La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén

La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén
LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA

DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN.
R.ORANTOS PhD
UNIVERSITAS EXTREMATURENSIS
NORBA CAESARINA
2017
EL PAIS LITERARIO EDITORIAL
Rodolfo Orantos Marín. El País Literario Editorial

En la portada la Cruz Patada Venera de la Soberana Orden y tres cruces de Caballero

que simbolizan las tres lealtades que deben,
Los Caballeros Teutónicos, Caballeros de María;
Para con el Santo Padre de Roma,
Para con Su Majestad el Emperador,
Y para con Su Alteza Serenísima el Príncipe del Imperio Gran Maestre de la Soberana
Orden, Excelencia Reverendísima Abad Mitrado y Obispo
.

Libro patrocinado por

LA CORONA
Revista de estudios en Ciencias Dinásticas, Nobiliarias y Genealógicas.
Derecho Dinástico, Público y Privado
VOLUMEN 02. AÑO 2017
LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN.

Rodolfo Orantos Martín

El País Literario Editorial
LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN

Copyright

El País Literario Editorial
Derechos reservados anti copia
ISBN 978-84-697-8802-8
4
Depósito Legal CC-000028-2018
Cáceres.
Comunidad Autónoma de Extremadura
Reino de España
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Plaza Culturas de América
Cáceres
Fecha de fin de la revisión

11 de enero de 2018
Aniversario de Don Carlos de Austria
188 páginas
No está permitida la reproducción total o parcial ni su almacenamiento o transmisión ya

sea electrónica, química, mecánica por fotocopia u otros métodos, salvo cita expresa o
con permiso previo y por escrito de los titulares.


(Extremadura, 1962)
- Mediador Civil y Mercantil Titulado

Inscrito en el Registro Oficial de Ministerio de Justicia
Reino de España
5
- Grado Arquitecto Técnico.

Escuela Politécnica Superior
Universidad Alfonso X el Sabio.
- Máster Universitario en Economía y Dirección de Empresa.

Programa de Desarrollo de Directivos. Residencial.
Instituto de Estudios Superiores de Empresa. IESE.
Universidad de Navarra.
- Máster Oficial Universitario de Investigación en Ciencias Sociales y Jurídicas.

Especialidad de Empresa y Especialidad de Turismo.
Premio Encina de Oro al mejor Trabajo de Fin de Máster.
Facultad de Empresa, Finanzas y Turismo.
Universidad de Extremadura.
- Doctor por la Universidad de Extremadura.

Programa Oficial de Doctorado de Derecho Público.
Premio Extraordinario de Doctorado
Facultad de Derecho.
Universidad de Extremadura.

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Dedicado a Su Majestad el Emperador Don Carlos de Austria,
A quien debo lealtad.

RESUMEN
La Orden Teutónica vive una azarosa situación desde el año 1772. Esa es la fecha de la
desaparición de su territorio, pero no de su Estado. El problema se agravó por la
confusión derivada de la revolución francesa y fue superado con su nuevo Libro de la
Orden, Regla y Estatuto de 1886. Pero el mayor problema vino con el fin de los
imperios centrales de Alemania y Austria - Hungría en 1918. Esta última circunstancia
no afecto formal y jurídicamente a la Provincia Teutónica de España que curiosamente
había adoptado en el siglo XVI una solución a un problema similar al que se planteó en
el siglo XX. Problemas que se mantienen en la actualidad y que pretendemos ordenar,
conocer, sus conceptos, organizar y secuenciar la información para llegar a las
conclusiones finales consecuencia del trabajo científico realizado.
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ABSTRAC
The Teutonic Order lives a difficult situation since 1772. That is the date when its
territory disapeared, however its State did not. The problem got worse because of the
confusion caused by the French Revolution and it was solved with the Order´s new Rule
and Statute in 1886. But the worst problema came with the end of the central Empires of
Germany and Austria-Hungary in 1918. That last circumstance didn´t affect formally or
legally to the Teutonic Province in Spain, which has curiously found in the 16th century
a solution for a problem similar to the one they had in the 20th century. Those problems
still exist nowadays and we are trying to know and order, as well as set the concepts,
organize and sequence the information; aiming to find final conclusions from the
cientific work that has been done.


Su Excelencia Reverendísima Abad Mitrado y Obispo Monseñor Doctor Bruno Platter.

Su Alteza Serenísima el Gran Maestre de la Orden Teutónica
(Deutscher-orden.org)
1 Cruz Negra Teutónica, Venera de la Orden y de sus Caballeros que la usan sobre su manto o ropa de etiqueta como
elemento representativo. Es una cruz patada de sable con borde de plata que puede ser indistintamente de brazo
inferior largo o con todos los brazos de igual dimensión. El 10 de marzo de 1813 el Rey de Prusia Federico Guillermo
III adoptó esta última version como máxima condecoración de su Reino ejecutada en hierro colado por lo que se la
denominó Cruz de Hierro. La diferencia está en que la Cruz Negra Teutónica no incorpora reseña alguna y la
prusiana, luego alemana, ha incorporado la corona imperial, las iniciales del Rey o el Emperador, la fecha de la
concesión o de la campaña y en el centro unas hojas de roble o una esvástica, según las épocas. (Clark C. 2016. 458)

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I. La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén. La Orden de los

Hermanos y Hermanas Teutónicos de la Casa de Santa María de Jerusalén. Un
caso singular y vigente: Provincialis Hyspanie, Commendatori Domus
Theutonicorum in Hispania. 2
1. Antecedentes Generales.
La historia fundacional de la Orden tiene, como la de casi todas las órdenes militares,
trazos de leyenda. Narra la aventura de un matrimonio de comerciantes germanos
establecidos en Jerusalén desde algunos años antes del comienzo de las Cruzadas.
Cuando cristianos y musulmanes luchaban encarnizadamente por las calles de la Ciudad
Santa por el control de la misma, el citado matrimonio encontró moribundo a un
Caballero de su lengua que había sido herido de muerte casi en la misma puerta de su
casa. Lo recogió y lo cuidó como pudo, alternando sus escasos conocimientos médicos
con piadosas oraciones a la Virgen María, y logró salvarlo. Desde entonces trocaron su
labor mercantil por la dedicación exclusiva al cuidado de peregrinos y cruzados
imperiales heridos o enfermos, fundando el que comenzó llamándose Hospital de Santa
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María de los Teutónicos, sito en Jerusalén. Cuando llegó la hora de su muerte, y a falta
de hijos, el matrimonio legó su cuantiosa fortuna al hospital, en la que cumplían ya su
devota labor otras personas también procedentes de su misma tierra. (Atienza J.G.
1999) Una versión distinta y más firme es la recogida en la Crónica del Monasterio de
la Oliva, cercano a Danzig nos describe los comienzos de la Orden en el año 1190 en el
entorno del sitio del San Juan de Acre, de la mano de varios Obispos (Conrado Obispo
herbipolense, Volkero Obispo pathoviense y Gardolfo Obispo czicense) y nobles y
Principes del Sacro Romano Imperio, entre ellos los Duques Federico de Suabia,
Enrique de Brunswik y Federico de Austria. En esas condiciones había muchos
cristianos extenuados, miserablemente expuestos a la intemperie, sin alimentos y
desprovistos de todo auxilio y protección. (Atienza J.G. 1999)
2 En el texto hemos simplificado la denominación de la institución a “Soberana Orden Teutónica de Santa María de
Jerusalén” y “von Deutschen haus” lo hemos traducido por “Teutónicos” y no “de la Casa Teutónica” o “de la Casa
Alemana”. Entendemos la traducción de “Deutschen” como “Teutónico” mejor que “Alemán” en el estudio científico
que nos ocupa y lo hemos aplicado en todo el texto. También hemos reducido la denominación establecida en 1929 a
“Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos”. Calificamos de “Soberana” a la Orden por tener y haber tenido
soberanía política y reconocimiento diplomático indiscutible, el Estado de la Orden, “OrdensStaat” o
“Deutschordensland” con poder territorial hasta 1701 y con limitaciones hasta 1772, más tarde con reconocimiento de
extraterritorialidad en enclaves establecidos en terceros países.

Así en una embarcación fletada por súbditos de Lübek y de Bremen y bajo el velamen
de la misma se instaló un hospital y acogieron en el mismo a cuantos desfavorecidos
pudieron, socorriendo en lo que pudieron. La iniciativa fue seguida por Príncipes y
nobles que pidieron al responsable apostólico de las fuerzas sitiadoras la confirmación
de la iniciativa bajo la advocación de la Santísima Virgen María, la petición fue
atendida por Su Santidad el Papa y a los Hermanos de este Hospital les dio el estatuto
religioso de la Orden de San Juan y el estatuto militar de la Orden del Temple, pero con
un hábito distinto de ambas, blanco también pero con la denominada Cruz Negra. De
este Hospital, fundado en el sitio de San Juan de Acre, salió la Orden Teutónica, la
Orden de los Caballeros Teutónicos, LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE
SANTA MARÍA DE JERUSALÉN, tal y como se cita en las Constituciones de la
Orden, Tabuale Ordinis Theutonici. (Ferreiro Alemparte J. 1971) (Atienza J.G. 1999)
Es desde entonces la Cruz Negra Teutónica la Venera Mayor de la Orden, una cruz
patada con brazos de forma cóncava, de mayor longitud el inferior, aunque no en todos
los casos, y los bordes de plata. El Gran Maestre utiliza una Cruz Negra que llega a los
bordes del Escudo y que contiene cuatro bastoncillos, uno por cada brazo, de oro y
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decorados en sus extremos. En la parte central un escusón de oro que contiene un águila
explayada de color sable. El resto de los miembros de la Orden utiliza la Cruz de
Caballero, idéntica en todo a la anterior pero con todos los brazos iguales.
A) El Libro de la Orden, Regla o Estatuto y el tiempo de Cruzadas.
De la primera norma de la Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén se

han localizado distintas versiones. La más remota parece ser la que se custodia en la
Biblioteca de Berlín (manuscrito Borussica 79) que data de 1264, de la que tenemos
copia traducida al español, que habría sido transcrita de otra más antigua, cuando ya la
Orden alternaba desde mucho tiempo atrás su dedicación hospitalaria con las
actividades guerreras que la habrían de marcar a lo largo de toda su singladura histórica.
(Atienza J.G. 1999)
Nos vamos a detener en la de 1264:

El manuscrito contiene la lista completa de normas (Regule), leyes (Gesetze) y

costumbres (Gewohnheiten) de la Orden Teutónica. Aparentemente es una tabla de
contenidos de un manuscrito más grande. La lista se divide en tres partes, cada una de
ellas con un título descriptivo medieval tradicional: "Hie hebent sich a die capitula un
das regisum der regule der brudere des dütschen ordens. Hie hebet sich y das registrum
der gesetzede. Hie hebent sich y das registrum von den gewonheiten". Hay 39 Reglas,
13
71 Leyes y 64 Aduanas. El documento regula todos los aspectos de la vida de los
Caballeros Teutónicos, definiendo sus principios fundamentales: castidad, obediencia y
vida sin propiedad, y describe las principales Reglas de establecimiento de hospitales y
cuidado de enfermos y ancianos, el orden de rezar y asistir Servicio Divino, tener
comida en días regulares y ayunar, guardar silencio; Las Reglas especiales se dedican a
cómo y dónde dormirán, cómo las mujeres serán recibidas en el servicio de la casa etc.
Una gran atención se presta a forma de mirar, siempre con respeto y a la uniformidad en
la vestimenta de los Caballeros, los modos de vivir en la comunidad y la discreción
atenta del Gran Maestre. El verso de la última hoja alberga el inicio del Calendario de la
Orden, decorado con una gran inicial azul. El calendario marca las fiestas cristianas y
los días de conmemoración de santos y mártires. Difiere, sin embargo, del calendario
reproducido en la primera edición impresa fundamental de los Estatutos de los
Caballeros Teutónicos de Max Perlbach de 1890 por la inclusión de la conmemoración
de "Erhardi episcopi" el 8 de enero (San Erhard o San Erardo de Baviera).

Los manuscritos de los Estatutos de los Caballeros Teutónicos son muy raros. Max
Perlbach en 1890 contó 34 manuscritos existentes de los siglos XIII a XV (Perlbach, x- 14
xxx): veinticuatro en alemán, cinco en latín, cuatro en holandés y uno en francés; La
más antigua data de 1264 (Manuscrito alemán medio en la Biblioteca Estatal de
Berlín). Todos los manuscritos fueron almacenados en Alemania o Austria. Sin
embargo, este número podría disminuir, ya que seis manuscritos se alojaron en
Königsberg, y dos en Berlín, ambas ciudades que fueron significativamente dañadas
durante la Segunda Guerra Mundial. Otro manuscrito del siglo XV de los Estatutos de la
Orden escrito en una mano cursiva alemana está ahora en el departamento de Libros
Raros de la biblioteca de la Universidad de Pensilvania. Fue profundamente descrito por
Indrikis Stern, autor de una disertación dedicada especialmente a las Reglas y Estatutos
de los Caballeros Teutónicos. El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Caballeros
Teutónicos fueron muy probablemente formulados en la primera mitad del siglo XIII,
con la copia manuscrita más antigua que data de 1264 como ya hemos indicado. Fueron
ampliamente basadas en los Estatutos de los Templarios y Hospitales, con las
alteraciones y adiciones necesarias.

Los Estatutos significaban y eran un complejo de reglamentos estatutarios para el uso y

la observancia de los Caballeros de la Orden Teutónica, que ellos mismos denominaron
el “Ordenbuch”, el Libro de la Orden. Los Caballeros Teutónicos consideraban
inalterables los Estatutos, como se conservan en la copia de 1264, pues las ediciones
posteriores nunca modificaron la norma antigua, sino que las nuevas regulaciones se
añadieron como suplementos, como nuevas leyes añadidas al Libro de la Orden.
15
El idioma original de los Estatutos era muy probablemente latino, ya que el documento
necesita ser aprobado por Su Santidad el Papa, pero fue el alemán el que rápidamente se
convirtió en el lenguaje más común de los Estatutos porque la mayoría de los
Caballeros no hablaban latín. Los manuscritos alemanes existentes son más de treinta,
en varios dialectos, porque cada comandante tenía que tener una copia del Ordenbuch.
Naturalmente, a medida que se hacían más y más copias, empezaron a diferir no sólo en
el lenguaje sino también en la exactitud. En 1442 el Capítulo General Teutónico decidió
revisar el Libro de la Orden y hacer tres copias maestras, una para ser conservada en
Marienburg, otra en Horneck y una tercera en Riga. Todas las demás copias se hicieron
sólo a partir de estos tres originales. 3
3 https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.facebook.com/notes/teutonic-order/the-statutes-
of-the-teutonic-knights-list-of-rules-of-the-teutonic-order/734650859910198/&prev=search Consulta realizada el 17
de julio de 2014.

El texto forma parte del Liber Ordinis por el que se guiaron los Caballeros y que, lo
mismo que las demás normas del resto de las órdenes militares jerosolimitanas, debería
encontrarse en todas las casas y encomiendas a disposición de sus miembros para la
consulta puntual de sus deberes. Otros manuscritos, todos posteriores al siglo XIV, se
encuentran en la Librería Real de la Haya y otros dos ejemplares en la Biblioteca Real
Universitaria de Könisberg, hoy Kalinigrado. Existen varias ediciones a partir de la de
Duellius, publicada en 1724. En el prólogo de esta se omite la leyenda fundacional y se
especifica, como fecha inicial de las actividades de la Orden, la del 19 de noviembre de
1190, cuando los ejércitos que intervenían en la tercera cruzada sitiaban la ciudad de
San Juan de Acre. Los redactores de aquellas normas insisten, a lo largo de sus primeros
artículos, en el carácter hospitalario de la Orden. Así, especifican cómo hay que recibir a
los enfermos, cómo hay que procurar por su alma antes que por los males de su cuerpo,
qué cuidados hay que poner en su sanación y qué ceremonias deben cumplirse para
enterrar debidamente a los difuntos. A lo largo de los siguientes artículos, insisten en las
virtudes que deben practicar los miembros por su carácter religiosos, de monjes: la
castidad, la obediencia, la entrega exclusiva a su misión, así como la obligación de no
poseer pertenencias personales, aunque se especifica que la Orden sí pueden tener
16
incluso la obligación, de contar con bienes y riquezas, pueblos, capillas, fortalezas y
tierras de labor; incluso se apunta la necesidad de que debe poseer servidores dedicados
al cuidado de las necesidades de sus miembros. (Atienza J.G. 1999)
En definitiva, como estableció muchos años más tarde Ferdinand Tönnie los Caballeros
Teutónicos pasaban de la “Comunidad”, forma de vida social producto de la voluntad
natural y orgánica, lo que denomina “Wesenville”, que en sus primeras formas es
comunidad de sangre y de parentesco; a la “Sociedad” que es por el contrario, producto
de la voluntad electiva, lo que denomina “Kürwille” o voluntad facticia. (Tönnies F.
1887)
Es ya una vez pasada la mitad de la relación de sus treinta y siete primeros artículos
cuando las normas abordan las funciones de carácter civil y en concreto las militares,
con expresa referencia a la disciplina, la sobriedad, la solidaridad y la obediencia de sus
miembros a las jerarquías reconocidas.

Conforme a esta organización, tras su constitución el 19 de noviembre de 1190 en los

arrabales de San Juan de Acre, el 5 de marzo de 1198 tuvo lugar en esa ciudad el
reconocimiento oficial de los Caballeros Teutónicos como Orden Religiosa, Civil y
Militar en una ceremonia en la que intervinieron el Patriarca de Jerusalén, el Rey de
Jerusalén, los Maestres del Temple y del Hospital, luego Malta, y las autoridades del
Reino de Tierra Santa. Su Santidad el Papa Inocencio III proclamó el 19 de febrero de
1199 que la Orden se sometería a la Regla de los Hospitalarios en lo concerniente a su
faceta caritativa y a la Regla de los Templarios en su vertiente militar. Igualmente,
especificaba que el hábito que llevarían sus Caballeros estaría compuesto por un manto
blanco pero adornado con una Cruz Negra y no roja propia de los Templarios. La
identificación de los Caballeros Teutónicos como guerreros de la Iglesia Católica
Romana estaba ya asegurada. En pocos años se convirtieron en una fuerza económica y
guerrera de primer orden, aún después de haber esperado casi 100 años para su
constitución con respecto a otras Órdenes de Caballería, estamento en el que el Sacro
Imperio tardó en tener esta representación caballeresca que desde ese momento
configura la Orden Teutónica. No hay razones concluyentes que expliquen su aparatoso
ascenso muy semejante, por otra parte, al que presidió el auge espectacular de la Orden
17
del Temple, pero los Caballeros Teutónicos sin embargo mantuvieron siempre una
diferencia esencial con respecto a las otras órdenes militares también fundadas en el
Reino de Jerusalén, pues mientras las demás ostentaron en todo momento un carácter
internacional y admitieron en su seno miembros procedentes de toda Europa la de los
Caballeros Teutónicos estuvo siempre compuesta desde un principio exclusivamente por
miembros con origen en el Sacro Imperio, con la excepción española que veremos. Una
característica que incluso se pone de manifiesto en el nombre por el que fueron
reconocidos desde entonces, Orden Teutónica, en contraste con el apelativo ecuménico
con que se implantaron las otras instituciones monásticas guerreras. Sin embargo su
estructura interna comenzó siendo muy semejante a la que rigió para las otras órdenes
militares de Tierra Santa en el que se creó un sistema territorial dependientes del Gran
Maestre (Hochmeister) entonces en Jerusalén, luego en el Báltico. Al frente de cada una
de ellas se nombró a un Maestre (Landmeister) o Comendador (Komtur) de este modo,
en forma de Provincias, Encomiendas, Bailías los Caballeros Teutónicos se expanden
lejos del Reino de Tierra Santa en el que habían nacido. (Ayala Martinez C. et
Barquero Goñi C. 2003) (Atienza J.G. 1999) (Sterns I. 1918)

B) El Imperio y el este de Europa.
A diferencia de los proyectos internacionales de los Templarios y de los Hospitalarios de

San Juan de Jerusalén, los Caballeros Teutónicos mostraron un decisivo interés por
instalarse en los territorios del Sacro Imperio Romano Germánico y a no depender más
que de Su Majestad el Emperador y Su Santidad el Papa -Soberano Supremo Terrenal y
Soberano Supremo Espiritual de la Orden- Salvo circunstancias muy especiales, los
Caballeros Teutónicos procuraron siempre restringir su dependencia a estos dos grandes
poderes y rechazaron sistemáticamente la obediencia a otros soberanos e instituciones,
teniendo posesiones en el Reino de Tierra Santa entre 1190 y 1291, en Grecia entre
1204 y 1433, en Sicilia entre 1210 y 1254 y lanzándose también a la conquista del
Transilvania (de 1211 a 1223 con capital en Kronstadt, hoy Brasov en Rumania) y luego
del Báltico donde entre 1230 y 1772 constituyeron el Estado Teutónico, con soporte
territorial amplio, primero con capital en Marienburg y luego en Königsberg y
Marienthal entre 1772 y 1804. En todos los casos constituyeron un elemento estamental
caballeresco del que procedían los “Junkers” (del alemán antiguo, Jung Herr, joven
Señor. En femenino Junkerin) que imperó poderosamente hasta la primera batalla de
18
Tannenberg en el año 1410 (la segunda batalla de Tannenberg fue en 1914). El primer
Gran Maestre fue en 1198, Heinrich von Bassenheim, procedía de una familia de
comerciantes de Maguncia en la región del Rhin. Siglos después, con su Gran Maestre
reconocido como Príncipe del Imperio con tratamiento de Alteza Serenísima, siendo
vasallo de la Santa Sede. La Orden era poseedora de un vasto Estado, primero sito en el
proyecto de cristianización de las tierras de la actual Rumania y luego en la costa
báltica, desde las llanuras del Vístula hasta el golfo de Finlandia, más grande que el
Reino de Castilla y León. La Orden era, a principios del siglo XV, una potencia
territorial comparable a cualquiera de los Estados que componían Europa, casi tan
grande como la península italiana y hasta más extensa que los dominios de los Reyes de
Francia o los territorios de la Corona de Inglaterra. Al cargo de la coronación del
Emperador Federico II como Rey de Jerusalén se encontraba un personaje que habría de
adquirir una gran importancia en la historia de la Orden.

No es otro que Hermann von Salza, nacido en torno a 1170 en el seno de una familia
aristocrática de Turingia, Hermann von Salza fue nombrado Gran Maestre en 1209. Fiel
servidor de Su Majestad el Emperador como consejero y diplomático en varias
ocasiones -de hecho, su intervención fue clave en la reconciliación entre Federico II y el
Su Santidad el Papa Gregorio IX en 1230- la acción política del Gran Maestre estuvo
orientada a convertir la Orden en un poderoso ejército al servicio del Sacro Imperio
Romano Germánico.
Para lograr su ambicioso objetivo, von Salza aprovechó todas las ocasiones que se le
presentaron: apoyó al Emperador en su proyectada cruzada en Tierra Santa y organizó
las bases para la expansión por tierras de Europa oriental, así como para la fundación en
lo que hoy es el Oblast de Kalinigrado de un verdadero Estado a cargo de la propia
Orden, el Estado Teutónico, que subsiste hasta nuestros días con reconocimiento
internacional. (Clarke M.G. 1911) (Turnbull S. 2003) (Nowakowki A. 1994) (Bequest
F. 1912) (Grimm J. 1883)
C) La Reforma. 19
En el último siglo de su singladura feudal la Orden pasó por dos profundas crisis de
conciencia religiosa motivadas por la expansión de dos corrientes espirituales que
marcarían la inmediata división doctrinal del continente europeo: el movimiento hussita
y la reforma luterana, ambas significativamente nacidas en territorio germánico.
Habiéndose convertido los dos movimientos en objeto de persecución por parte de la
Iglesia de Roma, cabe plantearse de qué modo, tanto una doctrina como la otra hicieron
mella, siquiera parcialmente, en el ideario de los Caballeros Teutónicos, entre los que
efectivamente influyeron hasta el punto de crear graves divergencias entre ellos que se
dividieron abrazando en su momento los principios que en ambas se proclamaban. En
1527, tras el Capítulo General de la Orden convocado en Mariental en medio de la
desolación general provocada por la revuelta reformista de los campesinos y por el
paso a la reforma del Gran Maestre y su secularización, la situación de los pocos
Caballeros Teutónicos que se habían mantenido fieles al Santo Padre era decididamente
crítica a pesar que un diploma imperial expedido por el Emperador Carlos V los había
confirmado en sus privilegios.

Aunque conservaban todavía una parte sustancial de sus riquezas, su independencia

política y su capacidad de acción se habían perdido por falta de hombres y de parte de
los propios territorios. Sólo en Livonia, la zona de vecindad septentrional del Ducado de
Prusia, mantenían un cierto grado de autoridad, pese a que el luteranismo se había
asentado entre la población que la había colonizado conforme a la prioridad territorial
del Estado Teutónico. Antes, en 1520 había fallecido el Gran Comendador Teutónico de
la provincia de Utrecht, Gaspard van Lynden, Católico Romano, y a su muerte en
Flandes, sin tomar en cuenta los deseos ni las normas de la Orden, se impuso para este
cargo al Príncipe protestante Enrique de Nassau. Este nombramiento arrastró consigo el
paso a la reforma de la mayor parte de los Caballeros Teutónicos los cuales, aun después
de su conversión, siguieron conservando las tradiciones de los preceptos que les eran
propios. El deterioro continuó, el número de miembros siguió disminuyendo y muchas
encomiendas fueron siendo abandonadas por falta de ocupantes y hasta en las luchas
constantes que se suscitaban, entre Católicos Romanos y Luteranos Reformados llegó a
darse el caso de que llegaron a enfrentarse Caballeros Teutónicos adscritos a distintas
opciones.
20
Por fin el Archiduque Maximiliano de Austria al convertirse en Gran Maestre y hacer
valer su posibilidad de designar sucesor -dando así paso a un poder hereditario que la
Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena materializó en 1805 y que conservó hasta
1923 pasando después a otra familia que había detentado la Corona Imperial- puso a la
Orden frente a la realidad de debilidad en la que se encontraba, recibiendo el amparo del
Imperio. Así once de los diecisiete Grandes Maestres que tendría la Orden desde esa
fecha hasta ahora serán miembros de esta Imperial y Real Familia y, de entre ellos ya de
forma ininterrumpida, los siete últimos que ostentaron el cargo hasta 1954 como
consecuencia de la definitiva vinculación del Derecho hereditario a los Habsburgo
Lorena en 1805.
El magisterio del Archiduque Maximiliano de Austria, con su secuela de dependencia a

su dinastía, determinó un cambio radical no sólo en la situación inmediata de la Orden,
sino en lo que habían sido hasta entonces sus seculares intenciones. La primera
providencia fue una revisión a fondo del Libro de la Orden, Regla y Estatuto, que tuvo
lugar en el Capítulo General correspondiente al año 1606. (Predelli R. 1904)

Según se reconocía entonces la finalidad de aquel cambio era adaptar la antigua y

desfasada norma a las nuevas necesidades políticas exigidas por la política europea del
momento. Allí se especificaba, entre otras cosas, que las antiguas categorías castrenses
de los miembros de la Orden se reducirían a dos: la de los Caballeros, miembros civiles,
y la de los clérigos, miembros religiosos; se reformaban las severas condiciones de
admisión y se establecía que todos los aspirantes a formar parte de la Orden como
Caballeros deberían antes cumplir con la condición de haber combatido entre un mes y
tres años contra los turcos. Pero la reforma más decisiva e importante es que la
pertenencia a la Orden quedaba definitivamente abierta a Caballeros de origen distinto
del Imperial, aunque ya desde el 20 de junio de 1222 la Orden había recibido privilegio
y soberanía religiosa civil y militar en un significativo lugar, la península ibérica, donde
se desarrollaba desde el año 711 una significativa lucha contra los musulmanes: La
Reconquista. Quedó constituido así la Casa y Provincia de las Españas, con un
Comendador a su cargo.
D) El siglo XIX.
21
La Orden tuvo cierta relación con los movimientos esotéricos que proliferaron en
Austria y Alemania y algunos Caballeros estuvieron afiliados a distintas logias
masónicas, si bien el problema más importante de este siglo es Napoleón Bonaparte.
Como consecuencia de su campaña napoleónica de 1800 el Gran Maestre tuvo que
emigrar a Viena, donde lo poco que quedaba de la Orden instaló una sede provisional
que terminó siendo definitiva. El tratado de paz de Presburgo, firmado el 26 de
diciembre de 1805 tras la derrota de Austerlitz, ratificaba en su párrafo duodécimo la
práctica desaparición territorial, a los efectos de espacio físico continuado, sobre el que
se ejercía la soberanía de la Orden, aunque no se suprime en modo alguno la
pervivencia jurídica del Estado Teutónico, siendo los grandes beneficiados del reparto el
Reino de Prusia y el Gran Ducado de Varsovia, entonces parte del Imperio de Rusia.
Así se instauraba el Gran Magiterio hereditario o dinástico en línea masculina de la
Imperial Familia de Austria. El nuevo Gran Maestre, Su Alteza Imperial el Archiduque
Antón, hijo de Su Majestad el Emperador Leopoldo II y hermano de Su Majestad el
Emperador Francisco II, luego Francisco I de Austria, ya era Obispo de Munster y
Arzobispo de Colonia.

