Profetas Mayores Alumnos

PERTENECE A:
CURSO:
PROFETAS
MAYORES
Esta carpeta ha sido creada por el Instituto Bíblico Tiempo de Dios, esta es para uso exclusivo
de los alumnos pertenecientes a la institución.
Impresa y copiada por IBTD, San Diego 351, Santiago de Chile.
Edición 2014
CORPORACIÓN EVANGELISTICA TIEMPO DE DIOS | 2014
Telefono: 2696 1197 Anexo:19 - email: ibtd.formandoobreros@gmail.com
PROFETAS MAYORES PLAN DE CURSO
PLAN DE CURSO
1. OBJETIVOS
Que el alumno conozca...
1. Conocer los mensajes proféticos que posee cada libro.

2. Comprender el elemento histórico en el que se movieron estos líderes de Dios.
3. Apreciar y valorar los mensajes que revelan a la persona del Mesías.
4. Conocer los principios hermenéuticos que se usan género literario.
Que el alumno adquiera la habilidad de...
1. Poder extraer mensajes divinos en este tipo de revelación Escritural.

2. Actuar con dinamismo frente a la exposición de estos libros en el momento de enseñarlos a otras personas.
3. Aplicar cada una de las verdades estudiadas a su vida personal.
Que el alumno obtenga la actitud de...
1. Mostrarse receptivo en las clases impartidas por Espíritu Santo.

2. Identificarse profundamente con estos profetas.
3. Experimentar en su vida personal una mayor dependencia de Dios.
2. REQUISITOS
1. Asistencia y participación activa de las clases.
2. Leer y estudiar el texto preparado para el ramo.
3. Hacer las tareas antes de la clase.
4. Entregar las tareas al inicio de la clase.
5. Rendir todos los exámenes satisfactoriamente.
6. Entregar a tiempo los trabajos prácticos.
7. Completar la carpeta inductiva en clases
NOTA: El estudiante no debe considerar la carpeta inductiva como un sustituto para el estudio personal de los
Evangelios Sinópticos. La Biblia es el texto principal.
3. CALIFICACIONES
1. Examen Final 30%
2. Exámenes Parciales o Trabajos Prácticos 25%
3. Inductivos 20%
4. Lecturas Bíblicas 15%
5. Libre Criterio 10%
TOTAL 100%
| 5
PLAN DE CURSO PROFETAS MAYORES
4. TRABAJOS PRÁCTICOS
TRABAJO PRÁCTICO 1: Realizar una Cristología de Isaías. La Cristología consta en ver a Cristo, su naturaleza,
aspectos, ministerio, obra, etc. Los pasos para realizar la Cristología son los siguientes:
1. Leer detenidamente el Libro de Isaías

2. Anotar en un borrador todos los versículos que hablen de Jesús
3. Identificar en cada versículo, que dice de Jesús, cual es el tema.
4. Anotar en un borrador lo que dice de Jesús en cada versículo
5. Buscar en al menos tres libros de Teología, el índice de temas.
6. Realizar un bosquejo similar a los índices de teología, con lo que anotaron de cada versículo.
7. La cristología debe quedarles como un bosquejo donde aparezca lo que dice de Jesús y la referencia Bíblica.
Solo esta parte debe ser entregada al profesor, junto con la bibliografía.
Nota: Debe utilizar ayuda de Concordancias, índices temáticos, libros de Teología (al menos tres) la Biblia (mínimo
tres versiones). Colocar la bibliografía utilizada.
TRABAJO PRÁCTICO 2: Realizar una comparación de las profecías de Isaías, Jeremías y Ezequiel. Lo debe
realizar de la siguiente forma:
1. Identificar las profecías dadas por cada profeta

2. Identificar a quien está dirigida la profecía, el cumplimiento inmediato y futuro (si tiene ambas)
3. Identificar si hay aspecto gráfico de la profecía (que medio utilizo el profeta para explicar su profecía, ejemplo la
caminata de Jeremías para buscar un cinto podrido, Ezequiel y el adobe etc)
4. anotarlos en un borrador y ordenarlos según el orden en que aparecen en cada libro
5. realizar un cuadro comparativo entre los tres profetas con la información obtenida. Solo esta parte será
entregada al profesor
Nota: especificar todo con versículos Bíblicos.
5. PARCELACIÓN
Duración: 32 Horas.
MES FECHA TEMA PREP. ANT
CLASE 1 Lectura: CLASE 1 - Completar y entregar

INTRODUCCIÓN A LOS Inductivo 1.
PROFETAS MAYORES E
ISAÍAS

ISAÍAS 1-24 Inductivo 2.

6 |
PROFETAS MAYORES PLAN DE CURSO

EXAMEN 1 - ESTUDIAR
ENTREGA TRABAJO PRÁCTICO 1

JEREMÍAS 1-19 Inductivo 5.


EXAMEN 2 - ESTUDIAR

LAMENTACIONES Inductivo 8.
ENTREGA TRABAJO PRÁCTICO 2
Lectura: CLASE 9 - Completar y entregar
CLASE 9 Inductivo 9.
EZEQUIEL 1-16

EZEQUIEL 17-33 Inductivo 10.

EZEQUIEL 34-48 Inductivo 11.
CLASE 12 EXAMEN FINAL - ESTUDIAR

REPASO PARA EXAMEN
| 7
PROFETAS MAYORES
CLASE 1
INTRODUCCIÓN
A LOS PROFETAS MAYORES
E ISAÍAS
CLASE 1 | INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES PROFETAS MAYORES
INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES

Introducción a Los Profetas Mayores
Los Profetas Mayores tienen este nombre no por tener mayor profecía que los menores, sino que porque su
contenido es mayor. Cualquiera de los tres libros Isaías, Jeremías o Ezequiel, es por si solo más extenso que todos
los doce Profetas menores junto. Daniel contiene casi tanto como los dos más extensos de los Profetas Menores,
Oseas y Zacarías.
Clasificación cronológica de los Profetas Mayores y Menores
• 13 de los Profetas se relacionaban con la destrucción de la nación hebrea; 3, con su restauración.
• La destrucción de la nación se efectuó en dos etapas.
• El reino del norte cayó en 734-721 A.C. Antes y durante este periodo fueron: Joel, Jonás, Amós. Oseas, Isaías y
Miqueas, los profetas.
• El reino del sur cayó en 606-586 A.C. De este periodo fueron: Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Nahum, Habacuc
y Sofonías, los profetas.
• La restauración de la nación fue en 536-444 A.C. Se relacionan con este periodo: Hageo, Zacarías y Malaquías.
Clasificación según sus mensajes
Aun cuando incluían mensajes de mayor alcance, dirigían principalmente como sigue:
• A Israel: Amós, Oseas.
• A Nínive: Jonás, Nahum.
• A Babilonia: Daniel.
• A los cautivos en Babilonia: Ezequiel.
• A Edom: Abdías.
• A Judá: Joel, Isaías, Miqueas, Jeremías, Habacuc, Sofonias, Hageo, Zacarías, Malaquías
El periodo de los Profetas
Abarcó, más o menos 400 años, 800-400 A.C. El evento céntrico del período fue la destrucción de Jerusalén,
cronológicamente a mediados del período. Con este evento, de una o de otra manera, se relacionaban de hecho o
cronológicamente siete de los profetas: Jeremías, Ezequiel, Daniel, Abdías, Nahum, Habacuc y Sofonías. La caída
de Jerusalén fue el tiempo de mayor actividad profética, ya sea para tratar de evitarla, o para explicarla. Aunque Dios
mismo trato la destrucción de Jerusalén, humanamente hablando, hizo cuanto pudo para evitarla. Sin haber podido
salvar a la “ciudad santa” por la falta de santidad de ella, los profetas arden en explicaciones y seguridades divinas
de que la caída de la nación elegida no significa el fin de los planes de Dios; que después de un tiempo de castigo
habría una restauración, y para el pueblo de Dios, un futuro glorioso.
El Mensaje de los profetas Mayores
• Isaías: Dios tiene un remanente, para el cual hay un futuro glorioso

• Jeremías: El pecado, la destrucción, y la gloria futura de Jerusalén
• Ezequiel: La caída de Jerusalén, su restauración, y su glorioso porvenir.
• Daniel: Los Cuatro Reinados, y el reinado universal y eterno de Dios
10 |
PROFETAS MAYORES CLASE 1 | INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES
Misión de los Profetas
1. Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad.
2. Fracasando en esto; anunciar que la nación sería destruida.
3. Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.
4. De en medio de este remanente vendría una influencia que se extendería por toda la tierra y traería a Jehová a
todas la naciones.
5. Esta influencia se hallaría en un gran hombre que un día se levantaría en la familia de David. Los profetas le
llamaban “el Renuevo.” La familia de David, en un tiempo la más poderosa del mundo, en los días de los profetas
cortada y derribada hasta gobernar a un reino pequeño, despreciado y a punto de desaparecer, una familia de reyes
sin reino, no había de fenecer. Había de retoñar. Del trono de la familia nacería un vástago, un retoño tan grande que
sería en sentido especial “el Renuevo”.
ISAIAS
El Autor
Isaías (heb, Yesha´yahu) su nombre significa Jehová es salvación o salvación de Jehová, era hijo de Amoz.
Isaías tenía dos hijos. Uno se llamaba Sear Jasub que significa (un remanente volverá) Isa 7:3. Y el otro Maer Salal
Hasbaz. Que significa” Se apresura sobre el botín y el despojo” Isa 8:3. Sus nombres también simbolizaron su
mensaje. La tradición dice que Isaías fue hermano de Amasias, el hijo de Joaz rey de Judá (2 Rey 14:1. Esto haría de
Isaías un familiar muy cercano de aquellos que eran reyes durante su vida, y esto explicaría su asociación cercana
con los reyes y sacerdotes y del conocimiento de su mundo y su actualidad. Isaías recibió sus visiones en los días de
“en los días de” Usías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Isaías 1:1) generalmente se piensa que la escena
de la visión del trono ocurrió en el ano que “el rey Usías murió” (Isaías 1:1). El cual el punto inicial de su ministerio
como profeta (739 A.C).
De acuerdo a la tradición, Isaías fue ejecutado por Manases unos años después que el ascendió al trono. Una
fuente describe que a Isaías lo cortaron con sierra como madera (Heb 11:37). Lo cual indica que Isaías profetizo
durante un periodo de 50 años aproximadamente. (739-690 A.C).
Isaías y la Época
Eran tiempos de gran agitación política para la nación de Judá. Asiria estaba expandiendo su imperio. Israel y Siria
estaban atacando el Norte. Cuando Judá se negó a conformar una coalición con Israel y Siria para resistir a Asiria.
En venganza Judá fue atacado por Israel y Siria. Judá entonces considero seriamente la posibilidad de invitar a
Asiria para que les ayudara. Isaías busco como animar a l rey y al pueblo para que confiaran solo en Dios. Acaz rey
de Judá rechazo el consejo de Isaías y pidió a Asiria que viniera en su auxilio. Y la capital de Israel (Samaria) cayó
en el 722 A.C. Pero pronto se hizo evidente que Judá era su próxima víctima en su lista. Entonces Judá empezó a
buscar ayuda del Sur, Egipto. Una vez más Isaías aconsejo a la nación a no hacer alianzas sino a confiar en Dios.
El rey Ezequías atendió lo que dijo Isaías y Dios recompenso su fe destruyendo las huestes del ejército Asirio (Isaías
36-37). Pero en un momento de debilidad Ezequías mostro a los embajadores de Babilonia (enemigos de Asiria)
la casa de sus tesoros. (Isaías 39:1-2). Esto impulso a Isaías a profetizar que el rey y sus tesoros junto a toda a
su descendencia serían llevados cautivos a Babilonia (Isaías 39:5-7). Con esta profecía como introducción, Isaías
habla en los capítulos 40-46 de los puntos de vista del exilio en Babilonia y profetiza que vendrá el perdón, libertad
y restauración. Durante este tiempo Dios envió muchos profetas a Israel y a Judá
• Oseas (750-725 A.C.) el cual profetizo principalmente a Israel, a Las diez tribus del Norte.
• Miqueas (735-700) junto con Isaías hablaron principalmente a Judá en el sur.
| 11
La Unidad de Isaías
Hay varias teorías de los llamados “eruditos de alta critica” que han enseñado durante cerca de un siglo, no
como hipótesis sino como hechos, diferentes posturas, entre ellas el que Moisés no escribió el Pentateuco, Daniel
no escribió el libro de Daniel, Pedro no escribió 2 de Pedro, y que Isaías solo escribió la primera parte de los 66
capítulos que hay en el libro de Isaías. También dicen que por la forma en que se relatan los hechos de las profecías,
no pudo haber recibido una revelación tan precisa, entonces se habla de que hay más de un Isaías o que tal vez
hay más de un escritor, uno seria el propio Isaías escribiendo la primera parte de las profecías, y luego habría otro
Isaías hablando sobre la cautividad de Babilonia y el retorno a Jerusalén, es por eso que se puede saber en Isaías
el nombre del rey Medo Persa Ciro. Es decir que si Isaías vivió casi 250 años antes de lo que sucedió con Ciro, es
imposible que supiera hasta el nombre del que iba a ser participe principal en el retorno de los judíos a Jerusalén.
1. El testimonio de la historia y la tradición.
Hasta finales del Siglo XVIII casi todos los eruditos judíos y cristianos aceptaban el libro de Isaías como una larga
profecía escrita por un hombre especialmente favorecido, Isaías, hijo de Amoz.
Pero en el Año 1795 d. C, J. D Doerdelein propuso su teoría de un : “segundo Isaías” (Deutero - Isaías)
como autor de los capítulos 40 – 66. Si bien es cierto que hay una diferencia de contenidos entre Isaías 1- 39 y 40
– 66, no quiere decir que necesariamente se necesita diferentes autores. En 1892 b. Duhm, negó la unidad de los
capítulos 40 – 66 postulando un tercer Isaías (trito – Isaías) como escritor de los capítulos 55 – 66. Algunos fueron
aun mas alla pero generalmente en los círculos liberales (pseudo – intelectuales) se aceptan dos o tres Isaías.
Ninguna tradición primitiva sugirió jamas dos o mas autores; de hecho la creencia en la unidad de Isaías es desde
el principio, uniforme e incontrovertible.
2. El testimonio del nuevo Testamento
Isaías es el segundo libro del Antiguo Testamento mas citado en el Nuevo Testamento, después de salmos, y
siempre se asume su unidad. Los que citan porciones tomadas de la segunda parte de la profecía afirmando ser
de Isaías son:
• Juan el Bautista (Mt. 3:3; Lc. 3:4; Jn. 1:23)
• Mateo (Mt. 8:17; 12:18-21)
• Juan (Jn. 12: 38-41)
• Pablo (Ro. 9:27-33; 10: 16-21)
Si analizamos especialmente el Juan 12: 38-41. Aquí se refiere al autor como persona y no meramente al libro:
“Isaias dijo esto cuando vio su gloria y hablo acerca de Él” (Vs. 41). Esto es Isaías 52:1, que pertenece a la segunda
parte del libro (Vs. 38), e Isaías 6: 10 (cuando Isaías vio la gloria de Cristo) Vs. 39-40 pertenece a la primera parte.
3. Unidad en el Plan y Desarrollo
El libro de Isaías refleja un plan y orden consistente que no concuerda con la teoría de una colección de fragmentos
escritos por dos o más autores distintos.
4. Los Rollos del Mar Muerto
Los Rollos de Isaías del Mar Muerto (Siglo II d. C) no dan ningún indicio de que haya otra sección a partir del
capítulo 40
Hay tres argumentos principales que demuestra la unidad del Libro
1. Argumento Histórico: casi todos afirman que Isaías se divide en dos secciones principales: capítulo 1-39 y 40-
66. La primera sección es una especie de interludio histórico, y refleja más al Antiguo Testamento, trata sobre temas
pre-exilicos. Y la segunda sección son más paralelos al nuevo Testamento, y se refiere a un tiempo post-exílico. La
pregunta es si ¿podía Isaías proyectarse hacia el futuro y escribir desde un punto de vista futuro? Muchos críticos
dicen que no. Sin embargo personajes como Jeremías, Daniel y aun Jesús (Mt. 13) lo hicieron en alguna ocasión. Si
los capítulos 40-66 se escribieron en el 500 a.C ¿Por qué el estilo libro es palestino y no Babilónico? Si comparamos
esta sección de Isaías con los libros post exilicos, es decir, Hageo, Zacarías, Malaquías, Esdras, Nehemías y Ester.
Veremos que estos no poseen el estilo palestino sino que ya estaban inculcados por estilos Babilónicos.
12 |
2. Argumento Lingüístico: los críticos mantiene que el “segundo Isaías” es completamente diferente al Isaías
propiamente dicho. Todos han advertido una ruptura considerable en la perspectiva comenzando con “consolaos,
consolaos, pueblo mio” (40:1) pero esto meramente demuestra la veracidad del escritor. Platón, Milton y Shakespeare
también podían variar sus estilos asombrosamente según les pareciere. El consuelo glorioso del Mesías, prominente
en los capítulos 40-66, es suficiente para explicar la diferencia. Hay una frase que Isaías utiliza en toda su obra que
es (el Santo de Dios) un título divino. Si fueran más de un autor, la continuidad de esta frase no se daría, asi como
estas frases hay muchas más.
3. Argumento Teológico: los críticos no sugieren una contradicción teológica entre las dos secciones, solo que
hay dos autores de Isaías y el segundo es más avanzado. Los críticos ven en Isaias un argumento filosófico en
contra de la obra sobrenatural. Isaias menciona a Ciro por nombre siglos antes de su aparición en la historia y aun
de su nacimiento. El historiador Josefo afirma que Ciro mismo había sido influido al leer esto en Isaías. Todos los
argumentos teológicos en contra de Isaias son de carácter antisobrenatural, ya que no aceptan el hecho de que Dios
haya revelado tan específicamente siglos antes de lo que iba a suceder. Pero entendemos que Dios es Omnisciente,
y no es ningún problema predecir el futuro con tanto detalle como quiera por medio de sus profetas.
En conclusión, como dice Isaías 1:1 la visión fue dada al profeta Isaías, hijo de Amoz, es uno solo recibiendo una
visión y revelación profética sobrenatural de parte de Dios.
| 13
Estructura de Isaías
1:1 Nación pecadora y redención

