#6

Montevideana Torre de Babel. Acrílico sobre lienzo, 180 x 130 cm (2012). PEDRO PERALTA.
 #6

Índice
PRÓLOGO 3

ADOLECER EN LA CLÍNICA… 4
Dirección de la cura con adolescentes. Leticia Reina 5
La adolescencia: un tiempo instituyente. Florencia Fernández 7
Adolescencia: El despertar en una nueva lengua. Natalia Rodríguez Negreira 9

CLÍNICA DEL AUTISMO… 11

Posición del analista en tratamientos virtuales con autistas. Javier Grotiuz 12

SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 16

Una escucha marcada por los finales. Santiago Ferreira. 17
Significación, sentido y sinsentido. Mercedes Iglesias 20
¿Qué partenaire para el sujeto en el diván? Silvia B. Bottazzi 22

SIGNIFICANTES DE LA ÉPOCA… 25
Demasiada Satisfacción. Ana Inés Bertón 26
Clonazepan y circo. Jorge Bafico 28

ARTISTA: Pedro Peralta 30

Aunque el sistema proponga basura habrá pintura.

Acrílico sobre lienzo, 200 x 150 cm (2008)
 3
#6

Prólogo
Otro número de Repique, el número seis,
pero esta vez con nuevo diseño, estética y
un formato más amable de leer.
La época actual marcada por el
hedonismo, el goce sin límites y el
ofrecimiento continuo de objetos plus de
goce disponibles para todos, habla de la
decadencia de la función del padre, de
la caída del Otro como semblante y del
fracaso de los modos tradicionales de la
regulación del goce.
Los analistas no estamos ajenos a
estas cuestiones. Los artículos que acá
aparecen intentan pensar la clínica
desde las coordenadas subjetivas que el
Otro social brinda en este tiempo. No es
casual que Florencia Fernandez, Natalia
Rodriguez y Leticia Reina elijan hablar
sobre las manifestaciones clínicas de la
adolescencia en este tiempo. Tampoco
parece impensado que Javier Grotiuz
escriba sobre Autismo o que Mercedes
Iglesias, Santiago Ferreira y Silvia Bottazzi
se focalicen en el tema de la técnica,
ni que Ana Inés Bertón y Jorge Bafico
escriban justamente sobre dos variables
que marcan nuestra cotidianidad: los
psicofármacos y las terapias de moda.
Además contamos en esta entrega con
parte de la excepcional obra del artista
plástico Pedro Peralta que, a su manera,
también nombra los malestares de la
época en dibujos, grabados y pinturas.
Con una técnica excelsa y un estilo
hiperrealista, se destaca la intervención
sobre los clásicos uruguayos y europeos, en
una búsqueda de significaciones cargadas
de humor crítico.
Solo queda que ustedes queridos lectores
puedan leerla.

El intenso intento del artista de dar vuelta la lata.

Acrílico sobre lienzo, 200 x 150 cm (2013)
Adolecer en la clínica…

PEDRO PERALTA
 ADOLECER EN LA CLÍNICA… 5
#6

Dirección de la cura
con adolescentes
LETICIA REINA

La adolescencia, término poco utilizado en psicoanálisis, hoy en día es empleado en

investigaciones sobre la clínica actual. Se trata de la clínica de los chicos no tan chicos,
que se encuentran atravesando procesos de cambios, a nivel físico y mental, desafiando
la caída de los padres ideales, el cuestionamiento a los adultos y la ley. Es el momento
de las primeras tomas de decisiones a nivel personal y del camino de la exogamia, la
búsqueda del objeto de amor fuera del ámbito familiar.

El regreso del tío abuelo de Churchill (Mambrú). Acrílico sobre lienzo, 115 x 150 cm (1997). PEDRO PERALTA.

La adolescencia, término poco utilizado
en psicoanálisis, hoy en día es empleado
en investigaciones sobre la clínica actual.
Se trata de la clínica de los chicos no tan
chicos, que se encuentran atravesando
procesos de cambios, a nivel físico y
mental, desafiando la caída de los padres
ideales, el cuestionamiento a los adultos y
la ley. Es el momento de las primeras tomas
de decisiones a nivel personal y del camino
de la exogamia, la búsqueda del objeto de
amor fuera del ámbito familiar.
En medio de toda esta revolución, llegan
a los consultorios de los analistas, padres
preguntándose ¿qué pasó con mi hijo
niño? Fueron engañados: su hijo ya no es el
mismo.
Cuando trabajamos con púberes y
adolescentes nos topamos con desafíos
que nos ponen en una encrucijada. Los
padres o referentes adultos, son quienes
demandan atención para sus hijos. Los
chicos, sin embargo, no siempre vienen con
preguntas o preocupaciones. Cuando sí las
hay, posiblemente no coincidan con las que
tienen sus adultos.
Es en el encuentro con cada caso, donde
nos preguntaremos si dejar entrar a
los padres y en qué momento. Siempre
teniendo en cuenta quién es el analizante y
con quien debe instalarse la transferencia,
lo que muchas veces no está claro en un
inicio se deberá definir, teniendo cautela,
priorizando la escucha del discurso del
adolescente.
Vilma Coccoz toma la metáfora que Freud
utiliza para hablar de la pubertad como la
perforación de un túnel: “un agujero, pues,
1
Coccoz, V. (2009) La clínica de las adolescencias. Entradas y salidas del túnel. Conferencia dictada
en el ciclo Identitá in movimento, organizada por el Istituto del Campo Freudiano. Padua.
2
Miller, J.A. (2015) En dirección a la adolescencia. Intervención de clausura de la 3° Jornada del Institut
de l’Enfant “Interpretar al niño”. París.
ADOLECER EN LA CLÍNICA… 6
#6
que horada, por un lado, la autoridad, el
saber, la consistencia del Otro, y en el otro
extremo, perturba la vivencia íntima del
cuerpo.” En este texto, Coccoz plantea un
axioma: si no hay sujeto sin Otro, entonces
no hay adolescente sin Otro. Este lugar
puede ser investido por los padres, el centro
de estudios, el analista.
Uno de los desafíos constantes en la clínica
con adolescentes tiene que ver con generar
una demanda. Hacer este movimiento no
parece tarea fácil en tiempos en que el Otro
no existe.
Según Miller, en la actualidad el Nombre
del Padre se encuentra debilitado, lo
que desorienta al adolescente. Nos
encontramos ante una autoerótica del
saber: a partir de la era virtual, el saber
que antes era depositado en los adultos
ahora está a un solo click, sin necesidad
de mediación con el Otro . Parecería que el
saber se encuentra en el bolsillo, sin que sea
necesario emplear estrategias para hacer
con el deseo del Otro.
Entonces, ¿a quién dirigirían una pregunta
sobre lo que no se sabe? Será necesario
poner en marcha los artilugios que sean
convenientes, invenciones que sirvan
para agujerear ese saber y advenga algo
nuevo, elaboración del propio sujeto en el
dispositivo analítico.
REFERENCIAS:
López, G. (2019) Adoles(seres) La orientación
a lo real en la clínica psicoanalítica con
adolescentes. Grama, Buenos Aires.
 ADOLECER EN LA CLÍNICA… 7
#6

