TEMA 7

La Medicina en Persia.

 Datos históricos.
 Los Dioses y la Medicina.
 Fuentes de informaciones Médicas.
 Desarrollo y Características de la Medicina Persa.

Discusión: 10 al 14 Mayo.

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  Datos Históricos.

Persia, que desde 1935 se llama Irán, está situada entre el mar Carpio y el Golfo Pérsico,
al Este de Mesopotamia (Irak). Al llegar los Arios al Irán en el año 2000 a.C. la medicina
paso por etapas: la antigua poco conocida, la de esplendor desde el nacimiento de
Zoroastro, y la decadencia con la invasión de Alejandro Magno 330 a.C. El culto a
Zoroastro 1000 a.C. estuvo ligado a la Medicina Persa según se refiere en el Zendavesta y
la Veracidad libro de leyes y Biblia de los persas, país de los médicos cuyo Rey Doyoces
fundó el primer hospital.

Las tribus iranias llegaron a la región en el III milenio a. de C. Esas tribus estaban
conformadas por dos grupos: Los medos y los persas. En el siglo VII a. de C. Media es un
poderoso Estado. En el siglo VI a. de C. son sometidos por los persas. Ciro el Grande (558-
529 a. de C.) fundó el Imperio Persa: conquistó Media, Armenia y toda Asia Menor. Al
someter a Babilonia decidió respetar sus costumbres y dioses. Luego de conquistar
Palestina y Fenicia se preparó para invadir Egipto; pero la muerte lo sorprendió. Su hijo
Cambises (529-522 a. de C.) realizó ese cometido. Darío (522-486 a. de C.) acuño una
moneda única para el imperio, integrado por Satrapías o países sometidos. Hacia el 480 a.
de C. el Imperio Persa decae al ser derrotado por los griegos en las guerras médicas.
Alejandro Magno los derrota definitivamente en el 323 a. de C.

 Los Dioses y la Medicina.

Se adoró a la Naturaleza: las montañas, los árboles, etc. Aharamazda y Mitra jugaron sus
roles de dioses principales. En el tiempo de Darío apareció el Zoroastrismo. Para Zaratustra
la vida es una lucha constante entre el bien y el mal, la luz y las tinieblas. Yima era la diosa
del bien, evitaba las enfermedades. Dahak provocaba
fiebres. Mitra protegía la salud.

El Zoroastrismo reformó el mazdeismo, la primitiva

religión persa. El mazdeismo influyó sobre el judaísmo y
el cristianismo en lo referente a la vida de ultratumba, los
ángeles y satanás. El bien (Ormuz) y el mal (Ahriman)
interactúan dialécticamente. Ahuramazda inclina la
balanza hacia el bien. La tierra y el fuego eran adorados por lo tanto no se podían enterrar e
incinerar los cadáveres. Construyeron las Torres del Silencio para que las aves corroñeras
devoraran los cadáveres.

Zaratustra (IX a. de C.) predicó la adhesión a la justicia, el órden justo en pensamiento,

palabra y obra.

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 Los doce Dioses más prominentes del antiguo panteón iraní fueron:

 Ahura Mazda- Rey de los dioses

 Angra Mainyu- Fuente del mal, el caos y la discordia
 Mitra- Dios del sol naciente, pactos, contratos y la realeza
 Hvar Ksata- Dios del sol pleno
 Ardvi Sura Anahita- Diosa de la fertilidad, la salud, el agua, la sabiduría y la
guerra
 Rashnu- Ángel; el justo juez de los muertos
 Verethragna- Dios guerrero que combate el mal
 Tiri y Tishtrya- Dioses de la agricultura y la lluvia
 Atar- Dios del divino elemento del fuego; personificación del fuego
 Haoma- Dios de la cosecha, la salud, la fortaleza, la vitalidad; personificación de la
planta del mismo nombre cuyo líquido trae la iluminación.
 Vayu- Dios del viento que ahuyenta a los malos espíritus
 Zurvan (Zurvan Akarana)- Dios del tiempo, personificación del Tiempo Infinito

 Ahura Mazda- Rey de los dioses.

El rey de los dioses, Ahura Mazda (también conocido como Ormuz) creó todas las
cosas. Primero creó el cielo, luego el agua, la tierra, la vegetación, los animales, los sere
humanos, y el fuego. Después de crear el cielo, el agua y la tierra, y haberla cubierto con
plantas y flores, creó el Toro Primordial Gavaevodata.

Era tan hermoso que atrajo la atención de Angra Mainyu, quien lo

mató. Ahura Mazda llevó el cuerpo del toro andrógino a la luna
donde fue purificado, y de su semilla purificada, nacieron todos
los demás animales. Entonces Ahura Mazda creó al primer
humano, Gayomoartan, a quien también mató Angra Mainyu.
De su semilla purificada nació la primera pareja de mortales,
Mashya y Mashyanag, quienes vivieron felices hasta que los
corrompieron las mentiras de Angra Mainyu.