El 17 de febrero de 1806, Su Majestad Imperial reconoció a su hermano como Gran

Maestro de la Orden Teutónica, confirmando las disposiciones del tratado de Presburgo,
convirtiendo la dignidad en hereditaria. Al mismo tiempo, impuso también algunas
limitaciones como consecuencia de lo dispuesto en el tratado: El estatuto soberano
reconocido en el mismo debía atribuirse ahora al Archiduque de la Imperial Familia de
Austria que en el futuro tendría el título de Gran Maestre, pero esto sería una soberanía
limitada y subordinada a la Jefatura de la Casa Imperial de Austria, es decir a Su
Majestad el Emperador y además los futuros postulantes no podrían ser recibidos como
Caballeros Teutónicos sin el asentimiento de Su Majestad Imperial. Sostenía así el
Emperador su condición de cosoberano final o supremo de la Orden con Su Santidad el
Papa, siendo estas medidas posiblemente una manera de afianzar su posición en el paso
desde la dignidad de Emperador del Sacro Romano y Germánico Imperio a la de
Emperador de Austria, objetivo que consiguió plenamente. Este tratado da forma legal y
establece que la dignidad de Gran Maestre sería otorgada a título hereditario a la
Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, por su condición de titular del Sacro
Imperio Romano Germánico, en el Archiduque de Austria que designase el Emperador.
22
No es que el Gran Maestre designase sucesor, sino la forma de suceder quedaba
normalizada y residencia en una sola familia por su condición de Imperial Familia y por
su vínculo con el Sacro Imperio, facultándose a su Jefe Dinástico para nombrar entre
sus miembros al que debía suceder, lo que ocurrió entre 1805 y 1954 con normalidad.
En la segunda mitad del siglo XX y reconocido el Derecho hereditario en la Imperial
Familia Hohenstaufen tras la renuncia de los Habsburgo Lorena al mismo, se ha
mantenido la norma entre 1990 y 2016.
Volvamos un poco atrás, anteriormente Napoleón I, gracias a sus victorias pudo

establecer la Confederación Renana bajo su protección, repartió la Orden y el Estado
Teutónico entre los Estados de la citada Confederación, aliados de los franceses y por
un Decreto Imperial del 24 de abril de 1809, la Orden quedaba suprimida en todos los
Estados de la confederación, concediendo pensiones a los Caballeros Teutónicos que
aun formaban parte de ella. Sin embargo la soberanía territorial de la Orden se mantiene
en otros puntos de Europa, como en España, donde no es disuelta, si bien es atacada por
las tropas francesas de ocupación, que destruyen sus instalaciones hospitalarias y
humanitarias.

Mientras tanto, como hemos dicho, la formación de la Confederación del Rin el 12 de

julio de 1806 le costó a la Orden la posesión de sus Encomiendas, concedidas de
manera diversa al Rey de Baviera, al Rey de Württenberg y al Gran Duque de Baden. El
Decreto Imperial de 24 de abril de 1809 suprimía la Orden en los territorios de la
Confederación, pero olvidó su disolución en el Reino de España, y los Caballeros que
no estaban ocupados en los ejércitos que se oponían al dictado de París debían ser
compensados por sus nuevos gobernantes, todos aliados del Emperador de los franceses.
Las partes de la Orden que permanecían intactos por no ser parte de la Confederación
Germánica, aparte del español, eran en Austria, con tres Encomiendas dependientes
directamente al Gran Maestre y otras ocho más junto con un convento bajo obediencia
de sus Comendadores y su Prior, junto con otras dos Encomiendas y algunas parroquias
atendidas por la Orden Teutónica en Silesia. En Alemania, ignorando la prohibición, se
conservó la Encomienda de Frankfurt del Mein. Es importante destacar que la comisión
prusiana de secularización, pudiendo ignorar el mandato de Napoleón I, fue inflexible a
pesar de las súplicas de la Orden que perdió la Encomienda de Namslau, la más
importante de Prusia, confiscada el 12 de diciembre de 1810. El Reino de Prusia a pesar
de lo dispuesto en el tratado de Presburgo y en el Congreso de Viena de 1815 se negó a
23
devolver cualquiera de las propiedades que había obtenido de la Orden Teutónica. Así la
gran crisis motivada primero por la revolución francesa e inmediatamente después por
el Imperio de Napoleón I debilitó las formas sociales, religiosas y civiles; y la Orden no
se libraría de aquel traumatismo. Sus anales consignan que en 1809 no estaban adscritos
a ella más que sesenta Caballeros civiles y militares y que los Caballeros Teutónicos,
clérigos, se mantenían en una cifra discretamente superior, aunque apenas se registraban
postulantes. A pesar de los tratados, la decisión sobre cómo recuperar la Orden fue
pospuesta hasta el 20 de febrero de 1826, cuando Su Majestad el Emperador Francisco I
de Austria (Francisco II del Sacro Imperio Romano Germánico) pidió al Canciller
Metternich que determinara si debía recuperar su autonomía e independencia soberana,
pues sólo quedaban cuatro Caballeros, además del Gran Maestre, la Orden estaba
urgentemente necesitada de regeneración o desaparecería. En 1834 el Su Santidad el
Papa Gregorio XVI anula los edictos de Napoleón I volviendo a regularizar la Orden
Teutónica reconociendo su máxima responsabilidad en la forma hereditaria descrita en
la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena por su condición de Imperial Familia
del Sacro Imperio Romano Germánico.

Tras ello y mediante Decreto Imperial de 8 de marzo de 1834, Su Majestad el

Emperador devolvió a los Caballeros Teutónicos todos los privilegios que habían
gozado antes y como consecuencia del tratado de Presburgo, abrogando las limitaciones
impuestas por el Decreto Imperial de 17 de febrero de 1806. La Orden Teutónica fue
declarada ser un Instituto Autónomo, Religioso y Militar bajo la protección del
Emperador, con un Archiduque de su Imperial Familia como Gran Maestre y el estatus
de Feudo Inmediato del Imperio, conservando así el privilegio procedente del Sacro
Imperio.
El Gran Maestre debía ser tratado a todos los efectos como un soberano reinante en un
Estado como cualquier otro. Sus sucesores debían solicitar la investidura del Emperador
de Austria y serían considerados Príncipes Eclesiásticos, el primero de todos los
Príncipes Seculares y Eclesiásticos del Imperio.
En 1839 se produce la reforma total de la Orden bajo la supervisión directa del

Emperador de Austria, se aprueba una nueva norma. Y se designó Gran Maestre a Su
Alteza Imperial el Archiduque Maximiliano de Austria de Este (1782-1863), hermano
del Duque de Módena, que había sido recibido como novicio en 1801 y profesado en 24
1804.
El nuevo Emperador de Austria Fernando I (también conocido como Fernando IV del

Sacro Imperio) dictó un nuevo Decreto Imperial el 16 de julio de 1839, confirmando
los privilegios concedidos por su padre y del Libro de la Orden, Regla y Estatuto de
1606 que no entraban en conflicto con la legislación internacional y la austriaca. Una
Patente Imperial adicional del 30 de junio de 1840, ratificó a la Orden como un Instituto
Independiente de Caballería Religiosa y Feudo Imperial Inmediato del cual el
Emperador era cosoberano supremo y protector.
Se reconocía el libre control de sus propiedades, de sus finanzas y su pleno control

político e independencia. A lo largo del siglo XIX, mantiene el Estado Teutónico o
Estado de la Orden su existencia, si bien sus Provincias, Encomiendas y Bailías carentes
de nuevos miembros son transferidos funcionalmente a la Iglesia de Roma, o
reagrupadas al mando de un solo Maestre o Comendador, que en ocasiones resultaba ser
su único ocupante oficial.

La Orden evolucionó en Austria y en Alemania hacía un estamento nobiliario, como el

resto de Órdenes de Caballería en el siglo XIX y principios del XX, lo que no fue de
aplicación en España. En Austria y en Alemania, la Orden tenía una clase de Caballero
que sólo podía ser alemán o austriaco que tenía que probar dieciséis cuarteles de
nobleza exclusivamente germana, si bien con sucesivas reformas esta condición se
rebajó a mantener cuatro cuarteles durante doscientos años continuados, ampliándose
luego la entrada a húngaros, croatas o checos, pero siempre la condición común de ser
Católicos Apostólicos y Romanos, condición también siempre imperante en España.
La reforma del 13 de julio de 1865 introdujo una división, estableciendo los Caballeros
de Honor sólo para los que probasen nobleza alemana en la línea paterna. Los
Caballeros fueron divididos en Grandes Comendadores (suprimidos por una reforma del
24 de abril de 1872), Grandes Capitulares, Comendadores y Caballeros, eran
considerados religiosos, sujetos a la disciplina del Gran Maestre, regulando la conducta
y el ceremonial conforme a la norma de 1606, restableciendo el carácter caballeresco y
el protocolo antiguo. Los Caballeros eran considerados religiosos y se mantuvieron
disposiciones anteriores que les permitían conservar el control de sus propias
25
herencias. Sus fortunas podían aumentar después de hacer la profesión, pero los regalos
recibidos de más de trescientos florines tenían que ser autorizados por el Gran Maestre
Si un Caballero moría sin hacer testamento, su fortuna pasaba a la Orden. Los
sacerdotes de la Orden, como pasaba en España, no tenían que hacer pruebas de
nobleza, sino descender de una familia cristiana y correcta.
En 1855, más de dos siglos después de la desaparición de los conventos de Damas de la

Orden, se restauró la institución de las Señoras Hospitalarias de Santa María de
Jerusalén o Hermanas de la Orden Teutónica y el Gran Maestre les dio varias casas que
mantenía personalmente. Además algunas de las propiedades fuera de Austria habían
sido recuperadas, sobre todo la casa capitular en Frankfurt del Mein y éstas estaban
ahora ocupadas por religiosos. Por todo ello la Orden y su Estado mantenía su presencia
y durante la I Guerra Mundial (1914/1918) los Caballeros Teutónicos contaron con
cuatro hospitales de campaña, quince columnas de ambulancias y camiones, cuidando
más de tres mil soldados en la retaguardia de varios frentes de combate, volviendo así a
su función hospitalaria y humanitaria en una acción guerrera y militar.

Aun despojados de su función bélica directa, los Caballeros conservaron el privilegio a

llevar su uniforme y eran considerados militares a todos los efectos. La Orden estaba
ahora dedicada a una misión hospitalaria, religiosa, humanitaria y filantrópica en un
espíritu de "conciencia fraterna" con la que prestó servicio de ambulancia y hospital,
junto con la protección armada de estos servicios en las guerras de 1850 y 1859 (con
Italia) y 1864 y 1866 (con Prusia) así como la ya citada de 1914 a 1918. Por Decreto
Imperial y Teutónico de 26 de marzo de 1872 se introdujo la categoría especial de las
Damas Teutónicas.
Se crean las Damas Teutónicas para que la Orden pudiera demandar sus servicios,
conforme a los criterios de la época, y no eran parte de pleno Derecho en la Orden. El
ingreso estaba inicialmente limitado a los mujeres católicas apostólicas y romanas de la
nobleza de la monarquía dual austrohúngara y alemana, pero mediante una nueva
reforma del 20 de noviembre de 1880, se amplió para incluir a las católicas apostólicas
y romanas de cualquier nacionalidad.
Su Santidad el Papa Pío IX (Pia Sodalitia de 14 de julio de 1871) confirmó el Libro de

la Orden, Regla y Estatuto que incluía antiguas regulaciones recuperadas y nuevas 26
reformas. El 16 de mayo de 1886, Su Santidad el Papa León XIII aprobó nuevas
reformas de los Estatutos elaborados por el Gran Maestre, aprobado por el Capítulo
General el 7 de mayo de 1886 y sancionado por el Emperador más tarde, el 23 de mayo
del mismo año. Es esta la norma vigente en el momento del inicio de los problemas tras
el final de la I Guerra Mundial.
Estos Estatutos abrieron todas las dignidades de la Orden a los que habían profesado
votos simples, aboliendo la categoría de votos solemnes para el futuro, pero no
revocando los votos solemnes de aquellos que ya habían asumido esa obligación. Esto
significaba que mientras los Caballeros todavía tenían que hacer el triple voto religioso,
pero podrían dejar la Orden y, si lo deseaban, casarse después de hacerlo. Esta
disposición no se extendía a los sacerdotes de la Orden cuya ordenación era perpetua.
En 1886 la Orden estaba encabezada por el Gran Maestre, un Consejero, tres Grandes
Capitulares, catorce Caballeros de votos completos, cuatro Caballeros de votos simples,
veintiún Caballeros de honor, más de mil tres cientos Caballeros ordinarios, setenta y
dos sacerdotes y doscientas dieciséis Damas.

2. El siglo XX.
Durante los dos últimos tercios del siglo XIX y las dos primeras décadas del XX, la
Orden desempeñó un activo papel sobre todo en la Silesia austriaca y el Tirol. Con
escuelas y los hospitales bajo su cuidado sirvió a la población local y gano un
reconocido prestigio en la sociedad austrohúngara. La Primera Guerra Mundial, en la
que la Orden se distinguió notablemente como ya hemos reseñado, llevó en la caída de
la monarquía y la abolición del uso de títulos de nobleza en Austria.
La hostilidad a los Habsburgo - Lorena por parte de los nuevos regímenes republicanos
de Austria, Hungría y Checoslovaquia y a cualquier cosa que recordara su poder era un
obstáculo importante para la Orden Teutónica., la amenaza del bolchevismo y el
aumento de los anticatólicos junto con los movimientos para destruir toda institución
nobiliaria o monárquica ponían en duda la existencia misma de la Orden. La
continuación de la Orden en su antigua estructura ya no era posible, ya que las
propiedades de la Orden, percibidas como propiedades dinásticas de la Imperial y Real
Familia eran objeto de interés expropiatorio, más bien de incautación sin compensación
alguna. Como consecuencia de lo anterior, el patrimonio teutónico estaba amenazado 27
por los Estados sucesores republicanos deseosos de derribar todas las asociaciones
próximas a la dinastía de los Habsburgo - Lorena.
Concluida la contienda, al desaparecer el Imperio, la recién creada República de Austria

disolvió las Órdenes Dinásticas del Imperio Austro Húngaro y por estar la Orden
Teutónica se intentó suprimirla y nacionalizar sus propiedades. Se redundaba en su
vinculación con la Imperial y Real Familia, aunque no era una Orden Dinástica ni
tampoco del Imperio de Austria ni de la Imperial y Real Familia que era hereditaria en
su Gran Magisterio, pero no propietaria de entidad. Se intentó frenar tal proceso
acogiéndose al Derecho Internacional, al Derecho Canónico y a posición de Su Santidad
el Papa como único Soberano Supremo de la Orden, ausente ya el Emperador, a pesar
de ello tras el cambio de régimen político producido en los países de la Europa central,
los sus gobiernos suspendieron una parte de la Orden Teutónica, autorizándola sólo a
hacer obras de caridad entre a pobres y enfermos, con sus bienes en el punto de mira de
los revolucionarios.

Ante esta situación política hostil en Austria y la revolución espartaquista de Alemania

con clima de guerra civil, el Gran Maestre Su Alteza Imperial y Real el Archiduque
Eugenio de Austria Teschen se ve obligado a exilarse haciéndolo en Lucerna y Basilea
entre 1918 y 1934. Por fin y a pesar de los esfuerzos realizados, conforme a la
vinculación hereditaria con la Imperial y Real Familia el 5 de mayo de 1919 se
confiscaron todas las propiedades de la Orden y que fueran puestas bajo vigilancia de un
Administrador de la República de Austria, siendo establecido injustificadamente que la
Orden era propiedad de la Imperial y Real Familia
Mientras tanto el Emperador Alemán Guillermo II y Rey de Prusia también abdica en

noviembre de 1918 y se exilia en la villa de Doorn en Holanda hasta el día de su muerte
en 1941. Hacemos constar que nunca los Emperadores alemanes de la Imperial y Real
Casa de Prusia mostraron pretensión alguna por el Gran Magisterio la Orden Teutónica.
Su condición de Cristiano Reformado Calvinista y no de Católico Romano
imposibilitaba tal pretensión que nunca se suscitó. Tampoco nunca autorizó, él y los
jefes dinásticos que se suceden autorizaron a los miembros de la rama menor de su
familia, linaje principesco y no real y menos imperial pero católicos, apostólicos y
28
romanos, pretensión alguna al respecto, lo veremos.
Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria Teschen

(teutonici.com).

Así las cosas en 1923 el Gran Maestre, Su Alteza Imperial y Real el Archiduque
Eugenio, que se encontraba en aquel momento a la cabeza de la Orden, pidió
personalmente la dispensa de Su Santidad el Papa Pío XI para suspender el ejercicio de
sus dignidades teutónicas, aunque esta suspensión lo era únicamente con el objetivo de
salvaguardar la integridad y supervivencia de la Orden, remarcando su independencia
como Estado Teutónico y su desvinculación del Imperio de Austria y de su Imperial y
Real Familia. También renunció, en este caso definitivamente como veremos, al
Derecho hereditario de su Imperial y Real Familia, cuestión ratificada por sus sucesivos
jefes dinásticos, destacándose que nunca fueron los propietarios de la Orden.
Todas estas acciones tenían por fin evitar la confiscación de la Orden por la República.
En el texto decía literalmente: “firmemente fiel a mis votos, permanezco en medio de
vosotros como Hermano de la Orden, dedicado a la misma aspiración de servir, ahora y
siempre, a la Institución según mis posibilidades”. Concedida su petición, pero con sus
prerrogativas soberanas intactas y como Jefe de Estado de la Orden, convocó Capítulo
en Viena para designar a un coadjutor que le sustituyera como tal y no como Gran
Maestre. Este cargo recayó en 1923 en un clérigo de la Orden, Monseñor Norbert Klein,
29
Excelentísimo y Reverendísimo Señor Obispo de Breno que había sido expulsado de
Checoslovaquia por las autoridades de la recién estrenada república en el antiguo Reino
de Bohemia y Moravia.
Era claro que la Orden era independiente en virtud de lo dispuesto en el Derecho

Canónico como institución religiosa autónoma y no podía considerarse parte del
patrimonio de los Habsburgo – Lorena y tras la designación de monseñor Norbert Klein,
el gobierno de Austria y los representantes de la Orden pudieron ahora entablar
negociaciones.
La Santa Sede encargó previamente al Padre Hilarion Felder una investigación sobre las
quejas contra la Orden para estudiar la acusación que los Caballeros Teutónicos habían
trasladado sus bienes a la Orden de Malta, cuestión ya citada, la conclusión fue
favorable a la Orden Teutónica, rechazándose la acusación. 4
4https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=http://www.imperialteutonicorder.com/id16.html&prev=search
Consulta realizada el 15 de julio de 2017.

Así tras la renuncia provisional al ejercicio de su autoridad y tras su renuncia definitiva

al Derecho de herencia familiar el Archiduque queda exilado en Suiza. Eran esta unas
renuncias motivadas por la necesidad que los bienes muebles e inmuebles y el trasto
histórico y jurídico de la Orden no le fueran a él atribuidos ni a su familia y en
consecuencia salvarlos de ser confiscados o destruidos. Tras su retiro, primero en
Lucerna y más tarde en Basilea donde vivió de 1918 a 1934, regresa a Viena donde se
instala en el Convento de Gumpoldskirchen rodeado de algunos Caballeros Teutónicos
que le custodian. Participa en movimientos de restauración de la monarquía con
veteranos del Ejército Imperial en Austria, desistiendo definitivamente en 1938 cuando
se produce la anexión (Anschluss) trasladándose a vivir a una mansión en Hietzing
hasta mayo de 1945. En esa fecha es conducido, bajo custodia de las tropas francesas, a
otra mansión en la villa de Igls en el Tirol austriaco donde las Potencias Aliadas le
dieron una residencia en la que reconocieron la extraterritorialidad del Estado
Teutónico, y luego en Merano ya en el Tirol italiano donde vivió en otra residencia
extraterritorial, reconocida por la República Italiana hasta su muerte en 1954 siempre
custodiado por los Caballeros Teutónicos. No dejó descendencia, siendo enterrado con
honores de Gran Maestre y Jefe de Estado el 6 de enero de 1955 en Innsbruck. El Jefe
30
de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, no designo sucesor confirmando la
renuncia al Derecho hereditario. Tenemos como consecuencia de estas decisiones dos
escenarios que vamos a ir desarrollando más tarde:
El primero es el de la reivindicación de la dignidad hereditaria de la Orden, en su

ámbito civil, por otra familia que fue titular del Sacro Imperio Romano Germánico,
quedando la parte clerical que había sido regulada en 1929 que concluye con su
reconocimiento, como veremos, en 1990.
El segundo consiste en que los Caballeros Teutónicos que acompañaban al difunto Gran
Maestre, reunidos en Lana, decidieron tras su fallecimiento constituir un Consejo de
Regencia de la Orden hasta que la situación política internacional se tranquilizase, muy
reciente todavía la II Guerra Mundial y poder tomar decisiones después.

Anteriormente, en 1923, Monseñor Norbert Klein, como representante de la Orden fue

encargado de tomar contacto con las autoridades de la República de Austria como ya
hemos dicho, a las que convenció que la Orden no formaba parte de la estructura
jurídica del Imperio de Austria, ni parte de su Imperial y Real Familia que había
renunciado expresamente a su Derecho de herencia en el puesto de Gran Maestre
reconocido en el año 1805, que tampoco era su propietaria y que tampoco la Orden
Teutónica dependía en secreto de la Orden de Malta, como muchos creían. Explicó que
la Orden se limitaba en ese momento a ser una institución religiosa que era
independiente y soberana afecta sólo a la jerarquía eclesial Católica Romana y que
estaba exclusivamente entregada a los fines humanitarios que últimamente se había
esforzado en practicar intensamente durante la guerra.
Incluso, para su ajuste a los nuevos tiempos se comprometió a aprobar una norma
adaptada a la nueva situación política que había surgido en Europa. Así se produce la
reforma en el centro de Europa e Italia, desgajando la parte clerical, formada en
exclusiva por sacerdotes y monjas, quedando suspendida la condición civil de la misma,
quedando la Provincia de las Españas al margen de todo esto. Mantiene sin embargo la
31
acción hospitalaria. La modificación sería sancionada por el Santo Padre, como
Soberano Supremo de la Orden inicialmente el 27 de abril de 1929, y definitivamente el
27 de noviembre del mismo año.
Aparece así en Viena la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos, como parte de
la Orden Teutónica que tiene el resto de su contenido residenciado pero suspendido en
el Gran Maestre exilado y formalmente en la sección española de la Orden. Se produce
así una reducción de la organización en Austria aconsejada por los tiempos y las
circunstancias pero sin la desaparición formal del resto de las misiones y formas propias
de la Orden. Efectivamente el 27 de noviembre de 1929, a la vista de los
acontecimientos y con los regímenes republicanos plenamente instaurados en Austria,
Alemania y Checoslovaquia y por carecer la Orden Teutónica desde 1918 de capacidad
como Estado, intervenida esta y suspendida la dirección del Gran Maestre, Su Santidad
el Papa Pío XI ratifica este nuevo ámbito reducido a la parte religiosa de la Orden.

Con esto se consigue no contraponerse al nuevo estatus político que imperaba en esa
parte de Europa. Se limita su operatividad exclusivamente a la de una institución
religiosa de la Iglesia Católica Romana. Se decretó incluso la perfección de su nombre
pasado a denominarse desde ese momento Orden de los Hermanos Teutónicos, luego
también Hermanas, pero no Caballeros Teutónicos, con fines exclusivamente religiosos,
hospitalarios y de caridad, siendo dirigida por un Abad Mitrado de la Iglesia, que desde
1933 tendría atributos de Obispo, y con admisión de sus miembros exclusivamente
como Hermanos Sacerdotes y Hermanas Monjas, con votos profesos en la Iglesia
Católica Romana, vinculada exclusivamente con la Santa Sede. Pero frente a esta
solución en Austria, dentro de la Alemania vencida se había comenzado a crear en
buena parte de la sociedad un ambiente muy distinto que suponía un profundo cambio
estructural en el que muchos volvieron la mirada hacia un melancólico pasado de
glorias nacionalistas.
En esa situación y tras su triunfo en 1933 el nacionalsocialismo intentó apoderarse del

legado económico, histórico y jurídico de la Orden, prohibiéndola primero y creando
otra nueva después. Hitler pretendía los bienes raíces y financieros, que titularizados por
32
el Estado Vaticano pleno de vigor internacional y diplomático desde 1929, fueron
puestos a salvo en un inteligente ejercicio.
Era la pretensión nacionalsocialista más profunda asumir la realidad histórica de la

Orden con siglos de recorrido lo que le permitiría, prescindiendo de los valores
cristianos y católicos, dar por un lado un viso de continuidad a su ideología y por el otro
sentar jurídicamente la independencia de sus tropas de asalto. Autentificaba falsamente
así un Estado, el de las SS, como continuador del Estado Teutónico, pero subordinando
este como nunca se hizo en Austria, dentro de otro Estado, el de Alemania.
No conseguido inicialmente el objetivo el 6 de agosto de 1938 el dictador Adolfo Hitler,

sin tener capacidad legal ni internacional para ello, disuelve la Orden Teutónica, en su
parte religiosa, militar, caballeresca y nobiliaria, militarizando a sus miembros e
incorporándolos al Ejército Regular de Alemania.

Al margen de la incompetencia del Estado de Alemania para intervenir en los asuntos

del Estado Teutónico esta acción de disolución evidencia algo importante: la
pervivencia de la Orden Teutónica en su plenitud al margen de la suspensión de
funciones presentada por su Gran Maestre en 1923 y al margen de la sede de Viena,
todavía a salvo pero por poco tiempo como veremos.
En Austria, como hemos visto, la Orden adopta exclusivamente la forma religiosa,

dotada de una nuevo Estatuto la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos que es
aprobada por la Santa Sede. Era parte una parte del contenido e ideario teutónico, pero
tampoco duró mucho como hemos dicho, dado que también fue disuelta con fecha del 6
de septiembre de 1938 por el régimen nacionalsocialista que acababa de anexionarse la
República de Austria.
Por orden del Ministro Alfred Rosenberg se disuelve la institución eclesiástica Orden de
los Hermanos y Hermanas Teutónicos y también la Liga de la Juventud Católica
Alemana por estar estas vinculadas al Estado de la Ciudad del Vaticano y no ser
consideradas instituciones del Estado de Alemania, decretando por ley la militarización
33
de sus miembros destinados al servicio como capellanes, los sacerdotes o enfermeras,
las monjas, en los hospitales y unidades del Ejército Regular de Alemania.
Después Hitler rehabilitó un remedo de la Orden exclusivamente en su faceta militar,

creando la Medalla de la Orden del Reich Teutónico con tres categorías convirtiéndose
esta en una de las más altas condecoraciones de honor, siendo preceptivo para su
obtención ser miembro del Partido Nacional Socialista Obrero Alemán, ser de
nacionalidad alemana y de raza aria (inútil redundancia pues conforme a la vigente
legislación racial lo uno no era posible sin lo otro) La medalla fue otorgada solamente a
once altos cargos del partido, entre ellos, a siete a título póstumo.
Frente a esto los Caballeros de la Orden fueron fieles a Su Alteza Imperial y Real el
Archiduque Eugenio y contrarios al nazismo por lo que finalmente en 1944, tras el
fallido atentado contra Hitler, doce miembros de la misma fueron ahorcados en el mes
de julio.

Estaba justificada esta operación, la constitución de la Orden del Reich Teutónico, en

una falsedad como tantas veces ocurrió con los nacionalsocialistas, los comunistas o los
fascistas. El 12 de febrero de 1942 Adolfo Hitler basa su apropiación de la Orden en la
circunstancia que tras la muerte del Emperador Guillermo II el 4 de junio de 1941
ninguno de sus hijos reclamara el Derecho Hereditario de Gran Maestre de la Orden
Teutónica. Entiende en sus atribuciones como Presidente y Führer de Alemania que
puede habilitar la Orden Teutónica y cree hacerlo, pero crea otra nueva ajena a su
devenir histórico e ideario, ignorando interesadamente la existencia, aunque con sus
funciones temporalmente suspendidas, del Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre
Eugenio de Austria Teschen. Ignora también a la Orden religiosa con sede en Viena,
ahora exilada en Roma, aunque su interés no es el eclesiástico precisamente. Por último
también ignora que la disolución de ambas sedes de la Orden, la civil y la religiosa,
nunca fue reconocida internacionalmente y expresamente rechazada por la Santa Sede y
el Estado de la Ciudad del Vaticano. La falsedad consistía en ubicar el presunto
Derechos hereditario en la Imperial y Real Casa de Prusia, que como hemos visto,
nunca los había tenido ni reclamado, ni había autorizado a la rama principesca menor de
su estirpe a hacerlo. Ignorando interesadamente, como hemos dicho, la presencia del
34
Gran Maestre, vivo y residente en Austria, miembro de la Imperial y Real Familia de
Habsburgo Lorena en su rama de Teschen, que si había tenido ese Derecho hereditario
hasta 1923 y mantenía la máxima dignidad de la Orden, así como su ámbito civil y de
Estado. Por tanto, sólo a la muerte de este ocurrida en 1954 podría haberse invocado la
sucesión y en la de la muerte de Guillermo II.
El 23 de mayo de 1945 esa Orden Teutónica nacionalsocialista queda definitivamente

suspendida en su funcionamiento y organización por orden de los Ejércitos Aliados de
ocupación y en 1947 Su Santidad el Papa Pio XII deroga formalmente los decretos de
1938, para que no exista duda jurídica, y vuelve a habilitar la Orden en su plena
independencia, nombres, competencias, Libro de la Orden, Regla y Estatuto.
Tras esto, la muerte del Gran Maestre en 1954 produce tres consecuencias:

a) El fin de vinculación de la sede de Viena con este, siendo proclamado su Abad

Mitrado y Obispo como Gran Maestre pero limitado a su sola condición clerical,
si bien para permitir la participación de los seglares en el año 1965 Su Santidad
el Papa Pablo VI restablecer la figura de los “Familiares”. Es el Familiar una
persona no consagrada, laico por tanto, que no tiene la condición caballeresca y
que colabora activamente en las actividades, portando por esa limitación el
Manto negro y no el blanco de Caballero Teutónico. En todo momento se
respeta la división en Orden caballeresca y Orden religiosa, el primero en
hacerlo el Santo Padre en 1965 como hemos dicho, que de forma detallada y
escrupulosa mantenía la división practicada en 1923, pero también respeta la
otra definición de la Orden, estas fuera de su organización religiosa.
b) Mientras tanto en Italia había sido elegido, en seno del Consejo, como Regente
de la Orden, conforme a la norma de 1886 Su Alteza el Príncipe Giovanni
Francesco Alliata di Monterreale e Villafranca, quien trasladó el Gran
Magisterio a Roma y ejerció como tal hasta su muerte en 1994. Fue elegido
entonces Regente Su Alteza el Príncipe Enrico Filadoro Caracciolo (Príncipe
35
también, pero por privilegio propio de su linaje familiar, del Sacro Imperio)
c) Y a su vez Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi, en reclamo del

Derechos hereditario de la Imperial Familia de Hohenstaufen y tras la renuncia a
los mismos de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena, reivindica su
Derecho hereditario con origen en el Sacro Imperio Romano Germánico,
cuestión para la que consigue reconocimiento en 1990.
d) Sin olvidar que la Provincia de las Españas no se había visto afectado por estas
vicisitudes del siglo XX y mantenía formalmente intacta su condición religiosa,
civil y militar, conforme a lo dispuesto en el Libro de la Orden, Regla y Estatuto
de 7 de mayo de 1886, aprobados por Su Santidad el Papa León XIII de 16 de
mayo de 1886 y sancionados por Su Majestad el Emperador Francisco José I el
23 de mayo de 1886.