La adolescencia:
un tiempo instituyente
FLORENCIA FERNÁNDEZ

Para dar inicio a este escrito será necesario precisar a qué le llamamos adolescencia:
ella puede ser definida como un quiebre en una continuidad, como un despertar frente al
adormecimiento de un tiempo anterior: la latencia.
El ascenso de Icaro. Acrílico sobre lienzo, 200 x 150 cm (2008)  

Este despertar ocurre en lo real del cuerpo
en dos sentidos: la metamorfosis corporal
y lo pulsional que se presentifica de un
modo inequívoco y original. El cuerpo con
sus caracteres secundarios y su capacidad
reproductora obtiene otro estatuto: el
cuerpo infantil deviene nuevo y sexualizado
e irá en la búsqueda de otro cuerpo.
Sucede que frente a este intento de
encuentro se produce como resultado
un efecto que difiere del buscado. Como
saldo entre lo buscado y lo encontrado se
obtiene una diferencia y con ella se verifica
el desencuentro estructural.
A partir de allí podremos situar síntomas
que den respuesta a estos desencuentros
en la adolescencia, síntomas actuales que
deberemos diferenciar de los actings.
En este pasaje la apuesta desde el
psicoanálisis estará dirigida a acompañar
al sujeto orientados por su síntoma en
este momento más que crucial en la
consolidación del fantasma.
La adolescencia entonces es un tiempo
lógico, ello significa que sucederá en
cada sujeto de manera singular . Es una
instancia en la cual se produce una
desestabilización que lleva a la caída de
los ideales y de las identificaciones: los
modelos que funcionaban en la niñez ya
no dan respuesta. Momento de pérdida
aunque también de adquisición, en el
que es necesario que algo no esté, para
que surja lo novedoso. Por lo tanto de lo
que se tratará en este pasaje será de la
construcción de un nuevo paradigma para
este sujeto, devenido adolescente.
Algunos analistas sitúan la adolescencia
como ubicada en un umbral, ese impasse
en el que los títulos que están en el bolsillo
tienen que aguardar todavía un poco más,
ya que aún no se está listo para responder.
Es entonces cuando los síntomas vienen al
lugar de la respuesta de eso, aún imposible
de realizar. Actos que esperan el momento
justo para serlo.
ADOLECER EN LA CLÍNICA… 8
#6
¿Cuál será el lugar del analista para un
sujeto en este tiempo?
En primer lugar, cuando el adolescente
llega a consulta, se tratará de precisar si
viene con alguna pregunta respecto de
algo que le concierne, algún indicio de que
hay algo que para él no marcha. Ahora
bien, si nada de ello ocurre, es decir, si el
adolescente es traído por sus padres y
esto luego no deviene en una pregunta
singular entonces nada tenemos que
hacer allí: el forzamiento a la iniciación
de un tratamiento es lo opuesto a un
acto analítico. Por tanto, la intervención
que conviene en ese caso será la de
orientar la escucha a la pareja parental
.En ocasiones, del trabajo con los padres
y de los movimientos que este propicie,
surge la demanda de un espacio que parte
del sujeto, en otras, ni siquiera llega a ser
necesario.
Para finalizar creo que trabajo con los
adolescentes nos invita a poner en acto el
deseo del analista y su ética. Esto es: en la
medida que haya una demanda, generar
las condiciones para que ese análisis
advenga, pero en la medida en que eso no
ocurra, no forzar su existencia.
BIBLIOGRAFÍA
Miller,Jacques Alain “En dirección a
la adolescencia” en Psicoanálisis
inédito,año 2015. Disponible en: http://www.
psicoanalisisinedito.com/2015/04/jacques-
alain-miller-en-dirección-la.html
Stevens, Alexander. “Nuevos síntomas en
la adolescencia” en Revista de Escuela
Lacaniana de Psicoanálisis del Campo
Freudiano,año 2011.Disponible en: https://
elp.org.es/nuevos_sintomas_en_la_
adolescencia_alexa/
Lacadée, Philippe “Los sufrimientos
modernos del adolescente”. Unsam , Serie
Tyché, Buenos Aires ,año 2017.
 ADOLECER EN LA CLÍNICA… 9
#6

Adolescencia: El despertar
en una nueva lengua.
NATALIA RODRÍGUEZ NEGREIRA

“Querido maestro: Estamos en los meses del amor; tengo diecisiete años. La edad
de las esperanzas y de las quimeras, como se dice —y es así que me he puesto, niño
tocado por el dedo de la Musa—, perdón si esto es banal, a decir mis buenas creencias,
mis esperanzas, mis sensaciones, todas estas cosas de los poetas —yo llamo a esto la
primavera”.
Carta de Rimbaud a Théodore de Banville, el 24 de mayo de 18701

Los viajes del psicoanalista niño. Acrílico sobre lienzo, 115 x 150 cm (1997)

