+
I
II
I
I

II
II
II
II

REZO: OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI KONGUN AWO APIGUMI WATA
ORUNMILA AKINE ADILE SARA AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI MEYELE
TINTATE OMO OLOKUN NIFA.
SUYERE: OSANYIN OGOROYE BA AEE
OSANYIN OGOROYE BA AEE.

OSANYIN OGOROYE BA AEE

ODUDUWA ATE WORO

EN ESTE ODUN NACE:

1- Naci : Los tres cerebros del hombre.
2- " : Que los hijos de OBATALA no beban.
3- " : La transfiguracin en las personas.
4- Aqu : Lo que est escrito no se puede borrar.
5- " : Es un If de Anima Sola y ODUDUWA.
6- " : Aroni era borracho y se interpuso entre ORUNMILA y OLOKUN.
7- " : OBATALA encontr a sus hijos enfermos.
8- " : Es donde se le cambi el cerebro a algunas personas.
9- : El orgullo no permite aceptar la realidad.
DESCRIPCION DEL ODUN OYEKU TESIA.
Este es un If de transfiguracin.
Aqu lo que est escrito no se borra.
Aw OYEKU TESIA siempre deber tener dos guineas chicas en su casa para criarlas. If de Anima Sola y
ODUDUWA. Aqu no se come malanga, se le pone a EGUN.
SHANGO hace todas las cosas marcadas y por eso planta bandera. Quiere decir: nunca cante victoria.
Pguele a SHANGO para que lo saque de las perdiciones y de la vida corrupta que lleva, porque hay personas que le
dicen que lo van a hacer pero no tienen el poder para hacerlo.
Aqu Aroni era borracho y se interpuso entre ORUNMILA y OLOKUN, para que ORUNMILA no le hiciera If al
Omo de OLOKUN. Eshu descubri la maquinacin.
Alguien se interpone entre Ud. y la persona que le va a hacer If.
Aqu OBATALA, al llegar al mundo, encontr a sus hijos enfermos y les prohibi que continuaran ingiriendo bebidas
alcohlicas y se lavaran donde les doliera.
Este If Osogbo, seala que la persona ha hecho algo grave y por eso tiene los caminos cerrados.
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Aqu se padece de los nervios por causa de problemas materiales y morales que lo agobian, como tambin la persona
no duerme bien y brinca en la cama, por lo perturbado que se encuentra.
Aqu los hijos no respetan a los padres ni lo consideran, ni oyen sus consejos.
Este If Osogbo Ik o ARUN OTONOWA: se puede hacer algo para que el enfermo se mejore, pero en definitiva se
muere.
Aw OYEKU TESIA y por lo regular a las personas que se le vea este Oddun de If, tienen la costumbre de no
hacer nada de lo que le dicen porque se consideran saber ms que los dems o ser mas Aw que los otros, pues tienen
complejo de superioridad.
Este If seala transmisin por va oral de grmenes que le afectarn la boca, el estmago o los intestinos por mam
Obo. Si es mujer, por mam ok.
Aqu, en la boca las muelas se pudrieron por andar sta en contacto con bocas que realizaban el acto sexual oral.
ORUNMILA le hizo EBO, pero el dao haba cogido fuerza y haba invadido el estmago y los intestinos, que no
haban hecho EBO. Ellos se quedaron afectados y el cuerpo disgustado por no haber hecho EBO con la boca.
Esto explica que el dao ha pasado de la boca a los conductos digestivos, los cuales afectan el estado fsico del cuerpo.
Aqu se manda a la persona a dejar ese modo de realizar el acto sexual y ver un dentista y especialista en vas digestivas.
Aqu se padece de trastornos cerebrales, donde puede haber retraso, o lo contrario, ser
mentalmente.

personas prodigas

Aqu el orgullo de la persona no le permite aceptar la realidad de lo que se est viviendo y por eso perder. Pues nunca
oir consejos.
Por este If, si la persona es Mdium de Posesin, tiene un EGUN que cuando lo irradia lo transforma como si fuera
SHANGO en persona.
La persona de este Oddun tiene un carcter fuerte y con mucho genio, ese es el motivo por qu lo rechazan. Aqu no se
puede negar la comida a nadie que llegue a su casa vestido de blanco, o sea religioso.
Aqu se le pone bandera a SHANGO para resolver problemas, tanto de trabajo como de negocios. Y saldelo todos los
das.
Aqu, en este If, para que la persona pueda operarse, deber hacer EBO, no vaya a morir en ella.
Aqu se le da gracias a OSHUN y a los muertos.
Para Aw: este If prescribe que debe recibir a OSANYIN de tres piezas para poder vencer y alcanzar lo que se desea
obtener.
Aqu se prohibe beber a la persona pues lo llevar a la perdicin tanto moral como fsica.
Aqu se debe tener cuidado en la crianza de los hijos y si son hembras mucho ms. Debe haber una comprensin entre
sus relaciones y no imponerle las cosas a la fuerza, porque al final harn lo que ellas deseen.
Este Oddun predice problemas de impotencia, producto a desajustes mentales y nerviosos, deber hacer EBO.
Aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el estmago y las partes sexuales.
Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia la destruccin por los excesos que comete.

