TANIGUCHI Masaharu Tu Puedes Curarte A Ti Mismo PDF

TÚ PUEDES CURARTE A TÍ
MISMO
CONQUISTA DE ENFERMEDADES – REUMATISMO,
TUBERCULOSIS, CÁNCERES, ETC. - POR MEDIO DE
ENSEÑANZAS ESPIRITUALES; POR:
MASAHARU TANIGUCHI
DOCTOR EN FILOSOFÍA
FUNDACIÓN SEICHO-NO-IE
DEPARTAMENTO DE PUBLICACIONES DIVINAS
TOKYO – JAPÓN
(Redigitalizado por MEIREM)

TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO DR. MASAHARU TANIGUCHI
INTRODUCCIÓN
(Por el digitalizador)
A decir de Stella Terril Mann, autor del prólogo V; “el presente, muy bien puede ser
su mejor libro…” y a decir de Mr. Star Daily, autor del Prólogo VI; “éste es un libro
que usted debiera leer, estudiar y aplicar; y también debería recomendarlo a otros
que están necesitando la salud y la integridad, pero que están fuera de ellas”; y a
decir del suscrito; en éste libro encontraremos las explicaciones filosóficas y
científicas para temas básicos como la inexistencia del pecado, la enfermedad, la
vejez y la muerte; y recalco ese término “inexistentes” porque en verdad NO
TIENEN EXISTENCIA REAL, son simples ilusiones, espejismos o falsedades que la
humanidad se ha encargado de darle vida temporal (de manera similar a los
pensamientos-sentimientos-forma del que vive esclavizado), al punto de perder de
vista lo real de lo quimérico, descuidando su Vida interior y el desarrollo de su
contacto con el hombre real, su verdadero Yo (El Jisso o Santo Cristo Propio o
Presencia YO SOY que mora en su interior) . A pesar de que esta obra fue escrita por
los años 40’, tiene plena vigencia porque de modo similar a Connie Méndez, el Dr.
Masaharu Taniguchi nos explica “en palabras de a centavo” que:
“Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en
posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que
concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que
despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que
viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada
en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a
través de la meditación.
Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y
de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades
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mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la

enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la
salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto
debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los
pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se
encoge y finalmente perece. Recuérdese: El hombre es un hijo de Dios y por
consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la
Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su
naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de
enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué
medida parezcan existir. (EM: Lo mismo se aplica cuando nos referimos al pecado,
la vejez y la muerte: No tiene existencia real y tienen que ser separados de la vida
del ser humano, con mayor razón si se es Rama o Rahma).
Cuando los pensamientos y emociones aparecen como enfermedades, las energías
kármicas de la mente se consumen a través del proceso de expresión. Confesar por
escrito y en papel los pensamientos y emociones, equivale a darles otra expresión
que no es la de enfermedad y esto tiene un considerable efecto curativo en muchas
enfermedades (EM: Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera
íntegra, con la supuesta autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de
‘Canalización pleyadiana. Para el salto cuántico de evolución planetaria’. Para
confirmar esto último, sólo tienes que ir al siguiente enlace en youtube:
http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds).
MEIREM.
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RESÚMEN
Hay hermanos que “no tienen tiempo para disfrutar de la lectura de un buen libro”
ya que no les falta excusas para ello; para estos hermanos en particular y para todos
en general, se ha preparado el siguiente resumen de la obra del Dr. Masaharu
Taniguchi que originalmente se tituló “Más allá de la ciencia médica”, pero que
terminó difundiéndose con el nombre de “Tú puedes curarte a ti mismo”. Por otro
lado, mi estimado lector; hay pequeños comentarios precedidos por mi terminación
cósmica EM, que denota mi autoría y se han realizado para hacer más comprensible
el pensamiento del Dr. Masaharu Taniguchi. Hecha esta acotación y sin más
preámbulos, va el resumen de este maravilloso libro:
“Las enfermedades y los estados mentales anormales son concreciones de
pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del inconsciente. Puesto
que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente
consciente son distorsionados al paso que la causa permanece desconocida, si la
causa es descubierta y eliminada, las enfermedades desaparecen. En la mente
inconsciente del hombre hay algo más que sólo memorias de esta vida, pues las
experiencias y recuerdos de vidas previas, se encuentran almacenados dentro de
sus confines.
Alguien definió la sugestión como ‘la presentación de una idea a la mente’; en este
sentido de la palabra, el mundo está lleno de innumerables sugestiones; cuando
descuidadamente vemos los anuncios medicinales de los periódicos y revistas, de
inmediato recibimos sugestiones relacionadas con la existencia de enfermedades, la
idea de enfermedad inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la
mente subconsciente cómo semilla de enfermedad. La gente carece de
conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y no percibe
hasta qué punto las palabras pertenecientes a enfermedades, inscritas en anuncios
de periódicos y las descripciones de los síntomas, debilitan y hacen a las personas
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susceptibles a las enfermedades. Las personas se transmiten unas a otras cierta

atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo fuerza
mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de cada ser
humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa).
Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo, a través de la atmósfera se
proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave aun cuando no se diga una
sola palabra del asunto, por eso el adagio popular propone mejor dejar a un
enfermo grave en manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la
familia. La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera; es pensamiento
irradiado, ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del
hombre; el pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya sea radiado
por otros, tendrá una influencia similar.
Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la actividad interna
del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo entero; esto es la
explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de crear o curar
enfermedades. Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea,
evocan la correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los
pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. La mente puede estimular
al cerebro y hacer más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del
cuerpo y con esto efectuar la curación de cualquier enfermedad. Las
enfermedades no son realmente físicas; los estados mentales aparecen como
enfermedades del cuerpo, el cuerpo volverá al estado de salud si la mente del área
afectada o la mente que controla esa área, es curada mediante Guía espiritual. Los
pensamientos que aceptan las enfermedades como reales, provocan la aparición
de enfermedades cuando son transmitidos. La idea de que los seres humanos son
hijos de Dios y por tanto, que la enfermedad no existe; se debe implantar en la
mente subconsciente. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan
palabras; ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas.
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Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza real se halla en
posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones, en esto tenemos que
concentrar la mente durante nuestra meditación; simplemente tenemos que
despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad. Somos Budas perfectos que
viven en un mundo perfecto de Realidad; para que esta Verdad sea experimentada
en la vida diaria, es necesario que apliquemos este conocimiento en la vida diaria a
través de la meditación.
Como los pensamientos tienen el poder de atraer lo que es similar a ellos mismos y
de materializarse en fenómenos concretos, entonces; para curar enfermedades
mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que
la enfermedad es una corporificación del pensamiento; ÉL (Dios), el hijo de Dios y la
salud; debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y por tanto
debemos separar a la enfermedad del hombre. Si la enfermedad es cortada de los
pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la enfermedad se
encoge y finalmente perece. Recuérdese: ‘El hombre es un hijo de Dios y por
consiguiente perfecto desde el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la
Verdad concerniente al hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su
naturaleza real; aquello que no es real, es falso, por tanto; las apariencias de
enfermedad son falsas y las falsas apariencias son inexistentes, no importa en qué
medida parezcan existir’.
No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la
enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la existencia
de ellos; debemos decirnos y convencernos a nosotros mismos: ‘Él es un hijo de
Dios y no está enfermo’; así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO
DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ
AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo; no podrá
curar a otra persona mientras trate de curar el cuerpo que es material o intente
‘curar al hombre enfermo’. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la
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otra persona y pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la
enfermedad por ser curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza
íntegramente; aunque para hablar con propiedad, curación en este caso es una
palabra inadecuada; quien medita ve el mundo perfecto en que sólo existen Dios y
el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios. La razón es que no hay otro mundo
que exista.
Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos,
conciben la enfermedad en su mente. Si creen que ese hombre en particular está
enfermo, entonces; como resultado de tal convicción ven al hombre como un
enfermo. Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder
del pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el
paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de
Dios. Usted no debe pensar; ‘Aquí hay un enfermo a quien debo curar, porque
simplemente no hay enfermedad que curar; debe usted adoptar una humilde
actitud y decirse: ‘Dios está presentándome una oportunidad para meditar en la
naturaleza perfecta del verdadero hombre’: Que el hombre real no está enfermo,
sino perfectamente sano. El hombre que medita en pensamientos de salud,
simplemente dirige sus pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios.
Los seres humanos que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni
precisan ser curados. En los hijos de dios, la salud es una verdad establecida; por
tanto, quienes dirijan pensamientos de salud y quienes aconsejen sobre
problemas de la vida, nunca deberán pensar que van a curar enfermedades. Estas
personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos para que el hombre
despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto por los pensamientos
falsos.
Usted debe meditar dos veces al día, por la mañana y por la noche; en que los seres
humanos son hijos de Dios y no son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la
mente. Entonces puede usted dejar el resto a las leyes operantes; las semillas de
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iluminación plantadas con la meditación, destruirán los pensamientos de

enfermedad y pronto, la verdadera apariencia de semejanza con Dios del hombre,
se manifestará en radiante perfección de forma. La gente ve la apariencia y dice que la
enfermedad ha sido curada; de hecho nada se ha curado, pues la enfermedad no es una
entidad real curable, LA ENFERMEDAD NO SE CURA, SIMPLEMENTE DESAPARECE.
Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se
hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable
hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza; la salud
aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se efectúa.
Uno puede meditar en que la enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia
creerán en su existencia; como el enfermo y su familia están unidos por el Amor,
podrán esperarse resultados adversos mientras la familia continué creyendo en la
existencia de la enfermedad, por tanto; si el enfermo ha de recibir una completa
terapia, tanto él como su familia deberán creer en la Verdad de que la enfermedad
no existe.
Aun las palabras vacías, cuando son repetidas, se materializan en el mundo
manifestado. (EM: Recuerde; si decretar es concretar; no se puede afirmar la
existencia de la enfermedad o el sufrimiento, porque entonces; éstas se
manifestarán en el mundo fenomenal).
La oración verdadera y sincera despierta una acción compulsiva que conduce a su
cumplimiento, pues su objeto ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de
sembrar semillas; aunque no puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los
frutos ya existen en las semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho.
La curación ausente es posible por medio de la oración.
EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA FE
QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO” (EM:
Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). ‘Todas las cosas que
desees, cuando ores, cree que las has recibido y las tendrás’. No debe pensar que lo
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que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios y
también la Naturaleza, nunca están de prisa! Antes que nada, la mente ha de estar
plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el
grado en que su mente se encuentre armonizada. Estos procesos evolutivos
dependen de las siguientes leyes: ‘Los pensamientos que la mente alberga se
materializan en formas concretas’ y ‘lo semejante atrae a lo semejante’ (EM: Una
vez más, “creer para crear y decretar para concretar”).
Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa
cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza;
la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: ‘La vida absorbe sólo lo
que es esencial para su crecimiento. Los seres humanos también requieren distintas
cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la riqueza y pobreza; circunstancias
adversas y favorables; grado de salud, etc. necesarios al hombre hasta que el
desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente.
Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud el
punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que podamos a
partir de ese instante; ‘Vive el Ahora, no existe otro tiempo que Ahora. A cada
momento que le sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía,
Coraje, Fe y Esperanza en el futuro. ‘Vivir el Ahora’ es la forma fundamental de
trabajar para lograr el cumplimiento de la oración. Si sentimos una viva alegría
Ahora, encontraremos que otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán.
Además, debemos ser cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras
actividades; no debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez;
tenemos que hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo
sistemático; las sugerencias e indicaciones que se obtienen durante la oración
deben ser puestas inmediatamente en práctica.
Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si viola usted este principio, pueden
producirse resultados adversos. Las palabras que decimos, las palabras que oímos,
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no sólo producen vibraciones en nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas

vibratorias a través del éter y se propagan por el universo entero y van a influenciar
la mente de otros y hasta el mismo misterioso poder que yace tras la constitución
de la materia. Las palabras atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es dife-
rente; puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos
decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Otra razón por la cual la
oración no es contestada, es el pedir sin dar. Si Ud. No da, no recibirá; el hombre
cosecha sólo en la medida en que siembra. El mundo está controlado por leyes: sin
dar, no se puede recibir, el dar constituye la esencia de la verdadera oración. Otro
importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra gente; y
sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que siempre
perdona. Reconciliarse uno mismo con una persona odiada es requisito
indispensable para lograr que la oración se cumpla.
Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto
castigo. La conciencia moral o ‘Divinidad interior’, trata de situar a la persona en la
senda adecuada del crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde
adentro, procura hacer que la persona reflexione sobre su vida emocional. Si una
persona despierta a la Verdad de que los seres humanos son hijos de Dios y como
consecuencia desea eliminar cualquier distorsión del instinto de vida, no quedará
nada que pueda describirse como instinto de muerte. Si tú odias a una persona y
ella no acepta el odio, éste debe regresar a dañarte a ti; si uno odia a otro, el odio
regresa para dañar a quien sintió el odio; el odio no armoniza con la naturaleza real
del Yo y el autocastigo se efectúa como resultado de tal inarmonía. Cuando el
objeto del odio pertenece al sexo femenino, el autocastigo usualmente ocurre en el
lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en el
lado izquierdo del cuerpo. Los seres humanos tienden a castigarse por condiciones
emocionales irregulares, lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde
simbólicamente al objeto causante de la perturbación emocional; las enfermedades
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reflejan al paciente y es por esto que se curan cambiando la inclinación mental del
enfermo. El cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una apariencia manifestada
que simboliza los pensamientos y emociones de la persona. La mente es una fuerza
que mueve la carne; a menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera
en tal forma que crea diviesos en la carne.
La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los contenidos psicológicos
de ésta, por ejemplo; ‘cuando uno no dice lo que desea, el estómago tiende a
inflamarse’; ‘el disgusto y la ira son sentimientos agresivos, cuando no son dirigidos
hacia el exterior, estallan por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta
el daño deseado a otros’; ‘las emociones de disputa y frustración debilitan el cuerpo
y causan enfermedades’, etc. Así mismo, la mayoría de las desgracias, accidentes y
enfermedades, surgen debido a los esfuerzos auto punitivos de una mente
subconsciente manejada por sentimientos de culpa; por esto, si uno destierra los
sentimientos de culpa existentes dentro de la mente subconsciente, la mayoría de
las desgracias, accidentes y enfermedades será eliminada.
Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos captar directamente la
Realidad. En la experiencia, el hombre siente con su mente la mente de la otra
persona; la vida de uno entra en contacto con la vida del otro, el cuerpo de la otra
persona se torna sólo un símbolo de su vida interna.
‘Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras’’. El pecado, la
enfermedad y la muerte son existencias quiméricas, similares a esas mismas
visualizaciones. Si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la enfermedad
se desvanecen; ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos sueños? –
‘Conociendo el Jisso de la Vida, Conociendo al Hombre Real que es vuestro Jisso’.
Cuando usted informa a la mente extraviada que el hombre verdadero es distinto y
que el hombre verdadero es el Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte
desaparecen porque son solamente sueños; el hombre Real es la divinidad que
mora internamente; es la Vida del Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se
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halla este ser limpio o exento de pecado, de enfermedad; y es inmortal; él es un Ser

que forma parte del Padre Eterno; éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en
El Libro de los Jóvenes y La verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra
verdadera naturaleza divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el
Santo Cristo Propio o Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple
atómica de Poder, Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo
y razón de ser de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la
tarea del ser humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado
por añadidura).
Es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad constantemente.
AL RECORDAR REPETIDAMENTE LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A
HACER SU APARICIÓN DESDE ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. Cuando uno logre
la percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá
dominado su sentimiento de culpabilidad. Sacar a luz un león de un león, un Buda de
un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la salvación
religiosa. La Verdad es que, la gente que no percibe real y profundamente su divini-
dad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo; la apariencia externa del
hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga. La Verdad es simple; las
imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento
y enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado y
por lo general, las ideas alojadas en la mente subconsciente se manifiestan en for-
mas, automáticamente.
NO EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE
LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. cuando el enfermo
logra la convicción firme de que será curado por Dios, entonces se realiza la
curación; esto acontece no sólo en los casos de enfermedades físicas, sino también
en dificultades económicas, pleitos de familia y otros aspectos de la vida que
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precisan de una regulación constructiva. Para controlar la vida con la propia mente,
las medidas más sabias son hablar empleando palabras claras, inteligentes y llenas
de alegría; rehusarse a maldecir y hablar mal de otras personas; vivir una vida
luminosa, alegre y animosa. Con esto, se crean mejores impresiones en la mente
subconsciente.
Siempre que habla sobre los males, usted mismo se hipnotiza y se dirige en
dirección opuesta a la salud y la buena fortuna. Seamos agradecidos hasta con la
más pequeña bendición que tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la
Bondad y visualicemos nuestras aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de
que ellas se manifiesten objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que
podremos recibir aquellas cosas buenas que visualizamos, si seguimos este
método. El Reino de Dios existe dentro de nosotros, por lo tanto; cuando
visualizamos el Reino de Dios en nuestra mente y damos gracias por ello, las
condiciones subjetivas de la mente se desenvuelven como condiciones objetivas
en la vida. (EM: Recuerde que creer es crear y decretar es concretar).
‘En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios; les
fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata de un
sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las falsas
condiciones son sueños, únicamente sueños’. Y; a fin de que la mente sólo piense
en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las condiciones favorables
como hechos ya establecidos. Estas observaciones se hallan en total acuerdo con el
principio de oración enseñado por Cristo: ‘Por tanto, les digo, cualesquiera cosas
que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya las recibieron y las tendrán’. ‘Lo
que deseamos, ya nos ha sido dado’; a fin de lograr esta convicción, debemos
aprender la Verdad fundamental: ‘Los fenómenos no son reales, no importa cuán
reales puedan parecemos’ y ‘sólo la Realidad perfecta es real’.
Usted tiene que aprender a controlar su mente, de tal modo que sólo piense en las
condiciones y cosas que usted quiera que ella piense; no hay nada tan peligroso
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como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Aun cuando la mente
consciente no esté pensando en nada, la mente subconsciente habitualmente está
pensando y proyectando sus pensamientos en el mundo fenomenal; la mente
tiene una poderosa influencia sobre el sistema fisiológico del cuerpo. Como Dios
es todo, en todo; ÉL aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la
reconciliación con el universo entero. ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y
TODOS SON DIOS’.
‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado izquierdo el principio
masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo representa a uno mismo.
Cuando los pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los
cuales se materializan formas.
Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como
materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con
rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Las enfermedades pueden
desaparecer en un momento, si la mente se aquieta completamente, a tal grado
que la causa o las imágenes pensamiento de las enfermedades se hayan
desvanecido totalmente. (EM: Las imágenes pensamiento son justamente los
pensamientos forma o pensamientos-sentimientos-forma de los que nos habla
Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.). Cuando los pensamientos y emociones
aparecen como enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a
través del proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y
emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto
tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades”. (EM: Qué curioso,
pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta autoría no
de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para el salto
cuántico de evolución planetaria’. Para confirmar esto último, sólo visita el
siguiente enlace en youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds).
MEIREM.
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PRÓLOGO I
SE CURADO
El Conocimiento es Poder. Las Ideas Nuevas están fluyendo siempre de la eterna
fuente de la Sabiduría Divina hada el interior de la conciencia del Hombre,
trayéndole más abundante Vida, despertándolo del tranquilo sueño de su alma a la
realización de su más interno YO. En el transcurso del tiempo, esta Divina actividad
lo libera de la prisión de la materialidad —su personalidad, inferior—la entidad
mental-emocional-física; dentro de la cual ha aprendido las lecciones de la vida, a
través de la dura escuela del sufrimiento.
Aun cuando desconocida para él hombre promedio, la gracia de la Curación siempre
ha sido accesible a aquéllos que evocaron conscientemente el espíritu del Amor
Divino. A semejanza de las frescas aguas del torrente montañoso, el poder Creativo
de la Curación Divina renueva y reconforta al hombre, levantándolo a un nuevo y
más alto nivel de conciencia, desde el cual percibe su YO perfecto, inmortal. Con esta
realización de la Verdad del Ser (el Reino de Dios), el hombre se vuelve un canal
para el influjo del espíritu, la Luz que destierra la obscuridad de la enfermedad del
hombre inferior no regenerado.
La totalidad o integridad, debe experimentarse internamente antes que pueda
expresarse en la vida externa, .pues ella procede del más interno átomo permanente
de energía: el YO SOY YO. Sin un contacto con este YO REAL, el hombre deviene falto
de vigor, agotar do y enfermo, a través de todos sus vehículos de manifestación.
Sólo dándose cuenta de su conexión con la Fuente de Energía Divina, puede el
hombre recibir la Gracia de la Curación, que lo sintoniza armónicamente con una
nueva dimensión de la vida. Así, pues, por medio de la Rectitud o Recto saber, el
hombre es liberado de la garra esclavista de la naturaleza elemental inferior: sus
pasiones y deseos, que siembran las semillas del sufrimiento futuro.
LA Verdad - La Verdad del Ser - hace al Hombre el amo de sí mismo.
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El antiguó arte de la Curación, del cual existen muchos trabajos y técnicas, ha sido
todo revelado al hombre, vía el interno gran Templo Cósmico del Universo y se le
conoce en la antigua tradición Gnóstica como uno de los grandes pilares de las siete
ciencias Divinas. De hecho, toda verdadera curación es fundamentalmente espi-
ritual; los procesos correctivos son siempre un reajuste interno y una reorientación
del Espíritu y la Materia. La sufriente humanidad se ha salido de la armonía o
sintonía con su verdadero Sonido Cósmico o vibración: LA PALABRA (EL VERBO).
Todo tratamiento externo practicado por él hombre: medicina, cirugía y varias otras
clases de tratamiento físico, son únicamente coadyuvantes. Algunos métodos son
lentos, en tanto que otros son más rápidos, dependiendo del estado mental y la
receptividad del paciente. La causa de la enfermedad o desarmonía, también ha de
tomarse en cuenta; pero, en todos los casos, el Poder de Curación Divina puede
siempre administrarse benéficamente desde el punto de vista espiritual, aun a la
persona moribunda.
A través de las edades, seres espiritualmente avanzados han encamado entre la
humanidad doliente, llamados para servir a la especie humana en el Ministerio de
Curación y actuar como canales a través de los cuales fluye el Poder Curativo y la
Sabiduría. Su propósito ha sido iluminar y conferir él contacto curativo, u otorgar la
PALABRA de curación: SE CURADO. Entre los Ministros de la Curación Divina de este
siglo veinte, se encuentra el Dr. Masaharu Taniguchi, fundador de SEICHO- NO-IE en
Japón, autor de este libro, a quien he conocido por muchos años y reverentemente
estimo, reconociendo su gran Servicio Curativo y Educacional de la Nueva Era.
Sincera y vigorosamente recomiendo a todos los interesados en nuevas formas de
Curación, estudien la enseñanza y los métodos curativos del Dr. Taniguchi. Los
antiguos y no obstante, siempre nuevos aportes a la curación espiritual, según se
exponen en este libro, darán al buscador una llave escondida que abrirá, la puerta
hacia el conocimiento superior, revelando así los tesoros de una ciencia preciosa y
sagrada.
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EL CONOCIMIENTO ES PODER — SE CURADO.

JOSEPH BUSBY; Editor de “The Voice Universal”
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PRÓLOGO II
Querido Hermano Taniguchi:
He estado leyendo su nuevo libro con ojos de asombro. Es espléndido, he escrito

también hoy, algunos comentarios sobre él, que puede usted emplear como prólogo;
si así es, disponga usted de ellos.
Nunca leo los escritos del Dr. Masaharu Taniguchi, sin un sentimiento de gran
resurgimiento espiritual, como si algo precioso que se hubiera perdido estuviera
naciendo nuevamente en mí. Creo que es más que el encuentro de las mentes: es el
encuentro de las almas. Cuando las almas hablan una a la otra, usan el lenguaje
cósmico y descubren una unidad y una plenitud por encima del nivel del pen-
samiento y sentimiento humanos. Lo llamamos el plano metafísico; pero es más que
eso, es el plano místico. En ese plano no pensamos, tanto como sentimos; sin
embargo, se halla más allá del campo de las emociones humanas: es un saber
divino, es la experiencia de la conciencia de Dios.
Digo esto, propiamente como alguien que conoce con plenitud los senderos
innumerables a través de los cuales el buscador de la Sabiduría, la comprensión y la
curación, es llevado a la realización de sus esperanzas. He sobrevivido a todos los
demás pioneros en el campo de la metafísica aplicada y la ciencia de la mente y
estoy familiarizado con los muchos sistemas. Entre más de treinta precursores que
he conocido, los más inspiradores y exitosos fueron aquellos que alcanzaron el más
alto estado de cognición (conocimiento) y experiencia espirituales. En otras
palabras, aun cuando comprendían y empleaban los métodos que personalmente
les atraían, tales como psicología, psicosomática y meditación, los utilizaban sólo
como agentes de contemplación y realización espirituales.
Esto es lo que siempre me ha sido evidente en los muchos escritos en los muchos
escritos del Dr. Taniguchi y en los reportes de su enseñanza y curación pública. Tal
19
como es particularmente cierta en este nuevo libro, TU PUEDES CURARTE A TI

MISMO. El abordamiento es magistral y la extensión del conocimiento de las
ciencias de la mente, desde el subconsciente hasta el superconciente es asombrosa.
¿Cómo es que un hombre, que tanto ha abierto caminos y ha trabajado en el viñedo
de modo tan vigoroso durante toda una vida, ha sido capaz de seguir y adoptar
métodos modernos de ciencia y terapia?; simplemente no lo sé. Él debe ciertamente,
dormir en los brazos de Dios.
Aun cuando las experiencias del Dr. Taniguchi en curar enfermedades orgánicas y
hasta las llamadas incurables, puedan parecer fuero del alcance de la posibilidad, de
tal modo que el escéptico exclamo "No puede ser verdad”, sigue siendo un hecho
que tales curaciones ocurrieron y que la práctica médica ha confirmado
frecuentemente los resultados. De hecho, la ciencia médica de hoy día está
aportando su propio testimonio al poder de la Fe dentro de la curación física, como
en el caso del cáncer.
Aquellos que declaran: “¡Imposible, imposible!”, son como los leprosos del tiempo de
Jesús, que gritaban: “Impuro, impuro!”, de manera que sólo fueron curados aquéllos
que exclamaron: “Si tú quieres, puedes hacerme limpio". El buscador de la salud y la
comprensión también deberá exclamar: "¡Yo puedo, yo quiero, yo lo estoy
aceptando ahora".
A través de los ojos de comprensión del Dr. Taniguchi, vemos claro que hay una
fórmula infalible —y solamente una—; un reconocimiento y experiencia de la
presencia y vida de Dios en el alma. Un contacto con la perfección, curará nuestras
imperfecciones. Tal contacto puede realizarse mediante la aplicación de un
conocimiento como el que tan libremente se da en ente libro, TÚ PUEDES CURARTE
A TI MISMO. Caminemos juntos en Hermandad espiritual con el Dr. Taniguchi, pues
yo quisiera caminar con usted: en espíritu y en verdad.
FENWICKE L. HOLMES.
20
PRÓLOGO III
Para el Dr. Taniguchi
El Dr. Masaharu Taniguchi tiene la capacidad única de penetrar a través de todos los
no-esenciales y llegar hasta las verdades eternas de la vida. El Dr. Taniguchi se
extiende sobre la escondida Sabiduría de las edades, como las joyas exquisitas o la
belleza inefable de una sinfonía. Este libro enseña a usted cómo revelar más y más
la Sabiduría, la, Verdad y la belleza de Dios en su vida. Se encuentra lleno de gemas
espirituales y perlas-pensamiento de belleza.
Iglesia de la Ciencia Divina
Miembro de la Federación Internacional de las Iglesias de la Ciencia Divina.
Ministro y Director
JOSEPH MURPHY.
21
PRÓLOGO IV
AI Ministerio de Oración y Curación
Con un repentino impulso, deslumbrante, rápido y seguro el genio espiritual del Dr.
Masaharu Taniguchi ha dado al mundo un libro de texto Maestro en la Ciencia de la
Curación, en su libro TU PUEDES CURARTE A TI MISMO.
Abriéndose paso a través de teorías y dogmas, presenta la demostrada esencia de
sus muchos años de experiencia, en caso tras cato de curación “imposible”. En este
libro no hay lugar para la duda, la refutación o la crítica, pues los numerosos casos
de curaciones efectuadas dentro de todas las formas de vida, religión, teoría o
educación, son la concreta evidencia que no será negada.
TÚ PUEDES CURARTE A TI MISMO, LE DEMOSTRARA A USTED COMO:
Cambiar la Propia Imagen de usted y empezar a vivir una nueva vida de paz,
felicidad y éxito. Pone en sus manos las llaves mágicas para vivir mejor. Lo
capacitará para tener una mejor personalidad, trabajar mejor, ganar más y ser el
amo de las condiciones físicas, mentales y emocionales. Le mostrará cómo emplear
sus poderes creativos y sacar a luz la dinámica escondida de lo que usted desea
hacer en su vida y su hogar. Le mostrará como CREER EN USTED MISMO, cómo
escapar de creencias negativas, del temor y la preocupación, el enojo y el odio,
además de los prejuicios personales.
Le dirá cómo usar el PODER DE LA Fe para un control definido y consciente del
temor, el fracaso y la frustración y le enseñará que hay un plan y un propósito en su
vida, en la senda de la ejecución y el logro reales.
Lo capacitará para caminar en la gloria de las empresas creativas y a liberarse de la
ansiedad, la confusión, los conflictos y los propósitos encontrados; a relajarse y a
hacer más, con menos esfuerzo. Adquirirá usted el hábito de la felicidad y la salud:
disolverá él resentimiento, la auto piedad, la condenación y el auto desprecio. En la
22
nueva imagen de su YO, utilizará sus poderes de liderato, una disposición

equilibrada y eliminará las cicatrices emocionales.
Desarrollará sus poderes psíquicos en el psicodrama de la vida. Y notablemente, le
enseñará COMO EVITAR que el mal y la enfermedad ocurra en su vida y en la vida de
los demás.
Transformará toda crisis en un escalón hacia el éxito, el progreso y la prosperidad.
Soltará sus ataduras mentales.
Permitirá que Dios controle y gobierne su vida y haga de su cuerpo y trabajo un
Templo de Dios Viviente, con vigor infinito, vitalidad, alegría y abundancia.
Bien podrá usted preguntar: “¿Cómo es que sabré todo esto?" - Porque, Queridos
Amigos, yo he estado enseñándolo, practicándolo y viviéndolo por más de treinta
años y he visto este Poder trabajando en toda clase de casos y dando testimonio
viviente de la eficacia de la vida y obras del Dr. Taniguchi.
PAUL N. BRUNET
Fundador del Ministerio de Oración y Curación Mundial, Ciencia de la Mente, Ciencia
Religiosa, Autor de “Master Meditations”.
23
PROLOGO V
Principio y Método de Curación Divina
Este libro, Principio y Método de Curación Divina, es exactamente lo que su título

implica. Los principios y leyes espirituales y cómo operan, se dan integra y
claramente. Pero el Dr. Taniguchi no se detiene aquí. Avanza dando ejemplo tras
ejemplo, tomándolos de la vida; del método de empleo del Poder y la Ley para
realizar curaciones. Sus historias de casos incluyen curaciones del cuerpo, la mente y
el espíritu de personas conocidas de él.
El libro del Dr. Taniguchi está escrito de manera tan simple que, tanto el lector
juvenil, como el neófito en la absorción de la Verdad, fácilmente lo comprenderán.
Por lo que hace que el lector instruido, lo encuentre interesante e inspirador, pues
contiene la Verdad que liberará a la humanidad del pecado (error), la enfermedad,
él temor y la muerte. A continuación doy un ejemplo.
Las más grandes mentes del mundo han luchado contra la idea que yace tras los
sentimientos de culpa del hombre. Este problema es más viejo que el libra del
Génesis de la Santa Biblia, la cual influencia al mundo cristiano. La historia del Jardín
del Edén y “la caída del hambre”, aparecen en muchas literaturas del mundo. La
humanidad, en todas partes se siente culpable y está siempre tratando de hacer
alguna clase de sacrificio para expiar el sentimiento de culpa. Como todos sabemos,
tales esfuerzos en el pasado incluyeron hasta el sacrificio humano. El Dr. Taniguchi
toma este asunto de una manera directa y sin temores y declara que el hombre no
es culpable (que no es un pecador). Explica sus puntos de vista en el capítulo
"Dominando los Sentimientos de Culpa”. El capítulo “Uno Mismo Produce su
Infortunio”, será de interés para los psicólogos, psiquiatras, médicos, consejeros
religiosos y ministros de todas partes, así como también para el lector promedio,
que encara problemas personales. En sus esfuerzos por ayudar a la humanidad
24
sufriente, el Dr. Taniguchi ha estudiado extensamente y esto se evidencia en su libro.

Como pequeño ejemplo de este hecho, está familiarizado con las “lecturas” de
Elgard Cayce, la Ciencia Cristiana, la Escuela “Unity” del Cristianismo, la Ciencia
Religiosa, la obra del Dr. J. B. Rhine y los puntos de vista Protestantes y Católicos, así
como los de las otras grandes religiones del mundo. A partir de 1945 he seguido el
progreso de este notable movimiento de la gran Verdad del hombre, en Japón.
Mucho he leído sus revistas y libros. El presente, muy bien puede ser su mejor libro
hasta la fecha.
¿Quién deberá leer este libro útil y hecho para la época presente? - Todo aquél que
se halle interesado en aprender cómo ayudarse a sí mismo y a sus seres queridos a
vivir, hoy mismo, una vida mejor y a lograr mañana un mejor mundo para todos los
hombres. Personalmente, espero que alcance una amplia difusión en el mundo. Uno
de los beneficios adicionales, para el lector, será una mejor comprensión del pueblo
japonés. Después de leerlo de cabo a rabo, sentí que tenía yo una mejor
comprensión de aquellos principios, leyes y hechos de la vida, que verdaderamente
hacen de todos nosotros hermanos bajo la Paternidad de Dios, el Creador de todos
los hombres. Estoy agradecida con el Dr. Taniguchi por haber dado este libro al
mundo.
STELLA TERRIL MAN.
25
PRÓLOGO VI
Existen ciertas clases de enfermedades mortales que azotan ahora todo el mundo
civilizado y que han azorado y vencido a la ciencia médica. Debe descubrirse un
tratamiento para ellas, sino en el ámbito de la medicina, en el de la terapia mental y
espiritual.
En dirección de este objetivo, considero el último libro del Dr. Taniguchi, "Tu Puedes
Curarte a Ti Mismo”, una vital contribución. Aquí encontrará usted que muchas de
las llamadas enfermedades incurables, pueden ser y han sido provocadas por
estados mentales y emocionales de conciencia. También descubrirá formas
ensayadas y comprobadas de cambiar estos estados negativos de querer, pensar y
sentir, eliminando así las causas y produciendo la recuperación.
Este es un libro que usted debiera leer, estudiar y aplicar. También debería
recomendarlo a otros que están necesitando la salud y la integridad, pero que están
fuera de ellas. “Según piensa un hombre de su corazón (de sus emociones), así es”.
Sea “Tú puedes curarte a ti mismo”, ampliamente distribuido en Japonés y en
traducción.
STARR DAILY.
26
PRÓLOGO VII
Hay en él mundo un movimiento creciente que tiene como tesis básica la proposición
de que el conocimiento humano debe abarcar una síntesis de ciencia y religión,
antes que pueda liberar a la raza humana de la enfermedad, la violencia y la
muerte. Este volumen es una inspirada expresión de tal movimiento.
Raramente, una obra de tan alto mérito literario que sintetice los aspectos médicos
y espirituales de la ciencia terapéutica, se lleva a la discriminante atención de la
audiencia internacional. Aun cuando haya personas que puedan, de un modo serio,
poner en duda la relación existente entre la enfermedad física y la causa
psicosomática, será difícil negar él impresionante acervo de verdades y evidencias
presentado por el autor en respaldo de su tesis.
No hace muchos años, la humanidad tenía poco o ningún conocimiento del
aterrador poder tan calladamente encerrado dentro del núcleo del átomo. Esa
energía tuvo finalmente, que ser aislada a fin de que llevara a cabo un trabajo útil
bajo un control ademado y efectivo.
En la memoria de la mayoría de nosotros queda el testimonio de la primera
incursión dentro del espacio exterior. Antes que el primer satélite fuera colocado en
órbita, alrededor de la tierra, hubiéramos puesto en duda la posibilidad de tal
hazaña, si por casualidad hubiésemos pensado en ella. Hoy día, se trata de un
conocimiento común y la posibilidad del vuelo espacial realizado por hombres se
toma como un hecho. De algún modo, lo fantástico encuentra la forma de volverse
real y luego de un periodo de malestar psicológico, nos adaptamos a esta realidad y
la aceptamos, dándonos cuenta más tarde, por rareza, que hubo una, época en que
nos oponíamos a ella.
Los teólogos cristianos se han percatado perfectamente de que el hombre, en el
principio mismo de su existencia sobre la tierra, se enfrentó a dos proposiciones
básicas reveladas por la Escritura. Estas proposiciones se hallaban simbolizadas por
27
dos árboles que crecían en el Jardín del Edén; a saber, el árbol del conocimiento del
bien y del mal, y el árbol de la vida. El hombre comió del fruto del árbol del
conocimiento y se convirtió en un ser moral, conocedor tanto del bien como del mal.
Mientras no se manifestara digno de conocer los secretos de la inmortalidad, se le
impidió comer del fruto del árbol de la Vida.
El advenimiento de Jesús, el Cristo, quien vino para que el hombre pudiera tener
Vida y la tuviera más abundantemente, marcó el período de la conquista de la
muerte por el hombre. La vida del hombre no sólo sería abundante, sino también
eterna.
El autor de este monumental estudio ha captado la visión de la posibilidad humana,
aplicada a la erradicación del sufrimiento, el dolor, la aflicción y la muerte, de la faz
de la Tierra. El que el hombre no haya descubierto todos los secretos de la
inmortalidad, en modo alguno niega la validez de la premisa a saber; que el hombre
es por naturaleza y destino, un ser potencialmente inmortal y que su problema es
persuadirse a sí mismo, en su propia mente, que es el predestinado amo de su Vida y
eventos.
El declarado propósito de esta inestimable obra, es aportar pruebas de que el
hombre en sí mismo es una entidad atómica, posee dentro de su propio ser interno
el poder ilimitado para curar sus aflicciones. Puede ejercer ese poder por el simple
reconocimiento de su existencia y mediante la acción reforzada por la abundante
certeza de la curación. Esto es lo que el mundo religioso llama Fe3, basada en la
eficacia de la oración y lo que el mundo científico llama convicción, fundamentada
en la psicología de la certidumbre.
Desde el punto de vista tradicional, ninguna cesación de las enfermedades y
aflicciones del género humano; ninguna cesación del caos, conflicto y confusión del
mundo, puede presentarse sin la intervención y asistencia divina. A tal grado nos
hemos acostumbrado a buscar ayuda más allá de nosotros mismos, que hemos
fracasado en apreciar la ayuda existente en nuestro interior. Las causas de todas las
28
cosas yacen adentro y es nuestra superior prerrogativa, confirmarlos y utilizarlos

para supremos logros, libertando así el prisionero esplendor de nuestra identidad
con Dios.
Una obra como ésta sólo podía venir de una mente de pureza superlativa y
excepcional sensibilidad. El autor ha comprendido, verdaderamente, la subyacente
significación de toda la experiencia humana. Él ha sentido espiritualmente la
tendencia de la evolución humana y conoce el estado final del hombre. Porque el fin
y meta de la Vida, es la perfección de la persona humana y su inmutable inmunidad
al daño físico.
El mundo tiene necesidad de este nuevo y fabuloso conocimiento de regeneración y
longevidad psicofísicas. La más elevada de todas las ciencias es la que conduce al
hombre hasta el umbral de la última frontera, la frontera del Alma. Sirva este libro
para poner los cimientos de un orden de Vida en nuestro planeta, que desafíe la
imaginación y estimule la creatividad de la raza.
Howard Jhon Zitko
Coordinator General
WORLD UNIVERSITY ROUNDTABLE
(April, 2nd, 1961)
29
PRÓLOGO VIII
El Dr. Taniguchi ha dado al mundo un libro verdaderamente grandioso “Tú puedes

curarte a ti mismo”. Él establece con claridad y simplicidad el principio de curación.
Para que el principio curativo pueda llevar adelante su obra completa, ha de
realizarse un cambio en el pensamiento y sentimiento del hombre. Los prejuicios y
resentimientos deben ser eliminados. La crítica y el descubrimiento de faltas, no
puede coexistir con la salud. El hombre debe aprender el marte de perdonar y
practicarlo efectivamente. El Dr. Taniguchi enuncia estos principios con profunda
comprensión espiritual.
El libro proporciona muchos ejemplos de cómo Seicho-No-Ie ha empleado el
principia curativo. El Dr. Taniguchi cita caso tras caso de curación auténtica. En
Verdad con Dios, todas las cosas son posibles. Las actitudes constructivas que
produjeron las múltiples curaciones, demuestran a las claras cómo cualquier
persona puede hacer uso de éste principio.
ROBERT H. BITZER
The International New Thought Alliance.
30
PRÓLOGO IX
Como estudiante de curación Divina, estoy seguro que usted encontrará este libro,
escrito por el Dr. Masaharu Taniguchi, de enorme interés y de valor, tanto mental,
como espiritual. El escribe con autoridad y conocimiento, basado en muchos años de
experiencia en el terreno de la Metafísica Divina, como autor y practicante.
Todos aquellos que estudien este portentoso libro, encontrarán la respuesta a su
problema, sea mental, físico o espiritual.
Confiadamente predigo que esta obra tomará su lugar en el campo de la literatura
metafísica, como una gran contribución al género humano.
HARVEY S. HARDMAN
Colorado, U.S.A.
31
PREFACIO
Hasta el momento de la revisión final, este libro fue planeado para publicarse bajo el
título de “Más allá de la ciencia médica”. No obstante, la compañía editora de éste
volumen, intentaba publicar simultáneamente las Conferencias sobre Medicina
psicosomática y anunciar ambos libros en los periódicos. Los editores argumentaron
que, si uno de ellos era una serie de pláticas sobre Medicina y el otro declaraba
encontrarse más allá de la ciencia médica; las conferencias médicas podían caer en
el descrédito y probablemente no se venderían. Por consiguiente me pidieron
cambiar el nombre del libro. Acepté hacerlo, en medio de considerables dudas y
cambié el título por el presente.
Por supuesto; el nombre Más allá de la ciencia médica, no pretendía ser un esfuerzo
para negar la ciencia de la Medicina. La ciencia médica como cuerpo de
conocimiento, es adecuada en sí misma; pero la ciencia médica de hoy en día, se ha
manifestado demasiado prejuiciado en favor de los remedios físicos y las
investigaciones de sus repuestos en el cuerpo humano y ha observado la tendencia a
olvidar el estudio de factores tales como la Vida y la psicología. Por fortuna, con la
llegada del Dr. Selye del Canadá, la medicina psicosomática ha sido advertida por
las diversas Escuelas de Medicina del Japón y el shock emocional ha sido reconocido
como causa de tensión y de enfermedad.
Durante los pasados veintisiete años, he estado exponiendo una teoría similar a la
del Dr. Selye y he logrado un buen éxito clínico en ayudar a muchos pacientes a
recuperar la salud, por el cambio de sus actitudes mentales. Hubo muchos casos que
la Medicina consideró exentos de esperanza, en los cuales se logró la curación con
tan notable rapidez, que la gente se preguntaba si no estarían presenciando
milagros. En el presente volumen he intentado describir los principios involucrados
en los casos mencionados, para que los lectores puedan aprovecharlos.
La Medicina psicosomática empieza poniendo al descubierto que el shock emocional
32
en el cerebro, afecta al inter cerebro y esto a su vez, afecta la secreción de hormona

del cuerpo pituitario, las adrenocórtices, etc. La perturbación que se origina en el
shock, finalmente conduce a la enfermedad. Por consiguiente, acepta la aplicación
de nuevas drogas tales como el ACTH, cortisona, hidrocortisona y peletierina; los
cuales regulan las condiciones de exceso e inadecuación de la secreción hormonal y
también la aplicación de tranquilizantes que tienen un efecto calmante sobre la
sección del cerebro actuante como interruptor automático para el sistema nervioso
craneal. No obstante, estos esfuerzos meramente intentan curar los síntomas o
tratar los síntomas del proceso fisiológico que son resultados de la influencia
mental.
De esta manera la ciencia médica, aun cuando trata los aspectos emocionales del
hombre, se encuentra restringida en su condición actual. En otras palabras; la
ciencia médica es capaz de tratar los síntomas que son los resultados, pero en
muchos casos es incapaz de tratar la mente, que es la causa. Los médicos como
practicantes clínicos, tienen que examinar y tratar diariamente multitud de
pacientes y por esto; aun cuando sientan que la orientación emocional es necesaria,
no tienen tiempo suficiente y se ven usualmente obligados a confiar en remedios
instantáneos, como las inyecciones. Además, la Sociedad médica determina el
monto de los honorarios que pueden cobrarse y los médicos no pueden cobrar por el
tiempo empleado en poner al descubierto los diversos complejos emocionales y
factores psicológicos, para hacer una correcta prescripción. En la condición
presente, los médicos generalmente evitan ahondar en los factores psicológicos, los
conflictos emocionales que son las verdaderas causas y tratan únicamente los
síntomas, que son los efectos. Aquí yace la necesidad de un Más allá de la ciencia
médica.
Las misteriosas funciones de la mente subconsciente, descubierta con los estudios
del hipnotismo, han venido a ser, cada vez, más comprendidas, de manera que la
psicología no pudo seguir siendo el estudio teórico de la mente humana. La
33
psicología aplicada, gradualmente se desarrolló y se convirtió en psicología clínica. A

su vez, la psicología clínica se desarrolló, por una parte, en dirección del
descubrimiento de complejos por medio del psicoanálisis y por otra, en dirección de
las investigaciones sobre la técnica de control de las condiciones de la mente del
hombre, para preservarla en condiciones normales como medida de la medicina
preventiva. Mis estudios del psicoanálisis, se explican detalladamente en otro
volumen: Análisis de la Naturaleza Humana. En el presente libro he explicado la
teoría y he descrito los métodos prácticos para poder situar la mente de uno, bajo su
propia jurisdicción y por ende quedar capacitado para convertirse en su propio amo.
Un poder infinito reside dentro de todos los seres humanos. Aquél que lo descubra
podrá aprovecharlo y aplicándolo en su diaria vida, se convertirá en amo de sí
mismo y podrá curarse de todas sus aflicciones. Es de esperar que este libro pueda
ser una guía en el logro de tales objetivos.
Este libro fue escrito originalmente en japonés. El autor agradece profundamente al
Sr. Hideo Mimoto, uno de los principales miembros de Seicho-No-Ie, en Canadá, su
precioso esfuerzo y buena voluntad puestos en la traducción de esta obra al inglés y
desea dar las gracias más expresivas al Sr. Clifton Bennett, quien bondadosamente,
leyó las pruebas y suministró valiosas instrucciones a todo lo largo de la obra. El Sr.
Clifton Bennett ha sido, por muchos años un activo periodista y ha demostrado un
vivo interés por la filosofía Zen.
EL AUTOR.
34
PARTE UNO
PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN

DIVINA
35
CAPÍTULO UNO
HAY MUCHAS CAPAS EN LA MENTE
FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN Y FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA

SUPERSUGESTIÓN
Con el avance de la ciencia material llegó a esclarecerse que las moléculas y átomos,
los cuales habían sido considerados como indivisibles, no son realmente indivisibles,
sino combinaciones de varias partículas elementales. Al conocer las leyes que
gobiernan las partículas, hemos descubierto formas de extraer la emergía de esas
partículas. De igual manera, con el avance de la ciencia mental se hizo obvio que el
fenómeno conocido simplemente como mente, no constituye una unidad simple;
tiene varias capas y en algún lugar de esas capas se originan los eventos y las
enfermedades del mundo fenomenal. Debemos señalar ante todo, que él progreso
en el estudio del hipnotismo, nos aclaró que la mente humana consiste en la mente
consciente manifestada y en una capa subconsciente de la cual surgen varios
fenómenos misteriosos.
Son dos los grupos de fenómenos que deben distinguirse entre las actividades de la
mente subconsciente durante la hipnosis; ellos son:
FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN
En los fenómenos de esta categoría, las sugestiones hechas durante la hipnosis
obtienen una respuesta y la persona hipnotizada se comporta de acuerdo con la
sugestión. En este caso, la mente subconsciente (conocida también como mente
subjetiva en la ciencia mental), no tiene el poder de libre elección y se comporta
36
según la sugestión dada. En las escuelas de curación mental de la Ciencia Divina

(Divine Science) y de la ciencia mental, la mente subconsciente se considera
conectada a la mente cósmica. Las personas afiliadas a estas escuelas afirman que
cualquier cosa impresa en la mente subconsciente puede realizarse y declaran que
mediante un proceso llamado realización o afirmación, durante el cual uno hace
sugestiones a la mente subconsciente del universo, uno es capaz de cambiar su
destino y su ambiente.
FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUPERSUGESTIÓN
Cuando la hipnosis llega gradualmente a una etapa muy avanzada, encontramos a
veces que el sujeto no continúa respondiendo a las sugestiones del operador. En
una etapa de trance relativamente profundo, el sujeto aceptará la sugestión de que
una vela es una banana; pero a medida que el trance adelante en profundidad, el
sujeto frecuentemente descubrirá por clarividencia que la banana es en realidad
una vela y argumentará de acuerdo con esto. En una etapa de trance más profundo
aún (la Verdad de la Vida, Vol. V, El trance hipnótico de Reine), el operador podrá
sugerir al sujeto que vaya al cuarto contiguo y vea qué hora es. El sujeto moverá
entonces los brazos, como si efectivamente estuviera caminando y pronto
informará al operador la hora exacta.
Es posible establecer la hipótesis de que la mente subconsciente está aunada a la
conciencia cósmica y por consiguiente, somos capaces de ver clarividentemente
cualquier cosa que se halle en cualquier parte del universo, al meditar y unirnos con
la conciencia cósmica. Existen muchos hipnotistas, psicólogos experimentales y
científicos mentales que aceptan esta hipótesis.
HAY DIFERENCIAS INDIVIDUALES EN LA CLARIVIDENCIA
No obstante, cuando continuamos estos experimentos descubrimos que el sujeto
generalmente puede decir la hora marcada en el reloj del cuarto contiguo; pero es
incapaz de describir con exactitud algo que se halle a mayor distancia. Aun en el
caso de Edgar Cayce, el bien conocido clarividente norteamericano, encontramos
37
bastantes extrañas sus respuestas concernientes a las estrellas y los planetas,

aunque él era ciertamente capaz de analizar con exactitud las condiciones internas
de los enfermos. Hay personas capaces de ver por clarividencia las cosas contenidas
en el cuarto próximo, pero que son incapaces de describir estando en Tokio, las
contenidas en un cuarto en Kyuushuu. Hay clarividentes que pueden ver los órganos
internos y su condición pero que son incapaces de ver la hora señalada por el reloj
del cuarto cercano. Hay personas capaces de ver por clarividencia los objetos
contenidos en las valijas colocadas en el portabultos de un tren pero incapaces de
examinar clarividentemente los órganos internos.
Numerosos experimentos pusieron de manifiesto que la clarividencia tiene
diferencias personales e individuales. La conclusión de que la clarividencia es
posible mediante la unión con la conciencia cósmica, empezó a parecer más bien
dudosa. Si la unión con la conciencia cósmica posibilita la clarividencia, la distancia
no debiera ser importante; por consiguiente se hizo necesario buscar otra respuesta
en relación a Ia fuente del poder clarividente.
EL DESCUBRIMIENTO DEL MUNDO DE LA MENTE SUBCONSCIENTE, COMPARABLE
AL DESCUBRIMIENTO DEL PODER ATÓMICO
El descubrimiento de que la mente subconsciente también tiene individualidad, es
un descubrimiento muy importante en la ciencia mental; comparable al
descubrimiento en la ciencia material de que el núcleo del átomo, el cual se
consideraba consistente en una sola partícula llamada protón, está realmente
constituido por partículas tales como el positrón, el neutrón y el mesotrón. Sin
embargo, la ciencia mental en Japón y en él resto del mundo, fue algo
completamente Ignorado hasta muy recientemente. No había cátedra de psicología
en la Escuela de Medicina de la Universidad de Tokio, ni conferencias sobre
hipnotismo en el departamento de Psicología. La ciencia mental y el Psicoanálisis
han llegado a ser reconocidos en las diversas universidades y la Mmedicina
psicosomática ha captado el interés de los más progresistas médicos, sólo hasta
38
muy recientemente. El descubrimiento de que existe una estratificación dentro de

la mente subconsciente y de que ésta no es una unidad simple, no provocó
agitación en la opinión mundial. El periodismo ignoró completamente el asunto. Sin
embargo, éste descubrimiento tiene mayor significación que el descubrimiento de
la partícula atómica llamada neutrón dentro del núcleo del átomo. La naturaleza del
neutrón no ha sido explicada completamente; pero los elementos de la mente
subconsciente se explican ahora con amplitud. Aunque la medicina ha tratado
tradicionalmente a los seres humanos desde el punto de vista físico, la Medicina
psicosomática ha adoptado la postura de que, los seres humanos son tanto
mentales como físicos, de que ambos aspectos son inseparables y estudia cómo la
mente puede provocar y curar enfermedades. En Japón, un libro titulado
“Lecciones de Medicina Psicosomática”, recibió el aplauso y la aceptación popular
del público lector.
CUATRO COMPONENTES DE LA MENTE SUBCONSCIENTE
¿Cuáles son entonces los componentes de la mente subconsciente? - Los estudios
de la mente subconsciente empezaron con el hipnotismo y de modo general,
existen cuatro escuelas que han emprendido estos estudios; ellas son:
1) La escuela de medicina psicosomática, que trata de curar las
enfermedades por la eliminación de los complejos mentales. Sus esfuerzos
se basan en los descubrimientos realizados por el psicoanálisis, desde Freud
hasta Menninger.
2) La escuela metafísica originada por Emile Coué y sus teorías sobre la
autosugestión, las cuales se desarrollaron en ciencia mental. En esta escuela,
el objetivo es examinar los pensamientos alojados en la mente
subconsciente del hombre por medio de la meditación y la concentración y
con esto resolver los diversos problemas de la vida humana.
3) La escuela de curación divina, que tiene un desarrollo histórico desde la
Ciencia Cristiana (Christian Science) hasta la Escuela Unidad de Cristianismo
39
(Unity School of Christianity). Las personas de este grupo creen en la

omnipotencia de Dios y afirman que la curación se efectúa con una Fe
completa en Dios.
4) La escuela de investigación psíquica, la cual afirma que la curación no se
realiza por intervención de Dios o de la conciencia cósmica. Declara que la
curación se lleva a cabo mediante la ayuda prestada por espíritus que moran
en el mundo de los espíritus. Sostiene que la profecía y la clarividencia se
hacen posible merced a comunicaciones provenientes de los espíritus,
quienes interpretan a su vez ciertas ondas espirituales que reciben.
Los estudios de la mente subconsciente han sido hechos por personas que pueden,
de modo general clasificarse dentro de estos cuatro grupos; pero es posible hacer
subdivisiones más sutiles y cada grupo sustenta diferencias de opinión dentro de sí
mismo. Con el fin de mejorar el destino y las circunstancias, cada uno de estos
grupos trata de aplicar su propia teoría a la terapia médica y también trata de
demostrar sus teorías con el buen éxito de su aplicación.
PRINCIPIO DE CURACIÓN A DISTANCIA
Freud señaló en su “Introducción al Psicoanálisis” y su “Psicopatología da la Vida
Cotidiana”, que los lapsus linguae y los errores de escritura, amén de otros
accidentes, son controlados por pensamientos alojados en la mente subconsciente
y que si uno puede cambiar los pensamientos del subconsciente mediante el
análisis y la orientación apropiados, uno puede curar las enfermedades y cambiar el
destino y las circunstancias. Si los complejos albergados en la mente subconsciente,
causan accidentes tales como errores al hablar que pueden conducir a la desgracia,
es natural que mediante la eliminación de los complejos y errores, debiéramos ser
capaces de mejorar la suerte o el destino de una persona. Hay gente, cuyas
personalidades se tornaron más alegres y cuyos impulsos autodestructivos no
desvanecieron con el tratamiento psicoanalítico.
La autosugestión de Coué, fue diseñado de modo que las sugestiones hipnóticas
40
dados normalmente por un operador a un sujeto, pudieran ser administradas al yo.

El también creía que uno podría curar enfermedades y mejorar su ambiente,
suministrando pensamientos adecuados a la mente subconsciente, como
sugestiones. Sustentaba una fórmula general: “Yo estoy mejorando más y más, cada
día, en todas forma". Creía que no solamente la enfermedad, sino también la Vida
de uno y las circunstancias mejorarían cuando éste pensamiento quedara
impresionado en la mente subconsciente. En sus últimos años, hasta llegó a
fomentar la telepatía mental y realizó una gira de conferencias por los Estados
Unidos, declarando que los padres podrían mejorar a sus hijos, meditando a corta
distancia de ellos después que se hubieran dormido, sobre la condición que querían
ver realizada. Esta idea fue inadmisible para el realista público americano y
ocasionó que éste perdiera la confianza.
Sin embargo, el Nuevo Pensamiento (New Thought), la ciencia mental, el
espiritualismo y las escuelas de curación metafísica creen en la posibilidad de la
telepatía mental y practican la curación a distancia, que no llaman así, sino curación
ausente. Han obtenido resultados efectivos y los han mantenido accesibles al
examen y la confirmación pública. Tanto en la Ciencia Cristiana (Christian Science),
como en la Escuela Unidad de Cristianismo (Unity School of Christianity), existen
secciones de curación divina, las cuales aseguran que la curación ausente es posible
por medio de la oración y han publicado casos reales para demostrar sus
afirmaciones. No obstante, las explicaciones teóricas de la curación ausente son
diversas. Podrían resumirse en la forma siguiente:
1) La Teoría de que los pensamientos de salud viajan a través de la conciencia
cósmica como medio, igual que las ondas de luz viajan a través del éter
como medio; y que estos pensamientos quedan impresionados en la mente
subconsciente del paciente y son realizados como curación.
2) La teoría de que el universo es uno y por tanto, aquello en que medita el
operador de inmediato se convierte en los pensamientos de la mente
41
subconsciente del enfermo, de modo que si el operador piensa

pensamientos de salud, el paciente se vuelve saludable.
3) La teoría de que Dios es una realidad omnipresente, responde a la oración
del operador y cura la enfermedad.
4) La teoría de que los mundos fenomenales de los cinco sentidos son reflejos
de la mente y por consiguiente, cuando el operador es capaz de ver al
enfermo como realmente saludable, el enfermo se vuelve saludable, de
acuerdo con la meditación. En suma, la terapia mental no cura al enfermo,
sino vence la enfermedad cambiando la idea de que la enfermedad existe
por la idea de que la enfermedad no existe. La terapia se lleva a efecto en la
mente del que medita. La explicación es completamente budista.
5) El espíritu guardián del operador va hacia el enfermo y cura mediante un
proceso misterioso.
De este modo, aun en la curación ausente, existen varias teorías y cualquier
persona que cure podrá emplear varios de los distintos métodos sin percatarse de
ello. Hay miembros de Seicho-No-Ie quienes sostienen haberse curado de largas
enfermedades después de verme en un sueño en el cual dije: “Tu enfermedad ya se
ha ido”. No hay forma alguna en que podamos probar físicamente si mi espíritu o mi
espíritu guardián, fue al enfermo mientras este dormía, o si el deseo del paciente de
ser curado por mí, se materializó como un sueño mientras dormía, lo cual actuó a su
vez como sugestión, produciendo su curación.
EL CASO CITADO POR EL SR. LESTER
En el libro “En Busca del Más Allá”, de Reginald M. Lester, encontramos el siguiente
pasaje:
El caso más notable que he encontrado, es el de una mujer a quien conozco
perfectamente; ella ocupaba un puesto de responsabilidad en la Oficina de Asuntos
Extranjeros, durante la guerra. Debido a un infortunado accidente, en la primavera
de 1945 sufrió una severa lesión en la columna vertebral; no paró en gastos hasta
42
lograr la mejor atención médica y después de un examen de rayos equis le fue

diagnosticada una muy seria dislocación de la espina dorsal. Sentía un dolor muy
intenso, que se hacía insoportable cuando intentaba caminar. La diagnosis implicó
que debería someterse a una importante operación o pasar seis meses en cama;
eligió esto último y probó quedarse seis meses en la cama. El resultado fue que no
sólo perdió la capacidad de caminar, pues su dolor aumentó y llegó a sentirse
mucho más débil. Ensayó entonces la osteopatía, sin resultado alguno y luego
recibió el tratamiento de un curandero mental, pero esto, sólo incrementó el dolor.
Todos los terapistas consultados declinaban atender su caso por incurable. Ella, una
vez más, llamó a su médico de cabecera y le pidió una franca descripción de lo que
ocurriría si su enfermedad tomara su peor curso. El doctor afirmó que su
enfermedad era un agudo caso de meningitis espinal y que, sin duda alguna la
parálisis se extendería por todo su cuerpo.
Al oír tal sentencia, se sintió algo más ligera. Fue capaz de adoptar una resolución. Si
al quedar viva iba a ser una carga para sus amigos y para ella misma, decidió elegir
una solución que eliminara la necesidad de ser una carga. El autor agrega una nota:
ella no tenía cualidades mediumnísticas ni había estudiado espiritualismo; ni
siquiera había asistido a una sola reunión espiritista. Esa noche, cuando se hallaba a
punto de extender el brazo para alcanzar las píldoras somníferas, sintió que alguien
se hallaba de pie junto a su cama. Ese alguien dijo: “¡Tú vas a mejorar a partir de
ahora!”. Al escuchar esas palabras se sintió un poco aliviada y no tomó las píldoras.
Un poder misterioso la puso a dormir de inmediato; cuando despertó por la
mañana, pensó que su experiencia había sido un sueño, entonces dijo en voz alta:
“Qué hermoso sería si el sueño fuera verdad”.
Nuevamente escuchó la misma voz: “No estás soñando: tú te estás mejorando
realmente. Ve al número 42 de la Calle Russel y pregunta por una persona llamada
Agua que Corre”. Claramente oyó la voz; ayudándose con un bastón se las arregló
para abordar un taxi y dirigirse a la Calle Russel, N9 42; nunca había oído que
43
existiera tal calle; pero pronto la encontró. En esa dirección vivía un curandero
espiritual y su explicación fue que el espíritu guardián de él era el espíritu de un jefe
indio americano que vivió hacía aproximadamente unos cinco mil años y estaba
trabajando ahora para salvar personas tanto del mundo espiritual como del mundo
presente. Tan pronto como ella estuvo delante del curandero, el espíritu de
inmediato describió la historia de su enfermedad y colocó sus manos sobre el área
afectada para hacer una aplicación de terapia de pensamiento. Recibió tratamiento
durante una semana y pronto pudo caminar sin bastón y sin dolor alguno. La
recuperación no fue temporal; cuatro años más tarde, en el momento en que
escribió esto el Sr. Lester, ella todavía se halla en buena salud y trabajando
activamente como miembro del personal de la Casa Blanca.
LOS PROBLEMAS NO RESUELTOS DE LA CIENCIA MENTAL
La ciencia mental tiene que tomar en consideración casos de naturaleza similar al
anterior, pues confinarse sólo a la mente subconsciente y al análisis de los
complejos, es igual que considerar al núcleo del átomo como la partícula de
electricidad positiva y con ello, olvidarse de estudiar el positrón, el mesotrón y el
neutrón. Los diversos elementos de la mente subconsciente son más complicados
aún que los existentes en el núcleo del átomo. Las células tienen mentes celulares;
los órganos internos tienen sus propias mentes orgánicas. Hay curanderos que
telepáticamente dan sugestiones a los órganos internos y a las células, los
despiertan y los conducen a la buena salud. Cuando la palma de la mano se aplica a
la región afectada, “el magnetismo animal, el prana y los rayos mitogenéticos” (*),
(*):
MAGNETISMO ANIMAL.
Acción que una persona ejerce sobre el sistema nervioso de otro, produciendo en ella fenómenos
hipnóticos.
PRANA.
Vocablo que originalmente significa hálito. En la primitiva filosofía hindú es el aire vital y la vida
misma.
MITOGENETICO.
Dícese de ciertos rayos ultravioleta que, según parece, son emitidos por célula en aguda actividad
fisiológica.
44
se convierten en factores de consideración.