3. El Siglo XXI.
Como hemos dicho en 1990 es reconocido el Derecho hereditario de Su Alteza el

Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi como parte de la Imperial Familia de
Hohenstaufen, apareciendo la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia. Se
dota de nueva norma en 1993 reconocida por la Santa Sede como parte de la Orden
Teutónica en su sólo contenido civil, del que no era titular la otra parte de la Orden, la
religiosa desde 1929, siendo ambas hospitalarias. Se conserva en ambos casos la
necesaria obediencia al Santo Padre, pero no de la misma forma, pues una parte es
exclusivamente religiosa y como tal parte de la Iglesia Católica Romana y la otra es una
Orden exclusivamente civil, si bien sus miembros deben ser Católicos Romanos por lo
que mantienen como Caballeros Teutónicos la obediencia a su Santidad el Papa, pero no
en la misma forma jurídica, dado que la Orden Teutónica Dinástica no está reconocida
como una entidad religiosa ni afecta al Derecho Canónico.
En cuanto a la Regencia, en 2002 se pone fin a la misma eligiendo el Capítulo General

nuevo Gran Maestre en la persona del hasta entonces Regente, Su Alteza el Príncipe
36
Enrico Filadoro Caracciolo. El 2 de julio de 2012 se dota de un nuevo Estatuto General,
que sustituye al de 1886 que recoge todo el ser de la Orden, así es una organización
religiosa, apostólica, clerical, profesa, militar, caballeresca y nobiliaria; y naturalmente
hospitalaria. Este Estatuto y la Constitución que lo desarrolla, aprobada el 13 de
noviembre de 2013, son sancionados canónicamente por Monseñor Angelo Mottola,
Arzobispo Titular de Cercina y Protector de la Orden por designación de Su Santidad el
Papa Benedicto XVI. Es el Estatuto General y la Constitución un nuevo Libro de la
Orden, Regla y Estatuto, Ley General que sustituye como hemos dicho a la de 1886, y
que ambiciosamente comprende un ordenamiento jurídico completo, tanto en el ámbito
religioso como en el civil. Un año más tarde y por mandato del citado Estatuto General
se aprobó la Constitución, máxima norma en el ámbito civil de la misma, Constitución
del Estado Teutónico, equiparable a la Constitución de cualquier otro Estado que
organiza, regula y dispone sobre sus poderes, ejecutivo, legislativo y judicial y regula su
ordenamiento administrativo, civil y militar. Se inicia desde ese momento una actividad
pública notable de la que reseñamos los siguientes eventos:

12 Giulio 2010: FONTE- Ufficio Stampa SMOT

Il Sovrano Ordine Militare e Cavalleresco di Santa María di Gerusalemme (S.O.M.T.) i
apresta a diventare un soggetto di diritto internacionales, questo paso consentirà
all’Ordine dei Cavaleri Teutonici di trattare con gli Staci a livello paritario. Nell’ attesa
della sentenza favorevole é già nominato l’Ambasciatore dello S.M.O.T. presso la Santa
Sede, in Commendatore Augusto Anastasi
19 luglio 2012: FONTE- Ufficio Stampa SMOT

S.E. il Conte Renato Filippo Maria Campofreda dei Ruffo, Gran Cavaliere di Gran
Croce del Sovrano Militare Ordine Teutonico è stato nominato Maestro dei Serventi con
Decreto del Gran Maestro, Principe Don Enrico Filadoro Caracciolo. Il Maestro dei
Serventi, dei Postulanti e dei Cavalieri Associati è una delle cariche più importanti
dell’Ordine, con il permesso del Gran Maestro può consacrare nuovi Cavalieri. Oltre a
comandare i Serventi, istruisce e prepara i postulanti, e li porta alla consacrazione di
Cavalieri. Coordina i Cavalieri Associati e indossa un mantello Bianco bordato di nero,
croce a patente nera orlata di nero, mappe e cordoni Neri.
37
21 Gennaio 2014: FONTE-Ufficio Stampa S.M.O.T.
Riportiamo la lettera di inizio d’anno del Gran Maestro del Sovrano e Militare Ordine
Teutonico S.A.R. Principe Enrico Filadoro Caracciolo
Care Sorelle e cari Fratelli:
Come è tradizione del nostro Ordine, fare un bilancio dell’anno appena trascorso ed
elencare le nuove iniziative per il 2014. Siamo all’inizio di una nuova stagione per il
nostro Ordine, molto impegnativa per concludere una serie di operazioni che sono state
iniziate nel corso del 2012 e 2013. Il nostro Ordine si è ulteriormente sviluppato, con
l’ingresso di nuovi Cavalieri che hanno percepito il legame spirituale di fratellanza di
chi è all’interno di un ordine cavalleresco, e con le loro azioni stanno dimostrato di
esserne degni. Sento dalle telefonate che ricevo, nelle vostre mail, quel clima di affetto,
di amicizia, di fratellanza, che mi fa sentire orgoglioso di voi e fiducioso nelle scelte,
che come Gran Maestro devo prendere e portare avanti.

Abbiamo celebrato una Consacrazione con l’ingresso di ben 22 nuovi Fratelli di gran
prestigio, alla presenza delle massime autorità dell’Ordine, dal Maestro Vicario al
Landmeister di Spagna e Portogallo. Per i prossimi mesi, sempre con il vostro aiuto
avrei intenzione di definire un programma intenso e proficuo, che vi illustro
schematicamente:
1.- Ridefinire l’organigramma dello SMOT con nuove cariche sia nel Gran Magistero
che fra i Grosskomtur.
2.- Creare un programma spirituale, rivisitare il cerimoniale liturgico, con l’aiuto del
nostro Padre Spirituale Giulio Cerchietti, confidando nella provvidenza di Nostro
Signore non dimenticando mai il nostro motto Deus Nobiscum “il vero potere è il
servizio”.
3.- Agevolare l’ingresso nell’Ordine di postulanti, in special modo, dove l’Ordine è già
presente e fiorente, e formare nuovi Cavalieri nei territori dove ancora l’Ordine non è
presente. Le prossime Sacrazioni saranno: a Roma, secondo le previsioni, il 1° Marzo
38
nella chiesa di Santa Maria sopra Minerva dell’Ordine dei Domenicani, e
successivamente a Sorrento, Massa Carrara ed a Mantova.
4.- Aprire nuove sedi dell’Ordine, nel nord Italia. A Roma è appena stata aperta la sede
amministrativa in Corso Vittorio Emanuele 187, ci siamo attivati con il nostro Gran
Cappellano per individuare la Sede Magistrale dell’Ordine con annessa una prestigiosa
Chiesa.
5.- Sviluppare iniziative spirituali, religiose e benefiche, anche locali, per permettere
alle delegazioni di avere una propria attività indipendente dalle attività nazionali, la
delegazione romana, molto attiva con iniziative importanti di solidarietà che in altro
comunicato vi saranno esposte.

6.- La presidenza dell’Ordine ha deciso di procedere al reperimento di risorse con

l’”obolo di cancelleria annuo” da versarsi prima possibile, tutti i Grosskomtur si
dovranno rivolgere al Coordinatore Gran Ufficiale Francesco Lanzillo tel. 327.9528074
oppure 338.3562476.
7.- Abbiamo ricevuto da parte del Landmeister di Spagna e Portogallo l’iscrizione e il

riconoscimento dell’Ordine dal Regno di Spagna. Si stanno definendo gli statuti
dell’Accademia Araldica, con la nomina ufficiale del comitato direttivo.
8.- Dar vita ad un convegno su “Cavalleria, solidarietà e fede”, entro e non oltre il 2014.
Con l’aiuto di voi Cavalieri mi piacerebbe chiamare come relatori, personalità del
mondo cattolico e del volontariato, che diano lustro a tale manifestazione che si terrà in
un prestigioso palazzo romano.
9.- Con l’aiuto di una commissione di studio per la realizzazione di progetti di

volontariato vorrei, stabilire la strada maestra del nostro impegno per le persone meno
fortunate di noi e che necessitano di aiuto. Ringrazio a tal proposito, i Fratelli che mi
39
hanno inviato idee e progetti, le loro proposte saranno messe all’ordine del giorno del
Gran Magistero.
10.- Cosa della massima importanza, si sta riaprendo il discorso “Kaliningrad” i tempi
cominciano ad essere maturi. Stiamo preparando un viaggio a Mosca, con i nostri
referenti, e riavviare le trattative con la Federazione Russa per il Territorio del Castello
Teutonico di Kaliningrad, sarò più preciso a trattative già avviate.
11.- Organizzare un viaggio in primavera inoltrata, in Portogallo al Real Capitolo di

Sant’Antonio di Lisbona. La nostra commissione teutonica sarà presieduta
dall’Arcivescovo Angelo Mottola. Chiaramente bisognerà attivarsi già da adesso per
reperire le risorse finanziarie necessarie.

Vi chiedo cari Cavalieri, dopo il vostro lavoro e le necessità sacrosante delle vostre
famiglie, di dedicare una piccola parte del vostro tempo, al nostro Ordine, e seguendo
gli insegnamenti del Santo Padre, “in questo periodo di crisi è importante non chiudersi
in se stessi, ma aprirsi, essere attenti all’altro“, affinché i nostri propositi possano
diventare azione, e non chiudersi perchè “le nostre certezze possono diventare un muro,
un carcere che imprigiona lo Spirito Santo”. Chiedo l’aiuto di Dio per la Grande Opera
che stiamo realizzando, e di aiutarci nei nostri desideri e nelle nostre aspettative.
Ricordando sempre le parole di papa Francesco “essere cristiani non si riduce a seguire
dei comandamenti, ma lasciare che Cristo prenda possesso della nostra vita e la
trasformi”.
Il Gran Maestro Enrico Filadoro Caracciolo. Servo di Dio.
Dalla Sede Magistrale.
Roma 19-01-2014. 5
40
5 www.stelladitalianews.com/category/opinionedimons Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

41

Sin embargo esta presencia de la Soberana Militar Orden Teutónica, que cuenta con
garantías de la Santa Sede para su actividad, provoca la reacción de la Orden de los
Hermanos y Hermanas Teutónicos que en 2011 ya había iniciado acciones judiciales
contra la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia; así en 2012 hacen lo mismo
con la Soberana Militar Orden Teutónica en un momento en el que se cuenta con una
cuádruple representación: una religiosa en Viena, otra civil en Florencia, una última
civil y religiosa en Roma; y la Provincia de las Españas que sigue ajena a todo esto
anclada en la norma de 1886. Para una mayor claridad establecemos la siguiente
cronología resumen:
- 1919. Suspensión de las facultades del Gran Maestre para desvincular la Orden
del Imperio de Austria – Hungría y de su Imperial y Real Familia, con renuncia
al Derecho hereditario de esta última.
- 1923. Designación del Coadjutor para el gobierno de la Orden.
42
- 1929. Aprobación por la Santa Sede del Estatuto de la Orden religiosa sin
derogación del Estatuto de 1886 que mantiene el resto del contenido civil y de
Estado, funciones en la que el Gran Maestre ha suspendido su actividad.
- 1938. Disolución nacionalsocialista y militarización de todos los Caballeros
- 1942. Aparición de la Orden nacionalsocialista sin reconocimiento internacional.
- 1947. Definitiva desaparición de la Orden nacionalsocialista y restitución de la

legítima por resolución de la Santa Sede.
- 1954. Muerte de Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria

Teschen. Comienzo el periodo de regencia y el de reclamación del Derecho
hereditario.
- 1965. Restauración de la figura de los Familiares, auxiliares de manto negro y

condición no caballeresca, en la sede de Viena.

- 1990. Restauración del contenido civil en la Orden Teutónica Dinástica de

Suabia y Antioquia.
- 2002. Elección de Gran Maestre, fin de la Regencia.
- 2009. Reconocimiento por la República de Italia de la Orden Teutónica

Dinástica de Suabia y Antioquia.
- 2011. Acción judicial contra la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquia.
- 2012. Aprobación por la Santa Sede del Estatuto General y más tarde de la
Constitución de la Soberana Militar Orden Teutónica.
- 2012. Acción judicial contra la Soberana Militar Orden Teutónica.
43
- 2013. Sentencia desfavorable a la sede de Viena en relación con la Orden
Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia.
- 2016. Sentencia favorable a la sede de Viena en relación con la Soberana Militar

Orden Teutónica.
- 2016. Muerte del Gran Maestre hereditario de la Orden Teutónica Dinástica y

sucesión aparentemente ajena a su norma en esta dignidad y organización.
Estructuradas las secuencias, podemos pasar ahora a analizar el conflicto, al que es

ajeno la Provincia de las Españas, que confunden a los Caballeros Teutónicos:
- La renuncia a sus funciones del Archiduque en 1919 fue sólo formal y con el
objeto de evitar la identificación de la Orden con su familia, pues como Gran
Maestre conservó tratamiento, dignidades y extraterritorialidad hasta su muerte
en 1954. El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 no fue nunca
expresamente derogada.

- La renuncia al Derecho hereditario es definitiva no habiéndose reclamado nunca

por el Jefe de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena ese Derecho
desde 1923, ni nunca ha indicado oposición a su titularización por un tercero.
- La acción del Coadjutor entre 1923 y 1929 lleva la conversión de una parte de la
Orden en una entidad exclusivamente religiosa, a la que se dota de norma por la
Santa Sede y que se mantiene en el tiempo sin novedad. La aparición de esta no
pone en duda la continuidad del resto de la Orden, donde quedan residenciados
los contenidos de civiles, que sigue encabezada por el Archiduque, como Gran
Maestre, aunque sin ejercicio.
- En 1938 Adolf Hitler disuelve la Orden en su conjunto, parte religiosa y parte

civil, lo que hace suponer la plena existencia legal de estas dos especialidades.
El dictador alemán se cree facultado para hacerlo pero no lo está. Es clara por
tanto la pervivencia de la parte civil, tanto como la existencia de la parte
religiosa, lo que se reconoce en 1947 en el momento de su anulación. El matiz es
44
importante pues siendo el Estado Teutónico soberano e independiente la norma
alemana y por extensión la austriaca (Austria había sido anexionada) no podía,
salvo por la fuerza como efectivamente pasó, suprimir o militarizar algo sobre lo
que no era competente. La Santa Sede y el Santo Padre como soberano supremo
de la Orden en ausencia del Emperador nunca reconocieron tales decretos y
pasada la guerra sólo confirmaron su plena nulidad desde el mismo momento de
su publicación.
- En 1954 con la muerte del Gran Maestre se abre un periodo de efectiva duda e
incertidumbre, dado que la suspensión en el ejercicio de sus funciones puede
hacer pensar que se da fin a la Orden como entidad completa, civil y religiosa.
Así lo entiende la parte religiosa que asume la representación, forma y atributos
del Gran Maestre para su organización, pero los Caballeros Teutónicos ajenos a
la misma constituyen una regencia y también aparece la pretensión de restaurar
un antiguo privilegio hereditario. No es conocido pronunciamiento alguno de la
Santa Sede al respecto que deja hacer.

- En 1965 el Santo Padre, restaura la figura de los Familiares en la parte religiosa,

sin invadir los ámbitos civiles de la Orden.
- En 1990 la pretensión hereditaria es restablecida y reconocida y en 2002 se elige

un Gran Maestre que sustituye a la regencia conforme a lo dispuesto en la norma
de 1886. Ambas acciones son consentidas por la Santa Sede y no son recurridas
por la sede de Viena que tarda más de veinte años en el primer caso y diez en el
segundo en acudir a los tribunales. Es notorio que los asuntos judiciales y
reconocimientos legales se dirimen y resuelven en el ámbito de la Republica de
Italia y no de la Santa Sede o el Estado de la Ciudad del Vaticano, lo que sería
lógico para el caso de la sede de Viena o de la Regencia, luego Soberana Militar
Orden Teutónica, que tienen naturaleza religiosa, y menos justificable para la
parte hereditaria que tiene sólo naturaleza civil.
- Es importante reseñar que en 2012, tras diez años de nuevo Gran Maestre en
aplicación del Estatuto de 1886, la Santa Sede aprueba Estatuto General y un
45
año más tarde la Constitución de la Soberana Militar Orden Teutónica,
designado el Santo Padre un Arzobispo protector y representante suyo en la
misma. Esto parece interferir en la Orden de los Hermanos y Hermanas
Teutónicos con sede en Viena que no reconocen la naturaleza religiosa de la
nueva versión de la Orden y la llevan a pleito. Sin embargo tan importantes
sanciones y ratificaciones disipan cualquier duda respecto a la pervivencia de las
facultades del Gran Maestre muerto en 1954, de la Regencia constituida en ese
año y su devenir posterior, pues la Soberana Militar Orden Teutónica se
proclama y es reconocida como continuidad de ambos y no como algo nuevo
sino como la Orden en si misma con todo su contenido civil y con todo su
contenido religioso. La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia,
depositaria del contenido civil, no inicia acción alguna.
- Tenemos ya sin duda tres órdenes teutónicas, más la Provincia de las Españas, y
las tres tienen reconocimiento legal en la Santa Sede como Orden Teutónica en
sí misma y no como cosa nueva:

Una con contenidos sólo religiosos, otra con contenidos sólo civiles y una
tercera con los dos contenidos, civil y religioso. Esto provoca en 2011 y 2012
recursos judiciales de la sede de Viena. La Santa Sede no se pronuncia ni se
recurre ante la misma como hemos dicho; el recurso lo es ante la justicia de
Italia y no lo es ante la Pontificia, como parece razonable. Se presenta por tanto
ante la italiana, en jurisdicción civil.
En todo caso y en lo relativo a la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquia es reconocida plenamente en la República de Italia en 2009 y no es
recurrida por la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos hasta 2011, con
sentencia favorable para la primera en 2013. La Soberana Militar Orden
Teutónica cuenta con Gran Maestre desde 2002 y es reconocida plenamente en
la Santa Sede en 2012 y no tiene sentencia desfavorable firme hasta 2016 dando
la razón la misma a la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos con sede
en Viena. Concluimos con esto que los actos comprendidos desde 1990 para la
Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia y los actos desde 2002 hasta
2016 para la Soberana Militar Orden Teutónica son sin duda legítimos y legales
46
y sus Caballeros lo son plenamente. La solución es más sencilla para los
primeros tras la sentencia que les reconoce plenamente como Orden Teutónica
en sus contenidos civiles, pero no lo es tanto en el caso de los Caballeros de la
Soberana Militar Orden Teutónica. Son Caballeros Teutónicos reconocidos con
sus dignidades los calificados como Hermanos y agraciados con sus dignidades
por el Gran Maestre entre 2002 y 2016. Sin Orden y sin Gran Maestre, tendrán
que elegir algún camino, lo veremos.
- En 1923 Su Alteza Imperial y Real el Gran Maestre Eugenio de Austria Teschen

no sólo suspende su magisterio y el carácter civil de la Orden, sino que renuncia
al Derecho hereditario que venía manteniendo su Imperial y Real Familia de
Habsburgo Lorena desde 1805 como hemos visto. Este Derecho es invocado y
reclamados por el Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi en
herencia del Derecho hereditario de la Imperial Familia de Hohenstaufen tras la
renuncia a los mismos de la Imperial y Real Familia de Habsburgo Lorena.

Abundamos en el reconocimiento Imperial, que en el caso de la Imperial Familia de

Hohenstaufen no ha superado la primera transmisión, abundaremos sobre ello más
tarde, estableciendo la pervivencia del Sacro Imperio Romano Germánico formal y
jurídicamente en la Santa Sede, lo que se demuestra en los ordenamientos
constitucionales de los últimos principados europeos pero antes reseñaremos otra
pretensión, la de la Principesca Familia de Hohenzollern – Sigmaringen.
La página web de Viena dice lo siguiente: Pleito ganado en los Estados Unidos con
fecha 03.09.2015 para la rectificación por parte de Facebook en
www.imperialteutonicorder.com de la siguiente leyenda: No se una a cualquier Orden
Teutónica. Karl Friedrich no es su Gran Maestre. Es falso, la verdadera Orden
Teutónica no está en Facebook. Se llama la atención esta situación dada la multitud de
falsas órdenes en Facebook. Cabe señalar que la Orden Teutónica no se representa en
Facebook y tampoco se anuncia o emite anuncios en Facebook.
Los Hohenzollern – Sigmaringen fueron titulares de un Principado hasta diciembre de

1849, fecha en la que su soberanía fue cedida a la rama mayor de la familia, Reyes de
47
Prusia, Protestantes Reformados, y se incorpora a ese Reino. Se le otorga Estatuto como
rama menor de la Real Familia de Prusia previa jura de lealtad al Jefe dinástico de los
Hohenzollern. Desaparece pues su soberanía familiar. Sin embargo no son miembros de
la Imperial y Real Familia de Alemania y sólo en el supuesto de la extinción de todos
los miembros de esta podría reclamar ese Derecho que se presume en la descendencia
agnada común, pero en ramas distintas desde el año 1576.
6
Pero tendrían que ser Protestantes Reformados y resulta que son Católicos Romanos.
Por esa razón la familia continuó utilizando el título de Príncipe de Hohenzollern -
Sigmaringen. Después que la rama Hechingen se extinguió en 1869, la rama de
Sigmaringen adoptó título simplificado de Príncipes de Hohenzollern. Su tratamiento es
el de Alteza Serenísima, no el de Alteza Real o el de Alteza Imperial y Real. Han sido
Príncipes los siguientes:
6 En la expresión de “Protestantes o Cristianos Reformados” incluimos a luteranos, calvinistas, pietistas, puritanos o

evangélicos. El Rey de Prusia, única dignidad alcanzable por herencia dinástica de esta rama principesca y no real de
la familia en una supuesta extinción de la rama primogénita que no es previsible, es ungido en su coronación por un
Obispo Luterano y un Obispo Calvinista, nunca un Obispo Católico Romano. En ese supuesto tendría posiblemente
que pasar a una de estas confesiones. Para ser Emperador Alemán primero tendría que ser Rey de Prusia.

- 1849-1885: Karl Anton, Príncipe de Hohenzollern
- 1885-1905: Leopold, Príncipe de Hohenzollern
- 1905-1927: Wilhelm, Príncipe de Hohenzollern
- 1927-1965: Frederick, Príncipe de Hohenzollern
- 1965-2010: Friedrich Wilhelm, Príncipe de Hohenzollern
- 2010-2017: Karl Friedrich, Príncipe de Hohenzollern
En 1866, el Príncipe Karl de Hohenzollern-Sigmaringen, hijo menor del Príncipe Karl

Antón fue elegido príncipe de Rumania, convirtiéndose en rey Carol I de Rumania en
1881. A su hermano mayor Leopoldo se le ofreció el trono español en 1870, aunque
alentado por Bismarck a aceptar, Leopoldo declinó ante la oposición francesa, no
obstante, Bismarck manejó la situación para crear una causa de guerra, Francia mordió
48
el anzuelo y declaró la guerra, a Alemania.
Podría pensarse que la herencia del Reino de Rumanía es del Príncipe Karl Friedrich
conforme a lo dispuesto en la antigua legislación de sucesión que establecía la sucesión
exclusiva masculina, pero no es así. El 10 de mayo de 2011 el Rey Miguel I de
Rumania, con conocimiento y autorización del Gobierno de Rumanía dictó un Real
Decreto que cortó los lazos dinásticos entre la Real Casa de Rumanía y la Principesca
Casa de Hohenzollern. La Real Casa de Rumanía está ahora dinásticamente
representada sólo por el Rey, sus hijas, habilitada ya la sucesión femenina, y los hijos de
estas que no están apartados de la sucesión. La heredera es Su Alteza Real la Princesa
Margarita de Rumanía y Borbón. Tiene además otro inconveniente religioso, pues
tendría que ser Católico Ortodoxo y no lo es.
Este Príncipe alemán se titula desde principios del siglo XXI, sin saberse en orden a que
Derecho, Gran Maestre de la Orden Teutónica y mantiene a pesar de la sentencia una
extensísima página web, muy completa en su apartado histórico que hemos citado, pero
curiosamente en la misma no consta la autorización del Santo Padre para asumir el Gran
Magisterio.

No le corresponde el tratamiento de Alteza Imperial y Real con el que se anuncia y

tampoco le corresponden las Armas del Imperio o del Reino de Prusia, siendo el sólo un
Príncipe. Su Derecho data de las dignidades de la familia anteriores al año 1576 y puede
dudarse de las posteriores, Rey de Prusia en 1701 y Emperador Alemán en 1871.
En conclusión, la sentencia de 2015 es concluyente respecto a lo incorrecto de la

posición de Su Alteza Serenísima, llamando poderosamente la atención que una página 49
web tan extensa y documentada no incluya la autorización del Santo Padre en 2002 para
acceder al Gran Magisterio de la Orden, presuntamente porque no la tiene. Es
significativo que se arrogue tratamientos y Armas que no le pertenecen (Alteza Imperial
y Real, Alteza Real, Armas Imperiales y Reales). En definitiva es un noble alemán más,
procedente de una casa mediatizada, que pretende utilizar su apellido, el mismo pero
distinto en rango que el de la Imperial y Real Familia de Prusia, para hacerse notar, lo
que acompaña con una web de calidad, que olvida la presencia de los Caballeros
Teutónicos en España, que tiene fundamentalmente un interés mercantil y de negocio.
Lo importante de esta conclusión está en la verdad incuestionable de la falta de
pretensión alguna de la Imperial y Real Familia de Prusia sobre la Orden Teutónica, que
nunca puso en duda el Derecho hereditario de los Habsburgo – Lorena al respecto y que
tampoco reclamó nada al renunciar estos al mismo a principios del siglo XX. Menos
cabe por tanto la reclamación de un noble alemán, pariente lejano del Emperador
Alemán.
https://www.facebook.com/2008105879415627/photos/a.2229955627230650.1073741890.2008105879415627/2229
979643894915/?type=3 Consulta realizada el 5 de agosto de 2017.

La clarificación necesaria indica que los Caballeros Teutónicos deben lealtad al

Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, dignidad ausente desde 1806,
aunque no el Imperio que persiste jurídicamente en los Principados de Liechtenstein y
de Mónaco y en la Santa Sede. Que la dignidad de Majestad Imperial no tenga
personificación física, no significa que el Imperio esté jurídicamente extinto, son cosas
distintas y se aseguró en su momento la continuidad de su contenido normativo. Así el
Congreso de Viena de 1815 ratifica todas las dignidades imperiales, asumiendo las
prerrogativas del antiguo Emperador el nuevo Emperador de Austria, quedando
vinculados en la Confederación Germánica que preside hasta 1867 este Emperador. Es
por tanto que en la primera situación de la Orden sin Soberano terrenal el Santo Padre
continuaba siendo su Soberano espiritual sin novedad discurriendo esta circunstancia
entre 1806 y 1815.
Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de enero de 1871, Su Majestad el

Emperador Guillermo I, ratifica todas y cada una de las prerrogativas y dignidades y en
especial las de la Orden Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador
de Austria y Rey de Hungría, Francisco José I, más cuando el Gran Magisterio era
50
detentado por miembros de su Imperial y Real Familia desde 1780 ininterrumpidamente
y desde 1805 por Derecho hereditario. Esta situación se mantiene hasta la caída de
ambos Imperios en 1918 en la que se distingue perfectamente entre el Gran Magisterio
hereditario, la soberanía terrenal de la Orden - El Emperador de Austria hasta ese año -
y la jefatura dinástica de su Imperial y Real Familia también desde 1918 en adelante.
La condición de Protestante Reformado del Emperador Alemán Guillermo I hacía

imposible alguna pretensión sobre la Orden. Se da así una peculiar situación jurídica en
la que es plenamente reconocida en los dos imperios pero solo debe lealtad a uno de sus
Emperadores, y no por su condición de Emperador de Austria, sino por condición de
este de heredero dinástico en restitución del Sacro Romano y Germano Imperio
(restitución porque no está desaparecido y por tanto no es necesario restaurarlo,
reconstituirle o reconstruirle idéntica situación que la de la Soberana Orden Teutónica
de Santa Maria de Jerusalén en lo relativo a su Provincia de las Españas).

Se reforzaba esta posición por la condición hereditaria del Gran Magisterio unida a la
Imperial y Real Familia de Habsburgo – Lorena, que se perdió con su renuncia, pero
esta no afecta la cuestión principal, pues el Gran Maestre y sus Caballeros, cualquiera
que sea su origen familiar, debe lealtad al Emperador y al menos respeto a su heredero
dinástico. La cuestión principal no es otra que su mejor e indiscutible posición como
heredero dinástico del Sacro Imperio con independencia de otras herencias, compatibles
y posibles, nada tiene esto que ver con la renuncia al Gran Magisterio hereditario,
recaído en otra Imperial Familia y posiblemente perdido por esta como veremos, en la
primera sucesión.
Así la única herencia dinástica posible respecto al Emperador ausente del Sacro Imperio
Romano Germánico, con salvaguardia de la condición electiva de este, lo es en la
persona del titular de la Imperial y Real Familia de Habsburgo – Lorena, Carlos de
Austria y Hungría, nacido el 11 de enero de 1961, quien con el tratamiento de Alteza
Imperial y Real, podría recibir en el seno de la Soberana Orden Teutónica de Santa
Maria de Jerusalén los honores y protocolo debidos a Su Majestad el Emperador, si bien
en estricto sentido jurídico y por evidente prudencia política y diplomático, no debería
51
ejercer, mientras no sea oficialmente reconocido como tal, ninguna de las funciones que
a este atribuye el Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886.
Fijada la posición, la situación parece clara, el Gran Maestre de la Orden mantiene la

dignidad y prerrogativas de Príncipe Imperial, exactamente igual que en el caso de Sus
Altezas Serenísimas los Príncipes de Liechtenstein y de Mónaco, siendo ambos
soberanos en última instancia y jefes de sus respectivos Estados, pendientes de una
dignidad, la del Soberano Supremo Terrenal, vacante desde hace 99 años, circunstancia
que ya ocurrió entre 1806 y 1815.
Los Emperadores de Austria entre 1815 y 1918 fueron considerados sin duda y a todos
los efectos jurídicos y nobiliarios continuación de los Emperadores del Sacro Imperio
Romano Germánico a los efectos del gobierno de la Orden.