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REZOS Y SUYERES.
REZO: OYEKU TESIA AKIKI OLORUN OBI LOLUN MATI BIBI KONGUN AWO APIGUMI WATA
ORUNMILA AKINE ADILE SARA AKUKO ABELOWO ELEBO NIBUNI ADIFAFUN ARONI MEYELE
TINTATE OMO OLOKUN NIFA.
SUYERE: OSANYIN OGOROYE BA AEE.
OSANYIN: OSANYIN OGOROYE BA AEE. ODUDUWA ATE WORO OSANYIN OGOROYE BA AEE.
IFA IRELE OSANYIN
IFA IRELE OSANYIN
ILERE EWE OBA FEKOLAYE
IFA IRELE OSANYIN
REZO: OYEKU OTURA ASIA ADIFAFUN OMO OLOKUN OSANYIN OLORUN YODA ORI INLE MABA DA
LEYA OBANSHE LERI OMA ARONI MEYEYE OWA OLOKUN ORUNMILA NIFA OMA OBAYENI
AWO AUN ORI KANI META BENI LAYE OMO OBAYENI AUN AWO AKINKIN OLO ORUN ABIBO
MARAYELENI AWO OSIN OLO ABIBO GONGO ORUN ADIFAFUN ISHEMI OBAYE LODAFUN
ORUNMILA ATI OLOFIN

OBRAS DEL ODUN OYEKU TESIA

OBRA PARA CONTRARRESTAR LA IMPOTENCIA:
Un gallo blanco, un carbn encendido, un carbn apagado, una cazuela de barro chica, hierba: Diez del Da, una
bandera blanca y roja con su asta, coco, vela para EGUN y SHANGO.
Dentro de la cazuela de barro se pone la hierba, ropa de su cuerpo sudada, se para la banderita blanca y roja y se pone
delante de SHANGO y de EGUN. El carbn encendido y el apagado se ponen dentro de la cazuela.
Se le da Obi Omi Tuto a EGUN, a SHANGO dndole cuenta de lo que se va a hacer.
Se sacrifica el gallo blanco, dndole sangre sobre el pene del interesado, de modo que caiga sobre SHANGO y la teja
de EGUN y la cazuela de barro chica. Esa cazuela de barro chica tambin lleva dos huevos de gallina. Despus, el
interesado lleva la cazuelita con todo su contenido y el cuerpo del gallo blanco y se lo pone al pie de un asta de
bandera. Ah pedir sobre su problema a EGUN y a SHANGO.
OBRA:
Se prepara un pauelo rojo, el cual se usar para limpiarse la cara y cuando alguien se lo pida, se lo regala. Puede
hacer EBO con el pauelo.
PARA SHANGO:
Se le pone un racimo de pltanos con tela roja cubrindolo, se le pide y despus, al otro da por la noche, se lo lleva a
una palma. Con la tela se hace EBO.
ESHU DEL ODUN
ESHU AAGUI ELUFE:
Este Eshu es de Tierra Dahomey Arar -. Se le dice: EPOLA.