Entonces perdieron el paraíso, pero sus descendientes heredaron el regalo de libre

albedrío que Ahura Mazda les había dado y así podían decidir por ellos mismos si seguir el
camino del bien o del mal. Ahura Mazda representaba todo lo que era noble y justo y
motivaba a las personas a ser la mejor versión de ellos mismos.

 Angra Mainyu- Fuente del mal, el caos y la discordia.

El espíritu de la discordia, Angra Mainyu (también conocido como Ahrimán) era el líder
de las legiones de espíritus obscuros conocidos como daevas. Su único propósito era
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perturbar el orden establecido por Ahura Mazda y destruía cualquier
belleza que Ahura Mazda creara, como en los casos anteriormente
mencionado. Nunca se especifica su origen en la antigua religión iraní,
pero trabajos posteriores por el orientalista Martin Haug (1. 1827-1876
EC) lo describen como las "emanaciones destructivas" del acto creativo de
Ahura Mazda. De la misma forma en la que otras deidades se convirtieron
en "manifestaciones", así también fue con Angra Mainyu. Solo que este
espíritu era el exceso de escoria de la creación que se volvió sensible y
malévolo contra la creación. En el sistema religioso posterior del Zurvanismo, Angra
Mainyu y Ahura Mazda son hermanos gemelos que nacen del dios Zurvan Akarana ("El
tiempo infinito") y son igual de poderosos.

 Mitra- Dios del sol naciente, pactos, contratos y la realeza

El más conocido y el más popular dios del antiguo panteón iraní. Mitra era el dios del
sol naciente, los contratos, los pacto, la amistad, y el responsable del orden en el cambio de
estaciones y el orden cósmico. Como representante de la iluminación, se le asociaba con la
planta de haoma y el dios Haoma. También era el
protector de los fieles y guía hacia asha (la verdad) y el
guerrero más poderoso contra las fuerzas de la
obscuridad. Se le representa sobre una carroza tirada por
caballos blancos, armado con una lanza de plata, un arco
y flechas de oro, dagas, hachas, y su famosa maza, la más
formidable de sus armas. Al ser el dios que controlaba el
orden cósmico, era responsable de la protección y
dispensación del farr ("gracia divina") que otorgaba legitimidad al gobierno de un rey.
Mitra le otorgaba el derecho a gobernar al rey, y cuando el rey violaba el contrato con un
comportamiento injusto, le retiraba la gracias divina y se la otorgaba a otro más digno.

 Hvar Ksata- Dios del sol pleno.

También conocido como Hvare-Khshaeta, el dios del sol cuyo nombre se traduce como
"sol radiante". Era considerado la deidad del sol pleno mientras que Mitra
era el dios del sol naciente. También se le consideraba al sol
como el propio Hvar Ksata. Se encontraba entre los dioses
más populares y más extensamente venerados del antiguo
panteón junto con su contraparte Mangha (mejor conocido
como Mah), diosa de la luna. Al ser dios del sol, y el propio sol,
Hvar Ksata era responsable de la vida sobre la tierra a través del crecimiento de los
cultivos. Incluso después de que fuera eclipsado por Mitra, quien eventualmente tomó su
rol como el dios del sol, se le siguió adorando y se le asoció con la gracias divina de
otorgarle legitimidad a la realeza.

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  Ardvi Sura Anahita- Diosa de la fertilidad, la salud, el agua, la sabiduría y la
guerra

Una de las deidades más populares y duraderas del panteón, Anahita es la diosa de la
fertilidad, el agua, la salud y la curación, y de la sabiduría. Su asociación con la vida y la
salud también la vinculaban con la guerra y la muerte ya que antes
de una batalla los guerreros le rezarían para obtener la victoria y
sobrevivir; por lo que también se le conoce como diosa de la
guerra. Anahita es representada como una mujer hermosa con un
vestido bordado con oro, pendientes y collar de oro, y una corona
de oro, en una mano lleva consagradas las ramas de barsom de la
vida (posiblemente al inicio era ramas de la planta de haoma,
vinculando a Anahita con el dios Haoma). Se encuentra sobre una
carroza tirada por cuatro caballos de viento, lluvia, nubes y
granizo, que la vinculan con el clima por medio de su asociación
con la fertilidad. Era considerada la fuente de toda la vida en la tierra, la cual era luego
alimentada y mantenida por Hvar Ksata.

 Rashnu- Ángel; el justo juez de los muertos.