2:1 Reinado y Juicios a Jerusalén
5:1 La viña y malvados HISTÓRICO
6:1 Visión y llamamiento de Isaías ETERNIDAD
7:1 Isaías, Acaz Jehová vuestro temor
9:1 Mesías, Asiria instrumento
11:1 Reinado del Mesías
13:1 Profecías sobre Babilonia
15:1 Moab y Damasco PROFECÍA
SOBRE
18:1 Etiopía, Egipto, Conquista NACIONES ANUNCIANDO
21:1 Profecía Duma, Arabia, Elaquin, Tiro JUICIO
24:1 Juicio y Alabanza ESPERANZA SOBRE
26:1 Protección de Jehová NACIONES
28:1 Efrain redención de Israel
30:1 Gracia Israel, Juicio Siria JUICIOS ESPECÍFICOS
32:1 El Rey justo
34:1 Jehová contra naciones
ESPERANZA
35:1 Futuro glorioso de Sión
36:1 Invasión de Senaquerib
HISTÓRICO
37:1 Judá librado de Senaquerib
REALIDAD
38:1 Ezequías
40:1 Jehová consuela a Sión
41:1 Seguridad para Israel PROFECÍAS
42:1 Siervo de Jehová A LAS
NACIONES
43:1 Jehová el redentor E ISRAEL
45:1 Jehová y juicios a Babilonia
48:1 Infidelidad de Israel
49:1 Israel siervo de Jehová
PROFECÍAS ANUNCIANDO
50:1 Jehová consuela
A SALVACIÓN
52:1 Dios liberta sufrimiento del siervo
ISRAEL
54:1 Amor de Jehová a Israel
57:1 Fin idolatría Israel
58:1 Ayuno y confesión de Israel
60:1 Futura gloria de Sión CONCLUSIÓN
63:1 Venganza y misericordia de Jehová FINAL
65:1 Nueva tierra y Juicio de Jehová
Situación Moral de Judá en tiempo de Isaías
1. Rebeldía 1:2,5
2. No conocían a Dios 1:2
3. Estaban cargados de maldad 1:4
4. Depravados 1:4
5. Dejaron a Dios 1:4
14 |
6. Había muchas heridas 1:5-6
7. Religiosidad 1:11-15
8. Injusticia 1:17,23
9. Agravio 1:17
10. Homicidios 1:21
11. Soborno de líderes 1:23
12. Costumbres orientales 2:6
13. Agoreros 2:6
14. Pactaron con extranjeros 2:6
15. Se llenaron de armas para la guerra 2:7
16. Idolatría 2:8
17. Altivez, orgullo, soberbia 2:11-15,21
18. Humanismo 2:22
19. Violencia 3:5
20. Descarados en pecar 3:9
21. Opresión 3:12
22. Mujeres no piadosas 3:12
23. Vileza 3:12
24. Esforzados y valientes para pecar 5:18
25. Sabios en su propia opinión 5:21
Estos son algunos de los ejemplos en Isaías que muestran que el pueblo olvidó a Dios y su ley; por esto el juicio era
inevitable para ellos. Este juicio no era porque Dios fuera duro pero por su carácter debería disciplinar a sus hijos.
Por eso también en este libro vemos el amor de Dios para con sus hijos de enviar restauración.
La meta de Dios era:
• Traer justicia
• Purificar su pueblo
• Producir cambio de corazón
• Quitar la idolatría
• Establecer un nuevo reino.
Ambiente Asirio durante el ministerio de Isaías
Desde 150 años antes de los días de Isaías, el imperio asirio había estado extendiéndose y absorbiendo naciones
vecinas. Aun en el 840 a.C., bajo Jehú, Israel había comenzado a pagar tributo a Asiria. Siendo Isaías todavía joven,
en 743 a.C., Asiria llevó cautiva la parte norte de Israel. 13 años después cayo Samaria, y fue llevado cautivo el resto
de Israel. Pocos años después, los asirios penetraron en Judá, destruyendo 46 ciudades amuralladas, y se llevaron
200.000 cautivos. Por fin en el 701 a.C., siendo Isaías ya anciano, los asirios fueron detenidos ante los muros de
Jerusalén, cuando su ejército fue derrotado por un ángel de Dios. Así pues, la vida entera de Isaías transcurrió
bajo la sombra amenazante del periodo asirio, y él mismo presencio la ruina a manos de ellos de su nación entera,
excepto de Jerusalén.
Temas Históricos y Teológicos
• Isaías profetizó durante el período del reino dividido, dirigiendo el mayor enfoque de su mensaje al reino
sureño de Judá. Él condenó el ritualismo vacío de su día (1:10-15) y la idolatría en la que tantos del pueblo habían
caído (40:18-20). Él miró hacia adelante y vio la cautividad babilónica venidera de Judá a causa de esta partida del
Señor (39:6,7).
| 15
• El cumplimiento de algunas de sus profecías durante su vida proveyó sus credenciales para la posición
profética. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusalén fracasó, tal como Isaías había dicho que sucedería
(37:6, 7, 36-38). El Señor sanó la enfermedad mortal de Ezequías, tal como Isaías lo había predicho (38:5; 2 R
20:7). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera en la escena, Isaías lo nombró el libertador de Judá de
la cautividad babilónica (44:28; 45:1). El cumplimiento de sus profecías de la primera venida de Cristo le han dado
a Isaías aun mayor defensa (7:14). El patrón de cumplimiento literal de sus profecías que ya se han cumplido da
certidumbre de que las profecías de la segunda venida de Cristo también verán un cumplimiento literal.
• Más que cualquier otro profeta, Isaías provee información acerca del día futuro del Señor y el tiempo que
seguirá. Él detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ningún otro
lugar en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la naturaleza, e mundo animal, el estatus de Jerusalén entre las
naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.
• A través de un método literario llamado “acortamiento profético adelantado”, Isaías predice acontecimientos
futuros son delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separándolos. Por ejemplo, nada
en Isaías revela el período extendido separando las dos venidas del Mesías. También él no provee una distinción
tan clara entre el reino futuro temporal y el reino eterno como Juan lo hace en Apocalipsis 20:1-10; 21:1-22:5. En
el programa de Dios de la revelación progresiva, detalles de estas relaciones esperaban un vocero profético de un
tiempo que vendría más adelante.
• También conocido como el “Profeta evangélico”, Isaías habló mucho de la gracias de Dios para con Israel,
particularmente en sus últimos capítulos. La pieza central es el capítulo 53 de Isaías. Un retrato sin paralelo de
Cristo como el Cordero inmolado de Dios.
Datos Importantes de Isaías
I. No está escrito cronológicamente.
II. 151 citas de capítulos 1 al 39, son citadas en el N.T.
III. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.
IV. En un mismo párrafo vemos que hace mención de su tiempo y a la vez acerca de la venida del Mesías.
V. Capítulos escritos en:
A. Uzías 1-5.
B. Jotam 6.
C. Acaz 7-12.
D. Ezequías 14:28-66.
VI. Contraste:
1 - 39 40 - 66
Jesús como Rey Jesús como Siervo
Jesús sentado Jesús en la cruz
Jesús como Juez Jesús como Salvador
Santo, Santo, Santo Contado con los transgresores
Sentado en lo alto sublime Quebrantado humillado
Venganza, juicio Redimiendo.
VII. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.
VIII. Presenta:
• Nacimiento virginal
• Carácter
• Vida
• Muerte
• Resurrección
16 |
• 2° Venida.
IX. Describe a Jesús:
• Nacimiento 7:14, 9:6

• Familia 11:1
• Ungimiento 11:2
• Carácter 11:3-4
• Mansedumbre 42:1-4
• Muerte 53
• Resurrección 25:8
• Reinado Glorioso 11:3-16; 32
X. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:
• 732 Sirios caen (Tiglad-pileser)

• 725 Israel sitiada (Tiglad-pileser)
• 722 Cae Israel (Sargón II)
• 701 Jerusalén salvada (Dios le libra)
• 701 Judá cae (Senaquerib, Asirios)
• 701 Ataque a Egipto 1 (Senaquerib)
• 681 Senaquerib moriría (Por Hijos a espada)
• 670 Ataque a Egipto 2 (Esarhadon)
• 622 Egipto es dominado (Asurbanipal, Asirios)
• 609 Asirios caen (Nabucodonosor)
• 605 1 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
• 597 2 Exilio de Judá (Nabucodonosor)
• 586 3 Exilio (Nabucodonosor, Babilonios)
• 586-573 Tiro asediada (Nabucodonosor)
• 562 Nabucodonosor muere
• 538 Orden de reconstruir (Ciro)
• 538 Belsasar destruido (Ciro)
• 538 Cae Babilonia (Ciro)
• 537 Tesoros devueltos (Ciro)
• 536 1 Retorno (Ciro, Medo-Persa)
• 536 Profecía de Ciro (210 años antes)
• 458 2 retorno culto a Dios (Ciro).
XI. Enemigos principales
• 1 - 32 Asiría
• 40 - 66 Babilonia.
XII. 5 primeros capítulos contienen los oráculos mas predominantes
A. 1:1 - 31 Oráculo litúrgico
B. 2:1 - 5 Oráculo Salvación
C. 2:6 - 4:1 Oráculos de juicio y lamentaciones
D. 4:2 - 6 Oráculo Salvación
E. 5:1 - 30 Oráculo Litúrgico.
| 17
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 1 | INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES
INDUCTIVO CLASE 1
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Complete las siguientes oraciones según corresponda:
1. Los _____________________ tienen este nombre no por tener mayor ______________ que los menores,
sino que porque su _______________ es mayor. Cualquiera de los tres libros ___________, ____________ o
____________, es por si solo más extenso que todos los _____________________ menores junto. Daniel contiene
casi tanto como los dos más _________________ de los Profetas Menores, Oseas y Zacarías.
CORTAR FLEQUILLOS ANTES DE ENTREGAR
2. La __________ de Jerusalén fue el tiempo de mayor actividad _____________, ya sea para tratar de ____________,
o para _____________. Aunque Dios mismo trato la ________________ de Jerusalén, humanamente hablando,
hizo cuanto pudo para ______________.
3. ____________ recibió sus ______________ en los días de Usías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá” (Isaías
1:1) generalmente se piensa que la ____________de la ____________ del trono ocurrió en el año que “el rey Usías
murió” (Isaías 1:1). El cual el punto inicial de su ________________ como ________________ (739 A.C).
4. Esto impulso a _____________ a profetizar que el rey y sus _____________ junto a toda a su descendencia
serían llevados _____________ a _________________.
5. Hasta finales del ________________ casi todos los eruditos _____________ y ________________ aceptaban
el libro de ______________ como una larga profecía escrita por un hombre especialmente _________________,
Isaías, hijo de Amoz
6. casi todos afirman que _______________ se divide en dos secciones ________________: capítulo 1-39 y 40-66.
La primera sección es una especie de ______________________, y refleja más al Antiguo Testamento, trata sobre
temas ____________________. Y la segunda sección son más _______________ al ______________ Testamento,
y se refiere a un tiempo __________________.
7. Isaías ______________ durante el período del _________________, dirigiendo el mayor enfoque de su