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Se confecciona con un mueco de dos caras, una detrs de la otra, una de hombre y una de mujer, cada cara con su
correspondiente cuchilla, plumas y cuentas de ORUNMILA. Las cabezas y los troncos se tallan en madera de Ceiba y
los brazos y piernas con madera de raz de Ceiba, que se articulan al cuerpo. Se viste mitad rojo y mitad negro, y vive
dentro de una tinaja de barro. Es seis meses malo y seis meses bueno.
SECRETO DE LA TINAJA:
La tinaja lleva el siguiente secreto: la bolsa seca de los testculos de un chivo dado a Eshu, Iy de raz de Ceiba, Iy de
carbn de Osanyin, culos de tres dilogunes, 7 peonias, 1 caballito del diablo, tres clases de pimientas, se preguntan
cuales son y cuantas de cada una de ellas, Iy de Ebano Carbonero, de guira, cascarilla, arena de mar, tierra escarbada
por un perro, 7 bibijaguas, palo Sac, cuero de maja, tierra de un basurero, donde se le haya dado una paloma a Eshu,
obi, kol, ero, obi motiwao, osun nabor, orogbo, hierba: Amor seco, levntate y garro.
Las tierras son: escarbada por un perro, de bibijagua, de basurero, del monte donde se le haya dado una paloma a
Eshu, de la casa del interesado, de los cuatro caminos y Ilekn.
La bolsa puede ser confeccionada con tela negra y roja, o puede ser la bolsa de los testculos del chivo que se le de a
Eshu. Se carga con todo lo anterior y se adorna con 21 caracoles. Primero, se introduce dentro de la tinaja un peto de
jicotea, encima se pone la bolsa cargada y se cementa al fondo de la tinaja.
El mueco se barrena por ambas cabezas y por ambos pechos.
Carga de la cabeza: Iy de cabeza de paloma, cabeza de Egun MOKEKERE, 101 atar, obi, kol, ero, osun nabor,
obi motiwao, orogbo, 101 granos de awad, cascarilla, ep, ori, eku, Ej, arena de mar, azogue, tierra de cementerio,
del ro, de la loma, del monte, de manigua, de cuatro caminos, del brocal de un pozo, del pi de una Ceiba, de
bibijagero, vino seco, Iyefa de OYEKU OTURA, polvo de palo ( mata negro, bobo ), oro, plata, Iy de raz de Ceiba,
tres azabaches, tres caracoles, 7 semillas de Ta Ta, una piedra (se pregunta de cual camino), cabeza de arriero.
Carga de los pechos: Iy de cabeza de Egun MOKEKERE, cabeza de tiosa, de paloma, un corazn de juta, entizado
en hilo negro, blanco, rojo, azul, amarillo, verde y morado, hierbas: Sac, Mowo, levntate, Ta, 7 palos de Eshu,
palo: mata negro, palo bobo, Iy del cuerpo del arriero.
El mueco vive dentro de la tinaja, donde se le ponen 7 garabatos curvos forrados en cinta de siete colores, iguales al
color de los hilos con que se forr el corazn de la juta.
Come: chivo, gallo, gallina, paloma.
Cuando se sella el mueco, se canta:
"ESHU TOMA NI LODE EGUN OBA IKU AWONA TEWE NI LADE"
Aparte, se le pone una piedra porosa sin carga pero con una cuchilla y una pluma de Loro. Esto es si no lleva ya su
piedra en el mueco.
Cuando se pone el Egun, se canta:
"BABA KUELE EGUN BABA MOYARE NI ESHU EGUN.
ESHU BABA KUELE MOYARE NI ESHU EGUN
ESHU BABA KUELE MOYARE ESHU OBE EFEFE MOYARE
NI ESHU LANIYE LAWAO WOBATI LEGUN ESHU EGUN"
Consagracin de IAGUI:
Despus de terminar de cargar el mueco, se lleva sin la tinaja a la orilla del mar y all se le da Obi Omi Tuto y se le
canta:
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"IAGUI ESHU LONA OLOKUN EGUN AWONA IAGUI ESHU LONA"