En 1947, en su prefacio a la obra de Frank
Wedekind, “Despertar de la primavera”,
Lacan retoma la concepción Freudiana
del “segundo despertar” trabajada en “La
metamorfosis de la pubertad”. Nos recuerda
que lo que ocurre a los tres protagonistas,
relativo a la irrupción pulsional en el terreno
de la sexualidad y la muerte, no ocurriría
si no fuese por aquello que despierta en
sueños.
Se refiere a este despertar dentro del sueño
de algo que, la actividad onírica no permite
disfrazar lo suficiente y que conlleva,
por tanto, en ocasiones al sobresalto
inconfundible del sueño de angustia y
en otras, a las consecuencias físicas de
los sueños húmedos “novedosas” para el
púber.
Pero, eso que allí despierta, a lo que Lacan
se refiere, no es, según lo entiendo, la
sexualidad adulta, la genitalidad o cierto
nivel de urgencia, solamente. El despertar,
es lo que ocasiona este andar errante
y accidentado del adolescente; en una
suerte de exilio o de extraterritorialidad que
también es, esencialmente un exilio del
lenguaje.
En esta metamorfosis del segundo
despertar, el lenguaje infantil ya no sirve
para nombrar las cosas, por lo que debe
conquistarse o inventarse una nueva
lengua. Lacan nos dice que la lengua está
viva en la medida de que se la inventa
constantemente . El lenguaje adolescente
siempre ha tenido mucho de neologismo, a
lo largo de los tiempos.
ADOLECER EN LA CLÍNICA… 10
#6
¿Cuál es el partenaire analista que
conviene? El que acompañe esta
transición sin presuponer absolutamente
nada, con una mirada neutra que no
sea la del optimismo del cambio puesta
en la adolescencia ni la de la crítica
patologizante. Un partenaire que no se
propone desde la creencia en el lenguaje,
desde el intento de interlocución, sino
desde la lógica sintomática de la cual, a
través de la transferencia, formará también
parte.
Habrá que aggiornarse de los significantes
del discurso social, los modos y modas en
los que se vistan esa extraterritorialidad o
exilio, sin creernos por ello traductores ni
conocedores de nada.
Solo entonces podremos pensar siempre
en modo singular, si los significantes
novedosos de la época permiten a un
sujeto invenciones, arreglos o algún
modo de anudamiento con eso que ha
despertado en sueños y ya no dejará de no
escribir.

1
Rimbaud, Arthur, Œuvre-vie, Edición del centenario, establecida por Alain Borer. Arlea, 1991, pág. 73.
Tomado de Lacadée Ph, El despertar y el exilio; referencia y traducción de dicho autor.

2
Lacan, Jacques, El Seminario. Libro XXIII. El Sinthome, Barcelona, Paidós, 2006, pág. 131. Referencia
tomada del mismo libro y autor, Idem. anterior.
Clínica del autismo…

PEDRO PERALTA
 CLÍNICA DEL AUTISMO… 12
#6

Posición del analista en

tratamientos virtuales con
autistas
JAVIER GROTIUZ

Desde el psicoanálisis de la orientación lacaniana se plantea un dispositivo que pone a la

transferencia como elemento fundamental, en donde siempre hay un Otro en juego con
sus diferentes modalidades, adquiriendo especial relevancia la presencia del analista y
sus intervenciones. Aunque esta presencia de por sí no garantiza nada, ni asegura que se
lo pueda incluir en los circuitos iterativos del autista, si no se sabe cómo maniobrar para
ser incluido.

El viaje del elefante. Dibujo sobre lienzo, 89 x 115 cm (2014)


Efectos de la pandemia
“La función simbólica constituye un universo
en el interior del cual todo lo que es humano
debe ordenarse1”, decía Lacan en 1954. En
este momento a causa de la pandemia
de Covid 19, este marco simbólico se vio
trastocado, afectando la realidad cotidiana
para todos, especialmente en la dimensión
espacio-tiempo.
Se modificaron los horarios y actividades
diarias, interrumpiendo la alternancia
que estas actividades producían entre
el afuera-adentro, por ejemplo casa-
escuela, casa-plaza, casa-análisis (u
otros tratamientos) etc. borrando en
muchos casos el afuera e intensificando
fuertemente el uso de las pantallas: celular,
tablet, computadora, juegos electrónicos y
televisión.
Como consecuencia de la pandemia,
se redujo el mundo del sujeto autista a
un espacio y a pocas personas, donde
la casa se convirtió en escuela, el living
en el aula y los padres (o abuelos) en
maestros de apoyo y técnicos informáticos
improvisados. En un mismo espacio se
recibe clases, se hacen los deberes, se
come, se juega e incluso se tiene sesiones
de terapia, acentuando la confusión e
indiferenciación que ya presentaban
algunos autistas.
Y a nivel temporal, hay desorientación y les
resulta difícil distinguir el pasar de las horas
y días al no tener las actividades habituales
diarias que en su alternancia y secuencia
brindan un orden.
Tratamiento del autismo en tiempos de
pandemia.
CLÍNICA DEL AUTISMO… 13
#6
La pandemia pone a prueba el intento
de arreglo del autista y a algunos no les
resulta suficiente para sostenerse en su
inmutabilidad, debiendo todos reinventar
nuevas formas, circuitos y escenarios desde
donde trabajar con estas contingencias
excepcionales, que le posibiliten al autista
regular el goce invasivo y salir de su
aislamiento, articulando un espacio donde
el analista dé un valor a su producción.
En este sentido la pantalla se ha
incorporado como una nueva herramienta
en nuestra práctica clínica para aquellos
que hemos decidido proseguir con el
trabajo virtual y constatamos efectos
claros en muchos casos, pero como dijo
Laurent hay que darle uso a las tecnologías
a condición de prescindir de ellas.
Cualquier psicoanalista que trabaja con
niños autistas puede constatar que eso
de “poner el cuerpo” es literal porque se le
presta lo que no tiene ayudando a dar una
consistencia imaginaria, y por tanto hacer
posible una clínica sin el cuerpo donde más
se necesita es todo un desafío extra.
Hay que tener en cuenta que un sujeto
autista vive en general en un presente
infinito, en donde todas las cosas pueden
estar al mismo tiempo en el mismo lugar
en simultáneo, porque el sujeto vive en lo
real. Pasado presente y futuro no se ven
claramente y por eso es tan importante
el trabajo sobre la presencia- ausencia y
las alternancias (por ejemplo: encendido-
apagado, oscuro-iluminado, frío-calor,
adentro-afuera etc.), porque establecen
una dimensión simbólica de al menos dos
tiempos diferentes, constituyendo la base
para el trabajo especialmente con los más
comprometidos subjetivamente.