52

II. La pervivencia del Sacro Imperio Romano Germánico en la actualidad.
Su Santidad el Papa Francisco y Armas Pontificias

(Web oficial de la Santa Sede)
1. Antecedentes Generales, el Estado de la Ciudad del Vaticano. 53
Es el estado independiente con continuidad territorial más pequeño del mundo. Tiene
por lengua oficial el Latín. El Estado de la Ciudad del Vaticano existe desde 1929 tras la
firma de los Pactos de Letrán celebrados entre la Santa Sede y el entonces Reino de los
Saboya que en el proceso de unificación de Italia había conquistado los Estados
Pontificios en 1870. Alberga la Santa Sede, máxima institución de la Iglesia Católica
Romana.
Los dos nombres, Estado de la Ciudad del Vaticano y Santa Sede, se utilizan a menudo
como si fueran lo mismo, pero el primero se refiere al Estado y su territorio, con
continuidad y extraterritorial, mientras que el segundo se refiere a la institución que
dirige la Iglesia Católica Romana y que tiene personalidad jurídica propia, como sujeto
de Derecho Internacional Público. Es por tanto la Santa Sede, y no el Estado de la
Ciudad del Vaticano, quien mantiene las relaciones diplomáticas. 8
8 Ley Fundamental de la Ciudad del Vaticano, Constitución del Vaticano, de 26 de noviembre de 2000.

Es el Estado de la Ciudad del Vaticano heredero de los Estados Pontificios, creados por
la cesión de Pipino por el Tratado de Quierzy en 751 y con soberanía territorial hasta
1870.
La máxima autoridad y monarca es el Sumo Pontífice y es una monarquía constitucional

electiva absoluta y la única teocracia de Europa. Su Santidad el Papa delega las
funciones de gobierno en el Secretario de Estado. Además de ser el Sumo Pontífice de
la Iglesia Católica Romana, y el Jefe de Estado de la Ciudad del Vaticano, es también
para los que profesan la religión Católica Romana el Vicario de Cristo sobre la Tierra y
el Sucesor de Pedro.
Como monarquía constitucional electiva absoluta el Sumo Pontífice tiene los poderes
legislativo, ejecutivo y judicial. La elección del Papa corresponde al Sacro Colegio
Cardenalicio, reunido en Cónclave. La Ciudad del Vaticano tiene un Gobernador
distinto del Papa. El primer Gobernador fue el Marqués de Serafini, Camillo Serafini,
desde 1929, año de la fundación del Estado, hasta su muerte en 1952. Desde esa fecha el
cargo ha sido ejercido por el Presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la
54
Ciudad del Vaticano que desde 2001 recibe el título de Presidente de la Gobernación del
Estado de la Ciudad del Vaticano.
La moneda, según un acuerdo suscrito con la Unión Europea es el euro. La Santa Sede
mantiene relaciones diplomáticas con 180 Países. No las mantiene con la República
Popular de la China, Corea del Norte, Vietnam y Arabia Saudita. El Estado de la Ciudad
del Vaticano cuenta con selección de fútbol. El equipo está compuesto por militares
miembros de la Guardia Suiza, miembros del Consejo Papal y por guardias de
los museos.
Desde 2007, la Ciudad del Vaticano cuenta con un campeonato: La Copa Clerical de Su
Santidad el Papa, un campeonato formado por equipos de religiosos, guardias suizos,
funcionarios y ciudadanos vaticanos de los que también se nutre la selección.9
9 www.vaticanstate.va, Consulta realizada por el autor el 15 de julio de 2014.

Respecto a su gestión mercantil, la seriedad de las finanzas pontificias fue muy dañada
en 1982 con la quiebra del Banco Ambrosiano, el responsable de las inversiones
internacionales del Vaticano, y el asesinato de su director Roberto Calvi.
Investigaciones posteriores revelarían que el banco se dedicaba al blanqueo del dinero
de la mafia. Su Santidad el Papa Juan Pablo II llevó a cabo una reestructuración de la
organización y la dirección económica que fue encargada a cinco financieros
reconocidos internacionalmente bajo la supervisión de una comisión de cinco
cardenales. Su Santidad el Papa Francisco ha reforzado los controles previos y
establecido nuevas limitaciones. 10
2. La forma del Estado.
Lógicamente en una monarquía electiva no es posible el antecedente dinástico, si bien

vamos a reseñar los antecedentes dinásticos relativos a los reyes europeos que son
Santos o Beatos de la Iglesias Católica Romana, de la Iglesia Católica Ortodoxa y la
Iglesia Católica Anglicana, lo hacemos distribuidos conforme a las naciones
actualmente reconocidas:
55
Emperadores:
San Constantino I. Emperador de Roma y de Romanos (306/337)
San Teodosio I. Emperador de Roma y de Romanos (379/395)
San Enrique II. Emperador del Sacro Imperio Romano y Germánico (973/1024)
San Constantino XII. Último Emperador de Bizancio y de Bizantinos (1449/1453)
Beato Carlos I. Último Emperador de Austria (1916/1918)
Reino Unido de la Gran Bretaña e Irlanda del Norte

San Adalberto I. Rey de Kent (580/616)
San Edwino I. Rey de Deria (616/ 633)
San Oswaldo I. Rey de Bernicia (633/ 642)
San Oswindo I. Rey de Derica (642/ 651)
San Adalberto II. Rey de Estanglia (779/ 794)
San Wisgstano I. Rey de Mercia (840/ 849)
10 Ley de Gobierno de la Ciudad del Vaticano de 16 de julio de 2002.

San Alfredo I. Rey de Wessex (849/ 899)

San Edmundo. Rey de Anglia (854/ 870)
San Eduardo I. Rey de Inglaterra (975/ 978)
San Eduardo II. Rey de Inglaterra (1042/1066)
San David I. Rey de Escocia (1124/1153)
Ukrania:
Santa Olga I. Gran Princesa de Kiev (945/969)
San Wladimiro I. Gran Príncipe de Kiev (980/1015)
San Pedro I. Gran Príncipe de Kiev (1076/1078)
San Andrés I. Gran Príncipe de Kiev (1157/1174)
San Miguel II. Gran Príncipe de Kiev (1238/1240)
San Alejandro I Nevski. Gran Príncipe de Kiev (1252/1263)
Francia:
San Segismundo I. Rey de los Burgundios (516/ 524)
San Gontrán I. Rey de Borgoña (561/592)
56
San Sigeberto III. Rey de Austrasia (630/656)
San Dagoberto II. Rey de Francos (676/679)
San Luis IX. Rey de Francia. (1226/1270)
Hungría:
San Esteban I. Rey de Hungría (1000/1038)
San Ladislao I. Rey de Hungría (1077/1095)
Beato Carlos IV. Rey de Hungría (1916/1922)
Noruega:
San Olav II. Rey de Noruega (1015/1028)
San Haakon V. Rey de Noruega (1299/1319)
Polonia:
San Ladislao I. Rey de Polonia (1077/1095)
Santa Euviges I. Reina de Polonia (1382/1399)

Bulgaria:
San Boris I. Rey de Bulgaria (852/ 889)
Chequia:
San Wenceslao I. Rey de Bohemia (924/ 935)
Dinamarca:
Canuto IV (Knut). Rey de Dinamarca (1080/1086)
Suecia:
San Eriko IX. Rey de Suecia. (1156/1160)
España:
San Fernando III. Rey de Castilla y León (1217/1252)
Bélgica:
Beato Carlos I. Conde de Flandes (1119/1127)
57
Italia:
Beato Amadeo IX. Duque de Saboya. (1465/1472) (Gómez Sánchez Y. 2004)
3. Las referencias constitucionales.
Las referencias constitucionales que nos ocupan son de dos tipos, la legislación
constitucional del Estado de la Ciudad del Vaticano, Ley Fundamental de la Ciudad del
11
Vaticano de 26 de noviembre de 2000 y Ley sobre el Gobierno de la Ciudad del
12
Vaticano de 16 de julio de 2002 ; y las Cesiones Imperiales de Soberanía, no a este
Estado, nacido en el siglo XX, sino a la Santa Sede, objetos de nuestro estudio para
establecer la vigencia del Sacro Imperio Romano Germánico en el marco formal y
jurídico de la misma.


El Edicto de Milán (313) es la primera cesión imperial de soberanía, supuso el

reconocimiento oficial por parte del Imperio de los cristianos y trajo como consecuencia
profundos cambios dentro del mismo, así como el comienzo de la expansión del
cristianismo. La aplicación del Edicto devolvió a los cristianos sus antiguos lugares de
reunión y culto, junto con las propiedades que habían sido confiscadas por las
autoridades y vendidas a particulares que fueron devueltas a los cristianos sin exigir
pago o recompensa de ningún tipo y sin admitir ningún tipo de fraude o engaño.
Esto le brindó al cristianismo una posición institucional preferente y un estatus de

legitimidad junto a la todavía Religión Oficial Romana a la que depuso como tal poco
tiempo después. El Edicto de Milán puede ser calificado como una serie de
disposiciones burocráticas dirigidas a los principales dignatarios de la administración
imperial, que serían confirmadas después por el Emperador de Oriente. Fue una
solemne declaración de intenciones hasta convertirse en la expresión de un cambio
social, espiritual y político que supuso el triunfo del cristianismo en el Imperio Romano
y llevará a la formación de la identidad de la Europa medieval y moderna.
58
La segunda cesión de soberanía, que luego resultó ser falsa, es la Donatio Constantini
(317) La Donación de Constantino, es la cesión de poder que el Emperador Constantino
I el Grande (306/337) realizó a favor de Su Santidad el Papa. Lleva el título:
Constitutum Domni Constantini Imperatoris. Está dirigido por el Emperador
Constantino I a Su Santidad el Papa Silvestre I y consiste de dos partes: En la primera el
Emperador relata cómo fue instruido en la Fe Cristiana por el Papa Silvestre I, hace una
profesión llena de Fe, cuenta su bautismo por Su Santidad el Papa en Roma y cómo de
este modo se curó de lepra. En la segunda parte, el Emperador Constantino I confiere a
Su Santidad el Papa Silvestre I y a sus sucesores como Sumos Pontífices lo siguiente:
 Su Santidad el Papa, como sucesor de San Pedro, tiene la primacía sobre los
cuatro Patriarcas de Antioquía, Alejandría, Constantinopla, y Jerusalén y
también sobre todos los Obispos en el mundo.
 La Basílica de Roma, construida por Constantino I, tendrá la primacía y

cabecera de todas las Iglesias.

 Los Cardenales Eclesiásticos Romanos podrán ser denominados Senadores de

Roma y obtendrán los mismos honores y distinciones que éstos.
 La Iglesia Romana podrá tener funcionarios que trabajen en su gobierno y

administración y Su Santidad el Papa disfrutará los mismos privilegios y
honores que el Emperador, entre ellos, el de llevar una corona imperial, una capa
purpúrea y túnica, y en general toda insignia imperial o señales de distinción. Su
Santidad el Papa Silvestre I se negó a poner en su cabeza una Corona de oro por
lo que el Emperador lo invistió con el superior casquete blanco, el frigio.
 Hace donación a Su Santidad el Papa de la soberanía, compartida con Su

Majestad el Emperador y territorialmente, sobre la ciudad de Roma, la península
de Italia y todo el Imperio Romano de Occidente creándose así y denominado
como tal el Patrimonio de San Pedro.
El efecto político más importante de la Donación de Constantino es el de conceder a Su 59

Santidad el Papa, otorgado por el Emperador, capacidad temporal de gobierno y
soberanía plena en el Imperio Romano de Occidente.
Entendemos crea así en una autoridad religiosa poderes gubernamentales cuestión que
se destaca decisivamente en el año 476 con la deposición del último Emperador de
Occidente, Rómulo Augusto II. Su Santidad el Papa quedó en ese momento como
depositario de la soberanía del Imperio, si bien el Senado de Roma remitió las
dignidades imperiales a Constantinopla, con lo que podría entenderse que se reproduce
la dualidad de soberanía, desaparecido el Emperador Romano de Occidente, ahora con
el Emperador Romano de Oriente. El asunto se complica cuando en el año 800, con
antecedentes en el 751 con el tratado de Quierzy, aparece el Sacro Imperio Romano
Germánico, Imperio distinto del Imperio Romano de Occidente, aunque se proclama
sucesor del mismo. Carlos I es coronado por el Santo Padre y se produce la primera
restitución, lo que podemos denominar como la primera restitución de la soberanía
terrenal del Imperio que perdura hasta el año 1806 en régimen de soberanía compartida.

Es importante anotar que el 1804 y conforme al mismo criterio se había coronado

Emperador a Napoleón I, imperio que perdura hasta 1870 con un paréntesis entre 1815
y 1852. De la misma manera el Imperio de Austria y en menor medida el de Alemania
pueden ser considerados herencias directas del Sacro Imperio Romano Germánico, por
lo que la dualidad soberana Santo Padre – Emperador, perdura hasta 1918, de Carlos I,
año 800, a Carlos I, año 1918. Desde entonces hasta la fecha vuelve a ser Su Santidad el
Papa el único depositario de la soberanía imperial que estaba extinguida, aunque con
reclamantes dinásticos, en Bizancio desde 1453. Sin embargo la Donación de
Constantino fue siempre objeto de controversia como consecuencia de la presunción de
falsificación que pesaba sobre la misma, cuestión resuelta oficialmente por la Santa
Sede en 1440, veamos la declaración:
“Constantini sive Donatio Constantini ad Silvestrem I papam nomen donationis est

quam Constantinus I ecclesiae catholicae papa Silvestri tertio die Aprilis anno 315 vel
317 factus esse ferebatur. Aetate Caroli Magni litterae Constantini inventae sunt quas
Constantinum ad papam scripsisse dicitur. In litteris ad determinandum tempus duo
consules nominanter quorum unus quidem anno 315, alius autem 317 regnavit.
60
Constantinus ecclesiae dabat secundum litteras imperium Romanum occidentale et
dignitatem Augusti. Saeculis sequentibus hoc documentum fundamentum ecclesiae erat
quae cum rectoribus Imperii Romani Sacri et Constantinopolitani de potestate saeculari
certabatur. Constitutum Constantini etiam pars Corpus iuris canonici fiebat. Id
constitutum falsum esse anno 1433 episcopus Nicolaus Cusanus methodo philologico et
anno 1440 Laurentius Vallensis (opere suo De falso credita et ementita Constantini
donatione) Papae secretarius analysi historica demonstraverunt”.
Pero en un análisis objetivo de la situación la Donación de Constantino tenía efecto y

fue fuente de Derecho entre los años 317 y 1440 o más concretamente entre su aparición
y primera cita por Su Santidad el Papa Alejandro I, ya bien entrada la edad media en el
año 778, hasta la confirmación oficial de su falsedad, más de seiscientos años más tarde.
Conforme a la duda de veracidad se sostenían disputas y se cuestionaba el principio de
cosoberanía entre el Papado y los Emperadores.

En todo caso cuando la Santa Sede declara la falsedad de la Donación de Constantino,

hace ya 478 años que está en vigor el Pactum Ottonianum que recoge todas sus
disposiciones, por lo que la en el momento del reconocimiento la cobertura legal y
jurídica de su contenido está asegurada. (Veyne P. 2008)
La Promissio Cariasiaca (754) es la tercera cesión de soberanía y regula el principio de

la relación entre el Santo Padre y la dinastía carolingia que da como resultado más tarde
la coronación como Emperador de Carlomagno, Carlos I. La también llamada Donación
de Pipino por Su Majestad el Rey de los Francos Pipino III. Es un acto jurídico por el
que el Rey se compromete a devolver al Santo Padre Esteban II las tierras tomadas en el
antiguo Imperio Romano de Occidente a los lombardos y al Imperio Bizantino. A
cambio Su Santidad el Papa consagró a la dinastía carolingia en su persona, dejando sin
efecto la condena por la usurpación del trono contra la dinastía merovingia, y concede a
Pipino III el título de Patricio Romanorum, protector de Roma y del cristianismo.
El Pactum Ottonianum (962) cierra la relación de las cesiones y continua vigente en la

actualidad. Fue el momento de la recuperación del Sacro Imperio y su definitiva
definición territorial en la Franconia Oriental, la actual Alemania, ya enfrentada a la
Franconia Occidental, la Francia de ahora. Es importante reseñar que en este concepto 61
de Imperio la corona ya no era otorgada por Su Santidad el Papa, en este caso Juan
XII, sino que conforme al orden jurídico existente se reconocía la potestad imperial en
el sentido carolingio en una ceremonia sacramental y Católica Romana, que conforme
al protocolo de Carlomagno, debía celebrarse en Ciudad Eterna de Roma. El objetivo
del Imperio había cambiado, ya no se pretendía el dominio global, sino formar el gran
Reino Cristiano de la Franconia Oriental, en Germania y sus marcas.
Así la coronación de Otón I en el año 962, consagra el pacto y, según la costumbre

carolingia, la protección del Emperador sobre la Iglesia Católica Romana. Su Majestad
el Emperador confirmo los privilegios del Patrimonio de San Pedro, la Donación del
Emperador Constantino I, en toda su extensión y en un acto jurídico nuevo, con lo que
elude la duda sobre su veracidad incorporando su contenido en un nuevo pacto de
cosoberanía entre el Imperio y el Sumo Pontífice, pero establece la capacidad del
Emperador de recibir una promesa de fidelidad del Santo Padre electo antes de su
consagración.

Se completó así un proceso que vinculaba la elección del Santo Padre al

consentimiento del Emperador, quedaban unidos la Iglesia Católica Romana y el
Imperio, sin perder la primera sus territorios, los Estado Pontificios, que conservó
hasta 1870 y renovó con el Estado de la Ciudad del Vaticano en 1929.
En un análisis general, el Pactum Ottonianum debe ser considerado como un intento

de Otón I de garantizarse una mayor influencia en la Santa Sede y la reconsideración
del Sacro Imperio Romano Germánico como una entidad política más limitada. 13
En definitiva, “se puede considerar por tanto que el resto de soberanía actual del Sacro
Romano Imperio es la Santa Sede, como cabeza de la Iglesia Católica Romana. El
Imperio de Occidente fue restaurado la noche de Navidad del año 800, aunque podría
establecerse un paréntesis, que no hemos considerado, hasta el 962, fecha de la
Coronación de Otón I, por la división territorial entre las tres ramas de la dinastía
Carolingia. Cuando León III corona Emperador de Occidente a Carlomagno, con la
intención de frenar la iconoclastia de la dinastía Isáurica en Constantinopla, la
Segunda Roma, detentadora de todos los derechos legales y legítimos del Imperio
Romano protesta, como veremos. En virtud del Concordato de Worms de 1122, que
62
puso fin a la Querella de las Investiduras, la figura del Emperador quedó supeditada a
la de Su Santidad el Papa. Por este motivo puede considerarse que el Papa es la fuente
superior del Imperio, sin cuya autoridad el Emperador carecía de legitimidad. El
régimen feudal del Imperio establecía un sistema piramidal en cuyo vértice se situaba
el Papa. Disuelto el Sacro Romano Imperio en 1806, la Santa Sede perdura y, con ella,
ya que dicho Concordato no fue jamás abolido por ningún acuerdo anterior ni
posterior a la fecha, el Santo Padre sigue siendo depositario de la soberanía del
Imperio, en su calidad de Cabeza de la Santa Iglesia Católica, y no como Jefe del
Estado de la Ciudad del Vaticano que nació tras los Pactos de Letrán de 1929. Además
de la Santa Sede existen algunos fósiles del Imperio, tales como el Principado de
Liechtenstein, Arzobispados y Obispados Eclesiásticos, la Soberana Militar Orden
Teutónica, Casas Soberanas y Principescas y ciertas Universidades entre otras, que, de
un modo u otro poseen todavía una fuente de honor que emana del Sacro Imperio”. 14
13 www.mittelalter-lexikon.de Consulta realizada el 9 de septiembre de 2015.

14 Francisco Acedo Fernández Pereira. Doctor Honoris Causa en Ciencias Nobiliarias por la Universidad Ruggero II
(Italia). Estudios superiores de Doctorado en Ciencias de la Educación. Universidad de Extremadura. Estudios
superiores de Doctorado en Historia. Universidad de Extremadura. Licenciado en Filosofía y Letras, Geografía e
Historia, especializado en Historias Moderna y Contemporánea. Universidades de Salamanca, Sussex y Autónoma de
Madrid.

Veamos el desarrollo cronológico de la cosoberanía entre el Emperador, con sus

derivaciones en los Imperios Nacionales, y Su Santidad el Papa:
 -027/0313 Emperador Romano
 0313/0395 Emperador Romano. Santo Padre.
 0395/0476 Santo Padre. Emperador Romano de Occidente. Emperador Romano

de Oriente
 0476/0800 Santo Padre. Emperador Romano de Oriente
 0800/1453 Santo Padre. Emperador Romano de Oriente. Emperador del Sacro

Imperio Romano Germánico
 1453/1804 Santo Padre. Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico
 1804/1806 Santo Padre. Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico. 63

Emperador de Francia. Emperador de Austria
 1806/1815 Santo Padre. Emperador de Francia. Emperador de Austria
 1815/1852 Santo Padre. Emperador de Austria
 1852/1870 Santo Padre. Emperador de Austria. Emperador de Francia
 1870/1918 Santo Padre. Emperador de Austria. Emperador Alemán
 1918/2015 Santo Padre

Y veamos el desarrollo cronológico de la cosoberanía en su ámbito normativo y jurídico

entre los Imperios (La declaración del Imperio de Austria y las Constituciones del
Imperio de Austria y del Imperio de Austria Hungría establecían la Religión Católica
Romana como oficial del Estado) (La Constitución del Imperio de Alemania se
inspiraba en los principios religiosos cristianos) y la Santa Sede:
313/0317
Edicto de Milán.
0317/0754
Donatio Constantini. Integra las cesiones imperiales institucionales y de soberanía del
Edicto de Milán.
0754/0962
Donatio Constantini. + Promissio Cariasiaca.
0962/1804
64
Pactum Ottonianum. Integra la Donatio Constantini y la Promissio Cariasiaca,
superando la presunción de falsedad de la primera.
1440 Declaración de la falsedad de la Donatio Constantini, en vigor desde el año 317 y

en aplicación desde el año 778. Superación del problema jurídico al integrar el Pactum
Ottonianum sus disposiciones de cosoberanía.
1804/1806
Pactum Ottonianum, Declaración del Imperio de Austria y Constitución del año XII de
Francia, que declara que el Catolicismo era la religión de la gran mayoría de los
franceses. El Primer Cónsul de la República, luego Emperador, es quien nombrará los
arzobispos y obispos, mientras que Su Santidad el Papa les concederá la investidura
canónica. Además antes de entrar en funciones entregarán al Primer Cónsul, Emperador
más tarde, un juramento de fidelidad. El Estado pagaba un salario clerical y el clero
juraría lealtad al Estado. La Iglesia renunciaría a reclamar las tierras que le fueron
confiscadas durante la Revolución. El Calendario Republicano Francés sería abolido y
reemplazado por el tradicional Calendario Gregoriano.

1806/1815
Declaración del Imperio de Austria y Constitución del año XII de Francia, que declara
que el Catolicismo era la religión de la gran mayoría de los franceses. El Primer Cónsul
de la República, luego Emperador, es quien nombrará los arzobispos y obispos,
mientras que Su Santidad el Papa les concederá la investidura canónica. Además antes
de entrar en funciones entregarán al Primer Cónsul, Emperador más tarde, un juramento
de fidelidad. El Estado pagaba un salario clerical y el clero juraría lealtad al Estado. La
Iglesia renunciaría a reclamar las tierras que le fueron confiscadas durante
la Revolución. El Calendario Republicano Francés sería abolido y reemplazado por el
tradicional Calendario Gregoriano. Concordato de 1801 en vigor desde el 18 de abril de
1802.
1815/1849
Declaración del Imperio de Austria.
1849/1852
Constitución del Imperio de Austria.
65
1852/1867
Constitución del Imperio de Austria. Constitución del Imperio de Francia, que restituye
el Concordato de 1801.
1867/1871
Constitución del Imperio de Francia que restituye el Concordato de 1801. Constitución
del Imperio de Austria Hungría.
1871/1918
Constitución del Imperio de Austria Hungría. Parcialmente la Constitución del Imperio
de Alemania.

4. Cuadro resumen final.
 Primer Monarca: Pedro (33/67).

 Último Monarca: Francisco (2013/2015).
Serán Pedro I o Francisco I cuando hubiese un Pedro II o un Francisco II.
 Nombramiento: Monarquía Electiva en el Cónclave de Cardenales.
 Tratamiento: Su Santidad el Papa. Es el Soberano Supremo de la Orden de Malta
y el Soberano Supremo Espiritual de la Orden Teutónica.
 Otros Títulos: Sumo Pontífice, Sucesor de Pedro y Obispo de Roma.
 Ley de Sucesión: Electiva.
 Ultimo texto legal aplicable: Constitución vigente. Ley Fundamental de la
Ciudad del Vaticano de 26 de noviembre de 2000.
 Independencia: 313, Edicto de Milán.
 Monarquía: 33/2015.
 Tratamiento de los Cardenales: Eminencias. Título de los Cardenales: Príncipes
de la Iglesia. Senadores de Roma.
 Tratamiento de los Obispos y Capellanes de Su Santidad: Monseñor. 66
 Condicionante Religioso: Su Santidad el Papa es el Vicario de Cristo sobre la

Tierra.
 Extraterritorialidad. El Estado de la Ciudad del Vaticano, en virtud de los Pactos
Lateranenses de 1929 posee territorio soberano que comprende el espacio
interior de los Muros Vaticanos y parte de la Plaza de San Pedro, se encuentra
amparado por el Tratado de la Haya de 1954 en cuestión de defensa del
patrimonio artístico en caso bélico. Además de ello existen otras áreas que,
estando en territorio de la República Italiana gozan de extraterritorialidad las
cuales son, dentro de Roma:

El Sacro Palacio Lateranense.

La Archibasílica Papal de San Juan de Letrán.
La Archibasílica Papal de Santa María la Mayor.
La Archibasílica Papal de San Pablo Extramuros.
El Palacio de la Cancillería en Corso Vittorio Emanuele.
El Palacio de Propaganda Fide en Piazza di Spagna.
El Palacio de San Calixto en el Trastevere.
El Palacio del Santo Oficio, anexo a los muros Vaticanos.
El Palacio de los Convertidos en Piazza Scossacavalli.
El Palacio del Vicariado en Piazza della Pigna.
El Palacio de los Propileos en Vía dei Corridori.
El Pontificio Seminario Menor en Vía Aurelia (extraterritorialidad desde 1951).
La Casa Pastor Bonus en Vía Aurelia.
El Instituto Pontificio San Apolinar, en el Viale Vaticano.
El Complejo Monumental del Pontificio Ateneo en el Janículo.
El Colegio Urbano en el Janículo.
67
El hospital Infantil Niño Jesús en el Janículo.
Villa Gabrieli en el Janículo.
Santa María de la Galería en el distrito XIX (extraterritorialidad desde 1951)
El Palacio Orsini Pío en el Campo de Fiori (que recibió la extraterritorialidad en
1979 para compensar la venta del hasta entonces edificio extraterritorial del
Palacio de la Dataría).
Y fuera de Roma los siguientes:
Palacio Pontificio de Castel Gandolfo.

Villa Barberini en Castel Gandolfo.
Villa Cybo y Jardines adyacentes en Castel Gandolfo.
Colegio Urbano Estival de Propaganda Fide en Castel Gandolfo.