El estudiar pacientemente y dilucidar de esta manera los complejos contenidos de
la mente subconsciente, es la forma de implicar el poder de la mente. En otras
obras, tales como el Misterio de la Vida y la Verdad de la Buena Salud, he abordado
este tema con cierta extensión. Yo pediría a los futuros estudiantes de la ciencia
mental y de la medicina psicosomàtica, que no se limitaran al mundo de conceptos
tales como “mente subconsciente" y que se esfuercen por captar más
concretamente los diversos elementos del subconsciente. De los esfuerzos en esta
dirección deberíamos aprender cómo descubrir nueva energía, comparable a la
nueva energía que la humanidad está extrayendo ahora mediante los procesos de
fusión y fisión nucleares.
45
CAPÍTULO DOS
MÁS ALLÁ DE LA MENTE INCONSCIENTE
LAS MEMORIAS DE VIDAS PASADAS PERMANECEN EN LA MENTE INCONSCIENTE
En la investigación de la capa inconsciente de la mente, no podemos ignorar las

teorías psicoanalíticas de Freud. El psicoanálisis ha sufrido desarrollo;* revisión y
agregación, desde la época de Freud; pero sus escritos son clásicos en este campo y
deben ser leídos por personas, deseosas de comenzar un estudio de la ciencia
mental y/o del psicoanálisis. Pero, en relación con el análisis y el desentrañamiento
del inconsciente del hombre, hay muchas personas desconocedoras de que los
audaces descubrimientos hechos por Freud dependieron de investigaciones
hipnóticas. Freud descubrió que los pensamientos y las emociones provenientes de
una capa inconsciente del enfermo, ascendían a la superficie de la mente cuando el
doctor ponía la mente consciente del paciente a dormir bajo hipnosis y hacía la
sugestión de que recordara el sufrimiento mental reprimido. Descubrió que estos
pensamientos y emociones, incrustados en la mente inconsciente, eran factores
causales de enfermedades y primero recurrió a medios hipnóticos para efectuar la
terapia. Sin embargo, hubo personas que no podían ser hipnotizadas y también
observaban otros desajustes y deficiencias que pronto hicieron a Freud abandonar
el hipnotismo y empezar su “análisis de los sueños”. Sin embargo, el
descubrimiento del inconsciente en el hombre, por medio del hipnotismo, fue el
padre del psicoanálisis moderno y al mismo tiempo, un fructífero medio de aportar
material y método al estudio científico de los fenómenos psíquicos.
46
El estudio del mundo espiritual que yace más allá de la muerte física, contenido en
la obra la Supervivencia del Alma, de Cornillier, artista francés; empieza con un
experimento consistente en ver fijamente un cristal a fin de inducir la hipnosis en
una muchacha llamada Reine, modelo que para él trabajó. La aparición del poder
psíquico en Edgar Cayce, también se inicia con los esfuerzos por hacer que Cayce
hable bajo hipnosis sobre la relación existente entre las estrellas y el destino del
hombre.
Con estudios hhipnóticos se ha descubierto que la memoria de incidentes, que
pueden estar completamente olvidados por la mente consciente, se conserva en la
mente inconsciente y puede ser evocada bajo la hipnosis y en ciertos tipos de
práctica meditacional. En mi libro EL HOMBRE NO MUERE, describí el caso de un
hombre capaz recordar memorias de su temprana infancia, desde el tiempo en que
se hallaba en el útero de la madre y de su vida anterior a ser concebido; esto es, de
su última vida pasada. Aunque no decimos que todos serían capaces de recordar su
vida pasada en un trance hipnótico, con éste ejemplo podemos comprender que,
las memorias de vidas pasadas son conservadas como registros no recordados en
el inconsciente del hombre. Una persona capaz de comunicarse con la mente
inconsciente de otra, a través de su propia mente subconsciente y capaz de llevar la
Impresión recibida a la mente consciente, será capaz de saber dónde vivió la otra
persona y de qué manera, en la vida previa. Edgar Cayce fue una persona que
poseía precisamente esta clase de poder.
LOS CONTENIDOS DE LA MENTE INCONSCIENTE
Luego entonces, si las enfermedades y los estados mentales anormales son
concreciones de pensamientos y emociones guardados o reprimidos dentro del
inconsciente, debemos decir que no es lógico limitar los contenidos del
inconsciente simplemente a “memorias y emociones de la mente, reprimidas desde
el nacimiento”.
Me gustaría aclarar este asunto con un examen de fobias (aversión por ciertas
47
cosas.) Según los psicólogos ortodoxos (esto es, los psicólogos que desdeñan los
estudios psíquicos), las fobias se originan en el ambiente o la situación existente
entre personas y son ocasionadas por odio, enojo, temor, sentimientos de culpa y
pensamientos de ser odiado, que se preservan en la mente inconsciente. Puesto
que la causa yace en el inconsciente, los sentimientos y pensamientos de la mente
consciente son distorsionados, al paso que la causa permanece desconocida; si la
causa es descubierta y eliminada, las fobias desaparecen.
No obstante, tanto el ambiente como el odio, el enojo y él temor que surgen de la
condición interpersonal, no existen únicamente en la vida presente. Estos factores
han existido repetidamente en vidas previas y se hallan preservados en la mente
inconsciente. Su influencia sobre las condiciones psicológicas y fisiológicas de la vida
presente es obvia, si reconocemos que los pensamientos y emociones alojados en el
inconsciente son capaces de ejercer una influencia sobre nosotros. Además, la
memoria de la vida transcurrida en el mundo espiritual, intermedia entre la vida
pasada y la presente, debe reconocerse como influencia sobre las condiciones
psicológicas y fisiológicas del presente.
UNA NIÑA QUE SUFRÍA DE FOBIA
En las lecturas de Cay ce hay una historia de una niña que sufre de claustrofobia, un
terror mórbido a "los espacios encerrados”. La muchacha no tenía experiencia
ninguna en la vida presente, de haber estado confinada en un cuanto pequeño o en
un calabozo. A pesar de esto, cuando la chica entraba a un teatro, se sentía
atemorizada, a menos que estuviera sentada cerca de una salida. Descendía del
tranvía, siempre que había muchos pasajeros en él y no podía situarse cerca de la
puerta. En excursiones al campo, los pozos, las cuevas y los edificios pequeños y
encerrados, le provocaban un temor irrefrenable y era incapaz de aproximarse a
tales lugares. Según las lecturas de Cayce; esta niña fue sepultada viva en una
existencia anterior, cuando el techo de entrada a una cueva se vino abajo y ella
murió asfixiada. El terror de esta experiencia permaneció dentro del inconsciente y
48
conformó el temor subconsciente a cuevas y sitios encerrados. Un caso muy

parecido ocurrió también en Japón, en mis propios alrededores inmediatos.
LA HISTORIA DE TAI
El suceso ocurrió cuando me hallaba viviendo en Mikage, cerca de Osaka. Había una
familia llamada Hirano, viviendo frente al templo de Yuzuruha, el santuario del dios
local. Tai, la hija; sufrió un severo caso de meningitis, a la edad de tres años y tuvo
una intensa fiebre; pero por fortuna se recuperó. Empero, después de aliviarse
empezó a padecer de ataques epilépticos, los cuales se repetían varias veces
durante el curso de un día. Un médico le administró un tranquilizante para impedir
los ataques convulsivos; pero después de que los ataques cesaron, la niña perdió el
habla. Después de haber perdido la facultad de hablar, empezó en ocasiones a
proyectar hacia adelante los labios; ponía tres dedos de las manos a manera de
garras de águila y emitía un extraño sonido silbante. Su personalidad cambió a tal
grado que, hasta llegó a parecer que se hallaba poseída. No podía soportar hallarse
encerrada en un cuarto y golpeaba fuertemente puertas y ventanas para que le
abrieran. En los tranvías sufría una fobia que le impulsaba a insistir en quedarse
junto a una ventanilla abierta.
Al principio no fui informado de estos detalles y sólo se me dijo: Tenemos una
niña que padece una deficiencia en el habla” y se me preguntó si una niña en tales
condiciones podría ser curada. “Hacer que una niña que habla mal, llegue a hablar
bien, es muy fácil”; contesté. "Sírvanse traerla”. En ese momento pensaba que
podría curarla a base de sugestiones y de inmediato consentí en ayudarla.
Cuando vi a la niña que llevaron a mi presencia, comprobé que era algo
completamente inesperado. No se trataba de una niña con dificultosa
pronunciación; era totalmente incapaz de articular palabras. Brincaba en rededor
emitiendo sonidos horripilantes y sobrenaturales y ciertamente, no recibía en calma
mis sugestiones. En el primer momento, cuando llegó a la entrada de mi casa,
empezó a gritar y a tratar de escapar; la forma en que corría era enteramente
49
anormal. Bajaba corriendo las escaleras situadas a la entrada de mi casa, en cuatro

patas y con la cabeza gacha, igual que un perro. Corría «obre el borde de la cerca
con la agilidad de un mono, empleando brazos y piernas. Parecía que su
personalidad se había cambiado por la de un cuadrúpedo.
En esa época, había una mujer llamada la Sra. Hatsue Nagao, graduada en la misma
escuela superior para niñas en que mi esposa se graduó; que iba a mi casa todos los
días a recibir instrucción en las enseñanzas de Seicho-No-Ie. Sus ojos psíquicos se
abrieron y declaró que podía ver apariciones psíquicas. Cuando la niñita llegó, la
Sra. Nagao se hallaba en nuestra casa practicando el Shinsokan (*). Según la Sra.
Nagao, había un zorro blanco parado cerca de la reja exterior de mi casa, incapaz de
dar un paso más hacia adentro y también una joven mujer en postura inclinada,
quien parecía portar el kimono de la era Tokugawa del Japón, de pie junto al pórtico
de mi casa, aparentemente incapaz de acercarse más.
POSESIÓN CONJUNTA DE LA MUJER JOVEN Y LA ZORRA BLANCA
Reflexioné sobre la condición de la niña y la visión de la Sra. Hatsue Nagao, en la
cual aparecían una zorra blanca y una joven mujer. Saqué en conclusión que el
espíritu de la joven y el espíritu de la zorra blanca se hallaban en posesión conjunta
de la niña; y que el espíritu de la zorra blanca, siendo inferior; era incapaz de
trasponer la reja; mientras que el espíritu de la joven, siendo superior; podía llegar
hasta el pórtico, mas no podía seguir adelante. No era claro si la aparición de la
joven pertenecía a la niña en su vida anterior o si era el espíritu de otra persona el
que ahora se hallaba en posesión de la niña por alguna razón kármica.
(*): SHINSOKAN. Oración meditativa, una práctica espiritual a través de la cual nos identificamos y
nos volvemos uno con Dios (con la perfección); purificamos nuestro ser eliminando todos los
pensamientos y sentimientos negativos.
50
(Por extraño que parezca a personas no familiarizadas con la investigación psíquica,

en los experimentos realizados a través de médiums se dan muchos casos en razón
de los cuales podemos deducir que un espíritu humano que vive en el error y un
espíritu animal, se juntan por casualidad y trabajan en cooperación para poseer
algún individuo viviente).
Sea como fuere, si suponemos que un espíritu animal se hallaba en posesión en
este caso, comprenderemos mejor porqué la niña corría escaleras abajo, en cuatro
patas; porqué era capaz de correr sobre un cercado, igual que un mono y
naturalmente, comprenderemos porqué las apariciones psíquicas se hallaban frente
a la verja o frente al porche, sin poder seguir adelante.
A veces, la niña se tornaba violenta, se hería ella misma y sangraba; pero era
completamente irresponsable, lo mismo que un animal. Rasgaba sus vendajes y
dejaba que la sangre corriera libremente, con indiferencia absoluta.
Dije a la madre que no necesitaba llevar ahí nuevamente a la niña; que debería
regresar ella sola al día siguiente, en que invocaríamos e investigaríamos a los
espíritus conectados con la enfermedad.
SI UN ESPÍRITU POSESOR ES LLEVADO A LA ILUMINACIÓN, LAS ENFERMEDADES
MENTALES ANORMALES SE CURARÁN
Al día siguiente la madre de la niña se presentó y la preparamos para servir como
médium. Invocamos al espíritu de la joven, de quien la Sra. Hatsue Nagao, declaró
haber visto de pie cerca del pórtico, Tomé el papel de examinador e hice que mi
esposa se sentara a un lado de la médium en meditación clarividente; me dispuse a
realizar un doble examen, aprovechando su capacidad de percibir las visiones que
aparecerían. En esos días, mi esposa tenía una facultad clarividente y era capaz de
ver visiones del mundo espiritual durante una meditación profunda. Hice que la
madre entrara en trance e invoqué al espíritu que había aparecido ante la Sra.
Hatsue Nagao con vestimenta de la era Tokugawa. Pronto, la médium adoptó una
expresión facial y una postura que parecían corresponder a la visión.
51
Le pregunté su nombre; pero pareció hallarse incapacitado para responder. Al

interrogarlo repetidas veces, señaló su boca como para indicar que no podía hablar.
En ese momento, repentinamente, mi esposa vio el nombre “Omoto” inscrito en el
aire, en letras plateadas. Mi esposa me lo comunicó y entonces pregunté a la joven
si ese era su nombre; ella asintió silenciosamente con la cabeza, a partir de ese
momento, la información obtenida se debió a la lectura que hacía mi esposa de las
palabras que aparecían delante de ella. Cuando preguntábamos al espíritu invocado
a través de la médium, si la información era correcta; calladamente movía la cabeza
afirmando y de ese modo lográbamos la verificación. Según la información así
obtenida, la mujer se suicidó ahorcándose en cierto año del siglo dieciocho (la fecha
apareció claramente escrita ante mi esposa; pero no la recordamos ahora) y no
podía hablar porque el cinturón de tela usado para colgarse se hundió fuertemente,
cerrando su cuello. Al preguntarle porqué se había ahorcado, respondió que no
pudo congeniar con su suegra y por lo mismo, se divorció y regresó a su hogar. No
obstante, cuando llegó a la reja de la casa paterna, recordó con cuanta firmeza le
habían dicho sus padres que, una vez casada jamás habría de divorciarse. Antes que
arrostrar circunstancias semejantes, decidió ahorcarse. Cuando le preguntamos
donde vivía en la actualidad, mi esposa percibió un lugar tenebroso semejante a
una caverna, dentro de la cual había muchas mujeres desnudas, moviéndose de un
lado a otro. Debido a la oscuridad, mi esposa no pudo ver claramente; pero parecía
que las mujeres sufrían y llevaban a cabo una difícil práctica. En medio de ellas,
estaba una mujer de cabello encrespado que trataba furiosamente de abrir la
entrada de la cueva. Estas eran las circunstancias presentes del espíritu de la Sra.
Omoto.
Las apariciones vistas por mi esposa explicaron de modo general, el factor causal
que se hallaba en posesión de Tai y la hacía padecer de claustrofobia. El espíritu de
la joven estaba prisionero en una lóbrega e infernal caverna, luchando por liberarse.
Podemos formular la interpretación de que la joven se encontraba aterrorizada por
52
su condición de encierro y cuando Tai respondió a su vibración espiritual, Tai

desarrolló un temor compulsivo al confinamiento en cuartos, autobuses y tranvías.
Inferimos que el motivo por el cual Tai no podía hablar, había sido la impresión que
dejara el cinturón de tela cerrándose sobre el cuello de la mujer, lo que permaneció
en su mente subconsciente aun después de la muerte, incapacitándola para emitir
el menor sonido oral. Por lógica, concluí que, a fin de curar la claustrofobia y la
incapacidad de hablar de Tai, era necesario sacar al espíritu de la mujer (al cual Tai
respondía) de aquel mundo oscuro, ayudándola a lograr una comprensión
iluminadora; esto es:
1) Que no era Verdad que ella no pudiera hablar, pues en realidad no existía
un cuerpo y por tanto, no había cuello ninguno oprimido por un cinturón de
tela; y
2) Que las condiciones de encierro en un tenebroso lugar no existían, pues los
seres humanos son hijos de Dios y consecuentemente, el pecado no existe.
Ocurrió que el aniversario de la muerte de la Sra. Omoto sería cuatro o cinco días
más tarde, por lo que decidimos divinizar su espíritu y pedimos a la madre de Tai
que llevara un altar del tipo Shinto.
Deificamos el espíritu de la Sra. Omoto, explicándole como lo hubiéramos hecho
con una persona viviente, la Verdad de que el cuerpo no existe, que el pecado no
existe y le leímos la “Prajna-Paramita- hrdaya-Sutra y la Avalokitesvara-Samanta-
mukha Sutra”, del Budismo (puesto que en ésa época aún no teníamos la sagrada
sutra “Lluvia Nectarina de Doctrinas Sagradas”.
Al día siguiente desapareció la incapacidad oral de Tai. Por vez primera, desde que
enfermó de meningitis, dijo: “¡Mamá”!. Al ver un camión de carga que desde lejos
se aproximaba, claramente pronunció "Viene un camión” y durante toda la comida,
dijo: Por favor, ¿Quieres servirme un poco de salsa de soya?”.
Hasta un día antes, ella simplemente señalaba el frasco de la salsa de soya y emitía
un sonido silbante. Pero ese día dijo repentinamente, Por favor; ¿Quieres servirme
53
un poco de salsa de soya?”. El fenómeno ocurrió precisamente al día siguiente de la

deificación del espíritu de la mujer llamada Omoto y no puede considerarse como
una simple coincidencia. En este caso, no podemos sino concluir que la condición
del espíritu en el mundo espiritual, había tenido una influencia en el estado mental
anormal y la fobia de Tai y que como resultado del mejoramiento en las condiciones
del espíritu mediante la deificación y la lectura de las Sutras, la fobia y el estado
mental anormal de Tai, que hablan surgido por la influencia psíquica proveniente
del mundo astral, también habían sido eliminados. Con casos reales de esta clase,
Usted será capaz de comprender que, en la mente inconsciente del hombre hay
algo más que sólo memorias de esta vida: que las experiencias y recuerdos de
vidas previas, se encuentran almacenados dentro de sus confines.
54
CAPÍTULO TRES
EL HOMBRE COMO RECEPTOR DE VIBRACIONES MENTALES
EL SIGNIFICADO DE LA SUGESTIÓN
En Psicología se da a la palabra “sugestión” una restringida definición; pero en un

sentido más amplio, la sugestión puede llevarse a efecto a través de cosas tales
como el color, el ruido, la voz o la acción; esto es, a través de cualquier agente
capaz de transmitir ideas a una persona receptora, sin que ésta se percate
conscientemente del hecho. Alguien definió la sugestión como “la presentación de
una idea a la mente”. En este sentido de la palabra, el mundo está lleno de in-
numerables sugestiones; cuando descuidadamente vemos los anuncios
medicinales de los periódicos y revistas, de inmediato recibimos sugestiones
relacionadas con la existencia de enfermedades. La idea de enfermedad,
inyectada en forma de sugestiones, queda plantada en la mente subconsciente
cómo semilla de enfermedad. Podrá esta semilla no germinar de inmediato; pero
cuando experimentamos fatiga extrema o cuando los síntomas descritos en los
anuncios, como “fiebre ligera”, “cuello tenso” o “tos ligera” se presentan; tales
sensaciones físicas propician una primera propagación dependiente y la semilla
mental de enfermedades como la tuberculosis, plantada en forma de sugestión;
germina y conduce a la enfermedad, acompañada de síntomas efectivos. La gente
carece de conocimientos respecto del poder de materialización de la sugestión y
no percibe plenamente hasta qué punto las aterradoras palabras pertenecientes a
enfermedades, inscritas en anuncios de periódicos y las descripciones de los
55
síntomas transmitidas por los ‘médicos de la radio’, debilitan y hacen a las

personas susceptibles a las enfermedades.
Aunque millones de personas mueran por la fuerza brutal de palabras y letras
permitidas en el bello nombre de la ‘libertad'; la condición real es que, no hay nadie
que venga a reglamentarlas. Cuando la traducción japonesa de la novela "El Amante
de Lady Chatterley” fue tildada de obscena, sólo era natural que muchos nombres
de letras objetaran, diciendo que era arte; pero ya que el arte, es una parte de la
existencia social. La cuestión es; si las acusaciones hechas se hubieran justificado
desde el punto de vista de la influencia sugestiva que el libro tuvo sobre la sociedad.
El hecho de que no fuera así, indica una lastimosa ignorancia, por parte de la gran
mayoría de la gente, del poder de sugestión de las palabras. Aun cuando la meta del
autor hubiera sido una renovada moral y hubiera escrito para conducir a la sociedad
a un más alto entendimiento de los problemas sexuales o aun en el caso de que
hubiera descrito cierta relación entre hombre y mujer, como expresión puramente
artística; la descripción es obscena si es excesivamente detallada y el poder de las
palabras empleadas contiene sugestiones que estimulen la sensualidad con fuerza
anormal. La sugestión tiene el poder compulsivo de hacer que la gente imite la
acción que ella implica. En este sentido, podemos decir que la sugestión es una
clase de fuerza bruta.
La violencia física puede discernirse claramente y podemos prepararnos para la
defensa; pero, puesto que la sugestión se introduce a escondidas en la mente,
cuando no nos percatamos de ello y nos impulsa a poner en ejecución la idea
sugerida, debemos decir que se trata de una fuerza compulsiva de la peor ralea. Los
actos de violencia llevados a cabo por delincuentes juveniles, que en la actualidad
van en aumento, pueden atribuirse en parte a las sugestiones que proceden de
películas sobre sexo y violencia, las cuales llevan a los cinéfilos a la acción imitativa.
Trataré de explicar con un ejemplo, cómo la sugestión fuerza a la acción cuando el
individuo está desprevenido.
56
Supongamos que una taza de té es colocada delante de cada uno de nosotros. Si yo

tomo mi taza para beber, una gran mayoría de ustedes también inconscientemente,
levantará su taza para beber. En este caso, la sugestión habrá producido su
respuesta. Explicaremos psicológicamente la dinámica que aquí se involucra:
Ustedes me vieron tomar la taza para beber y visualizaron esto en su propia mente.
Realizado esto, se vieron forzados a actuar por el poder de concreción compulsivo
del pensamiento y cada uno de ustedes se vio incapaz de hacer otra cosa que llevar
a cabo la acción visualizada de su mente. Entonces vemos que, no importa cuán
artística o ética pudiera haber sido la intención al escribir la novela, una escena de
adulterio descrita tan minuciosamente que llegue gráficamente a la mente, se
presentará como una imagen mental (pensamiento) ante el lector y el poder
concrecional compulsivo del pensamiento mantendrá al lector con un fuerte deseo
de ejecutar la misma acción. Cuando el poder compulsivo del pensamiento,
sugerido en una novela o una película cinematográfica, destruye el orden y las
buenas costumbres de la sociedad; debe aplicarse la censura y la consideración
debe separarse de cualquier cuestión de valor artístico.
Nota: En inglés, la sugestión puede ser (1) manifiesta: overt; (2) oculta o (3) hipnótica. La palabra
empleada aquí, por el autor, es sugestión en el segundo y tercer sentido.
SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA

Los pensamientos y las ideas no son sugeridos únicamente por medio de las
palabras y las acciones, sino que también son transmitidos al ambiente a través del
medio formado por la atmósfera humana. Es por esto que, a despecho de
percatarnos o no, los pensamientos e ideas que almacenamos dentro de nosotros
están siendo continuamente transferidos a nuestros alrededores. Cuando ciertas
personas se acercan a nosotros, recibimos un cálido sentimiento, cómo el de una
brisa primaveral. En contraste; cuando otras personas se nos aproximan, recibimos
un sentimiento de opresión. Y otras personas aún, proyectan un sentimiento de
57
frialdad. Algunas personas imparten un sentimiento de riqueza, en tanto que otras

un sentimiento de pobreza. Así pues, las personas se transmiten unas a otras cierta
atmósfera y se pasan ideas e impresiones como sugestiones (EM: Este campo
fuerza mental es el conjunto de pensamientos-sentimientos-forma, propios de
cada ser humano e independientes de su naturaleza positiva o negativa). Como
resultado, los enfermos a veces mejoran o empeoran, dependiendo esto de la gente
que los visita. Cuando los parientes cercanos atienden a un enfermo; a través de la
atmósfera se proyecta la sugestión de que la enfermedad es grave, aun cuando no
se diga una sola palabra del asunto. La razón es que; quien atiende al enfermo se
halla vinculado personalmente con él y llena su propia mente con pensamientos de
ansiedad. Por eso; el adagio popular propone mejor dejar a un enfermo grave en
manos de una enfermera a sueldo, que con un miembro de la familia.
Los niños reciben pensamientos y emociones a través de la atmósfera y así
aprenden el significado de los sonidos que escuchan. Los nenes, no sabiendo las
palabras, no tienen ninguna otra forma de aprender. Y no sólo los infantes, sino
también los adultos, reciben emociones de otros a través de la atmósfera y
responden con simpatía o repulsión. Por tal motivo, una relación armónica no podrá
establecerse en la familia, si sus miembros sólo emplean palabras corteses, pero
antipatizan entre sí. Cuando colocamos a una persona en una empresa de negocios,
vemos que pronto adquiere la atmósfera peculiar de la firma, pues los sentimientos
de todos los que en ella laboran se interpenetran a través de la atmósfera.
EFECTO DE LA SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA DE UNA ORGANIZACIÓN
Las organizaciones tienen su propia atmósfera particular. Personas que al principio
ven con gesto desdeñoso el que los miembros de la Escuela de Entrenamiento
Espiritual de Seicho-No-Ie, en Tobitakyu, se saluden con reverencia juntando las
manos, eventualmente llegan a ser influenciadas y adoptan la misma actitud
reverente, por el poder de la atmósfera de nuestra organización.
El Sr. Hisanori Kikuchi, de Dzushi y el Sr. Kikujiro Ishii, de Okawa-machi, Midzuma-
58
gun, Prefectura de Fukuoka; sufrían de una severa adición al ‘hiropon’ (droga).

Cuando fueron llevados a la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie,
en Tobitakyu, pensaban que el lugar debía de ser un hospital para enfermos
mentales y se preguntaban si no deberían intentar fugarse. Se les dejó en libertad
de entrar y salir, pero no escaparon. Después de una semana descubrieron la alegría
de vivir, con el resultado de que el ‘hiropon’ se volvió innecesario.
El Sr. Jingo Wakasugi, con residencia en Oidzumi 393, en la ciudad de Toyama,
padecía una fuerte adicción al alcohol. Se manifestaba habitualmente violento
cuando ingería bebidas alcohólicas y rompía ventanas, muebles y utensilios de
cocina. Practicaba el Shinsokan en la Escuela de Entrenamiento Espiritual, de
Tobitakyu, pero encontró que no podía meditar. Un domingo, hallándose todavía
sujeto a entrenamiento en Tobitakyu, se dirigió a Shinjuku y ahí se bebió una botella
de whisky. No obstante, por una u otra razón, no se comportó violento como antes
sucedía. Se hallaba henchido de sentimientos de “admirable", “tremendo”,
“maravilloso”. La única exhibición que hizo de su embriaguez, le ocurrió en el
tranvía, cuando exclamó: ‘¡Oh, qué maravilloso!”. La atmósfera de nuestra
organización hizo desaparecer la resistencia alojada en su mente subconsciente y lo
capacitó para recibir sugestiones de gratitud.
EL PENSAMIENTO SUGERIDO INFLUYE EN LOS PROCESOS FISIOLÓGICOS
La sugestión, sea de palabra, literatura o atmósfera, es pensamiento irradiado,
ejerce una mayor o menor influencia, dependiendo de la sensibilidad del hombre.
El aparato receptor y su influencia pueden extenderse hasta abarcar los procesos
fisiológicos del cuerpo. El pensamiento despertado, ya se origine en uno mismo, ya
sea radiado por otros, tendrá una influencia similar. Los pensamientos que se
originan en otras personas también ejercerán su influencia en la mente y puesto
que el cerebro es el órgano físico de la mente, provocarán cierta actividad en el
cerebro. Como el cerebro es el centro de todos los órganos fisiológicos; la
actividad interna del cerebro invariablemente influye en los órganos del cuerpo
59
entero; esto es la explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de

crear o curar enfermedades.
Cuando consideramos que el pensar, o el expresar cierta idea, evocan la
correspondiente acción física; podemos comprender claramente que los
pensamientos tienen el poder de influenciar al cuerpo. Algunas personas siempre
despiertan a una hora predeterminada de la mañana, si introducen esta idea en la
mente subconsciente mediante la autosugestión a la hora de acostarse. El cuerpo
duerme y la persona dormida no parece saber qué hora es en el momento en que
ha de despertar. Sin embargo, la mente subconsciente se mantiene despierta aun
cuando el cuerpo duerma. EJ pensamiento sugerido flota dentro de la mente
subconsciente, estimulando al centro nervioso del cerebro y despierta al hombre de
su sueño.
LA RELIGIÓN Y LA TERAPIA ESPIRITUAL SON DIFERENTES
Hemos llegado a comprender que los pensamientos y emociones producen
actividad en el cerebro y que las células y los órganos realizan actividades
relacionadas con esa actividad del cerebro. De acuerdo con descubrimientos
recientes de la medicina psicosomàtica, los procesos psicológicos del cerebro
afectan el tálamo y el hipotálamo y a su vez, el cuerpo pituitario, el cual produce
cambios en la cantidad y calidad de las secreciones hormonales de las glándulas
adrenales. Las secreciones hormonales de las glándulas adrenales regulan los
órganos fisiológicos de todo el sistema del cuerpo. Si podemos entender esto,
también debemos comprender que, la mente puede estimular al cerebro y hacer
más vigoroso el proceso fisiológico de cualquier parte del cuerpo y con esto
efectuar la curación de cualquier enfermedad. Estos son los principios que implica
la curación realizada mediante la lectura de un libro que hable sobre la Verdad o
mediante el hecho de mantener un marco mental alegre y también son los
principios fundamentales del progreso hacia la buena salud mediante la risa y la
alegría. Podría aparecer que los métodos de curación no físicos, ni materialistas,
60
pueden clasificarse como “terapia espiritual”; no obstante, dentro de este grupo

hay ulteriores subdivisiones. Motivo de malentendidos y confusiones existe en el
hecho de que, personas curadas en nombre de la religión, de hecho emplearon
algún método de terapia espiritual. Sin embargo, la religión misma y la terapia
espiritual o curación por la mente, son distintas. No podemos definir la emisión de
poderes curativos de las manos como algo religioso; de la misma manera, no
podemos llamar fenómeno religioso a la radiación de ‘rayos X' emitida por la
cámara de vacío de Crook. La religión debe capacitar al hombre a realizar la
verdadera naturaleza de Su propia Vida y debe llevar a cabo la salvación,
eslabonando esta realización con Dios o Buda. En el proceso de salvación, la
enfermedad es curada algunas veces, como suceso epifenomenal (*); pero aun,
cuando esto no ocurra y se presente la muerte en una condición de Fe religiosa, la
salvación religiosa subsiste.
Aliviar enfermedades a base de sugestión o por curación de la mente, es aplicar
psicología, no religión. La medicina psicosomática es obviamente, una rama de la
ciencia mental y no de la religión. Las doctrinas religiosas a veces adquieren poder
sugestivo sin ningún esfuerzo consciente, durante su difusión y las enfermedades
son curadas psicológicamente. En ocasiones conscientemente o de otra manera; los
líderes religiosos hacen advertencias sugestivas que tienden a curar enfermedades.
Cuando esto ocurre, la distinción entre religión y curación psicológica se vuelve en
extremo difícil de establecer; por esta razón vemos que los psicólogos afirman que
las curaciones realizadas por las enseñanzas religiosas son resultados de influencias
sugestivas.
(*): EPIFENÓMENO
Fenómeno que se une a los síntomas ordinarios de una enfermedad y que no sirve para
caracterizarla.
61
SUGESTIONES CONSCIENTES E INCONSCIENTES

La curación de enfermedades puede realizarse por medio de sugestiones
inconscientes o bien a través de esfuerzos conscientes de transmitir ideas curativas
con ayuda de medios mentales o espirituales. En la curación por palmas de la mano,
el acto de colocar la mano sobre el cuerpo, aporta la sugestión de que el paciente
será curado. Esto es una clase de terapia de sugestión; aun cuando el practicante
coloque su mano sobre el enfermo sin tener la intención consciente de enviarle
“pensamientos de salud”, inconscientemente estará transmitiendo ondas de
pensamiento de Fe en que se realizará la curación, al poner sus manos sobre el
paciente con esa convicción; éste es un tipo de curación por la mente. Algunas
veces el prana es emitido por la palma de la mano del practicante y éste se
convierte en el medio a través del cual los pensamientos terapéuticos son
transmitidos. En este caso, se trata de una clase de terapia pránica. La curación por
palmas es bastante compleja en su estructura, cuando se analiza en esta forma.
¿Por qué DIFIERE LA EFICACIA EN LA CURACIÓN POR PALMAS?
En mi libro el Misterio de la Vida, expliqué que el prana; el cual constituye el aura
del Yo, cambia de color dependiendo de los pensamientos y emociones que
albergamos. En otras palabras, las longitudes de onda del prana cambian. Por esta
razón, los resultados de la curación por palmas de mano, dependerá de las
longitudes de onda de la mente del practicante. A veces se obtendrán buenos
resultados y en ocasiones no se obtendrá resultado ninguno; y hasta es posible que
el enfermo reciba en algunos casos, vibraciones dañinas.
La curación por palmas de las manos depende del factor mental. El practicante
puede charlar con el paciente, a la vez que efectúa terapias de sugestión, de
pensamiento y de prana, mediante el proceso inconsciente; pero, los resultados
serán mejores si el practicante concentra su mente en la salud y el bienestar del
enfermo. Los resultados serán inmejorables cuando el paciente coopere, poniendo
una Fe completa en el practicante. Por esto; es aconsejable decir al enfermo que
62
abandone sus dudas y humildemente reciba los pensamientos que le serán

transmitidos.
HACIENDO QUE CAIGAN LOS PÁJAROS EN VUELO
El centro pránico del cuerpo humano se encuentra en el abdomen inferior,
aproximadamente tres pulgadas abajo del ombligo, de acuerdo con la instrucción
dada por el Shinto (EM: Se refiere al tercer chakra fundamental). Para almacenar
prana en el abdomen inferior, se dice que debe usted sentarse en meditación
silenciosa, aspirar profundamente, concentrando fuerza dentro del abdomen
inferior y repetirse usted mismo que el prana fluye hacia dentro de usted con cada
inhalación y está siendo almacenado en el abdomen inferior. En Japón se cree que,
las prácticas de concentración de la voluntad en el abdomen inferior aumentan la
cantidad y la fuerza del prana. Concentrar poder de pensamiento, junto con prana
en el abdomen inferior, capacita al adepto a hacer que caigan los pájaros en vuelo y
se vengan al suelo los ratones que corren por el maderamen de las paredes. En la
biografía de Tesshu Yamaoka; se dice que él era capaz de hacer que los ratones
cayeran concentrando poder de pensamiento y prana de esta clase.
En las prácticas de meditación del Samadhi, se coloca un cinturón especial en el
abdomen, con el fin de concentrar el poder del pensamiento en el área
abdominal. Al concentrar la presión sobre esta región, aumenta el volumen y el
poder del prana emitido y se capacita uno para dirigir el pensamiento de la
meditación a cierta distancia, sirviendo el prana como medio de transmisión.
La radiación de prana alcanza una distancia corta sin necesidad del contacto físico.
Cuando se usa este método, no es necesario extender la mano sobre la parte
enferma del cuerpo del paciente para curar la enfermedad; sin embargo, esto no es
curación ausente, pues ésta depende de otros principios y no precisa que el
enfermo está presente.
TERAPIA ESPIRTUAL QUE EMPLEA EL ALIENTO HUMANO
Con el fin de desarrollar su capacidad de enviar ondas de pensamiento mediante el
63
poder abdominal, debe usted inhalar el aire y tratar de mantener su presión contra
el abdomen. Usted debe hacer que se produzca una vibración psíquica (una muy
delicada vibración) en los músculos del abdomen inferior y debe dirigir sus
pensamientos al área vibrante. Con poca práctica podrá usted hacer que los
músculos abdominales experimenten la vibración psíquica.
Cuando un miembro de su familia enferme, puede usted orar con su mano sobre la
región afectada del cuerpo del paciente. Concentre su pensamiento pleno de
oración en el abdomen y despierte una vibración psíquica y piense: “Tú eres un hijo
de Dios. Tú ya estás sano”.
PRINCIPIO DE CURACIÓN POR LAS PALMAS DE LAS MANOS
¿Por qué pone usted su mano sobre el área enferma?
1. Las células tienen una mente celular, la cual nosotros somos capaces de
despertar y estimular en su funcionamiento fisiológico, transmitiéndole
ondas de pensamiento de salud, empleando el prana como medio.
2. Las células tienen mentes celulares; los agrupamientos celulares tienen
mentes de grupos celulares; los sistemas nerviosos tienen mentes de
sistemas nerviosos; los órganos internos tienen mentes de órganos internos
y las glándulas tienen mentes glandulares. Todas estas mentes pueden ser
influenciadas por pensamientos dirigidos desde el cerebro.
3. Las enfermedades no son realmente físicas. Los estados mentales
aparecen como enfermedades del cuerpo. El cuerpo volverá al estado de
salud si la mente del área afectada o la mente que controla esa área, es
curada mediante la guía espiritual.
APLICACIÓN DE LA TERAPIA DE PENSAMIENTO
De los principios aquí expuestos, se sigue lógicamente el método del tratamiento.
En vista de que es el pensamiento lo que ha de transmitirse, será necesario que el
practicante elimine primero de su propia mente, cualquier pensamiento
relacionado con la presencia de enfermedades. Los pensamientos que aceptan las
64
enfermedades como reales provocan la aparición de enfermedades cuando son

transmitidos.
A continuación, el practicante debe someter a tratamiento la mente del enfermo,
no su cuerpo. Si el practicante ensaya tratar el cuerpo, encontrará difícil negar la
enfermedad física puesto que el cuerpo se halla enfermo en apariencia. Sírvase
tomar en cuenta estos puntos, mientras examinamos la sección siguiente.
He aquí el procedimiento usual a seguir cuando se practique la curación por palmas
y se use el prana como medio:
1. Haga que el paciente se acueste y coloque la mano de usted sobre la frente
de él. Emita usted ondas de pensamiento de que la enfermedad no existe.
2. Coloque usted sus manos sobre el estómago del enfermo y ordene a las
mentes de las células que cumplan totalmente sus fundones.
3. Coloque usted sus manos junto al área afectada, esté ulcerada, podrido o
inflamada y evoque ondas de pensamiento de que el área se encuentra
sana.
¿Por qué debe usted colocar sus manos en la frente del enfermo y dirigir ondas de
salud a esa región?
Porque el cerebro es el asiento (centro) de la conciencia, por lo tanto, debemos
sugerir la no existencia de la enfermedad al centro de la conciencia; de esa manera
ponemos la base necesaria para transmitir esa idea a las mentes de las células de
todo el cuerpo.
USTED MISMO PUEDE CURARSE
¿Por qué se dirigen los pensamientos de salud al estómago?
Fisiológicamente, la causa de la mayoría de las enfermedades es debida a fallas o
deficiencias del proceso digestivo. La mente del conjunto celular del estómago es
indolente y no lleva a cabo adecuadamente la digestión de los alimentos. El
alimento inapropiadamente digerido crea toxinas. Las apáticas y perezosas mentes
de las células del intestino no distinguen las toxinas del alimento cuando llevan a
65
cabo la absorción. Las toxinas a su vez, aminoran la resistencia de todo el cuerpo a

las enfermedades. Por eso es que nosotros colocarnos las manos sobre el estómago
y decimos lo siguiente, repetidas veces:
“¡Mente del estómago: despierta! - Despierta y lleva adelante la tarea que te fue
asignada. Tú, hasta ahora no cumpliste adecuadamente tu deber. Tú has sido
indiferente y perezosa. De ahora en adelante, asegúrate de llevar a cabo tu deber
con todo cuidado y diligencia y haz que el estómago sea más fuerte y saludable.
Harás que sus actividades sean vigorosas; harás que envíe alimento al cuerpo
entero y lo haga más saludable.
“¡Mente del estómago: ya has despertado! - Yo tengo Fe en ti. Tú eres industriosa.
Entonces, el estómago secretará el jugo gástrico apropiado y los intestinos
funcionarán adecuadamente. La digestión y el envío del alimento se llevarán a cabo
perfectamente. Estoy agradecido contigo. Te doy las gracias. Muchas gracias a ti”.
Repetirá usted lo anterior por espacio de diez minutos y luego continuará dirigiendo
pensamientos de salud al área que el enfermo sienta afectada.
DIRIGIENDO PENSAMIENTOS DE SALUD A LA MENTE ORGÁNICA INTERNA
Una vez que haya usted despertado a la mente del estómago, deberá despertar
también la mente de los intestinos y hacer que funcione vigorosamente. Desde un
punto de vista fenomenal, la mayoría de las enfermedades se originan en el
momento en que los intestinos absorben las toxinas creadas por el alimento
inadecuadamente digerido. Si los poderes de absorción de los intestinos son
vigorosos, pero el proceso excretorio es inadecuado, el cuerpo parecerá
saludable; pero el cabello encanecerá más rápidamente, la sangre se engrosará y
se crearán las posibilidades latentes para una atrofia del riñón y enfermedades del
corazón. En esta condición encontramos gente de muy buena constitución y
aparentemente de buena salud que mueren repentinamente a temprana edad. Las
enfermedades antes citadas se relacionan con dificultades constipativas. La gente
que sufre diarrea con frecuencia está sufriendo de inadecuado funcionamiento del
66
proceso excretor del intestino. Como las toxinas que deben excretarse no se
eliminan, actúan como una presión sobre el intestino, siendo la diarrea el frecuente
resultado. Por esta razón debemos aplicar los mismos pensamientos de salud a la
gente que sufre de diarrea y a la gente que sufre de constipación (estreñimiento).
En virtud de que la bilis segregada por el hígado es el antídoto que hay dentro de los
intestinos, primero debemos hacer que el hígado funcione más activamente a fin de
llevar la salud a los intestinos. El hígado es un órgano torpe; se dice que, en una
persona normal opera a una tercera parte de su capacidad. Por consiguiente, en la
terapia de pensamiento y de palmas tenemos que poner nuestra mano sobre el
hígado y dirigirle los siguientes pensamientos:
Hígado, despierta de tu modorra! Ejecuta de manera completa la tarea que te ha
sido encomendada. Segrega bilis de buena calidad, en cantidad apropiada y no
cometas ningún error”.
Repita usted esto durante cinco minutos y luego envíe los siguientes pensamientos.
“Hígado, tú ya has despertado de tu ligero sueño. Te doy las gracias por ejecutar
cabalmente la tarea que te ha sido dada. Gracias. Muchas gracias”.
En seguida dirigimos pensamientos de salud a los intestinos. Colocamos nuestra
mano en el intestino delgado y repetimos:
“¡Mente de los intestinos, despierta!; cumple la tarea que Dios te ha dado. Segrega
una adecuada cantidad de fluido digestivo; expulsa convenientemente el
desperdicio y los sedimentos; absorbe únicamente lo que es nutritivo y excreta
totalmente lo que no es necesario para el cuerpo”.
Repita usted lo que antecede durante varios minutos y continúe con los
pensamientos siguientes:
“Mente de los intestinos: ya has despertado de tu sueño. Tú segregas el jugo
digestivo apropiado y correctamente llevas a cabo el proceso digestivo; absorbes
perfectamente el alimento, echas fuera el desperdicio y los sedimentos en forma
perfecta y excreta totalmente cualquier cosa innecesaria al cuerpo. Gracias por tus
67
esfuerzos. Gracias. Te estoy muy agradecido”.

Dirigimos los pensamientos antecedentes por espacio de diez minutos, terminamos
el tratamiento de una sesión.
Esta es una terapia de pensamiento muy fácil de emplearse cuando un miembro de
la familia se encuentra enfermo. El pensamiento viaja sin que necesite el medio
aportado por la palma de la mano, pero los principiantes tienen la tendencia a
dudar cuando no tienen el acompañamiento material. También el enfermo puede
sentir inadecuado el tratamiento y el éxito puede verse disminuido por causa de
pensamientos adversos. (Este no es el método de tratamiento de Seicho-No-Ie. En
Seicho-No-Ie; los miembros leen la Verdad de la Vida, asisten a conferencias y a las
juntas en que se dan testimonios reales de curaciones. La idea de que los seres
humanos son hijos de Dios y por tanto, la enfermedad no existe, se implanta en la
mente subconsciente. La curación realizada por este método pertenece a la
categoría divina y es distinta de las terapias de pensamiento aquí descritas).
Podríamos decir en qué palabras se ha de meditar como base de pensamientos de
salud, para estimular otros órganos internos; pero, ciertamente, usted no se
equivocará si toma los párrafos mencionados como ejemplos. Debe no obstante,
recordar que no está usted enviando pensamientos de salud al órgano material,
sino a la mente que controla la función del órgano. Las palabras que repita usted
deben ser claras y vigorosas y debe pensar muy intensamente en el significado de
las palabras mientras las repite. Por último; debe usted visualizar en su mente una
condición de perfecta operación del órgano y repetir los pensamientos de
gratitud.
La idea de que el órgano se halla trabajando perfectamente alcanza un alto estado
de intensidad a través de la gratitud sentida por la función perfecta del órgano.
Habrá personas que se pregunten si la repetición de palabras no tendrá escasa
importancia para las mentes de las células y si los sistemas celulares comprenderán
las palabras. Las mentes de las células y los sistemas celulares no captan palabras;
68
ellas captan el pensamiento que hay detrás de las palabras repetidas. Si quien
ejecuta la curación repite palabras de salud, pero alberga dudas en su mente, la
mente de las células y las mentes de los sistemas celulares recibirán los
pensamientos subconscientes de duda. En ese caso, la terapia de pensamiento
terminará sin éxito.
En el siguiente capítulo explicaremos la naturaleza de la terapia divina.
69
CAPÍTULO CUATRO
CURACIÓN DIVINA
LA Verdad LOS HARÁ LIBRES
En el Semanario Unidad (Weekly Unity) de Nov. 4, de 1951, se publicó el siguiente

testimonio. Aquí lo presento en forma condensada:
“Recientemente tuve una experiencia de curación divina, la cual se realizó casi
instantáneamente. Deseo compartir mi experiencia con Otros lectores.
“Durante varios años sufrí de una precaria condición estomacal. Cuando ingería
ciertos alimentos, parecía que los achaques se agudizaban. Entonces me decía
simplemente que esos alimentos no me sentaban, pero no iba en busca del médico.
Sin embargo, la condición estomacal empeoró. Empecé a sentir dolores en el
costado derecho. Por las noches debido al dolor no podía dormir y durante el día no
tenía un solo momento de bienestar por causa de la muy desagradable sensación
de dolor...
(A partir de este párrafo haré la narración en tercera persona, pues deseo agregar
mis propias observaciones.)
Un día, mientras leía una revista, el hombre de nuestra historia vio un bien conocido
anuncio del cáncer. El anuncio incluía una larga lista de síntomas del cáncer. Se
informaba que cualquier persona que sufriera uno de esos síntomas, tendría razón
suficiente para ir a solicitar un análisis al laboratorio de investigaciones
cancerológicas. Uno de los síntomas mencionados era la indigestión crónica.
Nuestro hombre se dijo: “He estado sufriendo de indigestión crónica por algún
70
tiempo. En las presentes condiciones, cualquier clase de alimento me produce una

desagradable sensación en el estómago, por cuya razón sólo como en cantidades
pequeñas”.
El hombre se había percatado ya del poder del pensamiento. Conocía la influencia
que los enérgicos poderes del pensamiento asociado ejercen sobre los seres
humanos. Pero se decía a sí mismo: “La condición de mi estómago no se inició
cuando vi el anuncio. Por tanto, no se puede decir que fui hipnotizado por él. Debe
haber realmente algo malo en mi estómago «mejor sería que fuera yo cuanto antes
al laboratorio”.
Luego oyó una voz que murmuraba desde adentro. Y nuevamente reflexionó sobre
el problema. ¿No he estado investigando la Verdad religiosa todos estos años, con
el fin de prepararme a hacer frente a una situación como ésta?”. Recordó lo que
había oído y leído sobre las victorias ganadas por la Verdad; sobre los testimonios
dados por personas curadas de enfermedades aparentemente incurables. “¡Qué
tonto es olvidarse del poder de la Verdad que he estudiado hasta ahora, cuando se
oye por primera vez el nombre de una terrible enfermedad!” Antes de esto ya había
vencido ciertas dificultades cuando enfermaba, diciéndose a sí mismo: ‘He aquí una
oportunidad para que atestigüe yo la grandeza del poder de Dios. Decidió, pues,
una vez más, confiar todo a Dios, como una nueva oportunidad. Pensó llevar
adelante su resolución sin comunicarlo a los miembros de su familia; de lo con-
trario, éstos se preocuparían por él y lo obligarían a visitar el laboratorio de
cancerología.
Aquí hay un importante punto que debe ser recordado por la gente enferma. Hay
personas que dicen haber visto a un médico a causa de las insistencias de familia.
(No quiero decir que, necesariamente, sea mala idea consultar a un médico.
Consultar a un médico que recete la medicina apropiada, es algo excelente.) Pero, si
un hombre en situación semejante, informara a su familia sobre los síntomas del
cáncer, la familia se preocuparía y la obligaría a visitar al médico.
71
Y en el caso de que el médico diagnosticara una etapa desesperanzada de cáncer,

tanto la familia, como el enfermo, recibirían un fuerte shock derivado de palabras
del médico. El shock mental, a su vez, induciría un más fuerte shock al sistema
físico.
En el acto mismo de avisar a la familia, se halla oculto el deseo de ser mimado y
compadecido y de quedarse a descansar en la cama. Si psicoanalizáramos al
enfermo, podríamos decir que ha desarrollado una enfermedad con él fin de
satisfacer este deseo. Luego entonces, para curar el padecimiento, él debe
renunciar completamente a este deseo de consolación y descanso y arrojarlo fuera
de sí.
El hombre de quien estamos hablando, volvió a sus libros de la Verdad con el
objeto de revisar sus estudios. Oraba más fervientemente aún, que antes; pero el
dolor no disminuía y en cambio aumentaba. Comía en pequeñas cantidades, que la
familia se preguntaba si no estaría empeorando su estómago. El hombre mismo se
preguntaba a veces si no moriría de hambre.
No obstante; persistió en sus lecturas, también leía la Biblia. Leía a sabiendas de que
en alguna parte encontraría palabras que le darían ayuda y sostén. Una noche, se
topó con la frase: “Ustedes deben saber la Verdad y la Verdad los hará libres”.
Quedamente se dijo: “Sí, yo debo conocer la Verdad”. “Pero; se preguntó, ¿Qué es
la Verdad?” - Empleando las mismas palabras que Poncio Pilatos había empleado al
interrogar a Cristo. Hacía dos mil años que Pilatos no había recibido respuesta de
Cristo; él tampoco pudo recibir una respuesta a su pregunta. Volvió nuevamente a
su Biblia y casi como para distraerse hojeaba las páginas, cuando repentinamente
leyó en Génesis 1-27-31: “Así, Dios creó al hombre a su propia imagen, a imagen de
Dios lo creó; macho y hembra los creó... Y Dios vio todo cuanto él había hecho y he
aquí, era bueno en gran manera”.
A medida que leía estas palabras, recibió una súbita inspiración. En ese momento
supo que el hombre creado a la perfección por Dios, debe eternamente vivir en la
72
perfección. Percibió plena y profundamente al hombre creado a la perfección, a

imagen de Dios.
La contestación a la pregunta “¿Qué es la Verdad?”, había sido dada. Descubrió la
Verdad de que el hombre estaba hecho perfectamente, a imagen de Dios y que
aquello que Dios hizo perfecto era por siempre perfecto. “¡Qué arrogante he sido!”,
pensó. Ahora se sentía profundamente humilde, sintió que había sido arrogante al
pensar que el hombre, quien había sido creado a imagen de su hacedor y declarado
bueno por Dios mismo, pudiera ser imperfecto o estar enfermo. “¡Oh, Señor,
perdóname!. Tu creación es perfecta. Gracias por haberme creado perfecto”, dijo,
mientras las lágrimas brotaban de sus ojos. Un momento después, cuando había
terminado su oración, descubrió que el dolor de su estómago había desaparecido.
Durante los próximos días, comió todo lo que quiso. Ya no sentía dolor alguno de
estómago. “iOh, Señor, perdóname: Tu creación es perfecta!. Muchas gracias por
haberme creado perfecto”. Estas ideas: “Perdóname” y “Gracias”, curan todas las
enfermedades. La humildad real y la confesión verdadera, la Fe absoluta y el acto
de dar gracias, neutralizan la tensión y llevan a la curación de las enfermedades.
LA CURACIÓN MEDIANTE EL SHINSOKAN
Cuando usted intenta curar la enfermedad de otra persona a través del Shinsokan, o
mediante la terapia de pensamiento, lo más importante es hallarse motivado por el
Amor. Particularmente en la curación divina, la cual ocurre con intervención del
Espíritu Santo, puede usted estar seguro de que el Amor profundo es un
prerrequisito absoluto. La razón es que el Espíritu Santo es realmente una onda o
vibración de Amor emitida por Dios. Cuando Jesús resucitó a Lázaro, “Jesús derramó
lágrimas”, según la Biblia. Usted tiene que ser capaz de derramar lágrimas cuando
vea el dolor y sufrimiento de otra persona. Amor es una emoción que viene del
sentimiento de unidad con otro. Motivado por el Amor, uno abraza o recibe en uno
mismo el sufrimiento de otra persona. Con recibir en uno mismo el sufrimiento, de
otro, queremos decir el acto de recibir el sufrimiento en la misma forma que la
73
lavandería acepta la ropa que ha de ser lavada. Ninguna lavandería puede lavar sin
recibir efectivamente lo que se ha de lavar. En un esfuerzo potenciado por el ego
durante la terapia, usted trata de limpiar de enfermedades los pensamientos del
paciente, mediante su poder personal; pero, en el Shinsokan o curación divina, uno
siempre medita. Nosotros mismos nos recordamos que Su voluntad se hace, no a
través de nuestro propio poder, sino mediante el poder de Dios. El principio que
yace tras la curación divina se explica claramente en las palabras de Jesús: “Yo no
puedo hacer nada por mí mismo; sino la voluntad de mi Padre que está en los
cielos, es hecha a través de mí”.
Y nuevamente, cuando él volvió a Lázaro a la vida, oró: “Padre, yo sé que tú me
oyes. Y te doy gracias porque tú me has oído”. La voluntad de Dios fue hecha por
Dios y Jesús simplemente reconoció el poder de Dios y dio gracias en oración.
Por consiguiente, podemos estar seguros de que la gente que necesita curación
divina no precisa de radiar sus propios poderosos pensamientos. El hombre real es
un hijo de Dios y de hecho, vive en perfecta salud. Puesto que el hombre real, que
es saludable, aparece siempre que se le reconoce, usted sólo necesita meditar en el
hombre real perfecto, en una calma y pacífica actitud mental de Fe. Nuestra tarea
es, simplemente, meditar. La voluntad de Dios será llevada a cabo por Dios, En otras
palabras, no necesitamos prender el interruptor. Las leyes de la ciencia natural
entran en operación y con el flujo de la corriente eléctrica a través de los cables, el
foco se prende y arroja su luz. Mientras usted se halle dispuesto a prender el
interruptor, no habrá necesidad de que se esfuerce en proveer luz al cuarto con su
propio esfuerzo.
SHINSOKAN ES MEDITACIÓN, ANTES QUE UN MÉTODO TERAPÉUTICO
La curación divina se efectúa a través del Shinsokan de acuerdo con el mensaje
divino: “Reconcíliate con todas las cosas del universo’'. En el Shinsokan, nosotros no
reconocemos enemigo alguno. No reconocemos nada, como enfermedad germen o
virus. Meditamos sobre el Mundo de la Verdad en el cual sólo hay bondad y nos
74
sintonizamos con este mundo armonioso. Dios es perfecto y toda Su creación es

perfecta. No importa cuántas enfermedades y gérmenes parezcan existir, creemos
que esas condiciones y criaturas imperfectas no existen. Concentramos la mente
entera en la perfecta naturaleza del mundo de Dios. Luego, ponemos en práctica las
implicaciones de nuestra nueva teología: vemos al hombre y al mundo a través del
marco de Una nueva Weltanschauung (óptica o visión). No reconocemos primero la
enfermedad a fin de curarla, sino purificamos con el pensamiento y la Fe de que “las
enfermedades y otros males similares no existen”; sin que importen las apariencias
exteriores, sin tomar en cuenta la repugnante apariencia de una enfermedad o de
un germen, meditamos en la perfección de la Naturaleza del Buda, la Naturaleza de
Dios, la Realidad que yace tras la sombra. El Sakhyamuni en su meditación, en el
momento de la iluminación sintió que “Los seres sensibles y las cosas no sensibles,
todos han logrado el Camino. La montaña, el río, el pasto y la tierra, todos han
logrado la Budaidad, Nosotros también debemos meditar en la Verdad de que
todas las criaturas son realmente Budas que han logrado ya la Budaidad. Una
práctica de esta naturaleza no es un recurso terapéutico de un tipo de
pensamiento, ni de una calidad psíquica. El Shinsokan es una práctica meditacional
que nos lleva a la inmediata percatación de la Budaidad. En la meditación
buscamos la naturaleza verdadera de todas las cosas, adoramos su realidad y nos
reconciliamos en esta experiencia de verdad.
MEDITACIÓN SOBRE LA INMEDIATA PERCATACIÓN DE LA BUDAÍDAD
He descrito nuestra meditación como una percatación inmediata de la Budaidad.
Todo hombre es un Buda en su real naturaleza y debe ser perfectamente saludable.
Todo hombre debe estar lleno de la alegría y la felicidad del paraíso y debe vivir en
medio de una copiosa abundancia. No es suficiente conocer la frase: “meditación
sobre la inmediata percatación de la Budaidad”, sin ser consciente de esta con-
dición de Realidad. Usted debe saber que el hombre es Buda; que su naturaleza
real se halla en posesión de la riqueza, la salud y otras varias bendiciones. En esto
75
tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación. Tenemos que

despertar: simplemente despertar a la Verdad y realizar este mundo de Verdad.
Nosotros no vencemos las enfermedades; nosotros meditamos en la perfecta
naturaleza del Mundo Real.
Por consiguiente, en el Shinsokan, no luchamos por dominar las enfermedades y los
gérmenes, simplemente rehusamos reconocerlos. Nos elevamos por sobre tales
condiciones y cosas. Por esta razón, precisamente podemos hablar de curación
metafísica. Meta significa “elevarse por encima de”. Tenemos que elevamos por
sobre todos los fenómenos; si volteamos nuestra mente en dirección de la
enfermedad y los gérmenes, ayudamos a crear síntomas ulteriores y habilitamos a
los gérmenes a florecer todavía más activamente. Debemos, por lo tanto, rechazar
la imagen de ellos en nuestra mente. Hay gente que piensa que el Shinsokan es
visualizar mentalmente lo que usted desea, a fin de llevarlo a la materialización.
Pero, Shinsokan es algo más; es meditación sobre el Mundo Real, perfecto, que ya
existe. Desear alguna otra cosa, cuando ya tenemos un Mundo Real perfecto, un yo
real, es contradecir nuestra propia Fe en lo que ya poseemos. Puesto que ya
estamos en posesión de un yo real y de un Mundo Real, las condiciones perfectas
de Realidad aparecerán cuando el error sea eliminado a través de la meditación.
Como meditamos en un tranquilo y apacible marco mental, en el cual el error, el
odio y las fluctuaciones de la mente son eliminados, estamos capacitados para
proyectar la forma perfecta del Mundo Real sobre la pantalla del mundo
fenomenal, como a través de una lente.
Somos Budas perfectos que viven en un mundo perfecto de Realidad. Para que
esta Verdad sea experimentada en la vida diaria, es necesario que apliquemos
este conocimiento en la vida diaria a través de la meditación. En las sutras
budistas, el Tathagata de Gran Iluminación que había logrado la Budaidad en el
eterno pasado, no experimentó esta Verdad mientras no percibió realmente que él
era el Tathagata de inteligencia superior y un gran iniciado en un poder espiritual.
76
La meditación es la forma de inducir esta percepción. Cuando un hombre es incapaz

de meditar sobre la Verdad por sí mismo, alguien más tiene que hacerlo por él.
Tenemos que abrazarlo (recibirlo) en nuestra mente y meditar en el hecho de que él
es un Buda de Sabiduría superior, perfecto y consumado y un gran Adepto en
poderes milagrosos. En la ciencia mental, el proceso de sacar a luz al hombre real a
través de la meditación, se llama “terapia mental”.
En su libro Ciencia de la Mente, el Dr. Ernest Holmes explica el método con una
ilustración concreta:
Como ejemplo de la importancia de esta comprensión, considere usted el siguiente
caso: suponga que un hombre de Nueva York cablegrafía a un practicante de Los
Ángeles, explicándole que no ha podido conciliar el sueño durante algunas semanas
y solicitándole un tratamiento contra el insomnio. ¿Qué podría hacer el
practicante? - El practicante de Los Ángeles sabe que el hombre residente en Nueva
York no puede dormir porque no hay paz, ni tranquilidad en su conciencia; existe
una perturbación mental y la mente trabaja toda la noche. El practicante empieza
pues a pensar en paz y tranquilidad en relación con este hombre. El, no dice:
“Ahora, Juan (suponiendo que tal sea su nombre), tú vas a estar tranquilo”; sino se
dice a sí mismo: “Juan se halla tranquilo y lleno de paz”. El practicante no envía
pensamientos ni sugestiones; sino percibe, plena y profundamente en su propia
mente la Verdad sobre este hombre. ¡El practicante siempre trata al practicante en
lugar de, al paciente! El practicante empieza a elevar su propia mente hacia la
Verdad y a conocer la Verdad dentro de su propia mente. “Juan duerme en paz,
despierta alegre y vive en bienestar. No hay temor, no hay preocupación, no hay
duda, no hay confusión. Él no ha caído en el hábito del insomnio, pues su conciencia
está llena de paz”.
Como explica antes el Dr. Holmes, las dificultades en que se hallan las personas a
quienes queremos ayudar, desaparecen completamente cuando somos capaces
nosotros mismos, de creer firmemente en que tal o cual persona está sana y su
77
mente llena de paz y tranquilidad. La razón es que sólo hay una mente en el
universo, aun cuando parezca que nuestra mente y la del hombre a quien
queremos ayudar son distintas.
78
CAPÍTULO CINCO
LA VERDAD LOS HARÁ LIBRES
LA VERDAD DE LA TERAPIA ESPIRITUAL
EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE LA CIENCIA MENTAL

Si soltásemos una bolsa desde la azotea de un edificio de siete pisos, ésta caería sin
que tuviéramos que empujarla y sin que tuviéramos que meditar en que caería. La
bolsa cae de acuerdo con la ley de gravedad. Siempre que aplicamos las leyes de la
ciencia mental a la curación de enfermedades, estamos recurriendo a principios
naturales comparables. De igual modo que los cuerpos materiales caen de acuerdo
con las leyes de la ciencia natural, los pensamientos tienen el poder de atraer lo
que es similar a ellos mismos y de materializarse en fenómenos concretos. Los
pensamientos tienen el poder de repeler pensamientos contrarios, de disiparlos,
neutralizarlos y restarles fuerza. Por tanto, para curar enfermedades mediante el
poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la
enfermedad es una corporificación del pensamiento. Si la enfermedad no estuviera
relacionada al pensamiento, si fuera una entidad física totalmente independiente
del pensamiento, la terapia de la ciencia mental sería imposible.
Sea que hablemos en términos de ciencia mental o de curación metafísica, debemos
primero que nada comprender cabalmente que la enfermedad es una
materialización del pensamiento y con esto, separar la enfermedad o disociar la
enfermedad del hombre mismo.
No debemos decir: “Él está enfermo”; mientras pensemos “él está enfermo”,
79
veremos al hombre y la enfermedad como si fueran la misma cosa y por esta razón
nos será difícil curar el padecimiento. Él es él; no es su enfermedad. El o el hombre,
es un hijo de Dios y nosotros debemos verlo perfecto. El, el hijo de Dios y la salud;
debernos ver que estos tres hechos constituyen una sola unidad y debemos
separar a la enfermedad del hombre, dejando que se vaya flotando como un globo
de gas cuyo cordel hubiera sido cortado. Un globo de goma se sostiene en el aire
porque el hombre ha introducido hidrógeno en él. Si se corta la cuerda, de manera
que el hombre no pueda volver a llenar el globo, su hidrógeno disminuirá
gradualmente y al final, no podrá flotar más. En igual forma, si la enfermedad es
cortada de los pensamientos del hombre y no se añaden más pensamientos, la
enfermedad se encoge y finalmente perece.
Piense usted en el llamado ‘enfermo’, de la siguiente manera: “Tú no estás
enfermo; tú eres un hijo de Dios, perfecto y saludable”. ¿Qué es, entonces, la
enfermedad? - La enfermedad se puede comparar con las nubes formadas por los
vapores que ascienden de la superficie de la tierra, los cuales se condensan hasta
tomar una apariencia nebulosa. Esto es comparable a las nubes que nos impiden
ver una luna perfecta. Los vapores surgen de los pensamientos del hombre y toman
la forma de enfermedades (nubes). Sin embargo, no importa cuánto nos impiden las
nubes ver claramente la luna, ella misma no es afectada. Las nubes producen una
difumación, más no son capaces de afectar a la luna; ésta es una Verdad eterna. En
la esfera lunar no hay humedad, las nubes no pueden formarse.
Con el fin de disociar al hombre de su enfermedad, tenemos que meditar de la
siguiente manera: “El hombre es un hijo de Dios y por consiguiente perfecto desde
el principio y perfecto en todo lo porvenir; esta es la Verdad concerniente al
hombre, la verdadera naturaleza del hombre es su naturaleza real; aquello que no
es real, es falso, por tanto, las apariencias de enfermedad son falsas. Las falsas
apariencias son inexistentes, no importa en qué medida parezcan existir”. Sin
embargo, observe que los pensamientos de usted no disipan ni expulsan la
80
enfermedad. Si separamos al hombre de la enfermedad, ésta se desvanecerá de

acuerdo con leyes, igual que los cuerpos físicos que caen cuando son soltados, pues
las enfermedades no son más que una materialización de los pensamientos de
enfermedad.
SEPARE USTED AL HOMBRE DE SU ENFERMEDAD, LO MISMO QUE SEPARARÍA LA
LUNA DE LAS NUBES
No debe pensar que es usted quien disipa los pensamientos causantes de la
enfermedad; pensar que usted disipa tales pensamientos es reconocer la
existencia de ellos. Debemos decirnos a nosotros mismos: “Él es un hijo de Dios y
no está enfermo”. Así es como disociamos al hombre de la enfermedad. NO
DEBEMOS SEÑALAR PARTE ALGUNA DEL CUERPO, NI DECIR QUE ESA PARTE ESTÁ
AFECTADA ya que no existe enfermedad creada por Dios en el mundo. Debemos
meditar en el hombre quien no está enfermo, del mismo modo que concebimos
una luna sin nubes, a pesar de la nubosidad del cielo.
En cierta ocasión, la Sra. Katsue Morí presentó un testimonio de curación que fue
publicado en la revista Shirohato. Cuando pequeña, la hija de la Sra. Morí fue
confiada al cuidado de una nana; ésta dejó caer accidentalmente a la niña sobre una
superficie dura, como consecuencia la niña sufrió una conmoción cerebral, pero
pronto se alivió. Después de varios años, la chica empezó a sufrir ataques
epilépticos durante los cuales su personalidad cambiaba hasta tomar la condición
de una enferma mental. El Sr. y la Sra. Morí habían sido miembros de Seicho-No-Ie
desde la época en que nosotros aún residíamos en Sumiyoshi; por esto se hallaban
muy adelantados en su estudio de la Verdad religiosa. Creían en la Verdad de que
los seres humanos son hijos de Dios y que las enfermedades no existen. Leían la
Sutra Sagrada y practicaban el Shinsokan; pero de ningún modo mejoraba la
condición de la muchacha; este estado de cosas continuó por espacio de dieciocho
años. El 25 de julio de 1951, en ocasión de un ciclo de conferencias dado en Monte
Takao, la Sra. Morí mencionó el caso de su hija en la residencia donde estudiantes y
81
conferencistas se hospedaban. Relató cómo la nana dejó caer a su hija y cómo de

resultas de ello, la niña continuaba sufriendo de ataques epilépticos. El Sr. Ito, un
conferencista distrital, dijo entonces:
“Eso no es verdad; su hija es una hija de Dios y por tanto, jamás ha caído de ninguna
altura, ni sufrido de conmoción cerebral, ni de ataques epilépticos y jamás ha sido
una enferma mental. Estas condiciones son sueños falsos, existen sólo en la mente
de usted, arrójelos fuera de ella. Pues, ¿No dice la Lluvia Nectárea de Doctrinas
Sagradas que, ‘Uno ve solamente el reflejo de las convicciones con los cinco sen-
tidos corporales’?. Su hija es una hija de Dios, perfecta desde el principio, quien aún
ahora se halla viviendo en un estado de perfección” - La Sra. Mori sintió que las
vendas cayeron de sus ojos, despertó a la Verdad que le había sido enseñada
durante los pasados dieciocho años. Y dijo: “Sí, nuestra hija es una hija de Dios y es
ya perfecta. Los seres humanos creados por Dios son seres espirituales perfectos
que no pueden caerse de una altura, que no pueden golpearse la cabeza. A pesar de
esto, he estado mirando las apariencias fenoménicas con mis cinco sentidos, con
apegados pensamientos de que existen. Nuestra hija cayó y se golpeó la cabeza y
sufrió de ataques epilépticos sólo dentro de mi mente. ¡He arrojado el reflejo de mi
falsa mente sobre nuestra hija y he sufrido la ilusión de que las condiciones falsas
existían!. En realidad, nuestra hija se hallaba perfectamente saludable”. Y así fue
como la Sra. Mori despertó a la verdad. Después de su despertar, la hija de la Sra.
Mori cesó de padecer ataques epilépticos. En este caso, el verdadero yo de la hija
fue separado o disociado de la enfermedad fenomenal; cuando esto ocurrió, la
enfermedad se consumió igual que el globo del que escapa el hidrógeno. Al curar la
enfermedad mediante el Shinsokan, hacemos que la perfección de la Verdad se
manifiesta por causa de nuestra meditación sobre la personalidad perfecta, en la
misma forma que hizo la Sra. Mori con su hija.
EL MÁS IMPORTANTE PUNTO QUE HA DE RECORDARSE EN LA MEDITACIÓN
El primer punto que hay que recordar cuando se cura con el Shinsokan es que el
82
hombre no es material. Si el hombre es material, se concibe que caiga de cierta

altura y se golpee la cabeza. Resulta difícil no creer en esto, si con sus propios ojos
lo ha visto uno. Cuando el Sr. Ito dijo: “Los seres humanos son hijos de Dios y no
pueden caerse ni golpearse la cabeza”, la Sra. Mori despertó a la Verdad de que el
hombre no es material; percibió plenamente la verdadera condición espiritual de
salud perfecta en que su hija vivía. Al mismo tiempo, se dispuso a disociar a la hija
de su enfermedad, afirmando que su hija era una hija de Dios y no podía estar
enferma. No importa cuántas veces escuche usted las conferencias y lea la Verdad
de la Vida y la Sutra Sagrada (Kanro No Hou); no podrá curar a otra persona
mientras trate de curar el cuerpo, que es material, o intente “curar al hombre
enfermo”. Quien medita, debe meditar en el ser espiritual de la otra persona y
pensar en el hombre Dios, quien nada tiene que ver con la enfermedad por ser
curada. La curación se efectúa cuando este acto se realiza íntegramente.
“Curación, en este caso, es palabra inadecuada; quien medita ve el mundo
perfecto en que sólo existen Dios y el ser humano perfecto, que es un hijo de Dios.
La razón es que no hay otro mundo que exista. Escrito está en el Poema de
Salutación del Ángel: “Ningún otro mundo existe, aparte de éste mundo”.
SI USTED SEPARA LA ENFERMEDAD DEL HOMBRE, EL ENFERMO DEJA DE SERLO
Un enfermo llega a estarlo porque él mismo y la gente de su familia y sus amigos,
conciben la enfermedad en su mente; creen en la existencia del hombre mortal,
ligan al hombre mortal a la enfermedad, creen que ese hombre particular está
enfermo y como resultado de tal convicción, ven al hombre como un enfermo.
Puesto que hombre y enfermedad se hallan vinculados merced al poder del
pensamiento, cuando separamos al hombre de su falsa condición de enfermo, el
paciente desaparece y el hombre torna a su estado original de Hombre, Hijo de
Dios. (Si existe odio, ira, tensión o cualquier otra corriente agresiva de pensamiento
y emoción en la familia del paciente, será necesario conducirlo a él y a su familia
hacia una forma de vida armónica, pues los impulsos de agresión se reflejan en
83
reversa, causando daño al propio emisor. Cuando la familia sea inarmónica será
aconsejable hacer la sugestión al enfermo de que trabaje para inducir la armonía en
el seno familiar. Además, cuando dirija usted pensamientos de salud al enfermo,
medite en la forma siguiente: “Esta familia, es una familia compuesta por Hijos de
Dios. En una familia de Hijos de Dios, todos son completamente armónicos. La paz y
el Amor llenan la mente de todos”.
QUÉ HA DE TOMARSE EN CUENTA AL DIRIGIR PENSAMIENTOS TERAPÉUTICOS
DURANTE EL SHINSOKAN
Dios no creó ningún enfermo; por consiguiente los enfermos no existen en la
Realidad. Por este motivo, usted no debe pensar; “Aquí hay un enfermo a quien
debo curar”. No importa qué clase de enfermo parezca estar ante sus cinco
sentidos, tales reflejos son proyecciones del propio error de usted. Debe usted
adoptar una humilde actitud y decirse: “Dios está presentándome una
oportunidad para meditar en la naturaleza perfecta del verdadero hombre”: Que
el hombre real no está enfermo, sino perfectamente sano, es un hecho establecido
y probado, del mismo modo que la luna es redonda. La luna no se toma redonda
por nuestra meditación, ni el enfermo sana con nuestra acción meditativa. El
hombre que medita en pensamientos de salud, simplemente dirige sus
pensamientos a la Verdad de que el hombre es hijo de Dios y por tanto, es una
realidad espiritual. Él tiene que penetrar las densas nubes del mundo fenoménico
para ver al hombre verdadero, que es un hijo de Dios, en la misma forma que el
radar penetra la más densa niebla para localizar sus objetivos. Los "seres humanos
que realmente existen son hijos de Dios; no están enfermos, ni precisan ser
curados”. EN LOS HIJOS DE DIOS, LA SALUD ES UNA VERDAD ESTABLECIDA; POR
TANTO, QUIENES DIRIJAN PENSAMIENTOS DE SALUD Y QUIENES ACONSEJEN
SOBRE PROBLEMAS DE LA VIDA, NUNCA DEBERÁN PENSAR QUE VAN A CURAR
ENFERMEDADES. Estas personas sólo necesitan dirigir pensamientos silenciosos
para que el hombre despierte a su verdadero yo, el cual ha permanecido oculto
84
por los pensamientos falsos.