________________ al reino ______________ de Judá
8. Más que cualquier otro _______________, Isaías provee información acerca del día ______________ del Señor y
el tiempo que _______________. Él detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la ______________
que no se encuentran en ningún otro lugar en el AT o en el NT.
| 19
INDUCTIVO 1 | INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES PROFETAS MAYORES
9. También conocido como el “_________________”, Isaías habló mucho de la _____________ de Dios para con
____________, particularmente en sus últimos capítulos. La pieza central es el ___________________ de Isaías.
Un retrato sin ______________ de _____________ como el ________________ inmolado de Dios
10. A través de un método ________________ llamado “acortamiento ______________ adelantado”, Isaías predice
____________________ futuros sin delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separándolos
20 |
PROFETAS MAYORES
CLASE 2
ISAÍAS 1-24
CLASE 2 | ISAÍAS 1-24 PROFETAS MAYORES
ISAÍAS 1-39
Profecías de castigo y bendición del tiempo de Isaías (1-35)
1. Juicio sobre Judá y Jerusalén (Cap. 1-5).
a) El pleito de Dios con Israel: (cap.1) Dios es el Juez y Judá y Jerusalén los acusados, la acusación culpa al
pueblo de ser hijos depravados que se rebelaron contra Dios y no han mostrado la gratitud y devoción natural que
podría esperarse incluso de un animal doméstico. El pueblo es culpable de maldad agravada por haber dado la
espalda al Dios santo. Los castigos de Dios no han dado resultado, incluso cuando tienen el cuerpo lleno de heridas,
hinchazón y podridas llagas.
La recomendación es lavarse por medio del arrepentimiento y el dejar de hacer lo malo y entonces hacer el bien y
practicar la justicia social, si siguen esto, serán limpios de sus pecados y disfrutaran del bien que Dios ha provisto
para ellos.
b) Bendición futura mediante limpieza: (Cap. 2-4) La mirada del profeta ya no es enfocada en el presente sino
en el Reino Glorioso del Mesías. En aquel día Jerusalén será establecida como la capital religiosa y política del
mundo. Las naciones gentiles peregrinaran a Sion para adorar y recibir instrucción divina. La perspectiva Gloriosa
del reinado de Cristo mueve a Isaías a hacer un llamado de arrepentimiento inmediato al pueblo de Judá.
El capítulo 4 dirige su mirada hacia el reinado glorioso de Cristo, El es:
a) El renuevo Hermoso y Glorioso
b) Es la primicia del fruto de la Tierra, en quien se gozan los israelitas restaurados.
La limpieza será a través del juicio de Dios.
c) Los ocho “Ayes” o lamentos: (cap 3 y 5)
• ¡Ay del alma de ellos!: (3.9) Acusa al pueblo de parcialidad y desvergüenza.
• ¡Ay del Impio!: (3.11) Les condena por su impiedad, pero promete bendición al remanente Justo.
• ¡Ay de los que juntan casa a casa y añaden heredad a heredad hasta ocuparlo todo!: (5.8) Trata sobre
los propietarios codiciosos que intentan obtener heredades hasta haber una gran escases de casas y
tierras, mientras ellos habitan en esplendor solitario.
• ¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez!: (5.11) Trata sobre los borrachos que
beben desde la mañana hasta la noche y que se muestran totalmente indiferentes para con Dios y
sus obras.
• ¡Ay de los que traen la iniquidad!: (5.18) Trata sobre los mentirosos descarados y los que desafían a
Dios, atados por el pecado retan a Dios a que apresure su castigo.
• ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno y a lo bueno malo!: (5.20) Niegan la diferencia entre lo bueno y lo
malo, borran las distinciones morales.
• ¡Ay de los sabios en sus propios ojos y prudentes delante de si mismos!: (5.21) Son los hombres
engreídos a lo que no se le puede decir nada.
• ¡Ay de los que son valientes para beber vinos!: (5.22-23) Son los jueces valientes para beber y cobardes
para la justicia, pervirtiendo la justicia por medio del soborno.
2. Llamado, Limpieza y comisión de Isaías (Cap. 6).
Isaías tuvo una visión en el mismo año que murió el rey Uzías. El rey Uzías gobernó sobre Judá 52 años,
hizo todo lo recto ante los ojos de Jehová y es considerado uno de los reyes de avivamiento en Jerusalén. Su padre
Amasias había tenido un periodo también de avivamiento donde el pueblo estaba en paz. Uzías venció a los filisteos
a los árabes y a los amonitas, edifico torres en Jerusalén, en el desierto y abrió muchas cisternas, tuvo muchos
ganados, viñas, labranzas ya sea en los montes como los llanos eran fértiles, Judá había crecido en prosperidad y
estaba consolidado militar y económicamente. La muerte de este rey indicaba un tiempo de incertidumbre ya que
no se sabía en qué situación se iban a encontrar ahora sin el gran Uzías.
22 |
PROFETAS MAYORES CLASE 2 | ISAÍAS 1-24
En este tiempo de incertidumbre Isaías ve al Señor. Tiene una visión de un Rey pero no como el rey Uzías
sino de un Rey glorioso, es decir, Cristo mismo. La visión de Isaías no es solo de un Rey de Majestad, sino es de
tacto, es decir, que esta visión le muestra al profeta la grandeza de Cristo, la superioridad de estar sobre el cielo y
sobre la tierra, pero además es una presencia de santidad, tanto que lleva a Isaías a sentirse sucio de su pecado, y
esto lo llevo a confesarse pecador ante tanta santidad. La limpieza siguió inmediatamente después, y fue entonces
cuando Isaías oyó la llamada del Señor. Luego de esto se consagró a Dios y se le entregó su misión “declarar la
palabra de Dios a un pueblo que estaría cegado y endurecido judicialmente por el rechazo del mensaje”.
3. El Libro de Emanuel (Cap. 7-12)
Esta sección es denominada con este nombre por sus claras profecías acerca de Cristo. Entre los capítulos
6 y 7 Isaías pasa del reinado de Jotam y retoma la narrativa durante el tiempo de Acaz. Este es el tiempo en el que
Siria e Israel (Efrain) han hecho alianza contra Juda y están amenazando a Jerusalén. Rezin, rey de Siria y Peka rey
de Israel, en esta alianza, deciden atacar Jerusalén. Dios le manda a Isaías que vaya junto con su hijo Sear-Jasub,
que salga al encuentro del rey Acaz, rey de Juda, para decirle que no tengan miedo por el avance de Rezin y Peka.
Estos reyes son vistos por Dios como dos carbones que se están apagando “dos cabos de tizón que humean”. La
profecía para ambos reyes es:
Dentro de 65 años Damasco capital de Siria y Samaria capital de Israel serian destruidas, su cumplimiento esta en
2° Reyes 17 con la caída del Reino del Norte por manos de Asiria.
Isaias le dice a Acaz que pida señal de lo que Dios iba a hacer con Rezaim y Peka, pero Acaz se niega,
esto molesta a Dios y el mismo le da una señal. El nacimiento de un hijo nacido de una mujer virgen. La palabra
virgen viene del hebreo almah tiene que ver con una mujer que no ha dado a luz un hijo, pero también con una mujer
especial. También se puede traducir como doncella. Esta mujer almah se refiere a una mujer joven, pero madura
para contraer matrimonio, pero también hace alusión a alguien ya casada. La virginidad demuestra la pureza de la
mujer. En griego la palabra virgen se traduce como parthenos esta fue la traducción de la LXX para la palabra almah
utilizada en Isaías 7:14.
• Cumplimiento inmediato: el propósito del nacimiento de este hijo era que antes que este comenzara a hablar el
ejército de Peca y Rezaim serían destruidos por completo. Hay varias teorías acerca de quien es este hijo.
A. El hijo es de Isaías con su esposa: esta teoría dice, que el hijo seria de una mujer virgen y el nombre del niño
seria Emanuel. la esposa de Isaías ya tenía un hijo y su nombre era Sear-Jasub. Pero puede hacer referencia a su
segundo hijo, ya que en el capítulo ocho va a hablar de el.
B. El hijo era de Isaías con su primera esposa: esto no puede ser posible ya que de tener otro hijo se hablaría
como hijo propio de Isaías como sus dos hijos.
C. El hijo era de una de las concubinas de Acaz: una concubina del Rey virgen, que iba a dar a luz un hijo y antes
de que aprendiera a hablar el reino de Siria e Israel serian destruidos.
• Cumplimiento futuro: esta es la palabra profética acerca del nacimiento de Jesús por medio de una mujer virgen.
I. Primer momento de cumplimiento de la profecía.
El nacimiento del niño tenía que ser por alguien conocido por el rey. Es decir que la mujer que dio a luz
en ese primer cumplimiento era conocida por Acaz, ya sea que haya sido la esposa de Isaías o alguna persona
allegada a él. El nacimiento de este niño era una señal, ya que su nombre Emanuel significa Dios con nosotros, es
decir que demuestra la protección y señal de salvación del ataque de Siria e Israel.
El cumplimiento futuro se da con Cristo, el nacimiento de una mujer demuestra la parte natural y humana del
Mesías. Esta profecía reafirma la promesa de Salvación dada por Dios mismo en Génesis 3:15 donde declara que
la simiente de la Mujer vencería a la serpiente. Dios traería la naturaleza humana de Jesús no por parte del hombre,
sino que por parte de la Mujer. Algunos eruditos piensan que Dios escogió a la mujer para darle la naturaleza
humana a Jesús porque por la mujer se inició el pecado al ser tentada por la serpiente y consumado por Adán al
comer el fruto. Es por eso que el nacimiento de Jesús comienza en la naturaleza humana nacido por una mujer y
luego el como hombre venciendo a la muerte, consumando la salvación.
| 23
II. Segundo momento de la profecía
La segunda parte de la profecía es que luego de ser nacido el niño comería mantequilla y miel hasta que sepa
diferenciar lo bueno de lo malo. Con respecto a esto iba a transcurrir un tiempo para ver la destrucción de Siria y de
Israel. Tomando la opción de comer, un niño comienza a comer mantequilla y miel habla de abundancia de alimento,
la mantequilla demuestra el producto animal y la miel el producto natural. Si tenemos en cuenta esto el niño tiene
que saber diferenciar el gusto, esto es a partir de los dos o tres años, donde el niño acentúa la diferencia de gustos.
Tomando esto se puede ver el cumplimiento de la destrucción de Damasco, capital de Siria del rey Rezaim en el
732 a. C es decir dos años después de que Isaías profetiza esto. La percepción moral del niño se identifica bien a
los doce años de edad, aproximadamente. A esta edad generalmente el niño puede discernir bien entre lo bueno
y lo malo. Doce años después de la profecía se da la destrucción de Samaria la caída de Israel en el 722. De esta
forma se cumpliría las señales que Dios les advirtió por medio de Isaías.
III. Tercer momento de la profecía
El ataque de Asiria. El rey Acaz no quiere escuchar a Dios y pide ayuda a Tiglad-Pilleser rey de Asiria, para frenar el
ataque de Israel y Siria. Es por eso que Dios le dice que el ataque de los asirios es un hecho, esto se cumple en el
tiempo de Ezequías, la invasión de Senaquerib, pero Dios los libra.
4. La tierra Maravillosa del Mesías (Cap. 9-11)
El segundo hijo de Isaías: Dios le dice al profeta que escribiera el nombre MAHER-SALAL-HASBAZ junto a dos
testigos, Urías, el sacerdote, y Zacarías hijo de Jeberequias. el significado del nombre del hijo de Isaías es “el
despojo se apresura, la presa se precipita”. El propósito era grabar este nombre para señalar la destrucción de Siria
y de Israel.
Cap. 9:1-5: la tierra de Neftalí, era el territorio norte de Israel, había sido despreciado por los judíos, pero en el tiempo
de Jesús es el territorio de Galilea, donde Jesús iba a pasar su niñez y desarrollar parte de su ministerio, es por eso
que será visto de manera gloriosa, ya que albergara al Mesías en su tiempo en la tierra.
Cap. 9:6-7: en la primera parte del versículo 6 el profeta nos declara la primera venida de Cristo, su nacimiento
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos he dado”, esto declara su humanidad. La segunda parte nos declara su
deidad “y el principado sobre su hombro; y se llamara su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz”.
• El principado sobre su hombro: el reinará como Rey de reyes y Señor de señores.
• Se llamará su nombre Admirable: este es un nombre y no un adjetivo, y habla de Su Persona y obra.
• Consejero: su sabiduría para gobernar.
• Dios Fuerte: el Gobernante Omnipotente y supremo.
• Padre Eterno: o mejor dicho el Padre “Fuente” de Eternidad. Eterno en sí mismo otorga vida eterna a aquellos que
creen en El. Hay una doble revelación en esto
A. El habita y posee la eternidad
B. Él es Instructor, Maestro y Proveedor amante, tierno, compasivo y sabio.
• Príncipe de Paz: aquel que por fin traerá paz a este mundo atribulado.
4. El Reinado Milenario del Mesías (Cap. 11-12)
Isaías 11 es uno de los pasajes más sublimes acerca del Milenio, tanto del Antiguo como del Nuevo
Testamento. En una transición rápida, tan común entre los profetas, como transportados hacia la segunda venida de
Cristo.
En el capítulo 10, el profeta declara lo que iba a suceder con Judá, iban a ser arrasados, y cortados como
un árbol. Pero el capítulo 11 comienza diciendo que de ese árbol cortado saldría un vástago desde las raíces de
Isaí, el padre de David, esta es la promesa que Dios da en 2° Samuel 7:16, que un descendiente de Isaí seria el
gobernador para siempre sobre Israel. Cristo es el cumplimiento de esta promesa.
24 |
La unción del Mesías con el Espíritu de Jehová es expresada en tres pares de atributos espirituales.
A. Espíritu de Sabiduría y de inteligencia. Se refiere a poderes mentales. La sabiduría discierne la naturaleza

de las cosas, la inteligencia discierne sus diferencias.
B. Espíritu de consejo y de poder. Se refiere a la actividad práctica. El consejo es la capacidad de adoptar

conclusiones justas, el poder es la capacidad ejercitada llevándolas a cabo.
C. Espíritu de conocimiento y de temor a Jehová. Se refiere a la comunión con Dios. Conocimiento se refiere a
conocimiento de Dios mismo. Este conocimiento es en hebreo “yada” es un conocimiento de percepción, reflexión y
experiencia. Es decir, de lo que se puede ver o sentir, se reflexiona lo que se vio o sintió, y se obtiene la experiencia
de la situación, pero más allá se produce un conocimiento detallista, pleno de algo. Cristo conoce a Dios no de
oídas, sino detalladamente, en la perfección misma de Dios. Temor a Jehová es un reconocimiento al poder y
superioridad de Dios.
El Gobierno Milenial de Cristo (Cap. 11:3 - 12:6)
• Con justicia y equidad

• De castigo al impío
• Un reino de Paz y seguridad
• Convivencia en paz entre las bestias salvajes y los animales más débiles.
• Convivencia de las bestias salvajes y los seres humanos.
• La tierra será llena del conocimiento de Jehová
• Cristo traerá a los gentiles a SÍ MISMO.
• Reunirá al remanente de su Pueblo de todas las partes del mundo.
• Habrá paz entre Israel y sus enemigos (Efraín)
• Las naciones se unirán para que el Pueblo de Dios pueda volver a su tierra.
• Se cantaran canticos de acción de gracias y confianza con gozo.
• Israel cantará como misionero de Dios a las naciones, invitando a acudir a Cristo para encontrar satisfacción.
5. EL Juicio a las Naciones (Cap. 13-24)
A. El Juicio sobre Babilonia (13:1-14:23). La profecía es acerca de la destrucción de Babilonia por manos de Persia
(539 a.C). alguna de las profecías miran más allá de este evento, la destrucción final de Babilonia al término de la
Gran Tribulación (Ap. 17-18)
B. El Juicio sobre Asiria (14:24-27). La destrucción de los Asirios serian por manos de los Babilónicos (609 a.C
aprox.).
C. El Juicio sobre Filistea (14:28-32). Los Filisteos serian destruidos a causa de haberse alegrado de la muerte del
rey Acaz, nieto del rey Uzías. Ezequías sería el encargado de destruirlos (2° Re. 18:8).
D. El Juicio sobre Moab (15-16). Las dos ciudades fortificadas de Moab eran Ar y Kir, fueron destruidas por completo,
y todos se lamentan por la destrucción de Moab.
E. El Juicio sobre Damasco (17). Damasco era la capital de Siria, la destrucción seria por causa de haberse aliado
a Israel (reino del Norte) para atacar a Judá (reino del Sur) (732 a.C) por manos de los Asirios.
F. El Juicio sobre Países anónimos de África (18). Estas ciudades desconocidas sufrirán el castigo y destrucción por
haberse levantado en algún momento contra Judá.
G. El Juicio sobre Egipto (19-20). Egipto fue quien oprimió al pueblo Judío durante 400 años entre José y Moisés.
Ezequías quería aliarse a Egipto para resistir a Senaquerib, rey de Asiria (2° Re. 18:21). Pero no lo hizo y Dios
termino librando a Judá de los Asirios.
H. El Juicio sobre Babilonia (21:1-10). Los tres oráculos de esta sección traen malas noticias para Babilonia, Edom
y Arabia.
| 25
I. El Juicio sobre Duma “Edom” (21:11-12). Cuando Israel cae ante los Asirios los edomitas se regocijaron. Edom era
considerado hermano de los judíos, es por eso el castigo, sus propios hermanos se alegraban de la destrucción de
ellos, por esta causa cae el juicio sobre ellos.
J. El Juicio sobre Arabia (21:13-17).
K. El Juicio sobre Jerusalén (22). El juicio sobre Jerusalén es a causa de sus constantes desobediencia, esto se
cumpliría con la destrucción causada por el rey Nabucodonosor en el 586 a.C.
L. El Juicio sobre Tiro (23). Tiro seria juzgada a causa de sus aberraciones y perversidades. Tiro va a ser amonestada
no solo por Isaías sino que también por Jeremías (Jer. 25:22-27); por Ezequiel (Ez. 26-28); por Joel (Joel 3:4-8);
Amos (Amos 1:9-10); y Zacarías (Zac. 9:3-4).
M. El Juicio sobre toda la tierra (24).
26 |
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 2 | ISAÍAS 1-24
INDUCTIVO CLASE 2
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
1. pecados y disfrutaran del bien que Dios ha provisto para ellos.

2. La perspectiva Gloriosa del reinado de Cristo mueve a Isaías a hacer un llamado de arrepentimiento inmediato
al pueblo de Judá
3. El rey Uzías gobernó sobre Judá 52 años, hizo todo lo recto ante los ojos de Jehová y es considerado uno de los
reyes de avivamiento en Jerusalén
4. La muerte de este rey indicaba un tiempo de incertidumbre ya que no se sabía en qué situación se iban a
encontrar ahora sin el gran Uzías. En este tiempo de incertidumbre Isaías ve al Señor.
5. La palabra virgen viene del hebreo almah tiene que ver con una mujer que no ha dado a luz un hijo, pero también
con una mujer especial. También se puede traducir como doncella.
Describe los nombres de los hijos de Isaías y el significado de ellos

___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
Escriba los nombres del mesías y explique cada uno

___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________________________
| 27
PROFETAS MAYORES
CLASE 3
ISAÍAS 25-48
EL LIBRO DE LOS CÁNTICOS (CAP. 25-27)
A. Cantico de Alabanza de Israel por las bendiciones del Reino. (Cap. 25) El cantico de alabanza a Dios es de
los redimidos en el gobierno Eterno de Cristo. El hará banquetes para que todas las naciones, judíos y gentiles se
acerquen a celebrar la victoria eterna del Rey de reyes.
B. Cantico de Judá a la Roca Eterna. (Cap. 26). El remanente restaurado celebra la vida de fe y dependencia.
C. Cantico de Dios sobre los Redimidos de Israel. (Cap. 27). El cantico es por el triunfo final de Cristo sobre el
mal.
La Caída y nuevo levantamiento de Jerusalén (Cap. 28-35)
A. Ay de Efraín. (Cap. 28) Efraín representa al reino del Norte. Cuando Israel se divide en el gobierno de Roboam
(932 a.C) el reino del norte va a tener una sucesión de reyes que hacen lo malo ante los ojos de Dios, y para que s
pueblo no baje a Jerusalén, el reino del sur, a adorar a Dios, levantan altares paganos para que adoren en su región,
así conducen al pueblo a la idolatría. Isaías va a advertirles que dejen la idolatría, pero la respuesta de ellos es que
el profeta les estaba enseñando como un maestro enseña a niños, ellos ponen una actitud de superioridad y que
no necesitan ser enseñados por Isaías. A causa de esto, el profeta anuncia su caída en las manos de los asirios.
B. Ay de Ariel (Cap. 29). Ariel es la ciudad de David, Jerusalén. Ariel significa “León de Dios” o “Altar de Dios”. El altar
era donde se derramaba la sangre de los animales para el sacrificio, Isaías dice que Dios hará que Israel sea un
Ariel, es decir será un altar lleno de Sangre. Los judíos habían hecho de los sacrificios un ritual, una monotonía. La
rutina de los sacrificios externos los llevan a la hipocresía. Los sacrificios eran para intentar acercar al hombre con
Dios, pero ellos se alegaban cada vez más por su desobediencia y continuos pecados.
C. Ay de la nación obstinada (Cap. 30-31). la condenación era para aquellos que habían puesto su confianza en
todo menos en Dios, buscaban consejo y alianza en otros reinos, y no confiaban en la mano de Dios. Por ejemplo
Ezequías buscando alianza con Egipto por el sitio de Asiria, en vez de confiar en Dios. El haber puesto la confianza
en Egipto significó haber rechazado la protección de Dios. El arrepentimiento de Judá llevo a la liberación de
Jerusalén del sitio asirio.
D. El Reinado del Rey Justo (Cap. 32). Luego del cautiverio babilónico los judíos no volvieron a tener un rey propio,
y la esperanza de que llegara un rey que los librase de todo estaba puesta en el Mesías. Este Rey es Cristo y su
gobierno completo se ejecutará en el milenio y reinado eterno, será el reinado de Justicia y equidad.
E. La gloria del Reino Futuro (cap. 35)
Transición Histórica; el Libo de Ezequías (36-39)
Esta es la sección histórica de Isaías, excepto el 38:9-20 que es una repetición exacta de 2° Reyes 18:13, 17-20:19.
1. Ezequías es librado de Asiria (Cap. 36-37)
2. La destrucción de Dios sobre Asiria (Cap. 37)
3. Enfermedad y Recuperación de Ezequías (Cap. 38)
4. El pecado de Ezequías (Cap. 39)
Isaías 40-66
Isaías 1-39 corresponden más al Antiguo Testamento, las profecías son más referidas a momentos históricos
ocurridos en el Antiguo Testamento, pero la sección del 40 al 66 van a tener más descripciones acerca de Jesús el
Mesías, osea que corresponden al Nuevo Testamento, pero también al momento post exílico de Israel.
30 |
El consuelo de la Futura Liberación de Israel (40-48)
1. El consuelo del Perdón y la Paz de Dios (40:1-11). El capítulo 40 comienza con un mensaje de consuelo para
los cautivos que vuelven de Babilonia. La tribulación de Jerusalén ya ha pasado, y vuelven a su tierra. Esta profecía,
tiene un doble cumplimiento. El cumplimiento del retorno de los judíos a la tierra Santa, y el retorno de los hijos de
Dios al estado primero. Tras toda la aflicción sufrida por el pueblo judío, Dios le dice a Isaías que hable con ternura
y que les consuele.
“voz que clama en el desierto, preparad camino a Jehová” (40:3-5) el mensaje profético de el que iba a ser antecesor
de Jesús, Juan el Bautista, el profeta tiene esa mirada de aquel que preparara el momento para que el Mesías
desarrolle su ministerio.
2. El consuelo de los atributos de Dios (40:12-31). Isaías muestra un contraste entre la grandeza de Dios en
contraste con la vanidad de los ídolos.
3. El consuelo del Santo de Israel (41). Dios reúne a las naciones para estar a juicio con él. Estas deben esforzarse,
es decir, presentar sus argumentos más fuertes. El llamamiento de Ciro, Rey de Persa es para salvar a Israel de la
cautividad de Babilonia. Ciro es llamado mi ungido, el elegido para esta tarea, a pesar de que no hay información
acerca de si se entregó a Dios o no, Dios lo utiliza como instrumento para liberar al pueblo Judío de la cautividad. El
segundo cumplimiento de esta palabra esta en Jesús, el elegido para liberar al mundo de la cautividad del pecado.
4. El consuelo del Siervo de Jehová (42). Isaías aplica el nombre Siervo al Mesías, a la nación de Israel, al
remanente piadoso y a Ciro. Pero en una mirada profetica mas amplia habla de Jesús sostenido y escogido por Dios
y lleno del Espiritu Santo.
• Traerá justicia a las naciones
• No será un demagogo
• No quebrara la verdadera penitencia
• No apagará ni un destello de Fe
• No se cansara ni desmayará hasta que establezca su reino de Justicia.
• Dios compartirá su gloria solo con su Siervo, con el Mesías, con nadie más.
5. El consuelo de la Restauración de Israel (43-44). en tonos de ternura y amor, Jehová asegura a su pueblo que
no ha de temer, porque quien le ha creado, formado, redimido y llamado estará con ellos en todo momento. Con
respecto a Ciro, por haber librado a los Judíos, Dios le recompenso permitiendo a el y a su hijo Cambises poseer
Egipto y los reinos de alrededor. Seba era el amplio distrito entre el Nilo Blanco y el Nilo azul, junto a Etiopía. La
posesión de estas tierras no era solo un presente, sino un precio de rendición, siendo cubierto por ello el pueblo por
el cual se había pagado.
El amor de Dios por su pueblo va mucho mas de sus actos y obras, a pesar de los pecados de su pueblo,
Dios insiste en enviar un salvador, pero no solo para Israel, sino que también para el mundo, la restauración no es
solo para el pueblo Judío sino que va a ser para toda la humanidad, es por eso que la profecía de restauración no
se limita con Israel volviendo de la cautividad, sino que se extiende a Cristo librando a la humanidad de la cautividad
del pecado.
Jacob, Israel y Jesurún (44:1-5). Dios les llama Jacob “suplantador”; Israel “príncipe de Dios” y Jesurún
“recto”. Esto demuestra las faltas de su pueblo, pero a pesar de esto Dios los mira como sus príncipes y rectos, esto
se cumple con Cristo, los nos hace un linaje escojido, nación Santa y también rectos ante sus ojos.
En el 44:3 está la promesa del Espíritu Santo que sería cumplida parcialmente en el pentecostés y completamente
en la segunda venida de Cristo. La restauración no viene sola, sino que viene acompañada de un derramamiento
de sus aguas, de un derramamiento de su Espíritu.
1. El consuelo de Ciro, ungido de Dios (45). Dios llama a Ciro su “ungido” la misma palabra para Mesías en hebreo,
porque el monarca Persa era una ilustración un tipo del Mesías, Jesús, el cual daría la liberación final a su pueblo.
Dios promete darle victorias sobre naciones, principalmente sobre Babilonia, quitar todo lo que obstaculizase sus
conquistas y entregarle cantidades inmensa de tesoros escondidos y secretos guardados. Dios, aun dirigiéndose a
Ciro, habla de sí mismo como el único Dios verdadero, que llama a Ciro por su nombre y por sobrenombre le pone
ungido y pastor (44:28), además le equipa para que lleve a cabo su misión. Dios hace todo esto para su pueblo y
para que todo el mundo conozca que solo Él es el Señor. La liberación que Ciro comienza a hacer se termina en
Cristo, en una liberación espiritual.
| 31
2. El consuelo de la caída de los ídolos de Babilonia (46). Los ídolos de Babilonia, Bel y Nebo, son cargados por
lo Persas. Las bestias cansadas avanzan lentamente y los ídolos se caen. Los dioses que representan no pueden
cuidar de la carga, en vez son llevados en cautiverio. Ya desde el tiempo de Isaías los hombres saben que una de
las distinciones vitales entre la verdadera religión y la falsa, es que mientras que la ultima es un peso muerto que el
alma debe llevar, la primera es un poder vivo que lleva al alma. Las imágenes jamás podrán representar la Deidad
exclusiva y absoluta de Dios, no se puede limitar a un Dios eterno a una imagen.
3. El consuelo de la caída de Babilonia (47). se ilustra la ciudad de Babilonia como una hermosa reina joven y
virgen a la que se le obliga bajar del trono y convertirse en sierva, haciendo las faenas y pasando los ríos hacia
el cautiverio. Será desnudada y expuesta a la vista pública. Dios hará venganza y no perdonará a hombre alguno,
porque está obrando como el redentor, el Santo de Israel. Babilonia será castigada por cuatro pecados:
A. Aunque Dios lo escogió para llevar a su pueblo al exilio, no les mandó que fuese cruel con su pueblo. Dios les
dice que “nunca más será llamada la señora de las naciones”
B. era soberbia y arrogante, pensando que nunca nada podría destruir su prosperidad.
C. Se consideraba inmune de ser castigada y descubierta. Esto solo le trae como consecuencia el desastre.
D. Confiaban en astrólogos y hechiceros. Dios en una forma irónica les recomienda que llamen a sus hechiceros
para que los libre del juicio que les vendrían.
4. El consuelo del Regreso de Israel después del castigo (48). Dios se dirige a los cautivos de Judá en Babilonia.
32 |
INDUCTIVO CLASE 3
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Destaque los sucesos que relatan los capítulos 36 al 39 y compárelos con 2° Reyes 18:13, 17-20:19. Ordene
cronológicamente cada suceso.
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
| 33
PROFETAS MAYORES
CLASE 4
ISAÍAS 49-66
EL MESÍAS Y SU RECHAZO POR PARTE DE ISRAEL (49-57)