Tanto en Roma como en el resto de Italia existen propiedades de la Santa Sede, que aun
estando en suelo Vaticano o Lateranense, no gozan de extraterritorialidad. Fuera de la
Unión Europea, todos los Santuarios de la Custodia de Tierra Santa gozan de
extraterritorialidad a favor de la Santa Sede.
68

III.- La Orden Teutónica Dinástica, el Príncipe Barbaccia Viscardi.
La prerrogativa de ser y estar reconocido como de Imperial Familia, la mantenía

también Su Alteza el Príncipe Barbaccia Viscardi en el Sacro Imperio Romano
Germánico. Pretendió y consiguió recuperar los privilegios de jure sanguinis y fons
honorum del Gran Maestre (no olvidemos que este como Príncipe del Imperio puede
crear nobleza) pero no es hasta el 23 de julio de 1990 cuando se produce el
reconocimiento de la Santa Sede y la plena reposición de los mismos y renace,
suspendida tras los acontecimientos habidos entre 1919 y 1923. La faceta hereditaria
teutónica no mantiene dependencia con el Santo Padre por estar su origen en un tratado
civil, el tratado de paz de Presburgo, firmado el 26 de diciembre de 1805 tras la derrota
de Austerlitz. Conforme a ello establece la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y
Antioquia, con sede en Florencia, diferente de la Orden de los Hermanos y Hermanas
Teutónicos con sede en Viena desde 1929 y de la Regencia entre 1954 y 2002,
sustituida luego esta última por la Soberana Militar Orden Teutónica que tiene su sede
en Roma desde 2002 hasta 2016.
69
Se produce más tarde el reconocimiento civil italiano en Acta de la Presidencia del
Consejo de Ministros de la República de 2009, reconociéndose su ceremonial de
acuerdo con las leyes italianas quedando calificada legalmente con todo su contenido
civil como un Estado, como cualquier otro Estado, por la República de Italia con la que
mantiene relaciones diplomáticas siendo su representante Su Excelencia el Duque
Guiseppe Torvicia, Caballero de Gran Cruz Teutónica y su Embajador Plenipotenciario.
En 1995 realiza su primera investidura de Caballeros Teutónicos en la Iglesia de Santa
María de Barletta en Puglia y en 2016 sucede a Su Alteza el Príncipe Francesco, en lo
que parece aplicación errónea del principio hereditario e ignorancia de la Constitución
de la Orden, el Señor Vito Caterini di Castel di Mirto como su sucesor en esa dignidad.
15
Con esta designación se produce una situación imposible, dado que el principio
hereditario dinástico exige que el nombramiento se realice en un miembro de la
Imperial Familia, en este caso de Hohenstaufen:
15 www.teutonici.com Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

Efectivamente la Constitución de la Orden Teutónica Dinástica de 23 de julio de 1990

establece en su artículo 9 lo siguiente: “Line of Succession. By virtue of the provisions
of the preceding article, the Grand Magisterial will transmit always to legitimate
primogenitor or natural, male or female of the last Gran Master, under the law of
primogeniture, or, if no descendendant, to the nearest colateral line”. Contado el
Príncipe Francesco Paolo con descendencia y hermanos parece inevitable la aplicación
de la disposición citada, de no hacerlo así parece agotarse en 2016 la legitimidad
dinástica hereditaria recuperada en 1990, pudiendo quedar definitivamente extinguida la
disposición duodécima del tratado de Presburgo. La afirmación es importante, el citado
artículo noveno es claro y aunque los siguientes establecen disposiciones para la
regencia y la minoría de edad, así como el supuesto de la completa extinción de la
familia esto no parece de aplicación visto en árbol genealógico que continua. Tampoco
consta con los descendientes del Gran Maestre de la Orden Teutónica Dinástica están
incapacitados por carecer de capacidad intelectual.
70
16
16
http://www.dinastiabarbaccia.com/Immagini-sito/immagini/Barbaccia/Barbaccia_albero_b_n_3.jpg
Consulta realizada el 5 de agosto de 2017.

Establecida esta sucesión imperial al momento de la renuncia al Derecho hereditario por

el último Gran Maestre en Francesco I (nacido en 1865) casado con Paola Viscardi,
tiene este matrimonio diez hijos, todos hábiles para la sucesión. A su vez Pietro I
(nacido en 1920) tiene otros ocho hijos hábiles para la sucesión. Francesco II renuncia
su mejor Derecho en su hermano Francesco Paolo I, tres años más pequeño.
restablecido el Gran Magisterio en el mismo, es indudable que tiene dos hijos,
Francesca Maria, nacida en 1967, e Iván, nacido en 1970, hacemos notar que se
establece a la primera en Princesa Hereditaria, en perfecta aplicación de la norma que
hace valer la primogenitura, sea de hombre o de mujer, por encima del sexo de los
herederos. Pues bien, desconocemos que problema ha impedido el acceso al Gran
Magisterio de la citada Princesa, y en su defecto de su hermano y en el suyo de sus tías
Attilia, Lucia, Maria, Elisa, Rosa y Paola; y tras estas de los hijos del Principe
Francesco II, Sonia y Arturo, que pudieran ser hábiles, y tras estos la descendencia en
segundas y terceras generaciones de los citados y del resto de hijos del Principe
Francesco I. Parece poco probable, aunque no hemos encontrado los datos, que toda esa
previsión sucesoria hubiese desaparecido o existiese renuncia a la misma o fuese
declarada incapaz, si bien parece ocurrir todo lo contrario, que un heredero
71
Hohenstaufen debería haber de linaje Barbaccia directo o en su defecto de linaje
Barbaccia posterior (que el árbol genealógico establece sin duda alguna) y que se
remonta a Su Majestad el Emperador Federico II (1215-1250) como se puede
comprobar en la página web de referencia. Esto parece hacer imposible el paso del
Gran Magisterio a persona ajena a la familia como parece haber sucedido. En todo caso
el mejor Derecho de los citados frente a cualquier parentesco más lejano es indudable.
Con ello podemos establecer que el Derecho hereditario imperial, sustento de la
reclamación efectuada tras la renuncia de la Imperial y Real Familia de Austria, hoy
podría haber desaparecido y no tiene mayor razón de ser la Orden Teutónica Dinástica,
que podrá ser, pero será otra cosa como veremos para la deriva de los antiguos
responsables de la Soberana Militar Orden Teutónica, otra cosa ajena al tronco
teutónico inicial, que data, del año 1990 hoy solo representado por la sede de Viena,
sustentada en la norma de 1929, y la Provincia de las Españas, sustentada en la norma
de 1886.

Terminado el desglose puntual de hechos y circunstancias, el hecho diferencial más

importante consiste en que mientras las ramas de Viena y Roma de la Orden proceden
de una suspensión en el disfrute y ejercicio de sus prerrogativas por el Gran Maestre,
pero con mantenimiento de la norma de 1886, reformada en un caso en 1929 y en otro
en 2012, reformas que nunca fueron de aplicación en la Provincia de las Españas. La
Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia tiene su origen en la renuncia a un
Derecho hereditario creado en 1805 en el que sustituye a la Imperial y Real Familia de
Habsburgo Lorena la Imperial Familia de Hohenstaufen, que puede haber perdido este
Derecho en 2016 a la muerte de su primer y único Gran Maestre. Tienen así las dos
primeras Órdenes deberes directos de lealtad al Santo Padre desde 1198 y a Su Majestad
el Emperador desde 1212 y la tercera sólo a este último también desde el citado año,
siendo la primera sólo religiosa, la segunda civil y religiosa, y la Orden Teutónica
Dinástica de Suabia y Antioquia es sólo civil si bien los Caballeros Teutónicos que la
componen son Católicos Romanos y por ello en obediencia, aunque en plano distinto, a
Su Santidad el Papa. Como consecuencia de todo ello, sin que se conozca
pronunciamiento en contra de la Santa Sede y reconocidas una en 1990 y la otra con
nuevo Gran Maestre desde 2002 y nuevo Estatuto desde 2012, la Orden de los
72
Hermanos y Hermanas Teutónicos emprende acciones judiciales en 2011 y en 2012
respectivamente, pero en Italia y no en el Estado de la Ciudad del Vaticano o ante la
Santa Sede como hemos indicado. 17
17 Teutonic Booklet 2011 – Stampa Consulta realizada el 12 de agosto de 2017.

IV.- La Soberana Militar Orden Teutónica.
En el caso de la Soberana Militar Orden Teutónica desde el 21 de abril de 2016 es firme

una sentencia favorable a la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos que impide
el uso del citado nombre y los atributos propios de la Orden Teutónica, además de
obligar al pago de las costas y la publicación en determinados medios de información de
su contenido completo. Esta sentencia que vemos completa a continuación, ha supuesto
el fin del recorrido iniciado con la Regencia en 1954 y posteriormente con la aprobación
de nuevo Estatuto y Constitución, su texto completo es el siguiente:
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77

21 APRILE 2016. DEFINITIVA LA VITTORIA DELL’ORDINE

TEUTONICO CONTRO IL C.D. SOVRANO ORDINE MILITARE ED
OSPITALIERO DI SANTA MARIA DI GERUSALEMME – ORDO
THEUTONICORUM DEL SIGNOR ENRICO FILADORO.
E’ diventata definitiva ed irrevocabile, per omessa impugnativa nei termini di legge, la

sentenza n. 24568/2015 del Tribunale Civile di Roma nella causa intentata dal Nostro
Ordine contro il c.d. “Sovrano Militare ed Ospitaliero di Santa Maria di Gerusalemme –
Ordo Theutonicorum” del signor Enrico Filadoro.
La sentenza – la prima del genere in Italia - ha riconosciuto l’Ordine Teutonico con sede
in Vienna e con Gran Maestro l’Abate Generale Bruno Platter come l’unico legittimo
Ordine Teutonico con continuità storica e giuridica dall’originario Ordine dei Cavalieri
Teutonici.
Il Giudice ha vietato all’associazione guidata dal Filadoro l’uso della denominazione

“Sovrano Ordine Militare ed Ospitaliero di Santa Maria Di Gerusalemme Ordo
Theutonicorum”, nonché di quella di “Antico Ordine Teutonico” od “Ordine Teutonico” 78
nei nomi a dominio internet ed in qualsiasi marchio idoneo ad identificare
l’associazione, nonché dell’uso dello stemma o di segni distintivi raffiguranti uno scudo
bianco ove è inscritta una croce su fondo nero con al centro un altro scudo più piccolo
con un’aquila nera ad ali aperte su fondo chiaro, stemma appartenente al legittimo Gran
Maestro dell’Ordine Teutonico.
La sentenza costituisce un importante precedente nella galassia dei falsi Ordini

cavallereschi in quanto riconduce nell’alveo della tutela dei diritti della persona la
garanzia dell’autenticità e storicità di gloriosi Ordini che, spesso, pur vantando molti
secoli di storia, devono combattere contro improbabili imitazioni e vere e proprie
falsificazioni storiche. 18
18 www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

Como vemos la sentencia es firme, pero ¿qué ocurre con los Caballeros Teutónicos
ajenos a esta disputa si bien afectados por la misma? Analicemos primero lo que hace el
Su Alteza el Príncipe Enrico:
Il 2 Luglio 2016. US. Sua Altezza Serenissima il Principe Don Enrico Filadoro
Caracciolo, Gran Maestro del Sovrano Militare Ordine Crociato dei Cavaleri Teutonico
(S.M.O.C.) ha consacrato Manuel Mensà Cavaliere e nominato Komptur (Vice
Governatore) dello S.M.O.C. per la bassa Romagna ed alta Marche e Rep.di S.Marino.
Ospiti d’onore della serata: sarà S.A.S. il Principe Don Enrico Filadoro Caracciolo Gran
Maestro dello S.M.O.C., il Barone Comm.re Augusto Anastasi Gross Komptur
(Governatore) dello S.M.O.C per il Centro Italia Est (ovvero Terre degli Antichi Ducati
che comprendono la Bassa Romagna, le Marche, l’Umbria e l’Abruzzo) ed i neo
Cavalieri Faentini il Dott. Ivan Farolfi e il Dott. Emanuele Visani.
Lo S.M.O.C. nasce come Sovrano Militare Ordine Teutonico (S.M.O.T.) verso la fine
del 1100 per opera delle famiglie di Svevia del Sud della Germania con lo scopo di
difendere il S.Sepolcro in Terra Santa. Nel 1233 circa Federico II di Svevia, nipote del
79
Fondatore (Federico di Svevia detto il Barbarossa) volle rivitalizzare e ampliare l’opera
benefica dello S.M.O.T. non limitandosi alla sola difesa del S.Sepolcro, ma praticando
assistenza ai pellegrini in Terra Santa con opere materiali, sociali, sanitarie estendendole
anche in tutto il nord Europa fino in Prussia Est. È un Ordine Ecclesiastico denominato
Ordine Teutonico O.T. Ordine non cavalleresco. Da un ventennio circa S.A.S il Principe
Filadoro Caracciolo ha voluto riprendere l’opera e gli scopi designati da Federico II di
Svevia dando vita allo S.M.O.C (Sovrano Militare Ordine Crociato dei Cavalieri
Teutonici) per svolgere opere di aiuto sociale, assistenza medica e paramedica,
educativa scolastica e ricreativa per tutti coloro che si trovano in difficoltà economica,
gli abbandonati, i dimenticati e gli emarginati.19
19 www.faenzanotizie.it/articoli/2016/08/03/concerto-spettacolo-del-ballerino-e-soprano-manuel-mens-alle-terme-
di-brisighella.html Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

Es decir en noticia fechada el 2 de julio de 2016, apenas, unos meses después de la

firmeza de la sentencia del tribunal civil de Roma, Su Alteza el Príncipe Enrico Filadoro
Caracciolo ya es Gran Maestre de la Soberana Militar Orden Cruzada de los Caballeros
Teutónicos y procede a realizar nombramientos. Más adelante indica que esta procede
de la Soberana Militar Orden Teutónica explicado el origen y cometidos de la misma
desde el año 1100, año equivoco, hasta nuestros días. Es esta una noticia de especial
relevancia, dado que es claro que Su Alteza el Príncipe Enrico parece acatar la sentencia
italiana y frente a cualquier otra posibilidad, se pone en marcha una nueva Orden que
dice ser heredera, pero no lo es, de la anterior; de la Soberana Militar Orden Teutónica,
de recorrido finalizado en abril de ese mismo año como hemos visto.
Así parece quedar una única parte de la Orden de contenidos religiosos con sede en
Viena y otra única parte de la Orden de contenidos civiles con sede en Florencia, siendo
ambas hospitalarias; Provincia de las Españas aparte, si bien la segunda se ha apartado
de su esencia fundacional, la sucesión dinástica hereditaria.
Aun no poniendo en duda la legitimidad de la Soberana Militar Orden Teutónica entre

80
2002 y 2016, esta situación produce para sus Caballeros la necesidad de elegir entre dar
traslado de su posición a la nueva Orden, algo distinto y recién creado, lo que supondría
romper su compromiso de lealtad con el Gran Maestre de la Orden Teutónica, vínculo
con él, como dignidad jurídica unipersonal, y no con la persona física que lo encarna.
Establecida esta lealtad de buena Fe en la creencia inducida de una sola organización
teutónica, visto el reconocimiento de su Estatuto General y su Constitución por la Santa
Sede al menos entre 2012 y 2016 y conforme a estas normas, tienen también la opción
de la espera, con sus dignidades, honores, privilegios y deberes intactos, de una
solución.
Lo que no es descartable, vista la denominación de la nueva organización: Soberana

Militar Orden Cruzada de los Caballeros Teutónicos, nuevos pleitos promovidos para la
perfecta identificación en exclusividad de la condición teutónica, que puede volver a ser
confusa visto el nombre adoptado para la entidad creada en 2016 por Su Alteza el
Príncipe Enrico.

V.- La Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén, la Orden de los Hermanos y

Hermanas Teutónicos, Brüder und Schwestern vom Deutschen Haus St. Mariens
in Jerusalem. La Deutscher Orden, después de la Segunda Guerra Mundial. 20
En 1947, tras la derogación eclesiástica de la legislación nacionalsocialista propiciada

por Su Santidad el Papa Pío XII, los decretos de abolición establecidos por este régimen
fueron anulados por el gobierno de ocupación en Alemania y en Austria con normas de
naturaleza civil, pero la Orden por la contra se prohibió en otros países gobernados por
un régimen comunista. A pesar de esta dificultad la actividad pudo reorganizarse en
algunos lugares donde anteriormente estuvo establecida, permaneciendo viva y
oficialmente vigente hasta nuestros días como orden religiosa.
Inicialmente la Orden regreso a Austria y al Tirol del sur en servicios de enfermería,

jardines de infancia, escuelas técnicas, residencias de ancianos, suministros de
parroquias y formación en general. En 1957 la Orden se instaló en Roma adquiriendo
una casa como sede de su Procurador General en la Ciudad Santa que también sirve
como albergue de peregrinos. En Yugoslavia se pudo trabajar después de la guerra, pero
81
no en Checoslovaquia de donde la Orden fue nuevamente expulsada por las autoridades
de las dictaduras comunistas tras un inicial regreso, pasando los integrantes de esta
Encomienda a Alemania, donde no había implantación alguna.
En Alemania se celebró en 1949 una convención en Darmstadt y en general la Orden

encontró trabajo en muchos lugares: escuelas, guarderías, residencias, hospitales y en
las áreas de apoyo a ancianos y pobres. En 1953 se creó un centro en Passau, en el
antiguo monasterio agustino de San Nicolás. La Orden se hizo cargo en 1963 de una
parroquia en Sachsenhausen y se trabajó en la Diasporakuratien Yard Industrial cerca de
Marburg. En 1964 incluso se atrevió a establecerse en una parroquia de emigrados
alemanes en Lidköping en el Reino de Suecia que fue abandonada en 1983. Aunque la
nueva norma de 27 de abril de 1929 definía la Orden como exclusivamente religiosa los
laicos continuaron colaborando en la misma y mostraron su disposición a trabajar por
sus objetivos.
20www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017. “Deutscher Orden” debe traducirse por
“Orden Teutónica”, no por “Orden Alemana” u “Orden de Alemania”.

La reposición de la figura de los Familiares fue interrumpida por la intervención del

régimen nacionalsocialista, pero en los años cincuenta del pasado siglo XX se propició
su recuperación tras la derogación de la legislación de la dictadura en 1947. Por fin en
1965 el Instituto de Familiares fue constituido y su reglamento confirmado y aprobado
por Su Santidad el Papa Pablo VI. El Instituto fue constituido conforme a Reglas de los
Familiares medievales.
Los Familiares teutónicos tienen regulado su funcionamiento como asociación pública,

bajo la ley canónica y en la autoridad del Gran Maestre y de la Santa Sede y se
componen de laicos con los que la Orden realiza sus trabajos y la apoyan en sus
preocupaciones haciendo de sus tareas un servicio a la misma con la oración y las
buenas obras. Su presencia social y su ejemplaridad cristiana, así como su trabajo se
rigen por el Estatuto Apostólico de los Familiares de la Orden. No son, salvo siete,
Caballeros y portan un manto negro.
En la actualidad los Familiares son más de 680 miembros, de los cuales siete son
considerados como Caballeros de derecho hereditario (Ebrenrittermarianer) por sus
82
seculares vinculaciones de parentesco con antiguos miembros de la Orden. A los
Familiares se les llama “Marianer”, que puede traducirse por “Hijos de María”.
(Atienza J.G. 1999)
Tras el Concilio Vaticano II que pidió una modernización de la vida monástica, el Libro
de la Orden, Regla y Estatuto de Viena fue modificada y aprobada definitivamente el 8
de junio de 1977, por la Sede Apostólica. Nuevamente se adaptaron a las exigencias de
la nueva Ley Canónica del Capítulo General del 20 de agosto al 3 de septiembre de
1991, en Lana. Como ya hemos dicho funciona como una institución eclesiástica con
tres ramas; los Hermanos (una congregación clerical de sacerdotes); las Hermanas (una
congregación clerical de monjas) y la tercera rama (laicos), afiliados a la Orden como
Familiaren. 21
21 https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=https://www.uia.org/s/or/en/1100060820&prev=search
Consulta realizada el 6 de agosto de 2017.

Se da así la circunstancia especial como tantas veces en la historia, de una peculiar

situación: siendo la Orden Teutónica un instituto religioso que perdió su condición
caballeresca en el centro de Europa después de 1929, por lo que el Gran Maestre no
puede investir Caballeros, no usa su tratamiento principesco y no puede conceder
dignidades de nobleza por poner tres ejemplos, pero nada le impide hacerlo en la
Provincia Teutónica de las Españas para españoles o cualquier postulante de otra
nacionalidad, donde los decretos napoleónicos, ni las reformas del siglo XX nunca
fueron de aplicación, quedado esta provincia teutónica enmarcada normativamente en el
Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886, desarrollaremos esta argumentación más
adelante. Conforme a ese criterio, Su Excelencia Reverendísima el Abad Mitrado y
Gran Maestre Monseñor el Doctor Bruno Platter, en Viena, puede ser tratado como Su
Alteza Serenísima el Principe y Gran Maestre en España.
Efectivamente si bien en Viena el Gran Maestre es el representante de una orden

religiosa, Abad Mitrado y Obispo de la Iglesia Católica Romana, en Madrid podría ser
conforme a lo que desarrollamos en nuestro trabajo, Su Alteza Serenísima y Príncipe del
Imperio, pues entendemos que la regulación de 1886, derogada en el centro de Europa
83
tras la Primera Guerra Mundial, nunca lo fue expresamente en España, en la Provincia
Teutónica de las Españas. Abundando en la cuestión vemos que a pesar de esto nunca el
espíritu caballeresco abandonó la organización, así vemos en su iglesia matriz de Viena
como sus paredes se adornan con las señales y armas de sus Caballeros, siguiendo una
ancestral costumbre europea. Lo explica el Profesor Doctor Alvarado Planas: “Incluso,
era costumbre de algunos territorios, por ejemplo en la catedral de Ratisbona, que una
vez terminada la obra, todos los maestros canteros que habían intervenido en su
construcción o mantenimiento, grabaran su marca de honor en una pared de la
edificación habilitada al efecto. En algún caso, eran pintadas en grandes planchas de
madera para ser colgadas en cuadros en el interior de la catedral imitando la
costumbre nobiliaria centroeuropea de colgar los escudos de armas en el interior de las
Iglesias. Conservamos un extraordinario ejemplo en la catedral de Estrasburgo; se
trata de tres planchas de madera sobre las cuales están pintados los escudos y marcas
de los maestros de obras que trabajaron en dicha catedral”. (Alvarado Planas A. 2009)

84
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22
TVE 2

Pero no sólo es un vestigio decorativo el que nos hace pensar en la condición

caballeresca en la actualidad, “propiamente lo que establece el decreto es la aplicación
de la antigua Regla religiosa - Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 – a los
caballeros ya miembros de la Orden, pudiendo entenderse que otros nuevos caballeros,
ya secularizados, tendrían el status que determinase la Orden conforme a sus
tradiciones y antigua soberanía, de la entidad y de sus Maestres-Príncipes del Sacro
Imperio”. (Fuertes de Gilbert Rojo M. 2007)
La sede de Viena cuenta aproximadamente con medio millar de sacerdotes, religiosos y

religiosas profesos además de los familiares de condición no clerical. La Orden está
organizada en Provincias y estas en Encomiendas para la participación en actividades
sociales, cristianas y de caridad o asistencia de sus miembros. La Orden se divide en la
actualidad en Provincias, Encomiendas y Bailías, las Provincias son las siguientes:
- La Provincia de Alemania, con nueve Encomiendas
85

- La Provincia del Tirol con las Encomienda de NordTirol (Austria), la

Encomienda de OstTirol (Austria), la Encomienda de SüdTirol Alto Adige
(Italia) y la Encomienda de Trentino (Italia).
- La Provincia de Austria, con las Encomiendas de la de An Enns und Salzach, la

de An der Drau y la de Viena, Balei Österreich.
86
- La Provincia de Italia, con la Encomiendas de Roma y la Encomienda de Sicilia.

- La Provincia de Chequia, con la Encomienda de Bohemia y Moravia (Chequia)
y la Encomienda de Sajonia y Silesia (Alemania).
- La Provincia de Bélgica
- La Provincia de Holanda.

A través de sus comunicaciones por la red dan cuenta de que Hermanos, Hermanas y
Familiares Teutónicos trabajan todos juntos para cumplir los propósitos que se ha
marcado la Orden encuadrados en el marco de la Iglesia Católica Romana y que son
absolutamente coincidentes con los de la Provincia Teutónica de las Españas.
Dichos propósitos se dividen en distintas funciones comunes tales como:
- En el campo de la espiritualidad: oraciones en común, celebración común de las

fiestas religiosas, seminarios y hospedajes.
- En la cura de Almas: establecimiento de parroquias en cinco países de la Europa

Central -en España en el caso de la Provincia- y cuidados espirituales en
hospitales, jardines de infancia y diversas organizaciones de acogida a
marginados.
- En el campo del conocimiento: recogida y archivo de toda la documentación

existente sobre los 800 años de historia europea de la Orden Teutónica y
organización de congresos y simposios que permitan la organización de un
87
archivo completo de sus actividades. Esta labor ha movido a diversos
investigadores a profundizar en la historia de la Orden a partir de la riqueza de
datos que se han conservado en sus archivos. Resultado de buena parte de estas
investigaciones ha sido la colección de libros referidos a la Orden Teutónica que
está publicando la editorial N.G. Elwert de Malburgo, que en la actualidad
consta ya de 54 volúmenes.
- En el terreno del arte: organización e instalación de diversos museos y el

cuidado y ampliación constante de un Museo General de la Orden Teutónica y
una llamada Cámara del Tesoro, que contiene las piezas más valiosas de dichas
colecciones en la sede central de la Orden en Viena.
- En el campo del compromiso social y de la caridad: organización de diversos

proyectos caritativos con aportación personal y material de los medios
necesarios para su puesta a punto. Intervienen en tales proyectos colaboradores y
colaboradoras ajenos a la Orden que se unen a esta para estos fines. (Atienza
J.G. 1999)

1. Las acciones legales de la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos. 23
En Alemania para la obtención de una declaración de nulidad y la supresión de la una

página web con fecha 11.02.2016 www.facebook.com/deutschritterpartei por el uso
ilícito de los símbolos e insignias de la Orden.
En Italia contra la Soberana Militar Orden Teutónica (Ordine Sovrano Militare ed

Ospitaliero di Santa Maria di Gerusalemme. Ordo Theutonicorum) con sede en Roma
con fecha 12.07.2015 y sentencia 24568/2015 firme en abril de 2016. Esta asociación
tiene prohibido el uso del término Orden Teutónica en todas sus formas y
variantes. También tiene prohibido el uso de distintivos religiosos y todas las
variaciones de la Cruz Negra de la Orden. Su propio sitio web tuvo que ser cerrado y el
veredicto fue publicado en los diarios La República y Il Corriere della Sera por
imperativo judicial.
En los Estados Unidos con fecha 03.09.2015 para la rectificación por parte de Facebook
en www.imperialteutonicorder.com incluyendo la siguiente leyenda: “No se una a
cualquier Orden Teutónica. Karl Friedrich Príncipe de Hohenzollern no es su Gran 88
Maestre. Es falso. La verdadera Orden Teutónica no tiene página en Facebook”
llamando luego la atención esta situación dada la multitud de falsas órdenes en
Facebook y confirmando que la verdadera Orden Teutónica no se representa en
Facebook y tampoco emite anuncios ni vende producción comercial alguna con sus
símbolos. El Príncipe de Hohenzollern tiene tratamiento de Alteza Serenísima, no el de
Alteza Real o el de Alteza Imperial y Real y no consta la autorización del Santo Padre
para asumir el Gran Magisterio de la Orden Teutónica, ni le corresponden las Armas
con las que se anuncia, que son Imperiales y Reales, siendo el sólo un Príncipe.
En España con fecha 31.01.2015 se toman acciones legales contra asociaciones que se
presentan como religiosas: la Suprema Orden Militar de los Caballeros Teutónicos" de
Zamora.
23 www.deutscher-orden.org Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

En España con fecha 31.01.2015 contra la Soberana Orden de los Caballeros Teutónicos
de España de Madrid.
En Alemania se inicia un procedimiento de cese de actividad con fecha 19.01.2015 en

relación con el registro de una marca comercial con los símbolos de la Orden Teutónica.
En Alemania con fecha 08.01.2014 para corregir la confusión con respecto al uso y
posterior eliminación de la página www.deutscherorden.net.
Con fecha 11.09.2013 para la omisión y eliminación de elementos relacionados con la

Orden Teutónica a través de la Orden de San Lázaro y con una denominada Orden
Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén que era una deliberada cobertura falsa
en www.st-lazarus.net.
En Alemania con fecha 05.10.2010 mediante denuncia penal ante la Procuraduría

General en Munich con referencia 4ZS3538/10 en contra de la Orden de los Caballeros
Teutónicos del Hospital Santa María en Jerusalén, incluyendo en la acción a su
promotor Donald Michael Branen en los Estados Unidos.
89
En el año 2010, se consigue una declaración de cese y desistimiento en relación con la
venta de abrigos con el nombre de Orden Teutónica y la presentación de otros servicios,
que estaban en relación con la Orden Teutónica.
En el año 2008, en acción civil y penal contra la Orden Teutónica de Caballeros de San
Jorge para la supresión de la denominación.
En el año 2004, se inicia un proceso penal contra la Orden Teutónica Alemana del
Báltico ante la fiscalía de Munich. La presunta orden fue disuelta y su promotor
condenado al pago de una multa a una organización benéfica.
En el año 1999, se inician acciones legales contra los Soberanos Caballeros Alemanes
con demanda de medidas cautelares con la posterior presentación en una transacción
judicial ante el Tribunal de Distrito de Munich.

Y en el año 1984, acciones legales en contra de la Soberana Orden Militar de Teutónica

de Levante, sobre todo a causa de la venta ilegal de distintivos religiosos.
Las trece acciones legales fueron favorables a la Orden Teutónica, destacando por el
reconocimiento que tenía de la Santa Sede la relativa a la Soberana Militar Orden
Teutónica.
El procedimiento comenzado en 2011 con referencia 594/2011 ante el Tribunal de Siena

en contra de la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia fue desfavorable para
los intereses de la sede de Viena, consolidando la misma, aunque recurrido y pendiente
de sentencia definitiva.
Nunca han iniciado acción alguna respecto a la Provincia de las Españas, creada en el
año 1222 que es anterior a las organizaciones teutónicas de Austria, e Italia, años 1929 y
1990 respectivamente y que no se vio afectado en su ordenamiento jurídico por lo
acontecido en el centro de Europa, en las guerras napoleónicas y tras la I Guerra
Mundial.
90

VI. Provincialis Hyspanie. Commendatori Domus Theutonicorum in Hispania.
1. Los Caballeros teutónicos en España.
Los antecedentes de la Orden Teutónica en España datan de 1219, del sequito nupcial
de la Princesa Imperial, Isabel Beatriz de Hohenstaufen y Ángelo, hija de Felipe, Rey de
Romanos y Duque de Suabia y de la Princesa Irene de Constantinopla, nieta a su vez de
dos Emperadores de la Cristiandad, por parte paterna de Federico I de Hohenstaufen,
Emperador del Sacro Imperio Romano Germánico y por parte materna de Isaac II
Angeló, Emperador del Imperio Romano de Oriente o Bizantino. La Princesa fue
bautizada como Isabel, adoptando posteriormente en 1212 el nombre de su hermana
mayor debido a su pronto fallecimiento, la que fue la efímera Emperatriz Beatriz del
Sacro Imperio. (Colmenero López D. 2010)
A la muerte de su padre, la Princesa Isabel Beatriz permaneció bajo la tutela de su

primo Federico II de Hohenstaufen, nuevo Emperador hereditario del Sacro Imperio
Romano Germánico que concedió su mano para contraer matrimonio con Fernando III,
91
Rey de Castilla, ordenando que la comitiva saliera de Suabia escoltada por Caballeros
Teutónicos. Es recibida oficialmente por el Rey Fernando III en el Monasterio de San
Zoilo en Carrión de los Condes en Palencia y celebrando la boda el 30 de noviembre de
1219 en la Iglesia de Santa María la Mayor en Burgos. Dada la corta edad de la Reina,
apenas 14 años, y para que no tuviera nostalgia de su tierra germana, su marido, el Rey
Fernando III autorizó a Su Majestad la Reina a conceder a los Caballeros de la Orden
Teutónica que llegaron con ella a Castilla el poder establecerse, donándoles los terrenos
necesarios para construir un complejo hospitalario y militar con un Santuario dedicado a
la Virgen María en la Villa de la Mota y en los lugares de Morales, de Benafarces y de
Griegos.
El privilegio de la Reina, de Fuero, Señorío y Extraterritorialidad fue firmado en Burgos

el 20 de junio de 1222, al documento va incorporado la licencia, de 5 de junio del
mismo año, que Su Majestad el Rey dio a Su Majestad la Reina para hacer donación de
los lugares referidos, apenas 32 años después de la creación de la Orden, y no que no ha
sido revocado formal y normativamente hasta la fecha.