No siempre es necesario practicar el Shinsokan para meditar en la naturaleza
perfecta de la persona que busca ayuda; si usted puede concentrar su mente en la
naturaleza perfecta de la otra persona, mientras conversa con ella, la enfermedad
desaparecerá. Aunque haya mucho de Verdad en la declaración: “Déjala sola y
mejorará”, el dejar solas las cosas y el concentrar la mente en la verdad, son dos
asuntos diferentes. Las personas que han leído la Verdad de la Vida, saben que los
seres humanos son hijos de Dios, perfectos y saludables. Saben que la enfermedad
se cura más rápidamente confiando en la naturaleza o en el gran principio de la
Vida, que ideando recursos con la errónea mente del hombre. Sin embargo, cuando
alguien dice: “He comprendido la verdad; voy a dejar la enfermedad de mi hijo
sola”, a veces puede ocurrir que sólo la mente consciente del hombre siente que ha
comprendido la verdad, mientras que su mente subconsciente aún alberga ideas de
que el hombre es material o de que el hombre material puede ser invadido por
gérmenes. En tales casos, dejar a solas no es realmente dejar a solas, sino es dejar
los niños a merced de las ideas de la mente subconsciente, las que conciben al
hombre como material y susceptible a la invasión de gérmenes. En esas
circunstancias, la enfermedad puede empeorar debido al poder automático de la
materialización del pensamiento. A veces resulta que la Verdad declarada en la
Verdad de la Vida, se interpreta indebidamente como falsa. Por tanto, dejar sola a
la enfermedad no es lo mismo que desatenderla. Usted debe meditar dos veces al
día, por la mañana y por la noche, en que los seres humanos son hijos de Dios y no
son enfermos y con esto, exiliar la enfermedad de la mente. Entonces puede usted
dejar el resto a las leyes operantes. Las semillas de iluminación plantadas con la
meditación, destruirán los pensamientos de enfermedad y pronto la verdadera
apariencia de semejanza con Dios, del hombre, se manifestará en radiante
perfección de forma.
85
CAPÍTULO SEIS
LA BASE FILOSÓFICA DEL IDEALISMO ABSOLUTO
PRIMERO DERRIBE CUALQUIER PUNTO DE VISTA MATERIALISTA DEL MUNDO
Para curar meditando en la verdad, nunca debe uno ver al hombre como una entidad
corporal. Puesto que la común convicción de la humanidad es que la materia, eventualmente
perderá su equilibrio químico presente y de un paso más complejo regresará a un más simple
estado de existencia, en el punto de vista de que el hombre es material encontramos
implicaciones de su destructibilidad e inconstancia. En la idea de que el hombre es corporal
también se implica la idea de que puede ser invadido y muerto por gérmenes, gusanos, virus
o bacterias ricketssiae (¿?).
Consecuentemente; al guiar a alguien a la curación, uno no debe ver al hombre como una
entidad física, pues esta idea implica destructibilidad, impermanencia y enfermedad; uno
tiene que ver al hombre como un ser espiritual, eternamente indestructible, no importa
cuán critica pueda ser la condición presente, o cuan débil pueda hallarse una persona, uno
no debe preocuparse por tales condiciones que son sólo fenomenales. Cualquier cosa
fenomenal es meramente una sombra, la sombra no es el objeto real. Lo que no es real
debe ser falso, la falsedad presenta como existente lo que realmente no existe. Lo que no
existe es inexistente; si un cuerpo inexistente manifiesta una enfermedad inexistente, uno
no debe permitir que su atención sea capturada por semejante falsedad. El filósofo tiene que
ver la verdad. Debe meditar en la Verdad de que la naturaleza verdadera del hombre es ser
hijo de Dios, ser una entidad espiritual. Uno no puede llamarse médico metafísico, si las
86
apariencias fenomenales le causan preocupación e inquietud. La terapia metafísica basada en

el idealismo absoluto, no intenta curar a través de poderes mentales. El tratamiento médico
es un proceso llevado a cabo por médicos; los médicos reconocen la existencia de
enfermedades y aplican terapia medicinal. Esta es una acción desplegada desde un punto
de vista fenomenal y es completamente aceptable en sí misma. Es comparable al hecho de
alimentar a una persona hambrienta. Administrar una adecuada cantidad de píldoras
vitamínicas y medicinas, se puede comparar al hecho de alimentar a una persona con una
apropiada cantidad de comida. Sin embargo, no es acción que se realice desde el punto de
vista de un médico metafísico; el mismo médico metafísico, como hombre corporal, toma sus
alimentos; esta acción es aceptable en sí misma. No obstante, en la meditación, un médico
metafísico no ve la carne, no toma en cuenta la existencia de los fenómenos; en lugar de
esto, medita en la verdad. A través de la meditación, él imprime una imagen perfecta en la
película mental que será proyectada sobre la pantalla del mundo fenomenal. Como
resultado, la apariencia que se proyecta en la pantalla llamada mundo fenomenal es perfecta.
La gente ve la apariencia y dice que la enfermedad ha sido curada. De hecho nada se ha
curado, pues la enfermedad no es una entidad real curable. LA ENFERMEDAD NO SE CURA,
DESAPARECE.
Cuando el practicante adopta el punto de vista de un verdadero médico metafísico, no ve los
fenómenos y debido a esto, por paradójico que parezca, no busca resultados en el mundo de
los fenómenos. Si una persona busca al meditar la curación de una enfermedad, está
tomando el punto de vista de un terapista y no el punto de vista de un médico metafísico,
que solamente medita en la verdad. Un practicante, al meditar en la Verdad, percibe plena y
profundamente la unidad con la persona que busca ayuda, mediante pensamientos de Amor
y luego medita en la verdadera naturaleza de esa persona. La naturaleza verdadera se
manifiesta en exactamente la misma forma en que sobre ella se medita; la enfermedad no se
cura, desaparece. Con el sentimiento de unidad, aquél en cuya naturaleza se ha meditado, se
manifiesta en la misma forma en que el meditador ha meditado.
Antes, el paciente había estado viendo al hombre desde el estrecho punto de vista de los
87
fenómenos; debido al estrecho punto de vista, la Verdad no se había manifestado

plenamente sobre la pantalla del mundo fenomenal. El mundo de la Verdad aparece
claramente con la ampliación del campo de visión de uno.
DOS FORMAS DE MEDITAR
Existen dos formas de meditar que producen la curación metafísica. La descrita, que es
meditación intuicional sobre la perfección de la naturaleza verdadera del hombre, se
llama método directo de meditación. La otra se llama método argumentativo. La
fórmula general del método argumentativo la describí en el Camino hacia la
Curación Divina, pero aquí doy un resumen:
1. Repita el nombre y dirección de la persona que busca ayuda.
2. Repita una descripción de la enfermedad o desgracia (esto, a fin de recibir
uno mismo la tribulación del otro).
3. Desvíe su mente de la desgracia y medite sólo en la verdad. Dios es todo, en
todo. No hay nada aparte de Dios. Dios es Bien. Por consiguiente, no hay
más que el bien. (Las anteriores indicaciones se consideran preliminares).
“La enfermedad es mal; Dios no creó una sola cosa mala, como la enfermedad; por
cuanto no existe realmente. Aun cuando parezca existir, no existe en realidad. Lo
que no existe es inexistente. Lo que es inexistente no existe”. (Lo anterior es la
negación del mal).
“Por esto; tú eres saludable y perfecto. Dios, que mora dentro de mí, al verte a ti, ve
que tú eres perfectamente saludable”. (Las anteriores son afirmaciones de la
verdad).
El practicante o el mismo paciente, deben meditar en cómo el poder de vida de Dios
fluye dentro de la persona que busca ayuda y como ésta deviene
resplandecientemente en divina iluminación.
La meditación anterior parece ser un esfuerzo hecho por el practicante para
exponer la Verdad en beneficio de la mente engañada de la otra persona; pero de
hecho, el sermón se dice en beneficio de la propia mente subconsciente de uno.
88
Como nuestra propia mente subconsciente y la mente subconsciente del otro se

hallan aunadas, el enfermo captará plenamente la realidad de que es un saludable
hijo de Dios, si uno es capaz de verlo saludable en su verdadera naturaleza. La
salud aparece de acuerdo con el grado en que esta percepción de la realidad se
efectúa.
CUÁL ES LA CAUSA, SI LA ENFERMEDAD NO SE CURA DESPUÉS DE UNA SESIÓN
Los filósofos no ven las imperfecciones de los fenómenos, pero la gente ordinaria
siempre se preocupa por las apariencias. El problema de si una enfermedad será
curada o no, pertenece al mundo fenomenal. El filósofo podrá meditar en que la
enfermedad no existe, pero el enfermo y su familia creerán en su existencia; como
el enfermo y su familia están unidos por el Amor, podrán esperarse resultados
adversos mientras la familia continué creyendo en la existencia de la enfermedad.
Si el enfermo ha de recibir una completa terapia, tanto él como su familia deberán
creer en la Verdad de que la enfermedad no existe.
Cuando el filósofo se une en espíritu al paciente y medita sobre la Verdad de que
los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad, la enfermedad
no existe más en la mente del filósofo y del enfermo, durante la meditación. Sin
embargo, supongamos que poco después de la Meditación, el enfermo y los miem-
bros de la familia deciden examinar el cuerpo para ver si la enfermedad
efectivamente ha desaparecido. Si el enfermo aún sufre, si todavía quedan ronchas,
si continúan saliendo flemas, ellos reviven la idea de que las enfermedades existen;
la idea de enfermedad se superpone a las ideas meditadas por el filósofo,
concernientes los hijos de Dios y el resultado final es una doble exposición
fotográfica de dos diferentes ideas. Tal es la naturaleza de la causa, cuando la en-
fermedad no es curada después de una sesión meditacional realizada por un
filósofo.
LA RELACIÓN ENTRE EL TRATAMIENTO FILOSÓFICO Y LA DIAGNOSIS MÉDICA
Tanto el enfermo como su familia desean una curación fenomenal; ellos no pueden
89
quedar satisfechos simplemente con el sermón: “Los fenómenos no existen; sólo la

Verdad existe y la Verdad es perfecta, por consiguiente, no se preocupe”. Los
resultados de un tratamiento filosófico deben ser comprobados por el diagnóstico
médico.
Aquí también, el problema es que el médico verá la apariencia fenomenal y no verá
la verdad. El médico no puede hacer otra cosa, que decir: “La enfermedad no está
mejorando”, cuando la enfermedad continúa exhibiendo una condición crítica, en
términos de apariencia física. Existe la posibilidad de que el enfermo y su familia
sean influenciados por las palabras del médico y sientan más fuertemente aún que
la enfermedad existe; por esta razón, a efecto de propiciar los resultados del
tratamiento filosófico, excluimos los casos de curación divina, en que se obtienen resultados
instantáneos y recomendamos que el paciente sea examinado una vez cada ocho o diez días
para obtener la verificación médica de la mejoría, en lugar de todos los días. En los días en
que no haya examen médico, es aconsejable que el enfermo y la familia mediten en que la
enfermedad no existe y cooperen así con los pensamientos del filósofo. Esto no quiere decir
que el tratamiento filosófico repudie la terapia médica; sólo sostenemos la postura de que las
enfermedades se desvanecen al contacto con ideas de que la enfermedad no existe; caso
contrario, es aceptable administrar medicamentos o practicar operaciones, después de haber
realizado esfuerzos para no proyectar la impresión de que la enfermedad existe. Tras un
lapso razonable, es aconsejable obtener un cuidadoso examen médico con el fin de verificar
físicamente los resultados de los pensamientos filosóficos y de fortificar nuestra propia
convicción. Es necesario tener cuidado, porque si uno persiste en un estado mental
engañoso de que la enfermedad ya fue curada, cuando no es cierto, puede ésta empeorar
y conducir a la muerte del enfermo. Un médico hábil puede combinar la terapia médica con
la filosófica, es decir: aplicar tratamiento médico y al mismo tiempo, guiar al paciente a una
comprensión de que la enfermedad no existe y a un estado de paz y seguridad mental.
Si decimos que la gente a veces se engaña con un falso sentimiento de recuperación al recibir
el tratamiento metafísico, algunos lectores empezarán a dudar de su valor; sin embargo, la
90
Verdad fundamental de la terapia metafísica es la siguiente:

1. El hombre es un Ser Espiritual eternamente indestructible, un hijo de Dios y no puede
ser invadido por enfermedades ni por gérmenes.
2. La imagen del hombre, según se manifiesta en el mundo fenomenal es un reflejo del
pensamiento que sustentan el hombre mismo y las personas de su ambiente social
(llamado conciencia racial en su sentido más amplio).
Cuando un médico metafísico aplica terapia metafísica a un enfermo, se convierte en un
miembro del ambiente social del paciente; de hecho, con el permiso del paciente se vuelve
uno de sus miembros de mayor influencia. El grado al cual se eleve el propio pensamiento del
médico metafísico y se manifieste en el mundo fenomenal; el grado en el cual el médico
metafísico sea capaz de manifestar la clara y brillante luz de la Verdad en el mundo
fenomenal, determinarán la velocidad de la curación, esto es; determinarán que se realice
instantánea o gradualmente, o si ocurre o no, frente a los pensamientos de enfermedad
fomentados por el paciente y las circunstancias sociales. Los pensamientos respectivos del
enfermo y el filósofo, son como pesas de bronce en una balanza, en la que en un platillo está
la convicción de la humanidad y en el otro la Verdad. Si los pensamientos del médico
metafísico o los pensamientos del enfermo son demasiado débiles, los resultados de la
meditación pueden verse reducidos a nada. Cuando los discípulos de Cristo regresaron sin
haber podido curar, Cristo no dijo que la enfermedad hubiera sido grave; Él dijo: “Fue debido
a vuestra falta de Fe, porque verdaderamente os digo: si tenéis Fe como un grano de
mostaza, diréis a esta montaña: “Muévete de aquí a aquél lugar” y ella se moverá y nada será
imposible para vosotros”. La Fe tiene que ser suficientemente fuerte para que el plato de
salud de la balanza sea más pesado que el otro.
PORQUÉ LOS DISCÍPULOS DE JESÚS FALLARON AL CURAR
¿Puede la Fe de cualquier persona volverse tan fuerte como ésta? - Cuando la enfermedad
alcanza una situación grave y crítica en el mundo de los fenómenos; ¿Podrá uno ser capaz de
sostener vigorosamente que la enfermedad no existe? - La meditación en las palabras de
Verdad ¿Será de provecho alguno si uno es incapaz de alcanzar un estado tan elevado de
91
conciencia con respecto a la perfección del Hombre? - ¡Aquí reside el problema!. Es difícil
decir, como Jesús dijo a Lázaro: “Lázaro: levántate” y hacer que un hombre muerto resucite,
sin ser un extraordinario genio religioso. Si uno reflexionase sobre su propia falta de Fe, sin
duda se sentiría incapaz de realizar la terapia metafísica, por cuya razón, sólo podrá uno decir
que quizá se obtengan resultados o quizá no, dada nuestra presente condición de Fe; si este
es el caso, significa que pocas personas, aparte de Jesús, serán capaces de realizar la terapia
metafísica.
Sin embargo, quiero asegurar a ustedes que el caso no es así. En el Sermón de la Montaña,
Jesús nos enseñó el principio de la Oración (la meditación): “Más tú, cuando ores, entra en tu
aposento y cerrada la puerta; ora a tu Padre que está en secreto y tu Padre que ve en
lo secreto te recompensará en público. Y orando, no uséis vanas repeticiones como
los gentiles, que piensan que por su palabrería serán oídos. No os hagáis pues,
semejantes a ellos; porque vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes
que vosotros le pidáis. Vosotros pues, oraréis así: Padre nuestro que estás en los
cielos, santificado sea tu nombre. Venga tu reino; hágase tu voluntad, como en el
cielo, así también en la Tierra". Sin embargo, es dudoso que el verdadero
Significado de sus enseñanzas fuera comprendido por sus discípulos. ¿Qué quiso
decir Jesús cuando dijo: “cuando ustedes oren, no usen vanas repeticiones”?, ¿Por
qué no debe usted decir palabras?; ¿Quiere esto decir que el poder de la Palabra (El
Verbo) no ha de ser empleado? - ¡Ciertamente no!. Él da esta instrucción porque
está hablando de vanas palabras repetitivas; por ejemplo, Él emitió un mandato en
contra de la repetición de palabras tales como: “¡Oh Dios, ten piedad de mí; estoy
sufriendo de cáncer, estoy sufriendo de cáncer!” (EM: No se puede afirmar ante
Dios que la enfermedad o el sufrimiento existe, porque en realidad no existen).
La salud que usted busca ya le ha sido dada; éste es el significado de la declaración:
“Vuestro Padre sabe de qué cosas tenéis necesidad, antes que vosotros le pidáis”;
por tanto, la verdadera oración consiste en meditar calmadamente sobre esta
Verdad; Su Voluntad ya ha sido hecha en el Cielo (el mundo de la Realidad). Puesto
92
que Jesús no explicó esto claramente a sus discípulos, nosotros tenemos que
examinar a fondo el significado implicado en sus palabras mediante la intuición
espiritual. Por tanto, los discípulos, que fueron incapaces de hacer esto, fueron
incapaces de curar a los enfermos; sin embargo, el lector debería haber captado
ahora el verdadero significado de las enseñanzas de Jesús: Aun las palabras vacías,
cuando son repetidas, se materializan en el mundo manifestado. (EM: Recuerde; si
decretar es concretar; no se puede afirmar la existencia de la enfermedad o el
sufrimiento, porque entonces; éstas se manifestarán en el mundo fenomenal). Aun
cuando usted no alcance un estado de comprensión tan profundo como el de Jesús,
si sabe que la verdadera naturaleza de la existencia es perfecta, puede usted estar
seguro de que la Verdad tendrá sus resultados, no importa cuán pequeña sea su Fe.
La razón de que los discípulos de Jesús fueron incapaces de curar, fue que, aparte
del hecho de que su Fe era inadecuada, repetían palabras vacías. Si usted repite
palabras de Verdad, las palabras mismas operarán automáticamente para
materializarse. Es igual que si usted dejara caer alguna cosa desde una gran altura:
el objeto caería de acuerdo con la ley de gravedad. Los casos en que la enfermedad
se cura por recitación de la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’,
cuando el mismo enfermo no comprende el significado; son ejemplos en los cuales
la terapia se realiza mediante el poder operante, automático, de las palabras de
Verdad.
EL MEDITADOR NO DEBE INTENTAR CAMBIAR EL MAL EN LOS FENÓMENOS; SI ÉL
MEDITA SOBRE LA VERDAD, LOS FENÓMENOS CAMBIARÁN AUTOMÁTICAMENTE
Como médicos metafísicos, nosotros no tratamos de cambiar los fenómenos; un
médico metafísico es un hombre que comprende la Realidad que hay detrás de los
fenómenos, por tanto, esforzarse en cambiar los fenómenos, es similar a esforzarse
en curar la enfermedad: esa es una acción propia de médicos e ingenieros, aunque
con esto no quiero decir que condene yo el punto de vista adoptado por médicos e
ingenieros.
93
Si la mente se pone en orden, los fenómenos se alinean automáticamente; cuando

la mente es puesta en orden, los órganos internos empiezan a funcionar
apropiadamente. Si uno medita en la naturaleza perfecta de la Verdad, progresos
convenientes se realizan en el mundo fenoménico, reflejados como eventos. Si se
emiten pensamientos, los eventos fenomenales se materializan como surgimientos
por reacción. Esto es simplemente la corporificación de la ley de acción y reacción.
El desenvolvimiento de eventos en esta forma, lleva a la administración del
medicamento adecuado o las píldoras vitamínicas o también, a ponerse uno en
manos de un médico adecuado. Estos son procesos que pertenecen al mundo de las
sombras; en sí mismo, no hay nada malo en recibir atención médica; nosotros,
simplemente recomendamos que usted mismo se ajuste en el mundo de la mente,
la cual es el agente que determina el mundo de sombras, para que no se ponga en
manos de un médico que administre una medicina equivocada. Hay buenos y
malos médicos; no obstante, hasta los buenos médicos a veces cometen errores y
los malos médicos ocasionalmente hacen el correcto diagnóstico y recetan la
medicina adecuada.
Estos procesos pertenecen al mundo de las sombras y si la mente es arreglada uno
será guiado automáticamente a ponerse bajo el cuidado de un médico que
garantice la atención conveniente y también, a veces será guiado a la recuperación
sin ir al médico. Cuando la mente se halla plenamente ajustada (arreglada),
automáticamente uno es llevado a evitar el abordar un barco destinado a hundirse;
es habilitado para cancelar preparaciones o planes en medio del proceso de los
eventos, como en el caso de la persona que uno quiere visitar y en lugar de esto, se
presenta ella misma. Por esto, los filósofos que actúan como terapistas, no se
esfuerzan en dirigir los fenómenos. Jesús habló como filósofo cuando dijo: “No os
afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o qué habéis de beber”. Esto no
quiere decir: no comas nada, ni bebas nada. Cuando la mente se encuentra
correctamente ajustada, será provista automáticamente la comida conveniente.
94
Aun cuando se halle uno frente a una montaña de alimento, no sentirá deseos de
comer comida inadecuada a sus propias condiciones fisiológicas. Si el alimento
contiene veneno, automáticamente se perderá el apetito.
El perder los hábitos del alcohol y del tabaco son progresos resultantes de la
percepción plena y profunda de la verdad. Mientras la mente se halle ajustada de
modo que uno medite en forma apropiada sobre la verdad, los fenómenos se
desenvolverán en cualquier forma apropiada, del mismo modo que un jet avanzará
mientras emita el invisible fluido propulsor. Los médicos metafísicos no necesitan
pensar en los fenómenos, sólo necesitan interesarse en la Verdad perfecta. Tanto
el enfermo, como su familia, se sentirán motivados a moverse por la trayectoria
adecuada cuando reflejen el mundo de la realidad. A veces se obtienen mejores
resultados si uno repite para sí mismo los nombres de los miembros de la familia
del enfermo y los nombres de las personas que forman su ambiente social, los
cuales se hallan interesados en el bienestar del paciente así como también el
nombre del paciente, a fin de alcanzar el aunamiento emocional con todos ellos.
MEDITACIÓN CUANDO SE APLICA TERAPIA A ENFERMEDADES QUE SURGEN DE LA
ACCIÓN DE LOS GÉRMENES
Si el meditador se deja encadenar por la dolorosa condición de los fenómenos, de
modo que piensa en ellos mientras medita, la terapia filosófica no puede llevarse a
cabo satisfactoriamente. Si tras ver esta dolorosa condición, el meditador siente
compasión, puede lograr el aunamiento emocional repitiendo el nombre y dirección
de la persona. Después de eso, debe cerrar sus ojos físicos y tranquilamente
meditar en la Verdad.
El hombre, en el mundo de Realidad es perfecto, la enfermedad no es real. ¿Por qué
entonces el hombre manifiesta condiciones de enfermedad e infortunio? - Esto
surge como resultado de la voluntaria auto ceguera. Es semejante a la historia de
Adán y Eva, quienes vivían felices y hermosamente saludables en medio de la des-
nudez original en el jardín del Edén. Después de comer el fruto del árbol del
95
Conocimiento, confeccionaron prendas de vestir con las feas hojas de higuera y las
pusieron sobre sus cuerpos. Uno puede ocultar su forma propia verdadera,
cubriéndose con las hojas de sus propios pensamientos. En otras palabras, Adán (el
hombre) puede ponerse el vestido de la enfermedad o el infortunio. La razón para
que cosas tales como la desdicha o la enfermedad se presenten a manera de
vestido, es que el hombre se adhiere al error de Adán y Eva, de considerar que los
seres humanos están hechos de polvo (materia). Debido a que se piensa que el
hombre es material, surgen la contienda y la discordia; por esto, los filósofos hacen
pedazos esta ilusión desde el mismo principio.
Al tratar enfermedades que surgen de la acción de gérmenes, uno debe meditar del
modo siguiente:
“Dios es todo, en todo. Dios es Espíritu; lo que procede del espíritu es espiritual, aun
cuando parezca material, sólo es así en apariencia; su verdadera naturaleza es
espiritual. El hombre es espiritual, puesto que es espiritual, no puede ser invadido
por gérmenes. Las condiciones falsas simplemente reflejan las falsas condiciones
alojadas en la mente. La discordia y la lucha meramente se han manifestado en el
mundo de las tres dimensiones, poniéndose el ropaje de la falsa apariencia.
Yo,…………….. Ahora me he reconciliado con el Sr.……………………….…… (Repita el
nombre y diga palabras de gratitud). En mi mente se han desvanecido las condicio-
nes de discordia; de esta suerte, la falsa condición de ser invadido por gérmenes en
el mundo tridimensional, también se ha desvanecido. El mundo en que vivo es
perfectamente armónico. Yo soy un hijo de Dios, espiritual y eternamente
saludable. Yo ya me encuentro sano”.
96
CAPÍTULO SIETE
COMO ORAR
EL QUE VIGILA SU BOCA ESTÁ GUARDANDO SU ALMA. EL QUE ABRE CON

ANCHURA SUS LABIOS... ÉL TENDRÁ RUINA.
(Proverbios 13:3)
LA ORACIÓN YA ESTÁ CUMPLIDA
Con frecuencia se me pregunta cómo orar más efectivamente. He escrito

contestaciones a esta pregunta en muchas formas y en distintas ocasiones. Muchas
personas oran de modo correcto; pero a menudo tienen demasiada prisa en
obtener resultados. Si los resultados no aparecen inmediatamente, pierden la Fe y
se quejan de que su oración no fue contestada; de esta manera, aran sobre las
semillas de Fe que han plantado en el fértil suelo de la creatividad.
Debemos saber qué; la oración si es verdadera y sincera, ya se ha cumplido en el
mundo de la Realidad. La oración verdadera y sincera, se manifiesta a través de su
poder compulsivo, pues su objeto existe en el mundo de la Realidad. Aquél que
nunca ha visto ni fumado tabaco, no tendrá deseos de fumar; siguiendo esta línea
de pensamiento, comprendemos que; aquél que pide riqueza infinita o vida
infinita, es quien ya ha probado realmente la riqueza o la vida infinita (en esta o
en pasadas existencias). Quien es finito no puede imaginar ni desear lo infinito. Lo
finito y lo infinito pertenecen a diferentes categorías; el motivo por el cual el
hombre aparentemente finito, concibe y aspira al infinito, es que aloja dentro de sí
97
mismo al infinito, en alguna parte de su ser. La oración verdadera y sincera

despierta una acción compulsiva que conduce a su cumplimiento, pues su objeto
ya existe internamente; esto se asemeja al hecho de sembrar semillas; aunque no
puedan ser vistas con los ojos físicos, las flores y los frutos ya existen en las
semillas, sembramos porque sabemos que esto es un hecho.
EL REQUISITO PREVIO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE CUMPLA, ES LA
FE QUE DICE: “YO ORO PORQUE AQUELLO QUE PIDO YA HA SIDO CUMPLIDO”
(EM: Recuérdese: Creer para crear y decretar para concretar). Este es el principio
fundamental expresado en los pasajes bíblicos: “Tu padre sabe de qué cosas tienes
necesidad, antes de que se las pidas” y “todas las cosas que desees, cuando ores,
cree que las has recibido y las tendrás”.
LA VIDA ABSORBE SÓLO LO QUE ES ESENCIAL PARA SU DESARROLLO
Hemos comparado el resultado de la oración con el proceso del florecimiento, la
fructificación y la cosecha; y hemos comparado el acto de orar, con el acto de
plantar semillas. Dijimos que la razón por la cual el hombre ora es que sabe que su
objeto ya existe y comparamos esta Fe con la convicción humana de que la cosecha
ya existe dentro de las semillas. Sin embargo, ¿Cree usted que si siembra semillas
hoy, podrá levantar la cosecha mañana o digamos, dentro de una semana? - En el
mundo de la Realidad, el proceso total de la historia ya ha sido registrado e impreso
en un rollo de película; pero, para que este rollo se proyecte sobre la pantalla de
tiempo y espacio, es esencial un período de tiempo y un ordenado
desenvolvimiento de eventos en el espacio; por consiguiente, no debe pensar que
lo que pide orando, de inmediato se materializará ante sus ojos. ¡No, porque Dios
y también la Naturaleza, nunca están de prisa!. Dios no viola el arreglado
ordenamiento de los sucesos; ÉL retiene el proceso siguiente, hasta que el orden
se ha establecido en la situación presente. Antes que nada, la mente ha de estar
plenamente sintonizada (armonizada); las cosas buenas fluirán hacia su vida, en el
grado en que su mente se encuentre armonizada. Si los pensamientos de riqueza
98
material persisten, se obtendrá la riqueza; y si se persiste en pensamientos de

pobreza, éste será el resultado. Estos procesos evolutivos dependen de las
siguientes leyes: “Los pensamientos que la mente alberga se materializan en
formas concretas” y “lo semejante atrae a lo semejante” (EM: Una vez más,
“creer para crear y decretar para concretar”).
Sin embargo; hay veces que los pensamientos de abundancia material; no importa
cuánto se persista en ellos, por un tiempo no producen las condiciones de riqueza;
la razón se halla en la ley de evolución de la Vida, que dice: “La vida absorbe sólo
lo que es esencial para su crecimiento”. Del mismo modo que las plantas necesitan
nitrógeno, fósforo y potasio en cantidades y momentos diferentes, los seres
humanos también requieren distintas cantidades de varios ‘fertilizantes’ como la
riqueza y pobreza; circunstancias adversas y favorables; grado de salud, etc.
necesarios al hombre.
Aunque la gente piensa que la salud, la riqueza y la prosperidad son esenciales para
la felicidad, éstas pueden a veces ser dañinas desde el punto de vista del desarrollo
moral del Alma. La riqueza material y la prosperidad, pueden conducir a veces el
desarrollo de la arrogancia. Aun la buena salud puede ser causa de degeneración
moral, pues se dan casos auténticos en que el hombre no se hubiera vuelto un
licencioso desenfrenado, si hubiera tenido una constitución más débil; etc. Por
tanto, a menos que el desarrollo del Alma alcance una etapa conveniente, la
riqueza material y la buena fortuna pedidas y otorgadas por Dios, no se
manifiestan. Aquí descubrimos que opera la más alta ley del Amor de Dios. Aunque
un niño pida una espada, los padres no se la compraran, pues representa un
peligro; en lugar de eso, le comprarán algo que ofrezca mayor seguridad, como un
automóvil de Amor de Dios.
ARMONÍCESE USTED MISMO PARA RECIBIR BENDICIONES
Por consiguiente; si no nos armonizamos primero nosotros mismos, no podemos
recibir las más altas bendiciones. Jesús enseñó: “No deis lo santo a los perros, ni
99
echéis vuestras perlas delante de los cerdos”. Para que nos sean dadas perlas
provenientes de Dios, tenemos que cultivarnos y hacernos dignos de recibirlas.
Juan Bautista dijo: “Yo soy la voz que clama en el desierto; enderezad el camino del
Señor”. Él Señor es el Dios de Amor; Juan Bautista, el sabio asceta, hizo su aparición
a fin de poner a tono al hombre (sintonizarlo) con la llegada de Dios. Por esta razón
encontramos en la Verdad de la Vida, Volumen V: “El sufrimiento es necesario para
el progreso de la psique (Alma) del hombre, hasta que llega a cierto nivel de logro;
sin embargo, para quien ha alcanzado cierto nivel de logro, el sufrimiento ya no es
necesario”.
VIVIR EL "AHORA” ES LA FORMA DE DAR CUMPLIMIENTO A LA ORACIÓN
En el devenir de los acontecimientos, siempre hay un orden o secuencia. Aun
cuando quisiéramos ser llevados a la cima del Monte Fuji, no seríamos trasladados
de inmediato. Invariablemente tendríamos que ser llevados al pie de la montaña; y
una vez ahí, recibiríamos instrucciones para seguir adelante.
Si deseamos que nuestra oración se vea cumplida, hemos de aceptar con gratitud
el punto de partida que se nos ofrece y esforzarnos en actuar lo mejor que
podamos a partir de ese instante. No debe usted maldecir ni rechazar el punto de
partida que le es dado, diciendo: “Yo pedí ser llevado a la cima, no a un punto de
partida de bajo nivel como éste”. Usted tiene que aceptar, agradecido, ese punto de
partida, e iniciar el ascenso dando el primer paso. Si la oración falla en
proporcionarnos nuestro objetivo final, la razón es que no aceptamos el punto de
partida. En la Verdad de la Vida, Volumen IV, se afirma: “Vive el Ahora. No existe
otro tiempo que Ahora”. Vivir de acuerdo con los principios bosquejados en la
sección titulada “Vida Diaria”, de la cual hemos tomado la cita anterior; es la mejor
forma de esforzarse hacia el cumplimiento de la oración. A cada momento que le
sea dable, deberá usted llenarse de Amor, Alegría, Armonía, Coraje, Fe y
Esperanza en el futuro. Si usted dice que su oración no está siendo cumplida,
primero queremos preguntarle si llena usted, con Amor cada momento de su vida,
100
¿Lo llena usted con Alegría?, ¿Lo llena con Armonía, Coraje, Fe? ¿Se cuida de no
abandonar la Esperanza y se mantiene diligente y anheloso por ejecutar las ideas
que se le dan Ahora?. “Vivir el Ahora” es la forma fundamental de trabajar para
lograr el cumplimiento de la oración. Muchos olvidan esto y se quejan de que su
oración no se ha cumplido. Jesús dijo: “Considera los lirios del campo, cómo
crecen”; los lirios que florecen en silencio, viven cada momento de su vida y toman
su nutrición del suelo en que se hallan situados ahora.
EJECUTE CUALQUIER SUGERENCIA QUE LE SEA DADA EN ORACIÓN
“Gocemos el fruto de la oración. No podremos regocijarnos hasta que los resultados
aparezcan”. Una actitud de tal naturaleza no producirá buenos resultados; tenemos
que regocijarnos Ahora. Si sentimos una viva alegría Ahora, encontraremos que
otros eventos, jubilosos eventos se desenvolverán. Además, debemos ser
cuidadosos y emplear procedimientos adecuados en nuestras actividades; no
debemos esparcir nuestra energía mental en muchas cosas a la vez; tenemos que
hacer primero las primeras cosas y luego el resto, de un modo sistemático.
Debemos escalar montañas, empezando por abajo, dando cada vez un solo paso,
los paisajes hermosos no sólo se encuentran en la cima. Los escenarios que hay al
pie de la montaña y a lo largo de la ascensión, son hermosos también. Cuando la
mente abre sus puertas, un paraíso se despliega. Las sugerencias e indicaciones
que se obtienen durante la oración deben ser puestas inmediatamente en
práctica. Si usted no pone en práctica las sugerencias e indicaciones dadas por Dios
a través de la oración (PD.: Se refiere a nuestro Dios interior, a nuestra Presencia
Yo Soy o Mónada o Santo Cristo propio y demás denominaciones), más tarde se
presentará una tendencia en que no vendrán más sugerencias, no importa lo mucho
que ore usted. Y nuevamente, las ideas que se le dan en oración podrán ser buenas
si se aplican de inmediato, pero dañinas si se aplican diez minutos más tarde. La
sugerencia que le indica ‘cruce ahora’, podrá llevarlo a sitio seguro si la ejecuta de
inmediato; pero, sí cruza diez minutos más tarde, podría suceder que fuera usted
101
arrollado por una locomotora. Orar y vivir el AHORA, constituyen una unidad: si
viola usted este principio, pueden producirse resultados adversos.
TODA PALABRA ES PALABRA DE ORACIÓN
En cierto sentido, todas las palabras son palabras de oración; es erróneo pensar que
la oración siempre ha de hacerse de rodillas, con las manos juntas o en un
ceremonial. Jesús dijo: “Toda palabra ociosa que digan los hombres, de ella darán
cuenta en el día del juicio”. En realidad, muchas personas oyen, leen y dicen
palabras nefastas a su elección; cuando el día del juicio se presenta, el valor de la
palabra queda determinado por su materialización y nada se pierde en el proceso
de la manifestación. Jesús dijo: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no
pasarán y también añadió: “Las palabras que digo a ustedes, son espíritu y son
vida”, con el fin de enseñarnos el poder que tienen las palabras de actualizarse. Las
palabras que decimos, las palabras que oímos, no sólo producen vibraciones en
nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas vibratorias a través del éter y se
propagan por el universo entero y van a influenciar la mente de otros y hasta el
mismo misterioso poder que yace tras la constitución de la materia. Las palabras
atraen lo que es similar a ellas y repelen lo que es diferente. Los problemas más
urgentes al discutir los métodos de oración, pueden plantearse en forma de
interrogantes: ¿De qué habla usted todos los días?, ¿Habla usted mal de otros?,
¿Habla bondadosamente de otros?, ¿Es usted pesimista?, ¿Es optimista?, ¿Habla
usted de temas vulgares?, ¿Habla de la abundancia del dinero?, etc. Las
contestaciones a estas preguntas determinarán el curso de su ambiente y destino;
puesto que el hombre cosecha el fruto de las palabras que expresa, debemos
decir que las palabras son oraciones auténticamente reales. Las palabras que
critican a otros agudamente, no sólo perjudican la vida de otras personas, sino
también nuestra propia vida y nuestra propia salud; en cambio, las palabras de
Amor que suavizan la emoción de otros, no sólo hacen a otros afortunados, sino
aumentan la salud y la buena fortuna de nosotros mismos.
102
DÉ USTED ANTES DE PEDIR

Otra razón por la cual la oración no es contestada, es el pedir sin dar. Usted debe
comprender que este mundo se halla controlado por la ley de causa y efecto; los
resultados no se manifiestan a la gente que trata de conseguirlos orando
únicamente, basándose en el razonamiento de que es menos costoso cerrar los ojos
y hablar entre dientes, que hacer un donativo o realizar un esfuerzo práctico. Es
simple, si Ud. No da, no recibirá. La mente que no da de sí misma, es una mente
avara, por eso; una mente miserable atrae a otras mentes tacañas. Siendo así las
cosas, el poseedor de tal mente nunca puede recibir generosamente.
En el proceso de dar a luz la riqueza, existe tanto el principio paterno como el
materno. Aquél que solamente ora pidiendo abundancia económica sin dar nada,
carece del principio paterno; no permite que la esperma de la abundancia material
penetre al útero de la buena madre Tierra; por consiguiente, no importa cuántos
intentos haga el principio materno, será imposible que la riqueza aparezca. Seicho-
No-Ie, ha podido presenciar su actual etapa de desarrollo, porque despertó en la
mente el impulso de dar. Primero obtuve fondos trabajando en una oficina y
distribuí gratuitamente ejemplares de nuestra revista durante los primeros tres
años, sin pensar en recibir utilidades por nuestra inversión; aun en la actualidad, las
gratificaciones derivadas de mis conferencias son donadas enteramente al fondo de
trabajo misional. Mis regalías editoriales de la Verdad de la Vida y de la serie
titulada la Verdad, son donadas en su totalidad a la Fundación de Servicios Sociales
de Seicho-No-Ie, una organización que fomenta el bienestar de niños huérfanos de
guerra. Debido a que deseamos dar generosamente, encontramos que nuestras
actividades se desarrollan en medio de la abundancia; siempre he puesto en
práctica el principio de dar, en relación con nuestros miembros. Parece que esta
actitud ha hecho sentir a algunos de ellos que Seicho-No-Ie es una organización que
da y que sus miembros pueden esperar el recibir. Sin embargo; el hombre cosecha
sólo en la medida en que siembra; si un agricultor no toma la décima parte de su
103
cosecha y la devuelve a la buena Tierra (lo cual es el proceso creativo de Dios),

tendrá que morirse de hambre cuando se acabe la presente cosecha. Por esto, Buda
dijo: “Durante una hambruna salgan ustedes y pidan todavía más a la gente, para
los donativos religiosos a los pobres”. La razón de que una persona sufra una
carestía, es que no dio lo que debió haber dado al recibir su cosecha. Los sacerdotes
eran instruidos para salir a pedir, de modo que esa gente pudiera sembrar las
semillas que les traerían futuras bendiciones del cielo. El Buda no pedía porque
fuera pobre; nació como príncipe de la corona en la nación Moghada y hubiera
podido vivir una vida rica en bienes materiales. Si pedía donativos para la gente
pobre, era porque quería que los donadores acumularan un buen karma. El mundo
está controlado por leyes: sin dar, no se puede recibir. El dar constituye la esencia
de la verdadera oración.
LA ARMONÍA ES EL PRERREQUISITO FUNDAMENTAL PARA QUE LA ORACIÓN SE
CUMPLA
Otro importante punto es desechar la mente qué critica, que juzga y culpa a otra
gente; y sintonizar (armonizar) las ondas mentales con el Amor de Dios que
siempre perdona. Este es un importantísimo prerrequisito cuando se procura el
cumplimiento de la oración. Jesús dijo, en el Sermón de la Montaña: “Por tanto, si
traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti,
deja allí tu ofrenda delante del altar y anda; reconcíliate primero con tu hermano y
entonces ven y presenta tu ofrenda. Ponte de acuerdo con tu adversario pronto,
mientras estás con él en el camino”. Jesús enseñó que es necesario buscar la
reconciliación antes de presentarse ante el altar de Dios. En el Volumen IV de la
Verdad de la Vida (sección titulada “Vida Diaria”), encontramos la siguiente
enseñanza para obtener la reconciliación con una persona que se odia. Hay muchos
testimonios dados por personas que siguieron estas instrucciones y obtuvieron una
completa reconciliación; entre padre e hijo, entre esposa y suegra, entre amigos
que se habían enemistado:
104
“Si hay una persona a quien usted odie, debe sentarse durante cinco minutos cada
mañana y cada noche a practicar el Shinsokan. Tan pronto como haya alcanzado un
estado de unidad emocional con Dios, repita para usted lo siguiente:
“Yo soy un hijo de Dios,
el Amor llena mi corazón.
Yo no le odio; yo lo amo.
El Amor induce más Amor; por tanto,
Él (ella) tampoco puede hacer otra cosa que amarme.
La divinidad que mora en él (ella),
yo lo adoro cada día en esta forma”.
Lleve a cabo esta práctica encerrado en un cuarto, meditando con esta claridad y
juntando sus manos en real veneración. Visualícese usted mismo amando
verdaderamente a la persona que odia y continúe esta práctica hasta que llegue a
amarla efectivamente.
Reconciliarse uno mismo con una persona odiada, es requisito indispensable para
lograr que la oración se cumpla.
Otro importante prerrequisito es eliminar todo sentimiento de culpa o de auto
castigo; pero esto lo abordaremos en el siguiente capítulo.
105
CAPÍTULO OCHO
UNO MISMO PRODUCE SU INFORTUNIO
MUCHOS ENFERMOS NO DESEAN ALIVIARSE
Entre los libros que he leído últimamente, se cuenta Man Against Himself (El
Hombre contra Si Mismo), del Dr. Karl A. Menninger; una obra muy interesante, que
parece coincidir con mis teorías relativas a los fenómenos de la vida. En la página 5,
dice:
“El médico descubre que los enfermos, con frecuencia no quieren mejorar en la
medida en que pretenden. Descubre que los solícitos parientes que visitan mucho a
los enfermos, con frecuencia tampoco quieren que se alivien; descubre que sus
esfuerzos son combatidos no sólo por la naturaleza, las bacterias y las toxinas, sino
también por un perverso duendecillo que hay en el mismo enfermo. Un viejo
profesor mío expresó una vez que, el médico debe dedicar la mayor parte de sus
esfuerzos a impedir que los parientes maten al enfermo y luego confiar en Dios - y
ocasionalmente, en el cirujano -; pero, el médico hábil hace más que esto en
realidad, no sólo mantiene alejados a los parientes, sino trata de impedir que el
enfermo realice cosas que favorecen la enfermedad, en lugar de la recuperación”.
(Man Against Himself, copyright 1938).
En el párrafo anterior, la afirmación “ocasionalmente, en el cirujano”, es un
apéndice innecesario, pues los cirujanos frecuentemente son gente con fuertes
impulsos destructivos, gente que disfruta con la vista de la sangre (¿?). El mismo Dr.
106
Menninger señala que hay personas, quienes “Frecuentemente exigen y logran la

mutilación, en forma de operaciones quirúrgicas” (Pág. 234). En un caso citado por
el Dr. Menninger, un paciente tonto se mutila rascándose un grano de la nariz y
luego acude a un dermatólogo a que le abra las glándulas sebáceas obstruidas; el
Dr. Menninger describe el caso con las siguientes palabras:
“… haciendo varios agujeros en ella, en lugar de uno. Un mes después, también
desarrolló una afección en los dientes y le fueron extraídas varias piezas; luego
regresó con su dentista e hizo que le extrajera otro diente: no aquél que le causaba
dolor, sino uno sano” (Pág. 247). El Dr. Menninger, no explica por qué el dentista,
un tipo de cirujano, extrajo un diente en perfectas condiciones. Cuando el deseo de
auto mutilación existe en la mente subconsciente, uno elige una persona deseosa
de efectuar tal mutilación y voluntariamente se pone en sus manos. Puesto que
quien abrigue deseos de mutilarse a sí mismo, escogerá un médico que
diagnostique, opere y aplique tratamiento erróneamente, será mejor “dejar todo en
manos de Dios”.
El Dr. Menninger, al comentar el caso, dice que el hombre creó numerosos hoyos en
sí mismo porque tenía un deseo de identificarse con el sexo femenino; expresaba
simbólicamente su deseo en la forma siguiente: “Deseo ser como ellas son; esto es,
quiero ser hembra en lugar de hombre”. Simultáneamente, el enfermo se hallaba
motivado por un factor emocional: “un sentimiento de culpa, relacionado con su
padre, quien le había dejado gran cantidad de dinero...”. Y; “por tomar algo del
padre, a lo cual no tenía derecho, la conciencia moral demanda que la ley del talión
se aplique y sea uno igualmente privado de algo” (Pág. 247).
¿SE TRATA DE UNA "VENGANZA” O DE UN ESFUERZO BIEN INTENCIONADO DE LA
DIVINIDAD INTERIOR?
La oración: “la conciencia moral exige que la ley del talión se aplique...”; es una
interesante expresión. Sin embargo, siento que el adjetivo “talión” es innecesario,
como expliqué al final del libro el Misterio de la Vida, la conciencia moral o
107
"Divinidad interior”, trata de situar a la persona en la senda adecuada del

crecimiento espiritual; mediante varios esfuerzos desde adentro, procura hacer
que la persona reflexione sobre su vida emocional. En sus esfuerzos no existe
ninguna intención maligna de tomar desquite, debemos entender que son esfuerzos
bien intencionados; que son "esfuerzos para guiar desde adentro”.
¿POR QUÉ EL HOMBRE TRATA DE DESTRUIRSE A SI MISMO?
Al contestar las preguntas de porqué un hombre no desea aliviarse de la
enfermedad y por qué abriga deseos autodestructivos, tales como hacerse agujeros
en sí mismo, el Dr. Menninger acepta como explicación la hipótesis del Dr. Freíd,
que dice que, el hombre tiene un instinto de vida y un instinto de muerte. Las llama
“las tendencias constructiva y destructiva de la personalidad”; y estas dos fuerzas,
el instinto de vida y el instinto de muerte, según Menninger “se hallan en conflicto e
interacción constantes” (Pág. 5).
Sin embargo, yo creo que la vida posee sólo instinto de vida y no posee cosa alguna
como instinto de muerte; el llamado “instinto de muerte” es simplemente la
indicación dada desde adentro, para dirigir la vida de la persona por un camino de
crecimiento espiritual adecuado. Si los actos de autodestrucción se originasen en un
instinto de muerte, no habría necesidad de añadir ninguna otra explicación, para
describir esta tendencia, que llamarla instinto. El Dr. Menninger se refiere por una
parte, al instinto de muerte y por otra, habla del castigo que se origina en un
sentimiento de culpa. Si una persona despierta a la Verdad de que los seres huma-
nos son hijos de Dios y como consecuencia, desea eliminar cualquier distorsión del
instinto de vida, no quedará nada que pueda describirse como instinto de muerte.
A continuación relato un caso con el cual estoy familiarizado. Me referiré al
enfermo como ‘A’. Este paciente tenía una esposa muy sincera y bondadosa; a
pesar de esto, no cambiaba sus hábitos de promiscuidad, siempre que podía tenía
relaciones sexuales con distintas mujeres y por decirlo así, hacía agujeros en ellas en
el sentido físico. La actitud gentil y Amorosa de la esposa no cambiaba y “A”, a
108
sentirse culpable en relación con ella. Un día salió de casa con 150 yenes (una suma
considerable de dinero en los días anteriores a la guerra), con la intención de
comprarle a su esposa un costoso chal de seda. Pero, en camino a la tienda, fue
desviado de su intención por una mujer y gastó la mayor parte del dinero que
llevaba. Al salir de casa ese día, había prometido a su esposa llevarle una gran
sorpresa; sintió entonces que debía llegar a casa con algo presentable. Al regreso se
detuvo ante los escaparates de cierta tienda de departamentos. En esos días, uno
podía adquirir un chal de viscosa, bellamente decorado, por catorce o quince yenes.
"A", vio un chal de esos en el escaparate, la etiqueta mostraba un número 14, es
decir, catorce yenes; pensó que si añadía un cero y ponía un punto decimal después
de la tercera cifra, el precio que mostraría la etiqueta sería exactamente ciento
cuarenta yenes; se dijo que si el chal hubiera sido de seda legítima, valdría en
verdad 140 yenes. Pagó catorce yenes, cambió la etiqueta y presentó el chal a su
gentil y honorable esposa. La honrada mujer no dudó que el chal estuviera hecho de
seda, puesto que su esposo dijo que había costado 140 yenes, precio marcado
también en la etiqueta. Ella pensó que la apariencia lustrosa del chal se debía a que
estaba hecho de seda pura. Para asistir a alguna ceremonia o en alguna ocasión
formal, dejaba sus otros chales de seda real y se ponía el chal especial de viscosa;
siempre que esto ocurría, “A” se sentía muy culpable de todo. “A”; empezó a sentir
un dolor en su brazo derecho, que se le diagnosticó como un serio caso de caries. La
tuberculosis del hueso empeoró progresivamente y se desarrolló en osteomielitis
tuberculosa; pronto, el brazo se pudrió y se abrió en diez lugares, la articulación se
anquilosó y no podía doblar el brazo, los dedos se le pusieron tiesos como los de un
enfermo de artritis. La condición de “A” empeoró hasta que finalmente, el médico
dijo que su vida estaba en peligro; había enflaquecido completamente y no sentía
ningún apetito; y no sólo eso, sino que sentía deseos de vomitar con sólo pensar en
la comida; el médico declaró que “A” podría salvarse si recobraba el apetito. Su
dócil esposa se sentó a un lado de la cama y vio al enjuto marido con ojos llenos de
109
amorosas lágrimas.
“Tengo una súplica muy especial que me gustaría hacerte”, dijo - “¿Qué clase de
súplica?.
“No puedo decírtela, a menos que me prometas hacer lo que te pida. Por favor,
prométeme que accederás, ya que sólo una vez en la vida te he pedido algo” - “Sí,
te lo prometo”.
“¿De veras?, ¿De veras lo prometes?” - “Sí, lo prometo”.
“Entonces ¿quieres comer sólo un tazón de chazuke (arroz cocido y remojado en té
japonés un poco caliente), junto con unos platillos simples?”.
“¿Qué?, ¿Es eso todo lo que tienes que pedir? - Bueno, tú sabes que simplemente
no puedo comer, aunque me gustaría mucho hacerlo”.
“Pero tú me prometiste hacer lo que yo te pidiera. Por favor, todo lo que te pido es
que comas un tazón; si lo haces, te salvarás. El doctor dijo que estarás salvado si
recuperas el apetito”.
“A”, sintió un temblor interior cuando escuchó la sollozante voz de su esposa; en su
mente subconsciente él había sido aguijoneado por sus sentimientos de
culpabilidad y había decidido castigarse con la muerte, había perdido el apetito y la
voluntad de vivir. Pero, al escuchar la voz de su esposa, ahora resolvió que quería
vivir; vivir por Amor a su mujer, la voluntad de vivir y de ayudar a su esposa a ser
feliz se despertó en su corazón.
“A”, comió el arroz que su esposa le dio, con su macilenta y mustia condición;
aunque había sentido náusea de sólo pensar en el alimento, encontró que su
apetito había vuelto; la taza de arroz resultó indescriptiblemente deliciosa. “A”
recuperó la salud. Un amigo le informó de Seicho-No-Ie y lo invitó a leer la Verdad
de la Vida; el cuerpo era en verdad, un reflejo de la mente, los varios hoyos de su
carne en su brazo derecho (el lado derecho simboliza el principio femenino) y la
secreción del repulsivo fluido de estos hoyos, simbolizaban sus repulsivos y lascivas
costumbres. La osteomielitis tuberculosa es ciertamente, un resultado de la
110
actividad de los gérmenes de la tuberculosis, desde el punto de vista de la

observación externa. No obstante, los gérmenes de la tuberculosis se encuentran
casi en todas partes y la mayoría de la gente está en contacto con estos gérmenes.
La pregunta, que debemos hacer es porqué hay gente que estando en contacto con
ellos, no desarrolla la tuberculosis y por qué hay gente que sí. ¿Por qué hay gente,
como “A” que desarrolla un serio caso de tuberculosis y a pesar de esto, se
recupera? (“A” leyó la Verdad de la Vida, descubrió que el hombre es un hijo de
Dios; percibió con plenitud que él era por naturaleza original, puro e inmaculado y
perdió su deseo de auto castigo. Las punturas del brazo sanaron, la forma curvada
del brazo se corrigió. Durante el incidente con China, se alistó en el servicio de
guerra y entró en acción en Shang Hi y la provincia de Han Chou. Aun tratándose de
enfermedades surgidas de la acción bacteriana, el Dr. Menninger no atribuye su
causa sólo a factores externos; explica que cuando la mente subconsciente
disminuye la resistencia del cuerpo, por el deseo de auto castigo, los gérmenes se
ven estimulados a florecer y a crear las condiciones de enfermedad.
De esta manera, hasta las enfermedades que surgen de la acción bacterial son
resultado de los esfuerzos de auto castigarse y auto mutilarse; pero el destino del
hombre no lo deciden fuerzas externas. El hombre debilita su propia resistencia a
los gérmenes y además, elige por inclinación y orientación interna, los médicos que
han de dañarlo accidentalmente. El Dr. Menninger dice que los enfermos que
suelen buscar el ser intervenidos quirúrgicamente, se hallan motivados por el deseo
de autodestrucción (Pág. 231, Capítulo 2 Auto mutilaciones).
La causa de la autodestrucción y la auto mutilación no es el instinto de muerte del
que habla Freud. Detrás de lo que parece ser el instinto de muerte, está el deseo de
purificar el Alma, infligiendo un castigo al pecado.
EL AUTOCASTIGO COMO EXPIACIÓN DEL PECADO
El Dr. Menninger también aborda la auto mutilación causada por ideas de pecado.
En el Volumen VI de la Verdad de la Vida, mencioné que la estigmatización
111
manifestada en la carne de San Francisco y de Teresa Neumann, aparecía merced a

los esfuerzos del subconsciente de castigar la carne para expiar el pecado y lograr la
elevación espiritual. El Dr. Menninger también declara, en Man Against Himself (El
Hombre contra Sí Mismo): “Los mismos santos decían que eran pecadores y que su
sufrimiento era una expiación; pero uno se inclina a descartar estas solemnes
declaraciones, como evidencias de conciencias morales excesivamente sensibles,
más que como prueba de culpabilidad, olvidando que la necesidad de castigo no se
asocia necesariamente con crímenes atroces y enormes pecados. Los esfuerzos
extraordinarios por arrojar el dolor y la ignominia sobre uno mismo, son evidencia
prima facie de que el individuo sufre de sentimientos de culpabilidad y busca el
castigo para aliviarlos. La mayoría de las personas no reconocen que la conciencia
moral individual promedio no corresponde en sus estándares al mundo de la rea-
lidad, siendo mucho más rígida y menos obediente a la razón. En el reino del
inconsciente, las fantasías criminales se cargan tanto de culpa, como los crímenes
reales y deben ser castigados. Aun los impulsos instintivos inocentes en sí mismos,
pueden ser fuente de agonías de remordimiento” (Págs. 119-120).
Sin tomar en cuenta de dónde pueda surgir el sentimiento de culpa, en el hombre,
mientras exista el sentimiento de culpabilidad, ya sea en la mente subconsciente o
la consciente, el hombre tenderá a pensar que debe padecer cierta clase de
sufrimiento para poder pagar por el pecado y desterrarlo. Esta común convicción de
la humanidad, por una parte crea el sistema penal con su penitenciaría, sus trabajos
forzados y su pena capital; y por otra, confina al hombre a su cama o al sanatorio, lo
fuerza a someterse a dolorosas operaciones y por último a morir a causa de la
enfermedad producida por él mismo. El Dr. Menninger cita un interesante caso en
la sección titulada “Auto mutilación”. A continuación; doy un resumen de sus
aspectos esenciales (Consulte las páginas 231-232).
SI ODIA A OTROS, SE DAÑA USTED MISMO
Un director de escuela secundaria, con treinta años de edad, desarrolló una severa
112
depresión y fue internado en un hospital. Se hallaba ofendido con su madre, a quien