1. El Mesías como Siervo (49).
Los versículos 1-3 da a entender que se refiere a Israel, pero en los v. 5-6 el siervo se distingue de Israel, podemos
entender que en el v.3 cuando menciona a Israel por nombre se refiere figurativamente a Cristo ya que él es el
Príncipe de Dios. El siervo invita a los pueblos del mundo a prestar atención mientras el describe su nacimiento, el
nombre que le fue dado antes de nacer (Mt.1:21). Su mensaje y su elección de Dios como siervo lo pone como un
príncipe de Dios el cual Jehová será glorificado en él, pero este siervo será rechazado por su propio pueblo, Israel.
El trabajo del Siervo no solo es deliberar sino de expandir la buena noticia de liberación a la humanidad.
2. El Siervo como verdadero discípulo (50)
En una conversación íntima con Israel Jehová les recuerda que el hecho que él se divorciase de ellos no fue por un
capricho insignificante ni les entrego a los caldeos por ninguna deuda que tuviese con esa nación gentil, la causa
fueron sus propias maldades y rebeliones, nadie de la nación salió a recibirle y nadie respondió a su llamada. La
nación que rechazo a Jehová en el A.T rechazo a Jesús en el Nuevo T. el vino como verdadero discípulo enseñado
por Dios para hablar las palabras apropiadas, se deleitaba en hacer la voluntad de Dios aun cuando esto significo
ir a la cruz, y no se volvió atrás, sino que de buena gana se dio a si mismo para sufrimiento y vergüenza, en plena
confianza de que Dios le reivindicaría, y esta esperanza se cumple en su resurrección.
3. El mesías como Rey Justo (51:1- 52:12)
Todos los de Israel que desean liberación deben recordar el cuidado de Dios desde el principio, hay tres llamadas
de parte de Dios a oír en el v. 1,4 y7. Y tres llamadas a despertar, v.51:9,17 y 52:1.
4. El mesías como Sacrificio por el Pecado (52:13-53:12)
El profeta nos demuestra que Cristo fue engrandecido en la resurrección, exaltado en la ascensión y puesto muy en
alto, en gloria a la derecha del Padre. La visión profética de Isaías declara el sufrimiento del mesías y también su
resurrección y ascensión gloriosa.
5. El mesías como Redentor y Restaurador (54)
La muerte y resurrección del mesías seria para redimir y restaurar a su pueblo, asi como estaban cautivos en
babilonia la humanidad estaba cautiva del pecado pero el sacrificio del mesías libera a la humanidad del pecado y
la restaura.
6. El mesías como Evangelista Mundial (55:1-56:8)
El espíritu de Dios envía un a invitación evangelistica a Israel para que vuelva y al mismo tiempo invita a todos, en
todo lugar, al banquete del evangelio, lo único necesario es tener conciencia de necesidad (sed). Las bendiciones
son las aguas del Espíritu Santo, el vino del gozo y la leche de la buena palabra de Dios, son el don gratuito de la
gracia sin dinero y sin precio.
7. El mesías como Juez de los impíos (56:9-57:21)
El liderazgo espiritual de Israel es como un perro mudo que no ladran para avisar el pueblo, son soñadores que
aman el dormir, enfatizan el descanso, son pastores que buscan los suyo propio, mercenarios y codiciosos. Todo
es una relación adúltera con ídolos en sus templos y en las cumbres de los montes, han perdido todo respeto hacia
Dios pero Dios expondrá su justicia propia y sus pecados y sus ídolos no se ayudaran, pero los que se mantienen
fieles Dios promete construirles un camino al exilio para su regreso a la restauración.
El pecado, Juicio, arrepentimiento y la restauración de Israel.
La sección final del libro describe la consumación gloriosa que Dios tiene para Israel, el pueblo del siervo y el canal
de Dios para bendecir al mundo. Existe un fuerte contraste en toda la sección entre el rebelde y el Fiel, un contraste
que nunca está completamente ausente en ninguna porción de la palabra de Dios.
Los temas principales de esta sección son:
1. La verdadera espiritualidad (58): la exhortación del profeta con respecto a la actitud al ayunar. Los judíos
ayunaban pero eran crueles con el resto, es decir, seguían oprimiendo a los débiles, creyéndose superiores, es
entonces que les dice que no sirve de nada ayunar si no se es misericordioso y amable con el resto. El ayuno no
36 |
debe ser egoísta, es decir que si ayuno también debo pensar en aquellos a quienes hice mal y pedir perdón, o
viceversa si tengo que perdonar a alguien el ayuno es una buena oportunidad para hacerlo.
2. Las iniquidades de Israel (59). El pecado es lo que separa al hombre de Dios, y aquí el profeta les hace un
listado de pecados que ellos hacían, entonces no podían pretender que Dios siga al lado de ellos. Hoy en día la
realidad es otra ya que Cristo murió por los pecados de todos, y nos unió nuevamente con Dios, pero el que practica
el pecado se aparta el solo y es el mismo quien construye una barrera en su relación con Dios. Ademas que debido
a la rebelión intencional y persistente de Israel,la nación se volvió incapaz de tomar medidas en contra de sus
pecados. Es una realidad que el hombre empieza a reemplazar a Dios por su desenfreno al pecado, aun así saber
que Dios nos atrae hacia El, es darnos cuenta de cuanto amor nos tiene.
3. La gloria futura de Sion (60), este mensaje es escatológico, su cumplimiento es pos tribulación, la gloria futura
de Israel, es verla resplandecida, es decir iluminada, se refiera a un reflejo como el del sol a la luna, no es una luz
propia, sino que su brillo se debe a que es iluminada por una luz mucho mayor. Así resplandecerá Israel siendo
iluminada por Dios mismo.
4. Los ministerios del mesías (61). Jesús fue quien cito estas palabras escritas por el profeta en Lucas 4:18-19 en
la sinagoga. El ministerio del Mesías iba a ser proclamar la buena voluntad de Dios, un mensaje certero, bueno y
agradable para el Pueblo. El mensaje de Cristo era de salvación y no de condenación, el versículo dos esta dividido
en dos tiempos históricos. El primer es el del año de la buena voluntad de Dios, y se refiere a este tiempo, desde
que Cristo lo proclamo en esa sinagoga hasta que el vuelva se vive ese tiempo. Este es un tiempo de proclamar
salvación, que la buena voluntad de Dios es que todos los abatidos de corazón puedan conocerles, los pecadores
puedan dejar esa forma de vivir para recibir los beneficios de la Cruz. La segunda etapa del versículo dos habla del
día de venganza de Dios, y se refiere al periodo de la tribulación. La venganza no es contra el ser humano, ya que
si no se contradeciría, sino que esa venganza tiene que ver con el pecado y con satanás.
5. Las delicias futuras de Jerusalén (62). La oración de Isaías es apasionante e intercesora. Su clamor es para
que su nación alcance salvación, el comprendía que iban a recibir las consecuencias del pecado de su nación, pero
aun asi, su clamor es confiando en que Dios la restaurara y le bendecirá. Debemos clamar por nuestra nación, o por
la nación a la que hemos sido llamados, Dios escucha la intercesión por las naciones.
6. La oración del remanente (63:7-64:12). El pueblo de Edom se regocijaba ver a Israel invadida, es por eso
que Dios le juzgará, el rey de Edom vestido con finas ropas encabezará un ataque contra la debilitada Israel,
pero el Señor vestido con ropas ensangrentadas lo vencerá fácilmente. Esta batalla tiene un doble cumplimiento,
en la destrucción de Edom, y en la destrucción de Satanás quien quiere destruir al pueblo de Dios. A pesar de
que los Israelitas habían pecado deliberadamente, había un grupo de personas, el remanente, que no se habían
contaminado con el pecado de la nación, estos son os que interceden a Dios y Ellos escucha, luego dan canticos
de alabanza por la liberación de Edom,
7. La respuesta del Señor a la oración del remanente (65). Israel se consideraba el único pueblo de Dios, pero
luego iba a haber otras naciones no judías que buscarían el rostro de Dios. La respuesta de Dios al remanente es
que Él se encargara de darles salvación pero no solo a ellos sino a todo el que invocare el nombre de Dios.
8. La consumación (66). En este ultimo capitulo se resume todo el mensaje de Isaías. Hay dos formas de vidas:
esta la de aquellos que deciden buscar el nombre de Dios y humillarse ante El, y aquellos que deciden seguir sus
propios caminos. Los que ofrecían sacrificio pero continuaban con su vida pecaminosa hacían solo un sacrificio
externo, es decir lo hacían por costumbre, porque había que hacerlo, entonces estos eran hipócritas, pero el que
daba de corazón creyendo que Dios le daba otra oportunidad eran los que tocaban el corazón de Dios y sobre estos
últimos, es decir, sobre aquellos que tienen una búsqueda más allá del costumbrismo y el ritualismo, sino que es de
corazón, Dios traerá bendición y salvación eterna.
| 37
INDUCTIVO CLASE 4
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Los capítulos 49 al 57 hablan acerca del Mesías. Explique que dice de Él

___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
| 39
PROFETAS MAYORES
CLASE 5
JEREMÍAS 1-19
CLASE 5 | JEREMÍAS 1-19 PROFETAS MAYORES
JEREMIAS
Autor:
El autor lleva el mismo nombre que el libro, probablemente su nombre significa “Jehová exalta” o “Jehová
establece”. Era hijo de Hilcias, sacerdote de Anatot, tierra de benjamín que limitaba al norte de Jerusalén a unos 5
km. Era una aldea sacerdotal.
Con respecto a su preparación el hecho de que haya nacido y vivido en una aldea sacerdotal es muy seguro
que esto haya influido mucho en su carácter y preparación temprana en su vida. Jeremías paso varios años entre
escolares sacerdotes y estudiantes de la palabra de Dios, los problemas del mundo conocido para él y los cambios
habidos por esa causa, juntamente con las crisis de Asia debieron impresionar profundamente al joven profeta.
El llamamiento al ministerio profético de parte de Dios hizo una profunda impresión en el joven profeta.
Repentinamente descubrió que Dios lo había elegido para esa gran tarea desde su nacimiento. Jeremías era débil,
tímido y muy reservado, pero había oído la voz de Dios y estaba preparado para su trabajo. Jeremías estaba listo
y a la vez familiarizado con los problemas generales del mundo y entendió perfectamente que el desempeño de su
misión le despertaría problemas dada la naturaleza espiritual de ella.
Con respecto a su carácter está claramente descrito en el libro, es tímido, sensitivo, emocional, tierno
por naturaleza, su carácter y temperamento están hechos para identificarse con la miseria, las equivocaciones y
necesidades de otros. Jeremías es conocido como el profeta llorón, ya que sus lamentos demarcan su libro.
Con respecto a lo social, Jeremías pertenecía a la clase alta y por ende tenía el respeto de la aristocracia,
la nobleza y los príncipes. El hecho de que haya estado en condiciones de emplear un amanuense y poseer bienes
raíces indica que era un hombre de buena posición económica.
Jeremías profetizo 45 años, 40 años en Judá y 5 años en Tafnes, Egipto.
La Época:
Condiciones políticas.
Jeremías comenzó su ministerio durante el gobierno del rey Josías, quien asumió el reinado en el 637
aprox. La llegada de Josías al reino indicaría un cambio para Israel, el derribaría los altares de los dioses paganos
y hallaría la ley, momento que produce un avivamiento a Israel.
En el 623 Josías comienza su obra Reformadora. Mientras tanto en Babilonia asume el rey Nabopolasar y
comienza a extender su dominio en los territorios asirios. La presión de Nabopolasar llegaría hasta destruir Nínive,
capital de Asiria en el 612, esto iba a indicar el comienzo de la expansión de Babilonia. En el año 605 Nabucodonosor
asciende al reino Babilónico tras la muerte de su padre Nabopolasar, antes de esto, Nabucodonosor guiaría al
ejercito babilónico a la persecución y muerte del rey Asirio Arsubanipal, la idea de Nabucodonosor era expandir el
reino babilónico hacia todo el mundo, en el año 606 se dará un hecho importante para Judá, ya que en Meguido
los babilónicos asechaban a los Asirios y el rey de Egipto Necao decide salir a la defensa de Asiria, para llegar
a Meguido el rey Necao necesita pasar por Jerusalén y allí el rey Josías le niega el paso y se levanta en guerra
contra Necao, este mata a Josías poniendo fin al reinado Glorioso del rey Josías y pone como rey sobre Jerusalén
a Joacaz, hijo del rey Josías.
Los babilónicos vencen a los asirios y egipcios y Necao tiene que regresar a su país, pero Nabucodonosor
tomara también el dominio de Jerusalén quita a Joacaz del reinado y pone a su hermano Joaquín.
Jeremías Profetizara durante el reinado de Josías, Joacaz, Joacim, Joaquín y Sedequias. Los profetas contemporáneos
de Jeremías son: Isaías y Miqueas, Sofonías, Nahúm, Habacuc, Ezequiel y Daniel.
Fecha:
Empezó su ministerio en el año 627 a.c. hasta el 585 aprox. Tras la caída de Jerusalén, Jeremías estuvo bajo la
protección de Gedalías gobernador puesto por Nabucodonosor luego del rey sedequias. Gedalías fue asesinado
por unos fanáticos y esto hizo que el profeta descendiera a Egipto con algunos judíos y vivió allí el resto de sus días.
Según parece siguió ministrando hasta el 582 a.c.