Despus, se introduce y se saca tres veces dentro del agua de mar, atado con un cordel largo para sacarlo. Cuando se
saca por tercera vez, se canta:
"OMO ALAWA ESHU IAGUI OMO ALAWA OLOKUN"
Y se para de espaldas al mar, se limpia el mueco con un jio jio y se le hace Oparaldo, que se deja all mismo. Y el
mueco se lleva para la casa sin mirar hacia atrs.
A los siete das se lleva el mueco a un platanal, se cortan nueve cepas de pltano, ponindose sobre cada una de ellas
una vela y una flor blanca. Se encienden las 9 velas, se reza los Mejis de If y se procede a llamar a EGUN IAGUI
ELUFE con el siguiente suyere:
"IAGUI OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU MASHE MIO"
"BABA OMO KISHE OMO MIO"
A continuacin, se cogen 3 pollones y se le da al mueco, cantando:
"ESHU IAGUI ELUFE OYAPA EGUN KOBODE IYA INA EJE PA EBORA JIO JIO"
Esos pollones se entierran rellenos al pi de una mata de pltano, excepto las cabezas, que se ponen a secar y van
dentro de la tinaja. El mueco duerme esa noche en el platanal. Al da siguiente, se le da Obi Omi Tuto, preguntndole
si ya se puede levantar; si dice que s: se lleva para la casa y se lava con Omiero de hierbas de Eshu y se le da de
comer. Si dice no, se le pregunta que cosa desea que le den o que le hagan.
Este Eshu come: chivo y gallo. Pero siempre que se le de comer hay que darle tambin una gallina pues come gallo por
la cara hombre y gallina negra por la cara mujer. Y por esa misma cara come paloma blanca.
Cuando se le da de comer sangre, se le pone un plato al lado, donde tambin se echar sangre.
Esta se pone a secar y se hace Iy, y se guarda para los seis meses malos de este Eshu, para que no lleve lo malo a la
casa. Ese polvo, con cascarilla, se mezcla o Iyefa y se reza delante de IAGUI; entonces se va a la puerta y se sopla
hacia la calle, cantando el suyere:
"ESHU IAGUI MASHE MIO BABA OMO NISHE OMO MIO"
Traduccin: "Eshu Iagui no me hagas dao, un padre no le hace dao al hijo"
Este Eshu es bueno los seis primeros meses del ao y malo desde julio a diciembre. Al entrar el mes de julio, se le da
de comer de nuevo. Este Eshu es muy poderoso. Come todos los Adim que se le ponen a cualquier Eshu y al
ponrselos se le reza:
"IBAE IAGUI MAMAEO ESHU LONA"
En la tinaja se hace una cruz con oti, osun nabor, Iy de pez guabina, cascarilla, Moruro y se cubre con un dilogn
de Oshn cementado. Esto es en los cuatro vientos de la cara de IAGUI.
Cuando se coloca el mueco dentro de la tinaja, la cara de mujer tiene que quedar de frente a esos cuatro vientos y
cuando la persona tenga problemas con enemigos o con la justicia, saca el mueco y llama a ESHU IAGUI ELUFE
con el siguiente suyere:
"ESHU IAGUI ELUFE OBA BABA ESHU IAGUI ELUFE
OFITELE OMO DIDE SHON SHON ESHU IAGUI ELUFE
MASHE MIO BABA OMO KISHE OMO MIO"
Le da cuenta del problema que tiene, lo vuelve a colocar dentro de la tinaja y le da vuelta, de modo que la parte de los
4 vientos quede mirando hacia la pared. Le enciende tres velas, se limpia con una paloma blanca y se la da despus. Se
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pregunta para donde va el cuerpo de esa paloma y cuando la lleve a su destino, se canta, tocando el Agogo de
OBATALA:
"AGOGO LEKUN EGUN AGBA YARE SHANGO EGUN AGBA AFEFE ESHU AGOGO LONUN
YARE"