Un ángel, no un dios, Rashnu era el justo juez de los muertos que se paraba sobre el
puente de Cinvat (el espacio entre el mundo de los vivos y el de los muertos), leía el
registro de los actos de un alma en su vida, y los enviaba ya sea al
paraíso de la Casa del Canto o al infierno de la Casa de las Mentiras.
A Rashnu lo asistía en su deber el ángel Sraosha y la Santa
Doncella Daena, ambos representaban la conciencia de los
fallecidos y al mismo tiempo servían de consuelo y protección a la
nueva alma recién llegada. Rashnu recibía el registro de la vida de
una persona de dos ángeles que habían trabajado para compilarlo en
los tres días después de la muerte de la persona cuando el alma
permanecería cerca del cuerpo. Cuando él tomaba la decisión, se
entendía como justa y el alma se trasladaba a su nuevo hogar en el más allá. En tiempos
posteriores, pero antes de Zoroastro, parece ser que Mitra remplazó a Rashnu como juez de
los muertos y utilizaba una balanza en lugar de un pergamino con los actos de las personas.

 Verethragna- Dios guerrero que combate el mal.

El dios guerrero que constantemente lucha contra las

fuerzas del mal. No tiene otras responsabilidades y por eso
se le considera la mayor protección contra los demonios de
Angra Mainyu. Se le representa de distintas formas y
cambia de forma dependiendo de las circunstancias de la

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batalla. Puede ser un toro con orejas amarillas y cuernos dorados, un caballo blanco
adornado con oro, un fuerte camello, un poderoso jabalí, un fuerte hombre joven de 15 años
(considerada la edad ideal en que un niño se convertía en hombre), un gran carnero, un
ciervo, un guerrero con una espada dorada, un fuerte viento, o una gran ave. Como ave, a
Verethragna se le asociaba con Simurg, la legendaria ave de las montañas, cuyas plumas
podían ser frotadas o quemadas para invocar su ayuda en tiempos de necesidad.

 Tiri y Tishtrya- Dioses de la agricultura y la lluvia.

Tishtrya era el dios de la lluvia y la cosecha, a veces acompañado de su gemelo, Tiri, el

dios de la agricultura. La existencia de Tiri no está confirmada, y probablemente podría ser
otro nomre de Tishtrya aunque también es posible que fuera un dios
más antiguo que más tarde se combinó con Tishtrya. A
Tishtrya se le representa como un caballo blanco con orejas
doradas y adornos de oro que vuela por el cielo y se
desciende a la tierra, incluso bajo el mar, para luchar contra
la malvada bruja Duzhyairya (que simboliza las malas cosechas),
el demonio Apaosha (la sequía). A menudo se le representa como saliendo del mar
Vourukasha, la fuente las aguas, subiendo al cielo para encontrar y luchar con sus
enemigos. Su fuerza depende de que la gente le rinda culto apropiadamente. Si los humanos
no realizaban los rituales correctos y con el espíritu apropiado, Tishtrya se debilitaría, las
fuerzas del mal prevalecerían, seguidos de sequía y malas cosechas.

 Atar- Dios del divino elemento del fuego; personificación del fuego.

Atar era el dios del fuego y el elemento del fuego mismo, hijo de Ahura Mazda. Se le
representa como una flama siguiendo al carruaje de Mitra en batalla. Al fuego se le
consideraba como la presencia de Atar mismo en los rituales, y tras
el auge del zoroastrismo, la presencia de Ahura Mazda. Se
encuentra en estrecha relación con Mitra (así como con la
deidad védica Agni) y es el factor decisivo en la batalla
contra el dragón Azhi Dahaka quien había robado la
Divina Gracia. Atar acorrala y amenaza al dragon,
asustándolo para que libere la Divina Gracia a los héroes.
Suplicantes hacían sacrificios de carne para Atar, sosteniendo las
ramas de barsom en la mano, la cantidad variaba para cada ritual. Las ramas representaban
la tierra y honraban al Creador a través de la creación. Se piensa que estas ramas
originalmente eran tallos de la planta de haoma, vinculando a Atar con el dios Haoma.

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  Haoma- Dios de la cosecha, la salud, la fortaleza, la vitalidad; personificación de
la planta del mismo nombre cuyo líquido trae la iluminación.

Haoma era el dios de la cosecha, la salud, la fortaleza, la vitalidad, y el poder que le

daba a la planta con su mismo nombre su fuerza. Se le asociaba
con Anahita, Mitra y Atar. Las personas le rezaban a Haoma para
tener hijos varones fuertes, y se dice que la planta de haoma fue
fundamental en la concepción de Zoroastro ya que su padre
mezcló la planta de haoma con leche, que él y su esposa tomaron
antes de tener relaciones. Se piensa que la planta es del género
ephedra (aunque esto se discute) y se presionaba para obtener su
jugo que se consumía para producir un estado de conciencia
alterado y elevado en el que se podía comprender lo divino con
claridad. En este estado, se tenía mayor fuerza, vitalidad y visión,
que eran regalos de Haoma, así como una cosecha abundante.
Parece ser que se le rendía culto a Haoma con un ritual específico, sino que era parte de
cualquier ritual en el que se utilizara la planta de haoma.