Por un lado encontramos padres que

sostuvieron el tratamiento manteniendo ¿Cómo hacer posible esto virtualmente?
la relación transferencial, otros en cambio
“La posición Ética del analista implica
escriben o llaman cada tanto para plantear
buscar en cada momento, una posibilidad
alguna pregunta o inquietud y por último
de acompañar cada sujeto para
aquellos que interrumpieron el tratamiento
arreglárselas con su real. Es por tanto,
argumentando que lo virtual no es para su
nuestra responsabilidad responder a las
hijo, con la promesa de retomar cuando
demandas, angustias y malestares de
sea presencial.

1
Lacan, J. (2002). Seminario 2 El Yo en la teoría de Freud, clase 3.

nuestros pacientes autistas y sus familias
en un momento, tan incierto y aterrador
como el que estamos viviendo2”.
Para aquellos que las pantallas son
importantes es más probable que
consientan al trabajo virtual, especialmente
con aplicaciones que permitan compartir
pantalla, pudiendo oficiar de objeto
mediador y facilitar el trabajo que viene
haciendo el niño junto al analista, pero hay
que estar atentos a que no se convierta al
mismo tiempo en un obstáculo.
En los casos que se cambia de lo presencial
a lo virtual, puede ser importante en los
primeros encuentros ir acompañando
en la pantalla con otras imágenes, del
consultorio, de los juguetes o juegos que se
interesaba cuando venía, como forma de
captar su atención y que recuerde quien es
la persona que tiene del otro lado.
Cuanto mayor sea el vínculo previo con el
analista mejor puede darse la continuación
por esta vía, aunque también hay casos
que sorprenden por el poco tiempo previo
y sin embargo se prestan al trabajo
virtual con ganas, o incluso pacientes que
directamente comienzan el tratamiento en
modalidad de videollamada, por ejemplo
dos que comencé a atender y viven en
Chile.
También ocurre que la mirada del analista
en la pantalla puede llegar a ser muy
intrusiva e intolerable, debiendo extraerla
de la escena con objetos o incluso
apagando la cámara dejando solo nuestra
voz. En este último caso es fundamental
que el autista este bien orientado y nos
reconozca previamente, porque en algunos
puede generar desconcierto por no saber
quien les habla.
Cuando nos encontramos con sujetos que
les resulta intolerable la videollamada,
haciendo imposible el trabajo virtual,
podemos proseguir con los padres si
están dispuestos, incluso con el paciente
en la vuelta, que tarde o temprano podrá
sumarse al ver a sus padres interesados e
interactuando.
Otro obstáculo puede ser que el espejo de
la pantalla refuerce el hablarse a sí mismo
CLÍNICA DEL AUTISMO… 14
#6
del autista, quedando pegado a su imagen
e ignorando por completo al analista,
donde se mira hablándose, y se habla
mirándose, haciendo caras, morisquetas,
gestos que la pantalla le devuelve
brindándole tranquilidad e incluso diversión.
¿Cómo atravesar la pantalla, como
agujerearla para hacer posible el trabajo
analítico?
Más allá de que no hay recetas en la clínica
del caso a caso, hay que desacomodar ese
espejo que por un lado lo atrapa y por otro
anula al Otro, produciendo algo del orden
de la sorpresa que capture la mirada y la
desvié hacia el analista o simplemente
poniendo palabras a esa escena.
Esto da la pauta de cómo probar la
consistencia de la imagen, y no es nada
fácil lo digital especialmente para realizar
ciertos cortes con ese Otro primordial
que a veces tiene que estar presente
para manejar la tecnología, o que quiere
escuchar y ver lo que pasa, ofreciendo
espacios de la casa sin privacidad o de
puertas abiertas, debiendo el analista
ponerse firme en que se le brinde al niño un
espacio privado cuando se pueda.
Ivan Ruiz planteaba el año pasado, la
pregunta de ¿cómo hacer existir algo del
análisis en la casa del sujeto que marque la
presencia del analista?
Los objetos son elementos esenciales
para los autistas, protegiéndolos contra la
angustia, animando su cuerpo, procurando
una satisfacción, así como oficiar de dobles
y por supuesto también para establecer
un vínculo con el otro. En este sentido son
fundamentales para constituir un adentro-
afuera de la casa, pensando que objeto de
los que eligen los pacientes del consultorio
se pueda hacer presente en su hogar.
- A través de los padres que puedan venir a
buscar y llevarle.
- A través de la tecnología: Whatsapp,
Email o en la pantalla mostrar sólo el
objeto sin nosotros. A pesar de que no lo
pueda manipular, verlo es signo de su ida
al consultorio, de la presencia del analista

2
Marta Prat de la Riba, en Publicación Zadig Mayo 2020. Clínica del autismo en tiempo de
confinamiento. Enderezando el rumbo para evitar la deriva.