REFRANES DEL ODUN OYEKU TESIA

1- El que no sabe es como el que no ve.
2- Lo que est escrito, no se borra.
RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OYEKU OTURA.
1-CUANDO LA JICOTEA QUISO GOBERNAR AL MUNDO.
EBO: 1 jicotea, 2 pollones, 1 giro, tierra del pie de una palma, 1 mueco, hierbas rituales de Oparaldo, telas rituales
de Oparaldo, coco, velas, aguardiente, soga, miel de abejas, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, maz
tostado, mucho dinero.
Distribucin:
1 jicotea y un polln para OSANYIN y SHANGO, donde todo se enva al pie de una palma y all se entierra,
con sus ingredientes.
1 polln para EBO Oparaldo, con sus ingredientes.
HISTORIA
En este camino, AYAPA -jicotea- viva en una Tierra donde ella quera ser la serpiente y que todo el mundo le rindiera
MOFORIBALE. Y se puso a pensar de que manera ella podra lograr su deseo.
Un da dijo: -"Si yo le quito el cerebro a todo el mundo y lo tengo en mi poder, yo sera el sabio y todos tendran
que venir a mis pies."
Entonces busc un giro y un cordel y se lo colg del cuello, sali para la calle y a todo el que vea le quitaba el
cerebro y lo echaba en el giro.
Cuando llen el giro, quiso ponerlo donde nadie lo viera, decidindose a ponerlo en la copa de una palma.
Cuando intent subir a la palma, no poda porque el giro le era un gran obstculo, porque lo tena colgado al cuello.
La jicotea no se daba cuenta y segua tratando de escalar y slo lograba sudar y sofocarse, pero lo que ella no saba es
que haba un muchacho observndola, que le dijo: "Oiga, pngase el giro hacia atrs, hacia la espalda, y ver que
podr subir la palma". La jicotea, al darse cuenta que el muchacho tena razn, se molest y dijo: -"Todava hay
quien sepa ms que yo, adems, un muchacho". Entonces, nerviosa, tir el giro y se fue.
Entonces el muchacho cogi el giro y vio que dentro del mismo haba cerebros humanos y dijo: Qu hago?. Pero se
dio cuenta que el nico que poda resolver ese problema era ORUNMILA, y rpidamente fue para su casa.
ORUNMILA le hizo Osode, vindole este If, y le dijo: "Tienes que salir a la calle y a todo el que veas sin cerebro
se lo pones, pero con cuidado de no equivocarte.
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El muchacho, que era Eshu, sali para la calle a cumplir con la misin que le encomend ORUNMILA, y a todo el
que vea sin cerebro, meta la mano en el giro y se lo pona, sin percatarse que lo estaba poniendo trocado: el del
hombre se lo pona a la mujer y el de la mujer al hombre; el de los nios se lo pona a los mayores y el de los mayores,
a los nios.
NOTA: Es un If de personas invertidas, y cuando una persona mayor tiene el cerebro infantil, como tambin vemos a
un nio con la mentalidad de una persona mayor, o sea, un nio prodigio. Seala que Eshu le tiene los caminos
trocados, hay que romper el que tiene y hacerle uno de su camino.
2-EL ORGANILLERO.
EBO: 1 gallo, cajita de msica, 1 mueca con ropa ripiada y pelo natural, 1 trampita, coco, vela, aguardiente, miel de
abejas, maz tostado, juta y pescado ahumado, manteca de corojo, mucho dinero.
Distribucin:
El gallo, coco, vela y dems ingredientes para Eshu. La cajita de msica ponrsela a OSHUN y, si lo pide, darle
2 gallinas.
La mueca con la ropa ripiada se va en el EBO.
HISTORIA
En este camino, haba un Rey que tena una hija y la cuidaba con esmero, llegando a celarla hasta el punto de ponerle
rejas al Palacio.
La hija del Rey hubo de enamorarse de un hombre del pueblo y al saberlo, el Rey se opuso a esas relaciones, debido a
que el individuo era chulo y no le gustaba trabajar, gustndole la vida alegre y libertina. El Rey conoca la vida y milagros de toda la gente del pueblo.
En ese pueblo haba una vieja organillera, la cual siempre le tocaba a la hija del Rey y sta se quedaba extasiada
oyendo esa msica. El Rey estaba de acuerdo en que se distrajera su hija y le daba dinero a la vieja.
El enamorado de la hija del rey siempre se quedaba mirndola y con la vista le deca todo su amor. Hasta que un da
habl con la vieja organillera y le ofreci pagarle para que le prestara el rgano. La vieja le dijo que ella viva de eso y
no poda. Hasta que le dijo: "Prstamelo por un mes, que te voy a dar $1000.00". Se lo dio y le dijo que tena que
prestarle su ropa, atavos y cortarse el pelo, hasta que la vieja accedi.
El enamorado de la Princesa se visti con todas las ropas y se puso el pelo de la vieja, fue hasta el Palacio y empez a
tocarle el rgano. La muchacha se extasiaba con la msica y l le hablaba, cambindole la voz, hasta que lleg el da
en que le habl con su voz natural. La muchacha se sorprendi y l le dijo: No te asustes, que soy yo. Enseguida
empez a hablarle de amor, llegando el momento en que la Princesa estaba tan extasiada que OFIKALE TRUPON y
lleg el momento en que sali en estado, presentndose dolores y quejndose.
El Rey le preguntaba que le pasaba y ella no le deca nada. As pasaron los das y ella segua en estado y empez a
extraar a su novio, el cual ya no vena.
El Rey, por su parte, mand a buscar a un curandero el cual, al examinar a su hija, le dijo que la muchacha estaba en
estado. El Rey dijo: Imposible! , Mi hija no tiene novio y no permito a nadie que la enamore. La nica persona
que visita el Palacio es la organillera. Y el curandero le dijo: "Mndale a buscar".
Y entonces la vieja le dijo la verdad al Rey y fueron en busca del novio y se lo llevaron al Rey. Este lo mand a matar,
pero su hija le suplic que no lo hiciera. El Rey accedi porque la quera mucho y con tal de complacerla no lo hizo.
Le pregunt a su hija que si lo quera mucho y le contest que s. El novio, al interrogatorio, contest: Yo me alej
porque saba de esta situacin, pero era tan grande mi amor que tuve que arriesgarme.
Entonces, el Rey orden que se casaran. TO IBAN ESHU.
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Clasificamos la vieja como Eshu, el novio como SHANGO y la hija como OSHUN.

3- ORUNMILA Y LA CAPA ROJA.