declaraba exenta de simpatía para con él. Su enfermedad se desarrolló a partir de
sentimientos de no desear vivir con su madre y no desear ver su cara; los sentimien-
tos agresivos dirigidos sobre otros, se reflejan de regreso sobre uno mismo y se
vuelven sentimientos de agresión contra uno mismo. Este mismo punto fue
señalado por Gautama Buda, en sus palabras de instrucción dadas al venerable
Ananda:
“Si llevaras tú un regalo a un hombre y él no lo aceptara ¿A quién pertenecería el
regalo?” - “Maestro; el regalo debe regresar al donador”.
“Así es. Si tú odias a una persona y ella no acepta el odio, éste debe regresar a
dañarte a ti”.
El director de la escuela secundaria que odiaba a su madre, recibió el odio
(sentimiento de agresividad), el cual regresó al odiador. Desarrolló una enfermedad
y entró a un hospital para escapar de la madre a quien odiaba. Muchos pacientes
hospitalizados no desean aliviarse porque en primer lugar, han entrado al hospital
por el deseo de escapar de circunstancias indeseables; no obstante, por motivos
económicos, la madre sacó a la fuerza del hospital a su hijo. Como su deseo de
escapar se vio frustrado, el hijo llegó a odiar más todavía a su madre (una mujer). La
madre era una mujer de vigorosa personalidad y como él fue criado desde la niñez
bajo la dominante influencia de ella, no podía tomar venganza directa sobre la
madre. Por consiguiente, mató a su propia hija de un año con un martillo, también
un miembro del sexo femenino, Lo hizo, apoyándose en la plausible excusa de que
“no quería que su hija sufriera la misma clase de miseria que él había sufrido”. Las
excusas plausibles son en realidad cubiertas de razones más profundas y los
psicoanalistas las llaman racionalizaciones. (Consulte usted mi libro Análisis de la
Naturaleza Humana). Como resultado de ese desenvolvimiento de eventos, se le
internó en un hospital para enfermos mentales. Aguijoneado por el pensamiento de
que aquél que mata a otro debe ser muerto también, intentó suicidarse muchas
113
veces, pero fue descubierto a tiempo en todas las ocasiones. Finalmente, logró
introducir precipitadamente un brazo en una máquina, en tal forma que hubo de
serle amputado. En lugar de matarse, expió el pecado mediante un suicidio parcial:
la amputación del brazo derecho que mató a la niñita. Habiéndose percatado de
que había pagado su pecado, se recobró rápidamente de la enfermedad mental. El
Dr. Menninger comenta:
“Cuál de los dos objetos externos era más inmediato, la madre o la niña; es
realmente de segunda importancia aquí. Lo que vemos claramente es que este
sujeto odiaba a alguien con tal intensidad, que cometió un asesinato por el cual
ofreció luego un sacrificio, mutilándose a sí mismo. En su pensamiento y
sentimiento inconscientes, su madre, su hija y él, se hallaban parcialmente
identificados. Si mató a su hija para castigar a su madre, también se mutiló el brazo
para auto castigarse” (Pág. 233).
Si uno odia a otro, el odio regresa para dañar a quien sintió el odio. Decimos que
“retorna al odiador”, pero de hecho, el odio no va hasta la persona odiada en un
viaje de ida y vuelta. Lo que ocurre es simplemente que, el odio no armoniza con la
naturaleza real del Yo y el auto castigo se efectúa como resultado de tal
inarmonía. Muchos enfermos, a pesar de no cortarse los brazos, se castigan infli-
giéndose lastimaduras por odiar a otros. Por esta razón, Cristo enseñó: “No.
juzguéis, para que no seáis juzgados”; “Cualquiera que se enoje contra su hermano,
será culpable de juicio”; y “Por tanto, si traes tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de
que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y anda,
reconcíliate primero con tu hermano y entonces ven y presenta tu ofrenda”.
Qué lugar elige el inconsciente con el fin de infligir una herida; no es importante
según el Dr. Menninger, pero en realidad es sumamente importante para
comprender al inconsciente en su esfuerzo por inducir la reflexión. Cuando el
objeto del odio pertenece al sexo femenino, el auto castigo usualmente ocurre en
el lado derecho del cuerpo y si pertenece al sexo masculino, usualmente ocurre en
114
el lado izquierdo del cuerpo. En este caso, el enfermo amputó su brazo derecho,
puesto que el objeto del odio era una persona del sexo femenino; la amputación del
brazo tuvo una significación dual: de auto castigo y de venganza; al cortar el brazo
derecho, símbolo de la mujer odiada.
¿SE TRATA DE AUTOCASTIGO O DE LA LEY DE LA MENTE?
El auto castigo llevado a cabo por el inconsciente, suena algo paradójico; el castigo
se lleva a cabo cuando hay intención de castigar y es difícil decir: “Me castigué a mí
mismo inconscientemente”. Así, pues, aun cuando en Seicho-No-Ie hablamos de
auto castigo, en general nos referimos a la Ley de la mente. Con excepción de los
grandes hombres religiosos, como San Francisco; generalmente no existe la
intención de infligirse uno mismo un castigo, puesto que existe la voluntad de
defensa del Yo; uno tiende a odiar a las personas que se propasan o dominan, el
odio viola la Ley de la mente y conduce al perjuicio de quien odia.
En la Prefectura de Yamaguchi había una muchacha de veinte años. A la edad de
diecisiete, la rodilla derecha se le infectó con gérmenes de tuberculosis. Fue
operada dos veces para extirpar el área infectada del hueso. Tras la segunda
operación ya no pudo doblar la pierna. Después de la operación se le quitó el dolor;
pero un año más tarde le volvió, y la rodilla se le hinchó. El cirujano dijo que la
rodilla se hallaba tan infectada, que era preciso amputar la pierna por encima de la
rótula. Cuando la chica pensó en que las dos operaciones previas habían fallado y
recordó la insoportable sensación de dolor producida por la aserradura del hueso,
no pudo decidirse a ser operada. Entonces, fue presentada al Sr. Kakujiro
Matsunaga, uno de nuestros ministros de la Prefectura de Yamaguchi. El Sr.
Matsunaga dijo a la joven: “La pierna derecha simboliza el sexo femenino, las
articulaciones simbolizan la relación entre personas. Puesto que el dolor se
presenta en la rodilla, supongo que tú odias a alguna mujer o alguna muchacha.
Perdona a esa mujer y te curarás”. Las palabras dichas pusieron al descubierto el
problema que había confrontado la muchacha; odiaba a la esposa de un hermano
115
mayor, hasta el punto de querer matarla. Sin embargo, ella no podía poner en prác-
tica el deseo de matar, al cortarse la rodilla derecha, símbolo de su cuñada,
materializaba su deseo de matar. Aquí no tenemos al auto castigo como indicación
de la Ley de la mente; la enfermedad, símbolo de las condiciones mentales,
apareció en un área que simbolizaba el objeto de su emoción de odio.
La muchacha escuchó las instrucciones del Sr. Matsunaga, perdonó a su cuñada,
logró la reconciliación y despertó en ella sentimientos de gratitud. Los síntomas de
la artritis tuberculosa desaparecieron y la articulación que se hallaba anquilosada,
empezó a doblarse muy fácilmente. El odio es una emoción que ata (constriñe); esta
emoción que ata, al reflejarse de regreso al Yo, dejó a la rodilla sin posibilidad de
flexionarse. Cuando la muchacha decidió perdonar, la atadura se soltó y la rodilla
empezó a moverse libremente una vez más.
SUICIDIO ORGÁNICO
De la obra del Dr. Menninger, Man Against Himself (El Hombre contra Sí Mismo), la
sección de mayor valor para los terapistas mentales y los consejeros religiosos es la
titulada: “Suicidio orgánico”. Como podemos ver en el caso citado, los seres
humanos tienden a castigarse por condiciones emocionales irregulares,
lastimándose aquella parte del cuerpo que corresponde simbólicamente al objeto
causante de la perturbación emocional. Ahora examináremos este punto en
relación con los órganos internos del cuerpo.
En la Verdad de la Vida mencioné que las enfermedades tienden a focalizarse de
manera distinta en diferentes individuos. Hay personas con intestinos en perfectas
condiciones, que sufren desórdenes en otros órganos internos; hay gente con
buenos órganos internos a excepción del corazón, que marcha mal; hay individuos
que disfrutan de buena salud, pero padecen de rinitis crónica; hay personas que
generalmente disfrutan de buena salud, pero sufren ataques ocasionales de
reumatismo, etc. Las enfermedades reflejan al paciente y es por esto que se curan
cambiando la inclinación mental del enfermo.
116
El Dr. Menninger escribe en forma análoga. Cito uno de sus párrafos: “El estudio de
la personalidad muestra con frecuencia, que la enfermedad ‘orgánica’ es sólo una
parte de la enfermedad total de la personalidad y encaja en un patrón que parece
tener el propósito definido de auto destrucción” (Pág. 356-357).
Dice: “Tomemos, por ejemplo, ese bien conocido tipo de destrucción orgánica local,
conocido como forúnculo. Como médicos, hemos sido educados para pensar en la
enfermedad, en términos de física y química; por consiguiente, si un paciente se nos
presenta con un divieso (forúnculo) en el cuello, pensamos en toda la suerte de
cosas que hemos aprendido durante la investigación y la experiencia. Pensamos en
la flora bacteriana, las complicaciones mecánicas, la concentración de azúcar en la
sangre; pensamos en la participación de las fuerzas químicas de inmunidad y
resistencia, reflexionamos sobre los leucocitos, los antígenos, la concentración de
iones de hidrógeno en la sangre; consideramos la dilatación de la piel, la fiebre, el
dolor y el mejor momento y método para curarlo. Pero me arriesgo a decir qué los
sentimientos, deseos o frustraciones de la persona cuyo cuello sufre el divieso,
nunca entran en nuestra mente (como médicos) para una consideración práctica.
Nadie, supongo yo; creerá seriamente (sin estudio previo) que existe una
“psicología del forúnculo’, ni que los factores emocionales contribuyen a su
aparición. Sin embargo, un ejemplo concreto demuestra que esto es posible” (Pág.
358).
A continuación, el Dr. Menninger cita un caso auténtico:
"En cierta ocasión fui consultado por una inteligente joven casada, angustiada por
su incapacidad de hacerse agradable a los numerosos parientes del esposo. Había
logrado merced a un gran esfuerzo, ocultar sus sentimientos a la vista de ellos; pero
aparentemente, sólo mediante un proceso de volver contra sí misma toda la
hostilidad que ellos le despertaban. Tres años antes, cuando su suegra había ido a
visitarla, había desarrollado una erupción de horribles diviesos que resistían todo
tratamiento, pero que desapareció inmediatamente después de que la suegra
117
regresó a su casa. Precisamente lo mismo, ocurrió varias veces después: “¡Siempre

que alguno de los miembros de la familia venía a quedarse con nosotros, al
momento tenía yo un divieso!”. Un poco antes de consultarme, al prepararse para
recibir a su suegra, había desarrollado (¿en lugar de los forúnculos?) un ‘colapso
nervioso’, acompañado de severa ciática que duró dos meses y medio” (Pág. 358).
Después de citar este caso, el Dr. Menninger argumenta:
“¿Qué significan estos fenómenos?. Uno puede ignorarlos o decir que no significan
nada; pero eso es una evasión; podemos decir que no sabemos lo que significan, lo
cual constituye un laudable agnosticismo (*) científico; pero esto no excluye el
intento de examinar lo que podrían significar. Por supuesto, podrían explicarse
como coincidencias o como simulación de enfermedades, pero estas explicaciones
parecerán menos aceptables en vista de la frecuencia relativa del fenómeno (No
quiero decir por supuesto, que los diviesos sean frecuentemente producidos por las
suegras; lo que quiero decir es que, tanto en la literatura médica como en nuestra
diaria experiencia, vemos frecuentemente a la enfermedad física significativamente
conectada con eventos y situaciones cargados de emoción: La taquígrafa, cuya
erupción facial desaparece cuando su detestable patrón sale de vacaciones; el
estudiante universitario, cuyo dolor de cabeza se inicia siempre en la cátedra de un
severo profesor; el abogado, que desarrolla dolores insoportables en el brazo
derecho siempre que se sienta a la izquierda de su socio principal; el pianista
concertista, que ve obstaculizada su carrera por un ataque de sudor profuso en las
manos, precisamente antes de cada concierto y en ningún otro momento. Esta lista
podría extenderse indefinidamente, basada en la experiencia de cualquier médico
observador. Pero los diviesos pueden ser vistos y sentidos, por lo que este ejemplo
nos sirve satisfactoriamente)” (Pág. 358-359).
(*) AGNOSTICISMO:
Doctrina que declara inaccesible al entendimiento humano toda noción de lo absoluto.
118
El Dr. Menninger describe la causalidad psicológica:

1. Los impulsos relacionados con la expresión de inexpresable sentimiento
de hostilidad contra alguien o algo, en el ambiente.
2. Los impulsos relacionados con el auto castigo, en respuesta al sentido de
culpa que tal hostilidad engendra... (Pág. 359).
El Dr. Menninger toca como hipótesis un factor adicional, pero yo omito su
discusión. De acuerdo con el psicoanálisis de Seicho-No-Ie, los forúnculos y las
hinchazones son invariablemente simbólicos de las condiciones mentales. (En
japonés, ‘fukureru’, estar hinchado, significa estar molesto o enojado.) En la filosofía
de la Verdad de la Vida, el cuerpo es en realidad no-existente; sólo es una
apariencia manifestada que simboliza los pensamientos y emociones de la
persona. En japonés decimos: ‘Esa persona hincha su cara’ (fukure-tsura wo suru).
De hecho, se trata de una observación muy exacta, pues la cara tiende a hincharse
cuando uno está molesto o irritado; por supuesto, hay un límite al grado en que la
carne humana puede inflamarse y no se hincha en la misma proporción en que la
mente se inflama; sin embargo, la mente es una fuerza que mueve la carne; a
menos que la energía sobrante sea disipada, a veces opera en tal forma que crea
diviesos en la carne. En japonés también tenemos la palabra ‘mukureru’; cuando al
sentimiento de disgusto no se le da expresión libre, se reprime dentro de la mente
subconsciente. Las paperas son a veces, el resultado de la erupción de tales
sentimientos. La nefritis, una condición en que todo el cuerpo se hincha, es también
a veces el resultado. En japonés, nos referimos al acto de enojamos, como ‘okoru’.
‘O’, es ‘o’ en ‘tama no o’, que significa el hilo psíquico del Alma; ‘Koru’, es ponerse
tieso o rígido. ‘Okoru’, es una condición en la cual la mente se ha endurecido y
cerrado apretadamente; cuando nos enojamos, cerramos el puño fuertemente y
sentimos impulsos de golpear a la persona que nos molesta. ‘Boil’ (divieso o
forúnculo) en inglés también significa hervir, como resultado del calor; y también
enojarse en extremo. La etimología de los nombres de la enfermedad, revela los
119
contenidos psicológicos de ésta. Las mujeres con frecuencia desarrollan el globo

histérico, como consecuencia de albergar un enojo prolongado en la mente. El
sacerdote Kenko escribió en Tsurezure Gusa, obra clásica del Japón medieval:
“Cuándo uno no dice lo que desea, el estómago tiende a inflamarse”.
Entre las mujeres que me han consultado, he descubierto que los sentimientos
crónicos de ira fomentados en contra del esposo, fueron causa de cáncer uterino en
varios casos, de cáncer al estómago y en un caso, de paperas exoftálmicas. En este
último caso, el enojo se hallaba combinado con celos; pero, en todos los casos, la
disolución del enojo y el guiar a la enferma hacia el sentimiento de gratitud por el
esposo, produjo la recuperación. Tenemos en nuestro poder muchos casos de esta
naturaleza, pero sólo he citado algunos en este libro. En nuestra publicación
Reportes Analíticos de Recuperación, encontrará usted numerosos casos en que
hemos analizado las causas de la enfermedad y el proceso del restablecimiento.
El disgusto y la ira son sentimientos agresivos; cuando se proyectan efectivamente
sobre objetos externos o cuando se les permite desplegar una expresión explosiva;
no trabajan internamente. Pero, cuando no son dirigidos hacia el exterior, estallan
por dentro en tal forma que, en uno mismo se manifiesta el daño deseado a otros;
como el Buda enseñó, los regalos se vuelven propiedad de quien los envía, cuando
no son aceptados por la persona a la que son enviados. Mientras no se descubra un
método para enviar el obsequio de ira, el regalo permanecerá por siempre en el
cuerpo, como una bomba de tiempo que tarde o temprano estallará y lo destruirá.
Puesto que no existe intención real de auto castigarse, estrictamente hablando no
podemos decir que se trata de un auto castigo. Sin embargo, claramente se trata de
una auto mutilación ocasionada por la conciencia moral, la cual busca que el ser
reflexione al indicarle concretamente la indeseable naturaleza de la condición
mental. El cáncer uterino y el cáncer del estómago, son enfermedades que precisan
de intervención quirúrgica. Podemos deducir que la intención de mutilar a otra per-
sona, incapaz de estallar en lo externo, opera internamente en ciertos casos para
120
mutilarse uno mismo o para crear condiciones que exijan la mutilación de uno por
medio de la cirugía.
En un caso del cual fui testigo, un médico que vivía en la Prefectura de Guifu llegó a
tener relaciones íntimas con una muchacha que no era su esposa; aunque esta chica
simulaba inocencia a la vista de los demás, eventualmente quedó embarazada y dio
a luz un niño. El médico y la muchacha no sabían que hacer y por último, registraron
al niño como hijo de otro hombre; pero muy pronto se descubrió la combinación y
el médico fue encarcelado. Por supuesto, la esposa descubrió todo lo ocurrido, a
pesar de haber sido conservado en secreto. El médico se sentía muy aturdido de
que su desgracia se hubiera hecho pública; se sentía en medio de una situación
insoportable: no podía voltear el cuello ni a la izquierda ni a la derecha. Poco
tiempo después, se le desarrolló en la nuca un terrible tumor llamado carbunclo
degollante; a causa de su enfermedad fue puesto en libertad temporal. Hallándose
todavía enfermo, un amigo le prestó la Verdad de la Vida; debido a la lectura del
libro, llegó a comprender la naturaleza de la Ley de la mente y se vio conducido a
disolver sus extraviadas pasiones y su relación triangular. El carbunclo degollante se
curó sin operación.
Las enfermedades de esta clase, en los cuales la infección penetra profundamente
en el cuerpo (la sífilis es un ejemplo extremo), reflejan un corrompido deseo de
carnalidad en la mente del paciente. Desde un punto de vista, éste podría parecer
un caso de auto castigo. Sin embargo, si consideramos que las emociones de
Alegría vitalizan el cuerpo y las emociones de disputa y frustración lo debilitan y
causan enfermedades, nos será difícil sólo dar una Interpretación de auto castigo
voluntario cuando se presenta la citada condición, Sabemos que la relación
discutida aquí no es coincidente, pues el curso de la enfermedad cambia con la
actitud mental.
Una bandera roja detiene un tren; al explicarnos esto, podemos deducir una
relación causal o de coincidencia. Pero ¿Se trata realmente de una coincidencia?, ¿0
121
bien, el tren se detiene por causa de la bandera roja?. Para verificar esto, podemos
mostrar una bandera verde y el tren empezará a moverse; con experimentos de
esta clase vemos que hay una relación entre las banderas rojas y la detención de
trenes. Hay muchos casos en que los mujeres han desarrollado cánceres uterinos,
abrigando pensamientos de descontento en contra del esposo; en esos casos,
fueron llevados a la curación mediante consejos que las ayudaban a cambiar sus
anteriores actitudes, por una actitud apologética (pruebas y fundamentos de la
verdad), de presentación de excusas y demostración de gratitud. Podemos observar
que no se trata únicamente de una relación casual la que existe cuando
comparamos “la salud del útero” con el “movimiento del tren”; “el descontento”
con “la bandera roja” y "la gratitud” con “la bandera verde”. Sabemos también que
las enfermedades uterinas no son resultado del impulso de auto castigo, pues la
enfermedad se cura cuando la esposa despierta a una actitud apologética. Cuando
la esposa disculpa y defiende al marido, diciéndole: “Yo soy la culpable de nuestras
disputas conyugales”, aparentemente vuelve los sentimientos de agresión dirigidos
hacia fuera, contra ella misma. Pero, si aquí estuviera implicado el auto castigo, su
enfermedad empeoraría. Sin embargo, la enfermedad se cura porque la enferma
percibe real y profundamente su equivocación pasada y su descontento y
sentimientos agresivos, vueltos hacia su interior; pierden su presión interna.
Ejemplos de esta naturaleza no son resultado del auto castigo, sino resultado de la
Ley debido a la cual la mente se refleja sobre la carne. El motivo por el que esta ley
existe es que, la divinidad interna (conciencia moral) trata de inducir en uno
mismo la reflexión al presentar la manifestación de la mente de manera concreta
en la propia carne. Cuando se logra que la persona reflexione en sí misma, esto
despierta una actitud humilde que pide perdón y en consecuencia, se realiza la
curación. Sin embargo, hay casos en que la causa es el deseo de auto castigarse; en
tales casos, se asocia el pecado con el deseo de auto sacrificio. Se observa en ellos
una clara evidencia de alegría o placer al atacarse uno mismo; para erradicar el
122
infortunio creado por el deseo de auto castigo, es necesario eliminar los

sentimientos de culpa alojados en la mente subconsciente.
123
CAPÍTULO NUEVE
DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA
DOMINANDO EL SENTIMIENTO DE CULPA

Tanto el pecado, como la enfermedad, como la muerte,
al final no son más que pesadillas vuestras.
Conoced el JISSO de la Vida.
Conoced al Hombre Real que es vuestro JISSO (*)
Siendo Dios-Hombre el Hombre Real
Es él la propia imagen de Dios.
El que muere no es el Hombre Real,
El que peca no es el Hombre Real,
El que enferma no es el Hombre Real.
Hombres de la faz de la Tierra; yo os digo:
conoced la Naturaleza Verdadera de vosotros mismos.
Vosotros sois el Hombre Real y nada más que eso.
Por lo tanto, el hombre, cuando es visto por los ojos de la Verdad,
Es aquél incapaz de pecar,
Es aquél incapaz de enfermarse,
ES aquél incapaz de morir.
(*): JISSO
Es la realidad perfecta creada por Dios, la verdadera existencia que no se revela a nuestros
sentidos.
124
Hay quien diga: ¡Pecador!, ¡Pecador!

DIOS no crea pecador alguno,
Por eso; en este mundo no existe un pecador siquiera.
El pecado es contrario a la Naturaleza Verdadera del Hijo de Dios,
La enfermedad es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida,
La muerte es contraria a la naturaleza verdadera de la Vida;
Pecado, enfermedad y muerte, finalmente;
No pasan de sombras de ilusiones que,
En sueños imaginan cosas inexistentes.
En el Mundo del JISSO,
Dios y Hombre son un solo cuerpo.
Dios es la Fuente de la Luz y el hombre es la Luz emanada de Dios.
(Tomado de la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas).
LA CONCEPCIÓN VIRGINAL DE MARÍA

La mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades, surgen debido a los
esfuerzos auto punitivos de una mente subconsciente manejada por sentimientos
de culpa. Por esto, si uno destierra los sentimientos de culpa existentes dentro de
la mente subconsciente, la mayoría de las desgracias, accidentes y enfermedades
será eliminada. Por este motivo; es completamente natural, desde el punto de vista
de la ciencia mental, que la mayor parte de los infortunios, accidentes y
enfermedades son superados cuando la mente subconsciente percibe plena y
profundamente la Verdad declarada por la Sagrada Sutra ‘Lluvia Nectárea de
Doctrinas Sagradas’: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que
pesadillas vuestras”.
El hombre es la más alta y perfecta autorrealización de Dios. Puesto que la vida del
perfecto, impecable, inenfermable, inmortal y Eterno Ser, se halla manifestada en el
hombre, no hay efectivamente lugar para que el pecado exista. Este es el caso del
125
“Verdadero Hombre”, del “Hombre Real”. Aunque en la Biblia Cristiana se describe

a Jesucristo como concebido por la Virgen María, ésta no es una declaración que se
aplique únicamente a Cristo. Todos los seres humanos son concebidos por una
divinidad que podría describirse como la pura e inmaculada María. No somos
criaturas que fueran dotadas de vida en esta Tierra, como víctimas o resultados del
deseo carnal de nuestros padres. Es en este punto donde debemos empezar a
limpiar nuestro sentido original de culpa, como hijos del pecado. En Seicho-No-Ie;
interpretamos la historia del alumbramiento de la virgen como un intento simbólico
de ilustrar la Verdad de que a todos los seres humanos, da nacimiento un poder
que trasciende el deseo y la corrupción humana, por el descenso del espíritu de
Dios dentro del útero de la madre. La concepción virginal de Jesús 'no significa que
naciera sin padre, sino más bien que el hombre es un padre divino, no un hombre
corporal. La vida del Dios Padre, la vida de nuestro Padre que está en el Cielo, mora
dentro de nosotros y nos da la capacidad de residir aquí como hombres y mujeres
vivientes. Jesucristo fue un primer descubridor de esta verdad. Las personas que
reconocen a Jesucristo como hijo de Dios, deben también reconocerse a sí mismas
como hijos de Dios. En Juan 1:12 se declara: “Más, a todos los que le recibieron, a
ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios, aún aquellos que creyeron en su
nombre”. El “nombre” se refiere a la Palabra o a la Verdad. Es el “Yo soy” qué
mora en el hombre (refiérase a Bible Mystery and Bible Meaning —Misterio y
Significado de la Biblia—, por Thomas Troward). El significado del pasaje bíblico
citado antes es que, aquél que acepta la Verdad de la concepción virginal de Jesu-
cristo, en otras palabras; aquél que cree que la vida divina de Dios, la vida del Padre
moraba en María, él mismo es también una persona que lleva adentro la vida del
Padre. Es una persona nacida por inmaculada concepción; es un hijo de Dios, sin
mancha. La razón es que solamente los hijos de Dios son capaces de reconocer a
otros hijos de Dios. Por eso nosotros proclamamos que nuestra vida no es nuestra
vida física, sino la vida como hijos de Dios.
126
LOS FENÓMENOS SON INTERPRETACIONES MENTALES

Lo que se observa como cuerpo, es esencialmente una interpretación hecha por la
mente y no la cosa en sí mismo. Para ilustrar este punto; supongamos que hay miles
de personas en una sala, escuchando mi conferencia. Las mil personas son
registradas en la retina de mis ojos. En términos de física, la imagen de mil personas
registrada en la retina, no es más grande que la cabeza de un alfiler; sin embargo, el
hecho de que veamos las caras como las vemos, es prueba de que no vemos la
imagen en la mente, como se registra físicamente en los ojos. En el proceso de ver,
proyectamos nuestra interpretación mental sobre el mundo objetivo. Esta misma
idea se expresa en la “Lluvia Nectárea de Doctrinas sagradas”: Los sentidos
corporales de la mente mortal, sólo pueden discernir el “Mundo del Reflejo”. Si
tuviéramos la inclinación mental de ver el mundo en una imagen más grande,
veríamos las cosas como objetos más grandes.
Tal es la naturaleza del mundo que observamos con los cinco sentidos: No es el
mundo de la Realidad. La Realidad en sí misma, no puede ser vista con los ojos
físicos; aunque la Realidad no puede ser vista con los ojos, es posible captarla
cuando tratamos de hacerlo directamente, por contacto con nuestra verdadera
naturaleza como Vida. Dios y hombre deben volverse uno, para que podamos
captar directamente la Realidad. Sólo un hijo de Dios reconoce a otro hijo de Dios.
“Pero a tantos como lo recibieron, a ellos les dio el poder de volverse hijos de Dios,
aun a aquellos que creyeron en su nombre”.
En el Budismo, dicen: “Sólo Buda puede examinar a fondo la Budaidad de varias
existencias”. Cuando conversamos con otra persona, no notamos las formas
particulares de su ojo o su oído. Claro que esto ocurre de otro modo, si tratamos de
recordar la forma de la ceja, la nariz y otros rasgos; pero generalmente, cuando se
está enfrascado en una conversación, sólo capta uno la atmósfera personal del
interlocutor y no le interesan los diminutos detalles de su apariencia. Hombre y
hombre se reúnen; atmósfera y atmósfera se juntan. Cuando trata uno de recordar
127
la apariencia del otro, a veces es incapaz de recordar si usaba anteojos o tenía

bigote. Al examinar una fotografía, a veces uno se asombra de descubrir que
aquella persona tenía una arruga o un lunar en cierto lugar de la cara. Una
fotografía es un reflejo físico, mientras que; en la experiencia el hombre siente con
su mente, la mente de la otra persona; la vida de uno entra en contacto con la
vida del otro, el cuerpo de la otra persona se torna sólo un símbolo de su vida
interna.
¿DE QUÉ MANERA CAPTAMOS LA VERDAD CONCERNIENTE AL HOMBRE?
En consecuencia, el hombre según lo ven los ojos físicos, no es la manifestación
verdadera. Entonces, ¿Cuál es la apariencia real, la verdad, el Hombre Real? Este, no
puede ser visto por el ojo; pero puede ser percibido por contacto. No nos ponemos
en contacto con él por medio de la sensación física, sino a través de nuestra propia
Vida. La Vida encuentra a la Vida y al instante sabe que un contacto se ha
efectuado. Cuando la Verdad encuentra a la Verdad, uno sabe que la otra persona
es un Buda. No podemos saber que otra persona posee una naturaleza de Buda, a
menos que pongamos de manifiesto nuestra propia naturaleza búdica. Cuando
manifestamos nuestra propia naturaleza de Budas y con ello, evocamos la
naturaleza del Buda en la otra parte, es cuando conocemos su perfecta naturaleza. En
otras palabras, “sólo Buda puede ver en el fondo la Budaidad de diversas existencias”.
Hay una historia que ha llegado hasta nosotros: La Emperatriz Komyo del antiguo Japón,
prometió una vez bañar a mil enfermos. Ayudó a bañar los cuerpos de novecientas noventa y
nueve personas, pero la milésima era un leproso. El leproso pidió a la Emperatriz que chupara
el horrible pus de su cuerpo; la Emperatriz accedió a sus deseos sin repugnancia alguna.
Cuando la Emperatriz succionó la pus, el leproso cambió su apariencia y se convirtió en el
radiante Aksobhya Tathagata. La causa del milagro fue que la mente de la Budaidad hizo su
aparición en la Emperatriz Komyo, en el momento en que con su boca succionó la pus del
cuerpo enfermo. Cuando se despierta la mente de la Budaidad, la otra persona cambia
también su apariencia y se transforma en Buda.
128
La apariencia visible no es la faz verdadera del hombre Real. En él Budismo, la lepra se

considera una “enfermedad kármica”; es decir, una horrenda enfermedad que surge de
nuestro terrible karma. La moraleja de la historia es sin embargo, que el pecaminoso enfermo
de lepra no era en realidad un leproso sino el Buda limpio de pecado. Con esta historia
comprendemos que, no podemos superar al pecado tratando de dominarlo; pero podemos
triunfar sobre el pecado, mirando profundamente al hombre inmaculado, real; y
venerando a este hombre impecable en reverente adoración.
UN CASO DE CURACIÓN DE REUMATISMO, POR ADORACIÓN DE LA NATURALEZA REAL
DEL PACIENTE
Cuando aún me hallaba dirigiendo una escuela complementaria para niñas, mencioné
durante una plática la historia de la Emperatriz Komyo. Dije que cuando la Emperatriz
meditó sobre la naturaleza real del leproso, como un Buda exento de enfermedad y pecado,
el leproso manifestó su verdadera apariencia como el Aksobhya Tathagata. Una mujer que
asistía de oyente a nuestras conferencias, visitó más tarde a una amiga que se hallaba
enteramente paralizada por el reumatismo. En profunda meditación, la mujer sintió que la
paciente no era realmente una mujer enferma, sino el Aksobhya Tathagata. Se dijo a sí
misma que el Buda había aparecido ante ella como una enferma, con el fin de darle una
oportunidad de luchar para obtener una comprensión espiritual más profunda.
Ella no había visitado a la enferma para curarla con el poder psíquico. La mujer se dijo a si
misma que la apariencia rígida del cuerpo de la paciente era un símbolo de su propia actitud
mental, rígida y obstinada; se dijo que el Aksobhya Tathaga se había manifestado como una
enferma reumática para que reflexionara sobre sí misma y sacara a luz su mente real de
Budaidad. Cuando la mujer terminó su meditación, las articulaciones del cuerpo de la
enferma empezaron a moverse nuevamente; el resultado feliz fue que la paciente pudo mo-
ver libremente los brazos que no había podido mover durante los últimos diez años. Cuando
adoramos a otra persona, como a Buda, nuestra propia naturaleza búdica aflora; esta
naturaleza de Buda se proyecta en la otra persona y ella también empieza a manifestar la
verdadera faz de un Buda. Este es el proceso implicado en la terapia filosófica, en la cual uno
129
medita simplemente en la Verdad de la existencia del hombre.

NO DEBEMOS DESPERTAR UNA MENTE DIABÓLICA
En el pasaje anterior ilustramos nuestra tesis refiriendo a usted un caso en que la
enfermedad fue curada; sin embargo, el mismo principio se aplica en aquellos casos en que la
otra persona nos parece mala. La razón de que otra gente parezca ser depravada o mala, es
que la mente de la Budaidad no ha despertado en el observador. Así, pues, es de suprema
importancia que despertemos la mente de Budaidad en nosotros; mientras veamos a alguien
como depravado o malo, estaremos abrigando en nosotros mismos la mente de la
diabolidad. No es ningún milagro, entonces, que si esta mente de diabolidad se proyecta
sobre otra persona, ella ha de manifestar la apariencia de un diablo. Si despertamos la mente
de Budaidad, descubriremos que los diablos y la diabolidad no son reales. Ellos son
simplemente invenciones de una perversa imaginación. El pecado y las enfermedades son
verdaderamente manifestaciones de diabolidad, son apariencias ilusorias que proyectan su
sombra para obstruir nuestra visión de la realidad perfecta y consumada. La apariencia
descolorida de un enfermo es la apariencia de lo que en el folklore japonés se conoce como
un demonio azul. La apariencia de un hombre que sufre una tremenda cólera, es la
apariencia de lo que se conoce como un diablo rojo; sin embargo, en la Sutra Sagrada se
declara: “Pecado, Enfermedad y Muerte, al final no son más que pesadillas vuestras'’.
Dios no creó demonios rojos con cuernos de celos, ni creó apariencias pálidas e
histéricas. Estas no son las apariencias reales: son imágenes falsas que envuelven el
estado original. En japonés, la palabra tsumi (pecado) se relaciona con la palabra
tsutsumu (oculta). Si cerramos nuestros ojos y soñamos condiciones falsas, el
aspecto verdadero queda oculto y aparecen condiciones falsas, como si realmente
existieran. De esta suerte; el pecado, la enfermedad y la muerte son existencias
quiméricas, similares a esas mismas visualizaciones.
PARA DESTERRAR EL PECADO, DESPIERTE DE SU SUEÑO
Por consiguiente, si usted despierta de sus malos sueños, el pecado y la
enfermedad se desvanecen. ¿Y cómo va usted a despertar de sus malignos
130
sueños? - La Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas” nos enseña:

“Conoced el Jisso de la Vida, Conoced al Hombre Real que es vuestro Jisso”. En
otras palabras, nos instruye para alcanzar la comprensión de que la real naturaleza
de nuestra vida es la Budaidad y es perfecta. Se nos enseña que el hombre Real, el
cual es diferente del hombre visto en un mal sueño, está creado a imagen de Dios.
Se nos enseña que la imagen de la naturaleza humana, como algo capaz de cometer
pecados, es falsa. La falsedad es vacía. Usted pudo haber estado bajo la ilusión de
que el hombre vacío existía y de que podía ser sometido por el pecado, la
enfermedad y la muerte. Sin embargo, cuando usted informa a la mente
extraviada que el hombre verdadero es distinto y que el hombre verdadero es el
Yo real; el pecado la enfermedad y la muerte desaparecen porque son solamente
sueños. El hombre Real es la divinidad que mora internamente; es la Vida del
Padre que está en el Cielo, dentro de nosotros se halla este ser limpio o exento de
pecado, de enfermedad; y es inmortal. Es un Ser que forma parte del Padre Eterno;
éste ser es el Yo real, el JISSO (EM: Lo dijimos en El Libro de los Jóvenes y La
verdad de la Vida: Este Jisso u hombre real, es nuestra verdadera naturaleza
divina, la magna Presencia YO SOY en cada ser humano, el Santo Cristo Propio o
Dios interno o Ángel Solar, manifestado en una llama triple atómica de Poder,
Sabiduría y Amor que sustenta nuestra vida. Es la esencia, motivo y razón de ser
de nuestra existencia. En el contacto con nuestro Jisso, se resume la tarea del ser
humano en general y del Rama o Rahma en particular; el resto es dado por
añadidura).
En la Sutra Sagrada, “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”, se le describe como la
imagen de Dios mismo. Seicho-No-Ie, nos enseña a mantenernos continuamente
conscientes de esta Yo creado a imagen de Dios. Para comprender este punto, no
son necesarios discursos largos y dialécticos. Exponemos esta Verdad día tras día;
pero también, es necesario que todos nosotros leamos y estudiemos esta Verdad
constantemente. Ésta es la forma en que, desgraciada y nocivamente, la Verdad
131
concerniente al hombre fue olvidada. Sin embargo, AL RECORDAR REPETIDAMENTE

LA VERDAD, EL HOMBRE REAL (JISSO) EMPIEZA A HACER SU APARICIÓN DESDE
ADENTRO DE NOSOTROS MISMOS. El proceso es comparable a bombear el agua de
un pozo; si uno mantiene en marcha la bomba de motor, el agua empieza a salir, al
principio sólo sale agua turbia, hay herrumbre en ella y no vemos que se aclare,
pero a medida que bombeamos, el agua empieza a salir limpia y pura. De la misma
manera, desde el principio no hemos sido otra cosa que hijos de Dios; más la
Verdad fue olvidada y quedó en desuso por tan largo tiempo, que la naturaleza real
del hombre no se manifiesta de inmediato. Podemos comparar este estado al del
agua cenagosa y oxidada que sale del pozo; con el estudio sostenido de la Verdad, la
naturaleza real del hombre, comparable con el agua cristalina y fresca del pozo,
empieza a manifestar su perfección.
EVOQUE AL VERDADERO YO EMPLEANDO EL PODER DE LAS PALABRAS
Los resultados mencionados se obtienen con el poder de las palabras. Cuando una
persona lee la Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas, saca a
luz la Budaidad interna a través del poder de las palabras. Cuando uno logre la
percatación de su naturaleza divina mediante el poder de las palabras, habrá
dominado su sentimiento de culpabilidad. No se trata pues, de dispersar las nubes
de la ilusión, ni de iluminar la mente ilusoria; simplemente, uno evoca la mente
iluminada. En el Saddharma-pundarika Sutra hay una parábola que habla de un león
criado en un rebaño de ovejas; como el cachorro de león no tenía un espejo para
verse, desconocía su propia apariencia, todas las demás criaturas del rebaño eran
ovejas y él pensaba que también era una pequeña oveja. El pequeño león creía ser
una criatura débil y mansa, cuando oía balar a las demás ovejas, él también emitió
un sonido ovejuno. Pero cierto día, un enorme león rugió desde la montaña; todas
las ovejitas temblaron y se tiraron al suelo; sólo el pequeño león no sintió miedo
alguno, levantó la cabeza y rugió a su vez, manifestando así su naturaleza leonina.
Igual que en esta historia, no se trata de convertir una oveja en león. No es que los
132
pecadores, a base de estudio y esfuerzo se vuelvan Budas; con la lectura de la

Verdad de la Vida y la ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, uno hace salir la
naturaleza búdica original por medio de buenas palabras. Aquí yace la explicación
de la salvación, la que ha sido transmitida por generaciones, en el sentido de que
uno puede iluminar los espíritus extraviados recitándoles la Prajna Paramita Sutra. No
importa cuánto se les predique o recite, los hijos del pecado jamás se volverán Budas o hijos
de Dios; los hijos del pecado sólo pueden seguir siendo hijos del pecado. Sacar a luz un león
de un león, un Buda de un Buda, un hijo de Dios de un hijo de Dios, tal es la naturaleza de la
salvación religiosa. La razón por la cual, adictos a la heroína que no pueden ser curados con la
medicina ordinaria o el psicoanálisis, son curados en un lapso de diez a veinte días en las Es-
cuelas de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji y Tobitakyu, es que los métodos
primeramente mencionados, ayudan a las personas sólo a volverse mejores hombres o
mujeres; no obstante, la Verdad es que la gente que no percibe real y profundamente su
divinidad interna, no sabe lo que es bueno ni lo que es malo. Sujeto a hipnosis, un hombre
puede convertirse en elocuente orador o en un hijo desleal, según lo desee el hipnotista;
como puede verse, la idea de ser un hijo desleal crea la actitud de deslealtad, el sentimiento
de culpa engendra el crimen. Si un hombre se percata con profundidad de que en su
naturaleza verdadera es realmente un hijo muy bondadoso y considerado con sus padres,
percibirá que sus actitudes del pasado no armonizan con su propia naturaleza real. La
apariencia externa del hombre simplemente refleja las ideas que su mente abriga.
PERSONIFICACIONES FEMENINAS EN EL TEATRO KABUKY
En las piezas teatrales Kabuky, hombres actores personifican mujeres. Y a menudo
encontramos que quienes hacen los papeles femeninos, son auténticamente más femeninos
que las mujeres en la vida diaria. Esto es debido a que, mientras se halla en el escenario, el
actor visualiza en su mente la idea de feminidad y por esto, cualquier cosa que diga o haga,
parecerá provenir de una mujer. Cuando en el mundo mental el hombre se cambia en
mujer, en el mundo de la forma se manifiesta como mujer. De aquí podemos deducir que si
un hombre piensa que es un pecador, su diario comportamiento se exhibirá de modo
133
I II.
pecaminoso. Cuando un hombre se halla bajo tratamiento psicoanalítico, el complejo y el
pecado del enfermo son reconocidos y aceptados con el fin de curar; el pecado escondido
se analiza, se explora y se saca a luz, en contraste con Seicho-No-Ie, donde enseñamos que
el hombre es un hijo de Dios y que el pecado, la enfermedad y la muerte no existen. Día
tras día, hora tras hora, exponemos esta Verdad a base de canciones, radioemisiones,
ceremonias de adoración, la práctica del Shinsokan y la recitación de los textos sagrados. La
luz de la Verdad se proyecta sobre la oscuridad de la mente del hombre y ésta es llevada
automáticamente al estado de iluminación. El pecado es forzado a desaparecer.
LA ESCUELA DE ENTRENAMIENTO ESPIRITUAL DE SEICHO-NO-IE
De este modo se subyuga la oscuridad y se supera el sentido de culpabilidad. Las Escuelas de
Entrenamiento de Seicho-No-Ie no son Reformatorios para pecadores. Sin que importe de
quien se trate, veneramos al hombre como a hijo de Dios. Somos monistas (*), creyentes en
que Dios es el único poder real. Los estudiantes que al leer por vez primera la Verdad de la
Vida, no captan la Verdad de que son hijos de Dios, exentos de pecado; son ayudados a
poner de manifiesto su divinidad interior con el acto de venerar a otros como hijos de Dios y
con los actos de otros que a su vez, los veneran a ellos como hijos de Dios. Podrá haber
personas que arguyan diciendo que es arrogancia el pensar que uno es un hijo de Dios y
exento de pecado, cuando ha pecado efectivamente; tales personas argumentarán que
nuestras enseñanzas no demuestran que un hombre es un hijo de Dios, si todo su
comportamiento no corresponde al de un hijo de Dios. Pero, la Verdad es simple; las
imágenes mentales se proyectan sobre la carne, manifestándose en comportamiento y
enfermedad, el mundo de la forma adopta la figura que la mente ha visualizado.
(*) MONISMO
Teoría según la cual el alma es una función del sistema nervioso central y además, todos los seres y
fenómenos del Universo se derivan de una idea o sustancia única con la cual se identifican.
134
La persona que desee ser amable y considerada con sus padres, debe creer que ya es amable
y considerada en su Verdadera naturaleza; las ideas alojadas en la mente subconsciente se
manifiestan en formas, automáticamente. Aquél que cree ser débil, afirma su debilidad en la
mente; el poder materializador de esta idea conserva al cuerpo en una débil condición, si en
tal caso; uno simplemente se dice: “Yo soy un hijo de Dios y soy saludable”, descubrirá que
la ley de la materialización del ideal se pone en acción para dar salud a su cuerpo.
PRUEBA DE LA IMPECABILIDAD DEL HOMBRE
Menospreciamos a las personas que pecan; decimos que son pecadores;
despreciamos a la gente inmoral porque tenemos la convicción íntima de que la
naturaleza real del hombre está libre de pecado; sin embargo, si la naturaleza real
fuera pecaminosa, sería natural que uno fuera un pecador y no habría motivo de
menosprecio. Por consiguiente, en el acto mismo de despreciar a los pecadores está
la prueba de que existe la convicción fundamental del hombre concerniente a su
naturaleza real.
Y su naturaleza real es que él no es un pecador; en consecuencia, la condición de
pecaminosidad no es natural al hombre. Podemos decir que, el pecado es la
automática corporificación del pensamiento que acepta la existencia del pecado
(aunque realmente el pecado no exista). Al pensar de esta manera, forzosamente
llegamos a la conclusión de que el pasaje siguiente, intercalado en la ‘Lluvia
Nectárea de Doctrinas Sagradas’ debe ser verdad: “Por eso, en este mundo no
existe un pecador siquiera”. La declaración hecha en la Verdad de la Vida: “... los
seres humanos son hijos de Dios, hijos de Buda, perfectos, exentos de pecado,
enfermedad e inmortales”; es una proclamación única en la historia de la
inculpabilidad de la humanidad. Las personas capaces de aceptar esta verdad,
humildemente pierden su sentimiento de culpa; la enfermedad y el infortunio
desaparecen y un mundo de ventura se abre al instante ante ellas.
135
CAPÍTULO DIEZ
COMO DESPERTAR EL PODER CURATIVO DE LA INTELIGENCIA INTERNA DEL

HOMBRE
NO DEBEMOS HABLAR DE ENFERMEDADES
Los pensamientos que hospedamos en la mente se materializan en forma concreta;

por eso, para curar enfermedades debemos erradicar la mente los pensamientos de
enfermedad. Sin embargo, el problema de las enfermedades y los anuncios de me-
dicinas de patente captan el interés entusiasta de los seres humanos en general.
Mientras más pensamos en la enfermedad buscando la curación, más se vigoriza
ésta; a pesar de todo, el interés de los seres humanos es captado por la propaganda
de las medicinas de patente porque los seres humanos tienen una firme creencia en
la existencia de la enfermedad. La Fe en la enfermedad se fortifica con la
experiencia y el conocimiento de las enfermedades de otros; la charla sobre
enfermedades se convierte en el factor que obscurece la vida de la humanidad. El
resultado de tal parloteo, es la fortalecida convicción de que la enfermedad es
condición natural del hombre. El poder de creación se amplía a tiempo que el
hombre crea la enfermedad y se tortura a sí mismo. Hay personas que estudian los
menores síntomas con gran cuidado y atención y los describen a quienes escuchan
como si fueran temas de insuperable interés; así es como se da al dolor corporal
una atención extraordinaria, sin que importe lo insignificante que éste pueda ser.
Cuando la queja debida al dolor es escuchada con simpatía, el enfermo descubre
136
una profunda satisfacción interna. Para conseguir esta satisfacción, el paciente

sostiene su queja. No importa cuán débiles sean los síntomas al principio,
progresivamente se vuelven más graves con la atención y la condolencia que
despiertan. Para ciertas personas, hasta un catarro ligero se vuelve ocasión de
llamar al doctor a dar su diagnóstico. Si recibe un dictamen grave, el enfermo queda
grandemente satisfecho por constituirse en el centro de la atención. Los miembros
de la familia creen tener al alcance de la mano el caso más desgraciado y digno de la
mayor compasión; envían al enfermo vibraciones mentales de pesadumbre y
preocupación y le dan la atención que requieren las enfermedades más graves; los
síntomas de la enfermedad son fomentados por la autosatisfacción y las
demostraciones de simpatía y nutridos con el Amor expresado por parientes y ami-
gos; el manuscrito trazado por el pensamiento de uno sobre la enfermedad, se
monta en un escenario como viviente drama.
Por mucho tiempo pensé que era extraña y difícil de comprender la historia de Adán
y Eva y su expulsión del Jardín del Edén, como consecuencia de haber comido del
árbol del Conocimiento, en lugar de haber elegido para su vida, depender de la
Sabiduría de Dios. Sin embargo, en reflexiones posteriores descubrí que el castigo
divino no había sido en realidad, castigo divino, sino males imaginarios engendrados
por la inteligencia creativa del hombre. En contraste con la maravillosa naturaleza
de la inteligencia de Dios, la inteligencia humana crea frecuentemente enfermedad;
una condición de exilio del Edén. Puesto que imaginamos la existencia del mal, em-
pezamos a sentir temor y a preocuparnos; el temor lo hace a uno guardar de
continuo su objeto en la mente, el resultado de tal proceso es que el mal consigue
su corporificación material. La enfermedad que fue creada por la mente del
hombre, es uno de nuestros más grandes enemigos; por otra parte, es claro el
hecho de que la causa creadora del enemigo yace en el temor del hombre y su
deseo de ser amado.
Estamos inclinados a pensar en la medicina como algo diferente de la terapia
137
mental; pero de hecho, no existe terapia alguna aparte de la terapia mental.

Trátese de una enfermedad interna o de una externa, la terapia se lleva a cabo
por la creación de nuevas células mediante la inteligencia interna. La materia no
tiene la inteligencia y el poder para transformarse a sí misma en células. De este
hecho, la mente es el único terapista efectivo. Una observación pequeña podrá
aclararnos el punto. Los médicos no pueden hacer más que proveer las mejores
condiciones posibles para la función del poder terapéutico que reside en el hombre.
El aspecto que los estudiantes de terapia mental frecuentemente pasan por alto es
que, toda enfermedad surge por acción de la mente, de la misma manera que su
curación se lleva a cabo a través de la actividad mental. El Dr. Hardman, en el
número correspondiente a enero de 1945, de su publicación “Ciencia Mental”, hace
un análisis de los factores mentales involucrados en el desarrollo de los sarcomas,
(tumores malignos) cánceres y tumores enquistados: “Un tumor es condición
manifestada por la resistencia orgánica del subconsciente de la enferma, contra el
conflicto mental-emocional ocasionado por el despertar de la conciencia de la
enferma victimada. Ahora ella está siendo víctima de su propio estado mental
destructivo; los sentimientos de preocupación, temor, celos y mal humor, producen
finalmente la fricción interna y la discordia entre los habitantes; esto es, las
innumerables células que hay dentro del cuerpo. De consiguiente, se produce un
estado anárquico al sublevarse un pequeño grupo de células descontentas. Un
tumor es un mundo pequeño en sí mismo y la Sabiduría orgánica que agrupa a las
células es muy similar a los elementos descontentos de una organización política
dentro de una nación. El proceso con el que se hace un tumor, es idéntico a la
fabricación de un tejido sano; pero el tejido del tumor es antisocial, en relación a
todo el cuerpo; sin embargo, guarda un orden dentro de sí mismo y su crecimiento
se efectúa acumulando orgánicamente células vivientes; no obstante, el tumor
amenaza la existencia de todo el cuerpo, del cual es un parásito. “El punto esencial
es que, la causa de la enfermedad se manifiesta por ejercicio de la subconsciencia,
138
extraviada a su vez por la mente objetiva, es decir, por la conciencia de vigilia”.

UN CASO DE CÁNCER CURADO EN SÓLO UNA NOCHE
El siguiente caso ilustra cómo un tumor canceroso desaparece cuando la
inteligencia subconsciente que controla los grupos celulares, retorna a la
normalidad. Fue un testimonio presentado por la Sra. Kimiko Inaba.
En el Distrito Nishinari de Osaka; hay un baño público llamado Idzutsu Onsen. El
propietario es a tal grado experto en su negocio que los baños públicos de las
cercanías siempre están vacíos de clientela. La esposa de este hombre, Sra. Yae
Hamaguchi, tomó la ocupación de quejarse continuamente y molestar a los
cincuenta empleados; se pasaba el tiempo preguntándose si debía despedir a esa
muchacha o a este jovencito. Por otra parte, sus vecinos la consideraban una
onibaba, o sea una mujer diabólica. El año pasado le fue diagnosticado un cáncer en
el Hospital de la Ciudad de Osaka y se le dijo además, que no tenía ninguna es-
peranza; tanto la familia como la mujer se resignaron a ese destino. En su
testamento, sus ahorros quedaron divididos entre sus hijos y sus nietos.
Una vecina le habló de Seicho-No-Ie a esta mujer y ella vino en busca de mi ayuda.
Le dije: “La enfermedad no existe, trate de cambiar su actitud mental de una
persona severa por la de una persona amable; si usted cambia su actitud,
encontrará gratitud donde antes sólo encontró insatisfacción, esfuércese por
agradecer todas las cosas”. Traté de ilustrar mi tesis contándole historias de
distintos casos. La Sra. Hamaguchi no se impresionó mayormente, toda vez que
había venido buscando ser curada físicamente; así pues, abandonó todo deseo de
curarse a través de Seicho-No-Ie. Sin embargo, encontró que las explicaciones de
Seicho-No-Ie; de algún modo la hacían sentirse más feliz y alegre y decidió continuar
sus estudios.
En noviembre 18 se dio una conferencia de Seicho-No-Ie en la escuela Pública
Miyashita, en Nishinari; la Sra. Hamaguchi asistió. Durante la conferencia, el Sr.
Terada se refirió a una revista escrita por el Sr. Seicho Taniguchi, publicada en la
139
revista Seicho-No- Ie. Un prisionero sentenciado a muerte pidió que se le permitiese

abrazar la cabeza de un caballo, por lo menos una vez antes de morir. El director de
la prisión, perplejo ante tan extraña petición, le pidió una explicación; a lo que el
prisionero contestó: “Amo los caballos, y he pasado mis momentos más felices,
cuidándolos. Mi padre, que no comprendía mi Amor por los caballos, me mantuvo
alejado de ellos. Desde entonces pasé muchos días de infelicidad y finalmente,
cometí el crimen por el cual he de morir. Si mi padre me hubiera permitido
continuar amando y cuidando a mis caballos, estoy seguro de que hoy no me
hallarla aquí”. El Sr. Terada explicó que el verdadero Amor hace que usted deje a la
persona amada hacer lo que desee, obligarla a hacer lo que usted quiere es
egoísmo. Los actos motivados por un Amor egoísta hacen sufrir a la persona que
usted ama y no pueden describirse como actos de verdadero Amor.
Las lágrimas fluyeron de los ojos de la Sra. Hamaguchi. El Sr. Hagamuchi tenía una
amante; la Sra. Hagamuchi se había indignado mucho por esto y había tratado de
reformarlo, obligándolo a adoptar un recto comportamiento. Comprendió
vivamente que estaba equivocada en querer que su esposo se volviera un buen
marido y en disgustarse porque no se reformaba; se dijo a sí misma:
“¿Por qué no permití con alegría que mi esposo amara a otra mujer, si él lo quería?;
cuánto debe haber sufrido cuando lo maltrataba, censurándolo”.
La Sra. Hamaguchi regresó a casa, relató la conferencia a su esposo y le dijo: “Yo
estaba equivocada en mi actitud pasada; siento mucho haberte reñido y zaherido;
el verdadero Amor hubiera permitido que hicieras lo que gustases”. La Sra.
Hamaguchi se arrodilló y puso sus manos delante de él para pedirle perdón, pero el
asombrado marido tomó sus manos entre las suyas y replicó:
“Yo te he hecho sufrir por tener una amante; si encima de esto vas a pedirme
perdón, mi vergüenza será excesiva”. El Sr. Hamaguchi salió de la casa, su hija se
preguntó a dónde iría y se fue siguiéndolo; el Sr. Hamaguchi se dirigió a la casa de
su hijo y la hija se puso a escuchar detrás de la puerta. El padre dijo a su hijo:
140
“En Verdad has sido un hijo Amoroso y bueno; sin embargo, mi perversidad del
pasado fue el karma que te hizo tener una amante, ocasionando sufrimiento a tu
inocente esposa y a tus hijos, yo soy el culpable de todo, por favor perdóname”.
El hijo había tenido una amante durante varios años; pero escuchar esto de labios
de su padre lo tomó enteramente de sorpresa, por lo que replicó:
“Me apena en extremo oírte hablar así. Me reformaré y convertiré en el hijo
Amoroso y moral que has descrito”.
La hija contó a su madre la conversación entre padre e hijo; la Sra. Hagamuchi no
cabía en sí de alegría, se repetía a sí misma: “En verdad, mi esposo era un
maravilloso hijo de Dios; se manifestaba malo porque yo pensaba que era malo;
cuando cambié mi actitud y le pedí me disculpara, respondió de una manera muy
dulce”. Abrumada por la alegría que brotaba desde el fondo de su corazón, durmió
bien esa noche.
Cuando al día siguiente se presentó la masajista, la protuberancia cancerosa había
desaparecido de su estómago.
La Sra. Hamaguchi se recuperó completamente y pudo comer todo lo que deseaba.
Un vendedor le propuso que adquiriera un seguro de vida; ella pensó que sería algo
prodigioso poder comprar un seguro de vida tras haber recibido una diagnosis de
incurable. Firmó pues, contrato por 500,000 yenes; no obstante, cuando el
supervisor de la empresa descubrió que ella había padecido con anterioridad, la
compañía de seguros amenazó con cancelar el contrato. La Sra. Hamaguchi insistió
en que se hiciera el contrato mediante examen previo practicado por un médico de
la compañía, la empresa aseguradora hizo que un facultativo le practicara un muy
cuidadoso examen, pero no se encontró ninguna normalidad; más tarde, otro
vendedor la visitó y le vendió un seguro por 200,000 yenes. Su hijo ha cortado la
relación con su amante y vive feliz con su cónyuge.
La atmósfera del hogar de la Sra. Hamaguchi se halla saturado de un espíritu de
amistad y armonía. Su tarea de todos los días consiste ahora en pasear por el
141
establecimiento y expresar su gratitud a les empleados; declara que hasta se ha

olvidado ya de cómo enojarse. Es una dama entrada en años, dulce y benévola.
El siguiente, es un caso en el cual un cáncer del recto fue curado espiritualmente,
con sólo la lectura de un libro de la Verdad.
Al Sr. Isaburo Iwasaki de la Ciudad de Fuse, le fue diagnosticado en un hospital un
cáncer al recto y se le informó que no viviría más de una semana. El sr. Isaburo
resolvió que, si había de morir preferiría morir en casa acompañado de su esposa y
de sus hijos. Abandonó el hospital al día siguiente de enterarse del diagnóstico;
pero por el camino, su enfermera de guardia le presentó un ejemplar de la Verdad
de la Vida, diciéndole: “Sr, Iwasaki, lamento mucho el caso de usted, sin embargo,
consuélese sabiendo que la vida humana no muere, aun cuando el cuerpo perezca.
Lea usted este libro al llegar a su casa”. El Sr. Iwasaki pensó que las palabras de
aquella dama sonaban bastante extraño. Al abrir el libro, leyó las palabras:
“Reconcíliate con el universo entero” y continuó leyendo: “Aquél que es agradecido
con Dios pero no con sus padres, no puede hallarse en armonía con la voluntad
divina”. El Sr. Iwasaki comenta que al leer este párrafo, repentinamente recordó
que también él había tenido un padre y una madre y hasta ese momento sólo había
pensado en su esposa y sus hijos. Al saber que sólo viviría otra semana, se resignó a
su fatal destino; pero se preguntó cómo se las arreglaría su familia después de su
muerte. Sé dijo que era parte de la naturaleza de los padres preocuparse más por
sus hijos que por su propia vida. Sus padres lo habían amado con el mismo intenso
Amor paternal que él ahora sentía por sus propios hijos, pero ya frisaba en los
cincuenta años y se había olvidado completamente de sus padres; y no sólo se
había olvidado de sentir gratitud por ellos, sino que hasta había olvidado las fechas
respectivas de sus muertes, se sintió entonces muy arrepentido; su esposa y él
prendieron velas en el altar de la familia. Juntó sus manos en adoración y recitó la
sutra “Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas”; cuando llevaba recitada la mitad del
capítulo “Espíritu”, se sintió mareado y cayó al suelo; la Sra. Iwasaki que estaba
142
sentada atrás de él, le dijo: “Quédate acostado como estás; yo leeré la sutra por ti”.
Mientras ella leía, el Sr. Iwasaki se disculpaba con sus padres: “Padre, perdóname,
madre, perdóname. He tenido en el olvido hasta ahora su Amor y su cuidado; deseo
dar a ustedes las gracias desde el fondo de mi corazón”. Cada mañana y cada noche,
continuó recitando la sutra; al tercer día sintió un desplazamiento intestinal.
Después de una evacuación se sintió en extremo débil. La Sra. Iwasaki le ofreció un
vaso de agua salada; lo, bebió y sintió como si la salmuera se hubiera convertido al
instante en sangre que circulaba por todo su organismo; luego empezó a tomar
atole y gradualmente volvió a su dieta normal. Por cuatro o cinco días arrojó sangre
en las evacuaciones; pero después de una semana se restablecieron las condiciones
normales; sintió gratitud por haberse aliviado aun cuando se le había pronosticado
la muerte. Visitó el centro Ueroku de Seicho-No-Ie y dio gracias por su curación.
Luego, continuó yendo diariamente a estudiar las enseñanzas de Seicho-No-Ie. En
seis meses aumentó diez libras de peso y volvió a una condición de normalidad
completa. Un día, me dijo: “Quisiera pedirle un favor; me pregunto si usted querría
orar por mí”. Le pregunté qué era lo que deseaba y me explicó que antes de
enfermar trabajaba como cocinero del ejército norteamericano; ahora se
encontraba ya mejor y capaz de trabajar nuevamente. Me suplicó que orara por él,
para que pudiese encontrar un empleo; entonces le respondí: “Usted mismo es
quien debe pedir a Dios le conceda favores de tal naturaleza: ore usted en esta
forma: “Oh, Dios, tú eres todo en todos; creador de todas las cosas y propietario de
toda cuanto existe; en tus manos está encontrar trabajo en grande abundancia, hoy
que salgo al mundo con ciertas habilidades, en alguna parte debe haber gente que
busque hombres de mis capacidades. Las personas que me buscan son también
hijos de Dios; la persona que busca y la persona buscada son realmente, una sola,
por favor ayúdanos a encontrarnos; deseo orar en esta forma porque en el mundo
de Dios ya me ha sido dado un maravilloso trabajo. Muchas Gracias”.
El Sr. Iwasaki dijo que temía no poder recordar oración tan larga, por lo que se la
143
escribí en un papel. El, lo pegó en la pared y continuó su práctica de Shinsokan; tres

días después su primo fue a verlo y a decirle que había una excelente vacante que él
podría solicitar; el puesto era en la cocina del mismo hospital donde le anunciaron
su muerte. Preocupado con las escasas posibilidades que veía de ser aceptado, vino
a verme y a comunicarme: “Me siento confiado de pasar cualquier examen médico;
pero el hospital tiene mi historia completa. Sé que puedo cocinar, pero temo ser
rechazado por causa de mi historia clínica, le suplico que haga usted algo por mí”.
“Nuevamente está usted poniendo en duda el poder de Dios - le contesté - No hay
nada que Dios no pueda hacer; si es conveniente tanto para usted como para el
hospital que trabaje ahí de chef, será aceptado. Si no es conveniente, será usted
rechazado a despecho de lo prometedoras que pueden parecer las condiciones;
confíe usted todo a Dios”. El Sr. Iwasaki hizo su solicitud para chef del hospital; en
su oportunidad se le notificó que se presentara para una entrevista, nuevamente
vino a verme y me pidió que orara por él. “Dios está con usted - le dije - Crea que va
a pasar el examen en compañía de Dios. Siga usted dándole gracias a Él”. Al día
siguiente fue a visitarme a mi casa, portando su nuevo uniforme de chef y me
informó: “Fui al hospital y fácilmente pasé la entrevista y el examen culinario. Al
final mi hicieron el examen médico; tomé una hojita de papel con mi nombre
escrito y entré a la oficina del director. El vio la hoja, me miró a la cara y dijo:
“Iwasaki... Creo que lo conozco”. “Gracias - le contesté – Por sus atenciones
mientras estuve aquí en el hospital. Regresé a mi casa y poco a poco, me recuperé
de mi enfermedad". “¿Consultó usted algún otro doctor, después de salir de aquí?”,
me preguntó – “No repliqué , no consulté a ningún otro. Simplemente me quedé
tranquilo en casa y me alivié” - “Bueno - dijo el director - Pero eso es imposible, el
cáncer del recto no es enfermedad que desaparezca por sí sola; le haremos un
nuevo examen’’. Con ayuda de una enfermera el director y un ayudante me
aplicaron un anestésico al sistema espinal y tres veces me purgaron los intestinos
con agua destilada; el ayudante examinó los intestinos y no encontró rastro alguno
144
de cáncer, nuevamente lavaron los intestinos y ambos los examinaron; tampoco

esta vez encontraron señales de cáncer. Se preguntaron si antes habrían hecho un
diagnóstico equivocado; de cualquier modo, resolvieron aceptarme, puesto que la
enfermedad ya no existía. Como la acción del anestésico, no se desvaneció con
prontitud, tuve que dormir esa noche en el hospital, cuando desperté por la ma-
ñana, mi uniforme de chef se hallaba listo”. El Sr. Iwasaki me dio las gracias con
lágrimas en los ojos.
LA CURACIÓN SE EFECTÚA POR ACTIVIDAD DE LA INTELIGENCIA INTERIOR
Según puede desprenderse del caso anterior, el cáncer es corporificación de una
condición mental. Si una persona cambia sus actitudes, perdona a su prójimo, se
torna agradecido y mantiene un armonioso marco mental, la hasta entonces
mórbida condición mental y su materialización, desaparecerán. La revista Reader’s
Digest también publicó un artículo titulado “Notable Poder Mental”, con la historia
de un cáncer curado por agencia de un ajuste mental.
Los cirujanos pueden extirpar áreas infectadas y células patológicas; empero, la
cicatriz que deja la operación desaparece por acción de la inteligencia que guía el
poder creativo interno del hombre. La confusión que esta inteligencia sufre y el
derrumbe de su poder para reparar las células dañadas, resulta en la condición
llamada ‘enfermedad’. Los cirujanos pueden extirpar las células enfermas, pero no
pueden eliminar quirúrgicamente los factores mentales que crearon la condición
patológica; en tanto que, la inteligencia responsable del proceso metabólico del
cuerpo no sea sacada de ese estado de confusión, se desarrollarán más tumores y
aun otras condiciones peores podrían surgir. Por esta razón, es imperativo,
especialmente por vivir en las complejas circunstancias sociales y familiares de hoy
día, que dominemos la mente y nuestras emociones y guiemos a la inteligencia
interna responsable de la reconstrucción de los tejidos celulares.
Cuando en la ciencia mental hablamos de tratamiento, nos referimos al proceso
de eliminación de la causa interna de la enfermedad. Si eliminamos esas causas, la
145
enfermedad se cura desde adentro, apliquemos o no medidas terapéuticas