y por tanto de la existencia real del objeto
y del propio analista. También se puede
compartir la pantalla, poner imágenes o
videos y verlos juntos.
Trabajar con autistas por videollamada
implica salir de la privacidad y comodidad
del consultorio, exigiendo cuotas de firmeza
o flexibilidad según el caso, para sostener
la situación analítica. En los obstáculos
principales nos encontramos a las casas
pequeñas o humildes que no disponen
de una habitación con puertas, y sumado
a la dificultad para el uso de auriculares
ya sea por carencias o por inquietud del
niño, implica que las palabras dirigidas al
paciente no se sabe finalmente a quien
más le llegaran. Se da con cierta frecuencia
las irrupciones por parte de familiares
presentes en la casa, que se encuentran
realizando las tareas diarias, así como
hermanos que pasan, curiosean, unos
siguen y otros se quedan interactuando
con el paciente y con el analista. A veces
lo echa el propio paciente, generando una
discusión o pelea. Todas situaciones que
pueden convertirse en obstáculos para
dar continuidad al trabajo de la pareja
paciente-analista, debiendo pilotear un
15
#6
sin fin de dificultades inesperadas, pero
que con un poco de paciencia pueden
convertirse en oportunidades para ver in
situ el lugar de ese niño en la dinámica
familiar.
La posición del analista debe ser decidida,
para soportar, sostener y sobre todo
ampliar la solución que ese niño ha podido
darse, y para esto es fundamental incidir
en el Otro primordial del autista, para que
acepte el modo de gozar que tiene el niño
(por ejemplo jugar con sus propias manos)
y a su vez que el adulto pueda percatarse
cuando actúa sin tener en cuenta al niño
como sujeto. La transferencia con los
padres es esencial para poder maniobrar
y al mismo tiempo que se les da entrada,
progresivamente vamos produciendo
cortes, separaciones (tolerables para ese
Otro) para que el niño sea cada vez más un
sujeto y menos un objeto.
Esta pandemia es un momento propicio
para dar lugar a la invención propia del
sujeto autista y que la familia pueda
nuclear en torno a ella, haciendo de ese
niño el centro para que no quede aislado e
incomprendido.
Sobre técnica
psicoanalítica…

PEDRO PERALTA
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 17
#6

Una escucha marcada

por los finales
SANTIAGO FERREIRA

INTRODUCCIÓN
No todos los consultantes comienzan un análisis, ni tampoco todos terminan haciendo el
pase y dando testimonio de su análisis. Desde la orientación lacaniana, sostenemos que
dirigimos la cura (entendiendo a la cura por tratamiento, proceso) y no a los analizantes.
A partir de la ética del psicoanálisis y del deseo del analista, escuchamos/leemos el
discurso del inconsciente, trabajamos en transferencia e intervenimos a través de la
interpretación.

Una cebra como todas. 80x.120 cm

 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA…
Freud1 nos advertía de la importancia de
los comienzos y los finales en psicoanálisis
como si se tratara de una partida
de ajedrez. En el medio de la partida,
encontramos los avatares que atravesarán
el proceso. A los analizantes les pasa la vida
como a todo el mundo (no por estar en
análisis dejan de ocurrir contingencias que
los ponen en aprietos y en algunos casos
hacen vacilar sus fantasmas) y en muchos
casos, acontecerán hechos que signarán
su historia. Así como las circunstancias
cambian, también se van produciendo por
añadidura los efectos terapéuticos.
Entonces ¿A qué apuntamos en el final de
análisis? ¿Y qué implicancias tiene esto
en la posición del analista, en su escucha/
lectura?
SER DE IDENTIFICACIÓN Y SER DE GOCE
En Donc, Miller (2011) realiza una división
importante en cuanto al ser de la
identificación y por otra parte el ser de
goce. Por un lado en cuanto al ser de la
identificación, entendemos que el sujeto se
para sobre los significantes que toma del
Otro para darse un lugar de existencia y
responder ante la pregunta del deseo ¿Qué
me quiere? Si bien es cierto que hay algo
de singularidad en esta elección-acción
de tomar una identificación del campo
del Otro, es de algún modo una respuesta
tomada, no es del todo propia.
Es por ello que Lacan, avanzando en
la investigación psicoanalítica de su
seminario, continúa estudiando en cuanto
a las fijezas del ser de goce en relación a su
formalización del objeto a. De este modo
ubica allí la respuesta singular del sujeto:
se trata de un recorte del cuerpo, lanzado
y colocado en el Otro pero que, a fin de
cuentas le es propio. Por lo tanto el objeto
a marca las implicancias del ser de goce:
en el recorrido de la pulsión y en la fijeza del
plus de goce que produjo su extracción.
En lo que respecta a las identificaciones,
1
Freud, S. (1986). Sobre la iniciación del tratamiento [Nuevos consejos sobre la técnica del
psicoanálisis, I] (1913) (pp.121-144). En Obras Completas Tomo XII: Sobre un caso de paranoia descrito
autobiográficamente (Schreber), Trabajos sobre técnica psicoanalítica y otras obras (1911-1913).
Buenos Aires: Amorrortu.
2
Miller, J.-A. (2011). El Ser del analista (pp.461-476) En Donc: la lógica de la cura. Buenos Aires: Paidós
18
#6
Miller2, nos habla del desfallecimiento.
Se trata de lo que también conocemos
como caída de los ideales, incluyendo la
serie de identificaciones imaginarias que
se encuentran sostenidas a partir de la
identificación simbólica inconsciente.
Por otra parte, en cuanto al ser de goce,
ubica la vertiente del menos phi (-φ) y el
objeto a: por un lado el menos phi (-φ)
como una falta-de-gozar con la que el
sujeto se ve enfrentado en la imposibilidad
de un goce total. Por otro lado, nos
encontramos con el objeto a como fijeza y
verdad de la estructura, respuesta singular
y única.
UNA ESCUCHA MARCADA POR LOS FINALES
Muchas veces escuchamos que en la
primer entrevista con un consultante,
es posible apreciar algo de su posición
fantasmática, del objeto a y de significantes
importantes que han marcado su
historia. Por supuesto que no siempre nos
encontramos con la posibilidad de leerlo
de buenas a primeras y hace falta tiempo
para empezar a adentrarse en la lógica del
caso. Se trata de dar cierto tiempo en el que
comenzar por marcar las inconsistencias
de los dichos, la división subjetiva, y
también los puntos de goce.
Si decimos que al final de un análisis
apuntamos a la caída de las
identificaciones y a que se produzca,
entre otras cosas, un atravesamiento del
fantasma, nos dirigimos también a que
haya algún corrimiento en la fijeza de la
modalidad singular de goce, un movimiento
en la economía pulsional del sujeto. Por
lo tanto, poniendo a jugar la episteme,
podemos extraer algunas elaboraciones
operativas a la hora de dar cuerpo a qué
escuchamos y leemos en el comienzo de la
partida.
La escucha inaugural del analista en las
entrevistas preliminares se encuentra
marcada por el final de análisis, en
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 19
#6
la medida de que para llegar a él, es Para ello, es necesario detenerse en
necesario atravesar los umbrales que las fijezas del ser de goce y en las
suponen la caída de los significantes amo identificaciones del sujeto: marcar
que el sujeto toma del Otro (en lo que los puntos de goce del sujeto es tan
concierne a la identificación) pero también importante como intervenir en la lectura de
en el reconocimiento de su ser de goce y los los deslices del discurso que se producen
posibles movimientos que pueda realizar en los quebrantos de la armadura de
para ubicarse en la vida desde otro lugar la voluntad, escandiendo a partir de los
que implique un menor sufrimiento. significantes que trae el sujeto. Circunscribir
los puntos de goce en la selva fantasmática
Lo que se habla en un análisis importa
y atrevernos a interpretar.
de un modo particular y diferente a una
conversación cualquiera. En el encuentro
con un analista, como plantea Chamorro3,
se apunta a que sea una experiencia que
atraviese verdaderamente al sujeto, se
trate de una única instancia o varias, un
proceso corto marcado por una institución,
o un análisis.