42 |
PROFETAS MAYORES CLASE 5 | 5 | JEREMÍAS 1-19
Estructura de Jeremías
Versículo Clave: 1:10 “Mira que te he puesto en este día sobre naciones y sobre reinos, para arrancar y para
destruir, para arruinar y para derribar, para edificar y para plantar”
1:1 Llamamiento y misión de Jeremías

2:1 Jehová y apostasía de Israel
3:6 Jehová exhorta al arrepentimiento APOSTASÍA
DE
4:5 Judá amenazada de invasión
ISRAEL
5:1 Impiedad de Jerusalén y Judá
6:1 Juicio contra Jerusalén y Judá
7:1 Mejorad / Castigo por rebelión DIOS LLAMA AL
8:18 Lamento sobre Judá t Jerusalén CAMBIO
10:1 Falsos dioses y Jehová
11:1 Pacto violado complot contra Jeremías
12:1 Jeremías y Dios
13:1 Señales y Judá a cautiverio
14:1 Mensaje de la sequía CONSECUENCIAS FUTURAS
15:1 Ira de Dios contra Judá
16:1 Juicio de Jehová contra Judá
17:1 Corazón- Día de reposo JUSTOS
18:1 El alfarero y oración Jeremías PARA
ARRANCAR
19:1 Señal de la vasija rota
Y
20:1 Profecía Pasur y lamento Jeremías DESTRUIR
21:1 Jerusalén será destruida
22:1 Profecías Reyes de Judá PROFECÍAS EN JUICIO
23:1 Regreso y falsos profetas Y
24:1 Señal higos buenos y malos PARA JUICIO
25:1 70 años desolación y naciones
26:1 Jeremías amenazado de muerte
27:1 Señal de los yugos
28:1 Falsa profecía de Hananias
29:1 Carta Jeremías a cautivos
30:1 Cautivos volverán, Nuevo Pacto RESTAURACIÓN
32:1 Jeremías compra heredad Hanameel FUTURA
33:1 Restauración de Jerusalén
34:1 Jeremías Sedequias pacto siervos
35:1 Obediencia de los Recabilitas
LLAMADO A OBEDIENCIA
36:1 El Rey quema el rollo
37:1 Jeremías encarcelamiento y cisterna
| 43
CLASE 5 | 5 | JEREMÍAS 1-19 PROFETAS MAYORES
39:1 Caída de Jerusalén

40:1 Jeremías y Gedalis
42:1 Mensaje de Johanán ISRAEL ENDURECIDA
43:1 Israel y Egipto
MISERICORDIA
45:1 Mensaje a Baruc PARA
46:1 Profecías acerca de Egipto EDIFICAR
47:1 Profecía sobre los Filisteos Y
48:1 Profecía sobre Moab PLANTAR
49:1 Profecía sobre naciones PROFECÍAS A NACIONES
50:1 Profecía sobre Babilonia
51:1 Juicios contra Babilonia
52:1 Sedequias, Jerusalén y Joaquin
Ministerio Público de Jeremías (Cap. 2-10)
Sermón contra la infidelidad deliberada de Judá.
El pueblo de Israel había tenido una relación íntima con Dios y esto es lo que Dios le recalca, recuerda los tiempos
en el que Israel tenía una relación íntima con Él, le era santa y todo lo que se atrevía a molestarle sufría el desastre.
La pregunta de Jehová es porque ha cambiado el pueblo, los sacerdotes, los gobernantes y los profetas, han
olvidado todo lo que Dios hizo por ellos. A diferencia de Quitim y Sedar que son leales a sus dioses a pesar de que
son paganos, Israel tiene un Dios vivo y se olvida de Él.
Los dos males que hizo el pueblo son:
a) Dejar a Dios que era fuente de Agua viva

b) Cavar cisternas rotas donde siempre les faltaría agua.
El pueblo decía “no he pecado” a pesar de que tanto Jeremías como los otros profetas les marcaba sus errores, ellos
no veían sus pecados. El apóstol pablo habla de la conciencia corrompida y cauterizada.
a) Corrompida: significa contaminada (1 co.15:33, Ef. 4:29, Tito 1:15)

b) Cauterizada: significa insensibilidad para el arrepentimiento (1 ti. 4:2)
La situación de Israel no era de una mente corrompida sino que de una mente cauterizada, ya que no había en ellos
una sensibilidad al arrepentimiento. En los versículos 12 -14 del cap. 3 aparecen tres verbos que dejan evidencia
que el cambio dependía del pueblo:
• Vuélvete
• Reconoce
• Convertíos
El futuro de Judá condicionado por su arrepentimiento (3:6-6:3)
1. La necesidad del arrepentimiento. (3-4)
Aquí se nos presenta un dialogo futuro entre Jehová y su pueblo, él quiere lo mejor para ellos pero su pecado les
impiden la bendición.
2. Lamentos del Juicio del norte. (4:5-31)
El Mesías vendrá para aquellos que se vuelvan a Jehová y las naciones serán benditas en Él. Ahora el Señor
advierte a los hombre de Judá y Jerusalén, exhortándoles de nuevo a ser contritos y quitar los ídolos, sino Dios
enviará al invasor (Babilonia).
44 |
PROFETAS MAYORES CLASE 5 | 5 | JEREMÍAS 1-19
Hay tres figuras que aparecen anunciando la invasión Babilónica:
• El león (4:7),
• viento seco e impetuoso (4:12),
• nube y torbellino (4:13)
El profeta Jeremías se encuentra en un conflicto ya que Dios había dicho que traería paz, y luego dice que
traerá juicio, se siente confundido e incapaz de dar el mensaje, su expresión ante Dios es dolor y confusión.
Jeremías siente en lo más profundo de su ser lo que iba a suceder en Jerusalén, su dolor llega hasta sus
entrañas y grita MIS ENTRAÑAS MIS ENTRAÑAS, Jeremías no solo recibía el mensaje de lo que iba a suceder en
Judá sino que iba a verlo con sus propios ojos y vivirlo, es por eso su dolor.
3. Los Pecados de Judá serán juzgados (5)
El versículo 1 del capitulo5 nos recuerda a la intercesión de Abraham por su sobrino Lot, cuando Dios iba a destruir
Sodoma y Gomorra. Dios vuelve a anunciar la invasión caldea y esta vez lo va a hacer a través de tres figuras:
• León (5:6)
• Lobo (5:6)
• Leopardo (5:6)
El Señor perdonará a Jerusalén si encuentra en ella un hombre Justo. No encontrando ninguno entre los
pobres y necios, Jeremías se volvió a los grandes, pero no tuvo éxito. Por lo tanto el juicio era inevitable.
Jeremías profetizaba el juicio pero nadie lo escuchaba, el pueblo y gobernantes escuchaban solo a los
falsos profetas, que decían que todo iba a estar bien. Las palabras de Jeremías eran como fuego, consumiendo al
pueblo como madera. Los babilonios venían para devorar y destruir, pero no del todo. La servidumbre de Judá en
una tierra extraña sería su recompensa por haber servido a dioses extraños en su propia tierra. El capítulo cinco
termina con un equilibrio con respecto a las responsabilidades de Judá como pueblo de Dios, el tema era que si no
habían cumplido con todo los mandatos de Dios y no habían ciudado su salvación, no podían pretender un buen
resultado.
4. Predicción de la caída de Jerusalén (6)
Dios habla a los hijos de Benjamín, ya que las dos tribus que formaban el reino del sur eran Judá y Benjamín. Una
bocina de aviso y señal de humo indican a los hijos de Benjamín que huyan de Jerusalén, por los babilónicos se
están preparando para atacar.
Dios les dice que los asaltarían al mediodía, esto quiere decir que lo iban a hacer cuando todos los vieran, en plena
luz del día. El anuncio de Dios es que los babilónicos desnudarán la tierra tan completamente como el vendimiador
recogiendo entre los sarmientos. El pueblo rechaza la invitación de Dios para andar en las sendas antiguas de
justicia, y rechaza toda amonestación. Por eso la calamidad vendrá a pesar de los sacrificios de olor grato que le
traen. El pueblo tropezará y perecerá. Dios trata a los falsos profetas como falsos médicos que tratan de cubrir la
realidad de algo que no exitia, decían “paz” pero no había paz.
Ministerio de Jeremías en la puerta del Templo (7-10)
1. La religión hipócrita de Judá. (Cap. 7)
En el capítulo 7 Jeremías aparece en la puerta del templo proclamando un mensaje radical, probablemente esto
sucedería en una de las tres grandes fiestas
• Pascua
• Tabernáculo
• Pentecostés
| 45
Estas eran las de mayor convocatoria, lo que hacía que hubiera más gente para escuchar su mensaje,
además su significado, eran la más populares. Los judíos pensaban que estaban seguros porque Dios nunca
permitiría que el templo fuese destruido. Ellos ponían su confianza en el edificio y no en quien habitaba en el templo.
El templo era lo más importante que tenían lo judíos, para ellos más que el vivir en santidad y en una comunión
íntima con Dios, era el templo, los sacrificios, lo que hacían era más por costumbre y tradición que por tratar de
agradar a Dios, su actuar era externo ya que en lo interno estaban muy lejos de Dios.
2. La insensibilidad de Judá hacia el pecado. (Cap. 8)
Los Babilónicos iban a ser tan desbastadores que no iban a quedar rastro de ninguno de ellos, aun de sus
muertos. A diferencia de los que pecan y se arrepienten los judíos pecaron y no se arrepentían, sino que estaban
cegados, y pensaban que no tenían de que arrepentirse. El pueblo pensaban que era sabio en cuanto a la ley de
Jehová, pero el escriba, el profeta y el sacerdote le habían interpretado mal y aborrecido. Eran avaros y engañosos y
trataban los problemas superficialmente. Dios compara a Israel con la cigüeña, la tórtola, la grulla y la golondrina, en
el sentido que ellas sabían esperar los tiempos de migración, esperaban los tiempos adecuados, en cambio Israel
no.
3. El Lamento del profeta llorón. (Cap. 9)
Por primera vez Jeremías se siente tan angustiado que ve la posibilidad de abandonar el ministerio por causa de
su aparente “fracaso”. El lamenta la pecaminosidad y consecuente castigo del pueblo. Su llanto es porque Dios va a
convertir a Jerusalén en una morada de chacales y las ciudades de Judá en desolación.
Experiencias Personales de Jeremías (11-19)
1. Jeremías y los Hombres de Anatot (Cap. 11-12)
2. Jeremías y el cinto podrido (Cap. 13)
3. La Intercesión de Jeremías respecto a la sequia (Cap. 14-15)
4. Ministerio solitario de Jeremías (Cap. 16:1-18)
5. El corazón firme de Jeremías (Cap. 16:19-17:18)
6. El Sermón de Jeremías acerca del día de reposo (17:19-27)
7. Jeremías en la casa del Alfarero (Cap. 18)
8. Jeremías y la vasija de Barro (Cap. 19)
46 |
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 5 | JEREMÍAS 1-19
INDUCTIVO CLASE 5
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
1. Con respecto a su ______________ el hecho de que haya ___________ y ____________ en una

aldea _______________ es muy seguro que esto haya ______________ mucho en su _____________ y
________________ temprana en su vida.
2. El llamamiento al _______________ profético de parte de Dios hizo una ________________ impresión en

el joven profeta. Repentinamente ________________ que Dios lo había elegido para esa gran tarea desde su
_______________.
3. Empezó su _______________ en el año 627 a.c. hasta el 585 aprox. Tras la ______________________,
Jeremías estuvo bajo la protección de _________________ gobernador puesto por Nabucodonosor luego del rey
_______________.
4. El pueblo de Israel había tenido una _________________ con Dios y esto es lo que Dios le recalca, recuerda los
tiempos en el que ____________ tenía una ___________________ con Él, le era santa y todo lo que se atrevía a
molestarle _____________________.
5. La situación de ______________ no era de una mente corrompida sino que de una mente ________________
ya que no había en ellos una _____________________ al arrepentimiento.
6. El _____________ vendrá para aquellos que ________________ a Jehová y las ______________ serán benditas
en Él. Ahora el Señor advierte a los _________________ de Judá y Jerusalén, exhortándoles de nuevo a ser
________________ y quitar los ________________, sino Dios enviará al invasor (Babilonia).
7. Jeremías siente en lo más _________________ de su ser lo que iba a suceder en Jerusalén, su dolor llega hasta
sus ________________ y grita ______________________________ Jeremías no solo recibía el mensaje de lo que
______________________ en Judá sino que iba a ______________ con sus _________________ y vivirlo, es por
eso su dolor.
8. El anuncio de Dios es que los ___________________ desnudarán la tierra tan completamente como el
______________ recogiendo entre los ________________. El pueblo rechaza la ________________ de Dios para
andar en las ______________ antiguas de justicia, y rechaza toda ____________________.
| 47
INDUCTIVO 5 | JEREMÍAS 1-19 PROFETAS MAYORES
9. Los judíos pensaban que estaban ________________ porque Dios nunca ____________________ que el
templo fuese _________________. Ellos ponían su confianza en el _________________ y no en quien habitaba
en el _________________.
10. Por primera vez ___________________ se siente tan angustiado que ve la posibilidad de __________________
el ministerio por causa de su ______________________ “fracaso”. El lamenta la ___________________ y
consecuente castigo del pueblo.
48 |
PROFETAS MAYORES
CLASE 6
JEREMÍAS 20-33
PROFECÍAS CONTRA LOS DIRIGENTES CIVILES Y RELIGIOSOS DE JUDÁ (20-23)

1. Profecía contra Pasur (20:1-6)
Pasur el que presidia como príncipe en la casa de Jehová, hizo que Jeremías fuese azotado y puesto en el
cepo. Al dia siguiente, cuando el profeta fue puesto en libertad, le anuncio a Pasur su condena, la condena de su
familia y la de toda Jerusalén y Judá. El rey de Babilonia iba a llevarles cautivos. El nombre de Pasur le fue cambiado
por Magor-misabib “el terror por todas partes”.
2. Profecía contra el rey Sedequías (21:1-22:9)
Cuando el rey Sedequías envió a Pasur (no el del cap. 20) y a Sofonías (no el profeta) para consultar a
Jehová acerca de los Babilonios que se aproximaban, Jeremías le respondió que el Señor ayudaría a los invasores
contra Judá. El rey y el pueblo que sobreviviese sería llevado en cautiverio. Aquellos que se resistiesen a los
babilonios perecerían pero los que se rindiesen vivirían.
3. Profecía contra el Rey Salum (22:10-12)
Salum, el segundo Rey igualmente llamado Joacaz, era hijo de Josías. Fue llevado cautivo a Egipto donde
murió sin volver a ver su tierra natal.
4. Profecía contra el Rey Joacim (22:13-23)
Joacim, el tercer Rey, construyo su palacio sin pagar a los obreros y no siguió el ejemplo de su padre Josías
por lo que sería arrastrado fuera de Jerusalén, para morir allí sin que nadie lo lamentare.
5. Profecía contra el Rey Joaquín (22:24-30)
Joaquín es el cuarto rey, seria llevado cautivo por los Babilónicos y moriría en Babilonia. Ninguno de sus
descendientes se sentaría jamás sobre el trono de David. Y esto se cumplió ya que ningún descendiente suyo
estuvo en el trono, el último rey Sedequías fue su tío.
6. Profecía del Rey Justo (23:1-8)
Los Gobernantes con condenados por no cuidar el pueblo de Dios. Pero Dios restaurará un remanente de su pueblo
y les dará pastores, gobernantes, fieles. El levantará al Mesías para que sea su Rey.
7. Profecía contra los falsos profetas de Judá (23:9-40)
Jeremías hace una denuncia contra los profetas mentirosos, tanto de Israel como de Jerusalén. Los de
Jerusalén seguían prometiendo paz, miestras que si hunieran escuchado la palabra de Dios, habrían conocido que
su juicio era inevitable y que continuaría hasta cumplir todos los propósitos divinos. Hablaban sin comisión divina.
Los mensajes de los falsos profetas solo llevaban al pueblo a la idolatría.
Profecías respecto a la destrucción de Jerusalén y a la cautividad Babilónica (24-29)
1. La señal de los Higos (Cap.24)
El tiempo en el que Jeremías recibe esta visión es en el 597 a.c luego de la 2° deportación. El rey Joaquín
había sido llevado a Babilonia y en Jerusalén había quedado su tío Sedequías. Jehová muestra a Jeremías dos
cestas de higo puestas delante del templo, una cesta contenía higos muy buenos y la otra higos muy malos.
• Higos buenos: representaban a los deportados a Babilonia los que obedecieron a la orden de Dios de marchar al
exilio para su bien.
• Higos malos: representaban a Sedequías sus príncipes y todo el pueblo dejado en la tierra de Jerusalén después
de la deportación.
2. Predicción de los 70 años de cautividad en Babilonia. (cap. 25)
Jeremías da este mensaje en el año 605 a.c, año de la muerte de Nabopolasar rey de Babilonia y ascensión
de Nabucodonosor su hijo. En el mismo año que asciende Nabucodonosor Dios le muestra a Jeremías la cantidad
50 |
PROFETAS MAYORES CLASE 6 | JEREMÍAS 20-33
de años que iban a estar los judíos cautivos en Babilonia. El profeta había estado advirtiendo a todo el pueblo de
Judá durante 23 años acerca de la cautividad, como no escucharon serían llevados cautivos por el siervo de Dios
Nabucodonosor elegido para el castigo de los Judíos. Los 70 años posee un doble cumplimiento:
a) Los 70 años que duro el cautiverio de Judá en Babilonia que van desde el año 586 a.c, que es la última
deportación y destrucción del templo, al 516 a.c en el regreso y reconstrucción del templo.
b) En la visión apocalíptica de Daniel de las 70 semanas. (Daniel 9:20-27)
3. La advertencia de Jeremías al Pueblo. (cap.26)
Jeremías recibe esta palabra en el reinado de Joacim en el 609 al 608 a.c. La historia del capítulo 26 está
ligado con el capítulo 7. Se le dice a Jeremías que se ponga en el atrio del templo advirtiendo al pueblo de que si no
se arrepiente el Señor abandonara el templo igual que lo hizo con Ciro.
Los sacerdotes y falsos profetas se enfurecieron y amenazaron al profeta, pero unos ancianos piadosos intercedieron
por Jeremías citando dos ejemplos:
a) Citan el ejemplo de lo profetizado por Miqueas en el tiempo de Ezequías (Miq.3:12)
b) La profecía de Urias en el tiempo del rey Joacim
4. La señal del yugo (27)
Jeremías recibe esta palabra en el año 593 a.c. Nabucodonosor ya había invadido Judá en una ocasión y
se había llevado muchos cautivos. Habían llegado a Jerusalén embajadores de 5 reyes gentiles, quizá para aliarse
en contra de Babilonia. Sedequías se rebela en contra de Nabucodonosor queriendo pactar con Egipto y los reinos
vecinos, el rey pretendía con esta alianza frenar la invasión caldea. Jeremías se pone un yugo, esto es, un marco de
madera utilizado para atar a una pareja de animales para el arado, para servidumbre. La lección es que Babilonia
estará sobre ellos y ejercerán servidumbre hasta que los medo-persas conquisten babilonia y que si no se someten
al yugo de babilonia serán destruidos a pesar de lo que decían los falsos profetas y soñadores de esas naciones.
5. La falsa profecía y muerte de Hananías. (28)
Esta profecía es en el mismo año de la profecía del yugo en el gobierno del rey Sedequías. El profeta
Hananías, hijo de Azur, hace una falsa predicción de que la cautividad Babilónica terminara en dos años. Jeremias
replica que el desearía que esto fuese cierto, pero añade que la profecía no se cumplirá. La contrariedad entre los
profetas de Dios en ese tiempo y los falsos profetas, es que los profetas de Dios hablaban oráculos de desastres
sobre Judá y los falsos hablaban oráculos de paz.
Hananias rompió el yugo de madera que estaba en el cuello de Jeremías e hizo esta falsa profecía, en consecuencia
de esto, Jeremías le advierte que el iba a morir dentro de ese mismo año, y muere dos meses después. Ya que en
el v.1 Hananías da la falsa profecía en el 5to mes del cuarto año de Sedequías, en el v.17 en el mes séptimo muere.
6. El mensaje de Jeremías a los Judíos cautivos en Babilonia. (29)
Esta es la carta que Jeremías envió a los cautivos en Babilonia avisándoles a prepararse para una larga estadía,
advirtiéndoles que no escuchasen a los falsos profetas y adivinos. Jehová promete que la cautividad en babilonia
terminara en 70 años y que el pueblo volverá a su tierra.
| 51
Profecía respecto a la restauración. (30-33)
Estos capítulos contienen mensajes de esperanza y salvación. El retorno de la cautividad fue solo un
cumplimiento parcial, ya que esto se extiende más allá, a los últimos tiempos y la restauración final.
El pueblo judío viviría un tiempo de angustia y tribulación pero luego esto terminaría y comenzaría un
tiempo de restauración. Al hablar de 70 años de restauración significa un tiempo perfecto de prueba, pero luego de
esto vendría un tiempo supremo de restauración. El cumplimiento final está en Cristo luego de la gran tribulación y
restauración plena de la humanidad, por medio del gobierno glorioso de Cristo en la tierra.
La profecía de Restauración es:
a) Los cautivos serán reunidos (cap.30)
b) La tierra será restaurada (31:1-30)
c) El nuevo pacto revelado (31:31-41)
d) La ciudad será reconstruida (32)
e) El pacto reconocido (33)
52 |
INDUCTIVO CLASE 6
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Explique quienes son los siguientes personajes:
1. Pasur: ____________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
2. Sedequías: _______________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
3. Salum: ___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
4. Joacim: __________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
5. Joaquin: __________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
______________________________________________________________________________________
6. Hananías: ________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________________
| 53
PROFETAS MAYORES
CLASE 7
JEREMÍAS 34-52
SECCIÓN HISTÓRICA (CAP.34-45)