externas. El tratamiento mental emplea la purificación del pensamiento lograda
por medio de la confesión, las emociones armónicas y los pensamientos de salud.
Regulamos la confusión existente en la inteligencia responsable de la procreación
celular, con el poder combinado de estos tres factores. La gente deseosa de salud
nunca debe hablar de enfermedad, nunca debe hablar de su sufrimiento físico. La
charla sobre enfermedades crea pensamientos de enfermedad; estos pensamientos
se vuelven sugestiones que se instalan en la mente subconsciente; el resultado es
que la inteligencia responsable de la reconstrucción física es llevada a una condición
patológica. Desde el punto de vista de la terapia mental, la terapia espiritual y la
terapia filosófica, no es prudente escuchar a la gente que se solaza hablando de
cirugía y de síntomas de enfermedad; si alguien escucha a esas personas, pronto se
encontrará sincronizado con las ondas de pensamiento que emiten tales personas.
LAS VARIEDADES DEL TRATAMIENTO MENTAL
La curación que aparentemente se efectúa mediante el proceso mental, puede
clasificarse en dos grupos:
(1) Curación mental;
(2) Curación espiritual.
La primera puede describirse como curación natural por regulación mental; y la
segunda como curación metafísica. El método y proceso curativo de la primera,
puede ser objeto de estudio científico; pero la última no puede sujetarse a tal
investigación. En ésta, la curación, se realiza con intervención de fuerzas
procedentes del mundo espiritual. La llamada curación natural se lleva a cabo por
causas mentales, puesto que ocurre bajo la guía de la inteligencia interior. Aun
cuando se trate de una pequeña cortada o herida, no sanará ésta si el sistema
reconstructor del cuerpo está desorganizado. Si se golpea usted accidentalmente, lo
usual es que ocurra una hemorragia bajo la piel y aparezca una mancha rojiza; en
unos días la mancha rojiza desaparece, es eliminada por la sangre que trabaja bajo
146
el control de la inteligencia interior. En síntesis, es la inteligencia interna del cuerpo

que lleva a cabo el acto de curar, la desaparición de la mancha es un simple ejemplo
del proceso implicado en la curación mental y lo mismo puede observarse en
conexión con una herida más grande. La única diferencia es que la inteligencia,
parte de la mente subconsciente del hombre, es llamada a realizar una tarea mucho
más compleja y difícil. Otro ejemplo; cuando los intestinos se salen de la cavidad
abdominal durante una operación, el cirujano no vuelve a colocarlos en su lugar,
simplemente los empuja "hacia adentro” y la Inteligencia interna se encarga de
acomodarlos en su posición natural. Siempre y cuando la herida no haya ocasionado
rupturas del sistema físico, a tal punto que se destruya el proceso vital; la curación
se lleva a efecto en forma silenciosa y con eficacia milagrosa; y el órgano o sistema
afectado se recupera perfectamente.
RELACIÓN ENTRE CURACIÓN MILAGROSA Y LEYES NATURALES
La curación natural ocurre tanto en enfermedades internas como en heridas
externas; quien cura internamente es un técnico maestro, conocedor de todos los
secretos del proceso químico orgánico implicados en la vitalización del sistema
físico. Las prevenciones fisiológicas y las condiciones químicas necesarias para
reparar tejidos dañados y curar enfermedades orgánicas, se encuentran totalmente
dentro del sistema corporal. Por supuesto; hay límites a la capacidad terapéutica
natural del cuerpo, éste es el caso, particular cuando la dieta del paciente no está
balanceada. A pesar de la milagrosa inteligencia de la mente subconsciente, será
imposible la reorganización de las células del cuerpo ,si no hay materia prima
disponible para la tarea. El mejor chef no podría preparar una excelente comida, si
le faltan buenos ingredientes; y los mejores pensamientos no podrán revitalizar un
sistema físico, si el enfermo se rehúsa a tomar alimentos que contengan los
carbohidratos necesarios. Aun cuando es posible que algunos ascetas produzcan
células y órganos saludables, con alimentos de los cuales se han substraído las
vitaminas, esta clase de hazaña es muy difícil para la mayoría de los seres humanos;
147
la curación y la reconstrucción ocurren como actividades normales de la inteligencia

creativa interna. Hay ejemplos de curación que se realizan como evidencia de un
proceso superior; pero tales casos involucran la súper conciencia del hombre o las
fuerzas psíquicas del mundo espiritual y son difíciles de explicar científicamente.
Sin embargo, la curación psíquica y lo sobrenatural no violan las leyes de la
naturaleza, pues leyes de categoría superior entran en operación. La mente
subconsciente está conectada en su nivel más profundo con la conciencia universal
y ésta; a su vez, con la súper conciencia, en su más profundo nivel. En la curación
que se describe como “milagrosa”, son llamados a operar poderes ocultos que
yacen en los sitios más recónditos del hombre; éste extraordinario poder se halla
oculto, al paso que el proceso de la terapia natural opera en forma normal.
EL PODER SUPERNATURAL DEL SUBCONSCIENTE REVELADO POR LA HIPNOSIS
El hipnotismo aporta un excelente material para probar que la mente subconsciente
está conectada en su nivel más hondo con lo supernatural. El Dr. Hardman refiere
en el número de enero de 1945, de su Ciencia Mental; que él mismo atestiguó un
caso en el cual un hombre sujeto a hipnosis fue curado instantáneamente de una
herida. El hombre hipnotizado era un egipcio, de nombre Ferkil. El experimento se
llevó a cabo en la Exposición de la Ciudad de Nueva Cork; un grupo de quince o
veinte personas, entre médicos, abogados y hombres de negocios que subieron al
escenario para atestiguar y tomar nota del experimento tal como ocurrió. La mejilla
y el pecho del hombre fueron ensartados con agujas similares a las usadas para
tejer de más o menos diez pulgadas de longitud. Ferkil bajó del escenario, caminó
entre el público y permitió que la gente lo examinara; regresó al escenario e hizo
que un médico corroborara la autenticidad del hecho; después, una persona extrajo
las agujas, las heridas desaparecieron instantáneamente sin dejar rastro alguno. El
Dr. Hardman que observó personalmente el experimento, dice: “Cualquiera que ob-
serve efectivamente un experimento así, comprenderá que, si al sujeto se le hace la
sugestión de que no le dolerá, no le dolerá realmente”.
148
El Dr. Hardman ofrece un caso más para ilustrar cómo el subconsciente puede crear
enfermedades en el cuerpo. En un experimento llevado a cabo por científicos
experimentados, el sujeto hipnotizado recibió la sugestión de que había un
forúnculo en su brazo izquierdo. El médico aplicó un emplasto y vendó el brazo;
también se le hizo la sugestión de que no se quitara la venda hasta el día siguiente.
Al otro día, el sujeto fue nuevamente hipnotizado; cuando el médico quitó el
vendaje, se habla formado el divieso (forúnculo) y al tercer día había alcanzado un
tamaño bastante grande; a continuación se dio la sugestión de que el forúnculo se
habla curado y este gradualmente se curó. El Dr. Hardman explica que este caso es
un ejemplo de cómo el poder curativo del hombre puede producir una enfermedad
cuando se hace una sugestión adversa. En general, la humanidad está plenamente
convencida de que las enfermedades existen y al igual que el sujeto del caso
mencionado, crean enfermedades bajo el poder sugestivo de sus propios
pensamientos.
El 12 de febrero de 1952, fecha en que sustenté una conferencia sobre la Verdad
ante un grupo de la ciudad de Nakatsu, en la Prefectura de Oita, el Sr. K. Nonaka
que trabaja en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka, presentó un testimonio de
cómo desapareció de su glúteo un tumor superficial del tamaño de una manzana. Al
día Siguiente, la Sra. S. Hanasaki, de Nakatsu, reportó que después de haber oído su
esposo el relato del tumor desaparecido, también se alivia de un lobanillo que había
tenido varios años en su brazo; cerca de seiscientos estudiantes escucharon con
asombro este nuevo testimonio. El Sr. Eiichi Yokowo escribió el nombre y dirección
de la persona en un papel y me lo envió.
Relatos en los cuales la enfermedad desaparece, se convierten en material
sugestivo que cura las enfermedades de otras personas; pero los relatos que
describen síntomas de enfermedades, infectan a otros, por así decirlo; aun cuando
la enfermedad no sea normalmente contagiosa.
Cuando somos testigos presenciales de una enfermedad, recibimos sugestiones
149
debidas al temor y a otras emociones concomitantes que se despiertan, la

enfermedad se materializa mediante el poder de sugestión. Mientras más fuerte es
la creencia en la existencia de la enfermedad, más seria se manifiesta ésta cuando
aparece; lógicamente, una persona que desee estar siempre sana y libre de
enfermedades, deberá eliminar de sí mismo, todos los pensamientos de
enfermedad y regular su mente para que los poderes supernaturales de su psique
(Alma) operen más fácilmente. Esto se consigue desarrollando una Fe vigorosa en
el poder que mora en uno mismo. La enfermedad desaparece, junto con los
pensamientos de enfermedad. Hay una historia en la Biblia Cristiana, 2 Reyes: 5;
que ilustra este punto: Naamán es curado por su Fe, pero Guejazi viola las
instrucciones del profeta y roba los regalos de Naamán. A Guejazi lo perturba su
propia conciencia moral. El temor que su conciencia le despierta, se convierte en la
sugestión que provoca la lepra de Guejazi.
¿POR QUÉ SE ENFERMAN LOS NIÑOS INOCENTES?
Naamán se alivió después de recibir la sugestión de que se curaría. Guejazi, quien
recibió la sugestión de que debía padecer la retribución divina, quedó enfermo. El
mismo principio de sugestión opera, tanto curando como creando la enfermedad;
desde el punto de vista de la ciencia psíquica, es posible interpretar que, en los
casos bíblicos mencionados, espíritus de lo alto se encargaron de inducir los
resultados, pero desde el punto de vista de la ciencia mental, el principio operante
fue la sugestión; en ambos casos, la consecuencia fue una convicción
profundamente arraigada. Si afirmamos que la enfermedad es una corporificación
de la creencia en la existencia de la enfermedad; no lo creerá usted y podría
preguntar por ejemplo, por qué los niños enferman si no abrigan pensamientos de
enfermedad. No obstante los niños son muy susceptibles a las sugestiones de
padres, maestros y amigos. Si a sus hijos no se les enseña la Verdad y no son
protegidos por una profunda Fe paterna en la existencia de la salud, es preciso
advertir que la creencia en la enfermedad siempre estará presente en varios
150
aspectos de su vida.
En la terapia natural y supernatural, el poder vital responsable de la curación
materializa directamente la idea sugerida; los resultados no son influenciados por
reflexiones subjetivas; el poder vital del hombre crea buenas condiciones mentales
y físicas, cuando son recibidas buenas sugestiones. Pero, por cierto; no distingue
entre una y otra fuente, entre buenas y malas sugestiones, creadoras o curadoras
de enfermedades. el cerebro acepta las más fuertes sugestiones y las imprime en
el centro de la emoción y en la mente subconsciente y las leyes naturales,
automáticamente aportan lo necesario para su materialización. No obstante; NO
EXISTEN PENSAMIENTOS CON UN PODER DE SUGESTIÓN MÁS PODEROSO QUE
LOS PENSAMIENTOS CONCERNIENTES A DIOS Y AL ABSOLUTO. Aquí yace la
explicación de la curación de enfermedades por medio de la fe; cuando las
limitaciones y dudas mentalmente impuestas, se desvanecen al ser expuestas por
los fundadores de religiones y cuando el enfermo logra la convicción firme de que
será curado por Dios, entonces se realiza la curación; esto acontece no sólo en los
casos de enfermedades físicas, sino también en dificultades económicas, pleitos
de familia y otros aspectos de la vida que precisan de una regulación constructiva.
Para controlar la vida con la propia mente, las medidas más sabias son hablar
empleando palabras claras, inteligentes y llenas de alegría; rehusarse a maldecir y
hablar mal de otras personas; vivir una vida luminosa, alegre y animosa. Con esto,
se crean mejores impresiones en la mente subconsciente. Las palabras que dicen;
los pensamientos que abrigan en su mente, todos regresan a usted (al yo), en forma
de sugestiones; cesemos entonces, de hablar de enfermedades y defectos. Siempre
que habla sobre esos males, usted mismo se hipnotiza y se dirige dirección
opuesta a la salud y la buena fortuna. Cuando escucha hablar a otros de tales
temas, deberá declarar con firmeza la Verdad de que sólo la bondad existe y
rehusarse a aceptar la sugestión del mal. Trascendamos el mundo inferior de la
duda, el temor y la desesperación; liberemos nuestras emociones de
151
preocupaciones y otras fuerzas destructivas semejantes. Sin embargo; y

simultáneamente, no debemos olvidar fomentar el Coraje, la Fe, la Gratitud y otras
emociones análogas. Seamos agradecidos hasta con la más pequeña bendición que
tengamos ahora; pongamos nuestra mirada en la Bondad y visualicemos nuestras
aspiraciones y demos gracias a Dios aun antes de que ellas se manifiesten
objetivamente en la experiencia; es ley de la mente que podremos recibir aquellas
cosas buenas que visualizamos, si seguimos este método. El Reino de Dios existe
dentro de nosotros, por lo tanto; cuando visualizamos el Reino de Dios en nuestra
mente y damos gracias por ello, las condiciones subjetivas de la mente se
desenvuelven como condiciones objetivas en la vida. (EM: Recuerde que creer es
crear y decretar es concretar).
152
CAPÍTULO ONCE
DOMINANDO LA SUBCONCIENCIA DE LA HUMANIDAD
¿POR QUÉ APARECE LA ENFERMEDAD, AUN CUANDO UNO NO PIENSE EN ELLA?
Cuando afirmamos que las enfermedades se originan en la mente, algunas personas

objetan que la enfermedad aparece aun cuando no piensan en ella; e insisten en
que es erróneo afirmar que la enfermedad nace en la mente que piensa en la
enfermedad; sin embargo olvidan que como individuos, sólo somos comparables a
pequeños peces que nadan en el vasto océano de la conciencia de especie. En
primer lugar; nacimos dentro de esta conciencia de raza y es un hecho indiscutible
que los descendientes heredan parte de las características y rasgos de sus
antepasados, sean o no superficiales; en segundo lugar; heredamos por lo menos
una parte de las características, prejuicios, supersticiones y pensamientos de
enfermedad peculiares de la conciencia de raza y la conservamos en ese aspecto
de la personalidad que se define como subconsciencia, en un amplio sentido del
término.
La experiencia subdesarrollada de la humanidad en el pasado (y todavía nos
encontramos en una etapa de crecimiento y desarrollo), estuvo constituida en gran
parte por la lucha contra feroces fuerzas naturales, bestias salvajes, insectos y
microorganismos. En otras palabras, es un historia continua de enfermedad y
sufrimiento, en la cual el hombre jugó el papel de víctima inerme (sin armas). Esta
fue la condición de la humanidad no sólo en sus primeros años, sino también en los
más recientes. Los grandes sacerdotes y los santos que participaron en esta
153
experiencia común de la humanidad, por desgracia fortalecieron nuestras

convicciones, declarando que el hombre es débil, que debe morir, que no resiste y
debe enfermarse; por consiguiente, es difícil argüir que no conservamos porción
alguna de la falsa conciencia de la humanidad en nuestra mente subconsciente,
los falsos pensamientos de infortunio, localizados en la conciencia de raza, son
causa de desgracias, limitaciones y enfermedades humanas; sea que lo aceptemos
o no; de allí que se enfermen o atraviesen problemas graves, aun cuando no se
piense en ello. Aceptémoslo o no, los pensamientos latentes de enfermedad,
alojados en la conciencia de raza, envían pensamientos de enfermedad a la
conciencia individual y producen finalmente la enfermedad física.
Por esta razón no es particularmente necesario pensar en “vejez”, “enfermedad” o
“infortunio” para envejecer, enfermar o caer en desgracia. Uno puede avejentarse,
enfermarse y caer en desgracia, con sólo confiar su vida entera a las ondas de
pensamiento de la conciencia colectiva de la humanidad; sería un error el quejarse
de estar enfermo, a pesar de no dar abrigo a pensamientos de enfermedad, la gente
que se expresa en esa forma, no conoce la estructura de la mente humana.
Debemos comprender que el hombre tiene dos mentes:
(1) la mente consciente, con la cual uno piensa clara y conscientemente; y
(2) la mente subconsciente de rebeldía, que puede considerar a la enfermedad
como algo más conveniente, aunque la mente consciente anhele claramente la
buena salud.
Cuando llegamos a comprender que la mente de rebelión acecha en el
subconsciente, tenemos que luchar por despertar pensamientos positivos (de
Salud, Juventud, Magnificencia y Libertad), a fin de resistir los pensamientos
negativos de la segunda. Cuando descubrimos la presencia de submarinos que
pueden destruirnos y hundimos, es necesario fabricar tantos destructores
antisubmarinos como nos sea dable, para poner en fuga a los agentes de la
destrucción.
154
Entre los destructores creados con objeto de alejar a los submarinos de la

autodestrucción que se mantienen emboscados en el subconsciente, el más grande
y efectivo debe ser descrito como el pensamiento de unidad con Dios.
INVOQUE A DIOS CUANDO SE SIENTA FALTO DE FUERZA
El más poderoso y benevolente poder de este mundo es Dios; por eso, para
neutralizar la autodestrucción del subconsciente, no hay método que sea superior a
meditar en Dios y elevar oraciones a Él. La meditación y la oración hacen crecer
nuestro sentimiento de unidad con Dios. Cada vez que se sienta usted falto de
fuerza, será la oportunidad para voltear a Dios e invocarlo; mientras sienta que algo
queda de fuerza real de alguna clase en usted mismo, le será difícil apoyarse
enteramente en Dios. No importa cuán superior puede ser una persona, tarde o
temprano sentirá en sí misma alguna deficiencia, si sólo depende de su propia
fuerza; una persona así, corta su conexión con Dios y anda errante sólo consigo
misma.
PALABRAS QUE AHUYENTAN LOS SUBMARINOS DE LA AUTODESTRUCCIÓN
Antes de ninguna otra cosa, debe comprender con plenitud que usted es un hijo de
Dios; tiene que recordar a Dios. No piense usted en Él como si fuera un padrastro
ruin, sino como un Padre Amoroso y eterno, como una amante Madre eterna. Dios
es nuestro Padre y Madre, nos ama y continua y atentamente nos cuida, tanto en lo
interno como en lo externo.
Dios siempre está presente y llena el universo entero; su poder vital reside en
nosotros y nos da el ser, por eso debemos comprender amplia y profundamente
que nuestros deseos sinceros son en realidad los deseos de Dios. En las sutras
Budistas encontramos la siguiente afirmación: “Cuando el hombre medita en el
Buda, el Buda medita en el hombre”. “Dios y yo somos uno. Dios y yo somos uno”.
Repetir estas palabras muchas veces es sumamente necesario para ahuyentar los
submarinos de la autodestrucción.
ESTAS SON LAS MANOS DE DIOS: TOMA DE ELLAS LO QUE BUSCAS
155
Cierta mujer recibió instrucción en el evangelio de luz; se le dijo que los seres
humanos eran hijos de Dios, ella comprendió íntegramente que el poder vital de
Dios había entrado en ella y se había convertido en su propia fuerza vital. Por
consiguiente quedó persuadida de que lo que ella deseaba, era lo que Dios deseaba.
Pensó que le gustaría ayudar a las incontables multitudes de personas carentes de
ayuda, quería dar dinero a quienes lo necesitaban; quería dar libertad a aquéllos
que querían libertad; quería dar salud a quienes querían salud; y miró sus manos. Se
hallaban vacías, no tenían nada que pudieran dar; a pesar de todo, quería ayudar a
los necesitados, recordó entonces que ella era una hija de Dios y que Dios también
deseaba lo que ella sinceramente deseaba; se dijo que no había razón alguna por la
cual su deseo no pudiera materializarse, mientras así reflexionaba, continuaba
mirando sus manos.
En eso, escuchó una voz que le vino en un destello momentáneo: “Las manos son
las manos de Dios, ellas son las manos de Dios y son capaces de dar Salud, Alegría,
Riqueza y Libertad - ¿No están ya, las bendiciones para los necesitados fluyendo de
estas manos de Dios?” -
Sintió entonces que toda su personalidad resplandecía a la luz de la iluminación
espiritual. A partir de ese momento, siempre respondía a la gente que venía a
pedirle ayuda: “Aquí está lo que ustedes buscan, llévenselo, lo que necesitan está
en estas manos, son las manos de Dios”. Hacía tan audaz afirmación sin ningún
sentimiento no natural; su personalidad había cambiado, se había elevado por
encima del subconsciente de la humanidad. El pecado (la cubierta, la ocultación de
la divinidad, la no iluminación) se había desvanecido.
Con los ojos físicos nadie podía ver nada en sus manos; sin embargo, a medida que
esta mujer continuaba repitiendo con firme convicción, “Estas manos son las manos
de Dios, toma de ellas lo que necesites”, los milagros empezaron a materializarse; la
gente empezó a descubrir que, después de consultarla la mercancía necesitada era
entregada al regresar a casa y la persona enferma se aliviaba. Un día, un familiar de
156
un hombre que purgaba larga condena por crímenes de guerra en un país

extranjero, llegó a solicitarle ayuda. El destino de aquel hombre estaba en las
manos de un país extraño, fuera del alcance de cualquier gestión que los oficiales
de su propio país pudieran hacer; sin embargo, la mujer repuso con profunda
convicción: “Muy bien, lleva contigo lo que necesites; estas son las manos de Dios,
estas manos son los papeles necesarios para liberar al hombre. ¡Despierten y
reciban el mandato!, el hombre ya ha sido puesto en libertad”. La mujer hizo esta
declaración extendiendo sus manos hacia la persona que fue a pedirle ayuda, creía
en las palabras que había dicho y confiaba todas las cosas a Dios; en conformidad
con sus palabras, el prisionero que languidecía más allá del mar, repentinamente
fue puesto en libertad (resumen de un relato verdadero escrito por Emilie Cady).
EL CASO DE UN HOMBRE QUE PAGÓ SU DEUDA VOLVIÉNDOSE UN OFICIAL
MAYOR DE DIOS
La percatación profunda y plena de la unidad con Dios, la convicción de que Dios
trabaja dentro de uno mismo, la convicción que dice: “puesto que mis deseos son
idénticos a los deseos de Dios, éstos ya han sido concedidos” y las palabras que
expresan tales convicciones, son muy importantes. Hace algunos años, por el mes
de agosto, di una conferencia de estudio en la ciudad de Sakata. El Sr. Shinsaku Ono,
presidente de la Liga Seicho-No-Ie, Prefectura de Yamagata, presentó el siguiente
testimonio:
“Como soy médico, no hubiera tenido ninguna dificultad económica si me hubiera
limitado a las actividades de mi profesión, pero sentí que tenía la oportunidad de
ganar algún dinero adicional y me metí en un negocio; éste fracasó y quedé con una
deuda de 3 500 000 yenes. Una suma demasiado grande de dinero; sabía que no
tenía esperanzas de rembolsar tal cantidad con sólo la práctica de mi profesión,
entonces, encontré la Verdad de la Vida. El Sr. Ichisuke Yamashita, hombre que
había amasado una fortuna en el negocio de embarques durante la primera guerra
mundial y que perdió hasta el último centavo en la crisis financiera de 1920,
157
tampoco el Sr. Yamashita se sintió capaz de liquidar semejante suma; fue entonces
a buscar el consejo de cierto líder religioso. “Tú no serás capaz de pagar la deuda -
le dijo aquél - Pero Dios sí es capaz a pagarla por ti, de hoy en adelante, vuélvete
oficial mayor de Dios y sigue Sus instrucciones en todo cuanto hagas”. En la Verdad
de la Vida estaba escrito que, cuando el hombre decidió convertirse en oficial
mayor de Dios, pronto pudo pagar 6 000 000 yenes y todavía le sobraron 350
000.00 yenes. Cuando leí esta historia quedé tremendamente impresionado con las
palabras: “Dios es capaz de pagar”. Soy especialista en medicina interna; pero en
alguna ocasión recibí informes de una medicina china, a base de hierbas, para el
tratamiento de hemorroides. Al ensayarla en algunos pacientes, descubrí que los
casos leves se curaban en un lapso de ocho a diez días y que las células patológicas
eran reemplazadas por tejidos sanos, mucho más rápidamente que en los casos de
intervenciones quirúrgicas. En cierto caso, el enfermo había sufrido siete
operaciones; los músculos del esfínter habían sido profundamente cortados, por lo
que resultaba imposible continuar el tratamiento quirúrgico; al aplicarle nuestra
medicina, el enfermo se recuperó totalmente; el tratamiento quirúrgico de las
hemorroides, a menudo provoca complicaciones en los órganos internos, con
nuestro tratamiento descubrimos que las hemorroides se curan completamente y
los órganos internos como el estómago, los intestinos y los pulmones, se fortalecen.
Aun las hemorroides demasiado pequeñas, que precisan de un examen
microscópico, desaparecen. Originalmente era yo un especialista en medicina
interna; pero ahora soy por decirlo así, un especialista en el tratamiento de
hemorroides. Pagué mi deuda de 3 500 000 yenes y como nuestras salas se hallan
atestadas, estamos construyendo un nuevo edificio con un presupuesto de 3 500
000 yenes, ¡Conviértanse en oficiales mayores de Dios, Dios puede pagar; esta es
efectivamente, la verdad!”.
EL SECRETO DE CREAR UNA VIDA FELIZ, ESTÁ EN CREER EN LA UNIDAD CON DIOS
“¡Estas son las manos de Dios, aquí está lo que usted anda buscando!”.
158
“Conviértase en oficial mayor de Dios, Dios puede pagar la deuda”.

En estas declaraciones está el secreto de la curación divina; las convicciones que
ellas expresan, ahuyentan los pensamientos de autodestrucción que acechan en el
subconsciente de la humanidad. Aquél que posee tal convicción es capaz de curar la
enfermedad de otros. Aquél que posee tal convicción es capaz de liberar a otros y
de hacer que la riqueza se presente cuando así lo desee.
NO DEBEMOS VER EL LADO NEGATIVO DE LAS COSAS
No debemos ver el lado negativo, ni de nosotros mismos, ni de los demás; aun
cuando el aspecto negativo sea evidente, el verlo debilita nuestras convicciones,
mirar el lado negativo sólo nubla nuestra visión del mundo perfecto creado por
Dios. Debemos siempre meditar en la Verdad; debemos decirnos a nosotros
mismos:
“En el mundo de la Verdad creado por Dios, los seres humanos son hijos de Dios;
les fue dado un poder infinito, son ilimitados, así pues; si enferman sólo se trata
de un sueño, sólo se trata de un sueño si encaran dificultades económicas; las
falsas condiciones son sueños, únicamente sueños”.
AFIRME USTED DURANTE LA MEDITACIÓN, QUE LAS CONDICIONES FAVORABLES YA
EXISTEN
Después de meditar en esta forma, no debemos poner nuestra atención en el
mundo fenomenal, para ver si lo que meditamos se manifiesta pronto de manera
objetiva; el mundo de los fenómenos es producto de nuestros pensamientos, se
manifiesta cual imagen superpuesta que ensombrece nuestra visión del mundo de
la Realidad. Si ponemos nuestra atención demasiado pronto en el mundo fe-
nomenal, descubrimos que las condiciones desfavorables continúan existiendo y
una vez más, las afirmamos en nuestro pensamiento - Son vueltas a proyectar por la
mente - En tal caso, las condiciones desfavorables no desaparecen; detrás de todos
los fenómenos trabajan los pensamientos, estos pensamientos son la causa de los
fenómenos; mientras no separemos la causa, no podremos mejorar fundamental-
159
mente la manifestación fenomenal que es sólo el efecto.

Así pues, es necesario cambiar los pensamientos que se convierten en
pensamientos desfavorables. Para lograr esto, es esencial no concentrar nuestra
atención en las condiciones desfavorables; es esencial que sólo permitamos a
nuestra mente proyectarse sobre las condiciones favorables; y a fin de que la
mente sólo piense en las condiciones favorables, debemos meditar sobre las
condiciones favorables como hechos ya establecidos. Estas observaciones se
hallan en total acuerdo con el principio de oración enseñado por Cristo: “Por
tanto, les digo, cualesquiera cosas que ustedes deseen, cuando oren, crean que ya
las recibieron y las tendrán”.
SUMÉRJASE EN LA ORACIÓN CON RESUELTA CONVICCIÓN
A veces, las condiciones desfavorables continúan, aunque meditemos en la perfecta
manifestación de la verdad; hasta es posible que una condición peor que todas haga
su aparición. La condición primero parecerá mejorar, para luego empeorar; no
obstante, los fenómenos sólo son el reflejo de la mente. Cuando usted sea capaz de
rehusarse a ser perturbado por los cambios fenomenales y sea capaz de afirmar con
determinación que las condiciones favorables ya existen, podrá usted decir que ha
alcanzado una etapa de comprensión espiritual. Tenemos que ser como la mujer que
declaraba: “Estas manos son las manos de Dios; tome usted lo que desee”. Tenemos
que ser como la persona que resolvió: “Nosotros pagaremos la deuda; quizá yo
mismo no pueda pagarla, pero Dios sí es capaz de pagar. A partir de hoy me
convertiré en oficial mayor de Dios”. Debemos tener suficiente convicción para ser
capaces de declarar: “Lo que deseamos, ya nos ha sido dado”; a fin de lograr esta
convicción, debemos aprender la Verdad fundamental: “Los fenómenos no son
reales, no importa cuán reales puedan parecemos” y “sólo la Realidad perfecta es
real”. Jamás aparecerá la armonía, por mucho que medite usted en la inarmonía. La
razón es que la armonía proviene únicamente de la armonía.
160
NO DESCUIDE USTED EL AUTO ENTRENAMIENTO, PARA LLEGAR A SER CAPAZ DE

CONTROLAR SU MENTE
Usted debe aprender a entrenar su mente, Dios le ha otorgado libertad completa de
pensamiento y no existe ninguna razón para que haya en su mente ideas de cosas
que usted no desea; a pesar de esto, hay muchas personas que imaginan
condiciones “malas” que no desean, esto ocurre porque esas personas no han
aprendido cómo dominar su mente; usted tiene que aprender a controlar su
mente, de tal modo que sólo piense en las condiciones y cosas que usted quiera
que ella piense, esto se parece a entrenar un caballo, de manera que de vuelta en
la dirección indicada por usted; si permite al caballo hacer lo que le plazca,
fácilmente se irá en una dirección que usted no quiera, no hay nada tan peligroso
como montar un caballo, ignorando cómo manejarlo; de igual modo, no hay nada
tan peligroso como poseer una mente, ignorando cómo controlarla. Sin embargo;
puesto que usted ya posee una mente, debe entrenarse usted mismo para ser capaz
de dominarla. Para entrenar un caballo, se usa un látigo; para entrenar la mente
uno emplea palabras como látigo. Debe uno meditar con palabras que expresan la
armonía perfecta de la Realidad o recitar palabras sagradas que expresan la verdad,
tales como las contenidas en la Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas o en el
Poema de Salutación del Ángel a fin de concentrarse en la Verdad.
LA ORACIÓN APROPIADA Y EL OBJETO DE LA MEDITACIÓN
Hay un punto muy importante que debemos recordar cuando busquemos
materializar algún objeto deseado a través de la oración o la meditación. Debemos
preguntamos:
“¿Es mi oración una oración apropiada?; ¿Es mi meditación, una meditación sobre
la verdad?”
El conjunto de normas que determinan una oración y una meditación apropiadas,
son:
1. El objeto de la oración y la meditación es constructivo, no destructivo ni
161
decadente;
2. La oración una vez realizada, no priva de nada a nadie;
3. El objeto de la oración debe ser la abundancia, no la estrechez;
4. El resultado debe ser de provecho no sólo para uno mismo, sino también
para los demás;
5. El objeto de la oración debe ser puro e inmaculado.
Si la oración puede responder a los requisitos descritos, se halla en armonía con los
deseos del Cosmos mismo y tiene la calidad necesaria para ser apoyada por el
Universo. Si su oración encaja dentro de las normas mencionadas, puede usted
creer sin temor alguno que su oración o súplica será concedida por Dios; se trate de
una casa, dinero, una sala de reunión, un auto o ropa. Medite en su objeto deseado
y ore: el poder creativo del Gran Principio de la vida hará que se manifieste.
Dios es inmaculado y puro, y no permite la falta de honestidad; debe usted
examinar su oración, para ver si hay algo impuro en ella; si lo hay, rápidamente
échelo fuera de su oración.
LA RUTA A LA TIERRA DE LUZ Y FELICIDAD
Recordemos que, aun cuando la mente consciente no esté pensando en nada, la
mente subconsciente habitualmente está pensando y proyectando sus
pensamientos en el mundo fenomenal. En la mayoría de la gente, la mente
subconsciente flota como una pequeña barca sobre las olas de la conciencia de
raza; aunque la mente consciente no piense en enfermedad, vejez o muerte; el
hombre enferma, se avejenta y se aproxima a la muerte. Si no hay marinero que
dirija, la barca será volcada por las violentas olas de la conciencia de raza, la barca
sólo podrá llegar segura a su objetivo, si la conduce un experto marinero. El marino
es la mente consciente y los remos son los asideros llamados palabras. Debemos
continuar meditando buenas palabras y recitándolas en voz alta, guiando así el bote
de la vida en una dirección más luminosa; igual que Colón descubrió por fin el
continente americano, usted también llegará a la Tierra de la Luz y la Felicidad.
162
CAPÍTULO DOCE
SEICHO-NO-IE Y LA TERAPIA MÉDICA
Pregunta: Entre mis conocidos hay gente que se ha curado leyendo la Verdad de la
Vida; pero siento que debe haber gente que no se ha curado a pesar de haberla
leído. Pienso que es peligroso hacer creer a la gente que invariablemente se curará
por la lectura de la Verdad de la Vida; ¿Se permite el uso de medicinas, aunque se
lea la Verdad de la Vida?.
Respuesta: Hay personas que se curan después de abandonar el uso de medicinas,
como resultado de leer la Verdad de la Vida. Hay otras que se curan sin dejar de
emplear medicinas. También hay personas que observan un notable mejoramiento
en sus condiciones al cambiar su actitud y lograr un espíritu de gratitud por la
medicina. La gente que adquiere comprensión espiritual, como resultado de su
lectura se alivia, la gente que no logra esta comprensión, no se alivia; los resultados
dependen de la comprensión alcanzada. Hay personas que matan y personas que se
suicidan con cuchillos, hay otras que sólo usan los cuchillos en labores culinarias.
Hace días una joven y bella mamá se volvió loca después de ver un cuchillo de
cirugía y se suicidó arrojándose al paso del tren. Resultados diferentes, reflejan
diferencias en el estado mental de personas distintas, sería tonto prohibir la venta
de cuchillos, alegando que podría haber perdonas que matarán o se suicidarán,
usándolos como instrumentos.
NOSOTROS PURIFICAMOS LA MENTE CUANDO TOMAMOS MEDICINAS
En la Verdad de la Vida hicimos todo el esfuerzo posible por exponer la no
existencia de la enfermedad y la desgracia y por eso obtuvimos un buen éxito en
163
ayudar a la gente a manifestar su buena salud y su perfecta naturaleza, originales.

Sin embargo, en ninguna parte se lee una sola línea que exhorte a los lectores a
dejar el uso de la medicina; en el Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad
de la Vida, encontramos las siguientes palabras:
“Si al tomar la medicina, un enfermo divide en cuatro partes la dosis y repite estos
pensamientos: “Nosotros perdonamos los pecados de todos los demás, para que
nuestros propios pecados puedan ser perdonados por Dios”, rápidamente se
aliviará. Si usted cierra su mente y rehúsa perdonar a otros, los poderes curativos
del Gran Principio de la Vida se cerrarán también y no podrán fluir dentro de usted”.
Y la instrucción divina continúa como sigue:
“Con una cuarta parte de la dosis en sus manos, despierte el sentimiento de que
usted presenta una ofrenda a Dios, para que su pecado de haber dirigido cólera y
odio hacia otros, pueda serle perdonado; con la segunda cuarta parte de la dosis en
sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para que los
pecados de la humanidad entera puedan ser perdonados por Dios; con la tercera
parte en sus manos, despierte el sentimiento de que usted hace una ofrenda para
que, con la protección de Dios jamás cometa otra vez el pecado de dirigir cólera y
odio hacia su prójimo; y con la última parte de la dosis, tome un vaso de agua y
despierte el pensamiento de que, al beber el agua usted simboliza el proceso de
eliminar completamente de su mente los pecados de todos los demás”.
Estas líneas aportan una detallada guía de la actitud mental correcta que uno debe
despertar al tomar su medicina, se intercalan al principio de la Verdad de la Vida,
porque son de suprema importancia. El psicoanálisis ha demostrado que la
purificación mental es importante en el tratamiento de enfermedades causadas por
la mente. Las instrucciones dadas al principio de la Verdad de la Vida describen una
medida terapéutica para limpiar (purificar) la mente, en el momento de tomar la
medicina. La medicina psicosomática está suministrando evidencia de que las
emociones de ira y odio, crean úlceras en los órganos internos y ocasionan
164
secreciones anormales de cortisona y otras hormonas. La secreción anormal de

hormonas llega a ser factor que ayuda a los gérmenes de la tuberculosis a
multiplicarse y también se vuelve causa dé neuralgias. Investigaciones recientes
también indican que los sentimientos de culpa, con frecuencia producen
autocastigos en forma de enfermedades. A la luz de esta explicación, de inmediato
podemos comprender que, sólo es natural que los enfermos se alivien después de
leer la Verdad de la Vida, la cual exhorta al lector a renunciar al odio, a la ira y a
los sentimientos de culpa. También es natural que enfermedades, las cuales tienen
una causa mental, no puedan curarse sólo con la medicina material.
Como la Verdad de la Vida aclara en este punto, a veces encontramos que los
enfermos automáticamente renuncian a depender de la medicina, no obstante; la
Verdad de la Vida enseña cómo regular la mente al tomar medicina y en ninguna
parte da el consejo de abstenerse de tomarla. Otra razón por la que los enfermos
dejan de tomar medicinas, es el principio budista tan incluido en la Verdad de la
Vida, el cual establece que la materia y otros fenómenos no son reales y está escrito
no sólo como un argumento abstracto, sino como Verdad práctica. Los lectores que
despiertan a la comprensión de este principio, aprender a poner mayor confianza
en el poder terapéutico natural de la vida interior y a debilitar su confianza en la
medicina material.
LA FILOSOFÍA DE LA “NADA” Y EL PROBLEMA DEL TRATAMIENTO MÉDICO
Si fuese necesario anatematizar (reprobar, condenar) las ideas de que “la materia es
una manifestación de la nada” y “todos los fenómenos son vaciedad”, como
culpables de ejercer su influencia sobre la medicina materialista, sería necesario
condenar las sutras del budismo, de donde las ideas se originaron y expulsarlas del
país (Japón). También sería necesario prohibir la lectura de la Biblia Cristiana, que
enseña: “Por tanto os digo: no os afanéis por vuestra vida, qué habéis de comer o
qué habéis de beber; ni por vuestro cuerpo, que habéis de vestir. ¿No es la vida más
que el alimento y el cuerpo más que el vestido?” Tales ideas niegan la ciencia
165
médica, la cual es un sistema de pensamiento basado en la preocupación por la vida

física; no obstante, la prohibición de tales religiones no sería lógica.
Aunque la ciencia médica moderna se encuentra avanzada, sólo hay diez remedios
efectivos, tomando en cuenta los antibióticos recientemente descubiertos, cuya
eficacia se ha reconocido académicamente. De modo general, aún no se establece
la eficacia de las otras substancias medicinales y las opiniones que a ellas se refieren
son distintas en médicos diferentes.
En algunos casos, la medicina prescrita parece eficaz; pero en Incontables casos, el
suministrar la misma medicina para enfermedades iguales, produce reacciones
diversas, como la recuperación de un enfermo y la muerte de otro; es por esto que
los mismos médicos ya han discutido la inefectividad de la medicina. Los
argumentos conectados a la inefectividad de la medicina, publicados en la Verdad
de la Vida, son casi todos emitidos por médicos cuyos nombres se han puesto junto
a sus afirmaciones. Las muertes por edad senil y otras causas naturales ocurren
ocasionalmente, pero su frecuencia es menor a uno por cada mil. En la mayoría de
los casos el médico anexa el nombre de la enfermedad como causa de la muerte y
certifica la ineficacia de la medicina en el tratamiento de ese caso particular. Si la
medicina estuviera más avanzada, sería posible evitar la muerte debida a causas no
naturales. El hecho de que la muerte por enfermedad siga teniendo un alto índice
de frecuencia, a pesar de la ciencia médica; es prueba de que la medicina actual
todavía es muy deficiente.
¿PUEDE LA EFECTIVIDAD DE LA MEDICINA GARANTIZARSE CIENTÍFICAMENTE?
Sin embargo, no afirmamos que la medicina sea absolutamente inefectiva en todo
el curso de cualquier enfermedad; la tesis es que la medicina resulta inefectiva
cuando alguien ha pasado ya cierta etapa de la enfermedad. Es posible citar casos
en que la misma medicina fue efectiva para la misma enfermedad, durante las
primeras etapas; cuando el caso es leve, hay cincuenta por ciento de probabilidades
de que la enfermedad se cure por sí misma, sin necesidad de tratamiento médico.
166
Es difícil asegurar científicamente si la medicina ayuda u obstaculiza el proceso

natural de recuperación; entonces debemos decir que, la efectividad de la
medicina es cuestión de fe.
Es imposible determinar con seguridad si la enfermedad de un paciente ha pasado
la etapa en que la medicina puede ser todavía efectiva; hay casos en que enfermos
desahuciados por un médico son declarados susceptibles de aliviarse por otro
médico; este hecho indica que la esperanza de salvación no puede medirse con
instrumentos científicos. Aquí se fundamenta también la génesis del proverbio: “La
enfermedad y la duración de la vida son dos cosas diferentes”.
Por supuesto, es verdad que los médicos pueden hasta cierto punto, diagnosticar
con exactitud un caso perdido y predecir la muerte, si la condición patológica se
halla muy avanzada, pero simultáneamente, hay muchos casos en que los enfermos
desahuciados se recuperaron como resultado de consultar practicantes legos y
también como resultado de leer la Verdad de la Vida, esta discrepancia puede
atribuirse al hecho de que muchos médicos, hoy en día, toman en cuenta
principalmente la condición física y los síntomas y pasan por alto examinar todos los
aspectos del hombre como ser viviente.
No decimos que este sea el caso de todos los médicos; los doctores difieren en
capacidades y conocimientos; aun entre los médicos no titulados, hay hombres
excelentes que examinan a los pacientes tomando en cuenta la personalidad entera
y aportan una adecuada orientación clínica. Entre los religiosos, hay consultores
capaces de señalar los desajustes emocionales y mentales con más exactitud que
los médicos; y ayudan a la gente a cambiar su actitud mental y la llevan a una rápida
recuperación.
LA MENTE DETERMINA QUE LA SUBSTANCIA OPERE COMO MEDICINA O VENENO
Por estas razones, no negamos la eficiencia de la medicina en todos sus aspectos, ni
consideramos incapaces a todos los médicos; de la misma manera que hay tanto
buenos como malos médicos, hay maestros religiosos con dudosas capacidades y
167
los hay que producen resultados comparables a los milagros de Cristo.

En el tratamiento médico, es posible lograr una correcta relación de tiempo, lugar y
método; y ciertamente, el éxito o fracaso del tratamiento y la medicina, dependen
de la interrelación de estos factores. Medicina no es nombre que pueda aplicarse
Invariablemente a cualquier substancia; una substancia es medicina cuando
demuestra su efectividad, como resultado de una adecuada administración con
respecto a dosificación, tiempo, lugar y método; por consiguiente, una substancia
puede ser medicina en un caso y veneno en otro, entonces podemos colegir que el
veneno no existe realmente y que la medicina tampoco existe realmente; es la
mente del hombre la que determina si una substancia es medicina o tóxico.
LA FUNCIÓN DE LA MATERIA CAMBIA EN RELACIÓN CON LA MENTE
Puesto que, una misma substancia puede devenir en veneno o medicina
dependiendo de la persona que la emplea, podemos decir que la función de la
materia no depende de su naturaleza propia, sino que es en realidad un reflejo de
la mente. El hecho de que una substancia se vuelva venenosa o medicinal, depende
de su relación con nuestra mente. En sí misma, la substancia no es ni tóxica ni
medicinal; el que la substancia se emplee como medicina o como veneno depende
de la mente del usuario, hasta el arsénico puede convertirse en veneno o medicina
dependiendo de la cantidad empleada en la dosificación.
Si las cualidades medicinales o venenosas no existen aparte de la mente, debemos
comprender que el empleo de materias, sin considerar su relación con los procesos
mentales, sólo produce escasos resultados; por esto, al emplear substancias en
tratamiento médico, tenemos que elegir cuidadosamente a la persona que vaya a
recetar su uso; he aquí la explicación del cuidado requerido para seleccionar un
médico; y aquí también está la explicación de la mayor eficacia lograda cuando uno
recibe la prescripción de un buen médico, que cuando uno va a la farmacia sin una
adecuada receta.
Cuando un farmacólogo ha recibido tratamiento en un hospital, a veces desea
168
continuar tomando la medicina que le sentó bien, después de salir del hospital; en
tal caso, consulta al médico para que lo recete. Hemos sabido que en esos casos, los
farmacólogos a menudo se asombran de la naturaleza vulgar de la medicina que
encontraron tan provechosa; la razón es que, cuando ésta fue recetada por un
médico del hospital, la mente del médico estaba trabajando, por esto, la elección de
un médico frecuentemente decide si el enfermo se alivia o no.
En Seicho-No-Ie no sugerimos que nuestros miembros rehúsen el tratamiento
médico. En las “Palabras de Sabiduría” que damos a continuación, aconsejamos
cómo seleccionar médico y medicinas:
“Generalmente hablando, en Seicho-No-Ie no empleamos medicinas, la razón es
que el hombre no debe enfermar si vive de acuerdo con la ley espiritual. Empero,
¿qué deberá uno hacer cuando caiga enfermo como resultado de transgredir la ley
espiritual?; uno puede recibir de Dios el Principio de la Gran Vida, la orientación
concerniente al tratamiento, mediante ardientes esfuerzos de oración
“El pensamiento pasajero de un momento intuicional - la llamada idea brillante -
cómo aprovechan al mundo. ¡Cuántos son los buenos métodos para tratar
enfermedades que nacieron del pensamiento transitorio, el pensamiento que viene
en un destello momentáneo!. “El problema de elegir el médico para nuestro hijo
enfermo, con frecuencia se decide con el pensamiento que nos viene en un
relámpago; la vida o la muerte del niño... y ciertamente el destino del hombre,
dependen de estos repentinos pensamientos”.
LA VERDAD DE LA VIDA, VOL. II
En Seicho-No-Ie decimos que el pensamiento instantáneo determinante de la
selección del médico, surge de los contenidos de pensamiento acumulados en la
propia mente subconsciente del enfermo; este es atraído al consultorio del médico
cuya mente subconsciente se asemeja a sus propios contenidos de pensamiento.
Aquí, la dinámica está determinada por la ley mental de simpatía: “lo semejante
atrae a lo semejante”; en conformidad con ella, las personas cuyas vibraciones
169
mentales inducen la desgracia, serán atraídas al consultorio de médicos que

llevarán al enfermo al infortunio, con tratamientos equivocados. En otras palabras,
el médico y la medicina son complejos de pensamiento atraídos por el paciente,
quien es otro complejo de pensamiento.
Un complejo de pensamiento es atraído por otro y produce cierta reacción; la
reacción o resultado, se evidencia en comentarios de que cierto médico es bueno o
malo y de que la medicina prescrita fue efectiva o no lo fue; si la medicina fuera
solamente una entidad material que produjera el mismo resultado con enfermos
diferentes, bastaría con prescribir la misma medicina para la misma enfermedad en
la mayoría de los casos; sin embargo, el motivo por el cual esto no se puede hacer,
está en el hecho de que, tanto medicina como enfermos, no son materiales.
QUÉ HACER CUANDO SE CONSULTA A UN MÉDICO
La eficacia de la medicina depende del médico y de su método de administración; al
mismo tiempo, también depende de la condición mental del propio paciente. En la
Verdad de la Vida encontramos el siguiente pasaje:
“Hay personas que corren al consultorio del médico apenas se sienten enfermas, a
investigar si estómago, corazón o pulmones les funcionan adecuadamente. Sin
embargo, no existe método terapéutico más alejado de la recuperación natural; si al
paciente se le dice que su estómago no está funcionando apropiadamente, empieza
a preocuparse y el estómago empieza a funcionar todavía más irregularmente que
antes. Si se le dice que sus pulmones se hallan afectados, empieza a preocuparse y
una vez que las preocupaciones se reflejan en la carne, los pulmones llegan a una
condición peor que nunca; la mente tiene una poderosa influencia sobre el sistema
fisiológico del cuerpo”. Aquél que, leyendo este pasaje, llegue a la conclusión de
que Seicho-No-Ie prohíbe consultar médicos, estará equivocado. En el párrafo
citado, nosotros no afirmamos que no se debe consultar al médico, sólo señalamos
la torpeza de consultarlo para preocuparnos por el área afectada del organismo; los
mismos médicos saben que hay innumerables casos en que el enfermo se agravó
170
seriamente, apena« fue informado de que tenía cáncer en el estómago o

tuberculosis, hasta la persona más fuerte pierde la entereza si se le informa que
tiene cáncer en el estómago; la condición psicológica resultante, casi
invariablemente se refleja en la pulsación del corazón y la respiración del individuo.
Seicho-No-Ie no desanima a sus miembros a consultar médicos; decimos
únicamente que si usted va a consultar a un médico, debe depositar mayor
confianza en él, de la que usualmente exhibe la gente que se ha hecho examinar, es
Verdad que cuando el paciente pregunta el nombre de la enfermedad al médico,
busca ser aligerado de sus preocupaciones al saber que su caso no es grave. Al
mismo tiempo, sin embargo, aquí se halla envuelta la compleja psicología del
enfermo quien siente: “Tal vez el médico sepa el nombre de la enfermedad; pero
quizá su tratamiento no sea completamente digno de confianza, lo que deseo es
saber el nombre de la enfermedad y decidir yo mismo sobre el tratamiento que se
ha de aplicar”. Si el enfermo siente una confianza real, no necesita saber nombres;
si es informado de lo que ocurre con su cuerpo, empieza a preocuparse y la
preocupación agrava la condición, el paciente no debe preguntar el nombre de su
enfermedad, sino dejar todo en manos del médico (¿?).
Los enfermos que sufren de enfermedades crónicas son Inválidos por largo tiempo,
gastan una gran cantidad de dinero en tarifas médicas y otros conceptos y
empiezan a abrigar resentimientos contra el dolor; a pesar de que pierden la
confianza en los médicos y sus medicinas, siguen consultándolos y tomando sus
recetas, casi de modo invariable; tal es el caso de los pacientes que sufren de
enfermedades crónicas hoy día, aquí sólo señalo la imprudencia de semejante
actitud.
UN CASO EN QUE LA ENFERMEDAD SE CURÓ CUANDO EL PACIENTE APRENDIÓ A SER
AGRADECIDO CON EL MÉDICO
Los sentimientos de descontento, de odio y crítica, trabajan agravando la
enfermedad, si un enfermo toma su medicina y al mismo tiempo abriga estas
171
emociones; el efecto de la medicina si lo hay, es aniquilado y reducido a la nada.

Cuando un enfermo que abriga tales sentimientos, lee los Mensajes Divinos
impresos al principio de la Verdad de la Vida:
“Reconcíliense con el universo entero... Reconciliarse con el universo entero es
agradecer todas las cosas del universo”.
“... tome un vaso de agua y despierte el pensamiento de que tomar el agua
simboliza el proceso de limpiar completamente los pecados de todos los demás, de
la mente de usted... “Perdonamos los pecados de todas las demás personas, para
que nuestros pecados puedan sernos perdonados por Dios: el Gran Principio de la
Vida”; el enfermo sufre una revolución mental, su ira y resentimiento contra el
médico desaparecen. El paciente se dice a sí mismo:
“Ser agradecido con todas las cosas del universo... Sí, debí haber sido agradecido
con la medicina y con el médico”. Desaparece el resentimiento y surge el
sentimiento de gratitud; al ocurrir esto, la medicina que había sido inefectiva,
empieza a producir resultados y se facilita el mejoramiento de las condiciones
patológicas. La medicina no es simplemente una substancia que produce una
reacción química, es un complejo de pensamiento que produce resultados distintos,
según la relación que prevalece entre las mentes del médico, el farmacéutico y el
enfermo. Aunque puede haber personas que piensen que la Verdad de la Vida
anatematizó (condenó) a los médicos, la realidad es que ella enseña al enfermo a
ser agradecido con el médico.
Todas las substancias manifiestan su operación de manera relativa; hay muchos
casos en que la medicina prescrita desplegó su eficacia sólo después que el enfermo
aprendió a ser agradecido con el médico y la medicina. Cuando durante una gira
visité la ciudad de Nanao situada en la Prefectura de Ishikawa, un empleado de la
oficina postal de Nanao relató el siguiente testimonio: Estaba enfermo de
tuberculosis y había sido internado en un sanatorio; pero su condición no mejoraba;
se encontró con la Verdad de la Vida y al leerla descubrió que se había equivocado
172
al abrigar pensamientos de descontento contra el médico y su tratamiento, se dijo

entonces: “Este médico viene a verme todos los días con la intención de curarme,
esto es, con una mente de Amor, él es un mensajero del Cielo enviado por Dios;
¡Qué maravilloso!, ésta medicina es un vivificante espiritual que Dios me envía,
¡Qué maravilloso!. Aun cuando anteriormente se había sometido a los exámenes
del médico con una actitud de fría mofa, alteró su conducta y empezó a dirigirse
cortésmente al doctor; cuando el medico se iba, juntaba sus manos en señal de
veneración, expresaba las gracias a Dios al tomar la medicina que se le daba. Al
cambiar su actitud la medicina comenzó a mostrar resultados y en medio mes más
mejoró lo suficiente como para dejar el sanatorio; mientras el hombre vio la
medicina como una mera substancia, ésta no desplegó su poder terapéutico,
cuando empezó a verla como vivificante espiritual dado por el médico, mensajero
del cielo, empezó a desplegar un efecto inmediato.
Cuando en Seicho-No-Ie decimos que, la materia no es nada, queremos decir que
la materia cambia en relación con la mente que actúa sobre ella y que la materia
misma no posee un patrón constante de comportamiento; entonces, se nos
pregunta: “¿Quiere decir eso, que usted no será envenenado, si la mente se
encuentra sintonizada en la dirección correcta?” - Nosotros respondemos que el
veneno no es veneno en sí mismo; no es veneno mientras se halla dentro del tarro,
cuando se administra al hombre o a cualquier otra criatura viviente, en cantidad
que excede cierta dosis indemne, se convierte en veneno. Advierta usted la frase
cuando se administra”. El factor mente entra en el cuadro aquí; una persona usa su
mente para administrar el veneno, mientras que otro la usa para ingerirlo. Se trata
de un crimen, de un suicidio o de un envenenamiento accidental, la mente tiene
que entrar en el proceso en algunas etapas; pues de otra manera, no podrá haber
envenenamiento.
La materia reacciona sólo en relación con la mente; al parecer, un envenenamiento
accidental se lleva a cabo sin mediación de la mente; pero el caso puede
173
compararse a la caída accidental que sufre un herrero, bajo las ruedas hidráulicas,
las fatales heridas producidas por las ruedas hidráulicas en marcha, podrían parecer
mero accidente; pero en realidad, el hombre cae después que el suceso se ha
decidido en el mundo de la mente. Podremos comprender este asunto,
considerando cómo fue que eventos de esta clase le fueron anunciados
anticipadamente a un desdichado individuo en un sueño premonitorio (consulte la
Verdad de la Vida, Vol. 1, Cap. IV).
“Envenenémoslo”. “Tomemos veneno”. “La mente subconsciente arrastra al
individuo a la desgracia, aun cuando la mente consciente no se percate de ello”.
En cada uno de los casos citados, la mente entra en juego y en ausencia de la
mente, no puede haber envenenamiento alguno; puede uno introducir todo el
arsénico que quiera en una persona muerta, no habrá ningún envenenamiento. La
razón está en el hecho de que no existe mente alguna dentro del cadáver; cuando
la mente opera sobre una substancia, hasta el veneno puede cambiar y
convertirse en prodigiosa medicina. La moderna práctica médica puede dividirse en
dos escuelas: Homeopatía y Antipatía. Los médicos pertenecientes a la escuela de la
Antipatía, emplean medicinas que tienden a refrenar los síntomas; mientras que los
médicos pertenecientes a la escuela de la Homeopatía (*), emplean pequeñas
cantidades de venenos que acrecientan los síntomas despertando así la resistencia
a la enfermedad en el sistema físico; existen casos por ejemplo, en que la nefritis no
mejora, a despecho de la forma en que el médico prescriba la medicina para
detener la inflamación; pero cuando el médico receta medicina que tiende a
aumentar la inflamación; y en este caso la mente del hombre determina la cantidad,
los poderes terapéuticos naturales de los riñones se ven fortificados y llevan a la
recuperación.
(*): HOMEOPATÍA
Sistema que cura las enfermedades con sustancias capaces de determinar una afección análoga a
la que se combate.
174
Con esto vemos que la materia no siempre produce la misma reacción en el sistema
corporal; la mente del médico y la mente del paciente, bajo la influencia sugestiva
de las palabras y la actitud del facultativo, se transforman en factores que
determinan si la medicina actuará como tóxico o como medicina. Nada es, en sí
mismo, descriptible como veneno o medicina; es la mente la que decide la función.
LA “PANACEA” LLAMADA AMOR QUE OPERA DETRÁS DE LA MEDICINA
Según podemos deducir de todo lo antes dicho, la materia no es en sí misma, ni
medicinal ni venenosa. Los enfermos crónicos que no mejoran, deben despertar de
su bobería que sólo toma en cuenta el aspecto material de la medicina; deben
reflexionar en el error alojado en su mente, el cual transforma la medicina
administrada por el médico en una substancia venenosa; cuando la medicina no
produce efectos adecuados, usualmente se da el caso de que ni el médico, ni la
medicina son culpables, pues la mente del enfermo es la que ha estado
convirtiendo la medicina en substancia venenosa. Si el enfermo lee la Verdad de la
Vida y abandona el error de tomar únicamente en cuenta los efectos inmediatos,
sufre una revolución mental y como la materia reacciona de acuerdo con la mente,
la enfermedad se cura instantánea mente. Para aclarar cualquier malentendido del
lector, en el Sentido de que la enfermedad es curada como resultado de abandonar
la medicina, la Verdad de la Vida da la explicación siguiente:
“Hay muchos miembros que expresan su gratitud, declarando que la enfermedad
fue curada como resultado de renunciar a la medicina; sin embargo, esto es
simplemente una descripción de las apariencia y no se opone a la afirmación de que
la enfermedad se curó como resultado de haber tomado medicinas. Dejar de tomar
medicina sin haber despertado a la Verdad de la Vida, es ciertamente, una
imprudencia; la persona que da un paso así, ve la medicina como una soga capaz de
atarla. Aquél que piensa que se librará de la soga renunciando a la medicina, afirma
que la materia es capaz de atar la Vida. Cuando alguien deja de tomar medicina,
apoyado en una Fe tan débil en la Vida, no puede obtener absolutamente ningún
175
buen resultado; en la región más profunda de su mente, el hombre acepta que la

materia puede atar a la Vida y evidencia su falta de confianza en la Vida, cuando
deja de tomar medicina”.
(La Verdad de la Vida, Vol. II).
Hemos explicado claramente por qué es fútil dejar de recibir el tratamiento médico,
en tanto que uno no despierta a la Verdad de la Vida; también hemos expuesto el
punto de vista de que, tras haber despertado a la Verdad de la Vida uno debe ser
capaz de recibir la medicina sin oponer ninguna resistencia.
“¿Por qué habría de rehusarse a tomar la medicina que sus padres o cuidadores le
ofrecen?. Quizá responda usted que en Seicho-No-Ie, la medicina se considera
carente de poderes, comparada con la Vida; y si usted comprende realmente que
no tiene poder, ¿Por qué habría de vacilar en aceptarla? - Ciertamente, debemos
despertar a la Verdad de que la materia no es nada, de que la medicina carece de
poder (no tiene poder en sí misma y sólo manifiesta su función en relación con la
mente) y de que la Vida es infinita en poder. No obstante, si usted comprende la
Verdad de que la materia es sólo nada y la medicina se halla destituida de poder,
no tendrá usted necesidad de discutir con el médico, ni de rechazar los esfuerzos
cariñosos que hacen sus padres por ayudarlo. En la medicina yace el ardiente Amor
de las personas que cuidan al enfermo; tenemos que aceptar este poder vivificador
ilimitado llamado Amor y sentir agradecimiento por él. La gratitud abre las puertas
de nuestra mente para que podamos recibir la influencia terapéutica del Amor.
Según las apariencias, tomamos la medicina; pero recibimos simultáneamente esa
panacea llamada Amor que opera tras la medicina material, lo cual nos conduce a
la recuperación de la salud física” (La Verdad de la Vida, Vol. XII).
En la Verdad de la Vida se afirma que uno, no necesariamente se alivia de la
enfermedad por abandonar la medicina, si no despierta a la Verdad; se declara
que si uno despierta a la Verdad, no habrá razón para insistir en no tomar medicina.
Si uno persiste en no tomar la medicina, contra la fuerte insistencia de parientes y
176
amigos, la enfermedad empeora a veces como resultado de la creciente tensión y

coacción. Aceptar con humildad y gratitud la medicina ofrecida, es aceptar los
pensamientos de Amor de la persona que recomienda la medicina; la humildad y el
agradecimiento eliminan la tensión mental y llevan al alivio físico; por consiguiente,
esté usted seguro de que Seicho-No-Ie no condena el uso de la medicina. Es
necesario ofrendar gratitud a lo divino que yace en la medicina (el vivificante
poder de Dios, el Amor del prójimo), al momento de tomarla.
ACTIVIDADES TERAPÉUTICAS DE SEICHO-NO-IE
Creo que con la discusión anterior hemos aclarado la relación entre Seicho-No-Ie y
el tratamiento médico; el siguiente problema que debe discutirse es la relación
entre Seicho-No-Ie y la actividad terapéutica. Seicho-No-Ie, como corporación
religiosa, es una organización dedicada a la tarea de exponer la Verdad
concerniente a la Vida que satura el universo, para conducir a la humanidad a la
iluminación espiritual. No es una organización ocupada en actividades terapéuticas;
por supuesto, hay un incontable número de personas que han sido curadas con la
lectura de la Verdad de la Vida, existe una cantidad voluminosa de testimonios que
hablan de esto y puesto que es un fenómeno sin precedentes el que enfermedades
graves se curan con la lectura de libros, ha habido personas que consideran a estas
curaciones dentro de la naturaleza de milagros; hubo personas que declararon que
Seicho-No-Ie debe ser una religión, porque sus publicaciones produjeron curaciones
milagrosas y dieron con esto evidencia del poder de Dios; en Japón hubo personas
que argumentaron en contraposición y declararon que Seicho-No-Ie era una falsa
religión porque ofrecía beneficios materiales.
Aunque Seicho-No-Ie es una corporación religiosa, no ha declarado
categóricamente que es una religión; además, la gente que se curó después de la
lectura de sus publicaciones, no obtuvo la curación milagrosa debido al papel
impreso, ni a otros materiales de que constan los libros. La gente que leyó nuestras
publicaciones fue llevada a un estado de comprensión espiritual, puesto que la
177
mente se refleja sobre el cuerpo, la salud mejora cuando la mente logra un

maravilloso estado de iluminación espiritual. Como resultado, aun personas
consideradas de difícil curación por la ciencia médica, son llevadas a la recuperación
en grandes números.
Por supuesto, los libros que son en sí mismos, una combinación de papel y tinta de
imprenta, no curan las enfermedades; así pues, no es razonable señalar un paciente
y argumentar: “se ha vuelto un suscriptor, pero no se ha aliviado”, si de hecho sólo
compró los libros que no lee o se subscribió sin obedecer el mandato: “Sé
agradecido con todas las cosas del universo”; uno no puede esperar buenos
resultados, mientras marido y mujer peleen, mientras el marido lleve una vida
disoluta entre amantes y mientras la tensión mental derivada de la discordia no
haya sido aliviada. Las personas que han percibido plena y profundamente la
Verdad, se han curado sin ser subscriptores, sin comprar ningún libro, sino
simplemente por haber leído un libro prestado o un ejemplar gratuito de nuestra
revista. En Seicho-No-Ie, leemos la Verdad de la Vida muchas veces, con el objeto
de despertar a la Verdad. Cuando despertamos de este modo, la mente es liberada
del error y la enfermedad desaparece en forma natural. Leer un libro que contenga
la Verdad espiritual (EM: Puede ser cualquier libro ‘espiritual’, no necesariamente
publicaciones de Seicho-No-Ie) y ser llevada a la recuperación, como resultado de
haber logrado la iluminación espiritual, no puede describirse como actividad
terapéutica, pues no hay factores externos implicados en la recuperación.
El poder de curación divina reside en todos los seres humanos; la explicación de una
rápida recuperación, es posible cuando la mente ha sido espiritualmente iluminada,
entonces el poder curativo divino residente en el individuo ha despertado y ha
empezado a ejercer su influencia; urgimos a nuestros lectores a leer repetidamente
la Verdad de la Vida, pero no por razones de ganancia monetaria; para nosotros
significa menos ganancia económica el hacer que los lectores relean los mismos
volúmenes, puesto que eso puede interferir la venta de nuevas publicaciones.
178
Recomendamos la lectura repetida a riesgo de pérdidas económicas, porque

sabemos que es difícil percibir plenamente la Verdad sin un estudio cuidadoso. En
Seicho-No-Ie publicamos muchos libros y sería más ventajoso para la Nippon
Kyobunsha Co., Ltd., hacer que los lectores leyeran tantos libros nuevos como fuera
posible. Sin embargo, no ejercemos las actividades de Seicho-No-Ie por razones de
lucro; nuestro movimiento tiene la meta de guiar a la humanidad a la
comprensión espiritual a fin de establecer el Reino de Dios en la Tierra, en el cual
no hay enfermedad ni sufrimiento.
La Nippon Kyobunsha Co., Ltd., es una firma establecida por subscriptores que
aportaron capital, con el objeto de publicar mis escritos; la Organización de
Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, es un conjunto de centros locales,
establecidos por hombres y mujeres devotos, quienes donaron su tiempo y su
dinero al propósito de guiar a toda la humanidad hacia la iluminación espiritual. La
Organización de Sociedades de Miembros de Seicho-No-Ie, como su nombre lo
indica, involucra un conjunto de grupos autónomos, en los cuales se reúnen los
miembros bajo la dirección de miembros más experimentados, para cultivarse
espiritualmente. Debido a que el nombre de Seicho-No-Ie es famoso, ha habido
casos en Japón como el del hombre que se anunció como un terapista
acupunturista de primera clase, o un electro masajista, que adoptó el nombre de
Seicho-No-Ie. Aunque el nombre Seicho- No-Ie ha sido registrado en el gobierno, es
imposible que en todos los casos persigamos a los infractores, por lo que es
necesario que el público use su propio juicio y decida si el nombre Seicho-No-Ie se
emplea con autoridad y justificación apropiada. Como estándar de juicio, podemos
mencionar que en Seicho-No-Ie no recurrimos a prácticas tales como curación
mediante palmas de mano, ni utilizamos medios terapéuticos materiales y tampoco
aceptamos gratificaciones por nuestros servicios. En el Código de Seicho-No-Ie se ha
establecido que los terapeutas que emplean la quiroterapia o cualquier otro medio
material de terapia, no pueden ser aceptados para ser nuestros conferencistas. Por
179
tanto, queremos que sepa usted, sin que importe el nombre de la persona; que no
es un miembro de Seicho-No-Ie quien acepta dinero por servicios terapéuticos prestados
en nombre de nuestra organización.
SHINSOKAN ES MEDITACIÓN PROFUNDA