HISTORIA
Una vez, ORUNMILA lleg a un pueblo por mandato de OLOFIN y estaba transfigurado en SHANGO y puso su
bandera roja en la puerta de la casa donde se aloj.
Al saberlo, el Rey de aquella Tierra lo mand a buscar y le pregunt: Ud. es nuevo en esta Tierra?. ORUNMILA le
contest afirmativamente. El Rey le dijo: En esta Tierra, el nico que puede poner bandera en su puerta soy yo, el
Rey. Y como Ud. ha puesto bandera en su puerta, esta preso. ORUNMILA le contest: "Majestad, yo llegu a
esta Tierra por orden de OLOFIN y puse bandera en mi puerta para anunciarme como adivino". El Rey le dijo:
"As que Ud. es adivino, pues adivneme".
ORUNMILA le hizo Osode al Rey y le vio este If, y le dijo: "Majestad, a pesar de que Ud. es Rey de esta Tierra
y ser sumamente rico, no es feliz, pues tiene un gran vaco espiritual en su vida, por la forma en que su hija lo
trata, pues lleva una vida disipada, no oye sus consejos y por eso Ud. padece de los nervios y por las noches le
cuesta trabajo conciliar el sueo y cuando se duerme brinca en la cama".
El Rey, al or tantas verdades, se abochorn y mand que llevaran a ORUNMILA para la crcel y lo mataran de
madrugada.
ORUNMILA lleg a la crcel abrigado con su valiosa capa roja. Poco despus entr en la crcel la hija del Rey, que,
como siempre, estaba borracha y tena acceso a la misma. Al ver al preso con aquella capa roja, dese tenerla y se la
pidi. Y tanto le importun e insisti, que ORUNMILA se la dio. Ella se la puso y se qued dormida entre los presos.
A la hora de la ejecucin, entraron los carceleros en busca del preso que vesta una capa roja, pues era la nica sea
que tenan del mismo.
Llegaron ante la hija del Rey, la levantaron y, como estaba completamente transfigurada, no la reconocieron, la
sacaron de la prisin y la ajusticiaron, creyendo que era el preso de la capa roja.
Al da siguiente, enterado el Rey de la suerte corrida por su hija, llor desconsoladamente y orden que le llevaran a su
presencia al reo que l haba ordenado ejecutar.
Cuando ORUNMILA estuvo ante el Rey, ste le dijo: "Ud. se podr dar cuenta de como me encuentro
consternado por la prdida de mi hija. Explqueme como fue que ella vesta su capa roja".
ORUNMILA se lo explic todo al Rey. El Rey le contest: "Me avergenzo como hombre y Rey de la forma
grosera con que mi hija logr obtener de sus manos esa capa roja, pues su declaracin coincide con lo que he
averiguado. Ahora comprendo la realidad y el alcance de su adivinacin, que mi orgullo no quiso aceptar como
verdad. Aqu su capa y Ud. est libre, pues si otra persona hubiese tenido esa capa, el destino de ella hubiera
sido el mismo. Ud. est libre y si desea quedarse en esta Tierra, lo puede hacer y ponga en su puerta cuantas
banderas desee poner".
NOTA: Este camino seala que el orgullo no le permite a la persona aceptar la realidad de lo que se est viviendo y por
eso perder.
4-DONDE ARONI SE LE ATRAVESO A ORUNMILA.