Se crea así la Provincia de las Españas de la Orden, de la que nunca ha dejado de ser
parte, y se establecían sus Señoríos como una forma de financiación de su implantación
y posterior desarrollo de sus actividades. Fuero, Señorío y Extraterritorialidad
concedidos por Real Privilegio, de los que se pierden Señoríos y condición de
Extraterritorialidad, pero nunca el Fuero como norma que formalmente la reconoce y
regula.
La Reina acompañaba a su marido el Rey Fernando III en todos sus desplazamientos y

siempre que podía visitaba con frecuencia a la colonia teutónica que llegó con ella a
Castilla, acudiendo regularmente a los actos religiosos oficiados en la Iglesia de Santa
María de los Teutónicos en la Villa de la Mota. Tuvo diez hijos y falleció en Toro en
1235 siendo enterrada en el Monasterio de las Huelgas Reales en Burgos. El 20 de
septiembre de 1231 otorga con la aprobación y beneplácito de sus hijos, de la Reina
Beatriz y de la Reina Madre Berenguela nuevo Privilegio a la Orden que recoge todos
los beneficios citados y otros nuevos que confirman la presencia de la misma en el
Reino: Deo et hospitali Sancta Marie Theutonicorum in Jherusalem vobisque domno
Hermando, eiusdem instante magistro, et vestria succesoribus totique eiusdem
92
hospitalis conventui fratum Deo serviencium, specialiter fratibus eiusdem hospitalis in
regno meo comorantibus, resentibus, et futuris, perpetuo et irrevocabiliter…totan illam
hereditarem mean que dicitur Figares”. Suscribe el documento Su Majestad el Rey y
Su Excelencia Reverendísima el Arzobispo Primado de las Españas, con lo que se
establece la relación de dependencia entre la Iglesia Católica Apostólica Romana del
Reino y la Orden, además de miembros de la Real Familia y otros Obispos, estando en
ese momento el Gran Maestre Teutónico, Herman von Salza en Castilla. El Privilegio es
confirmado por Su Majestad el Rey Alfonso X en 1258, del que se guarda copia de
1478 que fue autorizada por el Arcipreste Alonso Hernández ante el Notario Andrés
González de Medina del Campo, siendo el esmero, precauciones y solemnidades con los
que se hizo la copia los mayores, poniendo edictos y dando pregones señalando el día,
la hora y sitio para que se viese por cualquiera copiar y concertar, asistiendo el juez, el
notario y los testigos que vieron el original ileso y sin sospecha, tirándose la copia en un
gran pergamino, figurando el sello del original y sin omisión de requisito alguno. (Alba
de Tormes D. 1948)

24
El nuevo Señorío concedido, Higares, al nordeste de Toledo y junto al río Tajo ponía a
los Caballeros Teutónicos en primera línea de la frontera de guerra con los musulmanes
y les daba la posibilidad de participar activamente en la Reconquista. En el año 1573,
Su Majestad el Rey Felipe II canceló, fundamentalmente por motivos económicos, el
resto de los Señoríos, pero no el de la Villa de la Mota. Ese enclave teutónico se
convirtió en una fortaleza, única en España de planta circular teutónica, monasterio,
iglesia, casa y hospital donde se atendía a los desfavorecidos. Era la Santa Iglesia
principal la de Santa María de los Teutónicos, de menor factura, y filial de la misma la 93
de San Martín, de mucha mayor entidad constructiva. Visto lo anterior parece razonable
pensar en la posibilidad de una determinada e importante influencia de la Orden en la
reclamación de Su Majestad el Rey Alfonso X de la Corona del Sacro Imperio del que
llegó a ser Rey de Romanos electo. De la misma forma, vista su trayectoria en defensa
de la universalidad cristiana, podría haber sido decisiva la influencia de nuestro otro
Rey Emperador, Carlos de Austria, en la deriva de lealtad de la Orden en su Provincia
de las Españas al Santo Padre como veremos. Sin embargo tales posibilidades no están
documentadas hasta la fecha. A los Caballeros se les llamaba también en Castilla como
en Tierra Santa y en el Báltico, Caballeros de la Virgen María, a quien tenían por
patrona en la advocación de Santa María de Jerusalén. Es destacada su colaboración
militar en la Reconquista para la expulsión de los invasores musulmanes, por esta razón
de frontera con el Islam se podía investir Caballeros en las Españas, privilegio que no
ha desaparecido, sin la presencia del Gran Maestre y sin que estos acudiesen a Tierra
Santa o al Báltico, pues aquí se marchaba del cruzamiento a la guerra directamente.
24 Archivo de Su Excelencia el Duque de Alba de Tormes.

Los Caballeros Teutónicos son los artífices del bautismo a las tierras liberadas con el
nombre de “España, Tierra de Maria Santísima”. En el libro índice, con fecha de 1526,
Hernando Rodríguez, dice que la Orden Teutónica tiene sus banderas contra los infieles
y participa en la conquista de Córdoba en 1236, en la de Jaén en 1246, la de Carmona en
1247 y la de Sevilla en 1248, donde recibe propiedades. En Córdoba en concreto, el
Corral Grande los Teutónicos, en Jaén la Casa de los Teutónicos y en la Villa de
Carmona el Donadio de los Teutónicos, por último en Sevilla tiene un Horno de Pan,
que se dice de los teutónicos, calle, casas, corrales, olivares y molinos. 25
La Provincia Teutónica de las Españas se organizaba con un Comendador, cargo y

responsabilidad proveídos inicialmente por el Gran Maestre de los Caballeros
Teutónicos de origen en el Sacro Imperio Romano Germánico. Herman von Salza,
cuarto Gran Maestre de la Orden Teutónica, visitó las Españas en dos ocasiones así
como también otros Grandes Maestres. En la primera época los Comendadores
procedían siempre del norte.
En 1255 está fechado un documento dirigido al Comendador Eberhard von Mossberg,

94
se le cita como: “Commendatori Domus Theutonicorum in Hispania” (se observa que
no cita a Castilla, sino a la península entera) y en 1282 se cita el enclave teutónico como
: “Provincialis Hyspanie” en el nombramiento de Volmar von Bernhausen, el cual
murió en combate contra los lituanos habiendo acompañado como Comendador a
Caballeros Calatravos en un intercambio de apoyos, estaban los españoles residenciados
en Tymau, a orillas del Vístula.
Desde principios del siglo XIV los Comendadores eran ya naturales del Reino, primero
Juan de la Mota y desde 1335, Juan Alonso de Vezdemarbán, sucediéndose después
otros cinco.
Fueron Comendadores de la Provincia Teutónica de las Españas entre 1222 y 1565, los
siguientes:
25
Como decíamos al principio suele traducirse o denominarse “de los Alemanes” o “de Alemania” en vez
“de los Teutónicos” o “de la Orden Teutónica”. Incluso donde fue inoportuna o donde se decidió
nacionalizar el calificativo pasando a “de los Castellanos” o “de Castilla”.

- Eberhard von Mossberg

- Volmar von Bernahausen
- Juan de la Mota
- Juan Alonso de Vezdemarbán
- Pedro Gundisalvo
- Juan de Bullón
- Diego del Castillo
- Diego del Castillo (hijo del anterior)
- Constantino del Castillo (sobrino del anterior)
(Ferreiro Alemparte J. 1971)
El hecho crucial que afectó a la Provincia Teutónica de las Españas, al igual que en el
resto de Europa fue la Asamblea de Worms, celebrada entre el 28 de enero y el 25 de
mayo de 1521 y que presidió el Rey Emperador Carlos con el Nuncio del Papa, el
Cardenal Girolamo Aleandro, sentenciando ambos de herejía al movimiento protestante
de Lutero y expulsándole de la Iglesia Católica Romana. En 1525, el Gran Maestre
Teutónico Albert von Hohenzollern, se convirtió al protestantismo desvinculándose de 95
la Santa Sede y produciéndose consecuentemente la secularización y división de la
Orden entre sus seguidores y los que mantenían la obediencia al Santo Padre. Aparece
así el Ducado de Prusia que es parte fundacional del Reino de Prusia en 1701 y que no
se desvincula formal y definitivamente de la Orden hasta el año 1772.
En las Españas, el Comendador Constantino del Castillo viendo los acontecimientos

acaecidos y la conversión del Gran Maestre de la Orden al luteranismo, se alejó de él y
visitó a Su Santidad el Papa León X en Roma ofreciéndole su lealtad y la ratificación de
su catolicidad romana y la de sus Caballeros Teutónicos de esta Provincia. El Santo
Padre expide dos Bulas, la primera de 1 de abril de 1516 en la que instituye como jueces
conservadores de la Orden en estos Reinos a todos los Arzobispos, Obispos, Abades
constituidos en dignidad y a todos los canónigos de las Iglesias Metropolitanas y
Catedrales para que requeridos todos o cualquiera de ellos por el Comendador acepten
su jurisdicción. Con la segunda, de 1 de noviembre de 1518, agradece la lealtad del
Comendador y le nombra Conde Lateranense y Noble del Sacro Palacio

Más tarde una Bula de Su Santidad el Papa Pablo IV, de 5 de mayo de 1556, que viene
trasunta de otra de Pablo III determina la unión a la parroquia de Santa María de los
Teutónicos y su anexo de San Martín, de la capellanía de San Bartolomé, la parroquia
de San Salvador y la de Santiago de Villamor, unificando en una única jurisdicción
eclesiástica todas las iglesias de la Villa de la Mota. Además pone la Provincia bajo la
protección de la Santa Sede, vista la lejanía y distancia en la que operaba el Gran
Maestre Teutónico y sobre todo su paso a la reforma, instituyó la creación de siete
Capellanes perpetuos presididos por uno de ellos, el Capellán Mayor, de su libre
designación, pero para los que redactaría Ordenanzas y Constituciones el Comendador.
Es la referencia de estas disposiciones un trasunto auténtico, sacado por el Collegio del
Archivo Romano, signado por Blas de Casabudo, Escritor del Collegio Romano a 25 de
noviembre de 1556 y segundo del pontificado de Pablo IV.
Esta solución, ampara en la excusa de la distancia, desvincula la Provincia de los

Grandes Maestres reformados y preserva sus propiedades en Córdoba, Jaén, Sevilla y
Toledo, además del complejo de la Villa de la Mota. Así se desvincula de la Orden
Teutónica dirigida por luteranos, dirigida por la Iglesia de Roma en España y la Santa
96
Sede, bajo la protección política de Su Católica Majestad.
El Comendador Constantino del Castillo redactó en una escritura de dieciséis páginas

las Ordenanzas y Constituciones de la Provincia Teutónica de las Españas que entraron
en vigor en 1560 y fue Comendador hasta su muerte en 1565, siendo su sucesor el
Capellán Mayor como Maestre de la Provincia Teutónica de las Españas con sede en la
Villa de la Mota.
El Maestre y los Capellanes, todos Caballeros Teutónicos pero ya sólo Sacerdotes, una
vez recuperado para Roma el Gran Magisterio de la Orden en 1606, recuperaron su
normal relación con la Orden y juraban obediencia a su titular en Prusia, siendo la
última referencia documentada a este respecto del año 1777, destruidas las posteriores
en la guerra de la independencia española. (Ferreiro Alemparte J. 1971) 26
26Nota del autor referenciado las gracias a la generosidad de Don Justo Izquierdo, Sacerdote Párroco de la Mota, se
ha podido consultar los Índices y algunos de los documentos más importantes que obran en el Archivo Parroquial. El
mismo reconocimiento se hace extensivo a los Duques de Alba y a su archivero Don Juan Manuel Hernández por
haber permitido generosamente el manejo de ciento ocho documentos de Higares.

Pasado el año 1814 y la guerra todo estaba arruinado, casa, hospital, fortaleza y
monasterio, residenciándose los templos que no fueron arrasados, en las Diócesis,
primero de Zamora y luego de Valladolid, no designándose nuevos Capellanes ni siendo
investidos nuevos Caballeros Teutónicos, sin embargo, formal y jurídicamente la
Provincia no fue nunca disuelta ni las Bulas, Ordenanzas y Constituciones que la
regulan derogadas por lo que nada impide afirmar su vigencia, en el seno de la Orden
Teutónica de Santa María de Jerusalén.
Como hemos dicho, en 1606, con la llegada al Magisterio Teutónico del Emperador
Maximiliano de Austria, Católico Apostólico y Romano, se normalizaron las relaciones
entre el Maestre Capellán Mayor y resto de la Orden y sin ir más lejos consta una carta
de casi dos siglos más tarde, de un Canónigo de Palencia en 1777 dirigida al Duque de
Alba y Marqués de Mota, en la que se hace referencia al hecho de la vinculación de la
Villa con la Orden Teutónica que mantiene su privilegio en la Iglesia de Santa María de
los Teutónicos y sus anexos.
El 24 de abril de 1809, el Emperador de Francia, Napoleón Bonaparte decretó la

97
disolución de la Orden Teutónica pero sólo en la Confederación Germánica confiscando
sus bienes y arrasando sus Casas. El hecho, la norma imperial, no afectaba
jurídicamente en España si bien todo fue destruido en 1810 por los franceses, siendo los
restos desamortizados más tarde. Sin embargo la Iglesia de Santa María de los
Teutónicos y la Iglesia de San Martin, no sufrieron esa suerte. 27
Con la restauración de la Orden Teutónica tras las crisis napoleónicas la Provincia,

nunca disuelta, quedo legal y normativamente reafirmada e intacta formalmente en su
condición religiosa, civil y militar y persiste jurídicamente sin novedad, afecta a su
última norma de anteguerra, la de 1886, quedando tras esta al margen de lo acontecido
para el resto de la Orden en Europa y de las disputas y divisiones que se suceden tras
esta, como hemos visto.
27Proyecto de investigación Arte y Órdenes Militares. Patrimonio de las Órdenes de Jerusalén en España, financiado
por el Ministerio de Ciencia e Innovación, Secretaría de Estado de Investigación (MICINN, PN I+D+I, 2008-2011,
Ref. HAR2008-00005/Arte). Instituto de Historia. CCHS. CSIC.

Perdidos sus Señoríos y Extraterritorialidad en 1812, sus bienes en la Villa de la Mota,

en Toledo y en las capitales andaluzas desaparecidos o desamortizados y la jurisdicción
eclesiástica en 1851 tras el Concordato, en nada está afectada su condición legal de
parte de la Orden en el antiguo Reino de Castilla y ahora en el Reino de España, ajeno a
su ordenamiento y sólo afecta a la norma de 1886 y al Derecho Canónico, Eclesiástico y
Diocesano de Roma. Es por ello que la falta de Caballeros durante doscientos años en
nada impide su restitución de hecho, pues de Derecho, no ha desaparecido nunca. No
existe derogación del Fuero, ni de las Ordenanzas y Constituciones, ámbito
jurisdiccional que no se ve afectado por la pérdida de los Señoríos y Extraterritorialidad,
conceptos normativos y legales independientes del económico, del territorial y del
patrimonial, pudiendo mantenerse los primeros en ausencia de los segundos, sin que la
ausencia de personas físicas que los encarnen suponga su desaparición, pudiendo volver
a aparecer las mismas en cualquier momento, siendo este un problema circunstancial de
menor rango.
2. Los Prioratos Teutónicos de España.28
98
En el siglo XXI, como hemos visto, la Provincia de las Españas mantiene intacta su
condición de parte de la Orden Teutónica vinculada a la Iglesia de Roma y a sus
representantes en estos Reinos, en el seno del Libro de la Orden, Regla y Estatuto de
1886, sin haber perdido su condición caballeresca aunque sus últimos miembros
siempre han tenido la condición sacerdotal. Esto es parcialmente ignorado por algunas
iniciativas que hemos detectado y estudiamos que son parte de las Órdenes italianas y
que pretenden constituir algo parecido como parte de su organización en España, de
forma ajena a la Iglesia Católica Apostólica y Romana en este Reino.
Estas iniciativas, aunque en origen proceden de organizaciones que tienen el

reconocimiento de Roma como hemos visto, desconocen esta circunstancia en España y
se inscriben como asociaciones civiles ante su Administraciones Públicas Nacionales,
Autonómicas y Locales.
28 www.docelinajes.org/2012/03/unaencomiendadelaordendelosCaballerosteutonicos.
wwprioratoteutonico.es/historia Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

Así la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia inscribe en el Ministerio del

Interior con fecha de 28 de mayo de 2013 una asociación civil española, la Soberana
Orden de los Caballeros Teutónicos de España, que en el artículo primero de sus
estatutos se define como Gran Priorato, habiendo sido reconocido previamente su
presidente, el 28 de julio de 2012, como Gran Prior de la Orden en España. Está
reconocida como Entidad Cultural Ciudadana del Ayuntamiento de Madrid. En 2017
inicia acciones para asumir parcialmente la condición de la ya explicada Provincia
Teutónica de las Españas, pero lo hace sin renunciar a su situación de parte de la Orden
Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia lo que puede propiciar el rechazo de la sede
en Viena y tras él el de la Iglesia de Roma en España pues inicialmente ha desconocido
el Derecho Canónico, Eclesiástico y Diocesano. No ha tenido relación con la que hasta
la sentencia de 2016 era la Soberana Militar Orden Teutónica. Es por tanto este Gran
Priorato, que se anuncia en su web como Priorato Teutónico o Priorato Teutónico de
España, una asociación civil española, que es a su vez parte de una asociación italiana,
tal y como se establece en su norma máxima registrada el 5 de febrero de 1996 por el
responsable de su magisterio del que reproducimos imagen a continuación.
99
Su Alteza el Príncipe Francesco Barbaccia Viscardi (1990/2016)

(teutonici.com)
La parte española de la Orden de Italia no ha Estado formalmente al margen de la

demanda interpuesta por la sede de Viena contra Su Alteza el Príncipe Francesco para
conseguir el Derecho hereditario de la Orden que fue rechazada, entendemos que
aunque considerada como parte del todo por los demandantes quedaría afectada por
cualquier disposición judicial pero a pesar de eso ha sido considerada la acción judicial
por Viena en Madrid como hemos visto, aunque sin resolución alguna conocida.

Los Caballeros Teutónicos de la Orden Teutónica Dinástica en España, en julio de 2017

no habían acudido a Italia a reconocer al sucesor del Gran Maestre Francesco Barbaccia
Viscardi y mantienen su actividad en el marco normativo anterior, si bien mantienen
contacto con él y han llegado a algunos acuerdos que no son plenos en el ámbito de la
Orden. Falta por ver como resuelven el cambio de criterio en la aplicación del Derecho
hereditario que ha dejado sin la sucesión a los hijos y resto de herederos dinásticos del
difunto.
Volviendo a la cuestión judicial, dictada sentencia por el Tribunal de Siena de la

República de Italia el día 15 de abril de 2013 quedó resuelto el litigio en primera
instancia con el resultado del rechazo a todas las pretensiones del demandante, el Abad
Mitrado Monseñor Doctor Bruno Platter, al que se condena al mismo a pagar todas las
costas judiciales, quedando pendiente el recurso en instancia superior. Es por tanto que
la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia ha consolidado parcialmente su
condición. Con ella se afirma su parte española, si bien como su delegación, en el
ámbito civil y nunca como Provincia Teutónica de las Españas, pendiente de una
restitución en su caso que sólo puede hacer la Iglesia Católica Romana de España. Una
100
nueva iniciativa judicial desde la sede de Viena, que resulte favorable a sus intereses,
más si cabe tras la imposible sucesión hereditaria practicada en 2016 que debilita
poderosamente la posición de los demandados, podría dar al traste con su posición, en
Italia y en España, equiparándola con la de la Soberana Militar Orden Teutónica.

La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia cuenta con una amplia

implantación territorial que vemos a continuación y que se denominan Grandes
Prioratos de la Orden Teutónica Dinástica, que son parte de la misma:
- Gran Priorato de Germania, Prioratos de Alemania y Austria
- Gran Priorato de Australia
- Gran Priorato del Camerún
- Gran Priorato del Canadá
- Gran Priorato de Eslovenia
- Gran Priorato de España
- Gran Priorato de los Estados Unidos de América
- Gran Priorato de Francia
- Gran Priorato de Georgia
- Gran Priorato de Guatemala
- Gran Priorato de Inglaterra 101
- Gran Priorato de Italia. Priorato de Calabria, Priorato de Lucania, Priorato de

Roma, Priorato de Toscana y Priorato de Venecia
- Gran Priorato de Mongolia
- Gran Priorato de Rusia. Priorato de Kalinigrad - Könisberg
- Gran Priorato de Serbia
- Gran Priorato de Suiza
Finalmente, como anunciábamos, complicando nuevamente las cosas, la sede de Viena

ha recurrido la sentencia desfavorable dictada en primera instancia, agravando la
situación nuevamente y pudiendo dar lugar otra vez a una situación idéntica de
desamparo que no es deseable en modo alguno.

También encontramos el Magisterio Nacional de España y Portugal de la Soberana

29
Militar Orden Teutónica. El Priorato Ibérico. Landmeister Spanien und Portugal En
su proceso hasta la sentencia firme de 2016 la Soberana Militar Orden Teutónica creó su
Priorato Ibérico. Es por ello que con fecha del 17 de febrero de 2014, se inscribe en el
Registro de Asociaciones de la Comunidad Autónoma de Extremadura el Magisterio
Nacional de España y Portugal de la Soberana Militar Orden Teutónica con registro
5077 de la Sección primera.
La Resolución está firmada por el Jefe de Servicio de Administración de Justicia y

Registros Luis Morales Sánchez, por Delegación del Director General de
Administración Local, Justicia e Interior del Gobierno de Extremadura. En el Artículo 1
de su Reglamento se reconoce que el Magisterio Nacional está bajo el auspicio y la
protección del Gran Maestre de la Orden. En su Artículo 3, se habla de los fines del
Magisterio Nacional, entre ellos agrupar a los Caballeros de la Soberana Militar Orden
Teutónica en este Reino y República, la figura al Gran Maestre y sus Sucesores, la
Creación de la Academia Teutónica, del Colegio Heráldico Teutónico, del Cuerpo
Colegiado de la Nobleza y el favorecimiento de las relaciones entre las Naciones de la
península ibérica y las naciones que están sobre los territorios que un día gobernó la 102
Orden. En su artículo 27, se establece el derecho de los miembros al uso público de las
insignias de la Orden y sus uniformes, sin ningún tipo de restricción, así como el uso del
hábito capitular, con la debida autorización previa. La aprobación de los Estatutos por
parte de la Dirección General de Administración Pública, Justicia e Interior del
Gobierno de Extremadura supone un respaldo a la Orden y el favorecimiento a actuar en
el territorio del Reino de España. Igualmente cuenta con CIF expedido por la
Delegación de Cáceres de la Agencia Tributaria y la exención del IVA firmada por el
Jefe de la Dependencia de Gestión Tributaria, Arturo Pérez Vega.
El Priorato Ibérico ha sido sorprendido por la sentencia firme de 2016, puesto que los
Caballeros que lo componían desconocían la existencia de problema alguno con la sede
de Viena. No conocían el establecimiento del pleito, su desarrollo y resultado final,
información que nunca fue comunicada.
29Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de
2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.

Los Caballeros esperaban el normal desarrollo e implantación de la Orden ajenos a esta

situación. Conocida la sentencia en las redes sociales por los Caballeros se produce una
situación de desinformación por lo que queda en suspenso cualquier actividad. Motiva
esta posición la aptitud de prudencia que adoptan los Caballeros, que esperan la
resolución final del asunto y mientras dan lugar a publicaciones especializadas que
recogían mejor información a los efectos de aclaración y corrección de postura. Se basa
la tranquilidad en la ausencia de conflicto de los Caballeros del Priorato Ibérico en el
conocimiento del escrito que el Abad Mitrado Monseñor Doctor Bruno Platter que se
copia literalmente: “fechada en Viena el día 17 de noviembre de 2011 y con número de
protocolo 979/11/Se-IV-Siz dirigida al Príncipe Don Enrico Filadoro Caracciolo en el
que le da el tratamiento de Gran Maestre de la Soberana Orden Militar de Santa María
de Jerusalen -Ordo Theutonicorum- nombre histórico de la Orden que se simplificó en
el Estatuto de julio de 2012, con lo que queda demostrado que el Gran Maestre de la
Orden Teutónica monástica reconoce no sólo la existencia de la Soberana Militar
Orden Teutónica, sino que le da el tratamiento de Gran Maestre al Príncipe Don
Enrico Filadoro Caracciolo”. 30 103
Incluso los Caballeros habían sido informados, como respuesta a sus preguntas al
respecto de la existencia de la sede de Viena, que más adelante esta tendrá una posición
distinta a la mantenida hasta el momento, que esta congregación no continuará como
hasta ahora y que en el futuro al haberse renovado en todo su vigor el contenido
jurídico, político y social del Estado Teutónico, se indicaba que era esto consecuencia
de la aprobación definitiva en 2012 del Estatuto General y Constitución de la Soberana
Militar Orden Teutónica por la Santa Sede, una explicación documentada, razonable y
justificada.
En consecuencia con todo lo anterior y tras la firmeza de la sentencia en abril de 2016 y

la nueva Orden presentada, unos Caballeros optan por unirse al Su Alteza el Príncipe
Enrico en su nueva andadura y otros ponen en conocimiento dela Santa Sede la
situación creada en la seguridad de la legitimidad de su posición en actos realizados
entre 2002 y 2016 y sin duda alguna entre 2012 y 2016.
30Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de
2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.

Estos Caballeros Teutónicos mantienen sus compromisos de lealtad aun sin Orden y sin
Gran Maestre, y tienen intactas sus dignidades. Están en idéntica situación que los
antiguos Caballeros Teutónicos tras los acontecimientos ocurridos en 1919 y 1923, que
ante la falta de ejercicio de la parte civil y caballeresca de la Orden, sin nuevas
incorporaciones, se encontraron sin Gran Maestre y sin Orden.
Así el último Caballero de la Orden investido por el Gran Maestre Eugenio de Austria
Teschen, fue el Teniente Coronel Friedrich von Belrupt - Tissac, Graf von Belrupt –
Tissac, que murió el 20 de marzo de 1970 a los 91 años siendo enterrado con el
siguiente epitafio: “encarnó en su persona al último Caballero de la Orden
Teutónica”.31
Para que esto no suceda, estos Caballeros Teutónicos de España que no han seguido la
senda de la nueva Orden publicitada en julio de 2016, tienen las siguientes
posibilidades:
- Pasar a la obediencia de la sede de Viena si son religiosos profesos o como

104
Familiares.
- Pasar a la obediencia de la Soberana Orden Teutónica Dinástica de Suabia y

Antioquía, pasando de un compromiso colectivo con el Santo Padre a otro
individual.
- Reconstituir con garantías canónicas la Provincia Teutónica de las Españas
- Mantenerse como Caballeros Teutónicos plenos con los deberes, privilegios,

dignidades y honores que les han sido reconocidos entre 2002 y 2016 como el
resto a extinguir de una organización desaparecida tras la sentencia firme de
2016, tal y como hizo el Conde de Belrupt - Tissac.
31 www.prioratoteutonico.es/historia Consulta realizada el 10 de mayo de 2017.

Son estas situaciones que no son nuevas y que ya se han dado y como vemos se dan en
las órdenes hospitalarias y militares, no es necesario ir más lejos para reseñar lo ya
explicado sobre lo ocurrido en las Españas con la reforma, anticipo de notable parecido
con lo acontecido en 1929.
A estos Caballeros Teutónicos de España y Portugal les queda marchar a algo nuevo o
incorporarse a Viena o a Florencia e incluso tomar la iniciativa de restituir la Provincia
Teutónica de las Españas en el seno de su Iglesia de Roma. Estas acciones no deberían
ser penalizadas por circunstancias sobrevenidas ajenas a su lealtad y buena Fe.
Tienen sus dignidades intactas y en consecuencia deberían ser reconocidos como tales
con los honores que les han sido propios entre 2002 y 2016, previo compromiso de
renovación de sus votos y deberes ante quien pueda corresponderle.
Como hemos dicho, también pueden quedar como están, intactos en sus dignidades
como resto de una organización desaparecida pero reconocida por la Santa Sede sin
duda alguna entre 2002 y 2016, por lo que les sigue uniendo el vínculo con el Santo
105
Padre en ausencia no sólo del Emperador, sino también del Gran Maestre y de la Orden
a la que pertenecieron.
Dos de estos Caballeros han sido reconocidos en su antigüedad y dignidades plenas por
la Soberana Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía en su sucursal española,
la Soberana Orden de los Caballeros Teutónicos de España, el 6 de julio de 2017, si
bien no pertenecen a estas organizaciones en la actualidad.