En esta sección se habla de cumplimientos de algunas profecías dadas por Jeremías y de historia de la cautividad
de Jerusalén y algunas actividades ocurridas en Jerusalén luego de las deportaciones.
1. La caída de Judá y Jerusalén (34-39)
a) Predicción de la cautividad de Sedequías (34). Jeremías le advierte a Sedequías que Israel seria invadida y
quemada por los Babilonios, y que el sería llevado ante el rey Babilonio, pero le da la promesa que moriría en paz
y sería recordado por su pueblo.
b) El rey Joacim quema el rollo de Jeremías (36). Jeremías recibe una orden de parte de Dios que escribiera en un
rollo lo que iba a suceder en Israel, le pide a Baruc que sea su amanuense, y que luego lo lea a todo el pueblo, la
idea principal de Dios con este rollo era que su pueblo se arrepintieran de sus pecados. Los oficiales escucharon
a Baruc, y luego llego a oídos del Rey, mientras le leían el rollo al Rey este iba cortando y quemando lo que decía.
Lo que produjo que Jeremías le dictara a Baruc otra vez para que escribiese otro rollo, solo que este iba a tener
palabras de juicio contra Joacim por haber quemado el rollo anterior.
c) Jeremías encarcelado y entrevistado por Sedequías (37-38). Los Babilonios habían abandonado Israel porque el
Faraón Egipcio se había levantado en guerra, entonces los consejeros del Rey le decían que todo lo que Jeremías
había dicho era mentiras. Sedequías fue puesto por los babilonios. Jeremías va a ser encarcelado en una cisterna
d) La caída de Jerusalén (39)
2. Eventos en Judá tras la caída de Jerusalén (40-42)
a) Jeremías habita con el gobernador Gedalías (40). Gedalías era un gobernador puesto por Nabucodonosor, luego
de la destrucción completa y ultimo cautiverio de Judá. En Jerusalén habían quedado solo personas pobre y algunos
sobrevivientes al cautiverio que luego iban a exiliar a Egipto y otras naciones. Gedalías iba a recibir advertencias de
que querían asesinarlo pero El va a hacer caso omiso a esas advertencias.
b) El gobernador Gedalías es asesinado (41). El asesinato de Gedalías marco un fin de gobierno sobre Judá ya que
Nabucodonosor no se iba a preocupar por el poco número de personas que quedaron en Judá
c) Dios prohíbe la huida a Egipto (42). La promesa de Dios era que si se quedaban en Jerusalén Dios les iba a
prosperar pero si huían a Egipto serían castigados por Dios.
3. Jeremías y el remanente en Egipto (43-44)
4. Mensaje de Jehová a Baruc (45)
Profecías contra las naciones gentiles (46-51)
Al igual que isaias, jeremias va a decir profecías contra las naciones gentiles, estas son:
1. Profecías contra Egipto (46)

2. Profecías contra Filistea (47)
3. Contra Moab (48)
4. Contra Amon (49:1-6)
5. Contra Edom (49:7-22)
6. Contra Damasco (49:23-27)
7. Contra Cedar y Hazor (49:28-33)
56 |
PROFETAS MAYORES CLASE 7 | JEREMÍAS 34-52
8. Contra Elam (49:34-39)
9. Contra Babilonia (50-51)
Conclusión: la caída de Jerusalén (52)
El último capítulo de Jeremías es Histórico y relata la captura de Jerusalén y los cautivos, acontecimiento que se da
en los últimos días del rey Sedequías y relata la destrucción de Jerusalén.
| 57
INDUCTIVO CLASE 7
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Realice un cuadro comparativo de las profecías contra países extranjeros.

| 59
PROFETAS MAYORES
CLASE 8
LAMENTACIONES
CLASE 8 | LAMENTACIONES PROFETAS MAYORES
LAMENTACIONES
Autor y Fecha
El autor de Lamentaciones no se nombra en el libro, pero hay indicaciones internas e históricas de que
fue Jeremías. La LXX introduce Lamentaciones 1:1 “Y sucedió, después de que Israel había sido llevado cautivo...
Jeremías se sentó llorando (3:48, 49, etc.) ... lamentó ... y dijo...”Dios le había dicho a Jeremías hiciera que Judá
lamentara (Jer 7:29) y Jeremías también escribió lamentos para Josías (2 Cr 35:25).
Jeremías escribió Lamentaciones como un testigo ocular (1:13-15; 2:6, 9; 4:1-12), posiblemente con la
ayuda de Baruc como secretario (Jer 36:4;5:1), durante o poco después de la caída de Jerusalén en el 586 a.C. Era
mediado de julio cuando la ciudad cayó y mediado de agosto cuando el templo fue quemado. Es muy probable que
Jeremías viera la destrucción de los muros, torres, hogares, palacios y templo. Él escribió mientras el acontecimiento
permaneció dolorosamente fresco en su memoria, pero antes de su partida forzada a Egipto 583 a.C. (Jer 43:1-7). El
lenguaje usado en Lamentaciones es un paralelo cercano del que uso Jeremías en gran parte de su libro profético
• 1:2 con Jer 30:14;

• 1:5 con Jer 8:21;
• 1:6 y 2:11 con Jer 9:1, 18;
• 2:22 con Jer 6:25;
• 4:21 con Jer 29:12.
Contexto Histórico de Lamentaciones
Las semillas proféticas de la destrucción de Jerusalén fueron sembradas a través de Josué ochocientos
años por adelantado (Jos 23:15:16). Ahora, por más de cuarenta años, Jeremías había profetizado el juicio venidero
y había sido objeto de burla, por parte del pueblo por predicar juicio (645-605 a.C.). Cuando este juicio vino sobre
el pueblo incrédulo por parte de Nabucodonosor y el ejército babilónico, Jeremías aún respondió con gran tristeza
y compasión hacia su pueblo obstinado y en sufrimiento. Lamentaciones se relaciona muy de cerca con el libro
de Jeremías, describiendo la angustia por la recepción de Jerusalén del juicio de Dios por pecados de los que no
se arrepintieron. En el libro que lleva su nombre, Jeremías había predicho la calamidad en los capítulos 1-29. En
Lamentaciones, él se concentra en más detalles del sufrimiento amargo y quebramiento de corazón que fue sentido
por la devastación de Jerusalén (Sal 46: 4, 5). Tan crítica fue la destrucción de Jerusalén, que los hechos son
registrados en cuatro capítulo del AT por separado: 2 Reyes 25; Jeremías 39:1-11; 52; y 2 Crónicas 36:11-21.
Los ciento cincuenta y cuatro versículos han sido reconocidos por los judíos como parte de su canon
sagrado Junto con Rut, Ester Cantar de los cantares y Eclesiastés, Lamentaciones es incluido entre los libros del AT
del Megillot o “cinco rollos”, los cuales eran leídos en la sinagoga en ocasiones especiales. Lamentaciones es leído el
noveno día de Ab (julio-agosto) para recordar la fecha de la destrucción de Jerusalén por mano de Nabucodonosor.
Es interesante notar que, esta misma fecha más tarde marco la destrucción del templo de Herodes por mano de los
romanos en el 70 d.C.
Estructura de Lamentaciones
Versículo Clave: 3:31-33 “Porque el Señor no desecha para siempre; antes si aflige también se compadece según
la multitud de sus misericordias; porque no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres”
1:1 Tristeza de Sion cautiva JUICIOS

2:1 La tristeza viene de Jehová DE
3:1 Esperanza por misericordia de Dios DIOS
4:1 Castigo consumado
5:1 Oración pueblo afligido RESPUESTA

DEL PUEBLO
62 |
PROFETAS MAYORES CLASE 8 | LAMENTACIONES
Bosquejo de Lamentaciones
I. Primera Lamentación (Capitulo 1)
A. Jerusalén destruida (1-7)

B. La destrucción es consecuencia del pecado (8-11)
C. Un pedido de Piedad (12-22)
II. Segunda Lamentación (Capitulo 2)
A. La hostilidad de Dios contra su pueblo (1-9)

B. Los sufrimientos derivados del hombre (10-13)
C. Profetas falsos y verdades (14-17)
D. Una oración elevada con lágrimas (18-22)
III. Tercera Lamentación (Capitulo 3)
A. Lamento de los afligidos (1-21)

B. Se rememoran las misericordias divinas (23-29)
C. Un llamado a la renovación espiritual (40-42)
D. Las consecuencias del pecado (43-54)
E. Consuelo y maldición (55-66)
IV. Cuarta Lamentación (capítulo 4)
A. Se rememoran los días antiguos (1-12)

B. El pecado y sus consecuencias (13-20)
C. Castigo a Edom (21-22)
V. Quinta Lamentación (Capitulo 5)
A. Un ruego de misericordia (1-10)

B. La naturaleza del pecado (11-18)
C. Un ruego de restauración Divina (19-22)
Consideraciones Generales
• La narración de Lamentaciones está hecha de forma acróstica a través del alfabeto Hebreo, compuesto por 22
estrofas cada capítulo, salvo el capítulo 3 que posee 66 versículos, es decir 3 versículos por cada letra.
• Lamentaciones es una serie de cinco poemas que relatan la angustia, desolación y miseria que produjo el sitio de
Jerusalén
• El lenguaje muestra que no ha pasado mucho tiempo de la caída de Jerusalén, ya que el autor aún mantiene
frescas las imágenes que se relatan en el libro.
• Llegando al 3:23 se observa una exclamación que eriza la piel, ya que en medio de la catástrofe nacional, Jeremías
con voz segura pronuncia “GRANDE ES TU FIDELIDAD”, encontrando de esta forma esperanza y consuelo solo en
Dios.
| 63
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 8 | LAMENTACIONES
INDUCTIVO CLASE 8
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Describa según sus propias palabras la finalidad de la liberación

| 65
PROFETAS MAYORES
CLASE 9
EZEQUIEL 1-16
CLASE 9 | EZEQUIEL 1-16 PROFETAS MAYORES
EZEQUIEL 1-16
Autor y Fecha
Si “el año treinta” del 1:1 se refiere a la edad de Ezequiel, él tenía 25 años de edad cuando fue llevado
cautivo y 30 cuando fue llamado al ministerio. 30 años era la edad en la que los sacerdotes comenzaban su cargo,
y por lo tanto era un año notable para Ezequiel. Su ministerio comenzó en el 593/92 a.C. y se extendió por lo menos
22 años hasta el 571/70 a.C. (25:17). Él era un contemporáneo tanto de Jeremías (quien era unos 20 años mayor)
y Daniel (quien era de la misma edad), a quien él nombra en el 14:14, 20; 28:3 como un profeta que ya era bien
conocido. Al igual que Jeremías (Jer 1:1) y Zacarías (Zac 1:1 con Neh 12:16), Ezequiel fue tanto un profeta como un
sacerdote (1:3). Debido a su contexto sacerdotal, él estaba particularmente interesado y a la vez familiarizado con
los detalles del templo; y así Dios lo usó para escribir mucho acerca de ellos (8:1-11:25; 40:1-47:12).
Ezequiel y su Esposa (quien es mencionada en el 24:15-27) estaban entre los diez mil judíos que fueron
llevados cautivos a Babilonia en el 597 a.C. (2 R 24:11-18). Ellos vivián en Tel-abib (3:15) en la cuenca del río
Quebar, probablemente al SE de Babilonia. Ezequiel escribe de la muerte de su esposa en el exilio (Ez 24:18), pero
el libro no menciona la muerte de Ezequiel, las cual la tradición rabínica sugiere que ocurrió en las manos de un
príncipe israelita cuya idolatría él reprendió alrededor del 560 a.C.
El autor recibió su llamado a profetizar en el 593 a.C. (1:2), en Babilonia “en la tierra de los caldeos”, durante
el quinto año de la cautividad del rey Joaquín, la cual comenzó en el 597 a.C: Frecuentemente, Ezequiel fecha
sus profecías a partir del 597 a.C. (8:1; 20:1; 24:1; 26:1; 29:1; 30:20; 31:1; 32:1, 17; 33:21; 40:1). Él también fecha
el mensaje en el 40:1 como el 573/72 a.c, el decimocuarto año después del 586 a.C., esto es, la caída final de
Jerusalén. La última profecía fechada de Jerusalén fue en el 571/70 a.C. (29:17).
Las profecías en los capítulos 1-28 están en orden cronológico. En el 29:1, el profeta regresa a un año antes
del 26:1. Pero a partir del 30:1 (31:1; 32:1, 17), él está cerca de ser estrictamente cronológico
Contexto Histórico
Desde la perspectiva histórica, el reino unido de Israel duró más de ciento diez años (1043-931 a.C.),
pasando por los reinados de Saúl, David, y Salomón. Después el reino dividido, Israel (norte) y Judá (sur), se
extendió del 931 a.C. al 722/21 a.C. Israel cayó en manos de Asiria en el 722/21 a.C. dejando a Judá, el reino
sobreviviente por ciento treinta y cinco años, el cual cayó en manos de Babilonia en el 605-586 a.C.
En el contexto más inmediato, varias características fueron estratégicas. Políticamente, el poder militar de
Asiria se derrumbó después del 626 a.C. y la capital, Nínive, fue destruida en el 612 a.C. por los babilonios y los
medos. El Imperio Neobabilonio había manifestado su poderío desde que Nabopolasar tomó el trono en el 625 a.C.,
y Egipto, bajo Faraón Necao II, estaba determinado a conquistar lo que pudiera. Babilonia aplastó a Asiria en el 612-
605 a.C., y registró una victoria decisiva en contra de Egipto en el 605 a.C. en Carquemis, sin dejar, de acuerdo a
la crónica babilonia, sobreviviente alguno. También en el 605 a.C., Babilonia guiada por Nabucodonosor, comenzó
la conquista de Jerusalén y la deportación de los cautivos, entre los cuales estaba Daniel (Dn 1:2). En diciembre de
598 a.C., volvió a sitiar a Jerusalén y en el 16 de marzo de 597 a.C. tomó posesión de ella. En esta ocasión se llevó
cautivo a Joaquín y a un grupo de diez mil que incluyó a Ezequiel (2 R 24:11-18). La destrucción final de Jerusalén
y la conquista de Judá, que incluyó la tercera deportación, ocurrió en el 586 a.C.
Religiosamente, el rey Josías (640-609 a.C.) había instituido reformas en Judá (2 Cr 34). Trágicamente, a
pesar de su esfuerzo, la idolatría había insensibilizado a los judíos de tal manera que su despertar fue solo “tan
profundo como su piel” en términos generales. El ejército egipcio mató a Josías al cruzar Palestina en el 609 a.C.,
y los judíos se hundieron en el pecado para juicio bajo Joacaz (609 a.C.), Joacim (609-698 a.C.), Joaquín (598-597
a.C.) y Sedequías (597-586 a.C.).
Domésticamente, Ezequiel y los diez mil vivieron en exilio en Babilonia (2 R 24:14), más como colonos
que como cautivos, teniendo permiso de cultivar porciones de tierra bajo condiciones algo favorables (Jer 29). Aun
Ezequiel tenía su propia casa (3:24; 20:1). Proféticamente, los profetas engañaban a los exiliados con certezas de
un regreso pronto a Judá (13:3, 16; Jer 29:1). Del 593-585 a.C. , Ezequiel advirtió que su amada Jerusalén sería
destruida y su exilio prolongado y por lo tanto, no había esperanza de un regreso inmediato. En el 585 a.C., una
68 |
PROFETAS MAYORES CLASE 9 | EZEQUIEL 1-16
persona que se escapó de Jerusalén, quien había evadido a los babilonios, llegó a Ezequiel con las primeras
noticias de que la ciudad había caído en el 586 a.C., alrededor de seis meses antes (33:21). Esto destrozó las falsas
esperanzas de cualquier liberación inmediata para los exiliados, y entonces el resto de las profecías de Ezequiel se
relacionaron a la restauración futura de Israel a su tierra de origen y las bendiciones futuras del reino mesiánico.
Estructura de Ezequiel
Versículo Clave: 39:28,29 “Y sabrán que yo soy Jehová su Dios, cuando después de haberlos llevado al cautiverio
entre las naciones, los reúna sobre su tierra, sin dejar allí a ninguno de ellos. Ni esconderé mas de ellos mi rostro;
porque habré derramado de mi Espíritu sobre la casa de Israel, dice Jehová el Señor’
1:1 Visión y Gloria Divina PRIMER LLAMAMIENTO DE