 Vayu- Dios del viento que ahuyenta a los malos espíritus.

También nombrado Vayu-Vatu, era el dios del viento que vivá entre los reinos de Ahura
Mazda y Angra Mainyu y, como tal, podía ser tanto bueno como malo.
A Vayu se le consideraba un yazata (espíritu digno de adoración) o un
daeva (espíritu maligno), que literalmente dependía de la dirección en
que soplara el viento. Se le representa como un feroz guerrero con
armas de oro y una lanza excepcionalmente afilada que corre contra las
fuerzas de la obscuridad, y las dispersa, para mantener el orden pero
que también puede convertirse en un formidable oponente de las
fuerzas de la luz. En la posterior religión del zurvanismo, a Vayu-Vatu
se le comenzó a asociar con el espacio y el tiempo terrenal dentro de la inmensidad del
espacio y el tiempo infinitos.

 Zurvan (Zurvan Akarana)- Dios del tiempo, personificación del Tiempo Infinito.

Zurvan (también llamado Zorvan) era un dios menor del tiempo en el antiguo sistema de
creencias que más tarde se le llegó a conocer como Zurvan
Akarana, Dios del Tiempo Infinito. Inicialmente, parece ser
que Zurvan representaba el tiempo y el espacio en el que se
realizaban rituales religiosos, pero en algún momento en la
última parte del imperio Aqueménida (550-330 AEC), se
convirtió en la deidad suprema, la personificación del tiempo,
que tuvo los gemelos Ahura Mazda y Angra Mainyu, quienes eran igual de poderosos. Para

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el comienzo del Imperio Sasánida, el zurvanismo se había desarrollado por completo. Se
cree que éste culto creció a raíz de la necesidad de responder la pregunta sobre el origen del
mal. Si Ahura Mazda era el ser supremo sin ser creado, de él provenía toda la creación, y
era toda bondad, ¿de dónde había nacido el mal? El zorvanismo tenía la respuesta al hacer
del tiempo la deidad suprema y a Ahura Mazda un ser creado entre muchos otros.

 Fuentes de informaciones Médicas

 Los escritos de Ctesias, historiador y médico griego nacido en Cnidos en el siglo V

a. de C. Fue médico de Darío II y Artajerjes II y en sus libros sobre Asiría y
Babilonia (Pérsika) y la India (Indika) cuando habla del Imperio persa se refiere a
algunos aspectos de carácter médico.
 Zoroastro y sus escritos: los Avestas. En un principio fueron escritos en pieles de
buey que fueron quemados por Alejandro Magno. Se reescribieron en el siglo IV a.
de C. Se dividen en el Yasna que relata la historia de Zoroastro; el Vispered que
trata sobre la liturgia; el Yast habla sobre los himnos; y el Vendidad que se refiere a
la medicina y el entierro de los muertos en las Torres del Silencio.

 Desarrollo y Características de la Medicina Persa

 La mayoría de sus concepciones médicas son tomadas de los pueblos que

conformaron el Imperio Persa; por ejemplo de Mesopotamia y Egipto.
 La medicina es mágico-religiosa. La enfermedad es producto del pecado. La salud
depende de la correlación entre el bien y el mal.
 Los elementos del macrocosmo se correspondían con los del microcosmo
(organismo) en su concepción de la teoría humoral. La tierra eran lo huesos, el agua
era la sangre, el árbol correspondía al pelo y el fuego representaba la vida.
 Aceptaban las influencias de las condiciones climáticas sobre la salud.
 Los médicos se clasificaban en A) Prácticos. B) Los que usaban la hierba. C) Los
que empleaban la palabra sagrada. D) Los que usaban el cuchillo.
 Los sacerdotes enseñaban la medicina: sus herramientas de trabajo eran una capa
para protegerse, un arma para matar serpientes, un látigo en representación del
poder y la hierba Haoma. Esta hierba tenía efectos narcóticos y la recomendaban a
los enfermos. Se consideraba que con su consumo se alcanzaba el estado espiritual
máximo. Algunos autores dicen que la hierba Haoma es la efedra, arbusto del cual
se extrae la efedrina que estimula el sistema nervioso central.
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 En salud pública cuidaron y protegieron los ríos y no permitían su contaminación
con las excreciones humanas; no obstante no enterraban los cadáveres por razones
religiosas.
 La menstruación era considerada como un pecado si se extendía más de ocho días.
Las mujeres eran golpeadas para expulsar el demonio.
 En farmacología además de la yerba Haoma emplearon la leche, la grasa, huevos de
animales, orina de vaca y purgantes para purificar el cuerpo.
 Los honorarios se cancelaban en especies. Los pobres estaban eximidos de los
pagos.