REZO: OYEKU TESIA EKARU ONILE LODAFUN ORUNMILA INTORI OMO ADIFAFUN OLOKUN ATI
SHANGO NI ESHU.
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EBO: 1 chivo, 1 gallo, aguardiente, todo lo que se come, coco, vela, juta y pescado ahumado, maz tostado, manteca
de corojo, mucho dinero.
HISTORIA
En este camino, OLOKUN quera hacerle If a su hijo y haba escogido a ORUNMILA como Padrino, pero ARONI
se interpuso para hacrselo l.
Eshu, que tena hambre, fue a casa de ORUNMILA, a pedirle que comer, pero ste le responde que no tena nada que
ofrecerle, pues el nico que haba estado all era el hijo de OLOKUN para hacerle If, pero que al interponerse
ARONI, no tena nada que darle.
Eshu sac su tarro de ODA ESHULI y emborrach a ARONI. Y fue en su bsqueda para ver si en realidad estaba
borracho. Acto seguido, regres a casa de ORUNMILA y le dijo que ARONI estaba borracho, tirado en la calle.
ORUNMILA, rpidamente, fue a casa de OLOKUN y le plantea que, si el Oluo borracho que se encontraba tirado
en la calle era el escogido para hacerle If a su hijo. Entonces OLOKUN reaccion y decide que deba ser l, por lo
que le dice a ORUNMILA: "Prepare las cosas, que Ud. le asentar If a mi hijo".
A los pocos das, ORUNMILA le pudo dar de comer a Eshu, que con su ayuda le quit del medio a ARONI.
NOTA: Alguien se interpone entre Ud. y su Padrino.
5-LOS TRES CEREBROS DEL HOMBRE.
REZO: OYEKU OTURA ASIA ADIFAFUN OMO OLOKUN OSANYIN OLORUN YODA ORI INLE MABA DA
LEYA OBANSHE LERI OMA ARONI MEYEYE OWA OLOKUN ORUNMILA NIFA OMA OBAYENI
AWO AUM ORI KANI META BENI LAYE OMO OBAYENI AUM AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN
ABIBO MARAYELENI AWO OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO ORUN ADIFAFUN ISHENI OBAYE
LODAFUN ORUNMILA ATI OLOFIN.
EBO: 1 gallo, 3 jicoteas, 3 palomas, juta y pescado ahumado, maz tostado, coco, aguardiente, miel de abejas, velas,
hierbas de If, muchos palos, muchas telas, mucho dinero.
Distribucin:
El gallo es para OSANYIN con OLOKUN.
Las jicoteas y las palomas son para darle de comer a:
ORI (la cabeza), ABOU (el estmago), OKO (partes genitales).
Se acostar la persona en una estera y se pondr el EBO al lado. Se preparar primero marcndole en esas
partes la siguiente atena: OSHETURA, OYEKU TESIA y OTURASHE; se le echa encima ero, obi, kol, atar,
coco rayado, manteca de cacao, juta y pescado ahumado.
Ya esto preparado, se le da sangre de la jicotea primero y se canta:
"AYAPA EYE AUN BORIBOYE ERU OSANYIN EYE
AKIKIN OTUN OLO ORUN ABIBO EYE JUNIMU
OLO OSIN ABIBO GONGO ORUN JUNIMU"
Despus, encima de esto, se dan las palomas y se canta:
"EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUNIMU
ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUNIMU"
Se echan las plumas y se espera un rato; se le quita a la persona y se echa dentro del EBO, junto con las cabezas de las
jicoteas y las palomas. Las jicoteas se ponen a secar para despus limpiarlas y montar un secreto. Las palomas van
147