2:1 Llamamiento de Ezequiel EZEQUIEL
4:1 Predicción sitio de Jerusalén
6:1 Profecía contra Israel CAÍDA DE JERUSALÉN
7:1 El fin viene
8:1 Visión abominaciones en Israel
9:1 Visión muerte de culpables
JUICIOS Y MISERICORDIA
10:1 Gloria de Jehová abandona el templo
11:1 Reprensión, promesa, restauración
12:1 Salida Ezequiel señal cautividad
13:1 Condenación falsos profetas
LLAMAMIENTO
14:1 Juicio idolatría y Jerusalén
PARA JUICIO
15:1 Jerusalén vid inútil
16:1 Infidelidad de Jerusalén CAÍDA DE JERUSALÉN
17:1 Parábola águila y la vid PROMESA DE RESTAURA-
18:1 El alma que pecare morirá CIÓN
19:1 Dios versus Israel
21:1 Pecados de Jerusalén
23:1 Las dos hermanas
24:1 Parábola de la olla hirviente
25:1 Amón, Moabm Edom, Filisteos
26:1 Profecía Tiro y Sidón PROFECÍA NACIONES
29:1 Profecía a Egipto
33:1 El deber del Atalaya
34:1 Profecía contra pastores de Israel
SEGUNDO LLAMAMIENTO
35:1 Profecía contra monte Seir
ATALAYA
36:1 Restauración de Israel LLAMAMIENTO
PARA
37:1 Valle de huesos secos
RESTAURACIÓN
38:1 Profecía contra Gog
40:1 La visión del templo NUEVA
43:1 Gloria en el templo leyes JERUSALÉN
47:1 Aguas salutíferas, repartición de tierras
| 69
El llamado y la comisión de Ezequiel (Cap. 1 - 3:21)
1. Las circunstancias de Ezequiel.
Al comenzar el libro Ezequiel ya estaba en el cautiverio habiendo sido llevado en una de las deportaciones
anteriores, pero profetizo la destrucción de Jerusalén 6 o 7 años antes de que esta aconteciera. Probablemente
Ezequiel tenía 30 años en este tiempo “en el año 30” (cap.1:1)
Los primeros 24 capítulos fueron escritos antes de la caída de Jerusalén pero después de las primeras deportaciones.
2. La visión de Ezequiel de la gloria de Dios en el carro del trono.
• El primer capítulo se ocupa con una visión de la gloria de Dios entre los cautivos. Primero Ezequiel vio un viento
tempestuoso que venia del norte.
• Ve cuatro seres vivientes de los cuales tenían cada uno cuatro caras: de león, de buey, de águila y de hombre.
Cada uno tenía cuatro alas. Los pies eran derechos y las manos bajo sus alas, sus alas estaban extendidas por
encima, dos alas se extendían a los lados y tocaban al otro ser viviente y las otras dos alas cubrían su propio cuerpo.
Los seres simbolizaban aquellos atributos de Dios que se ven en la creación y en la naturaleza:
El león: representa la majestad
El Buey: el servicio
El águila: la agilidad
El hombre: la inteligencia o sabiduría.
• Sobre la expansión había un trono sobre el cual estaba sentado el Señor de la Gloria.
• Junto a cada uno de los seres vivientes había una rueda dentro de otra rueda (es decir una rueda haciendo ángulo
con la otra como un giroscopio.
• De esta forma la visión parece representar un carro con un trono con ruedas en la tierra, cuatro seres vivientes
apoyando una plataforma y el trono de Dios encima de esta.
Esta visión de la gloria de Dios precedió al llamado de Ezequiel al ministerio profético. Ezequiel explica lo que vio
en el 43:3 como la visión que había visto cuando el vino a destruir la ciudad; es decir que la gloria de Dios venia del
norte en juicio sobre Jerusalén, siendo los Babilónicos los agentes de su Juicio. Dios demuestra su gloria en una
visión a Ezequiel para demostrarle que quien iba a encabezar su ministerio y lo que iba a suceder en Jerusalén era
Dios mismo.
3. Ezequiel es enviado a profetizar al pueblo de Israel.
a) El carácter del pueblo:
Ezequiel recibió al Espiritu Santo y dice que este: entro en el, lo afirmo sobre sus pies y lo envio. Esto era lo que
Ezequiel necesitaba para predicar a un pueblo de carácter rebelde, el Espiritu santo tuvo que entrar sobre el para
luego afirmarlo, es decir, darle la seguridad plena de que lo que iba a profetizar sucedería y se cumpliría. Esto era
porque a pesar de sus profecías y de sus predicas no se iba a cambiar el resultado de lo que acontecería.
b) La naturaleza del mensaje:
Iba a ser prácticamente juicio como indica el rollo, Ezequiel tuvo que comer un rollo en el cual estaban escritos los
juicios penosos que iban a derramarse sobre la nación.
c) El papel del profeta:
Ezequiel fue enviado junto a los cautivos que estaban junto al rio Quebar en Tel-aviv y estuvo sentado con ellos
durante 7 dias sin hablar una palabra, allí fue nombrado atalaya de Dios, responsable de comunicar la palabra de
Dios y de amonestar severamente al pueblo.
70 |
EL juicio de Judá y Jerusalén
(3:22 – 24:27)
1. Medios visuales que ilustran el Juicio próximo.
El juicio comienza con el centro de la religión revelada, el templo en Jerusalén.
a) La orden a Ezequiel a permanecer mudo. (cap 3:22-27)
Primero Ezequiel salió al campo donde vio la gloria de Jehová, entonces se le mando que fuese a su casa
donde permanecería atado y mudo hasta que Dios le revelase que decir. Solo podría hablar cuando Dios pusiera
palabra en su boca.
b) El sitio de Jerusalén representado en un adobe. (Cap.4)
Jerusalén estaba edificada en piedras sobre un fundamento de roca. El ladrillo hecho de adobe es un
símbolo de babilonia. Ahora Jerusalén se ha vuelto peor que Babilonia en su moral e idolatría, entonces Dios manda
a Ezequiel que represente el sitio de Jerusalén usando un adobe para representar la ciudad y una plancha de hierro
para representar el muro de hierro que aislaría a la ciudad de toda ayuda. El profeta representa a Dios, es decir,
que muestra que es el Señor mismo quien estaba asediando Jerusalén. Ezequiel debía acostarse sobre su lado
izquierdo 390 días por Israel y sobre su lado derecho 40 días por Judá, cada día representaba un año, era el año de
asedio de cada uno de los reinos.
c) El cuchillo y el cabello (5)
Ezequiel debió tomar un cuchillo afilado y debió afeitarse la cabeza y la barba, luego de eso en una balanza
debía pesar el cabello en 3 partes iguales, el primer tercio debería ser quemado, esto representaba que Jerusalén
iba a ser destruida por fuego y sufriría hambre, la otra tercera parte debía ser arrojada al viento, esto significaba que
una tercera parte del pueblo iba a ser esparcido a las diferentes naciones, y la última tercera parte debía ponerla en
su ropa, eso representaba un remanente que sería protegido por Dios.
d) La destrucción de la idolatría. (6)
Ezequiel debió mirar a los montes de Israel y profetizar contra ellos, los montes representaban la idolatría
ya que los santuarios paganos solían construirse en los montes y la tierra seria castigada por su idolatría, en medio
de este juicio, un resto sería librado, estos serían los que se acuerdan del Señor en su cautiverio y se avergüenzan
de sus abominaciones.
e) La invasión Babilónica. (7)
Ezequiel predice la destrucción de Judá, los malvados y los soberbios obtendrán lo que merecen, las
posesiones materiales serán inútiles y por haber contaminado el templo con ídolos este sería entregado a mano de
los babilónicos, ellos los saquearían y profanarían. La destrucción afecta a todas las clases, al rey, los príncipes,
profetas, sacerdotes, ancianos y el pueblo en general.
2. Visión de la idolatría en el templo y la salida de la presencia de Dios del templo. (8 y 9)
El capítulo 8 es fechado en el 592 a.c., Ezequiel estando en Babilonia es trasladado en espíritu al templo de
Jerusalén para ver la gran maldad que ahí se predicaba y practicaba. Ezequiel vio:
• una imagen abominable en la entrada del templo.
• a los ancianos de Judá reunidos con incensarios en su mano adorando imágenes abominables pintadas en las
paredes.
• mujeres que estaban adorando a “Tamus” deidad Babilónica.
• Vio en el atrio de adentro del templo a 25 varones representando a los sacerdotes, adoraban al sol y practicaban
las lascivias de ese culto.
| 71
Luego de todo esto Ezequiel vio a 6 verdugos que venían del norte para destruir a los idolatras y entre ellos
un varon vestido de lino que simbolizaba la gracia de Dios, los 6 verdugos simbolizan a babilonia viniendo a la
destrucción de jerusalen, en medio de esto Ezequiel ve la gloria de Dios representada en una nube saliendo del
templo, esto simbolizaba a la misma presencia de Dios abandonando el templo y dando permiso a la masiva
destrucción babilónica.
3. La visión de la Gloria de Dios descendiendo con Juicio sobre Jerusalén. (10)
El capítulo 10 está ligado al capítulo 1 dando más información acerca del carro del trono los seres vivientes
y la Gloria de Jehová. En el capítulo 1 la visión estaba dirigida a los desterrados y ahora en el presente capitulo está
dirigido a los rebeldes en Jerusalén. El propósito de esta visión era mostrar el juicio de Dios que iba a ser derramado
sobre la ciudad.
4. Señales de Ezequiel del destierro próximo. (12)
a) Su equipaje: se le manda a Ezequiel trasladar sus pertenencias de un lugar a otro, como señal para los judíos
de que serían trasladados en cautiverio. Luego de armar su equipaje Ezequiel debía hacer un hoyo en la muralla
donde todos los vieran, debería cruzarlo y caminar con los ojos vendados. Esto fue exactamente lo que le sucedió a
Sedequias, fue capturado cuando huía de Jerusalén, le sacaron los ojos en Ribla y entonces fue llevado a Babilonia
(2ª Re. 25:7)
b) Su temblor: Ezequiel debe comer con temor y beber con mucha ansiedad. Ezequiel no actua su profecía sino
que la siente, entonces no es que Dios le esta pidiendo que finja temor, sino que va a sentir temor al comer y beber,
lo siente con gran profundidad. Esto ilustraba el temor y la ansiedad que precederían al destierro
5. La Parábola de la Vid sin frutos (15)
Una vid solo es buena y sirve para llevar fruto; no sirve para hacer muebles, ni siguiera para hacer una
simple percha. Si ha que dado carbonizada por el fuego es aun más inútil. La vid es el pueblo de Jerusalén y al no
dar frutos para Dios, fueron quemados por el fuego de la invasión babilónica. Pero en un sentido más amplio, la vid
representa a toda la nación, incluyendo Israel y Judá. El extremo norte de la vid fue quemado por los asirios, la parte
sur l quemaron los egipcios y ahora la parte central es quemada por los babilónicos. El segundo fuego del versículo
7 representa la cautividad de los que escapasen. Dios ha determinado convertir la tierra en asolamiento.
6. Parábola del Matrimonio de Jerusalén. (16)
Dio traza la historia de Jerusalén como una figura del pueblo. Comenzó como una niña desamparada, sucia
y menospreciada. El Señor tuvo compasión de ella y le cuido con ternura, ella creció y se hizo grande y llego a ser
my hermosa. Cuando llego a la adolescencia Jehová se desposo con ella, la purifico para el matrimonio, la lleno de
favores y la adornó. Pero ella, confiando en su hermosura, le dejo El para irse a os ídolos, convirtiéndose en una
ramera, prostituyéndose con el que pasara. En lugar de confiar en Dios se prostituyo con los gentiles, dejo a un lado
al que lo había formado y amado primero para prostituirse con los demás dioses.
72 |
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 9 | EZEQUIEL 1-16
INDUCTIVO CLASE 9
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
Que medios visuales utilizo Isaías:

