Una teoria acerca de las relaciones de poder

Para confrontar la posición de gilmore, Maurice Godelier, antropólogo marxista

estudio a la tribu baruya. No había clases sociales pero si existían desigualdades. Para
engels la opresión de genero es el resultado de la acumulación de recursos por parte
de los varones, mientras de godelier lo asocia mas al poder y el narcisismo.
Entre los baruya  jerarquías sociales entre varones. Tb hay mujeres destacadas pero
son consideradas inferiores. En la antigua papuasia las mujeres tenían derecho a
trabajar la tierra de sus antepasados pero no la heredaban ni la transmitían. Habia tb
una división social del trabajo por clase y sexo. Godelier considera esto como recursos
para establecer jerarquías sociales y dominación masculina. Concluye q las tareas
femeninas necesitan de menor fuerza, implica menos riesgo de accidentes y exigen
menos cooperacion entre individuos y menos creatividad.
X todo esto son calificadas como inferiores. La division de trabajo no sirve para explicar
el xq del dominio, aunque algunas tareas son mas dificiles para las mujeres, otras
podrian ser para ellas pero estan prohibidas. Los fundamentos del poder masculino en
la exclusion de las mujeres estan en la tierra, los utiles para trabajaer, la fabricacion de
sal, los obj sagrados y el parentesco. Las mujeres baruya estan subordinadas a los
hombres materialmente, politicamente y simbolicamente. Hay violencia fisica y
psicologica, pero para ello se necesita consentimiento para la dominacion, para esto se
crea dispositivos sociales y sicologicos.
Los baruya niegan los poderes femeninos, suponen q los varones deben dar poder a las
mujeres. Hay tb jerarquias sociales intragenero, es decir jerarquias entre hombres y
mujeres. Hay mujeres importantes como las chamanes y guerreras pero son
consideradas inferiores respecto a los hombres.
Para conell hay multiples masculinidades. Hay una masculinidad hegemonica q
representa la virilidad y es el q sirve como criterio para todos los hombres. Esta
modalidad tb reafirma la supremacía de los hombres sobre las mujeres. En los baruyas
los que representan el ideal son los guerreros. Hoy en dia aunque en menor medida
esto sigue sucediendo, en los trabajos, los puestos mas altos de las mepresas, y la
diferencia economica en los mismos puestos si es ocuado por un hombre o una mujer.
Una teoria psicodinamica
Stoller y herdt desarrollan su teoria desde lo psicoanalitico y lo antropologico. Plantean
2 hipotesis acerca de la construcción de la masculinidad en cuanto a las relaciones
familiares.
Primer hipotesis: cuanto mas prologanda intima y placentera es la simbiosis entre
madre e hijo varon hay mas posibilidad de q el niño se vuelva femenino. Si el padre no
interrumpe correctamente la fusion el niño puede ser transexual. Esto xq notaron q las
madres de los varones transexuales habian sido niñas masculinizadas y evitaron el
transexualismo femenino adaptandose a la heterosexualidad. Buscan compensar su
frustracion mediante la presencia y el contacto constante con su hijo y asi acentuan las
conductas femeninas y desalienta lo masculino. Sumado a q hay una falta de figura
paterna como modelo de masculinidad.
2da hipotesis: los niños varones deben desarrollar barreras intrapsiquicas contra su
deseo de fusion con la madre. El niño crea en los casos favorables, una angustia de
simbiosis.
La masculinidad social convencional es resultado de esta defensa contra la simbiosis e
implica envidia y temor ante la mujer, hay necesidad de mantener una distancia y
rebajarla, aunque la deseen. El machismo, la rudeza la homofobia son
comportamientos defensivos para negar cualquier aspecto femenino de si mismo.
En sambia cuenta q hay tension y hostilidad entre los sexos x el temor masculino hacia
las mujeres, el miedo a ser debilitados o contaminados de lo femenino. Hay un intento
de estas tribus para compensar la ausencia del padre durante la niñez intentando
formar niños feroces, como la construyen artificialmente tienen miedo de perderla. La
hipervirilidad es una respuesta ante la amenaza de la simbiosis.
Llegan a la conclusion de q si la simbiosis es superada y se da la separacion psicologica
de la madre con el hijo, se avanza hacia lo edipico, para querer poseer a la madre y no
identificarse con ella. La identificacion se da con el padre al cual admira.
Actualidad
Las autoras se preguntan q pasaría en una sociedad no sexista, q cosas de la
masculinidad deberían dejarse de lado. Sostienen q las mujeres contemporaneas por
un lado quieren la proteccion masculina y el floreo masculino para conquistarla, q es
narcisista. Pero q no quieren pagar el precio de la infidelidad, violencia, la dependencia
economica, etc
En una cultura donde el poder, la juventud y la belleza son tan importantes, la
revolución y el empoderamiento de la mujer parecía no ser tan conflictivo, que los
hombres no deberían de ceder tanto, sin embargo desde los años 80 hay una
busqueda de conservar elementos de la virilidad, , surge una especie de temor ante
una perdida de masculinidad, que en realidad continúan en el inconciente colectivo,
pero ya la violencia y el abuso son manifestaciones fallidas, q ya no estan tan
aceptadas. El objetivo es reestructurar los ideales colectivos para la masculinidad
social, de hecho hay una liberacion femenina que lleva a este proceso . Lo importante
es modificar las representaciónes del poder, q debería verse como un instrumento
para crear y no para dominar.