para el mar, llamando a OLOKUN. A las jicoteas se les saca la corona y se guarda, para unirlo con atar, ero, obi,
kol y, de vez en cuando, rogarse la cabeza.
El secreto que se monta se llama OBAYANI AUM y se carga el INSHE dentro de los carapachos de la jicotea.
Lleva: Afoshe de 16 palos de SHANGO, 7 abejas, 7 bibijaguas, 7 hormigas, todo vivo puesto en un pedazo de
algodn; se le echa miel de abejas y coco rayado. Al otro da, cuando los bichos se mueran, se machaca y se le
agrega ero, obi, kol, cabeza de murcilago, atar; esto se mezcla con Iyefa del EBO. Todo esto se mete dentro
de los 3 carapachos y vive junto a SHANGO. Se le da de comer codorniz y paloma.
HISTORIA
AWO OBAYANI AUM era OMO OYEKU TESIA y su padre se llamaba AWO AUM. Ellos eran los que conocan
los secretos de AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO y de OSIN OLO ABIBO GONGO ORUN, que eran los
dos que gobernaban el cuerpo humano a travs de ORI.
AWO AUM pensaba que como l no haba nadie en el mundo, por el secreto que tena de la dominacin del cuerpo por
el cerebro. Si alguno de la Tierra Yoda Or iba a verlo y l no poda dominarle el cerebro, se pona a pelear. Y por esto,
siempre estaba molesto.
El siempre le daba de comer a los secretos de AWO AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO y OSIN OLO ABIBO
GONGO ORUN. Y esto consista en palomas, con el siguiente canto:
"EYELE EYE ORUN BEYE OTUN ABIBO EYE JUMINU
ORUN BEYE OSIN ABIBO GONGO ORUN EYE JUMINU"
Con esta ceremonia, dominaba a la gente de esa Tierra, pero su hijo AWO OBAYANI AUM era dueo del secreto de
ARONI MAYEYE, que era la fuerza de la inteligencia que OSANYIN le daba a los hijos de OLOKUN.
AWO OBAYANI no estaba de acuerdo con lo que su Padre haca y determin acabar con aquello. Para esto se puso en
camino haca la Tierra Yoda Or y al llegar, se encontr al Rey de aquella Tierra, que era OMO OLOKUN, entretenido
producto del brebaje que le haba dado AWO AUM. Por lo que le hace Osode y le ve OYEKU TESIA y manda a
darle de comer a los tres puntos del cuerpo donde viva el secreto y le fue volviendo el dominio del cerebro al Rey,
quin se dio cuenta de todas las trampas que AWO AUM haba hecho.
OLOKUN le dijo que nunca ms poda vivir en su casa y entonces manda a coger a todas las jicoteas chiquitas y
drselas a OSANYIN y a los secretos de AKINKIN OTUN OLO ORUN ABIBO y OSIN OLO ORUN ABIBO
GONGO ORUN y con los carapachos AWO OBAYANI AUM foment el secreto de esa Tierra, para que el cerebro
fuera el que mandara sobre el cuerpo.
Entonces, If dio un AWERU a OLOKUN y le dijo que cada vez que le diera de comer a aquellos secretos, el Aw de
esta Tierra le dara de comer a su cabeza palomas con ese AWERU, para que su cerebro no sufriera desviaciones,
cantndole:
"EYELE OSANYIN ORI OMAYEO OLOKUN OPOROLUN EYE"
As el cerebro se fortaleca an ms y pensaba mejor en los secretos de OLOKUN y de If.
NOTA: AKINKIN OTUN OLO ARUN ABIBO: es el poder que gobierna la parte derecha del cerebro humano.
OSIN OLO ORUN ABIBO GONGO ORUN: es el poder que gobierna la parte izquierda del cerebro humano.
ABIBO: Es la deidad (Orisha) que le ense al ser humano a trabajar y a mover los miembros. Vive dentro del
cerebro y es familia de ORI.
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NOTA: Aqu naci que el hombre tiene tres cerebros que lo dominan, que son: el cerebelo, el estmago y las partes
sexuales.
Cuando las segundas dominan sobre la primera, el hombre avanza hacia la destruccin por los excesos que comete.
6.- IGHOROKO, AMIGO Y VIGILANTE DE ESHU.
HISTORIA.
Ighoroko, es capaz de tener en la mira a todos aquellos que han rechazado hacer los sacrificios despus de la
adivinacin. Amigo carioso de Eshu, es su vidente y explorador, slo l tiene los medios de identificacin de todos los
habitantes del cielo y de la tierra a quienes se les ha aconsejado realizar sacrificios en la adivinacin.
Tan pronto como el gallo canta al amanecer, cada maana, Eshu Obadara toma posicin en Orita y Jaloko, es decir, el
lmite del cielo y la tierra para preguntarle a su amigo a quin haban indicado hacer sacrificio, pero rechazo hacerlo.
Ighoroko, inmediatamente, identificar los nombres y las locaciones de todos aquellos que han rechazado hacer los
sacrificios en el cielo y en la tierra, Eshu reaccionar crendoles problemas hasta que la razn o la fuerza de las
circunstancias los compela a hacer los sacrificios o a asumir las consecuencias por negarse a sacrificar.
Oyekun Etur le hizo adivinacin a Arigbonron, quien qued invalido cuando iba a heredar el mando de su padre. A l
se le pidi hacer sacrificio con un (animal) a Eshu, un gallo para Oggn, un gallo para Shango, con el fin de disfrutar de
su herencia con buena salud y una larga vida. Sus padres estaban muertos y l era su nico hijo superviviente. El no hizo
los sacrificios. Sin embargo, hered la casa de su padre y las reliquias de ambos.
No mucho despus, Eshu se par una maana en el lmite del cielo y la tierra y pregunt:
Agbo lere afakan; Y su amigo Ighoroko respondi:
Oke lere ewe, Ogbo lere ajigede, Arigbonron ni won ni Ki oru ebbo, Sugbon koru ebbo na.
Ighoroko le dijo a Eshu que Arigbonron groseramente haba rechazado hacer el sacrificio prescrito. Eshu reaccion
yendo a persuadir a Oggn y a Shango para que le incapacitaran una de sus piernas y una de sus manos. Antes de esto l,
era una persona completamente activa, corpulento, y sin ninguna deformacin fsica.
En lo adelante, Oggn comenz a observar a Arigbonron. Tan pronto como Oggn se encontr con l, le rompi una de
sus piernas, Shango tambin se encontr con l y le deform una de sus manos. Oggn le rompi su pierna derecha,
mientras que Shango le rompi su mano Izquierda. En lo adelante, el ahora deformado, Arigbonron comenz a cantar:
Ule baba mi ree Arigboron, Ron ron ron Arigboron.
Este es el ruido que cualquier persona con una pierna deformada hace cuando pisa en el suelo hasta nuestros das.

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