En Seicho-No-Ie tenemos una práctica meditativa llamada Shinsokan. Shinsokan es
comparable a la meditación del Budismo Zen y corresponde a la meditación
profunda practicada por el Avalokitesvara Bodhisattva del Prajna Paramita Sutra.
Antes que nada, meditamos en la vaciedad (vacuidad) de los cinco skandhas (la
vaciedad del mundo de los cinco sentidos) y repetimos meditando: “La Gran Vida de
Dios fluye hacia dentro de mí; mi poder de Vida satura el mundo entero de la
Verdad”. De esta manera entramos gradualmente en las más profundas etapas de
la meditación, de manera que no se implican trucos ni hipnotismo de ninguna clase;
entramos en el estado descrito por Dogen-Zenji, un celebrado maestro Zen, cuando
dijo:
“Simplemente nos sentamos y olvidamos mente y cuerpo; entramos en
meditación y descubrimos que el mundo entero de la Verdad, en magnífica
vaciedad de forma, refulge en iluminación”.
Puesto que la mente es vibratoria por naturaleza, es más fácil recibir comunicación
directa con la Verdad, indescriptible en palabras, cuando uno se sienta en un cuarto
acompañado de un Maestro; por esta razón, en Zen Budismo se ha acostumbrado
que los estudiantes, se sienten en un cuarto cerca de los más experimentados, a
efecto de ser guiados sin palabras a través de la atmósfera general. Por la misma
razón, nosotros sentamos cincuenta o sesenta y a veces muchos cientos de
personas, en una sala a practicar el Shinsokan. Siempre que es imposible reunimos
en un salón, hacemos cuenta que el universo es un gran salón de meditación.
Meditamos a una hora predeterminada y despertamos el sentimiento de hallarnos
en un salón común con amigos y predecesores; todos meditamos en la misma
fórmula:
180
“LA GRAN VIDA DE DIOS FLUYE HACIA DENTRO DE MÍ; MI PODER DE VIDA SATURA
DE VERDAD EL MUNDO ENTERO”. El meditar juntos de esta manera, resulta una
ayuda definida para impulsar la comprensión espiritual, sin embargo; esto se hace
con el espíritu de ayuda recíproca de los miembros que desean adelantar en
comprensión espiritual y no se trata en modo alguno de una variedad de
mesmerismo; por supuesto, tampoco es una medida terapéutica y no se cobra
cuota alguna por la participación en el Shinsokan de grupo. Si se dan casos de
curación de enfermedades, el logro pertenece a la iluminación de la persona. La
curación es resultado de la eliminación de la tensión (violencia) de la mente del
individuo. Por otra parte; si no se dan casos de curación, el problema no se halla en
nosotros, sino en la mente del individuo que no mejora. Hakuin, otro gran maestro
Zen, manifestó la llamada “enfermedad Zen” mientras su meditación no logró un
grado de elevación total; la enfermedad desapareció una vez que obtuvo la
integridad en la práctica meditativa. Los resultados pues, dependen de la integridad
y eficacia de la práctica meditativa de cada quien.
En cualquier cosa que uno hace, los resultados dependen de la forma en que se
ataca el problema; no hay ningún peligro cuando la persona practica el Shinsokan
en la forma correcta; Dios y hombre no se ven frente a frente como dos distintas
personalidades; y el practicante, tampoco se convierte en médium a través del cual
se manifiesta la voz de Dios. En Seicho-No-Ie se considera que las perturbaciones
psíquicas que llegan a ocurrir durante el Shinsokan, son evidencias del error que
aún padece el individuo, error que se halla en proceso de desintegración. En el
Centro Principal no tenemos ni un sólo ejemplo de perturbación psíquica, aun
cuando se reúnen cientos de estudiantes, el Shinsokan es siempre un solemne
evento en el Centro Principal. Cuando durante el Shinsokan ocurre una
perturbación psíquica como rara excepción, la falta no está en el Shinsokan mismo,
sino en la instrucción previa que el practicante haya recibido en algún aspecto de
ocultismo o en algún deseo por parte de él de manifestar fenómenos psíquicos.
181
Shinsokan, es una forma efectiva de meditación y no implica absolutamente ningún

peligro. Es un método superior para lograr la realización de la unidad con Dios y no
un medio para invocar a Dios, en la misma forma que uno invoca espíritus a través
de un médium. En Seicho- No-Ie consideramos superstición cualquier pensamiento
que concibe a Dios como algo distinto del hombre y consideramos un error pensar
que Dios habla por boca del hombre, a semejanza de los espíritus que hablan
empleando la boca del médium. Usted encontrará la siguiente declaración, al
principio mismo de la Verdad de la Vida: “Dios no se manifiesta a través de un
médium”. Por tanto, no debe usted esperar que se den fenómenos psíquicos
durante el Shinsokan. Los fenómenos psíquicos manifestados durante la práctica
meditacional, se consideran en Zen Budismo, características de una etapa de
influencia demoníaca. Las personas que tiendan a sufrir de perturbaciones psíquicas
durante el Shinsokan, deben cesar su meditación tan pronto como sientan que está
por iniciarse la perturbación; en lugar de esto, deben leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia
Nectárea de Doctrinas Sagradas’; una vez que las ideas engañosas se destierren de
la mente, debido a esta lectura, las perturbaciones psíquicas ya no aparecerán más.
Las personas que sufran de perturbaciones psíquicas, deben dejar de practicar el
Shinsokan hasta que se hallen libres de ellas.
Shinsokan no es una fórmula mágica, ni debe considerarse substituto de la lectura
de la Verdad de la Vida, ni un permiso para enfrascarse en contiendas de familia.
Las bases fundamentales de las enseñanzas de Seicho-No-Ie se expresan en el
Mensaje Divino inserto al principio de la Verdad de la Vida: “Reconcíliate con todas
las cosas del universo... Si no se logra la reconciliación, las ondas-pensamiento de
tensión (violencia) impiden recibir las ondas-pensamiento de salvación de Dios.
Sean agradecidos con el Soberano. Sean agradecidos con sus padres. Sean
agradecidos con su esposo o con su esposa, según el caso. Sean agradecidos con sus
hijos. Sean agradecidos con sus sirvientes. Sean agradecidos con todas las personas.
Sean agradecidos con todas las cosas”. En el pensamiento de gratitud ustedes
182
descubrirán la manifestación de ÉL y recibirán Su salvación; como Dios es todo, en

todo, El aparecerá sólo dentro de aquél que haya logrado la reconciliación con el
universo entero; por consiguiente, Dios no se manifiesta a través de médiums
psíquicos. Usted no debe llamar a Dios a través de un médium, ni esperar que ÉL se
manifieste”. La persona que no crea estas instrucciones y no las practique en la vida
diaria, se hallará fuera de las enseñanzas de Seicho-No-Ie, aun cuando su nombre
esté oficialmente registrado en el directorio de miembros. La vida de tal persona no
puede recibir la iluminación de la Verdad; quien piense que Dios aparecerá a través
de él como un médium, viola los principios de Seicho-No-Ie. Dios no se manifiesta a
través de un médium; pero en éste se manifiestan espíritus inferiores que afirman
ser el espíritu de Dios; a medida que uno penetra profundamente dentro de su
propia divinidad, la aparición de Dios se manifiesta como totalidad, no como un
fenómeno de personalidad dividida.
183
PARTE DOS
CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS

NEOPLASMOS MALIGNOS
184
CAPÍTULO TRECE
NO TEMA AL CÁNCER
En el Segundo volumen de Conferencias sobre Medicina Psicosomática, publicado

por la Nippon Kyobunsha Co., Ltd. de Tokio, hay un artículo contribuido por el Dr.
Yasuo Okada de la Universidad de Tokio, facultad de Medicina, departamento de
Neurología, con el título de “Él Cerebro y los Órganos Internos”; describe los
experimentos de Povlov a Bykov, con los cuales se investigó la influencia de las
actividades emocionales del cerebro y de todo el cuerpo. Hay en este artículo una
descripción interesante de los experimentos llevados a cabo por el médico ruso F.
M. Khaletskaya, que comparan los efectos relativos de los materiales estimulantes
del cáncer, con el efecto de los mismos materiales, más el shock emocional dado
por estímulos eléctricos. De ahí tomamos el siguiente párrafo:
“En uno de sus experimentos, F. M. Khaletskaya frotó metilcolantoleno, un material
estimulante del cáncer, sobre el lomo de setenta y un conejillos de Indias, tres veces
por semana durante un período de dos meses; también frotó el metilcolantoleno en
el lomo de otros setenta y un conejillos, pero los colocó dentro de cámaras
electródicas y los expuso a shocks eléctricos de uno a dos segundos, seis o siete
veces al día, durante un período de dos meses. El segundo grupo de conejillos de
Indias se volvió menos activo, sucio y no aumentó de peso; el desarrollo del
neoplasma después de un período de tres, cinco y siete meses, se da en la gráfica
dé la página siguiente. Con estos resultados se puso en claro que el desarrollo del
papiloma y del cáncer de la piel, eran más frecuentes durante las primeras etapas
en los conejillos expuestos a tensiones emocionales, así como también al
185
metilcolantoleno estimulante del cáncer; algunos de los conejillos de Indias

murieron de complicaciones intestinales”.
En la gráfica vemos que, durante el tercer mes sólo tres conejillos de Indias, del
grupo expuesto únicamente a los materiales incitantes del cáncer, desarrollaron
papilomas; en cambio, los nueve del otro grupo expuesto adicionalmente a shocks
eléctricos e inseguridades emocionales, desarrollaron todas las mismas
excrecencias (tumores). Al final del quinto mes, la frecuencia fue la misma en el
caso del papiloma, pero la frecuencia en el cáncer de la piel fue de cuatro en los
conejillos de Indias expuestos solamente al material estimulador del cáncer, en
tanto que fue de nueve, más de dos veces el número, en el caso de los conejillos
expuestos también a los electroshocks. Para el séptimo mes, tras prolongada
aplicación del material estimulante, la frecuencia del cáncer aumentó aun sin Ja
inseguridad mental. El número que sufrió de cáncer fue de seis, dentro del grupo
sujeto únicamente al metilcolantoleno y de ocho en el otro grupo. La disminución
de nueve en él quinto mes a ocho en el séptimo mes, del grupo expuesto a tensión
emocional, por supuesto no se debió a recuperación sino a muerte en el ínterin.
NÚMERO DE CÁNCER
MES PAPILOMA
CONEJILLOS DE LA PIEL
3ra.
Sin shock 42 3 1
Con electroshock 40 9 1
5ta.
Sin shock 33 6 4
7ma.
Sin shock 20 4 6
186
La conclusión que podemos inferir es que hasta los animales con un desarrollo
emocional demasiado bajo, como los conejillos de indias (si se les compara con
seres humanos), se vuelven más susceptibles al cáncer si la inseguridad emocional
se presenta en ellos todos los días; y si las condiciones físicas propiciatorias del
cáncer existen por contacto con substancias estimulantes, el cáncer se presentará
definitivamente.
Con el aumento de fumadores de tabaco en el Japón, ha habido un aumento
paralelo en el número de personas que padecen de cáncer del hígado; existe la
teoría en el número de personas que padecen de cáncer del hígado, de que éste es
ocasionado por la irritación debida a los materiales alquitranados inhalados con el
humo del tabaco, sin embargo, hay muchos fumadores en Japón y la gran mayoría
no desarrollan cáncer en el hígado. El alquitrán del humo del tabaco sólo puede ser
una causa coadyuvante; y debe haber otras causas que operen en conjunción con
ella; entre tales causas, la “dieta inadecuada” se menciona en el libro titulado
“Cáncer, su Prevención y Curación”, escrito por el Dr. Sanehide Komaki, del Colegio
Farmacéutico de Kyoto y también se menciona el experimento llevado a cabo por «I
Profesor Tan Katase, de la Universidad de Osaka, en el cual el cáncer no se
desarrolló en ningún animal al cual se hubiera administrado calcio. Sin embargo, el
Profesor Katase anunció que cuando mantuvo conejos en una jaula colocada bajo
las vías del tren, la inseguridad emocional ocasionada por el paso de los trenes
produjo acidez en la sangre y que el calcio previno y neutralizó esta condición. El
hecho de que el cáncer no se desarrolle en animales alimentados con calcio,
simplemente comprueba el hecho de que la inseguridad emocional es causa de
desarrollo de cáncer.
Cierta teoría afirma que comer demasiada carne produce cáncer. En mi opinión, la
dieta inapropiada puede crear condiciones favorables para un desarrollo canceroso;
pero el cáncer mismo se desarrolla con la adición del shock o la complicación
emociónales. Hay muchos casos en que el cáncer se cura cambiando la actividad
187
mental, aun cuando la dieta siga siendo la misma y el paciente continúe comiendo
carne. Me gustaría citar un caso en que el cáncer del hígado se curó, en el siguiente
relato hecho por el mismo enfermo.
UN TESTIMONIO DE CURACIÓN DE CÁNCER PULMONAR
Por el Sr. Yoshio Takayama
Nisshin Cotton Spinning Company, Ltd.
Shimada, Shizuoka Ken, Japón
“Soy Yoshio Takayama y trabajo en la fábrica Shimada, recientemente construida
como fábrica modelo por la Nisshin Cotton Spinning Co. En noviembre 29, de 1954
empecé a vivir la vida de un inválido y a luchar con una enfermedad llamada
linfadenitis hili tuberculoso. Durante el primer medio año no sufrí la más ligera
fiebre y pasé mi tiempo muy agradablemente leyendo libros y yendo al cine. En el
mes de mayo, un médico me dijo que este tipo de recuperación era inadecuado y
que no debía hablar y debía quedarme callado y tranquilo en la cama; a partir de
ese momento dediqué toda mi energía a la tarea de relajarme. En abril, mi
temperatura era normal; pero después de recibir el consejo médico, subió de 37.5
grados centígrados a 38 y hasta 38.5 grados. Muy pronto ya no pude ni siquiera
levantarme. Un famoso médico llegó a Shimada y le pedí que diagnosticara mi caso;
me dijo que podía yo tener un tumor al pulmón. En julio 27 de 1955 fui al Hospital
de la Cruz Roja en Tokio y tras un cuidadoso examen que duró dos semanas, me
sometí a una intervención quirúrgica el 11 de agosto. Me quitaron algunas costillas
y examinaron los pulmones, sólo para descubrir que la enfermedad había
progresado demasiado para controlarse con una operación”.
“El nombre de la enfermedad cambió a cáncer del pulmón y fue ya considerada un
caso sin esperanza; como no teníamos hijos que me acompañaran y mis días
estaban contados, el médico en jefe muy amablemente me asignó una enfermera
especial; éramos diez personas en la misma sala, pero sólo yo tenía enfermera
exclusiva”.
188
“Sin embargo, yo estaba bajo la impresión de que llegaría a aliviarme, ahora que
había sido sometido a la operación; me sentía mucho mejor y pensaba que habían
mejorado las condiciones, no tenía yo idea de que todos sólo esperaban verme
morir. Permanecimos mi esposa y yo dos meses y medio en Tokio; pero ella
pensaba que, puesto que de todas maneras moriría, sería mejor llevarme de
regreso a casa en Shimada; por consiguiente, regresamos el 11 de noviembre de
1955. Más tarde el nombre de mi enfermedad volvió a cambiar varias veces y la
familia continuó preocupándose, únicamente yo creía que me recuperaría; mi
esposa al parecer, lloraba mucho en compañía de mi madre, pero nunca en mi
presencia”.
“Cierto día, un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho- No-Ie vino a
venderme unos boletos para una conferencia, mi esposa le pidió ayuda en mi
enfermedad. Todos los días padecía yo escalofríos, altas fiebres y sudaba con tal
profusión que era necesario cambiarme seis veces de pijama durante una sola
noche; por tanto al guardar cama, mi esposa debía estimular el funcionamiento de
mis intestinos. Escuché las doctrinas de Seicho-No-Ie, según las explicó el joven
miembro. El 6 de diciembre, el Sr. K. Takahashi, del Centro de Hamamatsu, hizo el
viaje hasta Shimada y pasó la noche en nuestra casa, explicándonos las enseñanzas
de Seicho-No-Ie. Primero me dijo que los seres humanos eran hijos de Dios; a
medida que escuchaba sus explicaciones descubrí que éste era un mensaje con
aplicación real a las condiciones de mi vida. Me dijo entonces: Sr. Takayama: usted
es un ser portentoso en realidad, sin embargo se ha encadenado a ilusiones, arroje
lejos de usted todos esos grilletes ilusorios”.
“Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer
era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar a casa
completamente purificado de cuidados y preocupaciones. Hasta una noche antes,
mi esposa me había ayudado a evacuar los intestinos; a partir de ese momento
pude ir yo mismo al baño; se suponía que debía estar a dieta de atoles delgados,
189
pero como mis días estaban contados, me dieron sushi o bistec cuando lo pedí.
Cuando el Sr. Takahashi vino a verme, tenía ante mí una gran lonja de carne para
cenar; el Sr. Takahashi me dijo que cualquier cosa que comiera, debía aceptarla con
actitud de agradecimiento; dejé de tomar atoles y empecé a regularizar mis
alimentos. El Sr. Takahashi sugirió que leyera el Sutra Sagrado ‘Lluvia Nectárea de
Doctrinas Sagradas’ a mis ancestros, lo cual hice dos veces diarias durante veintiún
días; todo este tiempo aún guardaba cama, cerraba mis ojos y juntaba mis manos
sobre el pecho, mientras escuchaba la voz de mi esposa que leía la Sutra Sagrada. El
7 de diciembre consulté al médico y me dijo que había yo mejorad; admitió que
había considerado irremediable mi caso y añadió que el movimiento de los líquidos
parecía satisfactorio; por órdenes suyas se me tomó una radiografía el 30 de
diciembre y se me hizo otro examen médico el 4 de enero. La radiografía comprobó
que la enfermedad había desaparecido y profundamente impresionado por la
rápida curación, me dediqué a leer la Sutra Sagrada y otras publicaciones de Seicho-
No-Ie. Las enseñanzas de Seicho- No-Ie nos habían salvado tanto a mi esposa como
a mí”.
“Nuestros problemas familiares se habían manifestado como enfermedad física; no
soy hijo adoptivo de mis suegros, pero por razones de familia cambié mi apellido
por el de mi esposa. (Nota: en Japón es costumbre llevar el apellido de familia
siempre que es posible, si no hay hijos varones la hija mayor toma el nombre de la
familia y su esposo entra a formar parte de ésta, adoptando el apellido de ella)
Acepté todo con gran frialdad y como resultado mi esposa no se sentía feliz, las
complicaciones se materializaron en plan de enfermedad; cuando descubrimos la
Verdad de Seicho-No-Ie, la situación se disolvió completamente, mi madre (suegra)
está presente: pido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros”.
“En marzo del año pasado, mi esposa asistió a una conferencia dada por el Dr.
Tokuhisa, en la cual una mujer estéril fue descrita como umazume (que,
literalmente significa una mujer de piedra, en una tierra infecunda). Mi esposa
190
quedó muy impresionada y pensó que era ciertamente una umazume, vino a verme
a mi cama y me pidió que la disculpara; le aseguré que yo era quien debía pedirle
perdón; así fue como pudimos lograr una verdadera armonía. Aunque en la
actualidad peso 150 libras, en esa época pesaba sólo 110, gradualmente recuperé
mi peso y el 28 de agosto regresé al trabajo. En agosto del presente año cumplí un
año de trabajar después de mi curación; desde que recibí las enseñanzas de Seicho-
No-Ie he podido trabajar mucho más diligentemente que antes y he encontrado
diversas formas de aplicar las enseñanzas. Espero dedicarme, en la forma que me
sea posible a ayudar a otros con actos de Amor; este es mi humilde testimonio,
muchas gracias por la oportunidad que se me dio de relatarlo en presencia de
ustedes”.
VERIFICACIÓN DE LA TEORÍA DE LA TENSIÓN
En el relato testimonial del Sr. Takavama se informa que le gustaba el bistec y que,
después de oír las explicaciones del Sr. Takahashi, sobre la verdad, comió una gran
porción de carne, cuando anteriormente sólo observaba una dieta a base de atoles
delgados. A pesar de que algunos médicos consideran que la ingestión excesiva de
carne produce el cáncer, el Sr. Takayama, por el contrario, quedó curado. La dieta
inadecuada puede conducir al desarrollo del cáncer, pero la causa directa es más
bien, la tensión resultante de la perturbación emocional. ¿Qué tipo de perturbación
emocional sufría el Sr. Takayama? El tiempo permitido para el testimonio fue
limitado y no entró en detalles, pero aclaró:
“No soy un hijo adoptado por mis suegros; pero cambié mi apellido por el de mi
esposa poco tiempo después de nuestro matrimonio, por razones particulares de
familia. Tomé la cosa con mucha frialdad y como consecuencia, mi esposa se sintió
infeliz con el arreglo”.
“Entre marido y mujer existía un conflicto emocional. En el pecho de él se alojaba
un conflicto no resuelto que se materializó en la carne y apareció como
complicación (cáncer) del pecho. Si explicarnos esta complicación, basándonos en la
191
teoría del Dr. Selye, se trata de una tensión. Por consiguiente, podemos concluir
que el cáncer se origina en la tensión. Los médicos aún no descubren cómo las
tensiones de esta clase se canalizan a través de determinado órgano para
manufacturar tal o cual tipo de hormona, la que a su vez crea las condiciones para
el desarrollo del cáncer. Sin embargo, desde un punto de vista metafísico, estos
hechos demuestran el principio de la filosofía de Taniguchi: El cuerpo es un símbolo
o una corporificación de las condiciones que existen dentro de la mente.
DOS MANERAS DE DISIPAR LA TENSIÓN
Si la causa del cáncer es la tensión, el cáncer debe desaparecer al eliminar la
tensión; esta teoría tiene que verificarse con un auténtico caso clínico. El Sr.
Takayama obtiene esta verificación aplicando dos métodos; cuando escuchó la
Verdad de labios del Sr. Takahashi, logró una repentina iluminación e hizo a un lado
todas las complicaciones emocionales, dice en su testimonio:
“Como el río Ooi se desliza por detrás de nuestra casa, sentí que lo que debía hacer
era ir al río, desvestirme espiritualmente, bañarme y regresar completamente
purificado a casa, de cuidados y preocupaciones”.
Emplea una expresión muy desusada, pero sus sentimientos están bien delineados:
Decidió arrojar al río Ooi todos los conflictos que albergaba. Cuando una persona
llega a sentirse así, desaparece la tensión y las complicaciones; es completamente
natural que el cáncer, que resulta de tal contradicción, también desaparezca. Aún
en el caso de que uno experimente una repentina iluminación y se echen fuera la
complicación y la tensión, todavía es posible que una persona tenga motivos para
sentir conflicto interno mientras viva en medio de un complicado problema familiar,
este es un punto difícil; consecuentemente, el Sr. Takayama adopta las siguientes
medidas prácticas las cuales trascienden su repentina iluminación; la pareja se pide
mutuamente perdón. El escribió: “Mi madre (suegra) está presente; pero le he
pedido perdón a ella, a mi esposa y a mis ancestros; en marzo del año pasado, mi
esposa asistió a una conferencia dada por el Dr. Tokuhisa, en la cual una mujer
192
estéril fue descrita como umazume (Nota: el significado implica que si la mente no
es femenina y suave, sino dura y fría como piedra, el índice de fecundidad es bajo);
mi esposa quedó muy impresionada, pensando que ella era ciertamente una
umazume; vino a verme a mi cama y me pidió que la disculpara, le aseguré que era
yo quien debía pedirle perdón, así fue como pudimos lograr una verdadera
armonía”. Desaparecieron las actitudes hostiles y beligerantes, el conflicto y las
complicaciones, la tensión se eliminó con la mutua súplica de perdón. Con el debido
respeto a la ciencia médica, sentimos que para penetrar de esta manera en lo
profundo del alma del hombre a fin de reconstruir la personalidad y eliminar la
tensión de la vida familiar, es necesario recurrir a la orientación religiosa. (Nota: El
cirujano dio la impresión al Sr. Takayama de que la región pulmonar afectada había
sido extirpada; pero en una carta dirigida a la Sra. Takayama, el mismo cirujano
declaró que el cáncer se había extendido hasta las costillas y los hombros, por lo
que una operación resultaba impráctica. El cirujano sugirió que, si lo deseaban, los
recomendaría a cierto hospital de Tokio en el cual el Sr. Takayama podría recibir un
tratamiento a base de cobalto, con 60 de radiación. No obstante, el cáncer del Sr.
Takayama desapareció antes de ensayar el tratamiento de cobalto.
Deseo presentar ahora el caso de una mujer que padecía una afección ginecológica
y más tarde un cáncer del cerebro; en este caso deseo explicar la naturaleza de la
causa emocional y el proceso de curación. La enferma fue la esposa del Sr. Minoro
Tokuhisa, quien posee una tienda de abarrotes en la Prefectura de Nagasaki. El
testimonio fue relatado el 17 de septiembre de 1957 en la Sala Mitsubishi, durante
una conferencia de Seicho-No-Ie sustentada en ese lugar. La Sra. Tokuhisa quien
escuchaba a su esposo mientras éste hacía la narración, asentía a cada paso del
testimonio, derramando lágrimas de gratitud.
EL CÁNCER CEREBRAL DE MI ESPOSA DESAPARECE EN UNA NOCHE
Por Minora Tokuhisa
Prefectura de Nagasaki, Japón.
193
“Deseo referir a ustedes nuestra experiencia, exactamente en la forma que ocurrió.

En 1953 mi esposa padeció una enfermedad ginecológica, se quejaba de dolores
diarios de cabeza y dolencias en las caderas y como no se sentía bien pasaba el día
acostándose y levantándose de la cama. Mi madre, miembro de Seicho-No-Ie, decía
a menudo que su enfermedad la producía un conflicto conyugal; nosotros no
comprendíamos cuál podía ser ese conflicto. Un año más tarde mi esposa empezó a
tener derrames; consultado un médico, no descubrió la causa, la condición
empeoró y entonces consultamos otros doctores, pero de nada sirvió”.
“Pasó todavía otro año y fuimos al Hospital de la Universidad de Nagasaki, donde se
nos dijo que los ovarios se hallaban inflamados, compramos la medicina prescrita y
regresamos a casa sintiendo que no había nada serio; sin embargo, muy pronto mi
esposa perdió la facultad de oír y de hablar, nos preguntábamos sino serían éstas
complicaciones derivadas de las radiaciones atómicas; muy pronto perdió también
el apetito y empezó a vomitar todo cuanto comía; nos dirigimos entonces al ABCC
de Nagasaki buscando una diagnosis y se nos dijo que no había ninguna
anormalidad. Para mayo de 1957 ensordeció totalmente y enmudeció casi
completamente; se quejaba de dolores crónicos de cabeza y de dolencias en las
caderas, en seguida fue internada en el Hospital de Ciudadanos de Nagasaki y un
ginecólogo le hizo un primer examen. Fuimos informados de que la entrada de la
matriz se hallaba hinchada y era necesaria una intervención quirúrgica, después de
dos operaciones menores, fue enviada con los especialistas en medicina interna.
Había entrado al hospital en junio y esto último ocurrió el 10; al día siguiente a su
internación, mi madre nos trajo un ejemplar de la Verdad de la Vida sugiriendo que
lo leyéramos y asegurándonos que la enfermedad se curaría con la lectura del libro.
En cama, en el mismo cuarto había una señora llamada Watanabe, que también era
una ferviente seguidora de Seicho-No-Ie; con frecuencia le hablaba a mi mujer
sobre las doctrinas de Seicho-No-Ie; mi esposa tuvo una fiebre muy alta y su pulso
latía al doble de lo normal, unas ciento veinte pulsaciones por minuto.
194
“En agosto 10, me entrevisté con el cirujano en jefe del hospital, dos meses después
de que mi esposa había sido internada y me dijo: Verdaderamente siento mucho
decirle esto, pero pienso que el caso de su esposa no tiene esperanza alguna.
Existen dos protuberancias en su cerebro, probables excrecencias cancerosas; una
operación no servirá de nada; en el pasado, ningún caso como éste se ha curado
con intervenciones; las probabilidades en su favor son una contra nueve, aun
cuando sobreviva a la operación, quedará impedida o inválida, no creo que
intentasen este tipo de operación ni en el Hospital de la Universidad de Nagasaki.
Sin embargo, si usted insiste en la intervención lo enviaré a Tokio; podemos hacer
los arreglos, pero como médicos no podemos recomendar la cirugía. Le pregunté
entonces: Si no se somete a la operación, ¿Cuál será el resultado? - Se volverá
sordomuda, se tullirá y morirá posiblemente durante este año y cuando mucho, en
seis meses. Por decirlo así, la sentenciaron a muerte; me pregunté cómo iba yo a
criar a nuestros tres hijos, muchas veces los cuatro nos habíamos abrazado
llorando. Sabía que la muerte no era cosa insoportable para la persona que moría;
pero me afligía en extremo por los niños que quedarían huérfanos; decidí informar
a los chicos que mamá moriría y mandar a uno con mi hermano mayor en Tokio y a
dos más con otro hermano; cuando les anuncié mi decisión, insistieron en quedarse
en casa conmigo”.
“Al regresar a casa y encontrarlos jugando a solas, deseaba más intensamente que
mi esposa se curara; los tres niños iban con frecuencia a visitar a su madre al
hospital. A veces, a propósito eludía llegar temprano a nuestro hogar, para no ver la
lastimosa condición de los niños. Mi suegra sugirió que fuéramos a pedir ayuda a
alguna religión y también que quizá sería bueno probar otro hospital, pero a la edad
de veinticuatro años había yo estudiado comunismo, materialismo, dialéctica, etc.
era un ateo, creía que Dios era creación humana y no pertenecía al mundo de la
ciencia; objeté que si las enfermedades pudieran ser curadas por Dios, no habría
necesidad de médicos ni medicinas, me comportaba desdeñoso, no tanto con Dios,
195
sino con la gente que creía en ÉL. La suegra se hallaba muy preocupada y a veces no
podía dormir pensando en sus nietos, en ocasiones descubría yo que se había
desvelado hasta muy noche y había salido sola para seguir llorando; por fortuna,
después de oír las explicaciones de la Sra. Watanabe que ocupaba el mismo cuarto,
mi esposa empezó a leer la Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’,
por las noches antes de dormirse; sus condiciones mejoraron materialmente,
durante el día continuaba leyendo la Verdad de la Vida.
“El 12 de septiembre, a mi regreso de una larga ausencia, fui a mi casa y ahí
encontré a mi hermano Chikara Tokuhisa quien había estudiado la Verdad en la
escuela de Entrenamiento de Seicho-No-Ie, en Uji; cuando escuché de sus labios
que los miembros del Club Shirohato, de Nagayo, estaban haciendo el Shinsokan
por nosotros, me encontré llamando a Dios por vez primera; por supuesto, mi
madre también se mantenía fervientemente activa, percibí íntegramente que yo no
debía seguir en situación de no hacer nada, cuando otros con gran ahínco trataban
de ayudarnos; pensé que yo mismo debía llamar a Dios y resolví ir al Templo de
Seicho-No-Ie en Nagasaki. Visité el hospital y mi esposa me dijo, recordando con
toda sinceridad su comportamiento del pasado: Siento mucho cuán egoísta he sido
en el pasado. El 16 de septiembre fui a la Iglesia y conocí a la Srta. Sugiyama, quien
me instruyó sobre nuestro problema; descubrí lo equivocado que había yo estado
en mi actitud y mi conducta y sentí que debía pedir perdón a mis ancestros, mi
padre, mi madre y mi esposa; desde el día 15, mi esposa había estado sufriendo una
severa fiebre y le habían colocado bolsas de hielo en la cabeza para ayudarla a
soportar, me acerqué a su cama y le dije: Perdóname, yo tengo la culpa de las
presentes circunstancias; mi esposa replicó: No, yo soy quien tiene la culpa; siento
mucho haberte causado penalidades por tan largo tiempo; nos tomamos de las
manos llorando y un milagro ocurrió en ese momento: La fiebre de treinta y nueve
grados centígrados, instantáneamente bajó a nivel normal y mi esposa pudo
levantarse de la cama. La señora Watanabe se acercó y se nos unió en nuestro
196
regocijo”.
“Hace dos años que recibí instrucciones personales del Sr. Yokoo. En esa ocasión, mi
tía (Sra. Matsubayashi, de Senowaki Machi, Nagasaki) las había recomendado; me
impresionaban mucho las instrucciones que se me daban, pero por alguna razón al
día siguiente olvidaba la significación de ellas; sin embargo, cuando la Srta.
Sugiyama me dijo: ‘DIOS ES USTED MISMO, USTED ES DIOS Y SU ESPOSA ES DIOS’,
ME PERCATÉ CON HONDURA POR VEZ PRIMERA, QUE DIOS (LA VIDA) EXISTÍA EN
MÍ. El día 18 fui a la Iglesia, a practicar el Shínsokan de madrugada con la Srta.
Sugiyama y más tarde conversamos; había ido a la Iglesia a hacer que la
enfermedad de mi esposa se curara, pero comprendí con plenitud que “Seicho-No-
Ie, no es una religión que profese curar enfermedades; la enfermedad se cura por
despertar a la percepción profunda y amplia de nuestra realidad como hijos de Dios.
Dios y los médicos no curan enfermedades; nosotros mismos, mi esposa y yo,
somos quienes nos curamos de enfermedad; a partir de ese momento, una vida
llena de gratitud se inició para mi esposa y para mí”.
“El 19 de septiembre, ella insistió en escuchar la conferencia que daría el Sr.
Yamada, de la Dirección General de Seicho-No-Ie; obtuvimos el permiso para que
pudiera salir del hospital, fuimos a la Iglesia; conocimos al Sr. Yamada y presenté a
mi esposa con la Srta. Sugiyama. Muchas gracias, Srta. Sugiyama - le dije - Con las
enseñanzas del Dr. Taniguchi nos hemos salvado, muchas gracias eternamente. El
Sr. Yamada sugirió hacer gestiones inmediatas para que mi esposa abandonara el
hospital. El día 20 pedí al cirujano en jefe que permitiera a mi esposa salir del
hospital; respondió que la enfermedad aún no había sido curada, le contesté que ya
se sentía mucho mejor e hice las gestiones necesarias para que mi mujer volviera a
casa el día 24. Desde el día 25, mi esposa y yo empezamos a limpiar el polvo
acumulado en la tienda durante su ausencia; a partir de entonces ha estado
trabajando activamente sin sentirse enferma un sólo instante. Nuestros vecinos se
alarmaron mucho cuando vieron a mi esposa trabajando al día siguiente de haberse
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levantado de una cama de cuatro meses, algunos inventaron la teoría de que había
sido enviada a casa como una enferma totalmente incurable. Para todos nosotros
sin embargo, cada día que ha pasado ha sido un día de bienestar, de alegría y
felicidad. Desde que cambiamos nuestra manera de vivir, nuestros hijos cambiaron
también; todas las mañanas y todas las noches juntan sus manos en el Shinsokan y
antes de irse a la cama en la noche repiten: Nosotros somos hijos de Dios, hijos de
Buda; somos capaces de ejecutar cualquier cosa que se nos dé a hacer. Todos los
días sonreímos jubilosa y alegremente; todos dicen siempre: Buenos días papá,
buenos días mamá; y buenas noches antes de irse a la cama. Pasamos días felices y
alegres en grado sumo.
ANÁLISIS DE UN DOLOR EN LA REGIÓN SEXUAL DEL CUERPO
Ahora comentaremos el tratamiento anterior presentado por el Sr. M. Tokuhisa,
desde el punto de vista de la filosofía de Taniguchi, en la que se tiene a la condición
física como símbolo o corporificación de las condiciones de la mente. El órgano
reproductor es el órgano de relación entre hombre y mujer; las enfermedades del
órgano reproductor de la mujer, surgen como símbolos o materializaciones de la
desarmonía existente en las relaciones emocionales de la esposa con el marido, el
hombre con quien tiene relaciones sexuales. La madre, miembro de Seicho-No-Ie,
hizo notar este hecho a la joven pareja; el dolor en las caderas de ella, era un dolor
en el área sexual del cuerpo, el dolor de cabeza es la materialización de los
sentimientos agresivos contra los superiores de uno; una sensación de náusea
refleja el sentimiento de rechazo total o resentimiento para con otra persona. No
podemos probar si la protuberancia en el cerebro de la mujer era cancerosa o no,
puesto que el cerebro no fue abierto para hacerle un examen; pero por la historia,
fue completamente evidente que se trataba de un tumor maligno que los cirujanos
de provincia no se atrevían a operar. La frase “Los miembros del Club Shirohato, de
Nagayo, están practicando fervientemente el Shinsokan para nosotros”, se refería a
una oración en grupo que realizaba un gran número de mujeres. Como resultado de
198
la oración de grupo la esposa enferma se sintió algo mejor y empezó a leer la

Verdad de la Vida. Al leer el libro se le desató una revolución mental; la esposa que
hasta ese momento se hallaba resentida con el marido, hasta el punto de querer
vomitar, cambió emocionalmente y fue capaz de pedirle perdón con toda
sinceridad. “Lamento mucho haber sido tan egoísta en el pasado”. Esto ocurrió en
septiembre 12, pero el marido no estaba listo para pedir perdón, el 15 de
septiembre se acercó a la cama de la esposa y dijo: “Perdóname, yo soy el culpable
de las circunstancias presentes”. La esposa contestó: “No, yo soy quien tiene la
culpa, siento mucho haberte ocasionado penas por tanto tiempo”; se tomaron de
las manos mientras lloraban, en ese momento se disolvió totalmente la
complicación de la relación emocional entre hombre y mujer; el cuerpo es un reflejo
de la mente y cuando la fricción mental entre dos personas quedó eliminada, la
fiebre de 39 grados desapareció instantáneamente. La condición de la enferma se
había mejorado completamente para el 16, día siguiente al que se habían pedido
perdón recíproco. Esto es lo que el Sr. Minoru Tokuhisa señala cuando escribe:
Cáncer cerebral que desaparece en una noche. En la filosofía de Taniguchi, la fiebre
refleja un conflicto emocional; los sucesos de este caso apoyan este principio. El Sr.
Minoru Tokuhisa dice: “Una vida de gratitud empezó para ambos”. El Dr. Selye
afirmó: “El método para disolver la tensión es abrigar un sentimiento de gratitud”;
después que la tensión había sido eliminada, la Sra. Tokuhisa pudo abandonar el
hospital, limpiar la tienda con su esposo y vivir activamente, sin enfermar un sólo
día más.
A continuación deseo comentar un testimonio en el cual se curó un cáncer del
pecho y explicar cómo se inicia el cáncer y cómo se cura.
EL ARREPENTIMIENTO Y LA GRATITUD CURAN EL CÁNCER
En la página 68 de la revista Shirahato correspondiente a noviembre de 1957 (una
revista mensual para damas editada por Seicho- No-Ie), se publica el relato: “Un
caso en que el Cáncer del Pecho se Cura en Una Noche”. La enferma fue la Sra.
199
Kazuko Fukushima, de Kitafujii Machi, Toyama. Aquí daré simplemente un resumen

de la forma en que la enferma fue instruida y guiada hacia la curación y para los
detalles, los refiero a la revista Shirohato.
“Cuando regrese usted a su hogar hoy en la noche, tendrá que poner ambas manos
en el tatami (*) para pedir perdón. Tendrá que Inclinar su cabeza hasta que su
frente toque el piso y asegurarse de que no hay espacio alguno entre su frente y el
piso; diga: ‘Padre, perdóname por haber sido tan egoísta; de ahora en adelante
escucharé tus palabras como palabras de Dios’. La Sra. K. Fukushima siguió las
instrucciones y pidió perdón poniendo sus manos en el tatami e inclinándose hasta
tocar el piso. “Padre” (se refiere aquí a su esposo). Se le instruyó a pedir perdón a
sus padres y así lo hizo. Un tumor canceroso en el pecho simboliza pensamientos
de descontento e insatisfacción para con el Padre. La Sra. Fukushima era la única
hija en una familia de seis hijos y nació con asma crónica infantil. Por esto quedó
resentida con sus padres. Guardaba rencor al padre, como símbolo de sus padres.
Su sentimiento da descontento en relación con su marido a quien llamada ‘Padre’ y
el disgusto para con su padre verdadero, fueron la causa del cáncer en el pecho. El
sentimiento de disgusto o rencor fue disuelto y reemplazado por un sentimiento de
gratitud; pensamientos de gratitud por todas las cosas se despertaron en su mente.
La alegría y la gratitud llenaron mi corazón; descubrí que debía sentir reverencia
ante todas las cosas. En un marco mental de esta naturaleza, no puede haber
enfermedades, es sólo natural que la enfermedad sea curada; la tensión emocional
fue disuelta, se disiparon los complejos. El cáncer del cuerpo, reflejo de la mente,
tenía que desaparecer.
(*): TATAMI
Tapete asado en el Japón como colchón, para dormir y que se coloca en el suelo.
200
La Sra. K. Fukushima escribe:

“Cuando llegué al hospital, se habían hecho todos los preparativos para la
operación; no obstante, los cirujanos exclamaron: ¿Qué ha ocurrido aquí?, ¿Qué ha
ocurrido aquí?” y volteaban mi cuerpo en todas direcciones, buscando asombrados
una explicación; pero finalmente, no encontraron nada qua operar. Se demostró
qué el cáncer desaparece cuando se cambian los pensamientos y las emociones.
UN SARCOMA DIAGNOSTICADO POR EL DR. YOSHIDA, FUE CURADO
Comentaremos el siguiente caso, en el cual fue curado un sarcoma: (tumor maligno,
cierta clase de cáncer). El caso se relaciona con la Srta. Hideko Kurata que hace
varios años trabajó en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Seicho-No-Ie, en
Tobitakyu. Debajo de su oído izquierdo, le había crecido una tumefacción; consultó
al Dr. Tokisaki, quien la envío con el Dr. Yoshida, celebrada autoridad en cáncer del
Hospital Sanno. El Sr. Tanabe, joven farmacéutico que conocía al Dr. Yoshida, se
hallaba sujeto a entrenamiento en la Escuela de Entrenamiento Espiritual de
Tobitakyu. El Sr. Tanabe acompañó a la Srta. Kurata al consultorio del Dr. Yoshida;
tanto éste como otros dos especialistas, la examinaron cuidadosamente y le
diagnosticaron un caso de sarcoma, que debía extirparse inmediatamente.
La Srta. Kurata, una jovencita; no deseaba tener una fea cicatriz en el cuello,
además, había la posibilidad de que la operación le costara la vida, puesto que el
cuello es un lugar difícil de operar; siempre es preferible evitar la operación, pero
sin ello el sarcoma aumenta de tamaño. Se encontraba pues, en un grave
predicamento; consultó entonces al Dr. Tokuhisa, director de la Escuela de
Entrenamiento Espiritual de Tobitakyu. El Dr. Tokuhisa es un especialista en
ginecología y obstetricia, por cuya razón no podía hacer una recomendación
precipitada, en particular cuando la vida de la persona se hallaba en juego. Explicó
que, si se hallaba amenazada con la muerte en ambos casos, no había otra cosa por
hacer que buscar la Fe religiosa y la invitó a consultarme en mi residencia, antes de
adoptar cualquier resolución. Como me hallaba yo en gira de conferencias, la Srta.
201
Kurata consultó a mi esposa quien examinó la hinchazón del lado derecho del
cuello, y le dijo: ‘El lado derecho representa el principio femenino (y el lado
izquierdo el principio masculino); la cabeza representa los ancestros, el cuerpo
representa a uno mismo. Por tanto, debe haber una mujer de mayor edad,
relacionada por consanguinidad ancestral, con la cual está usted resentida. Trate de
disolver el resentimiento y reemplazarlo con la gratitud; tenga usted qué someterse
o no a la operación, el resultado será insatisfactorio en cualquier caso, a menos que
cure usted primero la causa fundamental de la tumoración en su mente. Primero
tendrá que establecer la armonía entre usted y la mujer por la que siente mala
voluntad; a veces hay complicaciones que provienen del espíritu de un pariente
muerto por la misma enfermedad; si tal persona existe, asegúrese de leer la Sutra
Sagrada para la salvación del alma de esa persona’.
“El consejo impresionó por su exactitud a la Srta. Kurata. Estaba resentida con su
abuela materna, así como con su tía y el esposo de ésta; la Srta. Kurata había nacido
en una familia acomodada, su madre había muerto de cáncer de pecho, un año
antes de terminar la guerra y su padre murió durante el ataque atómico. Como hija
única, la Srta. Kurata quedó heredera de las posesiones de la familia; pero como
menor de edad hubo de vivir con su abuela. La tía y su esposo se convirtieron en sus
tutores y administradores de las propiedades dejadas por su padre. La Srta. Kurata
sentía rencor con su tía, su tío y también con su abuela, quienes ejercían dominio
sobre todas sus propiedades; la explicación del resentimiento y la ira manifestados
como sarcoma fue completamente aceptable para la Srta. Kurata. Lo primero qué
decidió fue reconciliarse con su tía, su tío y su abuela; resolvió echar fuera todo su
resentimiento y sentir gratitud por las preocupaciones y cuidados que pasaron
todos para educarla desde niña. Regresó a la casa de su tío y lo encontró con un
desusado buen humor”.
“El otro día, escuchamos una explicación de la doctrina de Seicho- No-Ie, le dijo el
tío; y quedamos muy impresionados. Queríamos hacemos suscriptores, pero puesto
202
que estás aquí, Quieres llevar tú mismo el dinero y hacer que nos envíen la revista?.
Al ver la Srta. Kurata que su tío le hablaba conciliadoramente, cuando ella misma
había regresado a la casa buscando la reconciliación, confirmó su concepto sobre la
pureza y fuerza de la doctrina de Seicho-No-Ie, en el sentido de que los mundos
fenomenales de los cinco sentidos son simples apariencias dé la mente; contenta de
haber decidido reconciliarse con su tía, su tío y su abuela, les pidió perdón: ‘Siento
mucho haberme molestado con ustedes, olvidando los cuidados que me prodigaron
durante tan largo tiempo’. Ellos le respondieron: ‘No; somos nosotros los que te
debemos excusas por habernos comportado indebidamente’. Un vez que se obtuvo
así una completa armonía, la hinchazón del cuello de la Srta. Kurata disminuyó
gradualmente; meses más tarde, al casarse con el Sr. Tanabe, a quien llegó a
conocer después de que éste la acompañó al consultorio del Dr. Yoshida, la
hinchazón no se notaba ya; de esto han pasado varios años; el tumor desapareció
por completo, dio a luz un niño y lleva una feliz vida de familia. Este caso tomó algo
más de tiempo que el caso previo en el cual el cáncer del pecho se alivió en una
noche, pero es un ejemplo notable, pues un tumor se desvaneció con el cambio en
la actitud mental.
A continuación citamos un caso en que un cáncer del pecho se curó mediante un
proceso de terapia natural.
CÓMO SE CURÓ UN CÁNCER DE PECHO, MEDIANTE UN PROCESO DE TERAPIA
NATURAL
Por la Sra. Tome Asano
Fujie-cho, Ogaki, Japón
“Hace año y medio apareció una gran protuberancia en mi pecho izquierdo; como
no me dolía nada, no me preocupó particularmente. El mes de junio un hermano
vino a visitarme y quiso saber qué estaba yo haciendo en relación con el tumor; al
contestarle que nada, de inmediato me llevó al hospital; ahí el médico dijo: ‘Pero
¿Por qué dejó usted que un cáncer del pecho le creciera en esta forma? - Nunca
203
antes he visto un cáncer tan grande como éste; ni siquiera podemos decir cuan
serio pueda ser, haré que le tomen una radiografía’. Primero tendré que regresar a
casa - Le dije - A consultar con mi familia. Todos en casa insistieron en que me
hiciera tomar la radiografía. Sin embargo, les contesté: ‘No; puesto que el cáncer ha
progresado hasta aquí, pediré a Dios que fue quien me creó, me cure de esta
enfermedad’. La familia no quiso oír tal respuesta, pero les pedí que me dejaran
sola un tiempo. Hasta ese momento jamás había orado pidiendo ayuda; pero me
puse a orar fervientemente; día y noche pasaba el tiempo leyendo las Sutras
Sagradas ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ y el ‘Poema de Salutación del
Ángel’ y también practicaba el Shinsokan. Al tercer día de haber iniciado mis
oraciones, apareció una abertura en el cáncer. No manó pus, pero un líquido de
alguna clase empezó a ser segregado; me puse un emplasto popular, pero en dos
meses, la región se había podrido. Pensé entonces que no debía dejar la región
afectada a su suerte; me envolví las manos con una toalla vieja y traté de quitar los
tejidos podridos, extirpé tres pedazos del tamaño de un ratoncillo y lentamente
eliminé toda el área. En el pasado me atemorizaba hasta exprimirles un barrito a
mis hijos; sin embargo, esta vez me porté desusadamente valiente y lo
sorprendente de mi experiencia fue que no me dolió nada; me dijeron que el cáncer
del pecho era insoportablemente doloroso cuando se abre, además, según la
opinión general, una persona de más de sesenta años no tiene posibilidades de
salvarse de esta enfermedad; por fortuna, no sentí absolutamente ningún dolor,
pude hacerme yo misma una operación y limpiar totalmente el área, de modo que
al tercer día sólo quedaba la carne viva roja y las fibras del sistema nervioso. En este
punto fue cuando empecé a sentir el dolor y por una semana fue algo insoportable.
Llamamos al médico para que me auxiliara, se quedó totalmente sorprendido.
‘Usted no puede esperar salvarse, después de haberse practicado una operación tan
burda’, dijo. Me aplicó una inyección para ayudar a mitigar el dolor, pero de nada
sirvió; los miembros de la familia corrieron al hospital en busca de ayuda y
204
regresaron con cierto analgésico, pero tampoco sirvió; cuando tomé la medicina,
dos veces me sentí igualmente mal y hasta sentí ganas de vomitar. Pensé que si la
medicina no ayudaba, tendría que soportar el dolor hasta que cesara al aliviarme.
Mis familiares habían abandonado toda esperanza, pues el médico me había
desahuciado; hasta hicieron preparativos para mi funeral”.
“Esperaba yo que algunos miembros de Seicho-No-Ie me visitaran; pero nadie se
presentó, pues sólo unos días antes me habían visto lavando activamente y
haciendo otros quehaceres en la casa. Un miembro vecino me visitó un día y al ver
mi condición dio aviso a otros miembros. Las señoras Kato, Kodama y Hayashi se
reunieron a practicar el Shinsokan y vinieron a mi casa. Me dijeron: “Nuestras
manos se hallan renovadas por la práctica del Shinsokan; tú te curarás. Gracias por
la bendición de Dios, todopoderoso’ y oraron con sus manos sobre la región
afectada. Mientras oraban sobre mi cuerpo, me pareció percibir una visión del Dr.
Taniguchi y del Sr. Hosokawa. Sentí que la mano de Dios estaba frotando el área
infectada. El dolor continuó, pero de algún modo parece que me quedé dormida
antes de despuntar el día; como me quedé quieta, mi familia que se hallaba en el
cuarto contiguo, creyó que había fallecido. Corrieron a mi cama, abrí los ojos; no
sentía ya ningún dolor. ¡Ya no me duele! ¡Ya no me duele!. ¿Estaré soñando?,
¿Estoy viva o muerta?. Brinqué de la sorpresa, todos se sumaron a mi regocijo;
dijeron que me cambiarían las vendas. Había un agujero en el pecho izquierdo, por
el cual podía caber una mano cerrada; de éste manaba tal secreción fluida, que
había que cambiar vendajes cada media hora; la última vez, cuando trataron de
cambiar las vendas, la herida se había secado. ‘Esto es extraño, muy extraño, es un
milagro’. Mi familia se regocijaba y decía que si continuaba yo mejorando todos se
convertirían a Seicho-No-Ie.
“A partir de ese momento me recuperé completamente; el área lastimada de mi
pecho, se ha empequeñecido tanto que sólo un dedo puede introducirse en ella.
Estoy muy agradecida por el rápido alivio que me fue dado en sólo dos o tres
205
meses”.
CONCLUSIÓN
Frente a un testimonio como el citado, la medicina tradicional obviamente y aún la
medicina psicosomàtica y el psicoanálisis, son incapaces de suministrar una
adecuada explicación. No podemos hacer otra cosa que sentir admiración ante esto,
pues se trata de una curación divina, milagrosa, debida a la Fe religiosa. Sin
embargo, curarse igual que la Sra. Tome Asano, orando día y noche, leyendo las
Sutras Sagradas y practicando el Shinsokan, es esperar demasiado cuando se tiene
menos fe. No recomendamos una acción tan drástica como la del caso de la Sra.
Asano; sólo informamos de ésta experiencia religiosa supra humana como noticia
para aquellas personas cuya Fe ha estado sujeta a pruebas extremas. Por otra parte,
es dudoso que un cáncer tan avanzado como el de la Sra. Asano pudiera curarse
sólo con la medicina y sin Fe religiosa alguna.
En el Volumen para Mujeres de la serie de la Verdad, consigné un caso en que fue
curado un cáncer uterino; en la edición de Año Nuevo de la revista Shirahato,
mencioné a la Sra. Aiko Yamasaki, de Shizuoka; quien se alivió del cáncer uterino,
curación que se efectuó por comprensión plena y profunda de que la enfermedad
era ocasionada por negligencias de su propia naturaleza de mujer. Además, la Sra.
Hamako Matsue, de Nagasaki, anunció en octubre del año pasado, durante una
conferencia dada en la Sala Mitsubishi, de Nagasaki, que su cáncer uterino se había
curado completamente. Surge entonces la interrogante de si el cáncer puede,
invariablemente, ser curado mediante la guía espiritual y la Fe; sin embargo, la
curación depende del enfermo y de la forma en que recibe la Verdad que se le
enseña, razón por la cual no puede haber resultados uniformes. Cuando el cuerpo
ha perdido totalmente su vitalizador poder de vida y cuando la enfermedad ha
alcanzado un punto crítico, ni la medicina ni la orientación espiritual podrá ayudar.
Hasta el honorable Gautama, al final entró en el Nirvana.
206
CAPÍTULO CATORCE
UN EXAMEN FILOSÓFICO DEL PROCESO DE CURACIÓN DEL CÁNCER
¿LA ESTRUCTURA DEL MATERIAL ORGÁNICO DEPENDE DE CAUSAS INTERNAS O

EXTERNAS?
En el número correspondiente a diciembre de la revista Shincho, encontramos las

siguientes palabras escritas por el Sr. Hideo Kobayashi, famoso pensador japonés;
se refiere a los problemas de evolución y mutación de los seres Vivientes:
“Examinemos la idea de que la mutación no depende de causas internas, sino sólo
de la influencia directa del ambiente externo; tanto los ojos de los seres humanos,
como los de los moluscos bivalvos (ostras, mejillones), se han expuesto sin duda a la
influencia del proceso físico llamado luz. Podríamos considerar el cambio de color
de la piel, como un simple proceso físico-químico; pero si esta línea de pensamiento
se ha de imponer sobre el proceso histórico involucrado en la formación del ojo,
nuestra comprensión de la naturaleza del proceso físico-químico tendría que
alterarse radicalmente. El órgano de la visión se forma gradualmente bajo la
influencia de la luz que actúa como la causa; a pesar de esto, se trata de un órgano
extremadamente complejo el que hace posible la visión. El poder de ver crece
gradualmente y sufre un misterioso proceso físico-químico; el huevo del molusco y
el huevo del vertebrado no pueden tener la misma composición química. La materia
orgánica que evolucionó hasta llegar a ser molusco no puede ser, químicamente
hablando; igual que la materia orgánica que evolucionó en la dirección de los
vertebrados; a pesar de esto, el órgano formado bajo la influencia de la luz es el
207
mismo en ambos casos. Si uno extirpa los cristalinos de los ojos de los lagartos, muy
pronto se vuelven a desarrollar a partir del iris, sin embargo; los cristalinos
originales se desarrollaron del ectodermo y el iris que es un cuerpo que se
desarrolló del mesodermo; y todavía hay un hecho más extraño. En cierto tipo de
salamandra, la extirpación de los cristalinos realizada en tal forma que no dañe el
iris, hace posible la formación de nuevos cristalinos de la capa superior del iris; si
también se elimina la capa superior, los cristalinos se forman de la capa interior o
de la retina. De esta manera, partes diferentes del cuerpo cuya estructura y
funciones son normalmente distintas, realizan similares actividades emergentes de
ayuda y fabrican las mismas partes del mismo órgano. Diversas teorías se han
propuesto para explicar los hechos de la evolución, simplemente en términos de
análisis externo y han logrado una exactitud parcial; sin embargo, cuando surgen
interrogantes que abarcan todo el fenómeno, los proponentes de estas teorías
inconscientemente voltean en dirección de principios internos de desarrollo, cosa
que previamente intentaron eludir a toda costa”.
Después de presentar estas observaciones para dificultar la discusión simplemente
en términos de procesos físico-químicos, el Sr. Hideo. Koboyashi advierte contra el
cómodo dejarse caer en la postura ideológica de que el poder de Vida o fuerza vital
toma varios materiales y lo re arregla de acuerdo con su propósito. Escribe: ‘… (los
proponentes) inconscientemente dan vuelta en dirección de los principios
internos… ’. Aparentemente; el Sr. Hideo Kobayashi aborrece la teleología (doctrina
de las causas finales) y en alguna parte de este ensayo escribe: ‘Una argumentación
de tal naturaleza deja poco que elegir entre ella y la postura de los teleólogos
recalcitrantes’. El Sr. Hideo Kobayashi examina la teoría lamarquina de la evolución:
‘La mutación ocurre mediante los esfuerzos de las criaturas vivientes por adaptarse
al medio ambiente; por supuesto, hay casos en que estos esfuerzos no son más que
el adaptarse mecánicamente a las presiones del ambiente; sin embargo, aun en
tales casos no hay razón alguna para afirmar categóricamente que la voluntad y
208
conciencia de las criaturas vivientes no se implican en el esfuerzo. Si no hay más

alternativa que permitir este tipo de pensar, a fin de explicar plenamente la
formación del mismo órgano complicado en criaturas que siguen diferentes líneas
de evolución, debemos decir que esta escuela de evolución es la única escuela que
se ha aproximado a la Verdad concerniente a la evolución’. De esta manera,
argumenta en una forma que lo acerca extremadamente a la posición de la
teleología que él desdeña. La postura lamarquina, la cual afirma que la voluntad
juega una parte en la evolución, ofrece un contenido que no difiere mucho del de la
teleología, acéptelo o no el Sr. Kobayashi. Mientras afirmamos que la voluntad de
las criaturas vivientes es un factor en la evolución, el voluntarismo se vuelve
teleología, pues la voluntad actúa en relación al fin o propósito.
LA TEORÍA DE LA EVOLUCIÓN CREATIVA DE BERGSON Y LA TEORÍA DEL SR, HIDEO
KOBAYASHI
El Sr. Kobayashi cae en una posición en que debe reconocer un propósito voluntario
tras los fenómenos, como el involucrado en la formación de los cristalinos en los
lagartos; recurre a la Evolución Creativa de Bergson, para escapar de la posición de
la teleología, escribiendo:
“Si analizamos la estructura de los órganos podemos entrar en grandes detalles,
pero la función de cualquier órgano es en extremo simple y no debe haber
dificultad en pensar que la simplicidad pertenece a la cosa misma y la complejidad
pertenece a los varios puntos de vista desde los cuáles observamos, al arreglo de los
símbolos con los cuales el intelecto y los sentidos expresan su percatación de las
cosas. Supongamos que levantamos la mano del punto A al punto B. Este
movimiento, de inmediato tiene dos aspectos. Si lo examinamos en sí mismo, es un
movimiento simple e ininterrumpido; pero, examinando desde afuera, es la figura
de un arco AB. Podemos distinguir tantos puntos sobre este arco, como lo
deseemos y el arco mismo puede definirse como la relacionada disposición de los
puntos distinguibles. Sin embargo, el infinito número de puntos y el orden que los
209
une, surgieron automáticamente del movimiento ininterrumpido de A a B. El

mecanicista, simplemente enfoca su atención en la posición; mientras que el
teleólogo se concentra en el orden; ambos pasan por alto el movimiento que es la
actualidad misma; si el movimiento se da como una unidad indivisible, tanto el
número infinito de posiciones continuas, como el orden; se dan simultáneamente.
De hecho, la naturaleza no realizó un mayor esfuerzo al crear un ojo, que yo al
levantar la mano; la unificada acción de la naturaleza, automáticamente divide y da
nacimiento a un número infinito de elementos y una vez que han surgido se
manifiestan como si hubieran sido dispuestos de acuerdo con algún patrón de
pensamiento. La razón por la cual no podemos comprender este tipo de
pensamiento, es que nos resulta difícil escapar a la tendencia de considerar la
estructura orgánica como un artículo manufacturado; crear orgánicamente y
manufacturar, son diferentes procesos. Manufacturar es el trabajo del hombre, es
reunir los varios distintos artículos para combinarlos y hacerlos trabajar
colectivamente. En otras palabras, la tarea preconcebida es el factor central, en
términos del cual las diversas partes componentes se disponen arregladamente; en
la manufactura, procedemos desde la periferia hacia el centro, procedemos desde
los muchos a lo unificado; en cambio, al crear orgánicamente, procedemos en una
manera enteramente distinta. Vamos del centro a la periferia”.
LA FORMA DE PENSAR DE BERGSON Y LA MÍA
Lo anterior es condensación de la postura adoptada por el Sr. Kobayashi. Cuando
todavía era yo estudiante de primer año en Waseda, se publicó por vez primera la
traducción japonesa de la Evolución Creativa de Bergson. Cuando leí este libro sentí
que llegué a comprender la naturaleza real de mi existencia, quedé arrobado por la
nueva perspectiva de los fenómenos de la vida y me vi impulsado a leer con sumisa
admiración las páginas de este libro, mientras caminaba por la calle o viajaba en el
tren de regreso a casa para mi vacación veraniega. Han pasado cuarenta y siete o
cuarenta y ocho años desde que leí por primera vez el libro y no recuerdo
210
exactamente su contenido. Sin embargo, recuerdo una ilustración empleada por

