ERICKSON

Nació en 1902, la mama lo crio solo hasta los 3 años. En 1937 viajo para investigar la apatía en los
niños sioux en edad escolar.
2 PRINCIPIOS ERICKSONIANOS:
1- MUTUALIDAD  a las interacciones entre generaciones. Freud  los padres influyen
drásticamente en el desarrollo. Para Erickson los niños tb influyen en el desarrollo de los
padres, lo mismo en los abuelos. Hasta 4 generaciones.
2- EPIGENETICO  hay un orden natural de desarrollo, si ese orden se rompe destruye el
desarrollo completo. El desarrollo vital funciona a partir de un principio epigenético  los
progresos de cada estadio están determinados por los éxitos o fracasos en estadios
anteriores. Cada estadio tiene un tiempo interno optimo, es decir, el desarrollo no se da
antes ni después.
EDADES:
1- CONFIANZA BASICA VS DESCONFIANZA BASICA: BALANCE  ESPERANZA.
Positivo  hay un desajuste emocional
Negativo hay desvanecimiento
2- AUTONOMIA VS VERGÜENZA Y DUDA: BALANCE  DETERMINACION.
Positivo  hay un impulsividad
Negativo hay compulsividad
3- INICIATIVA VS CULPA: BALANCE  CORAJE.
Positivo  hay crueldad
Negativo hay inhibición
4- LABORIOSIDAD VS INFERIORIDAD: BALANCE  COMPETENCIA.
Positivo  hay virtuosidad dirigida
Negativo hay inercia
Si el versus esta balanceado hay virtudes que nos ayudan en los otros estadios. La MALIGNIDAD
comprende los aspectos negativos de la tarea o la función y poco de los aspectos positivos. La
MALADAPTACION comprende más aspectos positivos que negativos.
5- IDENTIDAD VS CONFUSION DE ROLES (ADOLESCENCIA): BALANCE  FIDELIDAD
Positivo  hay fanatismo
Negativo hay repudio
La tarea primordial es lograr la identidad del Yo y evitar la confusión de roles. El 1° VS y el 5° VS son
dos tiempos de vida fundamental. Al nacer el bb se enfrenta al mundo después de una vida de
regularidad rítmica, calor y protección en el útero, experimenta sus primeros contactos con el
mundo exterior. De la calidad de la primera experiencia dependerá la visión del mundo.
Alrededor de los 12 años nuestros jóvenes se convierten en filósofos. Su pensamiento sufre un
cambio radical, aparecen las preguntas acerca de la propia existencia  ¿Quién soy yo? ¿de dónde
vengo?, etc. Cuando se logró desarrollar un sentido de CONFIANZA (1 VS), AUTONOMIA (2 VS),
INICIATIVA (3 VS), LABORIOSIDAD (4 VS), y los padres han ayudado a sus hijos a reconocer sus
logros, sus valores, sus aptitudes, entonces no habrá dificultades en descubrir y adquirir un sentido
positivo de identidad.
Existe un problema cuando tenemos demasiada identidad yoica, cuando una persona esta tan
comprometida con un rol particular de la sociedad, no hay espacio suficiente para la tolerancia.
Erickson llamo a esa tendencia maladaptativa “FANATISMO”, un fanático cree q su forma es la única
q existe.
La falta de identidad es más problemática. Erickson se refirió a esta tendencia maligna como
“REPUDIO”. Esas personas repudian su membresía en la sociedad, en el mundo adulto e incluso
repudian su necesidad de una identidad.
Si logramos transitar armoniosamente esa etapa, tendremos la virtud q Erickson llama
“FIDELIDAD”. Implica lealtad o habilidad para vivir de acuerdo a los estándares de la sociedad, a
pesar de sus imperfecciones, fallas e inconsistencias.
Con el establecimiento de una buena relación inicial con el mundo de las habilidades y las
herramientas y con el advenimiento de la pubertad, la infancia propiamente dicha llega a su fin. En
la pubertad y la adolescencia todas las mismidades y continuidades en las que se confiaba
previamente vuelven a ponerse en duda, debido a la rapidez del crecimiento corporal y a la
madurez genital. Se preocupan ahora por lo que parecen ser ante los ojos de los demás en
comparación con lo que ellos mismos sienten que son, y por el problema relativo a relacionar los
roles y las aptitudes cultivadas con los prototipos ocupacionales del momento. En su búsqueda de
un nuevo sentimiento de continuidad y mismidad deberán luchar, y para hacerlo deben elegir
artificialmente a personas bien intencionadas para que desempeñen los roles de adversarios; y
están siempre dispuestos a establecer ídolos e ideales perdurables como guardianes de una
identidad final.
La integración que ahora tiene lugar bajo la forma de identidad yoica es más que la suma de las
identificaciones infantiles. Es la experiencia acumulada de la capacidad del yo para integrar todas
las identificaciones con las vicisitudes de la libido, con las aptitudes desarrolladas a partir de lo
congénito y con las oportunidades ofrecidas en los roles sociales. El sentimiento de identidad yoica
es la confianza acumulada en que la mismidad y la continuidad interiores preparadas en el pasado
encuentren su equivalente en la mismidad y la continuidad del significado que uno tiene para los
demás, tal como se evidencia, en la promesa tangible de una "carrera".
El peligro de esta etapa es la confusión de rol. Cuando ésta se basa en una marcada duda previa en
cuanto a la propia identidad sexual, los episodios delincuentes y abiertamente psicóticos no son
raros. Lo que perturba a la gente joven es la incapacidad para decidirse por una identidad
ocupacional. Para evitar la confusión, se sobreidentifican temporariamente, hasta el punto de una
aparente pérdida completa de la identidad. El amor adolescente constituye un intento por llegar a
una definición de la propia identidad; proyectando la propia imagen yoica difusa en otra persona y
logrando así que se refleje y se aclare gradualmente. La gente joven también puede ser exclusivista
y cruel con todos los que son "distintos. Se debe comprender tal intolerancia como una defensa
contra una confusión en el sentimiento de identidad. La mente del adolescente se encuentra en
una etapa psicosocial entre la infancia y la adultez, y entre la moral aprendida por el niño y la ética
que ha de desarrollar el adulto.