3
Chamorro, J. (2017). ¡Interpretar!. Buenos Aires: Grama Ediciones.
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 20
#6

Significación, sentido y
sinsentido.
MERCEDES IGLESIAS

Para Miller la interpretación es una adición, una intrusión del analista en la palabra del
analizante.1

Por tus ojos soy capaz de pintar las nubes. Acrílico sobre lienzo, 150 x 100 cm, (2013)
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 21
#6
En cada sesión, el analista ocupa el lugar En realidad, la interpretación apunta a un S1,
del A mayúscula y en Lacan esto supone no a los S2 y por eso se vuelve oráculo, es el
que el sentido de lo que se dice lo marca el analizante quien agrega sentido.3 De este
Otro. Esto está desde el inicio del esquema modo hay que entrever algo del significante
de comunicación en Lacan: por un lado, el amo del discurso del analizante. Por esto
Otro define el sentido, y, por otro, es al final Miller distingue entre significación, sentido
del discurso que se obtiene un efecto de y sinsentido. Admite que son conceptos
significación. En consecuencia, la palabra más complejos. En el primer tiempo de un
del analista marcará la significación del análisis tenemos la significación como una
dicho. Tenemos una cadena significante dimensión comprensible entre imaginario
donde el sentido y el significado no y simbólico, luego, más tarde, el sentido
aparecen inmediatamente pero obtenido va contra la significación. “eso
aparecerán. Esto que aparece luego es lo nos basta para ver que la interpretación
que se denomina punto de almohadillado es sentido y va contra la significación”4 El
o punto de capitón, es un efecto que sentido será lo que hay entre lo simbólico
reordena todo lo dicho anteriormente. Por lo y lo real porque llegar a ese S1 y al objeto
tanto, en la escucha del analista, elegir las a, es a la vez, el mayor sentido y el mayor
palabras es importante porque determina sinsentido. Por todo esto, la interpretación
posibles sentidos que serán luego ciertos juega un papel fundamental en el análisis.
puntos de capitón. Esta operación se
entiende como interpretación y puntuación.
También Lacan habla de los efectos de
verdad en tanto significación. Gran parte
de un análisis es experimentado como
una verdad, un saber no sabido. Tanto el
efecto de verdad como la significación son
producidas por el analizante, debido a esto,
se sostiene que la interpretación tiene que
ser enigmática, ambigua, equívoca.2 ¿Por
qué? Porque quien interpreta la puntuación
es el analizante y entonces tiene que ser
una puntuación reducida, para que lo
enigmático adquiera sentido desde el
analizante.

1
Miller, J. A. ‘Acerca de las Interpretaciones’ en Seminarios en Caracas y Bogotá, Paidós, Buenos Aires,
2015.

2
Op.cit, p. 249.

3
Ibid.

4
Lacan, J. ‘El Atolandradicho’ en Otros Escritos, Paidós, Buenos Aires, 2012, p. 505.
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 22
#6

¿Qué partenaire para el

sujeto en el diván?
SILVIA B. BOTTAZZI

“Incómoda para muchos, inclusive para los propios psicoanalistas, la orientación

lacaniana de Jacques-Alain Miller es, más que trastorno, síntoma; es el palo en la rueda
que impide, o al menos demora, que las cosas vayan a parar derecho a lo peor. ¿Y por
qué no decir que esta es otra manera –en este caso la mía- de entender ese deseo
de encarnar el síntoma de Lacan que Miller confiesa en su última conferencia en el
Coliseo?” G. Brodsky1