Bergson; comparaba el movimiento de la conciencia con el enrollamiento de una
bola de cuerda, el enrollamiento continúa progresivamente; la forma y figura
anteriores se hallan continuamente incluidas, a medida que el nuevo tamaño y
forma llegan a ser. El movimiento de la conciencia progresa continuamente,
conteniendo lo viejo y creando lo nuevo. Este recuerdo, expuso Bergson como la
naturaleza de la evolución creativa.
En suma, como la fuerza de la Vida se mueve en forma continua y progresiva, su
correspondiente tamaño y figura se forman naturalmente y el Sr. Kobayashi parece
expresar esta idea con las palabras: “La actividad orgánica es dirigida desde adentro
hacia la periferia. Podemos interpretar este “adentro” como vida o conciencia. Si la
Vida o conciencia se mueve progresivamente, la forma que corresponde al
movimiento se crea automáticamente.
ARMONIZANDO LA TEORÍA CRISTIANA DE LA CREACIÓN CON EL IDEALISMO
BUDISTA
Mientras el Cristianismo afirma que Dios creó al universo, el Budismo afirma que el
mundo fenomenal es producto de la mente. Yo he adoptado el punto de vista de
que la creación no se refiere a un proceso de actuación externa sobre la materia
que ya existe, con el fin de agregar o re arreglar. Siempre he sostenido que la
creación se refiere a un proceso en el que los pensamientos de Dios actúan desde
adentro, para materializarse externamente; siempre he afirmado que, puesto que la
creación cristiana se refiere al proceso de materialización del pensamiento de Dios,
se halla acorde con el idealismo budista de la originación mental.
En este particular, nuestro pensar es semejante al del Sr. Kobayashi cuando afirma
que “la actividad orgánica se dirige desde adentro hacia la periferia”. Cuando los
pensamientos entran en acción, se vuelven centros alrededor de los cuales se
materializan formas. En los círculos de investigación psíquica, los fenómenos ideo
plásticos se refieren a los cuerpos espirituales formados por espíritus que entran en
211
una substancia semi-material conocida como ectoplasma. A veces los cuerpos

espirituales se materializan tan bien, que respiran e indican movimiento pulsativo;
los mismos espíritus responden a la pregunta de cómo crean ellos cuerpos
espirituales con un complicado sistema fisiológico en tan corto período de tiempo,
diciendo simplemente que entran en el ectoplasma; su propia vibración espiritual
actúa sobre el ectoplasma y lo transforma en cuerpos espirituales que reflejan los
espíritus mismos (Consulte En Busca del Más Allá, de R. M. Lester).
El Sr. Hideo Kobayashi dice: “Si uno levanta su mano de A a B, describe un arco. Si se
observa desde afuera, el arco es un número infinito de puntos; pero observado
dentro de sí mismo, es simplemente la línea trazada por el continuo movimiento de
la mano” (He parafraseado la declaración del Sr. Kobayashi, para hacerla más
comprensible). Los científicos observan externamente cómo diversas moléculas se
arreglan y se sistematizan con el fin de comprender la estructura de las células
humanas, pero sus estudios indican meramente la observación externa de los
efectos. Internamente sólo existe la vibración de los pensamientos; las formas se
crean mediante la energía vibratoria del mundo externo, la cual expresa los
pensamientos internos.
LA TEORÍA DE LA CREACIÓN VIBRACIONAL INTERNA DEL DR. HOLMES
El Dr. F. L. Holmes, en uno de sus libros ilustra su teoría de la creación, basándose
en un experimento. Coloca finas partículas de arena en un plato de vidrio y toca el
violín cerca del plato, permitiendo que la vibración del instrumento llegue a las
partículas de arena; mientras el violín vibra, las partículas de arena toman varias
formas y apariencias; argumenta que los complejos cambios en la disposición de las
moléculas y las células, se llevan a cabo por cambios en la vibración de los
pensamientos internos y que las enfermedades aparecen o desaparecen por causa
ideacional. Parece que la ilustración que emplea el violín y la arena es más
adecuada para explicar los complejos fenómenos de la creación orgánica, que la
ilustración dada por el Sr. Kobayashi consistente en el movimiento de la mano.
212
TESTIMONIO EN QUE UN LOBANILLO DESAPARECE REPENTINAMENTE

Las enfermedades acompañadas de varios cambios orgánicos, aparecen como
materialización de pensamientos y emociones reprimidas; y se desvanecen con
rapidez cuando cambia la condición mental del enfermo. Esto sucede porque el
sistema físico es simplemente una vibración de pensamiento al examinarlo
internamente, aun cuando parece en extremo complicado si se le ve externamente.
Cuando cesa el fluir del pensamiento, los síntomas desaparecen; de la misma
manera que la imagen de la televisión desaparece, cuando dejan de ser emitidas las
ondas televisivas. Puede uno prender el televisor y no obtendrá ninguna imagen
mientras no se caliente el tubo de vacío; del mismo modo, los pensamientos de
enfermedad se materializan después que las condiciones externas han madurado lo
suficiente con el tiempo. Las enfermedades pueden desaparecer en un momento,
si la mente se aquieta completamente, a tal grado que la causa o las imágenes
pensamiento de las enfermedades se hayan desvanecido totalmente. (EM: Las
imágenes pensamiento son justamente los pensamientos forma o pensamientos-
sentimientos-forma de los que nos habla Leadbeater, Blavatsky, Powell, etc.).
En junio de 1958, el Sr. Shinjiro Iwatsubo, un anciano de Kyoto; presentó el
siguiente testimonio en un seminario sobre la Verdad de Seicho-No-Ie, ante una
audiencia de cinco mil setecientos siete estudiantes:
“El año pasado, cuando asistí al seminario de la Verdad, el Dr. Taniguchi nos relató
la historia de cómo un divieso (purulencia, forúnculo) grande desapareció de la cara
de Kenichiro Nonaka, empleado en los baños del Hotel Sakura de Takarazuka.
También yo tenía un lobanillo (verruga, tumor) en mi pie, debajo del dedo gordo y
sentía mucha incomodidad al usar zapatos. Me preguntaba por qué mi divieso no se
curaba, cuando el del Sr. Nonaka sí. Había leído muchos libros sobre Budismo y
sentía que había comprendido el principio de que la carne es sólo una
manifestación de la mente. Había leído la Verdad de la Vida y comprendía muy bien
que los seres humanos son hijos de Dios y están libres de enfermedad. Me fui a casa
213
y discutí el asunto con mi esposa. Su contestación fue la siguiente: ‘No dejes que el
lobanillo te preocupe mucho, la carne es en realidad una sombra; el lobanillo es una
sombra y no existe; no permitas que la mente se preocupe con el pensamiento del
lobanillo, sólo olvídalo’. Estuve de acuerdo con lo que mi esposa había dicho y
resolví olvidarme de la afección. Cuando volví a ver mi dedo gordo, el lobanillo
había desaparecido completamente”.
La desaparición de una enfermedad orgánica de esta naturaleza, podrá parecer un
ridículo cuento de hadas a los científicos; pero siendo un político que busca la
confianza del público, quien hizo esta declaración ante una audiencia de cinco mil
setecientos siete estudiantes, supongo que este testimonio es verdadero. Si se
descubriera que es falso, perdería el apoyo del público y su reelección sería
imposible; la misma noche en que me hallaba en la plataforma de la estación de
Kyoto, una persona vino y me dijo: ‘Doctor Taniguchi; a mí también se me
desapareció un divieso cuando escuché su conferencia; lo tenía en el codo derecho,
pero se desvaneció completamente’. Le pedí al Sr. Hideo Wada el nombre de la
persona que me relató esa experiencia, él me contestó: “Es un miembro ferviente y
un comerciante de sake, su nombre es Masashi Teraoka”. Los diviesos no de una,
sino de dos personas, desaparecieron como resultado de escuchar una conferencia
de la Verdad.
Los diviesos son neoplasmas benignos y no neoplasmas malignos como el cáncer y
el sarcoma; así pues, la gravedad relativa de las enfermedades difiere; pero la
diferencia está en el arreglo de células y moléculas que se observa externamente; la
dinámica interna (pensamientos) responsable del arreglo, en todos los casos es muy
simple en su naturaleza. El odio, la ira, la tristeza continua son dinámicas de la
mente y las condiciones externas varían dependiendo de la categoría a la que
pertenecen los pensamientos de uno.
Hay un ejercicio espiritual de Seicho-No-Ie, en Uji. El poder de los pensamientos y
las emociones es comparable a la energía de las baterías de una lámpara. Cuando la
214
energía eléctrica se convierte en luz, se consume y deja de existir en las pilas. De la

misma manera; cuando los pensamientos y emociones aparecen como
enfermedades, las energías kármicas de la mente se consumen a través del
proceso de expresión. Confesar por escrito y en papel los pensamientos y
emociones, equivale a darles otra expresión que no es la de enfermedad y esto
tiene un considerable efecto curativo en muchas enfermedades. Si una persona
odia a otra, finge que un pilar de la casa es la persona odiada y lo golpea para dar
salida a sus sentimientos, puede así disipar la presión interna. Sin embargo, el
método más satisfactorio es escribir sus emociones en el papel y quemarlas en un
ceremonial religioso, durante el cual uno medita: ‘Por la gracia de Dios y Buda (o
Cristo), mis horribles (perversas) emociones son purificadas y desvanecidas’ (EM:
Qué curioso, pero éste método se ha publicado de manera íntegra, con la supuesta
autoría no de Godar, sino de Akiel; bajo el título de ‘Canalización pleyadiana. Para
el salto cuántico de evolución planetaria’; sólo tienes que ir al siguiente enlace en
youtube: http://www.youtube.com/watch?v=B8U3DVT3_Ds)
Tenemos a la mano un reporte de la Escuela de Entrenamiento Espiritual de Uji,
sobre la manera en que nuestras instrucciones relacionadas con esto se han llevado
a la práctica: Cito este reporte a continuación.
UN CÁNCER DESAPARECE EN UN INSTANTE
Un testimonio que relata cómo el cáncer de la Sra. Mitsuko Oonaka (Dirección:
Ikeda-Shimo-Machi, Ciudad de Izumi, Distrito de Osaka; edad 38 años), se curó
durante una ceremonia de “purificación de grupo” en la Escuela de Entrenamiento
Espiritual de Uji (reporte del Sr. Taketoshi Yoshida):
“El Dr. Taniguchi nos enseñó que a fin de limpiar completamente la ira, el odio, el
descontento y otras emociones semejantes, las cuales permanecen como
impresiones fuertemente registradas en el fondo de la mente, uno debe escribir
todos sus sentimientos en un papel y destruirlos pegando fuego al papel.
Siguiendo las instrucciones del Dr. Taniguchi, hemos empezado una práctica
215
religiosa en la Escuela para la cual nos reunimos a hora pre señalada y damos
expresión escrita a nuestros pensamientos; formamos un círculo y recitamos la
Sutra Sagrada ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas', tiempo durante el cual
quemamos en una flama los pedazos de papel en los que hemos dado expresión a
nuestros pensamientos nefastos y hostiles emociones; limpiamos de impurezas la
mente y oramos con un espíritu de verdadera gratitud: ‘Todo cuanto apareció ante
mí, hasta ahora fue una manifestación de los Amorosos esfuerzos de Avalokitesvara
Bodhisattva, para capacitarme a percibir profundamente mis perversas formas de
pensamiento y llegar a un más alto grado de pureza; muchas gracias, muchas
gracias’. Oramos en un espíritu de gratitud a fin de obtener la reconciliación
universal, terminamos nuestra práctica con una oración por la paz mundial.
Llevamos a cabo esta ceremonia durante la primera mitad de nuestras reuniones”.
“El glorioso efecto de purificación de grupo, es en Verdad magnífico; a medida que
uno vacía sus pensamientos y emociones en el papel, recuerda varias cosas que
había olvidado en su mente consciente, cuando uno escribe sus pensamientos y
más tarde los quema y ofrece sus oraciones en un espíritu de reconciliación,
experimenta un sentimiento de purificación que penetra hasta lo profundo de la
mente y el alma, como resultado de nuestros esfuerzos en la purificación de grupo,
tenemos varios casos de recuperación; ejemplos de esto, son la curación de un
reumatismo y la curación de unas rodillas anquilosadas, para mencionar sólo dos
casos. Siento que es de lo más importante llevar a cabo ceremonias de purificación
de grupo periódicamente, durante las reuniones regulares de los miembros.
El siguiente es un relato, tomado en taquigrafía, de un notable caso en que se
realizó la recuperación como resultado de nuestra purificación de grupo, en el mes
de octubre:
“Muchas gracias. Soy Mitsuko Oonaka, de la ciudad de Izumi. Me encontraba aquí el
24 de junio de este año, cuando repentinamente mi cuello empezó a hincharse y a
dolerme del lado derecho. La temperatura me subió de modo permanente a 40
216
grados centígrados y muy pronto apareció un tumor como de cinco centímetros, de

manera que ya no pude voltear la cabeza; aun el tocarlo ligeramente, me producía
un dolor tremendo. Al principio me interné en un hospital cercano donde me
diagnosticaron cáncer sarcoma del palatino. Me dijeron que una vena se había
rupturado y ésta era la causa del tumor; también me informaron que la
intervención quirúrgica era completamente inútil en mi caso. Permanecí en el
hospital aproximadamente veinte días, pero no mejoré. En agosto 16, abandoné el
hospital y me fui al Hospital Distrital de Osaka donde me interné dos meses, pero
sin señal alguna de mejoría. Hasta ese momento la comida no me sabía a nada;
ningún sólido podía pasar por la garganta y mi alimento consistía en jugos y
substancias nutritivas inyectadas en las venas. Por supuesto, no podía trabajar y
pasaba los días como una inválida en la cama, hasta que llegué a la Escuela de
Entrenamiento Espiritual de Seicho- No-Ie”.
"Creo que fue debido a la Amorosa guía de Dios, que el Sr. y la Sra. Takahashi,
vecinos míos y fervientes miembros de Seicho-No-Ie, fueron a visitarme un día y me
dijeron: ¿Qué le parece si vamos a Ia Escuela de Entrenamiento Espiritual, sin
abrigar esperanzas?. La Sra. Takahashi me dijo: Si quiere usted ir, yo la acompañaré.
Resolví ir a la Escuela de Entrenamiento Espiritual, esperando la muerte en el futuro
próximo; más tarde supe que la gente del vecindario había perdido la esperanza de
que me aliviara y habían considerado inútil toda ayuda médica o divina. Llegué a la
Escuela de Entrenamiento Espiritual y me dediqué a las labores físicas que me
dieron como tarea; no podía esperar más que la muerte, pero el milagroso
resultado de mis esfuerzos fue que, pronto pude comer los alimentos sólidos que
nos daban en la escuela. Al cuarto día de mi permanencia aquí, el Sr. Yoshida me
dijo: Si usted ha odiado a alguien o ha tenido motivos para sentir ira en contra de
alguna persona, haga su confesión por escrito en un papel. En el pasado había yo
sido una mujer de cabeza muy dura, capaz de correr a la casa de otra persona, así
fuera la media noche, a pelearme con ella y a protestar si me había dicho algo que
217
me hubiera molestado. Mi esposo es persona sumamente bondadosa, pero yo

nunca me comporté agradablemente en nuestras relaciones; cuando entré al
hospital, mis padres fueron a cuidarme, mas no me quejé; cuando empecé a asistir
a la escuela, me sentí verdaderamente arrepentida. Había detestado a mi cuñado,
quien vivía con nosotros en la misma casa; si él se hallaba molesto, rehusaba hablar,
yo era igualmente terca y a veces nuestro silencio duraba semanas y hasta un mes
completo; nos comportamos así durante trece años”.
“Bajo las instrucciones del Sr. Yoshida, vacié todos mis sentimientos en el papel y al
final, escribí: Por favor perdóname por mi actitud en el pasado; he escrito aquí mis
confesiones sobre el pasado, que ahora sepultaré cuando leamos la Sutra Sagrada;
por favor perdóname por mis perversos pensamientos y mi comportamiento del
pasado. Cuando recitamos la Sutra Sagrada, me repetía a mí misma: Siento mucho
lo pasado, perdóname; lo lamento mucho, lo lamento mucho. Con todo fervor
recité la Sutra Sagrada; casi al final de la recitación sentí como si alguien me hubiera
golpeado fuertemente el cuello. Asombrada volví la cabeza, pero no había nadie
ahí. Percibí entonces que mi tumor había desaparecido. Me quité el vendaje, el
tumor ya no estaba allí; el cuello estaba liso y podía voltear la cabeza muy
fácilmente; brinqué de alegría gritando: ¡El tumor ya no está!, ¡Se ha ido!, ¡Se ha
ido!. Supe que había sido testigo de un milagro, todo me parecía maravilloso; las
lágrimas de felicidad fluían interminables expresando mi ventura: la felicidad de una
persona que había regresado de la muerte. La fiebre desapareció completamente;
ese medio día comí dos tazones de arroz, practiqué el Shinsokan muy
fervorosamente y así di fin a mi feliz curso de entrenamiento. Antes de salir, el Sr.
Yoshida me dijo: ¿Quiere usted enviarnos una foto suya antes de la curación?. Sabía
que tenía en alguna parte esa fotografía y la busqué, pero no la encontré, sentí que
Dios había borrado mi pasado totalmente, al extremo de destruir la fotografía”.
“Al segundo día de regreso a casa, me presenté en el hospital por insistencia de
otras personas. El Dr. se mostró completamente confundido y dijo muy amable: Su
218
recuperación es casi completa. Venga al hospital un poco más. Me puse una venda,
pero tan pronto como salí del hospital me la quité afirmando que ya no estaba
enferma. A partir del día 24 he estado trabajando y disfrutando de buena salud.
Hasta ese momento trabajé para mi propio beneficio; pero recientemente he
pasado días felices sabiendo que estoy trabajando para hacer dichosos a otros, que
trabajo para desplegar actos de Amor. Deseo ofrendar mi gratitud a Dios. Muchas
gracias, Dr. Taniguchi; trataré de llevar esta maravillosa enseñanza a tanta gente
como me sea posible; eternamente muchas gracias”.
Tenemos muchos testimonios de recuperaciones de cáncer, sarcoma y otros
neoplasmas malignos, efectuadas a través de la conversión religiosa. Las páginas
siguientes revelarán parte de esas curaciones misteriosas.
219
CAPÍTULO QUINCE
EL CÁNCER SE CURA; LA CAPACIDAD DEL NIÑO MEJORA
Por la Sra. Masae Satake

Kochino, Ciudad de Konan
Prefectura de Aichi
SÓLO DEPENDÍA DEL DINERO

Mientras no fui miembro de Seicho-No-Ie, pensaba que el dinero era la única cosa de la cual
podía uno depender; cuando pillé un catarro en diciembre 12 de 1953, me dije que el catarro
no era nada en realidad y que debía dedicarme a mis tejidos para ganar más dinero, sentía yo
que el dinero era la contestación final a los problemas de la vida. Pero el catarro empeoró y a
partir del día de Año Nuevo tuve que quedarme en cama; el doctor dijo que estaba
padeciendo una tuberculosis, añadió que mejoraría aproximadamente en un mes; para el
mes de marzo, ya ni siquiera podía ir al baño. Cuando mi condición llegó a este estado, mi
esposo pidió prestados algunos libros de Seicho-No-Ie y me los llevó; empecé a leer; mas por
alguna razón no sentía ganas de continuar; la Sra. Mineko Soga vino a verme y me habló
sobre Seicho-No-Ie, pero por alguna circunstancia todo cuanto dijo me sonó a mucha
superstición y ya no quise leer absolutamente nada de Seicho-No-Ie; deposité entonces mi Fe
en los médicos y las medicinas; no obstante, en abril 5 vomité sangre, sencillamente no podía
creer en la existencia de Dios, pero mi esposo nuevamente me trajo los libros de Seicho-No-
Ie, mi esposo leyó la Sutra Sagrada: ‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’ al lado de mi
cama, comprendí el mensaje divino sobre la Reconciliación, pero todavía sentía que Seicho-
No-Ie era una religión supersticiosa; la Sra. Soga continuaba visitándome a pesar de mi
220
actitud escéptica; no podía creer que me aliviaría leyendo libros. Además, temía que mi
esposo se convirtiera en un supersticioso idiota, si continuaba yo teniendo tales libros cerca
de la cama. Hice pues, un envoltorio con ellos y los arrojé dentro del clóset. A fines de abril
eché sangre por la orina y mi condición empeoró a tal extremo que ya no podía comer nada
sólido. El 8 de mayo me interné en el hospital; me diagnosticaron úlcera, mis pulmones
estaban afectados; pero por encima de todo, el estómago estaba muy enfermo; me
informaron que tenían que practicarme una operación. Por si fuera poco, me dijeron que los
cirujanos no eran Dios y no podían garantizarme la supervivencia, dijeron que si
encontraban el estómago abierto, la condición sería demasiado grave y entonces tendrían
que cerrar y dejar que la naturaleza siguiera su propio curso. Les pedí que evitaran las
operaciones y me aplicaran tratamiento medicinal, costara lo que costara; a pesar de mi
avaricia, dadas las condiciones el dinero ya no me importaba.
MÉDICOS Y PADRES ABANDONAN TODA ESPERANZA DE SALVACIÓN
Un mes más tarde la temperatura subió, empeoraron las condiciones y finalmente se me
dijo que tenía yo cáncer; después que los médicos abandonaron toda esperanza, mi padre y
mi esposo fueron a verme y dijeron que si no iba a aliviarme, debía orar a Dios y a Buda y
debía repetir ‘Namu Amida Butsú’; me leyeron una sutra, pero no comprendí el significado;
pensé que si debía morir, por lo menos quería oír alguna explicación sobre doctrina religiosa
para la salvación de mi Alma. Fue entonces cuando recordé los libros de Seicho-No-Ie; sentí
deseos de leer los que había hecho a un lado, tomé una revista de Seicho-No-Ie y hojeé sus
páginas; encontré un testimonio dado por una persona curada de cáncer, de inmediato
quise saber qué medicina había tomado esa persona y busqué, pero no se mencionaba
ninguna medicina.
POR PRIMERA VEZ COMPRENDIÓ LA GRATITUD
En el testimonio había citas tomadas del Mensaje Divino: “Enseñanzas Espirituales de los
Siete Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida”: ‘Reconcíliate con todas las
cosas del Universo’. ‘Cuando te hayas reconciliado con todas las cosas del Universo, el
Universo entero será tu amigo’. ‘Aquél que es agradecido con Dios, pero no es
221
agradecido con sus padres, no está armonizado con la Voluntad Divina’.

Sentí pena y reflexioné sobre mi pasado; ni en la más pequeña cosa había sido
agradecida con mis padres, pero sí los había afligido y preocupado, amaba a mi
marido y a mis hijos, mas nunca me había molestado en pensar en la deuda que
tenía con mis padres; desde el fondo de mi corazón dije: “Perdónenme por favor
ancestros, perdónenme; por favor, todos perdónenme, nunca he sentido gratitud
por nada ni por nadie; por favor, perdónenme”.
Cuando leí los versos que los miembros de Seicho-No-Ie recitan para invocar la
protección del Ángel Guardián de Seicho-No-Ie, descubrí que estaba equivocado al
pensar que yo vivía dependiendo de mi propia fuerza; descubrí que el poder de Dios
me daba la vida, desperté a la gratitud al descubrir que Dios no abandona aun a la
gente que ha abandonado a Dios en la forma en que yo lo había hecho. Junté mis
manos en gratitud; el temor a la enfermedad y a la muerte desaparecieron y me
sentí feliz y alegre, fervientemente leí los libros de Seicho-No-Ie y recité la Sutra
Sagrada; leí de una manera que más tarde me sorprendió, cuando recordé mi débil
condición. “Mis actos no son míos; son fortalecidos por Dios, quien está
eternamente presente en el Cielo y la Tierra”; “Sí, declaré; me levantaré y
caminaré”; la enfermera me dijo: “No, usted no debe hacer eso, voy por el doctor”.
Le contesté: En realidad ya me he aliviado y voy a caminar; ayúdeme a levantarme;
se lo pedí con tal seguridad, que la enfermera me ayudó a bajar de la cama, me
sentía tan feliz de caminar de nuevo, que las lágrimas rodaban por mis mejillas”.
EL CÁNCER FUE CURADO
En el hospital tomaron radiografías y se prepararon para la operación que habría de
ser practicada en septiembre. Sin embargo, ni úlcera ni cáncer aparecieron en las
radiografías tomadas el 27 de agosto; el cirujano las examinó simplemente y dijo: Es
extraño, había una zona afectada en las radiografías que tomamos la última vez y la
penúltima. Verdaderamente debo dar gracias al Dr. Taniguchi por su maravillosa
enseñanza que me permitió regresar del hospital, del cual no esperaba salir viva y
222
vivir ahora feliz con mis hijos en mi hogar. Desde entonces, he vivido con un espíritu
de alegría y gratitud, rodeada por los Amorosos brazos de Dios.
EL NIÑO QUE NO QUERÍA ESTUDIAR
Pocos días después de retornar a casa, una maestra se entrevistó conmigo, me dijo
que nuestro hijo se quedaba mirando al aire, como ausente y no contestaba cuando
la maestra le preguntaba alguna cosa, le dije: Tal vez mi enfermedad estaba en su
mente, creo que se portará mejor en el futuro. Hablé con el chico y le sugerí que
estudiásemos juntos, repuso que así lo haríamos más tarde y se fue a jugar; no
regresó sino hasta la noche. Después de la cena insistió en que tenía mucho sueño y
aseguró que estudiaría al día siguiente; las calificaciones que sacaba eran
invariablemente, de 20 a 30%; reflexioné sobre el asunto, practiqué el Shinsokan y
leí el libro del Dr. Taniguchi: ‘Cómo crear niños superiores’: a la primera lectura
sentí que no había ahondado suficientemente el libro; tres veces lo volví a leer, el
niño no mejoró con ello.
Consulté con mi esposo y decidimos solicitar un consejo personal de un
conferencista de Seicho-No-Ie. La Sra. Koto Miura daba una conferencia
precisamente en esos días; fuimos a escucharla y sentí que la plática de Ja Sra.
Miura parecía haber sido pensada tomando en cuenta mi problema; dijo: “Primero
que nada, dé usted gracias a sus ancestros, venere a su marido y las calificaciones
de los niños mejorarán radicalmente”. Me sentía sobreexcitada de alegría, después
de la conferencia solicité una orientación personal. Mi esposo informó: ‘Nuestro
hijo va muy mal en la escuela., ¿Qué debemos hacer para ayudarlo?’. La Sra. Miura
sonrió y dijo: El podrá hacerlo mejor, es un hijo de Dios’, luego me miró y añadió:
“Venere y respete usted a su esposo, irradie usted a la manera cálida y plena de
alegría del Sol; y a propósito, ¿se llenó usted de júbilo cuando concibió a su hijo?’,
la sorpresa me tomó desprevenida cuando la Sra. Miura me hizo esta última
pregunta; el niño nació durante los primeros años de la postguerra, cuando todo
era un torbellino; era difícil hacer frente a las condiciones y sentí deseos de abortar,
223
no sé cuántas veces visité el consultorio de un especialista en ginecología y

obstetricia; el niño nació cuando aún estaba yo indecisa sobre si debía o no tener al
bebé. Entonces, la Sra. Miura dijo: ‘Pida usted perdón a su hijo desde el fondo de su
corazón, vino a este mundo eligiéndola a usted como madre’. Junté mis manos
mentalmente y dije: ‘Perdóname querido, perdóname; mamá quiso matarte,
perdóname. Tú me elegiste como la persona más adecuada para ser tu madre, a
pesar de esto, seguí pensando que no quería tenerte; perdóname, de ahora en
adelante seré una maravillosa madre, lo prometo’.
La Sra. Miura, afectuosamente vino a ver a nuestro hijo y dijo: ‘El querido niño es un
hijo de Dios; él es capaz de hacer lo que quiera, incluso hacer sus estudios bien y
aplicadamente’, golpeó suavemente su cabeza, mientras decía esto; el niño sonrió
gozoso.
CIEN POR CIENTO: SÍ, MUCHAS GRACIAS
Después nos vio y dijo: Empezaré a hacerlo bien. Si, cien por ciento´’. Como
hipnotizada por la fuerte y poderosa afirmación de la Sra. Miura, contesté: ‘Sí, cien
por ciento; muchas gracias’; y antes de darme cuenta, tenía a mi hijo entre mis
brazos dictándole: “Recibimos un cien por ciento”.
Sucedió durante los días festivos veraniegos; enviamos al chico a la escuela de
verano, un día regresó a casa muy alegre y dijo: ‘Aquí tienes, madre: cien por
ciento’; me mostró su prueba con un cien de calificación; era una hoja de papel
llena de problemas de aritmética, casi me preguntaba yo si no estaría soñando.
¡Maravilloso, queridito!, ¿No es maravilloso? - le contesté - Presentémoslo a
nuestros ancestros en el altar de la familia y démosles gracias por su ayuda’. Fuimos
al altar, juntamos las manos y repetimos una y otra vez, palabras de gratitud desde
lo profundo de nuestro corazón.
El niño me dijo con expresión de preocupación en la cara: ‘Madre, podré ganar un
premio si obtengo dos veces más la calificación de cien, me pregunto si podré
hacerlo’. ‘¡Por supuesto que lo harás’!, repuse. La Sra. Miura dijo que tú eres un hijo
224
de Dios y que vas a ser aplicado.

Al día siguiente, al ver en su cara una sombra de preocupación, lo animé diciéndole:
Tú eres un hijo de Dios, no te preocupes, cien por ciento, tómalo; aquí te lo doy,
ahora ponte en marcha. Regresó dos horas más tarde; no cabía en sí de júbilo
cuando anunció: ‘¡Madre, tenías razón!, ¡Cien por ciento!’. Al día siguiente volvió a
sacar cien de calificación y por último se ganó el premio. Por tres veces
consecutivas, fue capaz de lograr cien de calificación en aritmética, materia en la
que antes era el más atrasado. Actualmente, estudia solo, sin persuasión alguna de
nuestra parte. Desde el primer año sus calificaciones han mejorado notablemente.
No sólo es bueno en la escuela, sino también en casa, escucha bien las instrucciones
que le damos; él es en verdad, un maravilloso hijo de Dios; estamos
verdaderamente agradecidos con el Dr. Taniguchi y con la Sra. Miura, quienes nos
transmitieron las enseñanzas”.
(Nota del editor. De acuerdo con la Sra. Miura, instructora de la Sra. Satake, los
rasgos faciales de ésta han sufrido un milagroso cambio; ahora se ve muy saludable
y atractiva. Al ver el progreso del niño, algunos de los maestros de su escuela se
sintieron atraídos por Seicho-No-Ie y muchos se convirtieron en miembros de la
‘Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión’).
225
UN CÁNCER DEL PECHO SE CURA EN UNA NOCHE
POR LA SRA. KASUKO FUKUSHIMA

KITA FUJII-CHO 109
PREFECTURA DE TOYAMA, CIUDAD DE TOYAMA
El 29 de mayo de 1956, la Sra. Hatsue Hiraoka dio una plática en el Club de Mujeres
de la Ciudad de Toyama, la conferencia terminó después de las diez; yo estaba
particularmente ansiosa esa noche, porque a la mañana siguiente sería sometida a
una operación de cáncer del pecho. Reuní fuerzas, subí a ver a la Sra. Hiraoka y le
pregunté: “¿Qué clase de condición mental se refleja en un cáncer de pecho?”.
“¿Cáncer de pecho?, ¿Quién es la persona que sufre cáncer de pecho?”.
“Yo, Sra. Hiraoka, mañana me extirparán el pecho izquierdo en el Hospital de
Ciudadanos de la Ciudad, me dijeron que el caso es bastante grave; ¡Tengo tanto
miedo, Sra. Hiraoka!”.
“Supongo que se ha comportado usted en exceso auto afirmativa en su vida de
familia”.
“Sí, temo que está usted en lo justo”.
“Lo sospeché. Y supongo que no ha sido usted agradecida con su padre”.
“No, no lo he sido. Tengo cinco hermanos, entre ambos sexos, mi padre sufre de
asma y de los seis hijos, yo soy la única que padece la misma aflicción; por algún
motivo no puedo evitar el culpar a mi padre por sufrir de asma”.
“Esa es la clase de fundamento que yo esperaba. No obstante, Sra. Fukushima, el
cambiar la propia condición mental es cosa difícil de lograr. ¿Por qué no va usted al
hospital y deja que los cirujanos se hagan cargo?”.
226
“Tengo mucho miedo, Sra. Hiraoka, ¿Cómo puedo cambiar mi condición mental?”.
Regresé a casa e hice exactamente lo que la Sra. Hiraoka me dijo. Froté mi frente en
el piso de tatami, mientras decía: “Querido, yo tuve la culpa de todo; por favor,
perdóname”. Precisamente en ese momento, sentí como si un fuerte viento diera
vueltas a mi cuerpo y se lo llevara a alguna parte; después, no recuerdo lo que dije,
simplemente lloré y lloré y continué llorando, diciendo: “Querido, por favor
perdóname”.
Más tarde empecé a leer la Sutra Sagrada, como la Sra. Hiraoka me había indicado,
en el reloj dio la una; mi esposo me dijo: “Ahora vete a la cama por favor, si no
duermes hoy en la noche, estarás mañana demasiado débil para tu operación”.
Recordé mi promesa de aceptar las palabras de mi esposo, como palabras de Dios;
me fui a la cama para cumplir con sus deseos; sin embargo, no pude dormir. Me
levanté nuevamente a las tres y releí la Sutra Sagrada seis veces más, hasta que
dieron las seis.
A las seis en punto, fui a la cocina a preparar el desayuno. Pensaba que quizás esa
sería la última vez que se me permitiría preparar una comida para mi familia. Las
lágrimas empezaron a fluir de mis ojos, no podía yo reprimirlas al preguntarme por
qué no había podido cocinar los alimentos para mi esposo y mis hijos, con todo
fervor en el pasado. Esa mañana, preparé el desayuno sintiendo gratitud por todas
las cosas, aun para con los pedazos de madera que puse en la estufa de la cocina.
Mientras me dedicaba a los quehaceres matutinos de la cocina, mi madre llegó a la
casa muy abatida y preocupada; me dije: “Qué maravilla de mamá. Yo también,
como madre debo dejar hoy dos niños en casa para ir al hospital y no es cuestión de
sólo dejar la casa. Siento frio y soledad de pensar que quizá nuestra separación
pueda ser de por vida. Mis padres me criaron con el mismo Amor que siento por
mis hijos, qué ingratos fueron mis pensamientos para con ellos”. Las lágrimas
asomaban a mis ojos al dar gracias por cada tazón de arroz y hasta por los palillos
que utilizaba para comer; comí, pensando que tal vez esa fuera mi última comida en
227
la tierra. Mientras desayunaba, mi tío vino a verme; sentí gratitud porque el tío
viniese a verme, descubrí que estaba agradecida con todas las cosas y con todos los
seres; y llegó el momento de abandonar la casa.
“¿Cómo cambiarla?. En el Mensaje Divino ‘Enseñanzas Espirituales de los Siete
Candelabros de Oro para Iluminar el Sendero de la Vida’, se nos enseña: ‘Se
agradecido con el Soberano, se agradecido con tus padres, se agradecido con tu
esposo o esposa, según el caso; se agradecido con tus hijos, se agradecido con tus
sirvientes, se agradecido con todas las cosas y con todos en el universo’. Esa es la
condición mental en que tiene usted que entrar”.
“Sra. Hiraoka, ¿Cómo entra uno en tal condición mental?”.
“Sra. Fukushima: ¿Está usted optando por el método de cambiar la condición
mental?”.
“Tengo miedo de ser operada, Sra. Hiraoka. Por favor dígame cómo puedo entrar en
esa condición mental que usted menciona”.
“Bien. Si va usted a preferir el método de cambiar la condición mental, haga
exactamente lo que yo le indique; hace un momento dijo usted que ha sido
demasiado auto afirmativa para con su esposo”.
“Sí, he sido demasiado egoísta”.
“Cuando vaya usted a su casa hoy en la noche, debe pedir perdón; pondrá usted
ambas manos en el piso de tatami y pedirá perdón, tiene que poner su frente
suficientemente baja para tocar el piso con ella; no deberá haber ni una sola
pulgada de espacio entre su frente y el tatami y dirá usted a su esposo: ‘Querido:
por favor perdóname por haber sido tan áspera en nuestras relaciones en el
pasado’; y a partir de este momento y hasta llegar a casa, deberá recordar todas las
distintas ocasiones en que usted impuso su voluntad a su marido. Debe tratar de
comprender qué ha de haber sentido su esposo en todas esas diferentes ocasiones
y cuando llegue a casa discúlpese diciendo: ‘Por favor perdóname, de ahora en
adelante aceptaré tus palabras como palabras de Dios; por favor perdóname’. A
228
propósito, ¿Dónde está la casa de sus padres?”.

“Está en Shinminato Machi”.
“Después, volteará usted en dirección de Shinminato Machi y pedirá perdón a su
padre y a su madre, quienes le dieron nacimiento; también lea la Sutra Sagrada:
‘Lluvia Nectárea de Doctrinas Sagradas’, toda la noche; puede usted creer o no
creer, eso no importa sólo haga lo que le digo”.
"Bueno, adiós, querido mío”, dije a punto de salir, a un lado mi madre y mi tío.
“Bien, querida - contestó mi esposo -, telefonea si realmente van a internarte hoy.
Tu maleta y otras cosas estarán empacadas y listas para ponerlas en el auto, al
momento en que llames”.
La calle que pasa frente a la casa es muy transitada, pero yo me olvidé de los
transeúntes; mientras las lágrimas resbalaban por mis mejillas, miré nuestra casa
con sentimiento de gratitud, aun para mi bolsa y mi sombrilla, tuve sentimientos de
gratitud y Amor. Me sentía agradecida con todas las cosas y con todos los seres del
universo.
En el hospital se habían hecho ya los preparativos necesarios para la intervención.
Sin embargo, los cirujanos examinaron asombrados el área afectada que debían
operar; finalmente, se dieron cuenta que no había nada que extirpar. Se había
realizado en mi cuerpo la curación de Dios.
La Sra. Hiraoka me había dicho que acatara sus instrucciones y si lo creía o no, nada
importaba. Hice cuanto ella dijo por temor a la operación; pero al cumplir al pie de
la letra sus instrucciones me hizo renacer a una nueva vida. Una avasalladora
gratitud y un entusiasmo salían efervesciendo de mi Interior; sentía que todas las
cosas que veía, todas las que oía, refulgían en luz. En ésos momentos descubrí la
mente que siente gratitud por todos los seres y por todas las cosas del universo.
La Sra. Hiraoka es una conferencista de Seicho-No-Ie. Muchas gracias a usted.
229
SE CURA UN CÁNCER UTERINO
POR SEKI MIZUNO

NIOKOJI 71, CIUDAD DE MORIOKA
PREFECTURA DE IWATE
El 19 de abril de 1956, me sometí a una operación de cáncer uterino. El 19 de julio,

casi un año y medio después, me interné en el Hospital de la Universidad de Sendai
para reanudar el tratamiento, pues el cáncer otra vez se había activado; los
doctores dijeron que me pondrían en observación durante las siguientes tres
semanas.
Como hacía mucho calor, salí a refrescarme al corredor; una mujer de tipo
maternal, como de sesenta años, que se veía muy enferma; pasó frente a mí llevada
por su hija y una enfermera. Entró en el cuarto 21 donde me habían alojado. Entré a
mi vez y descubrí que la mujer estaba recibiendo 'el mismo tratamiento que yo
había recibido cuando me interné por vez primera’. Supe que la pobre señora tenía
cáncer; me metí en la cama y a pesar del calor, me tapé con la colcha para poder
llorar; las lágrimas brotaban de mis ojos al pensar en la pobre mujer que había
desarrollado un cáncer a su edad y en el sufrimiento y dolor que debía haber
experimentado durante sus sesenta años.
En ese instante, vino a mi mente Seicho-No-Ie; calladamente me sequé las lágrimas,
acostada como estaba, leí muchas veces la Sutra Sagrada “Lluvia Nectárea de
Doctrinas Sagradas”. Pronto olvidé la enfermedad y mi mente vagabundeó hasta el
festival Tanabata, me pregunté cuántos días faltarían para el Tanabata y pensé que
me gustaría ir a la Ciudad de Sendai a presenciar los festejos. Tenía el humor de un
viajero, empecé a pensar en lo hermoso que sería este año el festival Tanabata y a
230
desear que pronto llegara; a partir de ese momento recité la Sutra Sagrada todos
los días, comía con gran apetito y pasaba el tiempo diciendo cosas que hacían reír a
los demás. Milagrosamente, empecé a subir de peso, mejoró mi color y mi aspecto
general; pronto fui una persona muy diferente a la que había entrado al hospital.
El 7 de agosto, me levanté como de costumbre a las siete en punto. El desayuno se
sirvió a las ocho y el examen médico iba a ser a las diez. Por el alta voz me llamaron
a la sala de exámenes, creí que me pondrían la inyección acostumbrada, pero el
doctor me dijo: "Bien, Sra. Mizuno, ¿Cómo se siente usted hoy?. Si gusta, ¿Por qué
no asiste al festival Tanabata y regresa mañana a casa?.
Por momentos me pregunté si no estaría yo soñando. ¿Acaso el cáncer fuera tan
desesperanzado que me enviaban a casa, cuando todavía no transcurrían las tres
semanas de haber entrado? No obstante, sentí que no había nada tan bueno como
permitirle a un enfermo irse a su casa. Llamé de inmediato a casa, pero el teléfono
estaba descompuesto; telefoneé a una amiga en Sendai, le expliqué mi situación y
le pedí prestado algún dinero para poder salir del hospital; me sentí agradecida por
la ayuda recibida y completamente convencida de que mi buena fortuna era un
reflejo de la guía que los miembros de Seicho-No-Ie reciben en sus problemas de la
vida. Después de presenciar las festividades Tanabata, me dirigí a la estación de
Sendai, donde descubrí que sólo llevaba conmigo 320 yenes; con las tres piezas de
equipaje fuertemente cogidas, no sabía qué hacer; cuando alguien me tocó el
hombro y me preguntó si era yo la Sra. Mizuno, me di vuelta y vi a los cuatro
miembros de la familia Ooba, a quienes no había vuelto a ver desde hacía doce
años.
Conocí a los Ooba en los manantiales Hanamaki, donde nos habíamos refugiado al
intensificarse los bombardeos aéreos de la última guerra. Los Ooba volvían a los
manantiales Hanamaki, tras una ausencia de doce años y me invitaron a
acompañarlos; tomaron mi equipaje, compraron el boleto e insistieron en que me
fuera yo a Hanamaki con ellos, donde sería su huésped por una noche. Asombrada,
231
me preguntaba si no estaría yo siendo testigo de lo que bien podría llamarse un

milagro, al recordar el desarrollo de los eventos.
Cuando llegué a casa, la familia se preguntaba cómo habría hecho para regresar. Me
dijeron que las autoridades del hospital les habían que, como se trataba de una
recaída, se necesitarían por lo menos dos o tres meses para recuperarme. Habían
estado discutiendo como me lo dirías, pues de seguro me invadiría el desaliento al
saber la verdad. Al día siguiente, llegó carta del hospital dirigida a mi hija; declaraba
que me habían tratado, creyendo que el cáncer se había reactivado; sin embargo,
puesto que ya no había motivo para sospechar una recaída, me habían enviado a
casa.
Deseo dar las gracias a Seicho-No-Ie por esta recuperación; ha pasado ya un año y
medio desde que ocurrieron los sucesos relatados; pero he seguido ganando peso,
al presente me dedico por entero a mis asuntos de negocios; espero hacer todo lo
que pueda por llevar adelante mis estudios de Seicho-No-Ie. Cuando me pongo a
reflexionar en la persona que era yo, antes de caer enferma, concluyo que
ciertamente era muy obstinada y muy difícil de tratar; no me retractaba, aun
cuando supiera que estaba equivocada, después de haber entrado a Seicho-No-Ie,
cambié en una forma que a mí misma me sorprende; ahora, he cultivado el hábito
de pensar primero en mí, antes de discutir y actuar. Deseo dar las gracias al Sr.
Urushido, quien primero me introdujo a Seicho-No-Ie.
232
UN CÁNCER UTERINO SE CURA COMO RESULTADO DE LOGRAR LA

RECONCILIACIÓN CON LA SUEGRA
POR LA SRA. AKI OKUYAMA

KORIMOTO-CHO 77, CIUDAD DE KAGOSHIMA
PREFECTURA DE KAGOSHIMA
Soy ama de casa; tengo cuarenta y ocho años. Regresé de Formosa al término de la
guerra. En junio del año pasado me sentí muy mal, por lo que fui al Hospital de la
Ciudad a que me hicieran un examen; según el diagnóstico médico, era yo víctima
del cáncer uterino, la enfermedad que más me amedrentaba. “La enfermedad se
encuentra tan avanzada, que sería inútil que se hospitalizara para tratarla”, me
dijeron, todos quedamos totalmente anonadados. Sin embargo, mi esposo y otros
parientes insistieron en que debía recibir todo el tratamiento que fuera posible
conseguir, debido a su insistencia, me permitieron internarme para aplicar un
tratamiento a base de rayos de cobalto. Después de una semana, se me hincharon
la cara y las manos, otros de los síntomas empeoraron y llegué a verme en una
situación de veras crítica; mis familiares se hicieron cargo de las cosas, me sacaron
del hospital y me llevaron a casa.
Mi suegra disfrutaba de muy buena salud, a tal punto que era difícil creer que
tuviese ochenta y cuatro años; recibía unas rentas derivadas de las propiedades de
su marido y se encontraba bastante bien económicamente hablando, no obstante;
se había criado en la atmósfera de una familia samurái, perteneciente al antiguo
clan Satsuma, por cuya razón estaba saturada de ideas y actitudes feudalistas; esto
fue causa de muchos conflictos con nosotros, que pertenecíamos a una más joven
233
generación.
A mi regreso del hospital, mi hermana mayor (miembro de Seicho-No-Ie), vino a
visitarme. Me hizo notar cuan equivocada estaba yo en haber forzado a mi suegra a
vivir separada de nosotros y qué erróneo era hallarse en desarmonía con la madre
del esposo; luego, visitó a mi suegra por nosotros y le pidió perdón por nuestras
faltas, también le informó sobre mi condición de enferma y le pidió que regresara a
la casa de sus hijos. Mi hermana, que me había dado explicaciones sobre Seicho-No-
Ie, había empezado a comprender la hermosa y amable naturaleza de los seres
humanos; cuando mamá regresó a casa, mi esposo y yo le pedimos perdón por lo
pasado, mamá insistió en que ella tenía la culpa y de este modo nuestra familia
obtuvo una armonía completa. Desde entonces, siempre he cultivado pensamientos
Amorosos para con mi suegra; y me he esforzado en ayudarla a sentirse tan cómoda
como sea posible. Apliqué las enseñanzas de Seicho-No-Ie, tal cual me fueron
explicadas por los miembros que vinieron a verme.
Un día experimenté una grave secreción, mis pijamas y la ropa de cama quedaron
completamente manchadas; me preguntaba qué sucedería, pero parece que el
derrame fue sólo parte del proceso de curación (quimicalización de la enfermedad).
A partir de ese momento, me encuentro mejor cada día. Han pasado ya cinco meses
desde la secreción y cuando recuerdo la época de la enfermedad, me parece que
todo no fue sino una horrible pesadilla. El doctor nos informó que mi corazón se
hallaba más vigoroso que lo normal y que mi curación debía considerarse un
milagro divino. Mi hija, quien me cuidó durante el padecimiento, también está
convencida de la grandeza del Movimiento de la Verdad Seicho-No-Ie. Procuramos
vivir cada día con alegría y gratitud, muchas gracias.
234
EL CÁNCER PULMONAR DE UNA HERMANA, SE CURA CUANDOLOS

PACIENTES SE RECONCILIAN
POR LA SRA. YOSHI TOOYAMA

SHIMOYOSHIDA 528, CIUDAD DE ZENTSUJI
PREFECTURA DE KAGAWA
El 19 de diciembre del año pasado fui a casa del hermano menor de mi esposo, para
asistir a una ceremonia budista; noté que la hermana mayor de mi marido, quien
debería haber estado presente, se hallaba ausente; pregunté por ella y supe que su
hermana menor se encontraba enferma y estaba cuidándola; tan pronto como volví
a casa, informé de ello a mi esposo, quien me preguntó: “¿Irás a visitarla?” – Su
pregunta podrá parecer extraña, pero he aquí el motivo: Hace algunos años, a raíz
de que papá (suegro) murió, los hermanos y hermanas de mi esposo tuvieron
ciertas desavenencias por causa de la herencia de las propiedades; cuando pienso
que el móvil de las dificultades fue mi precario juicio, me siento inexpresablemente
culpable de todo. Mi marido, como hermano mayor, sugirió dividir la propiedad a
partes iguales entre los ocho hermanos; mi reacción fue muy indebida y
ciertamente, estuvo basada en un juicio estrecho, siento que en una ocasión, mis
palabras fueron las más torpes que haya dicho jamás en toda mi vida.
En esa época teníamos un hijo y cuatro hijas en nuestra familia; mi hija mayor
estudiaba en la Universidad de Tokio y la segunda se preparaba para ingresar allí
también. Suponía yo que, si por añadidura nuestro hijo entraba, íbamos a necesitar
todo el dinero que pudiéramos conseguir; por esto detuve a mi esposo en su deseo
de distribuir las propiedades a partes iguales, entre sus hermanos y hermanas.
235
Como consecuencia, mi marido redujo la cantidad que les repartió. Un proverbio

japonés dice: “Peces y agua andan juntos”. La hermana menor de mi esposo
manifestó: “No firmaremos el registro de herencia, a menos que Niisan (hermano
mayor) nos de la cantidad que nos corresponde, pues la ley civil actual exige una
distribución equitativa de la propiedad heredada”. Por si fuera poco, supimos que
había visitado a todos y les había sugerido adoptar la misma actitud.
En ese entonces ya era yo miembro de Seicho-No-Ie y recitaba la Sutra Sagrada que
nos enseña a mantener la armonía con todas las cosas del Universo; sin embargo,
sabía que no podría sentir agradecimiento con la hermana menor, mientras tanto;
la segunda hermana de mi esposo murió de cáncer uterino. En esos días asistí a la
conferencia que dio el Sr. Shoojiro Kondo, plática que me llevó a comprender lo
siguiente: “Aunque el placer y el dolor no existen en la materia, la gente cree se
encuentran en la materia, por cuya razón a veces van en pos de la materia y a veces
huyen de ella; tales pensamientos quiméricos se conocen como ‘error’ ”. De regreso
a casa después de la conferencia, hablé con mi esposo y lo urgí a vender la
propiedad que debía haberse repartido y a distribuir el dinero entre todos. Así lo
hizo, pero hubo algunos que ni siquiera se molestaron en darle las gracias; ahora
puedo comprender su actitud, pero en ese tiempo me sentí de veras molesta. La
hermana más joven dijo a mi marido: “Nosotros acabamos de llegar de ultramar y
necesitamos más dinero que los demás, especialmente por si llegáramos a
enfermar; además yo fui quien cuidó a papá durante su enfermedad, por esa razón
creo debes darnos más que a los otros”.
Si el apremio subconsciente puede describirse como sugestión automática o poder
de la palabra, es cosa que no sé; pero ese poder es de lo más aterrador; tres años
más tarde, el esposo de la hermana menor enfermó de tuberculosis y fue internado
en un sanatorio del Estado; poco tiempo después, ella también enfermó de cáncer
del pulmón, debido a la ansiedad ocasionada por la enfermedad de su marido y las
preocupaciones de su familia. Cuando fui a hablar con ella, me contestó alzando la
236
voz: “¡Charla de telepatía mental!” - No sabía yo a que se refería; supuse que se

trataba de una de sus acostumbradas exageraciones cuando conversaba, luego
agregó: “Esta mañana vi un anuncio en el periódico Mainichi que describía la
Verdad de la Vida; hablaba sobre ella y la edición especial de la revista Ciencia
Mental, titulada ‘No Tema Usted al Cáncer’. Quise conseguir esas publicaciones,
pero sabía que no podía hacer nada, estando como estoy en la cama, luego pensé
en la Sra. Ebara del hospital y también pensé en ti Niisan (hermano mayor).
Aquella mañana me dedicaba yo a distribuir la revista Seicho-No-Ie y llevaba
conmigo un ejemplar de la revista Ciencia Mental, que ella habla mencionado.
Cuando le di la revista, se quedó muy sorprendida y llena de alegría; al preguntarle
sobre su enfermedad, me dijo:
“Se me declaró una persistente fiebre, por lo cual me hice examinar, me
diagnosticaron un cáncer del pulmón”. Mientras hablaba se mostraba triste; “No
me importa morir – dijo - pero me preocupa lo que pueda ocurrirle a Kazuyoshi (una
educanda del segundo año en la escuela pública), pues se quedará sola y comenzó a
llorar”. Entonces le repetí el título de la edición especial, ‘No Tema Usted al cáncer’.
Expliqué el contenido de la introducción del Dr. Taniguchi a la edición y le hice una
breve sinopsis de los casos curados como resultado de la reorientación emocional.
Enfaticé que hasta las criaturas emocionalmente subdesarrolladas como los
ratones, se enferman de cáncer con mayor frecuencia cuando son expuestos a
electroshocks (lo que les produce inseguridad emocional), así como también a
materiales estimuladores del cáncer. La urgí a que abandonara todos los
pensamientos de temor y los sentimientos de inseguridad y a que se sumergiera en
la Verdad de que todos los seres humanos son hijos de Dios y se hallan libres de
enfermedad. También mencioné la importancia de leer la Sutra Sagrada con
pensamientos de Amor por la salvación del alma de su hermana mayor ya fallecida;
le pedí perdón desde el fondo de mi corazón, por haber sido yo la musa del
desacuerdo y la tensión entre ellos, al comportarme egoístamente en el reparto de
237
la herencia y por no haber sido como es propio de una hija el serlo, en relación con
mi suegra fallecida.
Para mi extrañeza, mi hermana repuso: “No, no Neesan (hermana mayor), tú no
tienes la culpa, yo soy quien fue egoísta; no sé cuántas veces junté mis manos de
arrepentimiento en dirección de tu casa para pedirles perdón desde el fondo de mi
corazón a Niisan (hermano mayor) y a ti. Luego le transmití el mensaje de mi
esposo: “¿Tienes dificultades económicas, estando como están los dos adultos de la
familia enfermos?; nosotros todavía tenemos algunos fondos con los cuales
podremos ayudarte; no vaciles en pedirnos lo que necesites, haremos todo cuanto
esté de nuestra parte por brindarles ayuda”.
“No, no – replicó - todavía podemos arreglarnos económicamente nosotros solos;
me comporté egoístamente porque de ningún modo quería reducir los ahorros que
teníamos, tontamente situaba mi Fe en el dinero y esperaba preservar nuestros
ahorros a toda costa”; luego, agregó: “Desde lo profundo del corazón inclino mi
cabeza ante los cálidos pensamientos de Amor de Niisan, quien siempre habló de
esa manera”; mientras así se expresaba, un reluciente fluido coloreó sus mejillas.
Cuando le expliqué lo importante de ofrecer servicios religiosos ante el altar de los
antepasados, muy atenta me escuchó y confesó que se sentía culpable por haber
echado a los perros, el arroz antes ofrendado a los ancestros, prometió leer todos
los meses la revista Ciencia Mental y cuando quise prestarle la Verdad de la Vida,
insistió en que aún tenía dinero con qué adquirir el libro y me pidió que se lo
comprara. Al día siguiente, nuestra hermana entró al hospital y fue examinada en la
cama, los doctores insertaron un espejo dentro del tubo bronquial, pero ya no
advirtieron el suave color durazno de la carne putrefacta en la zona afectada; ella
continuó leyendo las publicaciones de Seicho-No-Ie, junto con la Sutra Sagrada,
luego pidió al Sr. Yokoo le explicara el pasaje titulado “El salario del pecado es la
muerte”. Se le aclaró que, cuando los seres humanos ocultan su real naturaleza de
hijos de Dios, el resultado es igual que si mataran su verdadera naturaleza interior.
238
Dos semanas después fui a visitarla, su cama se encontraba vacía; supuse que me
había equivocado de cuarto y pregunté por la Sra. Natsu Yamashita, me informaron
que había sido dada de alta. Asombrada, me dirigí a su residencia, en Nishiguchi;
aparentemente, el doctor había sospechado la presencia de tuberculosis y la había
puesto bajo observación; no obstante, la temperatura había seguido siendo normal
y la sedimentación de eritrocitos se había mantenido exactamente en 35. Si hubiera
sido más alta, se le habría diagnosticado tuberculosis; si fuera más baja, pulmonía
aguda. El doctor comentó que la historia clínica de este caso era difícil de escribir;
pero nuestra hermana no cabía en sí de alegría por saber que estaba
completamente sana. El verso “Todos los infortunios se desvanecen cuando el
temor es vencido”, se había hecho realidad en su caso. Desde entonces, disfruta de
la mejor salud; también su esposo salió pronto del sanatorio, fue promovido a un
puesto mejor del que tenía y enviado a la Ciudad T. donde viven alegres y
agradecidos. Verdaderamente es difícil reprimir la más grande admiración por la
maravillosa providencia de Dios.
239
SE CURA UN CÁNCER DEL RECTO Y OTRO DEL ESTÓMAGO
POR LA SRA. TAKE KOIDE

IJIMA 358, CIUDAD DE SNAJO
PREFEFECTURA DE NIIGATA
La curación del cáncer se llevó a cabo en 1945. Fui a la casa de la Sra. Kise
Maruyama, quien había estado enferma por un tiempo bastante largo con cáncer
en el recto; la Sra. Maruyama se hallaba recostada en la cama, incapaz aun de
levantar la cabeza. Le pregunté qué clase de enfermedad tenía a lo cual respondió:
“Tengo cáncer en el recto y no puedo comer nada, hay sangre en la taza de noche;
me duele la región de los intestinos, apenas se ha terminado la guerra; la medicina
es difícil de conseguir; sufro mucho. Mi único hijo se encuentra en ultramar,
enrolado en el ejército y quiero vivir hasta que él regrese”.
Sentí tanta pena que entré en su recámara y le dije: “Voy a leer para usted la Sutra
Sagrada”, lo hice lentamente para que comprendiera. Más tarde, continué
informándola sobre las doctrinas de Seicho- No-Ie; le dije: “Mi familia ha sido
salvada de diversos sufrimientos, después de haber sabido que los seres humanos
somos hijos de Dios y que la enfermedad no existe; por eso voy a explicarle lo que
me han enseñado a creer. ¿Quiere usted por un momento, ponerse a pensar en si
ha sido suficientemente agradecida para con los miembros de su familia?; en
Seicho-No-Ie se nos enseña a sentir gratitud por todas las cosas del Universo”. A
medida que continuaba mis explicaciones, lágrimas de arrepentimiento
comenzaron a fluir de los ojos de la Sra., Maruyama. “Lamento verdaderamente
haberme ofendido con mis padres y con mi familia”, dijo. Nunca supe como
240
mostrarle gratitud a mi marido; siento mucho haber estado molestado a mi nuera, a

pesar de que dependo de ella para tantas cosas, ahora que me encuentro en la
cama”.
"Sra. Maruyama - le contesté - el cáncer no existe; Usted puede hacer que la ilusión
se desvanezca empleando su mente, ¿Por qué no se resuelve a hacerlo desaparecer
hoy mismo?” - Dije estas palabras con un tono de voz firme y enfático. Como ya era
mediodía, pedí agua caliente y empecé a tomar mi Almuerzo al lado de su lecho; la
Sra. Maruyama me miró y dijo: “Se ve bueno el almuerzo, ¿no es así?. Seguí
comiendo y repuse: “Sí; está muy bueno”. La Sra. Maruyama dijo nuevamente: “Se
mira muy apetitoso; pero yo no puedo comer más esos sabrosos alimentos” y volvió
a llorar. Entonces le pregunté por qué no podía comer y me informó: “El doctor dijo
que no puedo comer nada sólido”. ¿“Cree usted que fue creada por el doctor?”, le
dije interrogante. "Usted no tiene que preocuparse por nada, puesto que es una
hija de Dios. Si desea comer, adelante; coma. ¿Dónde guarda usted su arroz
cocido?. Me dijo que el arroz estaba dentro del gabinete de la cocina, de modo que
fui por un tazón para ella. Me miró otra vez y preguntó: “¿De veras cree usted que
estará bien?, ¿No cree usted que la comida será venenosa en mi caso?”. “No hay
ningún peligro”, repuse con un confiado tono de voz. "No hay peligro alguno en
tomar el alimento que Dios nos da; adelante, como usted sin preocuparse”. Tomó
dos tazones de arroz, acompañados de vegetales encurtidos.
“¡Qué maravilla!” dijo la Sra. Maruyama, mientras se golpeaba suavemente el
estómago. “¡Es la primera vez en cuarenta días, que he tomado una comida tan
deliciosa!”. A continuación, le pregunté: “Sra. Maruyama: ¿cuál es la idea de
quedarse en la cama, cuando puede usted comer dos tazones de arroz?, levántese y
caliente la tetera”. La Sra. Maruyama se levantó, fue a la estufa y preparó el té;
luego le pedí: “Antes de servir el té, ¿quiere usted primero dar las gracias a las
cobijas de cama?” - “¿Dan ustedes las gracias hasta las ropas de cama, en Seicho-
No-Ie ?” me preguntó; “Si – le respondí - absolutamente”. La Sra. Maruyama, sin
241
oponer ninguna resistencia ante la idea, dijo: “Ofuton-san (ropas de cama), muchas
gracias”. Luego, dije: “Ofuton-san: muchas gracias por dejarle descansar por tan
largo tiempo; a partir de hoy no dormirá durante el día, una vez más solicitaré tu
favor, cuando venga la noche” y así diciendo, coloqué las ropas de cama dentro del
closet. La Sra. Maruyama preguntó: “¿Dónde voy a estar, si quita usted el Ofuton-
san ?”. “Durante el día - le contesté - Si quiere usted estar cómoda siéntese en el
cojín”; después me quedé hasta las cuatro y le hablé de la Verdad.
Poco después de las cuatro, la Sra. Maruyama dijo: “¿Sabe usted?, parece que el
cáncer ha desaparecido; voy a calentar agua para bañarme”. Yo misma estaba
bastante asombrada cuando vi a la Sra. Maruyama vaciar el agua en la tina. Junté
mis manos reverentemente a su espalda y repetí orando: “Mis actos no son míos;
ellos son permitidos por el poder de Dios”. Desde entonces, la Sra. Maruyama ha
vencido el cáncer y ha estado trabajando en su casa con la mejor salud.
Creo que las personas que aceptan sin resistirse, las gloriosas enseñanzas de Seicho-
No-Ie y las ponen en acción, son capacitadas para aliviarse hasta del cáncer. La Sra.
Toku Koidzumi, de sesenta y ocho años, oyó sobre la curación de la Sra. Maruyama.
A la Sra. Koidzumi le fue diagnosticado un cáncer del estómago, incurable por
añadidura, pues era demasiado anciana para soportar una operación. Ya que su
cáncer no tenía esperanza alguna, se dijo que lo echaría al olvido y haría todo lo que
pudiese por los demás, pues ella era una hija de Dios. Fue al campo y plantó
vegetales; desyerbó los jardines, tomó sus alimentos como siempre y en general,
trabajó duramente para facilitar las cosas a su familia, a la hora de su muerte.
El médico había dicho que la Sra. Koidzumi moriría en medio año más; pero un año
después de haber recibido el desahucio, todavía se encontraba trabajando
activamente y estaba gratamente sorprendida de que hubiera transcurrido un año
entero. Y su sorpresa fue mayor todavía cuando supo que su cáncer se había curado
en el ínterin. Cierta vez llegó a comentar: “Los médicos no son tan dignos de
confianza como yo creía”. Siento que, puesto que los seres humanos son hijos de
242
Dios, se tornan en sí mismos más valiosos cuando ponen en acción al Amor y

ayudan a otro a ser felices. He relatado por escrito mi experiencia y mis
observaciones, como material que se presenta a la consideración de la mente. Por
favor, discúlpenme si mi carta resulta difícil de entender.
243
DURANTE LA CONFESIÓN, SE CURA UN CÁNCER REINCIDENTE DE

LENGUA
POR EL SR. KANAME TAKAHATA

NAKANISHI-CHO 426, CIUDAD DE KOBAYASHI
PREFECTURA DE MIYAZAKI
Esto ocurrió durante la guerra, antes de entrar a la Fe de Seicho- No-Ie. Se me

diagnosticó un cáncer en el hospital de la Universidad de Tokio. Se me informó que
no se me practicaría la operación a menos que firmara una declaración
especificando que no me quejaría cualquiera que pudiera ser el resultado. Insulté a
los cirujanos, llamándolos ‘médicos de caballos’, capaces de operar sin ninguna
seguridad; los cirujanos se enojaron mucho y respondieron, diciendo: “¿Se da usted
cuenta de lo que está pasando aquí?; estamos ahorrando hasta pequeños pedazos
de gasa siempre que es posible, para enviarlos al frente de guerra, no vamos a
desperdiciar tiempo ni materiales en tontos como usted. ¡Márchese y muérase!”.
Por fortuna, un cirujano local de la ciudad en que vivía practicó la operación y me
salvó la vida.
El 30 de septiembre, de 1947, ocasión en que fui sometido a otra operación del
estómago en el hospital quirúrgico de Maruyama. (Takahara-cho, Nishi-morogata-
gun, Prefectura de Miyazaki); me dijeron que podía yo esperar vivir sólo tres años
más; tal declaración produjo una profunda impresión en mi mente subconsciente.
Por otro lado, el haber recibido semejante declaración por parte de un médico, me
llevó a una seria pesquisa concerniente al destino del hombre y el destino del Alma
244
después de la muerte física; esta indagación fue el motivo por el cual empecé a leer
las publicaciones de Seicho-No-Ie, leí el volumen del Mundo Espiritual, de la serie la
Verdad de la Vida; El Hombre no Muere, Dice una Esposa desde el Mundo de los
Espíritus y la traducción japonesa de Teléfono Entre Mundos, de James Crenshaw;
cuatro años pasaron mientras leí estos libros; al término de esos años, un chichón a
manera de lunar se me desarrolló en el lado inferior izquierdo de la lengua, sentí
que el momento fatal se aproximaba y fui a ver al Dr. Tagami, quien me dijo:
‘Parece ser una recurrencia de cáncer ; pero, puesto que se ha desarrollado en la
lengua, no es posible operarlo; Usted puede recibir tratamiento a base de radio, si
va al Hospital de la Universidad en Kyuushuu, mas no puedo garantizarle la
recuperación.
Como sentía que la muerte se aproximaba, sólo leía libros que hablaban del mundo
del más allá, más o menos en mayo de 1952, el Sr. Seicho Taniguchi dio una
conferencia en la Sala de la Comunidad de Niyakonojou; todos nosotros cinco,
asistimos por vez primera. El presidente de la conferencia sugirió que diera yo un
testimonio sobre mi curación de cáncer, pero decliné la propuesta diciendo que I»
intervención quirúrgica había sido practicada antes de conocer la existencia de
Seicho-No-Ie. La Verdad fue que, no me encontraba yo de humor para presentar
ningún testimonio, toda vez que el cáncer de la lengua había crecido hasta tener el
tamaño de un frijol de soya. El presidente insistió en que dijera yo algo y sugirió que
seguramente tendría yo una confesión que querría hacer. Esta vez vi difícil el
rehusarme y me levanté frente al Sr. Seicho Taniguchi a pesar de mí mismo; cuando
subí la plataforma y vi las expresiones de entusiasmo y felicidad de la audiencia,
antes de darme cuenta, había juntado mis manos en actitud de ‘gassho’
(reverencia). Miré a los miembros de mi familia; sentimientos de arrepentimiento
se despertaron en mi interior, las lágrimas fluyeron a mis ojos; abrumado de alegría
y entusiasmo, reflexioné en que estaba yo viviendo con el poder de la Vida que Dios
me otorgaba. No sé qué dije mientras estuve en la plataforma, pero recuerdo que
245
bajé poco tiempo después. Estuve en el escenario unos siete minutos, pero al bajar
advertí que el cáncer había desaparecido completamente y que mi lengua se
hallaba lisa y en condición normal.
En todos mis sesenta años, nunca había sentido el asombro que sentí en ese
momento. No fue que deglutiera yo el cáncer, tampoco percibí que saliera de mi
boca; no hay otra forma en que pueda explicar mi experiencia, sino diciendo
simplemente que el cáncer desapareció. Confrontado con esta milagrosa verdad, me
llenó de un sentimiento de asombro y gratitud y di comienzo a una seria investigación de la
Verdad de la Vida. Sin embargo, no pude comprender el principio yacente tras mi
recuperación. Del 1 al 6 de marzo, asistí en 1956 al seminario de estudios especiales que se
dio en la oficina central; el segundo día, a las nueve en punto, el Dr. Taniguchi dijo: “De un
sentimiento de reconocimiento y gratitud, surge un deseo de dar las gracias; éste sentimiento
a su vez, se vuelve una confesión de las propias deficiencias y «errores, lo cual conduce al
júbilo, un intenso alborozo acompañado de lágrimas; cuando usted pasa por este proceso,
cosas como el cáncer desaparecen instantáneamente. Cuando escuché esto, me sentí
avasallado y me percaté de la causa de mi curación del cáncer en la lengua; con semejante
marco mental de entusiasmo, de inmediato me sometí al examen de conferencista distrital. A
partir de entonces he tenido diversas experiencias. Al presente, me dedico día y noche, con la
energía y vitalidad de un hombre de treinta años a la causa de llevar la iluminación a la
humanidad entera; desde el fondo de mi corazón quiero dar las gracias al Dr. Taniguchi y al
Sr. Seicho Taniguchi, quienes me enseñaron que el hombre no muere de enfermedad y que
no será transferido al mundo de los espíritus mientras su misión terrena no se haya cumplido.
246
UN CÁNCER DEL ESTÓMAGO SE CURA EN UNA SEMANA
POR EL SR. TSUNEHARU MASUNAGA