| 73
PROFETAS MAYORES
CLASE 10
EZEQUIEL 17-33
7. Parábola de las dos Águilas. (17)
Dios le dijo a Ezequiel que compusiera una parábola para la casa de Israel. Un águila que venía del Líbano, arranco
el renuevo principal de un cedro y lo llevo a tierra extranjera, también tomo de la tierra una planta de semillero de la
tierra y la planto en un campo bueno. Allí broto hasta hacerse una vid de poca altura, sus ramas se extendieron hacia
arriba en dirección al águila y sus raíces penetraron en el suelo. Pero después llego otra águila y la vid se extendió
hacia ella y ya no dio fruto.
• La primer águila representa a Nabucodonosor, rey de Babilonia, el se llevo a Joaquín el renuevo principal de Judá,
y lo llevo a Babilonia (tierra extranjera) también tomo a Sedequias y lo puso como vasallo suyo en Judá, la vid de
mucho ramaje y poca altura.
• La segunda águila es Egipto, Sedequias, que fue plantado por Nabucodonosor en Judá, se inclino a buscar ayuda
en Egipto para librarse del juicio.
Cuando Sedequias se rebeló contra Nabucodonosor, se rebeló también contra Dios, ya que el juicio formaba parte
de lo que Dios estaba haciendo y Sedequias quería salvarse de esto por cuenta propia.
8. Parábola de las Uvas agrias (18)
El pueblo de Judá tenían un refrán con el cual echaban la culpa de sus pecados al fracaso de sus antepasados “los
padres comieron las uvas agrias, y los dientes delos hijos tienen dentera” Dios refuta este refrán declarando que
cada individuo es responsable de sus propios pecados
• El hombre que evita y rechaza el pecado viviendo en rectitud vivirá (vs. 5-9)
• El hijo malo del hombre justo ciertamente morirá (Vs. 10-13)
• El hijo justo del padre malo ciertamente vivirá, pero el padre impío morirá por su maldad (Vs. 18)
• El hombre pecador que se arrepiente y se aparta de sus pecados vivirá (Vs 21-23)
• El hombre justo que se aparta de su justicia y comete maldad morirá (Vs. 24)
9. Figuras de la invasión (20:45-21:32)
a) La señal del fuego forestal. El Vs. 45 señala el comienzo del capitulo 21 en la biblia Hebrea. El Sur, osea Judá
seria destruido por el fuego forestal (Babilonia)
b) La señal de la espada desenvainada. Dios demuestra su determinación de asolar Judá y Jerusalén con su
espada afilada.
c) La encrucijada en el camino. Se ve al rey de babilonia marchando hacia la tierra, llega a una encrucijada en el
camino y desde esta bifurcación un camino le lleva a Jerusalén y el otro a Rabá (capital de Amon). Se utiliza tres
medios de adivinación:
• Marca una flecha hacia Jerusalén y otra para Rabá
• Consulta sus dioses caseros
• Mira el hígado de algún animal muerto.
La decisión es atacar a Jerusalén
10. Parábola de las dos hermanas rameras (23)
a) Ahola. Era la hermana mayor y representa a Samaria, Ahola significa “ella tiene su propio tabernáculo” Samaria, la
capital del reino del norte, había construido sus propios altares a dioses siendo que el templo estaba en Jerusalén.
Ahola se prostituyó por eso Dios la abandonó a sus amantes y ellos la mataron (los asirios)
76 |
b) Aholiba. Era la hermana menor, representa a Jerusalén, capital delreino del sur, su nombre significa, “el tabernáculo
esta en ella” no solo se prostituyo sino que se enamoro de otros dioses. Ellos teniendo el templo, fueron en busca
de otros dioses y no soo eso, sino que se enamoraron de los dioses paganos.
c) Ambas hermanas eran culpables de los mismos pecados, adulterio, homicidio, ofrecer sacrificios humanos,
contaminar el templo, profanar los días de reposo, mezclar la idolatría con el culto a Dios. El resultado es que
juzgaran a las hermanas por su lujuria espiritual con la merecida destrucción.
11. Parábola de la olla hirviendo (24:1-14)
El día que comenzó el sitio de Jerusalén, Ezequiel narró la parábola de la olla hirviendo. La olla era
Jerusalén, las piezas de carne representaban al pueblo. La olla estaba a punto de hervir, tenia herrumbre, oxido,
esto simbolizaba la idolatría de Jerusalén. Después de que la olla fuese completamente vacia, seria quemada para
que se le fuera lo oxidado, Dios haría esto en Jerusalén para limpiarlos de su idolatría.
12. La señal de la Muerte de la Esposa de Ezequiel (24:15-27)
Dios le avisa a Ezequiel que su mujer, el deleite de sus ojos, iba a morir. Ella muere en la tarde de ese mismo
día y contrariamente a toda reacción normal, Dios le manda a que no hiciese luto. Cuando el pueblo le pregunto el
significado de tan extraño comportamiento, el les dijo que cuando el deleite de “sus ojos” es decir, el templo, fuese
destruido y sus hijos e hijas muertos, ellos no harían luto. Luego de esto Ezequiel no iba a proferir mas profecías
hasta que un fugitivo le trajera la noticia de la destrucción de Jerusalén.
Profecías contra siete naciones gentiles (25-32)
Al igual que Isaías y Jeremías, Ezequiel va a impartir profecías contra naciones paganas, estas son juzgadas por
diversas formas de rebelarse contra Dios.
1. Profecía contra Amón (25:1-7)
2. Profecía contra Moab (25:8-11)
3. Profecía contra Edom (25:12-14)
4. Profecía contra Filistea (25:15-17)
5. Profecía contra Tiro (26:1-28:19)
6. Profecía contra Sidon (28:20-26)
7.Profecía contra Egipto (29-32)
A diferencia de Isaías y Jeremías, Ezequiel va a dar una doble interpretación cuando habla del Rey de Tiro, ya que
los aspectos de rey son comparados con los de Satanás.
A Satanás le fue dado un lugar exaltado. Estuvo en el Edén huerto de Dios. Ese huerto fue el el mejor lugar de la
hermosa creación divina sobre la tierra (Gn. 2:8–14). Su belleza concordaba con la del Edén: toda piedra preciosa
era su vestidura. Ezequiel menciona nueve piedras preciosas al describir la hermosura de Satanás. Eran 9 de las
12 piedras que utilizaba el sumo sacerdote en su pectoral (Éx. 28:15–20; 39:10–13). Las gemas probablemente
simbolizaban la belleza y alta posición de Satanás.
El Señor había puesto a Lucifer como su querubín grande, protector (Ez. 28:14). Los querubines forman el “círculo
íntimo” de ángeles que tienen acceso hasta la misma presencia de Dios y guardan su santidad (10:1–14). Satanás
también gozaba de libre acceso al santo monte de Dios (28:14), el cielo, y se paseaba por en medio de las piedras
de fuego (vs. 16). Algunos asocian éstas con las piedras preciosas (v. 13), pero ésas eran parte de las vestiduras
de Satanás, en tanto que las de los vs. 14 y 16 formaban parte de la residencia donde moraba el maligno. Otros
las han identificado con el muro de fuego de protección de Dios (Zac. 2:5). Piensan que Satanás moraba dentro
o detrás de las paredes externas de Dios en las “cortes interiores” del mismo cielo. Este punto de vista es posible
y la palabra traducida “en medio de” (mitôk) podría significar “entre” o “dentro”. Cualquiera que sea la identificación
exacta, Ezequiel establece que Satanás tenía acceso sin restricciones a la presencia del Omnipotente.
| 77
Dios creó a Satanás perfecto en el principio hasta que se halló en él maldad (Ez. 28:15) y pecó (v. 16). El pecado
que corrompió a Lucifer se generó dentro de sí mismo. Aunque fue creado en perfección, su pecado fue el orgullo (1
Ti. 3:6) a causa de su hermosura. Satán corrompió su sabiduría a causa de su esplendor (el problema similar de
Et-baal rey de Tiro, Ez. 28:1–2, 5, 7). La arrogancia provocó su caída y juicio.
A pesar de que Ezequiel presenta la caída de Satanás como un solo acontecimiento, de hecho ocurrió por etapas.
El juicio inicial fue la expulsión de su posición como querubín ungido delante del trono celestial. El Señor lo sacó del
monte de Dios (el cielo, vs. 16; vs. 14). Fue eliminado del gobierno celestial (Lc. 10:18) pero todavía se le permitía
entrar a la presencia del Omnipotente (Job 1:6–12; Zac. 3:1–2). En la tribulación, Satanás será echado del cielo y su
presencia en la tierra quedará restringida (Ap. 12:7–13). Durante el milenio se encontrará en el abismo (Ap. 20:1–3);
y después de una breve libertad al final de éste (Ap. 20:7–9), será echado al lago de fuego para siempre (Ap. 20:10).
Uno de los elementos del pecado de Satanás fueron sus múltiples contrataciones deshonestas. La palabra
“contrataciones” viene del vervo. rakal, que significa “ir de uno a otro”. Ezequiel había usado ese sustantivo para
hablar de las actividades comerciales de Tiro (Ez. 28:5). ¿Significa esto que Satanás hacía negocios? Obviamente
no. Ezequiel compara al “príncipe” humano de Tiro con su “rey” satánico. Así que el profeta utiliza una palabra que
tiene un significado más amplio. La posición de Lucifer en el cielo le permitía tener contacto con muchos elementos
de la creación de Dios. De la misma manera, la posición del príncipe de Tiro le permitía tener relación con muchas
naciones.
Aun cuando Ezequiel describía a Satanás, el verdadero regidor de Tiro, el propósito del lamento era hablar de la
destrucción de la ciudad. Así que empieza a mezclar las características del rey satánico con las del gobernante
humano. El diablo sería arrojado a la tierra (v. 17) y el rey de Tiro también iba a caer delante de sus enemigos, los
reyes. El destino final de Satanás será el lago de fuego (Ap. 21:10) y la derrota y muerte del líder de Tiro se describe
como fuego consumidor (Ez. 28:18). Tanto la derrota de Satanás como la de Tiro iban a impactar a las naciones que
los habían seguido. Se iban a espantar por causa del terrible final que a ambos les esperaba (27:35–36).
78 |
PROFETAS MAYORES INDUCTIVO 10 | EZEQUIEL 17-33
INDUCTIVO CLASE 10
NOMBRE: __________________________________________________________________________
CURSO: ____________
FECHA: _____ / ______/ ______
| 79
PROFETAS MAYORES
CLASE 11
EZEQUIEL 34-48
LA RESTAURACIÓN DE ISRAEL Y EL CASTIGO DE SUS ENEMIGOS (33-39)

1. La Nueva comisión del Profeta como Atalaya (33)
En este capítulo Ezequiel es comparado con un atalaya. Si el avisa fielmente al pueblo, pero ellos no
escuchan, entonces ellos serán los culpables de su propia destrucción. Si el no amonesta al pueblo y ellos perecen,
Dios demandará su sangre de la mano del atalaya. Dios considera a Ezequiel como responsable de la casa de
Israel, su mensaje era muy importante, debía darlo a pesar que no lo escucharan.
2. Los falsos pastores y el Buen Pastor (34)
Los falsos pastores eran los gobernantes, ellos habían pastorados de forma errónea a las ovejas, ya que
estas no les interesaban, solo les interesaban su prestigio, en si mismo y no el bienestar de sus ovejas.
Dios da una promesa que el levantará un pastor que si se encargue de sus ovejas, que las reúna, que les de buen
alimento. Es por eso que Jesús dijo, yo oy el buen pastor, haciendo alusión a lo profetizado por Ezequiel.
3. La Restauración de la tierra y el Pueblo (36)
Este capítulo es denominado como el “evangelio de Ezequiel”, principalmente por los versículos 25-30. Hay
un juicio hacia las naciones que oprimieron y desearon el mal para el pueblo judío, sobre todo Edom, que siendo
sus propios hermanos deseaban la destrucción de ellos, y se alegraron cuando los israelitas fueron destruidos.
La promesa que da Dios es con respecto a la restauración del pueblo judío, que llegaría el tiempo donde Dios los
restauraría y los formaría nuevamente como nación. La restauración no solo iba a ser de la tierra de Jerusalén, de
Israel, sino que la restauración iba a ser también del pueblo que habitasen la tierra.
Lo que Dios iba a hacer con ellos era una regeneración espiritual. Dios los iba a limpiar de toda impureza,
des dará un corazón nuevo y un espíritu nuevo “el nuevo nacimiento” y les guardará de inmundicias.
Cuando Jesús se maravilló ante la ignorancia de Nicodemo cuando le hablo del nuevo nacimiento, esto fue
porque Jesús tal vez esperaba que supiera la profecía de Ezequiel, ya que era un maestro de la sinagoga. Entonces
vemos que lo que Jesús enseñaba no era algo que estuviera fuera de lo que Dios ya había dicho, sino que vino a
cumplir todo lo que se fue dicho.
4. La visión del valle de los huesos secos (37:1-14)
En base al contexto de lo que dios había hablado a Ezequiel en el capítulo 36 con respecto a la restauración
como nación y espiritual, Dios l lleva en visión a un valle donde solo había huesos y secos. Estos huesos se juntan y
comienzan a formarse como personas vivas, se le añaden músculos, tendones, ligamentos, piel, quedan formados
como seres humanos, y luego les es añadido espíritu de vida. Dios le muestra al profeta como iba a ser restaurado
Israel, los huesos secos eran el pueblo de Israel en el cautiverio, pero Dios le vuelve a dar vida.
El soplo y la proclamación de parte de Dios fue lo que revivieron a estos huesos secos. El Espíritu santo es este soplo
de vida, este aliento. En otras palabras esta restauración del pueblo de Israel se iba a cumplir con el derramamiento
del Espíritu Santo, el soplo de Dios y esto iba a marcar un avivamiento, una restauración espiritual para el pueblo
judío. Hoy en día lo único que puede dar vida a huesos secos es el soplo del Espíritu santo, aun cuando se piense
que ya no hay tiempo, que todo está perdido.
5. Reunificación de Israel y Judá (37:15-28)
La otra parte de la visión luego de los huesos secos, es que dios le manda a Ezequiel a tomar dos palos, uno
representando a Judá y otro a Israel (José o Efraín). Poniéndolos extremo con extremo, los unió en un solo palo.
Esto significaba que los dos reinos divididos en los tiempos de Roboam iban a ser reunidos y unidos de nuevo y un
Rey, el Mesías, reinaría sobre ellos y serán salvados, limpiados y restaurados.
Escenas Milenarias (40-48)
1. El templo milenario en Jerusalén (40-42)
Dios le da los detalles a Ezequiel del templo que se levantaría en Jerusalén, a pesar de que muchas de los detalle
es difícil de entender, la idea general si se puede comprender. Dios le muestra cómo iba a ser este templo a Ezequiel
y le da detalles del mismo.
82 |
A. El varón con la caña de medir. En los versículos introductorios, se le presenta a Ezequiel una visión de la ciudad
de Jerusalén y e templo n el milenio. Caorce años después de la conquista de Jerusalén, Ezequiel fue llevado en
visiones y puesto sobre un monto muy alto.
B. La puerta oriental del atrio exterior. Ya que el templo estaba situado a oriente y occidente, la entrada natural era
la puerta oriental y con esta puerta comienza la descripción arquitectónica.
C. El atrio exterior.
D. Las otras dos partes del atrio exterior
E.Las tres puertas del atrio exterior.
F. Los utensilios para el sacrificio.
G. Las cámaras de los sacerdotes
H. El pórtico del templo
I. El santuario y el lugar santísimo
J. Las cámaras laterales
K. El edificio al occidente del templo
L. Las medidas del templo
M. Decoración y mobiliario del interior del templo
N. Las cámaras sacerdotales
O. Las medidas del atrio exterior
2. La adoración en el Milenio (43-44).
Dios le había mostrado a Ezequiel cuando su gloria se había apartado del templo. Pero esta gloria volvería sobre
Israel con la persona de Jesucristo. El habitara para siempre entre su pueblo, ellos no practicaran nunca mas
idolatría ni abominaciones a la sombra del templo. El sentido de esto es ver la Gloria de Dios volviendo al templo,
pero esto comienza a cumplirse con Cristo. Tal y como fue devastador cuando la gloria de Dios se fue del templo, así
fue de estremecedor e impactante para Ezequiel ver volver la gloria de Dios. Si la Gloria de Dios volvía por medio
de Jesús es entonces a El a quien se debía adorar, rendirle adoración.
3. La tierra en el Milenio (47-48)
A. La Sanidad de las aguas. Ezequiel vio la visión de un rio que salía de la puerta de la casa de Jehová hacia
el altar a través de la puerta del oriente y descendía al mar muerto, entrando estas aguas en el mar este recibía
sanidad de sus aguas y en ellas abundaban peces. Este rio, que será real y geográfico, es una figura sorprendente
de la bendición que brotará durante el reinado milenario de Cristo. Dios morará en el templo y por lo tanto un rio de
bendición siempre creciente saldrá hacia otros lugares. El agua es vista en el Antiguo Testamento siempre como
símbolo de vida, el hecho de que el agua alla salido del templo esta relacionado con lo que Ezequiel acababa de
ver, que la gloria de Dios volvia al templo entonces esto le mostraba que Dios mismo era el que habría este caudal
de agua que no iba a hacer ora cosa que revivificar todo lo que tocaba, su destino sería el mar muerto, que aun a
esto le daría vida. Lo que necesitamos para que haya vida en los lugares desérticos y muertos es que Dios envie de
su agua, Jesús dijo que desde su interior brotarían ríos de agua viva, el es la fuente de agua viva, y a el debemos
acudir para que esto salga y comience a dar vida a lo que estaba muerto.
B. El reparto de la tierra. En el milenio parece que la tierra será dividida en franjas horizontales, desde el mediterráneo
hasta la frontera oriental del país. Dios le muestra una repartición de la tierra en el tiempo del gobierno supremo de
Cristo en la tierra.
| 83
PROFETAS MAYORES BIBLIOGRAFIA
BIBLIOGRAFÍA
Biblia del diario Vivir
Biblia NTV versión estudio
Diccionario bíblico Certeza
Diccionario bíblico mundo hispano
Diccionario Vine
Comentario al Antiguo Testamento, autor MACDONALD William, editorial clie
Comentario al Antiguo Testamento, autor MACDOWELL William, editorial clie
Estudio sobre el libro de Isaías, autor IRONSIDE H.A, editorial clie
Los Profetas del Antiguo Testamento, autor YATES K. M, editorial cep
| 85

Profetas Mayores Alumnos

Cargado por

Información del documento

Descripción original:

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Profetas Mayores Alumnos

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

PERTENECE A:

Impresa y copiada por IBTD, San Diego 351, Santiago de Chile.

1. Conocer los mensajes proféticos que posee cada libro.

Que el alumno adquiera la habilidad de...

1. Poder extraer mensajes divinos en este tipo de revelación Escritural.

Que el alumno obtenga la actitud de...

1. Mostrarse receptivo en las clases impartidas por Espíritu Santo.

1. Leer detenidamente el Libro de Isaías

1. Identificar las profecías dadas por cada profeta

Nota: especificar todo con versículos Bíblicos.

MES FECHA TEMA PREP. ANT

CLASE 1 Lectura: CLASE 1 - Completar y entregar

CLASE 2 Lectura: CLASE 2 - Completar y entregar

CLASE 3 Lectura: CLASE 3 - Completar y entregar

CLASE 4 Lectura: CLASE 4 - Completar y entregar

CLASE 5 Lectura: CLASE 5 - Completar y entregar

CLASE 6 Lectura: CLASE 6 - Completar y entregar

CLASE 7 Lectura: CLASE 7 - Completar y entregar

CLASE 8 Lectura: CLASE 8 - Completar y entregar

CLASE 10 Lectura: CLASE 10 - Completar y entregar

CLASE 11 Lectura: CLASE 11 - Completar y entregar

CLASE 12 EXAMEN FINAL - ESTUDIAR

INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MAYORES

Clasificación cronológica de los Profetas Mayores y Menores

• 13 de los Profetas se relacionaban con la destrucción de la nación hebrea; 3, con su restauración.

• La destrucción de la nación se efectuó en dos etapas.

Clasificación según sus mensajes

• A Israel: Amós, Oseas.

• A Nínive: Jonás, Nahum.

• A los cautivos en Babilonia: Ezequiel.

El periodo de los Profetas

El Mensaje de los profetas Mayores

• Isaías: Dios tiene un remanente, para el cual hay un futuro glorioso

Misión de los Profetas

1. Tratar de salvar a la nación de su idolatría y maldad.

2. Fracasando en esto; anunciar que la nación sería destruida.

3. Pero no destruida del todo; un remanente seria salvo.

• Miqueas (735-700) junto con Isaías hablaron principalmente a Judá en el sur.

1. El testimonio de la historia y la tradición.

2. El testimonio del nuevo Testamento

• Juan el Bautista (Mt. 3:3; Lc. 3:4; Jn. 1:23)

• Mateo (Mt. 8:17; 12:18-21)

• Juan (Jn. 12: 38-41)

• Pablo (Ro. 9:27-33; 10: 16-21)

3. Unidad en el Plan y Desarrollo

4. Los Rollos del Mar Muerto

Hay tres argumentos principales que demuestra la unidad del Libro

1:1 Nación pecadora y redención

Situación Moral de Judá en tiempo de Isaías

La meta de Dios era:

Ambiente Asirio durante el ministerio de Isaías

Temas Históricos y Teológicos

Datos Importantes de Isaías

I. No está escrito cronológicamente.

II. 151 citas de capítulos 1 al 39, son citadas en el N.T.

III. 218 citas de capítulos 40 - 66, son citadas en el N.T.

V. Capítulos escritos en:

VII. Muchos llaman el libro de Isaías como el quinto evangelio.

IX. Describe a Jesús:

• Nacimiento 7:14, 9:6

X. Profecías de Isaías que ya se cumplieron:

• 732 Sirios caen (Tiglad-pileser)

XI. Enemigos principales

7. Isaías durante el período del ___, dirigiendo el mayor enfoque de su