Basurarte endémico y reciclable y el artista contemporáneo. Acrílico sobre lienzo, 150 x 200 cm (2011-2012)
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA…
En estos y todos los tiempos, una de las
vías para la demanda de análisis es
el desencuentro. Desencuentros con
pinceladas de pérdidas que hacen doler,
hacen sufrir, desajustan en la cotidianeidad.
Aparece entonces un sujeto que, tras su
demanda, puede encontrarse con alguna
pregunta que lo va guiando en su recorrido
de análisis. La responsabilidad subjetiva
encontrará como aliado al inconsciente, allí,
bajo transferencia.
Será el reconocimiento de las formaciones
del inconsciente, de esos tropiezos del
orden simbólico, de esos mensajes, lo que
vaya propiciando los efectos de sentido
que van a tener lugar en la singularidad del
sujeto.
El análisis se sostiene y en su trayecto el
analizante se verá inmerso en lazos con su
partenaire. ¿De qué se trata esto?
Lo que no anda, lo que aparece como el
obstáculo, podríamos pensarlo como el
síntoma.
En Freud, bajo grandes pinceladas,
podríamos encontrar un síntoma como
mensaje a ser leído, poseedor de un
sentido.
Para Lacan, una de las claves es
reconocerlo en el orden de un Real. Real que
vuelve siempre al mismo lugar, que no se
desplaza como el sentido. De ahí que en la
práctica nos sugiere no alimentar lo florido
del síntoma.
Aquí me gustaría detenerme, junto a la
propuesta de Miller2, sobre su teoría de
las parejas. Parte de la relación yo-otro
en tanto pareja imaginaria con base en
la identificación ante el requerimiento de
una prematuración orgánica, que hace
necesaria una imagen que complete
23
#6
el cuerpo. Luego nos presenta la pareja
simbólica, enganche del sujeto con el Otro
en busca de un significante que, esta vez,
venga a suplir su falta de significante; y, le
otorgue el reconocimiento. Como pareja
del deseo, se alinea allí la búsqueda del
objeto a, por la vía del fantasma, donde el
sujeto no tiene relación directa con el Otro
sino a través del objeto de acoplamiento.
Y, la pareja del goce, o pareja libidinal, o la
del partenaire-síntoma, donde se juega un
paso más en el reconocimiento del Otro
como aquel al que poder extraerle goce.
Para ello habrá que agregarle organismo,
sexualidad, algo de lo viviente, de lo vivo.
Y es allí donde el sujeto buscará el objeto
pulsional parcial. En esta pareja, el goce
está del lado del Otro.
Dice Miller: “esto deja dos accesos al Otro:
uno, a través del goce y que va a parar
al objeto a, va a parar al goce del cuerpo
propio; y el segundo es un acceso por
medio del amor pero que deja de lado el
cuerpo y se aferra a la palabra3”. Y recuerda
de Lacan, que el primero es del lado macho
y que el segundo acceso al goce: femenino,
sería por la vía del amor. Vía del amor, de
los signos de amor, que tanto escuchamos
en el diván coloreando los desencuentros.
Poder ubicar cómo se conforma la
pareja en cada analizante nos ubica en
la escucha de lo que esperamos sea lo
nuevo para ese sujeto. Los efectos de
sentido, vía la interpretación, marcan un
recorrido. Y también los efectos de vacío,
que nos remiten al trabajo con el parletre,
siguiendo el forzamiento propuesto por el
ultimísimo Lacan como intervención sobre
el inconsciente real.
Y, ¿con qué hace pareja el analista, allí,
detrás del diván?

1
Brodsky, G. (2010): “Presentación del tomo III de Conferencias Porteñas de J A Miller”. Recuperado en:
https://wapol.org/fr/articulos/TemplateArticulo.asp?intTipoPagina=4&intEdicion=2&intIdiomaPublica-
cion=5&intArticulo=1980&intIdiomaArticulo=1&intPublicacion=132 Op.cit, p. 249.

2
Miller, J-A. (1997/98): “Teoría de las parejas”. En El partenaire-síntoma. Editorial Paidós, Buenos Aires,
2011.

3
Miller, op. Cit. p.275
 SOBRE TÉCNICA PSICOANALÍTICA… 24
#6
Tomo de Tarrab4 herramientas para la
respuesta: “con su savoir-y-faire” (saber
arreglárselas con), que podríamos pensarlo
como el uso del síntoma, ese que estuvo del
lado de la dificultad y el obstáculo pero que
se ha vuelto instrumento de una práctica.
Con el añadido de lo incurable, donde el
síntoma, aunque reducido a signo, no deja
de escribir su pathos. En definitiva, un saber
hacer con y ahí, que se acomoda en el
regazo del deseo de analista.
No se trataría entonces de encarnar el
síntoma del analizante, sino de dejarse
alojar como semblante en la propuesta
sintomática del caso por caso.

4
Tarrab, M (2014): “Savoir y faire”. Recuperado en: http://www.congresamp2014.com/es/template.
php?file=Textos/Savoir-y-faire_Mauricio-Tarrab.html
Significantes de la época…

PEDRO PERALTA
 SIGNIFICANTES DE LA ÉPOCA… 26
#6

Demasiada
satisfacción
ANA INÉS BERTÓN

En Punto Cenit. Política y religión, Miller nos advierte de los efectos que la práctica
freudiana del uno por uno ha tenido en la sociedad en general. Dice allí que la moral
civilizadora que Freud ponía al descubierto en el Malestar en la Cultura, donde “para hacer
existir la relación sexual hay que frenar, inhibir, reprimir el goce”1 se ha quebrado, se ha
disuelto.
Montevideana Isla de Encanta. Dibujo sobre lienzo, 150 x 110 cm (2021)