EBISU-CHO 73, CIUDAD DE TAKEHU
PREFECTURA DE FUKUI
El siguiente es un relato de una experiencia religiosa relacionada con mi madre (Yoshino

Masunaga) y conmigo mismo.
Fue en octubre 26 de 1957, cuando mi madre llegó a mi casa situada en el Distrito de
Hokuriku, después de un viaje por tren desde la casa de mis padres, en Okayama. En ese
tiempo ella tenía sesenta años de edad; durante los primeros meses del año había sufrido de
molestias en el hígado y desde entonces se quejaba de dolores de estómago; cuando llegó a
mi casa estaba enflaquecida, pálida y bien podía haber sido descrita como un cadáver
viviente.
Octubre 27: Hicimos que el Dr. Ariga la examinara. El diagnóstico fue cáncer del estómago;
por la noche, mi esposa me informó que el doctor había dicho: “El cáncer está demasiado
avanzado, para que pueda yo operar con confianza, llévela usted al Hospital de la Universidad
de Kyoto”. Resolví entonces que, si los doctores iban a abandonar toda esperanza, vería yo
qué podría hacerse por medios espirituales para lograr su recuperación; traté de infundir
esperanza y valor, tanto a mi hermana como a mi esposa, asegurándoles que mamá se
curaría. Esa noche me senté en la cama y puse mis manos en oración, esperando recibir la
guía de Dios; durante mi oración, dos imágenes aparecieron como sombras en mis párpados:
una de ellas era la imagen de un hombre dormido, la otra de un hombre sentado.
Muchas personas murieron de cáncer en la familia de mi madre; su padre fue una de ellas,
247
éste hecho había preocupado a mamá por algún tiempo; había yo llegado a saber que los
pensamientos de enfermedad emitido« por parientes ya fallecidos, tienen su influencia sobre
los vivos. Sentí que era necesario borrar los pensamientos de enfermedad que el padre de
mamá, posiblemente le estaba enviando. Recité el Kami Yobi Uta, (El Cántico invocativo
del Gran Ángel de Seicho-No-Ie), con parcial intención de invocar también a mi
abuelo. Dirigí los siguientes pensamientos a mi abuelo: “Tu hija aparentemente
tiene cáncer; por favor ayúdala a recuperarse”. Intuitivamente sentí que la primera
imagen vista era la de Akira Tanaka (pariente que murió joven de cáncer) y que la
segunda imagen era el padre de mamá y le dije: “Abuelo, tú no tienes cáncer; no
debes enviar malos pensamientos a tu hija. La imagen pareció agitar rápidamente
sus manos y desapareció. En seguida, dirigí mis pensamientos a la otra imagen y le
pedí su ayuda. Sentí que oí la voz: “Espera una semana”. La hija del señor Tanaka,
en la actualidad, es una enfermera titulada.
Octubre 28: Mamá tuvo fiebre; intentamos consultar al Dr. Ariga, sin conseguirlo;
por la noche, las dos imágenes aparecieron nuevamente. Se parecían a las imágenes
que se ven en las fotos insuficientemente expuestas. Una de ellas, de pie con las
piernas muy arqueadas, se golpeó el estómago como para indicar que todo estaba
bien ahora. Cuando la otra volteó la cabeza hacia la izquierda, aparecieron cuatro o
cinco imágenes más y toda la escena tomó la apariencia de una operación
quirúrgica. Más tarde, cuando pregunté a mamá sobre la imagen patizamba del
abuelo, me dijo que su padre había sufrido de una anormalidad en los testículos;
eso explicaba las piernas combadas que había visto; pero por otra parte, la imagen
se veía muy desvanecida y quizá fue una ilusión de mi propia creación.
Octubre 29: La temperatura persistió. El Dr. Ariga no se presentó, por lo que
hubimos de llamar al Dr. Togaya para examinar a mamá. Este, informó a mi padre:
“La temperatura persiste porque el cáncer está muy avanzado, no creo que viva
mucho tiempo más”. Yo le aseguré a papá que ella si viviría.
Octubre 30: Desde el día 27 oré con mi mano sobre el estómago de mamá y al
248
cuarto día de haber empezado a hacerlo, el movimiento de pulsación que había

persistido en cierta sección del estómago, desapareció. La pulsación o palpitación se
había iniciado en la primavera; mamá se puso contenta de que mi mano
impregnada de oración hubiera tocado el área donde ocurría la perturbación. Sin
embargo, dijo que había una cosa pesada, presionando contra su estómago y el
movimiento intestinal se detuvo. Mamá empezó a vomitar y llamamos al Dr.
Kubota. Cuando por la noche fui a su residencia por la receta, me entregó el papel
con una expresión muy triste en la cara; su esposa también había muerto de cáncer
del pecho, quizá se sentía culpable por haber examinado a mamá en junio con rayos
X y no pudo entonces localizar ninguna infección. Mamá vomitó de nuevo cuando le
dimos la medicina.
Octubre 31: Leí el libro “Tú puedes curarte a Ti Mismo’’, del Dr. Taniguchi y recité la
Prajna Paramita Hrdaya Sutra. Su condición es mala; su respiración, agitada. Entre
los familiares hay algunos que se preguntan 'si durará un mes más'. Sólo puedo
hacer una cosa; esperar y creer en la voz que me indicó la noche del 27, esperar una
semana; también yo estoy cansado y no tengo fuerzas para orar. Extrañamente
cuando fui a la cocina durante la noche, la luz que estaba a tres metros delante de
mí, parpadeó y se apagó, no había nadie sino yo; ¿Sería un mensaje del Sr. Tanaka?.
Traté de visualizar a mi madre con buena salud.
Noviembre 1°: En un momento de silencio cuando cerré mis ojos, vi la imagen de mi
madre de pie, afuera; con uno de sus nietos a la espalda.
Noviembre 2: Ha transcurrido una semana exacta después que oí la voz. La Sra.
Sasaki, discípula de Kobo Daishi (Fundador de la Secta Shingon del Budismo, en
Japón), se presentó a las nueve de la mañana en punto. Los familiares de mi madre
pertenecen a la secta Shingon; sentó a mi madre y oró quince minutos durante los
cuales quemó incienso en un pequeño incensario. La Sra. Sasaki dijo: “Su cuello y
sus hombros estaban tiesos, se siente usted mejor ahora?” - Mi madre dijo sentirse
mejor; la Sra. Sasaki dijo que podía percibir la enfermedad localizada en una región
249
baja
Noviembre 3: La Sra. Sasaki dijo durante la oración, “El estómago está en muy mala
condición”. Desde el primer día, la Sra. Sasaki ha estado administrando a mamá una
medicina casera que muy bondadosamente preparó.
Noviembre 9: Vino el Sr. Kamei, conferencista de Seicho-No-Ie. Le solicitamos una
oración de grupo para la recuperación de mamá; desde ese momento mamá
empezó a aliviarse rápidamente, hasta los doctores notaron la diferencia y
comentaron que habían sido testigos de un milagro. Mi tío, quien había venido de
Okayama, regresó a su casa. Mamá dejo de tomar medicina. Toda su vida mamá fue
una persona con alegre disposición; pero, como muchos de sus familiares murieron
de cáncer, sentía un desmedido temor a enfermar de cáncer. En enero de 1958,
mamá abandonó la cama y desde entonces, se ha conservado muy saludable.
250
COMO RESULTADO DEL ÉXTASIS RELIGIOSO SE CURA UN CÁNCER

UTERINO
POR LA SRA. NAO YOSHII

TAGAMA 2521, CIUDAD DE TARUMIZU
PREFECTURA DE KAGOSHIMA
(EDAD, 64 AÑOS AL MOMENTO DE SU RECUPERACIÓN)
Desde principios de abril de 1953, empecé a sentir un dolor sordo en la región

abdominal. Al principio no me preocupé, pero gradualmente aumentó el dolor
hasta que por último, noté una protuberancia del tamaño de un huevo en el
abdomen. Consulté a un pariente médico y me envió al hospital de la ciudad de
Kagoshima, allí me hospedé con mi hija y su esposo, quienes cuidaban la oficina de
la Confraternidad de miembros de Seicho-No-Ie de Kagoshima. A nuestra hija le
había sido diagnosticado un embarazo extrauterino, en febrero de 1958, tanto en el
hospital de la ciudad, como en el Prefectural y le habían dicho que debía operarse
inmediatamente a fin de evitar futuro» riesgos. No obstante, ella confió en la guía
espiritual y obtuvo un alumbramiento sin peligro alguno. Se me había hablado ya de
las enseñanzas de Seicho-No-Ie, pero mi comprensión era muy inadecuada. Me
quedé en la casa de mi hija y escuché las maravillosas enseñanzas explicadas por el
Sr. Nakajima, pero continué confiando en la ciencia médica.
El 12 de mayo fui al Hospital de la ciudad para obtener el diagnóstico; se me
aconsejó someterme a un tratamiento a base de rayos de cobalto; mi hermano
mayor interrogó a las autoridades del hospital y le dijeron que el cáncer uterino se
251
hallaba muy avanzado y no podían decir si podría recuperarme con el tratamiento

de cobalto. Algunos parientes pensaron que pronto abandonaría este mundo y de
acuerdo con mis hijas, mi esposo intentó todo cuanto pudo por ayudar a curarme;
por supuesto, nadie me dijo una palabra sobre lo grave de la condición. Continué
yendo al hospital durante las siguientes dos semanas; más, las condiciones
empeoraron progresivamente, sufría Vómitos, dolores abdominales, diarrea y
únicamente delgados líquidos alimenticios podían pasar por mi garganta;
finalmente no tuve fuerzas ni para levantarme y me informaron que ya no podían
hacer nada por mí en el hospital. Según supe más tarde, mi hija y su marido habían
comentado: Mamá puede aliviarse completamente, pero actualmente sólo confía
en los médicos, si la llevamos al hospital se sentirá aliviada; llevémosla pues ahí,
cuando los doctores la desahucien y no tenga ningún apoyo material, decidirá poner
una confianza absoluta en Dios; entonces se curará”.
Resolví poner mi Fe plenamente en Dios y dejé de asistir al hospital; le pedí al Sr.
Nakajima que me diera orientaciones personales y el Sr. Nakajima dijo: “No hay
razón alguna por la cual una persona, amable y simpática como usted, enferme.
Usted sólo está padeciendo un mal sueño. Recibamos las bendiciones de Dios,
nuestro Amoroso Padre, para que despierte usted de sus sueños. Recitó muchas
veces para mí, la Sutra Sagrada e hicimos juntos el Shinsokan. El incesante dolor que
había estado sufriendo, desapareció y pude respirar fácil y profundamente otra vez.
A medida que los días transcurrieron llegué a sentir, como cosa de experiencia
personal que Dios es real, que los rayos del Amor infinito de Dios fluían dentro de
mí y me curaban.
Al mes siguiente asistí al Shinsokan de grupo en las madrugadas y durante el día
recibía instrucción personal del Sr. Nakajima; lágrimas de alegría empezaron a
brotar de mis ojos, quizás debiera describir la felicidad que experimenté como un
éxtasis religioso; y cuando llegué a experimentar este sentimiento de éxtasis, la
protuberancia del abdomen desapareció; descubrí que no hay tal enfermedad ni
252
dolor en el mundo, creados por Dios. Actualmente gozo de perfecta salud. Estoy
rodeada por los cálidos rayos del Amor de Dios y llevo una vida de gratitud y
felicidad. He eliminado por completo el tonto pensamiento de que la enfermedad
es real y que sólo puede curarse con medicina material; he sido guiada a
comprender por experiencia personal, la magnífica Verdad de que el mundo
fenomenal es un reflejo de la mente y de que el cuerpo puede morir, pero el
hombre es indestructible. Mi alegría por haber descubierto esta verdad, es
indescriptible; por supuesto, mis familiares también quedaron asombrados, pero
felices; según mi hija, mi esposo, que desde antes era un devoto miembro de
Seicho-No-Ie, quedó profundamente conmovido al saber que me había curado; por
tal motivo decidió ingresar a la Sociedad Bodhisattva de la Santa Misión.
El 11 y el 12 de diciembre, mi esposo y yo asistimos a una conferencia dada en
Kagoshima por el Dr. Masaharu Taniguchi. Recientemente ha habido muchos casos
de cáncer intestinal, cáncer del pecho, cáncer uterino y otras de las llamadas
enfermedades incurables, que fueron curadas debido a la orientación personal del
Sr. Nakajima. Mientras estuve en el Centro de la Liga de Kagoshima, una mujer
enferma de cáncer del pecho llegó a solicitar la ayuda del Sr. Nakajima. El Sr.
Nakajima oró, poniendo sus manos cerca del estómago de ella, por encima del
ombligo y dijo: “La enfermedad no existe; cosas como cánceres del pecho jamás
existieron desde el principio”. ¿Qué ocurrió en la mente de la enferma?, no lo sé,
pero repentinamente empezó a llorar y precisamente en ese momento ocurrió un
milagro: su cáncer del pecho se curó instantáneamente; después de eso sólo hubo
palabras de alabanza a Dios y a Sus enseñanzas.
Muchas gracias verdaderamente, Dr. Taniguchi, muchas gracias Mr. Nakajima,
muchas gracias Sra. Murano y otros miembros de la Sociedad Shirohato; quiero dar
también las gracias a los miembros de nuestra hermandad local de Seicho-No-Ie.
253
CURÓ SU CÁNCER DEL HÍGADO, DISOLVIENDO SU MENTE AVARICIOSA
POR LA SRA. SUTE UEDA

HASHIYA, KAWANISHI-CHO, SAKAI GUN
PREFECTURA DE FUKUI
Sucedió en los primeros días de febrero de 1956. Mi esposo perdió su apetito y su

fuerza y se fue a la cama; como somos miembros de Seicho-No-Ie y no
reconocemos la existencia de la enfermedad, no sospechamos que pudiera tratarse
de algo más serio que un catarro. Creímos que si quedaba calientito y descansado
en la cama, pronto se sentiría mejor, pero después de una semana no había
mejorado y se veía bastante más débil; ni siquiera podía tomar su atole delgado y
empezó a vomitar todo cuanto comía o bebía; como nuestro segundo hijo trabaja
en el hospital Prefectural, insistimos en que acompañara a su padre a hacerse un
examen. Según lo que más tarde me informó mi esposo, estaba un poco
preocupado porque su padre había muerto de cáncer en el estómago.
Mi marido y nuestro segundo hijo regresaron por la noche, ambos se veían muy
deprimidos; yo también empecé a sentirme muy preocupada por el sólo hecho de
verlos y les pregunté cuál había sido el diagnóstico. Mi esposo dijo que lo habían
examinado muy cuidadosamente en el hospital y que habían llegado a la conclusión
de que se trataba de un cáncer del hígado; además, dijo que podían operar un
cáncer del estómago en el propio hospital; pero el cáncer del hígado era una
enfermedad rara en Japón, de la cual padecía una persona de cada treinta mil, por
lo que únicamente los especialistas podían encargarse de la operación; le sugirieron
que fuera a ver al Dr. Urabe en el hospital de Kanazawa y le extendieron una carta
254
de recomendación. No fue sino hasta tres días después que mi esposo y nuestro
hijo pudieron ir a ver al Dr. Urabe, pues éste sólo daba consulta mediante previa
cita. La diagnosis del Dr. Urabe, después de haberse tomado una nueva radiografía,
aconsejaba la intervención inmediata, pues de otro modo mi esposo no llegaría vivo
al verano. El Dr. Urabe manifestó que tenía confianza en salvarle la vida si se
internaba de inmediato, pero que la esperanza se perdería si se desaprovechaba el
tiempo. Mi marido no parecía muy preocupado, pues sabía que se aliviaría si se
sometía a la operación; sin embargo, aceptar la ayuda médica me colocaba a mí en
un predicamento; nosotros pertenecemos a Seicho-No-Ie y durante diez años he
afirmado que la enfermedad no existe, que la enfermedad es sólo el reflejo de la
mente y que la enfermedad puede curarse cambiando la propia actitud mental.
Profesando esta verdad, ayudé a mucha gente a recobrar la salud.
Se me presentó el caso de una mujer de cincuenta y tantos años, que no pudo
trabajar durante tres años por temor a una operación de cáncer en el estómago; se
alivió después de que le hablé en tres ocasiones. A nuestro hijo más chico le salió un
tumor en el abdomen cuando tenía seis años. El principal cirujano del hospital,
especialista en medicina interna y pediatría, junto con otros cuatro médicos, nos
informaron que era necesaria una operación; no obstante, nosotros simplemente
leímos la Sutra Lluvia Nectárea Continua de Doctrinas Sagradas y lo aliviamos en un
lapso de tres días. Hubo muchos otros casos de personas a quienes yo había guiado
hacia la recuperación y tenía confianza en que si sólo el paciente escuchaba
verdaderamente, podía ayudarlo a recuperarse; mi esposo me llamaba ‘experta en
curación’; pero dudó en poner su Fe totalmente en la religión, en su propio caso.
A los sesenta y uno, las complicaciones adicionales resultantes de quitar las costillas
y operar el hígado, pueden ser de consideración; pero, por algún motivo, mi esposo
se hallaba esperanzado con la promesa hecha por el Dr. Urabe, de curarlo si se
sometía a la intervención, por eso insistió en ser operado; yo me quedé asombrada,
pero no pude decir nada más; si lo hacía, sería llamada obstinada.
255
Aun cuando mi esposo, igual que nuestros parientes y nuestros hijos, no me

escuchara, yo no quería que se hiciera la operación; tenía una firme Fe en el poder
de Dios y no abrigaba ningún temor, pero cuando exteriorice esta opinión, mi
marido dijo: "Tú puedes decir eso, porque no está en juego tu propia vida”. Esto me
dejó perpleja en extremo; como madre de siete hijos, mi apego a la vida de mi
marido era quizás mucho más grande que el suyo propio; desgraciadamente, hay
ocasiones en la vida en que los sentimientos no pueden comunicarse en palabras";
por consiguiente decidí orar: “Oh Dios, guíame por favor, para que mi esposo se
cure a través de la FE antes que por una intervención quirúrgica”. Por fortuna,
faltaba una semana para la siguiente cita con el Dr. Urabe; entretanto, hicimos
todos los preparativos para que mi marido pudiera internarse en el hospital y los
parientes cercanos y lejanos vinieron a visitamos para informarse de su estado de
salud, con la intención parcial de despedirse en caso de que algo saliera mal durante
la operación. Pedí entonces, la ayuda de la Sra. Taníke Teramae, una vecina en
extremo buena para orar y muy avanzada en su estudio y práctica del Shinsokan;
junto con ella oré con todo fervor, para que mi esposo deseara renunciar a la
operación; practicamos el Shinsokan y seguimos orando.
Llegó el momento en que mi esposo debía entrar al hospital al día siguiente; todos
nuestros siete hijos trataron de ayudar a papá a mantener un espíritu animoso,
nuestros hijos son prácticamente adultos y dijeron: “Padre, de ningún modo repares
en gastos... Sólo ve y consigue toda la ayuda médica que puedas, no importa a
cuánto asciendan los gastos; nosotros nos ocuparemos de eso, así que no te
preocupes por el monto”. Los tres muchachos mayores se ofrecieron para ayudar;
tanto mi esposo, como yo, lloramos al escuchar sus palabras. Todos los preparativos
para la internación de mi esposo se habían terminado, tomamos una fotografía de
la familia y nos fuimos a la cama. Con todo fervor oré a Dios, después de que todos
los demás se habían dormido y la casa estaba en silencio; mi esposo se dirigía a su
recámara lleno de gratitud, después de darnos las gracias por todo cuanto
256
estábamos haciendo por él. Fue durante esa misma noche que un milagro ocurrió.
Doy aquí el propio relato de mi marido; alrededor de las dos de la madrugada,
cuando la noche era más profunda, repentinamente el cuarto se llenó de luz; mi
esposo declara que, en un principio pensó que alguien había prendido la luz; pero
nadie había hecho girar el interruptor, luego tuvo una experiencia llena de alegría:
Intuitivamente sintió que su enfermedad había sido curada, supongo que vio una
iluminación espiritual; se sentía muy, pero muy feliz; y estaba completamente
seguro de que la enfermedad se había desvanecido, sintió deseos de que pronto
llegara la mañana, para poder decírselo a los otros miembros de la familia. Muy
temprano nos llamó a todos a su cuarto, cuando entramos nos recibió con una
sonrisa muy amplia. “Estoy ahora totalmente mejorado, no voy a ir al hospital”, dijo
y en seguida nos relató lo ocurrido durante la noche. Le aseguramos que nos
encontrábamos bastante preocupados porque, a su edad; iba a someterse a
semejante operación. Sin embargo, no podíamos oponernos, puesto que él la
deseaba; le aseguramos además, que todos estábamos porque no fuera al hospital.
Luego, mi esposo pidió atole de arroz, petición muy desusada en él, pues no había
querido comer nada desde hacía mucho tiempo. Su apetito aumentó y pronto pudo
hacer comidas regulares; uno de sus platillos favoritos es el ‘sashimi’; se lo
preparamos en todas las comidas.
En cierta ocasión, le dije: “¿Por casualidad, no habrás embargado la propiedad de
alguien que no te pagó el adeudo?”. “Sí; hace más o menos veinte días que
embargué la propiedad”. “Pues ahora comprendo por qué sufriste de cáncer al
hígado. De acuerdo con el Dr. Taniguchi, el cáncer refleja la mente de la avaricia;
no importa cuánto poder o riqueza acumules, éstos no serán nada cuando mueras.
Si retienes judicialmente la propiedad de una persona, ella no podrá ganarse la vida,
¿No crees que cortarle el medio de ganarse la vida, te condujo a la condición en que
tu propia «alud te fue cortada también?; ¿Querrías deshacer rápidamente el
embargo?”. De inmediato mi esposo envió una postal, finiquitando el embargo y yo
257
también me sentí mucho mejor. Después de eso, ya no nos obsesionó más la

preocupación por la enfermedad y con el fin de eliminar hasta el último
pensamiento relacionado con ella, asistimos al Curso de Entrenamiento Espiritual
de diez días en Tobitakyiu, del 1° al 10 de abril.
Durante los primeros tres días, aparentemente mi esposo se sintió muy molesto;
pero, para ni cuarto y quinto día, se hallaba completamente absorbido, escuchando
las espléndidas conferencias; pronto aprendió a comer con deleite las comidas de
trigo que antes no aceptaba ni de chiste.
En el pueblo hubo gente que habló a nuestras espaldas y dijeron que habíamos ido
a algún hospital; pero mucho se asombraron de ver a mi esposo regresar a casa,
después de diez días de ausencia y ponerse a trabajar en los campos al día
siguiente. Desde que regresamos, mi marido ha estado aplicando las enseñanzas de
Seicho-No-Ie en su vida diaria y se ha vuelto mucho más sano que antes de su
enfermedad. Muchas gracias, Dr. Taniguchi y a todos aquellos que-nos ayudaron y
nos guiaron.
258
SE CURA UN SARCOMA COMO RESULTADO DE DESPERTAR

PENSAMIENTOS DE GRATITUD
POR LA SRA. KIMIKO INABA

OOMACHI NISHI I, CHOME 3
CIUDAD DE SAKAI, OSAKA-FU
Por el mes de mayo, de 1958, la Sra. Chigako Mizuguchi, de Shinohara, Villa de

Daitoo, Yoshino gun, Prefectura de Nara, casada y con treinta y siete años de edad,
desarrolló una extraña enfermedad; consultó a varios médicos, sin que pudiera
obtener un diagnóstico definido y finalmente, tras haber consultado once distintos
doctores, le fue diagnosticado un sarcoma.
El 5 de junio se internó en el Hospital de Sakai. Al momento de internarse, el
director del Sakai le informó: “El sarcoma es una enfermedad tan grave, que no
hemos sabido hasta ahora de un solo caso de recuperación, en todos los distintos
hospitales del Distrito de Osaka, por lo cual no deseamos darle demasiadas
esperanzas; queremos que tenga paciencia al recibir el tratamiento, pues se trata
de una enfermedad que se halla en su fase de experimentación científica”. El padre
de la Sra. Mizuguchi había sido por un tiempo uno de nuestros miembros y cuando
supo de lo ocurrido con su hija, de inmediato se presentó en mi residencia y solicitó
mi guía personal. Me dijo: “Se me han transmitido las enseñanzas de Seicho-No-Ie y
he oído y leído la Verdad de que los ‘Seres humanos son hijos de Dios y están libres
de enfermedad’. Sin embargo, como ningún miembro de nuestra familia sufría de
259
enfermedad alguna, esta declaración no implicaba un mensaje especial para mí;

empero, al saber que mi hija es víctima de esta enfermedad terrible, decidí aplicar
rigurosamente las doctrinas de Seicho-No-Ie en mi vida. Me siento de lo más
agradecido con Dios, que ha puesto a mi alcance una persona como usted, con
residencia frente al hospital, para que nos guíe hacia la Verdad; por favor, explique
usted plenamente a mi hija las enseñanzas de Seicho-No-Ie para que ella pueda
comprender”.
Visité a Chigako san y le hablé en los términos siguientes: “Las mujeres no cumplen
totalmente sus deberes conyugales con sólo amar al esposo; no está usted
complaciendo a los ancestros, a menos que ofrezca servicios religiosos a los
miembros fallecidos de la familia de su esposo. Además, tiene usted que despertar
un sentimiento de gratitud para con sus suegros y hacer todo cuanto pueda por
hacerlos felices; podrá lograrlo, hablándoles de manera bondadosa y gentil y
comportándose considerada en todas las cosas que haga. En seguida, deberá amar
a su esposo, a sus hijos y a sus nietos, sin preocuparse en exagerar su Amor, pues
éste viene en cantidad infinita. Dios le ha dado a usted una cantidad infinita de
Amor; por favor, ame usted a tanta gente como le sea posible; haga oración por sus
antepasados y recite la Sutra Sagrada desde su cama, sino puede usted levantarse.
Recite usted la Sutra Sagrada todo el día de hoy y ore a Dios para que su suegra, su
esposo y sus hijos sean guiados por el divino poder de Dios a vivir en buena salud y
alegre felicidad; y sobre todo, olvídese completamente de su propio bienestar. La
enfermedad no existe; por consiguiente, olvidémonos de curar lo que no existe;
tiene usted que pasar sus días con un sentimiento alegre, feliz y agradecido de que
usted es una hija de Dios y que su enfermedad ya ha sido curada”. Mientras hablaba
con Chigako san, empezó a derramar lágrimas y escuchaba mis explicaciones sobre
Seicho-No-Ie con jubiloso arrobamiento.
Luego, Chigako san repuso: “Temo que he estado haciendo exactamente lo opuesto
de lo que usted me ha dicho; quería que mi esposo me amara, quería que mi suegra
260
me amara; pero nadie parecía considerarme y me sentía triste y sola. Con absoluta
seguridad voy a poner en acción lo que usted me ha indicado; muchas gracias Sra.
Inaga”. Con su voz sollozante, expresó su gratitud. Quedé feliz de escuchar su
determinación y añadí: “No se preocupe, Sra. Mizuguchi, Dios la está cuidando;
practicará el Shinsokan por la mañana y por la noche y oraré por usted. Usted hará
todo lo que pueda por dirigir sus pensamientos a Dios, ¿Quiere?”. Me fui a casa,
llevando la firme promesa de Chigako san, de dedicarse lo más fervorosamente a
cuanto le había dicho.
El. 15 de junio hablé con ella nuevamente en el hospital y una semana más tarde, el
22 de junio, fui a visitarla otra vez; estaba sentada sobre la cama y se veía
perfectamente bien, me explicó que los doctores se hallaban perplejos, pues el
sarcoma que tenía once centímetros de diámetro cuando había entrado al hospital,
se había reducido a la tercera parte de su tamaño original, de acuerdo con una
radiografía que le tomaron unos dos o tres días antes. Su apetito aumentó y su
fuerza volvió. Se sentía bastante molesta con su vida en el hospital y para el 6 de
julio, salió y regresó al hogar paterno a terminar de aliviarse. Durante su estancia en
la casa de su padre, visitó diversas fraternidades de miembros y en esa época el
sarcoma, que estaba dentro de la pelvis, salió a la superficie y fue excretada una
gran cantidad ele pus; esto la condujo a su total recuperación y para el 15 de julio,
alegremente regresó a su hogar y a su esposo, quien vino por ella desde Totsugawa.
A partir de entonces se encuentra muy bien y ha ganado más de siete libras de
peso. Ha estado trabajando en la granja de la familia, transportando cosas pesadas
al igual que los hombres, sin experimentar lesión alguna en su salud. Chigako san es
testigo de la maravillosa naturaleza de la enseñanza de Seicho-No-Ie. Muchas
gracias, Dr. Taniguchi.
261
SUPLEMENTO DE CURACIONES
MILAGROSAS
Los siguientes testimonios fueron compilados en la Oficina

Central, con base en las informaciones proporcionadas por los
señores Kensai Yasuma (383 Nishiochial 2, Shinjuku-ku, Tokio),
Isano Tanaka (7 Kitagoho nishi 20, Sapporo) y la Sra. Nobu
Morita (172, Onden 3, Shibuya-ku, Tokio), quienes guiaron a
los enfermos a la recuperación. En todos los casos hemos
omitido los nombres, a petición de los testigos respectivos.
262
CÁNCER UTERINO, CURADO COMPLETAMENTE EN UNA SEMANA
La Sra. G., con poco más de cincuenta años de edad, salió por la puerta principal del
Hospital de la Universidad de Hokkaido, llevando un semblante pálido y
preocupado; se le había dicho que tenía cáncer del útero y debía ser sometida a una
operación inmediata, el diagnóstico fue el mismo que le habían dado en el Hospital Tenshi.
Abrumada por la preocupación y el temor, buscaba un taxi que la condujera a casa, cuando
notó que el Sr. T., un conferencista de Seicho-No-Ie, caminaba por la otra acera de la calle; la
Sra. G. pidió al Sr. T. que le diera su personal orientación. El Sr. T. respondió que en ese
momento estaba dedicado a un negocio urgente, pero que fuera a verlo más tarde, la Sra. G.
se hallaba desesperada; rápidamente le expuso las circunstancias y le preguntó si había una
forma en que pudiera salvarse; el Sr. T. repuso: “Sra. G., los hijos de Dios nunca enferman,
Usted tiene algún resentimiento con su esposo, ¿no es así?, perdónelo y siéntase agradecido
con él y así Usted sanará”.
Algún tiempo más tarde, la Sra. G. asistió a la reunión de miembros de Seicho-No-Ie y
consultó al Sr. T. a quien explicó que su esposo no era la clase de persona con quien uno
pudiera estar agradecido y aclaró su situación familiar. El esposo de la Sra. G., a menudo
dejaba Sapporo para ir a Tokio en viajes de negocios; desde hacía varios años se rumoreaba
que debía tener una amante en Tokio, pues sus estadas frecuentemente se prolongaban
demasiado. Con frecuencia, la Sra. G. preguntaba a su esposo sobre la Verdad de la situación,
pero él siempre negaba la historia. No obstante, ella no podía creerle y seguía manteniendo
dudas en su mente. Muy pronto, la Sra. G. comenzó a padecer enfermedades, los cónyuges
empezaron a pelear y disputar, lo que finalmente los llevó a dejar de hablarse. Actuando
acaso por venganza, el Sr. G. llevó a su amante a la casa y en la actualidad, ésta ocupa la
planta alta. Sin alientos de nada, la Sra. G. no podía conciliar ningún sueño durante las
noches; pero, por supuesto continuaba guardando silencio cuando encontraba a su marido.
Por fin, la Sra. G. preguntó: “¿Quiere usted decir que debo venerar a un esposo terrible, como
263
es éste?; ¡Eso es imposible!”. El Sr. T. había estado mirando a la Sra. G. con ojos bondadosos
y llenos de simpatía; pero al contestar, sus palabras fueron severas:
“Sra. G., usted tiene rencor contra su esposo y lo inculpa completamente de sus dificultades;
pero de hecho, hombre y esposa son una sola Alma; el esposo es el principio positivo y la
mujer el principio negativo, la naturaleza divina que las mujeres han recibido de Dios,
comporta humildad, dulzura, calor y alegría. Si la esposa, antes que otra cosa, despliega
plenamente sus cualidades de feminidad, el esposo nunca buscará afectos en otra parte. No
obstante, al verla a usted - y me perdona por decirle esto - no parece que usted haya
sonreído nunca, ni parece que posea usted la humildad ni la gentileza. El Sr; G. no pudo
soportar la frialdad que prevalece en su hogar, por lo cual fue en busca de una mujer que
pudiera proporcionarle esa humildad y alegría. Antes de pedirle a su esposo que se reforme,
trate de crear calor en su hogar, con alegría, gentileza, bondad y Amor.
“El cáncer se establece en el útero, porque el cuerpo es un símbolo; el útero es el lugar donde
marido y mujer se encuentran en armónica relación, el cáncer uterino simboliza la
inarmonía conyugal; si sufre de cáncer uterino, esto es prueba de que usted siente
animadversión por su marido; puesto que el cuerpo es sólo un reflejo de la mente, usted
siente que padece de cáncer; sin embargo, su enfermedad es únicamente el reflejo de la
mente. El cáncer no existe en realidad; por tanto, si disipa usted sus pensamientos erróneos,
el cáncer desaparecerá”. El Sr. T. explicó este punto, empleando muchos ejemplos y
mencionando casos auténticos; la Sra. G. escuchó calladamente; pero pronto descubrió que
no podía contener las lágrimas. En su camino de regreso a casa, la Sra. G. recordó cada uno
de los puntos que le habían sido explicados; a partir de ese día, firmemente resolvió
convertirse en una buena esposa.
Deseaba llegar a casa y recitar la Sutra Sagrada ante el altar de la familia, en completo
arrepentimiento y confesión; pero, cuando empezó a leer, no pudo continuar; pues lágrimas
abundantes seguían fluyendo de sus ojos. Pensamientos de arrepentimiento y temor
brotaron de su corazón; “Cuan fría y desamorada he sido; soy yo quien hizo sentir la soledad
a mi esposo. La amante le proporcionó el Amor que yo no le di; me equivoqué al sentirme
264
indignada, perdóname”. Pensamientos de esta naturaleza continuaron llenando su mente y

toda la noche se la pasó llorando.
Al siguiente día recitó la Sutra Sagrada e inició una nueva vida; al tercer día tuvo una
tremenda secreción; se sintió débil y fue al Hospital de la Universidad de Hokkaido. Cuando la
examinaron, se vio que ya no tenía cáncer alguno; el cirujano confundido, comentó: “Esto es
sumamente extraño, usted verdaderamente tenía cáncer uterino, ¿sabe?”. Las
secreciones se detuvieron en una semana más y ella quedó completamente
restablecida. La Sra. G. se veía de veras feliz cuando vino a darle las gracias al Sr. T.
por su orientación.
265
SE CURA UN CÁNCER NO OPERABLE DE LA PRÓSTATA
El Sr. S. tenía cáncer de la próstata y en apariencia, su localización era tal que la

intervención quirúrgica resultaba imposible; como cinco doctores lo habían
examinado y en todos los casos el diagnóstico fue el mismo, se dirigió pues, al
Hospital de la Universidad donde habían aceptado operarlo, a condición de usarlo
como material experimental. El Sr. S. aceptó la proposición e hizo los trámites para
internarse, cuando un miembro de la Asociación de Jóvenes de Seicho-No-Ie se
presentó a verlo y le dijo: “Si usted tiene que morir, ¿No sería mejor morir tras
haber conseguido la iluminación, en lugar de morir después de haber sido hecho
trizas?”; luego le informó que un Curso de Entrenamiento Espiritual de tres días
estaba por impartirse y le extendió una invitación; el Sr. S. había sido desahuciado
por los médicos, razón por la cual no tenía nada que perder y convino en asistir a las
sesiones.
Sin embargo, encontró bien difícil dar atención a la conferencia, debido al fuerte
dolor del área afectada; en cierto momento el dolor fue tan intenso que, asiéndose
de uno de los asistentes, le pidió que lo ayudara; el hombre le preguntó cuál era la
causa y al saber que S. sufría de cáncer prostático se levantó y desapareció, el Sr. S.
quedó desconsolado, creía que Seicho-No-Ie era un lugar de Amor, pero había
resultado que ni siquiera querían ayudarlo. Por supuesto, el compañero no había
escapado, sino que había ido a consultar al conferencista: “Hay un hombre entre el
auditorio - le dijo - que está sufriendo de cáncer de la próstata. ¿Qué debe hacer
para aliviarse?”. “Las enfermedades del área sexual, tales como los cánceres de la
glándula prostática, representan relaciones triangulares”. “¿Se curará si hace la
confesión?”. “Sí; los pecados desaparecen cuando son confesados, el error no existe
en realidad; por consiguiente, se desvanece”.
Después de la consulta, el hombre regresó adonde el Sr. S y lo llevó ante el
266
conferencista, diciéndole “Confiese usted sus pecados y éstos le serán perdonados”.

Y volviéndose al conferencista, le preguntó: “¿No es verdad, señor que los hijos de
Dios no enferman y que él se curará si se confiesa?". El Sr. S. replicó: “Espere usted
un momento, tengo tantas cosas qué confesar que no sé por dónde empezar; mi
esposa llegará mañana; si tengo que confesar, lo haré cuando ella esté aquí”. “Si
demora usted, quizás después será demasiado tarde; ¿Qué pillará si muere usted
hoy mismo, en la noche?”. El Sr. S. no estaba muy convencido; pero las personas
que lo rodeaban lo llevaron a la plataforma. El Sr. S., que fuera llevado de mala gana
al escenario, cedió y aceptó hacer su confesión; nunca antes había hablado en
público; se sentía confundido y no sabía qué decir. No obstante, una vez resuelto a
confesar, se olvidó de su enfermedad y su dolor y se adelantó sobre la plataforma.
“Señoras y señores – dijo - No profeso ser alguien que haya logrado la iluminación.
Deseo, simplemente, hacer una confesión cuya moral es que una mala acción atrae
aparejada una mala consecuencia”. Habiendo empezado así, pasó a explicar que
había sido criado en el seno de una familia pobre, por lo cual el dinero se convirtió
en el único objeto importante de su existencia; con sólo diez yenes se inició un el
negocio de prestar dinero con altos intereses y por último se ganó una notoria y
mala reputación por sus métodos mercantiles, fríos e inmisericordes; aun después
de casarse, continuó siendo el dinero su meta principal; pero mientras más dinero
acumulaba, más licencioso se volvía, hasta que finalmente vino a enredarse con la
sirviente; su esposa era un estorbo en sus relaciones con la doncella. El Sr. S.
empezó a pensar qué hacer con su mujer y consultó a un mal amigo, quien le
aconsejó: “Déjamela de mi cuenta; yo la seduciré”.
De modo general, el Sr. S. era un despilfarrador y estaba poseído de su deseo por la
doncella; pagó pues, una gran suma de dinero y arregló la seducción de su propia
esposa; el amigo empezó sus avances, comprando un anillo y luego un vestido para
la Sra. S. Sus planes no tuvieron éxito y la Sra. S. ignorante de la estrategia, reportó
todo a su marido. “Papá - le dijo - ¿no es esto disgustante?; me compró un anillo y
267
dice que me comprará un vestido, absolutamente, no me gusta ese hombre”. El Sr.

S. impacientado, quería obtener alguna evidencia del adulterio. “Date prisa,
¿quieres? - dijo a su amigo - No me importa si fallas en tu intentona, siempre y
cuando yo sea testigo de una escena de riña, entonces podré declarar que ella tenía
un ‘affair’ (aventura, lance, romance) contigo”.
Así, pues, cierta noche el Sr. S. permitió al amigo subir las escaleras y dirigirse al
sitio donde su esposa dormía; el Sr. S. se quedó abajo, aguardando subir tan pronto
como escuchase la señal convenida, permaneció tenso y expectante, pero no
escuchó señal alguna; extrañamente sintió ansiedad por su esposa, de repente oyó
gritos de auxilio de su mujer y luego ruido de carreras en la planta alta; el Sr. S. se
lanzó escaleras arriba al rescate de su cónyuge. La seducción no se llevó a efecto;
pero el Sr. S. presentó una demanda de divorcio y envió a su esposa a la casa de sus
padres, más tarde, la Sra. S. advirtió algo extraño en la conducta de su esposo y el
llamado “amigo”; hizo investigaciones y descubrió el amasiato (concubinato),
regresó a su casa y despidió a la fámula (sirvienta). Sin embargo, después de lo
ocurrido, el Sr. S. y la Sra. S. no podían llevarse bien, siguió a esto un largo período
de disputas y desavenencias y por último, el Sr. S. contrajo el cáncer de la glándula
prostática.
“Al escuchar las enseñanzas de Seicho-No-Ie, he descubierto que, aun cuando se
supone que soy un hijo de Dios, he estado llevando una vida inferior a la de un
bestia. Es sólo natural que me encuentre en las presentes condiciones, todos los
médicos que he consultado me han dicho que no tengo remedio. Soy, pues, un
buen ejemplo para que ustedes no deban jamás elegir la senda del mal; he sido un
tonto, me avergüenzo de mí mismo; a pesar de que yo muera, como castigo, sé que
mi culpa en relación a mi esposa y la doncella no se borrará”. Los miembros del
Curso de Entrenamiento Espiritual quedaron conmovidos por la confesión del Sr. S.
“El conferencista anunció: “Señoras y señores, oremos por este hombre”. Todo el
auditorio practicó el Shinsokan. Esa noche, el Sr. S. no sintió dolor alguno y pudo
268
dormir profundamente.
A la mañana siguiente, se sentía maravillosamente bien; cuando practicaba el
Shinsokan con los demás, repentinamente sintió deseos de volver la cabeza, su
esposa había llegado y lo buscaba; rápido fue hacia ella y tomando sus manos entre
las suyas le dijo: “Mamá; te presento mis disculpas, perdóname; ayer hice mi
confesión”. La esposa se sentía llena de alegría, él también se hallaba radiante de
júbilo; juntos lloraron teniéndose de las manos, fueron rodeados y felicitados por
otras personas. El Sr. S., que antes tenía un color pálido, se veía muy bien. Ya no
sentía ningún dolor, su cáncer se había curado completamente; ahora, el Sr. S. es un
hombre que vive feliz y ha conquistado una nueva reputación: la del “prestamista
compasivo”.
Nota: El Sr. S. nos ha escrito para decirnos: “No me importa que publiquen ustedes
mi nombre y dirección, si es que mi testimonio puede ayudar a otros”. El Sr. S. se
llama Koichi Shikkoo y reside en 2 Ichiji doori, Kamisumiwamachi, Hokkaido.
Reflexionando sobre su curación, dice: “Ocurrió apenas seis meses después de que
ingresé a Seicho-No-Ie. Ciertamente fue un milagro divino el que alguien, con
escaso conocimiento de la Verdad, se hubiera curado completamente”. El Sr. Shikko
donó la Sala Kamisumigawa, de Seicho-No-Ie y se dedica activamente a la causa de
diseminar el movimiento de la Verdad.
269
UN CÁNCER DEL PÁNCREAS DESAPARECE EN UN MOMENTO
La Sra. T. de la Ciudad de M. asistía a menudo a las juntas de la Sociedad Shirohato,

mas no tenía la intención de escuchar a su marido. En lugar de esto sentía que, si se
aplicaba al estudio, su esposo tendría que aprender a escucharla a ella. Un día sintió
un severo dolor del estómago y consultó a un doctor del barrio; el diagnóstico fue
cáncer del páncreas, consultó a varios doctores más y el diagnóstico fue el mismo.
Entonces, acompañada de su esposo, visitó el Hospital de la Universidad de Toldo;
pero el diagnóstico fue el mismo. El Sr. T. pensó que sería buena idea ir
directamente al Instituto de Investigaciones Cancerológicas; mas el diagnóstico allí
obtenido fue! igualmente, cáncer del páncreas. Los médicos aceptaron operarla,
indicándole que no podían prometer la recuperación por medios quirúrgicos.
La operación sería muy costosa, por lo cual resolvieron regresar a su casa y
reflexionar sobre el asunto; la Sra. T. consultó entonces al conferencista de Seicho-
No-Ie, a cuyas pláticas había estado asistiendo. “Señor, le dijo; tengo cáncer en el
páncreas. ¿Sugeriría usted que me sometiera a una operación, o no ?”.
El conferencista repuso de inmediato:
¿Por qué me pregunta usted a mí?, Ud. debería preguntarle a su esposo; si él dice
que se someta usted a la operación, deberá usted hacerlo; si dice que no, le
contestará usted: ‘gracias’ y no lo hará, tal como él lo diga. Si su decisión es que
usted se opere, póngase enteramente en manos del facultativo y déjelo hacer; no
se preocupe por el resultado”.
Cuando la Sra. T. Regresó a su hogar, su esposo y su hija se hallaban enfrascados en
una discusión; su hija estaba llorando, la Sra. T. sintió pena por tener que gastar el
dinero ahorrado por su marido en una operación acaso carente de esperanza y dijo
a su esposo: ‘Papá, yo no quiero que me operen”, la hija replicó llorando: “Madre,
permite que te operen y alíviate; yo no quiero ni zapatos, ni vestido, sólo quiero que
270
te cures”. El Sr. T. repuso: “Creo que lo mejor será que te sometas a la operación”.
Habiendo quedado resuelto que la Sra. T. se operaría, se dirigió junto con su esposo
al Instituto de Investigación Cancerológica donde una vez debidamente registrada,
se le asignó una sala. El Sr. T. se mostraba de lo más bondadoso y suave; dobló el
abrigo de su mujer y la ayudó a instalarse en su nueva habitación. La Sra. T. se
hallaba abrumada; cuando la enfermera se hubo retirado, dijo a su esposa: “Todo
va a salir bien, no te preocupes, éste es el mejor sitio del Japón para operaciones de
cáncer; tú lo entiendes, ¿no?; así que, no debes preocuparte”.
Al oír las tiernas palabras proferidas por su esposo, las lágrimas asomaron a los ojos
de la Sra. T. Poco después se despidió su marido, diciéndole: “Voy a casa por unas
horas; pero regresaré pronto”.
La Sra. T. sintió una profunda gratitud cuando vio salir a su cónyuge; “Qué
maravilloso, dijo; qué suerte la mía en tener un esposo tan bueno”. Continuamente
había estado quejándose del marido; pero ahora se sentía muy agradecida. Quiso
dar gracias, mas sintió que no estaría bien hacerlo acostada, se sentó en la cama y
juntó sus manos en adoración. Otras mujeres que ocupaban la misma sala, dijeron:
“¿A qué Dios está usted adorando?, ahora no la ayudará la oración; la operación es
lo mejor, si se somete usted a la operación se curará; no se preocupe”. Todas eran
muy amables; la Sra. T. se sintió muy agradecida con sus gentiles y bondadosas
compañeras de la misma sala; tres veces se sentó derramando lágrimas para dar
gracias a Dios.
Pronto se presentó el director del hospital, haciendo su ronda para examinar a las
mujeres de las distintas salas; cuando la Sra. T. fue examinada por el director, éste
la miró con extraña expresión pintada en su rostro, la Sra. T. se sintió preocupada;
pensó que su caso debía ser verdaderamente grave. El director, sin decir palabra,
continuó examinando a las demás pacientes, luego, regresó una vez más y le hizo
un examen más minucioso y volvió a verla con la misma expresión de perplejidad,
ella se preguntaba si sería enviada a su casa como una desahuciada. El director le
271
preguntó: “¿Cuándo va a regresar su esposo a Tokio?” - Ella contestó: “Estará aquí

mañana en la mañana, para la operación”. “Bien, repuso el médico, ¿Quiere usted
enviármelo tan pronto como llegue?”; pero ese mismo día regresó el Sr. T. llevando
dos maletines más. La Sra. T. le informó: “Papá; parece que mi caso no tiene
remedio, el doctor dijo que hay algo muy extraño; también me pidió que fueras a
verlo”.
El Sr. T. salió a ver al director; pasado un rato regresó con una sonrisa al lado de su
esposa y dijo: “El médico dice que no tienes ningún cáncer”. “Papá: no trates de
consolarme, estoy totalmente resignada a mi suerte; sé por qué razón me
encuentro aquí”, empero, la Sra. T. sentía gratitud por su marido, por lo que
consideraba un esfuerzo de su parte para darle consuelo.
“Crees que estoy tratando de engañarte; pero es la verdad, el director se excusó
conmigo y dijo: “Veinte años he trabajado en este hospital y en todo ese tiempo
jamás he hecho un solo diagnóstico equivocado; esta vez cometí un error, le suplico
me perdone; no obstante encuentro a su esposa excesivamente delgada y me
pregunto si querría quedarse algún tiempo para recuperarse, antes de regresar a su
casa”. “Bien, papá; si en realidad no tengo cáncer, me voy a casa hoy mismo”.
La Sra. T. se hallaba radiante de júbilo; unos días más tarde al salir del hospital, el
encargado del guardarropa les preguntó si eran parientes del director; dijo que era
la primera vez que el director veía a un enfermo regresarse de la entrada principal,
huelga decir que la Sra. T. aún se halla en excelente salud.
272
UN CÁNCER QUE SE CURA MEDIANTE LA RECONCILIACIÓN CON LA

SUEGRA
A la Sra. I. le fue diagnosticado un cáncer del estómago en el hospital de la Cruz Roja

del Japón. La Sra. I. no se llevaba bien con su suegra, quien le parecía una mujer
demoníaca por así decirlo; pleiteaban y reñían, pero invariablemente la Sra. I.
comprobaba que no podía decir todo lo que quería y se sentía forzada a reprimirse,
eventualmente empezó a sentir dolor en el estómago y por último, le fue
diagnosticado cáncer al estómago. Visitó entonces la casa de un conferenciante de
Seicho-No-Ie y le explicó todo, sin ocultar nada. El conferencista replicó: “Usted
llama a su suegra ‘mujer demoníaca’; pero en realidad, ella le señala a usted sus
faltas; por lo tanto, ella es una Avalokitesvara Bodhisattva (Diosa de la
Misericordia). No existe nadie en el mundo que sea malo, la apariencia de los otros
simplemente refleja el yo de la persona que observa, Kwannon se manifiesta en
treinta y tres apariencias por el Amoroso deseo de ayudados a lograr un mayor
crecimiento espiritual; él se manifiesta como su suegra, como su esposo, como sus
hijos y como diversas otras personas para capacitarla a usted a conocerse mejor; a
partir de hoy, vea usted a su suegra como a Kwannon Bodhisattva.
La Sra. I. no creyó que podría realmente venerar a su suegra; pero por otra parte,
las autoridades del hospital de la Cruz Roja querían que se sometiera a la operación
tan pronto como fuera posible; pensó por tanto, que sería más fácil tratar de
venerarla que someterse a la intervención; así pues, meditó y dirigió pensamientos
de veneración hacia la madre política. Al tercer día, la suegra la llamó y le pidió que
fuera a visitarla; cuando la Sra. I. llegó, encontró a su suegra de un humor excelente.
“Cuando me casé con el padre de tu esposo, le dijo; traje conmigo estos tres
armarios de vestidos, se han vuelto muy viejos ya; pero si hay alguno que te guste,
273
puedes tomarlo. La Sra. I. no sabía que su suegra fuera tan amable en realidad y se
sintió conmovida por sus muestras de afecto.
Cuando regresó a su cuarto, la Sra. I. recordó el consejo del conferencista y dijo para
su coleto (su interior): ‘Estaba equivocada en relación con mi suegra; ella realmente
es la Diosa de la Misericordia, traté de visualizarla como Kwannon, por temor a la
operación; pero efectivamente, ella era la Diosa de la Misericordia desde el
principio”. Las lágrimas brotaron de sus ojos cuando se dio cuenta cabal de lo
equivocada que había tratado a la madre de su esposo; muy pronto notó que el
dolor sordo y la presión del estómago habían desaparecido. Varios días después,
cuando visitó el Hospital de la Cruz Roja, el cáncer se había desvanecido
completamente.
274
SE CURA UN CÁNCER UTERINO
La Sra. K. es una anciana de más de 60 años de edad; en cierta ocasión se presentó

a la casa del Sr. M., conferencista de Seicho-No-Ie; llevando un gran paquete en la
mano. Dentro de éste había algodón absorbente y una pieza de tela de vinil; desde
que tuvo una tremenda hemorragia, siempre llevaba consigo su paquete de
algodón. Cuando se hizo examinar en un hospital, le fue diagnosticado un cáncer
uterino; exámenes posteriores practicados en el Hospital de la Universidad de
Tokio, confirmaron la primera diagnosis y la operación se consideró como esencial.
Al entrar a la residencia del Sr. M., antes de sentarse la Sra. K. colocó sobre el piso la
tela de vinil. “Se me ha dicho que tengo cáncer uterino, me pregunto si usted podrá
curarme”.
“No; lo siento”.
“¿Por qué dice usted eso?; entiendo que otras personas han recibido ayuda de
usted”.
“No, yo nunca he curado a nadie aún, la Verdad es que no existe nada qué curar
realmente”.
El Sr. M. explicó que los seres humanos son hijos de Dios y que la enfermedad no
existe; y finalmente, añadió: “El cáncer uterino no existe, los seres humanos son
perfectos. El cáncer uterino no existe”.
La Sra. K. no discutió y se limitó a decir: “¿De modo que es así?, que el cáncer no
existe”.
“Y si quiere usted saber por qué la sangre es expulsada cuando no existe
enfermedad alguna, la contestación es que no es usted agradecida con su esposo”.
El Sr. M. explicó cómo es que el cuerpo refleja la mente.
La Sra. K. solicitó permiso para ir al baño y no regresó por algún tiempo, cuando
275
salió del baño dijo que la hemorragia se había detenido.

El Sr. M. dijo a la Sra. K.: “Su real naturaleza de un hijo de Dios, ha comenzado a
aparecer”.
Días más tarde la Sra. K. recibió una tarjeta postal enviada por el hospital,
notificándole que se presentase a la operación. Su familia quería que alguien la
acompañara, pero fue imposible porque todos se hallaban ocupados en su trabajo;
la Sra. K. insistió en que podía ir sola. Las autoridades del hospital se quedaron
sorprendidas al verla llegar completamente sola; la Sra. K. les contestó que el
cáncer uterino no existía ya. El médico insistió en que el Hospital de la Universidad
de Tokio había diagnosticado un cáncer del útero; la Sra. K. nuevamente insistió en
que se habían equivocado y el doctor molesto ante su obstinación, le hizo otro
examen y encontró que no había ningún rastro del cáncer uterino. Llena de alegría,
la Sra. K. visitó al Sr. M. y le dio las gracias por su guía, le informó tan pronto pudo
verlo, que el algodón se encuentra ahora completamente blanco.
- F I N -
276
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ………………………………………………………………………………………… 03
RESUMEN …………………………………………………………………………………………………. 05
PRÓLOGOS POR:
Mr. Joseph Busby, Editor of “THE VOICE UNIVERSAL”,
8 Watling Rd., Southvfack, Brighton, Sussex, England ……………………………… 16
Dr. Fenwicke L. Holmes, 251 Santa Rosa Ave., Oakland 10,
Calif., U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 19
Dr.- Joseph Muyphy, 501 North Alfred St., Los Angeles 48,
Calif.; U. S. A. …………………………………………………………………………………………… 21
Dr. Paul Martin Brunet, 33 W. 42 nd. St., Rm. 1701, N. Y.
City 36, U. S. A. ………………………………………………………………………………………... 22
Stella Terrill Mann, 1266 Wesley Ave., Pasadena, Calif., U . S . A . …………… 24
Mr. Starr Daily, P. O. Box 38, 29 Palms, Calif., U. S. A. ……………………………… 26
Dr. Howard John Zitko, c/o World University Roundtable,
P. O. Box 68, Huntington Park, Calif., U. S. A. …………………………………………… 27
Dr. Robert H. Bitzer, Inter’L New Thought Alliance, 7677
Sunset Boulevard, Hollywood 46, Calif., U. S. A. ……………………………………… 30
Dr. Harry S. Hardman, 1368 Williams St., Denver 18, Colo.
U. S. A. ……………………………………………………………………………………………………… 31
PREFACIO …………………………………………………………………………………………………. 32
PARTE UNO: PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN DIVINA
CAPÍTULOS
I Hay muchas capas en la mente ……………………………………………………… 36
II Más allá de la mente inconsciente ………………………………………………… 46
III El hombre como receptor de vibraciones mentales ………………………. 55
277
IV Curación Divina ……………………………………………………………………………… 70

V La verdad de la Terapia espiritual ………………………………………………… 79
VI La base filosófica del idealismo absoluto ……………………………………… 86
VII Como orar …………………………………………………………………………………….. 97
VIII Uno mismo produce su infortunio ………………………………………………… 106
IX Dominando el sentimiento de culpa ……………………………………………… 124
X Cómo despertar el poder curativo de la Inteligencia interna del
hombre ………………………………………………………………………………………….. 136
XI Dominando la subconsciencia de la humanidad ……………………………. 153
XII Seicho-No-Ie y la terapia médica ……………………………………………………. 163
PARTE DOS: CONQUISTA DEL CÁNCER Y OTROS NEOPLASMAS MALIGNOS
XIII No tema al cáncer …………………………………………………………………………... 185
XIV Un examen filosófico del proceso de curación del cáncer ………………. 207
XV 1. El cáncer se cura, la capacidad del niño mejora ……………………….. 220
2. Un cáncer del pecho se cura en una sola noche ………………………. 226
3. Se cura un cáncer uterino ………………………………………………………… 230
4. Un cáncer uterino se cura como resultado de lograr la
reconciliación con la suegra ……………………………………………………... 233
5. El cáncer pulmonar de una hermana, se cura cuando
los parientes se reconcilian ………………………………………………………. 235
6. Se cura un cáncer del recto; otro del estómago ……………………….. 240
7. Durante la confesión, se cura un cáncer reincidente de
lengua ………………………………………………………………………………………. 244
8. Un cáncer del estómago se cura en una semana ……………………… 247
9. Como resultado del éxtasis religioso, se cura un cáncer
Uterino …………………………………………………………………………………….. 251
10. Curó su cáncer del hígado, disolviendo su mente avariciosa …… 254
11. Se cura un sarcoma, como resultado de despertar
278
pensamientos de gratitud ……………………………………………………….. 259

SUPLEMENTO DE CURACIONES MILAGROSAS:
1. Cáncer uterino curado completamente en una semana ………….. 263
2. Se cura un cáncer no operable de la próstata …………………………. 266
3. Un cáncer del páncreas desaparece en un momento ………………. 270
4. Un cáncer que se cura mediante la reconciliación con
la suegra …………………………………………………………………………………... 273
5. Se cura un cáncer uterino …………………………………………………………. 275
ÍNDICE ……………………………………………………………………………………………… 277
TAPA Y CONTRATAPA: Rehecho por Meirem
279
Este libro se terminó de imprimir el

día 5 de Enero 1975 en los Talleres
Gráficos de EDITORIAL UNIVERSO S . A .
Av. Nicolás Arriola N° 2285 Apdo. 241
Telf. 24-1639 La Victoria — Lima – Perú.
280

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TÚ PUEDES CURARTE A TÍ

(Redigitalizado por MEIREM)

mediante el poder del pensamiento, es necesario comprender profundamente que la

susceptibles a las enfermedades. Las personas se transmiten unas a otras cierta

iluminación plantadas con la meditación, destruirán los pensamientos de

no sólo producen vibraciones en nuestras células cerebrales, sino viajan en ondas

halla este ser limpio o exento de pecado, de enfermedad; y es inmortal; él es un Ser

EL CONOCIMIENTO ES PODER — SE CURADO.

Querido Hermano Taniguchi:

He estado leyendo su nuevo libro con ojos de asombro. Es espléndido, he escrito

como es particularmente cierta en este nuevo libro, TU PUEDES CURARTE A TI

Para el Dr. Taniguchi

AI Ministerio de Oración y Curación

nueva imagen de su YO, utilizará sus poderes de liderato, una disposición

Principio y Método de Curación Divina

Este libro, Principio y Método de Curación Divina, es exactamente lo que su título

sufriente, el Dr. Taniguchi ha estudiado extensamente y esto se evidencia en su libro.

cosas yacen adentro y es nuestra superior prerrogativa, confirmarlos y utilizarlos

El Dr. Taniguchi ha dado al mundo un libro verdaderamente grandioso “Tú puedes

en el cerebro, afecta al inter cerebro y esto a su vez, afecta la secreción de hormona

psicología aplicada, gradualmente se desarrolló y se convirtió en psicología clínica. A

PRINCIPIO Y MÉTODO DE CURACIÓN

HAY MUCHAS CAPAS EN LA MENTE

FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA SUGESTIÓN Y FENÓMENOS DE RESPUESTA A LA

según la sugestión dada. En las escuelas de curación mental de la Ciencia Divina

bastantes extrañas sus respuestas concernientes a las estrellas y los planetas,

muy recientemente. El descubrimiento de que existe una estratificación dentro de

(Unity School of Christianity). Las personas de este grupo creen en la

dados normalmente por un operador a un sujeto, pudieran ser administradas al yo.

subconsciente del enfermo, de modo que si el operador piensa

lograr la mejor atención médica y después de un examen de rayos equis le fue

se convierten en factores de consideración.

MÁS ALLÁ DE LA MENTE INCONSCIENTE

LAS MEMORIAS DE VIDAS PASADAS PERMANECEN EN LA MENTE INCONSCIENTE

En la investigación de la capa inconsciente de la mente, no podemos ignorar las

conformó el temor subconsciente a cuevas y sitios encerrados. Un caso muy

anormal. Bajaba corriendo las escaleras situadas a la entrada de mi casa, en cuatro

(Por extraño que parezca a personas no familiarizadas con la investigación psíquica,

Le pregunté su nombre; pero pareció hallarse incapacitado para responder. Al

su condición de encierro y cuando Tai respondió a su vibración espiritual, Tai

un poco de salsa de soya?”. El fenómeno ocurrió precisamente al día siguiente de la

EL HOMBRE COMO RECEPTOR DE VIBRACIONES MENTALES

En Psicología se da a la palabra “sugestión” una restringida definición; pero en un

síntomas transmitidas por los ‘médicos de la radio’, debilitan y hacen a las

Supongamos que una taza de té es colocada delante de cada uno de nosotros. Si yo

SUGESTIÓN A TRAVÉS DE LA ATMÓSFERA

frialdad. Algunas personas imparten un sentimiento de riqueza, en tanto que otras

gun, Prefectura de Fukuoka; sufrían de una severa adición al ‘hiropon’ (droga).

entero; esto es la explicación científica de la capacidad que tiene la sugestión, de

pueden clasificarse como “terapia espiritual”; no obstante, dentro de este grupo

SUGESTIONES CONSCIENTES E INCONSCIENTES

abandone sus dudas y humildemente reciba los pensamientos que le serán

enfermedades como reales provocan la aparición de enfermedades cuando son

cabo la absorción. Las toxinas a su vez, aminoran la resistencia de todo el cuerpo a

esfuerzos. Gracias. Te estoy muy agradecido”.

LA Verdad LOS HARÁ LIBRES

En el Semanario Unidad (Weekly Unity) de Nov. 4, de 1951, se publicó el siguiente

tiempo. En las presentes condiciones, cualquier clase de alimento me produce una

Y en el caso de que el médico diagnosticara una etapa desesperanzada de cáncer,

perfección. Percibió plena y profundamente al hombre creado a la perfección, a

sintonizamos con este mundo armonioso. Dios es perfecto y toda Su creación es

tenemos que concentrar la mente durante nuestra meditación. Tenemos que

La meditación es la forma de inducir esta percepción. Cuando un hombre es incapaz