106

VII. La actividad mercantil y el orden constitucional. Estudio comparativo.
1. La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y

de Malta.
El Lugarteniente del Gran Maestre Giacomo Dalla Torre

(Web oficial de la Orden de Malta)
Pretendemos, antes de pasar al estudio de la actividad mercantil y el ordenamiento

107
constitucional de la Orden Teutónica establecer un marco de comparación que permita
plasmar un antecedente paralelo de la citada actividad y ordenamiento, no tanto por lo
que suponen sus coincidencias y diferencias, como por lo que supone de afirmación de
la existencia de un modelo que con otros problemas ha conseguido superar el tránsito
funcional y encontrar una misión en tiempo de actualidad.
La Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de Rodas y de

Malta, es una Orden de Caballería, que constituye un Estado nacional en sí
misma, fundada en Jerusalén en el siglo XI. Nació dentro del marco de las cruzadas y
desde un principio, tenía una doble actividad, la hospitalaria y el desarrollo de acciones
militares. (Favigny G. 2006)
Es plenamente reconocida como un sujeto de Derecho internacional Público y su Sede

de Gobierno se encuentra en Roma. Ese edificio y otros de la Orden, tienen estatuto de
extraterritorialidad. Tiene dependencia jerárquica, religiosa y política de Su Santidad el
Papa y de la Santa Sede, por lo que es una monarquía constitucional electiva y limitada.
Así es un Estado singular, no inscrito en la organización imperial y que tampoco es
parte de la Unión Europea.

Desde su fundación, la Orden y sus miembros han tenido varios nombres. Su nombre
oficial es el de Soberana Orden Militar y Hospitalaria de San Juan de Jerusalén, de
Rodas y de Malta.32
Inicialmente a sus miembros se les llamó Caballeros Hospitalarios o Caballeros de San

Juan de Jerusalén, donde se fundó la Orden, después de la conquista de la isla de Rodas,
sus miembros pasaron a ser llamados Caballeros de Rodas y, tras la cesión de Malta,
Caballeros de Malta.
La Orden ha registrado diversas versiones de sus denominaciones y emblemas. Las más

significativas son: Fratres Hospitalis Sanctus Ioannis Xenodochium Hierosolymitanum
en 1113; Militia Rodiensis Hospitalis Sanctus Ioannis en 1307; Ordine di San Giovanni
di Gerusalemme en 1802 y Sovrano Militare Ordine di Malta, en 1927. (Favigny G.
2006)
El origen está en Jerusalén en 1084 cuando comerciantes de Amalfi fundaron un

hospital para peregrinos. El proyecto contó con la aprobación del gobierno musulmán
que les autorizó su construcción junto a la Iglesia del Santo Sepulcro. El lugar se 108
consagró a San Juan Bautista, razón por la cual su nombre completo fue Orden del
Hospital de San Juan de Jerusalén. En 1099 es el superior del Hospital Gerardo Tum, su
primer Gran Maestre. La Orden recibió reconocimiento de Su Santidad el Papa Pascual
II en 1113 mediante la Bula Geraudo Institutori ac Praeposito Hirosolimitani
Xenodochi. En ese momento se adopta la Regla de San Agustín, el negro hábito y una
cruz de paño blanco con ocho puntas, por las ocho bienaventuranzas. Fue primero
hospitalaria, pero el segundo Gran Maestre, Raymond du Puy, le da el carácter militar
que mantiene hasta la actualidad. Tras la conquista de Jerusalén la Orden tiene su sede
militar en 1142, en el castillo del Krac de los Caballeros, en la Siria actual. Tras la
conquista por Saladino de Jerusalén en 1187, en la que murió en combate el Gran
Maestre de la Orden, pasó a San Juan de Acre. Es expulsada en 1291, como todos los
cristianos del Reino de Jerusalén, tras la total conquista musulmana. (Grousset R.
2008)
32 www.orderofmalta.int Consulta realizada el 2 de noviembre de 2014.

En 1310 la Orden se asienta en Rodas y en 1312 la abolición de la Orden de los

Templarios la hace heredera de muchos de sus bienes y sobre la base territorial de la isla
crean un Estado militar que sostiene actividades y campañas por todo el Mediterráneo
oriental. Para acabar con esto, Solimán el Magnífico, con un ejército de 200.000
hombres, sitió Rodas en 1522. El sitio duró seis meses, tras los cuales la Orden capituló
y perdió la isla de Rodas. (Brockman E. 1971)
En 1530 el Rey Carlos I de España contando con la autorización de Su Santidad el Papa,

les cede las islas de Malta, Gozo y Comino, así como la ciudad de Trípoli en la actual
Libia con la intención de proteger el Mediterráneo occidental, debiendo la Orden
permanecer neutral en las guerras entre naciones cristianas. Sin embargo la acción
ofensiva se convierte en defensa a ultranza del bastión maltés una vez pérdida Trípoli.
El 18 de mayo de 1565 comienza el primer sitio de Malta -el segundo ocurrió durante la
segunda guerra mundial- La Orden contaba con aproximadamente 540 Caballeros de
servicio militar en los baluartes de Birgu, Senglea, San Ángel, San Miguel y San Elmo.
El Gran Maestre Jean Parisot de la Valette (que da nombre a la capital de la isla en la
actualidad) contaba también con 1.000 efectivos españoles y unos 3.500 irregulares
malteses. 109
El ejército turco musulmán despliega 40.000 hombres y 200 galeras para mantener el
bloqueo naval. Perdido el fuerte de San Elmo la situación está al límite de la resistencia
dado que la fortificación pérdida supone la ruptura definitiva de las líneas de defensa.
Sin embargo el ejército español con base en Sicilia, monta la operación denominada el
Gran Rescate el 7 de septiembre del mismo año, rompiendo el bloqueo y derrotando en
tierra al enemigo que abandona la isla. (Bradford E. 1991)
La Orden se mantiene en Malta sin novedad, desde 1530 hasta 1798, fecha en la que
Napoleón Bonaparte, ocupó la isla y obliga al abandono de la misma a los Caballeros.
En 1800 los británicos toman la isla como aliados de la Orden frente a los franceses y
aunque fueron reconocidos los privilegios de la Orden de Malta en el Tratado de
Amiens de 1802 los términos estipulados no fueron respetados por su Graciosa
Majestad Británica posteriormente, permaneciendo en ella hasta su independencia como
Estado ajeno a la Orden que no pudo restaurar su soberanía.33
33Tratado de Amiens: Las islas de Malta, de Gozzo y de Comino serán restituidas a la orden de San Juan de Jerusalén
para que las posea con las mismas condiciones con que las ha poseído antes de la guerra.

La Orden, que nunca ha renunciado a sus Derechos territoriales soberanos en Rodas y

en Malta, se estableció en Roma en 1834. Durante el siglo XIX y XX volvió a centrarse
en su misión de asistencia hospitalaria y llevó a cabo misiones humanitarias durante las
guerras de Austria con Italia en el siglo XIX, en la primera y en la segunda guerra
mundial, combinando la acción asistencial con la militar de protección a sus
instalaciones hospitalarias y a sus voluntarios. Para organizar la captación de recursos
económicos, ya desde el siglo XIII se fundaron Grandes Prioratos,
Prioratos, Bailías y Encomiendas por toda Europa, con autorización del Santo Padre y
del Monarca de turno, teniendo la condición de extraterritorialidad y constituyendo un
importante poder económico. Para perfeccionar el sistema en 1301 la Orden instauró un
sistema basado en lenguas nacionales, que eran los grupos geográficos de Grandes
Prioratos. El poder económico se engrandece considerablemente con la incorporación
de buena parte de los bienes Templarios, llegando, como expresión de su soberanía, a
acuñar su propia moneda con la efigie de su Gran Maestre, su Monarca. La Reforma
Protestante provoca, como en la Orden Teutónica, una pérdida muy importante de poder
económico y territorial, si bien este a diferencia de los Teutónicos, no constituía un
espacio físico continuo, sino multitud de bienes extraterritoriales repartidos por toda
110
Europa. Donde el proceso de conversión al protestantismo es intenso la Orden pierde
todos sus bienes. Además Enrique VIII de Inglaterra disuelve el Gran Priorato de la
Lengua de Inglaterra, disolución que no reconoce Su Santidad el Papa, aunque los
Caballeros británicos quedan en mínima expresión y se forma una Orden de Malta
Católica Anglicana bajo obediencia del Rey de Inglaterra, ocurriendo algo parecido en
Holanda y en Prusia. La lengua de Inglaterra no es restablecida en la Orden Católica
Romana hasta 1782. Durante su estancia en Malta la Orden se sostiene de donativos y
recursos brindados fundamentalmente por las Repúblicas de Italia, el Rey de España y
Su Santidad el Papa, además de los beneficios de su actividad militar, con patente de
corso, en todo el Mediterráneo. Instalada en Roma, beneficiada por su condición de
Estado Nacional Independiente y Soberano, manteniendo donativos y donaciones,
reorganiza sus posesiones, que mantienen la extraterritorialidad, con métodos
mercantiles y financieros modernos, realiza inversiones y participa en actividades
societarias y en definitiva establece una posición como organización económica para el
sostenimiento de su administración y la acción humanitaria y militar de protección.
Mantiene una red de tiendas de productos con marca propia: Tiendas Valetta.

Al constituir Estado Nacional de la Orden de Malta, como la Orden Teutónica, es una

monarquía constitucional electiva y limitada, siguiendo el ejemplo de los Estados
Pontificios y el Estado de la Ciudad del Vaticano. No tiene una dinastía propia.
Reseñamos todos sus Grandes Maestres:
1. Gerard Tum (1099/1120)

2. Raymond du Puy (1120/1160)
3. Auger de Balben (1160/1162)
4. Arnaud de Comps (1162/1163)
5. Gilbert d'Aissailly (1163/1170)
6. Gastone de Murols (1170/1172)
7. Jobert de Siria (1172/1177)
8. Roger de Moulins (1177/1187)
9. Armengol de Aspa (1187/1190)
10. Garnier de Nablús (1190/1192)
11. Geoffroy de Donjon (1192/1202)
12. Alfonso de Portugal (1202/1206) 111
13. Geoffrey le Rat (1206/1207)
14. Garin de Montaigu (1207/1228)
15. Bertrand de Thercy (1228/1231)
16. Guerin de Montacute (1231/1236)
17. Bertrand de Comps (1236/1240)
18. Pierre de Vielle Bride (1240/1242)
19. Guillaume de Chateauneuf (1242/1258)
20. Hugues de Revel (1258/1277)
21. Nicolás Lorgne (1277/1284)
22. Jean de Villiers (1284/1294)
23. Odón de Pins (1294/1296)
24. Guillaume de Villaret (1296/1305)
25. Foulques de Villaret (1305/1319)
26. Hélion de Villeneuve (1319/1346)
27. Dieudonné de Gozon (1346/1353)

28. Pierre de Corneillan (1353/1355)

29. Roger de Pins (1355/1365)
30. Raymond Berenger (1365/1374)
31. Robert de Juliac (1374/1376)
32. Juan Fernández de Heredia (1377/1383)
33. Ricardo Caracciolo (1383/1395)
34. Philibert de Naillac (1395/1421)
35. Antoni Fluvià de Riviere (1421/1437)
36. Jean de Lastic (1437/1454)
37. Jacques de Milly (1454/1461)
38. Piero Raimondo Zacosta (1461/1467)
39. Giovanni Battista Orsini (1467/1476)
40. Pierre d'Aubusson (1476/1503)
41. Emery d'Amboise (1503/1512)
42. Guy de Blanchefort (1512/1513)
43. Fabrizio del Carretto (1513/1521)
112
44. Philippe Villiers (1521/1534)
45. Piero de Ponte (1534/1535)
46. Didier de Saint Jaille (1535/1536)
47. Juan de Homedes (1536/1553)
48. Claude de la Sengle (1553/1557)
49. Jean Parisot de la Valette (1557/1568)
50. Pierre de Monte (1568/1572)
51. Jean de la Cassiere (1572/1581)
52. Mathurin Romegas (1581/1581)
53. Hugues Loubenx de Verdalle (1581/1595)
54. Martin Garzez (1595/1601)
55. Alof de Wignacourt (1601/1622)
56. Luís Mendes de Vasconcellos (1622/1623)
57. Antoine de Paule (1623/1636)
58. Juan de Lascaris Castellar (1636/1657)

59. Martín de Redín (1657/1660)

60. Annet de Clermont Gessant (1660/1660)
61. Rafael Cotoner (1660/1663)
62. Nicolas Cotoner (1663/1680)
63. Gregorio Carafa (1680/1690)
64. Adrien de Wignacourt (1690/1697)
65. Raimundo Rabasa de Perellós (1697/1720)
66. Marco Antonio Zondadari (1720/1722)
67. Antonio Manuel de Vilhena (1722/1736)
68. Ramón Despuig (1736/1741)
69. Manuel Pinto da Fonseca (1741/1773)
70. Francisco Ximenes de Texada (1773/1775)
71. Emmanuel de Rohan Polduc (1775/1797)
72. Ferdinand von Hompesch (1797/1798)
73. El Zar Pablo I de Rusia (1798/1801)
74. Nicholas Soltykoff (1801/1803) Lugarteniente
113
75. Giovanni Battista Tommasi (1803/1805)
76. Innico María Guevara Suardo (1805/1814) Lugarteniente
77. André Di Giovanni (1814/1821) Lugarteniente
78. Antoine Busca (1821/1834) Lugarteniente
79. Carlo Candida (1834/1845) Lugarteniente
80. Philippe di Colloredo Mels (1845/1864) Lugarteniente
81. Alessandro Borgia (1865/1871) Lugarteniente
82. Giovanni Battista Ceschi (1871/1879) Lugarteniente
83. Giovanni Battista Ceschi (1879/1905)
84. Galeazzo von Thun und Hohenstein (1905/1931)
85. Ludovico Chigi Albani della Rovere (1931/1951)
86. Antonio Hercolani-Fava-Simonetti (1951/1955) Lugarteniente
87. Ernesto Paternó-Castello di Caraci (1955/1962) Lugarteniente
88. Angelo de Mojana di Cologna (1962/1988)
89. John Charles Pallavicini (1988/1988) Lugarteniente

90. Andrew Bertie (1988/2008)

91. Giacomo dalla Torre (2008/2008) Lugarteniente
92. Matthew Festing (2008/2017)34
93. Giacomo dalla Torre (2017) Lugarteniente
En la Constitución de la Orden, equiparable a la de cualquier otro Estado nacional, se

estipula su condición religiosa Católica Romana, eclesiástica y laica (por contar con
miembros monásticos y miembros laicos, no obligados a la vida en común), Soberana,
Militar, Caballeresca y Nobiliaria. La Constitución está sometida a la aprobación de la
Santa Sede y está inmersa en el Derecho Internacional Público como la de cualquier
otro Estado. La Orden tiene su propio ordenamiento jurídico, expide pasaportes y da
personalidad jurídica autónoma a sus organismos públicos. Cuenta con territorio y
con ciudadanos que pueden tener doble ciudadanía, la nacional de nacimiento o de
adquisición y la de la Orden, condiciones necesarias para que su reconocimiento
internacional sea indiscutido según los términos de la Convención de Montevideo. En
cuanto a lo que se refiere a su carácter religioso mantiene un vínculo de dependencia
con la Santa Sede. 114
Por esa razón tiene carácter jurídico doble, regulado tanto por el Derecho
Internacional Público como por el Derecho Canónico. Integran la Orden
personas físicas y jurídicas. Son en concreto un total de 13.000 Damas y Caballeros y
80.000 voluntarios aproximadamente. Las personas físicas se dividen en tres clases de
miembros:
La primera clase está compuesta por profesos de votos religiosos de obediencia,

castidad y pobreza, son religiosos a todos los efectos del Derecho Canónico, pero no
están obligados a la vida en común. Está compuesta por los Caballeros de Justicia, que
son laicos (entre quienes se escoge el Gran Maestre) y por los Capellanes Conventuales,
que son eclesiásticos. Los Caballeros de Justicia casados conforme a las disposiciones
de la Iglesia Católica Romana no están obligados a la castidad dentro de su matrimonio.

La segunda clase, cuyos integrantes han jurado tender a la perfección de la vida

cristiana, conforme a los deberes del propio Estado, según el espíritu de la Orden. Está
compuesta por: Los Caballeros y Damas de Honor y Devoción en Obediencia; los
Caballeros y Damas de Gracia y Devoción en Obediencia; y los Caballeros y Damas de
Gracia Magistral en Obediencia.
La tercera clase, cuyos miembros no emiten votos religiosos ni promesa. Está

compuesta por: Los Caballeros y Damas de Honor y Devoción; los Caballeros y Damas
de Gracia y Devoción; los Capellanes Conventuales; los Capellanes Magistrales; los
Caballeros y Damas de Gracia Magistral; y los Donados de Devoción.
Los Voluntarios, colaboran con la Orden pero no son miembros de ella.
Las personas jurídicas de la Orden son: el Gran Magisterio, los Grandes Prioratos, los
Prioratos, los Suprioratos y las Asociaciones Nacionales. El Gran Maestre, con el voto
deliberativo del Soberano Consejo, puede conferir personalidad jurídica a otros entes.
115
Los entes de la Orden pueden, con el consentimiento del Gran Maestre y tras escuchar
las recomendaciones del Consejo Jurídico de la Orden, adquirir a su vez la personalidad
jurídica donde estén constituidos. En la Orden de Malta se acepta a personas con una
ejemplar vida cristiana y méritos familiares y personales. La admisión no da un
ennoblecimiento de la persona con carácter hereditario, sino un reconocimiento de la
nobleza personal sin otra repercusión más allá de la persona que recibe la gracia.
El Gran Maestre puede ejercer el ius nobilitandi, creando títulos o ennobleciendo con
carácter hereditario. El Gobierno del Estado de la Orden está compuesto por el Gran
Maestre, el Gran Comendador, el Gran Canciller, el Gran Hospitalario y el Recibidor
del Común Tesoro. Sus órganos de gobierno son:

El Consejo Pleno de Estado; El Capítulo General; El Soberano Consejo; El Consejo de

Gobierno; El Tribunal de Cuentas; El Consejo para las Comunicaciones; El Consejo
Jurídico; Los Tribunales Magistrales; La Abogacía del Estado; y el Gran Maestre que es
quien el poder ejecutivo.
Al Gran Maestre se le trata de Alteza Eminentísima y en su naturaleza religiosa la

Iglesia Católica Romana lo considera como un Cardenal en su jerarquía. En su
naturaleza civil, tiene la dignidad de Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico,
pero la Orden de Malta no forma parte del mismo a diferencia de la Orden Teutónica
que si lo es. Los Estados con los que la Orden mantiene relaciones diplomáticas, lo
consideran un Jefe de Estado en todo el sentido en la palabra. El Gran Maestres es la
cabeza de un Estado de contenido mixto, civil y religioso. Ejerce la suprema autoridad y
sus atribuciones son impulsar las leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los
bienes de la Orden, y ratificar acuerdos internacionales. Es elegido de por vida entre los
Caballeros de Justicia por el Consejo Pleno de Estado. Hasta su dimisión en enero de
2017, el Gran Maestre era Matthew Festing. El Consejo Pleno de Estado, órgano
electoral de la Orden de Malta, eligió el 29 de abril de 2017, y por un periodo de un año,
a Giacomo dalla Torre como Lugarteniente del Gran Maestre, para proceder a reformar 116
la Orden. En cuanto Orden religiosa, la Santa Sede mantiene límites en la soberanía de
la Orden y por eso tiene que aprobar la Constitución, ratificar la elección de
determinadas responsabilidades y la efectiva entrada en funciones de los Grandes
Maestres. Para eso cuenta con un Cardenal Patrono es designado por el Santo Padre.
Sus funciones son representar al Sumo Pontífice ante la Orden, promover los intereses
espirituales de la Orden y de sus miembros, y asegurar las buenas relaciones entre
ambos entes. Los organismos internacionales de la Orden son los siguientes: El Comité
Internacional Hospitalario de la Orden de Malta, organismo que promueve las
actividades internacionales de la Orden y coordina sus entes a escala mundial; La
Malteser International que se ocupa de la ayuda médica y humanitaria; y el Comité
Internacional de la Orden de Malta (CIOMAL), el cual tiene como objeto la lucha
contra la lepra y contra la marginación de quienes la padecen. La pertenencia a la Orden
y su nacionalidad no es incompatible con los deberes de los ciudadanos o súbditos hacia
sus propios Estados. (Pérez Peña R. 2009) 35
35 Pérez Peña R. Tesis doctoral: La Soberana Orden de Malta a través de diez siglos de historia y su relación con la
acción humanitaria. Directores: Doctor Alejandro Rodríguez Carrión y Doctora Magdalena María. Martín Martínez.

La Orden ahora y cuando gozaba de amplia territorialidad, ejército y flota, se muestra y

se mostró siempre estrictamente neutral en los conflictos entre potencias cristianas. En
el ámbito del Derecho Internacional Público el establecimiento de relaciones
diplomáticas de un Estado con la Orden de Malta implica el reconocimiento del estatus
que ésta tiene.
La Orden de Malta sostiene relaciones diplomáticas con 104 países en los cinco
continentes. La excepción más notable es la de Grecia, dado que no ha renunciado a su
soberanía en la isla de Rodas, pero si las tiene con la República de Malta. En otros
Estados las relaciones oficiales no son diplomáticas, en ellos tiene un estatus análogo al
que poseen las delegaciones apostólicas que le permiten establecer representantes
oficiales en su territorio, sin llegar al rango de embajada. El Reino de España y la Orden
de Malta, mantienen relaciones diplomáticas plenas con rango de embajada desde 1972.
La Asamblea General de las Naciones Unidas tomó la resolución, con fecha 24 de
agosto de 1994, de invitar a la Orden a participar en sus períodos de sesiones y trabajos
en calidad de observador. La propuesta fue patrocinada por 71 países y aprobada sin
necesidad de votación. La Orden aceptó la invitación y nombró un representante, con
rango de embajador, que tomó posesión el 26 de septiembre del mismo año. La petición 117
hace un "reconocimiento de su soberanía absoluta como miembro en pie de igualdad de
la comunidad internacional” y que: "Los miembros de la Orden son ciudadanos leales
de sus países respectivos; esa lealtad no queda comprometida por el hecho de que
formen parte de la Orden, lo cual constituye un honor supranacional suplementario". 36
Departamento de Ciencia Política, Derecho Internacional Público y Derecho Procesal. Universidad de Málaga.
Málaga. Comunidad Autónoma de Andalucía. Reino de España. 2009.

 Primer Monarca: Gerard Tum (1099/1120).

 Último Monarca: Giacomo dalla Torre (2017).
 Nombramiento: Monarquía Electiva
 Tratamiento: Alteza Eminentísima. Otros Títulos: Príncipe del Sacro Imperio
Romano Germánico. Cardenal de la Iglesia Católica Romana.
 Ultimo texto legal aplicable: Constitución aprobada por sentencia del Tribunal
Cardenalicio de 10 de diciembre de 1951.
 Independencia: 1099.
 Monarquía: 1099/2015.
 Otros condicionantes: No puede participar en guerras entre países cristianos.
Tiene como Soberano Supremo a Su Santidad el Papa
 Condicionante Religioso: Tienen que ser Católicos Romanos.
118

2. La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén.
Volvemos ahora asuntos teutónicos siguiendo la misma secuencia que la mantenida para
la Orden de Malta a los efectos de poder realizar el deseado estudio comparativo. Así en
la Orden Teutónica para organizar la captación de recursos económicos, ya desde el
siglo XIII se constituyeron Provincias, Encomiendas y Bailías como ocurre con la
Orden de Malta, si bien en este caso no por toda Europa, sino fundamentalmente en la
Europa imperial y báltica con la excepción de la Provincia Teutónica de las Españas.
Estas fundaciones cuentan con autorización de Su Santidad el Papa, del Emperador y
del monarca de turno y tenían la Fuero propio y extraterritorialidad, constituyendo un
importante poder financiero derivado de las propiedades administradas y negocios
desarrollados en su entorno generalmente a través de los Señoríos otorgados. El poder
económico se engrandece considerablemente con la creación del Estado Teutónico, que
no es ya una sucesión diseminada de enclaves extraterritoriales, sino una verdadera
nación, continua y definida que comprende buena parte de los actuales Estados de
Estonia, Letonia, Lituania, Bielorrusia, Polonia y el Oblast de Kalinigrado, de la
Federación Rusa. La capacidad económica, financiera y bancaria del Estado Teutónico
119
fue notable, desarrollando decisivamente la letra de cambio, ideada por los Templarios,
pero establecida en el mercado que se extendía desde el Mar Báltico al Mar Negro por
los Caballeros Teutónicos. Fue el antecedente impulsor de la Liga Hanseática de la que
fue el Estado Teutónico miembro destacado, de las 121 ciudades que la componían, 75
eran de la Orden Teutónica, siendo en los últimos siglos de la Baja Edad Media una de
las potencias económicas de Europa. La reforma protestante como ya hemos visto
provoca la caída del Estado Teutónico, con la conversión de gran parte de sus miembros
imperiales la Orden lo perdió casi todo. Durante el siglo XVIII se mantiene de
donativos y recursos brindados fundamentalmente por el Imperio y luego por el Imperio
Austro Húngaro y de la explotación de sus activos residuales. Beneficiada por su
condición de Estado Nacional propio y manteniendo donativos y donaciones, reorganiza
sus posesiones en el siglo XIX, manteniendo su extraterritorialidad, con métodos
mercantiles y financieros modernos, realiza inversiones y participa en actividades
societarias y en definitiva establece una posición como organización económica para el
sostenimiento de su administración y la acción humanitaria y militar de protección.
(Atienza J.G. 1999)

La crisis de 1919 y el advenimiento del nacionalsocialismo en 1933 provocaron que el

extensísimo patrimonio de la Orden sea protegido y titularizado por la Iglesia Católica
Romana. Recuperada la Orden en 1947 y superado el peligro, es posible la devolución
del valor equivalente a este patrimonio en activos financieros consolidados para
establecer por sus órganos de gobierno su actividad, representación diplomática y
extraterritorialidad. A esta labor de consolidación de la Orden se suma la recuperación
de su capacidad en la parte de Europa sometida a la dictadura comunista hasta hace
pocos años, donde fue prohibida y donde su implantación era mucho mayor que la
Orden de Malta, lo que perjudicó notablemente su gobierno y ordenación tras el
segundo gran conflicto bélico mundial.
Al igual que la Orden de Malta se trata de una monarquía constitucional electiva,

limitada en su soberanía sujeta en este caso, además de al Santo Padre con las
especialidades que hemos reseñado, a Su Majestad el Emperador, dignidad vacante por
el momento. Son sus Soberanos Supremos, Espiritual y Terrenal respectivamente.
A diferencia de la Orden de Malta, la Orden, en su parte civil, es integrante del Sacro

Imperio Romano Germánico y tiene relación jerárquica con el Emperador.
120
Los Grandes Maestres Teutónicos (Hochmeister) poseen el título de Príncipe del
Imperio. Es automáticamente el Maestre de Alemania y el Maestre de Austria. Desde
esa misma fecha, el Maestre Vicario (Herrenmeister) solía ser el Maestre del Priorato de
Livonia (Estonia, Letonia y Lituania) y el Maestro de Estado (Landmeister) era el
Maestre del Priorato de Tierra Santa. Las lenguas habituales en la Orden son el italiano
el alemán y el español, conforme a la extracción cultural de sus Caballeros, y el latín,
lengua oficial del Estado de la Ciudad del Vaticano y de la Santa Sede. El listado de los
Grandes Maestres de la Orden, es desde su fundación hasta la actualidad el siguiente:
Priores dependientes de los Hospitalarios de San Juan.

Residencia en Jerusalén. Reino de Tierra Santa.
- Sisebrad (1190/1192)
- Gerad (1192/1193)
- Heinrich (1193/1194)
- Ulrich (1194/1195)
- Heinrich Praeceptor (1195/1198)

Orden Teutónica. Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en San Juan de Acre. Reino de Tierra Santa. Extraterritorial.
01. Heinrich Walpot von Bassenheim (1198/1200)

02. Otto von Kerpen (1200/1206)
03. Heinrich Bard von Tunna (1206/1209)
04. Hermann von Salza (1209/1239)
Residencia en el Castillo de Monfort. Reino de Tierra Santa. Extraterritorial.
05. Konrad von Thüringen und Hesse (1239/1240)

06. Gerhard von Malberg (1241/1244)
07. Heinrich von Hohenlohe (1244/1249)
08. Günther von Schwarzenberg von Wüllersleben (1249/1253)
09. Poppo von Osterna (1253/1257)
10. Hanno von Sangershausen (1257/1274)
11. Hartmann von Helbrungen (1274/1283)
121
12. Burkhard von Schwanden (1283/1290)
Residencia en Venecia. Sacro Imperio Romano Germánico. Extraterritorial
13. Konrad von Feuchtwangen (1290/1297)

14. Gottfried von Hohenlohe (1297/1302)
15. Siegfried von Feuchtwangen (1302/1310)
Residencia en el Castillo de Marienburg. Estado Teutónico. Estado de la Orden.
16. Karl Bessart von Trier (1311/1324)

17. Werner von Orseln (1324/1330)
18. Lothar von Brunswick (1331/1335)
19. Dietrich von Altenburg (1335/1341)
20. Ludolf von Wattzau. Köning von Weizen (1342/1345)
21. Heinrich Dusener von Arfberg (1345/1351)

22. Winrich von Kniprode (1351/1382)

23. Konrad Zöllner von Rothstein (1382/1390)
24. Konrad von Wallenrode (1391/1393)
25. Konrad von Jüningen (1393/1407)
26. Ulrich von Jüngingen (1407/1410)
27. Heinrich von Plauen (1410/1413)
28. Michael Kuch von Sternburg (1414/1422)
29. Paul von Rusdorf (1423/1440)
30. Konrad von Erlichshausen (1441/1449)
Residencia en Könisgberg. Estado Teutónico. Estado de la Orden.
31. Ludwig von Erlichshausen (1450/1467)

32. Heinrich von Reuss Plauen (1467/1470)
33. Heinrich Reffle von Richtenberg (1470/1477)
34. Martin Ruchess von Wetzhausen (1477/1489)
35. Johann von Tieffen (1489/1497)
122
36. Friedrich von Saxen (1497/1510)
37. Albrecht von Hohenzollern von Bradenburg (1510/1525) Protestante Reformado
Residencia en Marienthal. Estado Teutónico. Estado de la Orden.
38. Walter von Cronberg (1527/1543) Protestante Reformado

39. Wolfgang Schutzbar Milchling (1543/1566) Protestante Reformado
40. Georg Hund von Weckheim (1566/1572) Protestante Reformado
41. Heinrich von Bobenhausen (1572/1590) Protestante Reformado
42. Maximilian von Österreich (1590/1618)
43. Karl von Österreich (1619/1624)
44. Johann Eustach von Westernach (1625/1627)
45. Johann Kaspar von Stadion (1627/1641)
46. Leopold Wilhelm von Österreich (1641/1662)
47. Karl Joseph von Österreich (1662/1664)
48. Johann Kaspar von Ampringen (1664/1684)

49. Ludwig Anton von Pfalz Neuburg (1685/1694)

50. Ludwig Franz von Pfalz Neuburg (1694/1732)
51. Clemens August von Wittelsbach (1732/1761)
52. Carl Alexander von Lothringen (1761/1780)
53. Maximilian Franz von Österreich (1780/1801)
54. Karl Ludwig von Österreich (1801/1804)
Orden Teutónica /Orden Teutónica Dinástica. Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en Viena. Imperio de Austria. Extraterritorial.
55. Anton Viktor von Österreich (1804/1835)

56. Maximilian Joseph von Österreich (1835/1863)
57. Wilhelm von Österreich (1863/1894)
58. Eugen von Österreich von Teschen (1894/1954)
Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía. Civil y Militar.