Hoy nos encontramos con otro malestar en
la civilización hipermoderna: el empuje al
goce para sí (también llamado derecho al
goce) donde “solo la felicidad se ha vuelto
hoy en día la del goce, conformemente a la
lógica individualista de la modernidad.”2
Este empuje al individualismo es cada vez
más visible en las redes sociales donde,
atravesados por las leyes del mercado
neoliberal, aparecen influencers, coachs
y psicólogos que alimentan y refuerzan la
idea de que la felicidad depende de uno
mismo. Este imperativo de goce deja a los
sujetos en una búsqueda ansiógena por
estar más sanos, ser más productivos y
más felices.
En la clínica, este carácter ansiógeno
que suscita responder a la demanda
ilimitada del Superyó que exige “más y
mejor”, aparece con distintos ropajes. En
el extremo de la manía, aparecen sujetos
que se llenan de actividades y hobbies para
“rendir”, en el otro extremo, están los sujetos
inmovilizados que se sienten culpables por
no disfrutar de lo que tienen o los que bajo
el significante “depresión” patologizan su
malestar subjetivo.
Este imperativo afecta también a los niños,
a quienes se les demanda divertirse. La
saturación de ofertas mediante dispositivos
electrónicos, las actividades lúdicas
prefabricadas en libros o juegos de caja,
obturan cualquier atisbo de aburrimiento
en el niño. Los juegos electrónicos
actuales se caracterizan por no tener
mayores tiempos de espera y por tener
vidas ilimitadas, de modo que el empuje
constante a seguir jugando parece no tener
punto de basta.
SIGNIFICANTES DE LA ÉPOCA… 27
#6
Ahora bien, ¿qué hacemos los analistas
frente al malestar actual?
En primer lugar, leer el malestar
contemporáneo, no será para rebelarnos
frente a los amos actuales, tampoco para
idealizar lo viejo. Es preciso para conocer las
coordenadas subjetivas que el Otro social
brinda a quienes llegan al consultorio, y las
que envuelven al analista mismo, como
dice Lacan: “que conozca bien la espira a la
que su época lo arrastra”.3
Estar advertidos del amo que comanda la
hipermodernidad, es necesario para seguir
las vías de aquella indicación temprana de
Lacan en la que cuidarse de comprender
es el primer paso para permitir que surja
el sujeto del inconsciente. No comprender
aquello que desde lo social se nos presenta
como obvio, a saber, que hay que ser
feliz, atractivo, auténtico, productivo,
autosuficiente, etcétera; permitirá dar paso
a situar las coordenadas singulares del
padecimiento de quien consulta. Más allá
de la época en la que se esté, el “penar de
más es la única justificación de nuestra
intervención.”4
Después de todo, este imperativo a ser
feliz y a divertirse, se nos presenta en el
consultorio desde sus fallas; es ahí donde el
psicoanálisis tendrá un lugar donde incidir.

1
Miller, J-A. (2012) Punto Cenit. Política, religión y psicoanálisis. Buenos Aires: Colección Diva, p. 46.

2
Íbid., p. 33.

3
Lacan, J. (1953) “Función y campo de la palabra y del lenguaje en psicoanálisis.” En: Escritos I. Buenos
Aires: Siglo XXI, 2005, p. 309.

4
Lacan, J. (1964) El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos
Aires: Paidós, 2011, p 174.
 SIGNIFICANTES DE LA ÉPOCA… 28
#6

Clonazepan y circo
JORGE BAFICO

El artista Andrés Calamaro con su canción “Clonazepam y circo” parece indicarnos dos
variables que se han instalado en nuestro tiempo: el fármaco y el circo que se genera
alrededor de las patologías.
El pescador de ángeles. Dibujo sobre lienzo, 150 x 110 cm (2021)
 SIGNIFICANTES DE LA ÉPOCA… 29
#6
Para empezar a entender de qué se trata Si la movilización general es hacia el
esto, para marcar esta problemática, consumo, el sueño ya no es el de la
tenemos que empezar a hablar de la liberación que tiene que ver con la
relación del sujeto moderno con los objetos represión del 1900, de la época Victoriana,
de consumo incluidos los psicofármacos. de la época Freudiana, sino con la
No podemos soslayar la incidencia de satisfacción. No es casual en este tiempo
los psicofármacos en la clínica actual. La que los fármacos sean tan importantes.
mayoría de los pacientes que vienen hoy
La industria farmacéutica es una de las
a la consulta son pacientes que están
más rentables de todas las de hoy en día,
medicados con ansiolíticos, hipnóticos,
además del buen uso que uno pueda hacer
antipsicóticos, reguladores del humor, es
con algunos medicamentos, hay un interés
parte ya de nuestra civilización.
comercial que sobrepasa todo interés
La civilización global se caracteriza por la médico.
pasión por los objetos propuestos por la
La enfermedad por tanto se ha vuelto un
sociedad de mercado, se trata de alguna
producto industrial, para cada enfermedad
manera de un hedonismo contemporáneo,
hay una pastilla y para cada pastilla
del goce ininterrumpido, del ofrecimiento
hay una nueva enfermedad. Por lo tanto,
continuo de objetos plus de goce
los fármacos hoy son una variable que
disponibles para todos.
gobierna el mundo con la cual tenemos
La caída de los ideales y el declive de que convivir y los sujetos de esta época
los discursos basados en el nombre terminan entendiendo que el fármaco es
del padre conduce a la puesta en indispensable en su vida, pero por sobre
primer plano del objeto de goce y de la todas las cosas se convierte en un objeto
relación de dependencia con el mismo. de goce.
Lo que caracteriza entonces al sujeto
contemporáneo es el divorcio del ideal, se
puede prescindir del ideal y de las personas
en este tiempo, se puede prescindir del
otro y entrar lentamente en una relación
directa con el objeto, esto antes no pasaba.
Se trata del ocaso de la sublimación y de
la posibilidad en soledad, de vincularse
directamente con un objeto de goce. Una
época donde hasta el propio sujeto se ha
convertido en objeto. Ahora mediante un
sinfín de aplicaciones que propician los
encuentros personales, uno puede elegir un
partenaire sexual o no, a través del teléfono
donde pone determinadas características
del partenaire.
 30
#6

Pedro Peralta
1961, SALTO, URUGUAY
+598 94 828 405
pedroperaltaduarte@gmail.com
Pedroperalta.art

Es artista visual, ejerce la tarea docente

desde los 23 años de edad. Su obra
está formada por grabados, dibujos y
pinturas de gran formato. Ha realizado
más de 40 exposiciones individuales y 50
exposiciones colectivas, en ciudades de
Asia, América, Europa y Oceanía. Es hoy
un pilar fundamental del arte nacional.
Reconocimientos: Recibió la destacada
beca internacional Pollock-Krasner
Foundation Inc. (2017-2018), entre otros
premios en pintura y grabado como
Mención de Honor en la II Bienal de Colonia
(2020), Primer Premio de Pintura 250 años
del nacimiento de José Artigas, Presidencia
de la República (2014), Mención de Honor,
Premio Internacional Atlante de Grabado,
España (2009).

La insoportable levedad del ser.

Acrílico sobre lienzo, 150 x 110 cm (2019)