Residencia en Florencia. República de Italia. Extraterritorial.
123
Reclamación del Derecho hereditario (von Hohenstaufen) (1954/1990)

59. Francesco Barbaccia Viscardi von Hohenstaufen von Schwaben
(1990/1993) Reconocido el Derecho hereditario por la Santa Sede
(1993/2016) Gran Maestre
(2009/2016) Reconocido por la República de Italia
(2011/2013) Cuestionado por la Orden religiosa
(2013/2016) Reconocido, tras sentencia judicial de primera instancia
Vito Caterini di Castel di Mirto. Aparentemente ajeno al Derecho hereditario

Soberana Militar Orden Teutónica (1954/2016). Civil, Militar y Religiosa.

Residencia en Roma. República de Italia. Extraterritorial.
Regencia Giovanni Alliata di Monterreale (1954/1994)
Regencia Enrico Filadoro Caracciolo (1994/2002)
59. Enrico Filadoro Caracciolo. Gran Maestre
(2002/2012) Reconocido por la Santa Sede. Estatuto General de 1886
(2012/2016) Reconocido por la Santa Sede. Estatuto General de 2012
(2002/2016) Reconocido por la República de Italia
(2012/2016) Cuestionado por la Orden religiosa
(2016/2016) Sentencia judicial firme favorable a la sede de Viena
Orden Teutónica. Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos. Religiosa.

Residencia en Viena. República de Austria. Extraterritorial.
59. Coadjutor Nobert Klein (1923/1933)

60. Abad General y Obispo Paul Heider (1933/1936)
61. Abad General y Obispo Robert Schälzky (1936/1948)
124
62. Abad General, Obispo y Gran Maestre Marian Tumler (1948/1970)
63. Abad General, Obispo y Gran Maestre Ildefons Pauler (1970/1988)
64. Abad General, Obispo y Gran Maestre Arnold Wieland (1988/2000)
65. Abad General, Obispo y Gran Maestre Bruno Platter (2000/2017)
El responsable de la sede de Viena, depositario de la condición religiosa de la Orden

siempre es un sacerdote y después de su elección recibe la bendición como Abad
Mitrado y los atributos de Obispo, un privilegio concedido por la Santa Sede en 1933,
con tratamiento de Excelentísimo y Reverendísimo Señor. El Gran Maestre de la Orden
Teutónica es Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico. Los Estados con los que
la Orden mantiene relaciones diplomáticas, lo consideran un Jefe de Estado en todo el
sentido en la palabra. Es la cabeza de un Estado soberano. Ejerce la suprema autoridad y
sus atribuciones son impulsar leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los bienes
y ratificar acuerdos internacionales.

Es elegido por vida y tiene el tratamiento de Alteza Serenísima. Los Grandes Maestres
desarrollan sus fines, en la parte civil, como Estado Teutónico o el Estado de la Orden,
pleno conforme a lo dispuesto en el Derecho Internacional y en la parte religiosa
conforme a lo dispuesto en el Derecho Canónico. Todas las partes de la Orden han
recuperado de forma muy especial las funciones hospitalarias y humanitarias que realiza
la Orden Teutónica desde los primeros tiempos de su existencia. La condición militar es
desde 1919 es sólo una referencia testimonial, histórica y de protocolo, conforme al
Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1886 sólo referenciada en aquellos ámbitos de la
Orden en los que no alcanzaron las reformas del centro de Europa a partir de la I Guerra
Mundial. Al margen de su condición religiosa y respecto a su parte civil, la de Estado,
que comprende los conceptos militar, hospitalario, caballeresco y nobiliario, la Orden es
independiente y soberana, tiene la condición de Sujeto de Derecho Internacional
Público, bajo la Protección del Santo Padre y es reconocida la ciudadanía teutónica, la
existencia de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial y la existencia también de su
administración pública. La Orden se presenta desde siempre como independiente de
cualquier Estado, es un Estado en sí mismo, el Estado Teutónico. No es una
organización ni una institución intergubernamental. Ha afirmado, en sus Libros de las
125
Orden, Reglas, Estatutos y Constituciones que se han producido en el tiempo, su propia
cualidad soberana cuestión de gran importancia para evaluar su independencia. La
Orden, al igual que es soberana en las relaciones internacionales, también lo es en su
propio ordenamiento interno. Si se consideran las manifestaciones de la soberanía
interna de los Estados se evidencia que, con las adaptaciones necesarias, sus elementos
están presentes en la Orden: El primer elemento, es la existencia de un poder de
gobierno que no deriva de ningún otro poder —superiorem non recognoscens— y que
se impone por fuerza a sus súbditos. La Orden tiene un gobierno que ejerce, en
autonomía plena, el poder ejecutivo con relación a los miembros de la Orden y a sus
instituciones. El segundo elemento es la existencia de un sistema de normas jurídicas
que tiene en sí mismo su propia justificación; una parte de la doctrina jurídica: su
ordenamiento jurídico originario. La Orden tiene un sistema jurídico propio que define
su ámbito civil y que es idéntico a la de cualquier otro Estado, contando con leyes y
reglamentos, que regulan la organización interna de la Orden, el funcionamiento de sus
instituciones, los privilegios y los deberes de sus miembros con relación a las relaciones
jurídicas que se constituyen como consecuencia de su pertenencia a la Orden.

Este sistema jurídico es equiparable al de cualquier otro Estado. Los miembros de la

Orden tienen, además de la de su nacionalidad de origen, la condición teutónica. La
Orden era un Estado soberano de pleno Derecho en el momento de la celebración del
Congreso de Viena de 1815 y concretamente en el momento de emisión de su acta
definitiva, el 9 de junio del citado año, por lo que conforme al uso, primero del Derecho
de Gentes y luego del Derecho Internacional Público tiene todos los atributos que la
identifican como tal, siendo algunos de los cuales desarrollados a continuación. El tercer
elemento es la existencia de un poder judicial, que decide la aplicación de las normas
del ordenamiento en caso de controversia. La Orden tiene un poder judicial constituido.
La soberanía de la Orden por tanto, es una realidad histórica, territorial, civil, militar,
social y política. La Orden puede mantener relaciones diplomáticas, políticas y jurídicas
plenas con otros Estados, cumple y ha cumplido un papel en la comunidad internacional
con plena autonomía y ejerce un poder de supremacía sobre sus propios miembros. Las
fórmulas jurídicas que explican su existencia son: la teoría del ordenamiento jurídico
originario; la teoría de la soberanía como instrumento para realizar unas finalidades y la
teoría de la existencia de una norma internacional de jus singular, que atribuye la
soberanía en este caso a la Orden, como sujeto internacional sui generis. Se cumple así
126
lo previsto en la Convención de Montevideo de 1933 sobre los Derechos y Deberes de
los Estados pues en ella se estableció que el reconocimiento se califica como un acto
jurídico unilateral. Consecuentemente, un Estado es independiente del reconocimiento
de los otros Estados, en tanto en cuanto el Estado se considera existente en su propia
plenitud. Igualmente la Carta de la Organización de los Estados Americanos, firmada en
Bogotá el 30 de abril de 1948 establece el carácter no constitutivo del reconocimiento.
Dicho lo anterior algunos estudios han considerado la posición de las Soberanas

Órdenes de Caballerías, en la comunidad internacional, de manera análoga a las
organizaciones internacionales. Pero la Orden no es una organización internacional, su
naturaleza jurídica es claramente distinta de estas, pese a tener en común la ausencia de
territorio, aunque, sin embargo la Orden ha tenido territorio, y puede tener más, si bien
reconocido en régimen de extraterritorialidad. Las organizaciones surgen de una
convención internacional, estipulada por un cierto número de Estados, y tienen
personalidad jurídica reconocida por las normas de la convención y en los límites de las
relaciones establecidos por la misma.

La Orden no basa la propia existencia en convención internacional alguna; su

personalidad internacional se deriva de un acto fundacional como Estado en el año
1190, con entrega de soberanía, conforme al uso de la época que ha superado todos los
trances previstos en el Derecho Internacional Público hasta nuestros días. Además, la
Orden goza de unas prerrogativas que no son reconocidas a las organizaciones e
instituciones internacionales: el Derecho de legación activa y la capacidad de concluir
convenciones internacionales en modo análogo a cualquier otro Estado. La Orden se
presenta, por tanto, con una plena personalidad en el ámbito del Derecho Internacional
Público. Esta personalidad se comprueba por la existencia de un Derecho de legación
activa y pasiva, del jus contrahendi, del Derecho de emitir pasaportes, de las
prerrogativas e inmunidades de las que goza el Gran Maestre y los órganos de
representación externa, por la existencia de una organización interna que da vida a
personas jurídicas reconocidas a la par de las personas jurídicas extranjeras, por la
existencia de una jurisdicción propia alternativa a la territorial o de pertenencia y por el
poder de conferir distinciones, condecoraciones y títulos de nobleza, el ius nobitandi. La
Orden ocupa su propio puesto en el ámbito de la comunidad internacional no distinto al
de otros Estados, contribuyendo como ellos a formar normas consuetudinarias - cuyo
127
monopolio no es mantenido por los Estados - aunque desde un punto de vista
exclusivamente cuantitativo este puesto es reducido y desconocido como consecuencia
de los avatares del siglo XX, algo que no le ha ocurrido a la Orden de Malta.
Por último, se debe tener presente que, mientras las instituciones internacionales no
tienen capacidad jurídica de poseer un territorio, a la Orden le compete esta capacidad.
Hasta 1919 la Orden tuvo organización militar en el centro de Europa y soberanía
territorial directa por toda ella en una superficie no escasa de kilómetros cuadrados. La
pérdida de ejército y territorio, que no del Estado y luego los elementos extraterritoriales
y las propiedades teutónicas enclavadas en otros Estados, pero no de todos ellos, ni de
toda su protocolo militar, no incide en su soberanía, dado que su personalidad y su
posición en la comunidad internacional no sufrieron cambios ni antes ni después y ha
mantenido la misma hasta el momento actual.

La Orden es un sujeto soberano, cuya existencia no se vincula a convenciones

internacionales y que goza en la comunidad internacional de una subjetividad que no es
idéntica a la otros Estados, dadas las diferencias de hecho, pero que es sin embargo
análoga de Derecho. La Orden no sólo es objeto del Derecho Internacional Público, sino
que contribuye a la formación de tal Derecho, como sujeto del mismo, en paridad con
los Estados y convenciones internacionales. El reconocimiento por parte de los Estados
de esta posición particular de la Orden, no satisface sólo el interés abstracto de ésta a
ver reconocida la situación jurídica que le corresponde, sino que responde a un interés,
práctico y preciso, de la Orden en vista de sus actividades asistenciales. Las distintas
partes de la Orden siguen desarrollando su labor hospitalaria y asistencial a nivel
internacional, permaneciendo fiel a los principios que inspiraron su fundación, incluida
su histórica definición militar. Sus miembros están unidos en su vocación y compromiso
con la solidaridad, la justicia, y la paz, basándose en la ejemplaridad y ejerciendo una
caridad dinámica y operativa, sustentada por la oración. Son fieles a su Jefe de Estado,
el Gran Maestre y a sus responsables territoriales y especialmente a sus Soberanos
Supremos, Su Majestad el Emperador, ahora momentáneamente ausente y a Su Santidad
el Papa.
128
No se es Caballero por privilegio de nacimiento, sino por méritos adquiridos y haber

sabido responder a la invitación de trabajar allí donde surgen necesidades materiales y
morales o donde se encuentre el sufrimiento. El compromiso no atañe sólo a los
enfermos, sino también a los marginados, a los perseguidos y a los refugiados, sin
distinción de etnia o religión. Así la Orden puede constituir asociaciones civiles,
organizaciones no gubernamentales, afectas al ordenamiento legal de los Estados donde
desarrolla su actividad.
En relación con el Sacro Imperio Romano Germánico, el Gran Maestre de la Orden

Teutónica, es Príncipe del Imperio del mismo por concesión de Su Majestad Imperial el
Emperador Federico II en Bula de Oro de 1212, confirmada en las Bulas de Oro de
1213 y 1214 y lo es hasta la actualidad.

Con la concesión del Principado Imperial se faculta al Gran Maestre a crear nobleza;
nobleza que reconociendo al Emperador como Jefe Supremo del Imperio, además está
sometida a la jurisdicción de su Príncipe, en este caso el Gran Maestre de la Orden, que
a su vez es vasallo del Soberano del Sacro Imperio Romano Germánico. La diferencia
fundamental de la facultad de creación de nobleza con España está en que en la segunda
esta facultad es exclusiva de Su Majestad el Rey, (con el interludio legítimo de la
concesión de títulos por la Primera República Española y la curiosa anomalía por
corregir de las dignidades concedidas por el dictador Francisco Franco, títulos
reconocidos en la actualidad) mientras que en la primera existe una nobleza inmediata,
que sólo depende de la voluntad del Emperador y otra que emana de los Príncipes que
este ha habilitado como fuente de nobleza en el Imperio. Es claro por tanto el origen de
la facultad de ennoblecer del Príncipe Imperial, Gran Maestre de la Orden, en su parte
civil.
El Derecho Premial Imperial sigue vigente a nivel de Derecho Consuetudinario en

aquellas familias que forman la Nobleza Imperial con independencia de su antigüedad y
origen, inmediato o habilitado, así como de la pervivencia del Imperio o la existencia de
129
Su Majestad el Emperador, si bien siendo actualmente repúblicas la mayoría de los
territorios que en su día lo conformaron, estas familias se rigen a través de asociaciones
privadas.
Así las Dinastías Soberanas, las Casas Mediatizadas y la Orden Teutónica, que son
Sujetos de Derecho Internacional, pueden conceder títulos nobiliarios, condecoraciones
y distinciones, los cuales se consideran perfectamente válidos, es por ello y por su
condición de garante de la soberanía imperial que la Santa Sede reguló en su momento
la sucesión de los Títulos Imperiales. Tampoco existe duda de la continuidad de la
dignidad imperial principesca del Gran Maestre desde 1212 hasta el 25 de febrero de
1803, fecha en la que la Dieta Imperial reunida en Ratisbona suprime determinadas
dignidades, 112 en total, 3 Príncipes Electores, 20 Príncipes Eclesiásticos, 44
Jurisdicciones Imperiales y 45 Ciudades Imperiales Estados Libres.

En modo alguno estos acuerdos restrictivos afectaron a los títulos dignidades y

potestades del Gran Maestre, ni a su condición de Príncipe Imperial. El 6 de agosto de
1806 Su Majestad Imperial Francisco II con su renuncia, después de haber constituido
el Imperio Hereditario Austriaco en 1804, pone fin a la presencia del Emperador en el
Sacro Imperio Romano Germánico, pero no al Imperio en sí mismo y concretamente a
su soberanía, residenciada, además de en el Emperador - dignidad vacante pero no
extinta- en Su Santidad el Papa a través de las cesiones imperiales de soberanía.
En todo caso los Príncipes Imperiales, como es el caso del de Mónaco o el de

Liechtenstein, este de creación mucho más reciente en 1719, quedan sin Soberano
Supremo Terrenal pero no pierden a su Soberano Supremo Espiritual, Su Santidad el
Papa, depositario de toda la soberanía imperial en ausencia del Emperador, lo que como
hemos visto ya ha pasado otras veces. Por esta razón el Principado de Liechtenstein y el
Principado de Mónaco son Estados confesional Católicos Romanos. Estos dos
Principados y la Santa Sede, junto con la Orden Teutónica en su condición civil, son
parte viva y vigente del Sacro Imperio Romano Germánico.
130
Si hubiese alguna indefinición al respecto de todo esto, poco tiempo dura, dado que el
Congreso de Viena de 1815 ratifica todas las prerrogativas y dignidades de los Príncipes
Imperiales, el que nos ocupa entre ellos, sin que se conozca caso alguno hasta la fecha
de renuncia a las mismas. Los Príncipes Imperiales quedan vinculados a la
Confederación Germánica que preside hasta 1867 el Emperador de Austria y hasta 1871
el Rey de Prusia, es por tanto que la primera situación de Príncipe sin Soberano y por
tanto Soberano de su Estado en última instancia discurre solamente entre 1806 y 1815.
Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de enero de 1871, Su Majestad el
37
Emperador Guillermo I ratifica todas las prerrogativas y dignidades de la Orden
Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador de Austria y Rey de
Hungría, Francisco José I.
37 Emperador Alemán y no de Alemania según la Constitución del Imperio de 16 de abril de 1871 que establece una
soberanía limitada, típicamente germana que es más “en Alemania” que “de Alemania”. A la Orden Teutónica no le
afectó la persecución desatada contra la Iglesia Católica Romana entre 1878 y 1881 año en la que fracasó en su
intento de amordazar a la misma. En esos años se expulsó a 103 administradores católicos romanos, 1800 sacerdotes
fueron encarcelados o exilados, 241 fueron multados junto con 136 directores de periódicos y 210 abogados; se
confiscaron 74 casas de religión y 20 periódicos y 55 asociaciones confesionales fueron clausuradas (Clark C 2016.
665. 678)

No olvidemos que el Gran Magisterio era detentado por miembros de su Imperial y Real
Familia desde 1780 ininterrumpidamente y desde 1805 por Derecho hereditario. Esta
situación se mantiene hasta la caída de ambos Imperios en 1918. Es por tanto que desde
esa fecha, el Gran Maestre de la Orden mantiene la dignidad y prerrogativas de Príncipe
Imperial, exactamente igual que en el caso de Su Alteza Serenísima el Príncipe de
Liechtenstein o Su Alteza Serenísima el Príncipe de Mónaco, siendo ambos soberanos
en y de sus respectivos Estados, pendientes de una dignidad, la del Soberano Supremo
Terrenal, vacante como ya ocurrió entre 1806 y 1815, dado que los Emperadores de
Austria entre 1815 y 1918 y los Emperadores Alemanes entre 1871 y 1918 fueron
considerados a todos los efectos continuación de los Emperadores del Sacro Imperio
Romano Germánico, el primero además vinculado al gobierno de la Orden.
Así la soberanía imperial queda momentáneamente sólo referenciada en otra dignidad,

la del Santo Padre, que ha regulado la situación de los títulos imperiales en
consecuencia con lo citado y como bien lo refleja, insistiendo en el ejemplo, la
Constitución del Principado de Liechtenstein y la Constitución de la Familia Principesca
de Liechtenstein.
131
Es por todo ello que no cabe duda de la facultad del Gran Maestre para crear nobleza y
conceder títulos y dignidades conforme a sus prerrogativas, especialmente por no
haberse producido en momento alguno la renuncia expresa a la soberanía.
Abundando en la cuestión y en relación con el Derecho nobiliario alemán y la facultad

de crear nobleza, decir en primer lugar que en el Imperio la situación es más compleja
que en España. Existen por ejemplo tres clases de Condes: Los Condes que tenían
Estado propio y que desaparecieron o fueron mediatizados; los Condes que sin Estado
propio tenían tierras propias dependientes del Emperador con competencia para impartir
Justicia, que el Conde ejercía en su nombre y; los Condes sin Estado ni tierra que lo
eran del Sacro Imperio Romano Germánico, con su sólo nombre y apellido, sin otro
predicado. En el Imperio los títulos no tienen predicado, en España si lo tienen, allí,
siguiendo con el ejemplo, se es Conde del Sacro Imperio, reconocido por su apellido, en
España se es Conde de algo, de un lugar, de un apellido, de una circunstancia.

En todo caso no deben confundirse estos casos con los de los Condes Palatinos,
funcionarios públicos con amplias competencias en materia judicial, que eran imperiales
cuando dependían del Emperador o lateranenses cuando dependían de Su Santidad el
38
Papa. El Comendador Teutónico de España tiene asociada la dignidad de Conde
Lateranense.
No puede pensarse respecto a los títulos del Sacro Imperio Romano Germánico que han
desaparecido en 1918, no ocurre así, es todo lo contrario. Vacante la dignidad de
Emperador, no desaparece de Derecho el Imperio, amparado por el Santo Padre y por
ello se siguieron usando y se usan con toda legitimidad, concediéndose también otros
nuevos por las personas que así pueden hacerlo desde esa fecha hasta la actualidad, si
bien con algunas peculiaridades:
 En el caso de titulares españoles es admitida la sucesión en línea femenina del

título cuando no existe ninguna otra, cosa que no ocurre para los mismos títulos
imperiales en resto de Europa salvo también otra especialidad, la italiana, que
viene a continuación. 132
 En el caso de titulares italianos los títulos imperiales pueden tener regulaciones
especiales y particulares otorgadas en sus Cartas de Concesión, reconocidas a
efectos de su transmisión en los límites fijados en las mismas que pueden ser
distintas de las previstas para el resto de Europa.
 Salvo las dos excepciones, la sucesión ordinaria imperial es en la mejor línea
agnada que desciende del primer poseedor o mediante sifonado en sus ramas
colaterales, siempre y exclusivamente entre los que sean varones.
38 En concreto el Derecho de personalidad, bien incorporado automáticamente a la denominación singular sin valor
patrimonial, que pertenece al Derecho al nombre y al Derecho al emblema (Zeichenrecht) derivado de la Marca
(Marke) una figura que se utiliza como elemento distintivo perdurable de una casa o linaje (Hausmarke) esto se
aplicó en las familias nobles con símbolos heráldicos y a los comerciantes y artesanos como distintivo de origen, de
sus productos y de sus mercancías. El Derecho al empleo era adquirido por el primero que usase el emblema
determinado. El símbolo escogido como emblema lo era para todo el linaje hereditario. En la actualidad los símbolos
y denominaciones de la nobleza se consideran una simple extensión del nombre en ese ámbito y en el comercia, en el
Derecho moderno, se han convertido en una institución jurídica especial, la firma o la marca, que se podía transmitir
con la empresa. La Familia, la Sippe (antiguo alto alemán sibba) tiene ante todo una significancia de Derecho
público, el individuo solo toma parte en la vida social, militar, jurídica, religiosa o económica como miembro de la
Sippe. Esta comprende a todos los hombres y mujeres engendrados por un padre común en legítimo matrimonio y
acogidos por él como padre, en la casa. Sin embargo también las personas libres que no sean parientes de sangre
pueden ser admitidos en la Sippe, mediante un acto jurídico llamado otorgamiento de linaje o atribución de linaje
(Gesohlemschtsleite) Por otra parte es posible abandonar la Sippe mediante la desertirpación (Entsippung) Así mismo
la Sippe puede incluso castigar a sus miembros expulsándoles de ella. La Casa por tanto no se apoya sólo en la idea
del vínculo de sangre, sino que descansa también las decisiones del Señor de la misma (Hausherr). (Planitz H. 1957.
88. 279. 280).

Sin embargo siguiendo la costumbre centroeuropea en general, tanto en Italia como en

España, son Condes o Condesas, varones o hembras, los familiares en primer grado del
poseedor de un título del Sacro Imperio, siguiendo al tratamiento su nombre de pila.
Son por tanto, aunque sus poseedores sean súbditos españoles, italianos o de cualquier
otra nacionalidad, títulos afectos a la normativa prevista en el Derecho Nobiliario
Imperial y a lo indicado por la Santa Sede para esta materia. 39 40 41 42
Así no están afectadas estas dignidades por la normativa premial del Reino de España o
de cualquier otro Estado. Son sus normas básicas las siguientes:
39 La nobleza tenía Derecho en su autonomía y Derecho de condición por razón de nacimiento, tenía un Derecho
privado autónomo previsto en los artículos 57 y 58 de la Ley del Código Civil de Alemania de 18 de agosto de 1886,
pero estos Derechos estaban limitados a unos principios jurídico sucesorios y jurídico familiares, quedando la
potestad ejecutiva vinculada a la jefatura de la familia. Los bienes troncales han sobrevivido hasta la época moderna
en el ámbito de la nobleza y de la condición caballeresca o incluso fuera de esos ámbitos conforme a lo dispuesto en
el artículo 59 de la citada Ley del Código Civil. Es propietario de dichos bienes en cada momento quien sea su
poseedor (der jewerlige Besitzer) y no exactamente la casa o linaje como corporación, no tiene personalidad jurídica,
si bien esa propiedad está vinculada por el Derecho de expectativa de los agnados que pertenecen a la misma. El
Derecho Propincuo o Derecho de Preferencia (Näherrechte) es la ramificación última de la antigua propiedad 133
colectiva que cuando pasó a propiedad individual aparece como tal, el mejor Derecho de preferencia, por la
circunstancia que el más propincuo a la cosa, el más allegado y más próximo vinculado a ella, podía reclamarla para
sí. Las disposiciones sin permiso hereditario (Erbenlaub) podían ser ineficaces. (Planitz H. 1957. 57. 109. 150 y 151)
40
La nobleza, como concepto jurídico europeo, puede ser definida en la actualidad como la calidad de una persona
física, vitalicia a través de la concesión de órdenes y condecoraciones o hereditaria a través de la concesión de títulos.
La concesión se justifica en la realización de una acción destacada de servicio público y en virtud de la cual su
poseedor queda obligado a un deber social de ejemplaridad, adquiriendo deberes, obligaciones e incompatibilidades
de naturaleza civil que no tenía antes. (Benito P. 1998)
41 La adquisición de la nobleza vitalicia o hereditaria no conlleva facultad, privilegio o Derecho especial alguno. “La
nobleza en el Estado Estamental desaparecido en Europa a lo largo del siglo XIX y principios del siglo XX se definía
como concepto jurídico, por ser una calidad de una persona física en virtud de la vigencia de un fuero especial
privilegiado, el cual se aplicaba sólo a una parte de la ciudadanía. Se puede hablar por tanto de una desaparición de la
antigua nobleza que se convierte en el Estado no Estamental en una aristocracia más, como la burguesa o la
económica” (Martelo de la Maza M. 2012)
42 En la actualidad y sólo a efectos civiles, en los casos de la nobleza titulada, la dignidad sólo supone la
incorporación del título al apellido, junto con el tratamiento que corresponda, ello después de justificar el ingreso en
la hacienda pública del impuesto que legalmente pudiese corresponder. Parte el presente estudio de la optimización
de los recursos, y estos lo son, su puesta en valor a todos los efectos y de la definición y conservación del valor que
mantienen como efecto económico y de generación de empleo, lejos de nosotros prejuicios de cualquier tipo respecto
a algo que no es más en este momento que una extensión del apellido y que genera obligaciones sociales, en el Reino
Unido es un agravante en las causas penales, y económicas. En nuestra opinión, son un activo nacional más y una
fuente de ingresos públicos y privados no suficientemente explotados. Es necesario adentrarse en lo que sigue
despojado de prejuicios de todo tipo, dado que estamos ante un documento científico y académico que pretende
explorar las posibilidades de nuevos conceptos de negocio vinculados con los títulos nobiliarios, desde la dualidad del
turismo - nobiliario en este caso - y desde la generación de ingresos para agentes privados y para las administraciones
públicas, no sólo ya por la transmisión de las dignidades hereditarias, sino por el uso comercial y turístico de las
mismas. Estamos en definitiva ante la puesta en valor, con rigor y sin complejos de activos financieros que
directamente, a través del turismo nobiliario, que pueden generar actividad económica y empleo. Orantos Martín R.
Tesis Doctoral: Un papel para la Monarquía en la Unión Europea. Directora: Doctora María Teresa Cabezas
Hernández. Departamento de Derecho Público. Universidad de Extremadura. Cáceres. Comunidad Autónoma de
Extremadura. Reino de España. 2015.

 Son propietarios del título todos los que tienen Derecho de sucesión en el mismo
que son descendientes del primer titular, habidos en legítimo matrimonio
cristiano.
 El poseedor es la persona física de mejor Derecho y tiene que profesar una
religión cristiana. 43
 El poseedor tiene que establecer y mantener relaciones de lealtad para con sus
soberanos.
 El título se regula en el ámbito del Derecho nobiliario privado a través de las
condiciones que se establezcan en la carta de concesión o en los acuerdos que
tome al respecto el Consejo de la Familia, que siempre estará compuesto por
todas las personas mayores de edad con Derecho de sucesión en el título.
En cuanto a títulos mixtos, en este caso del Imperio y españoles, también se da la

circunstancia de la especialidad, veamos: Conde del Sacro Imperio Concedida el 18 de
abril de 1641 la dignidad por el Emperador Fernando III a Fernando Vera y Zúñiga. Este
título fue reconocido como título del reino en 1730 por el Rey de España Felipe V al 134
cuarto titular como Conde del Sacro Romano Imperio, Vicente Javier Vera Ladrón de
Guevara y Torres. Se produce así un traslado del Derecho nobiliario imperial, Derecho
privado que sólo regula aspectos generales de los títulos pero que permite normas
particulares conforme a lo dispuesto en su carta de concesión o las especialidades que
luego se aprueben por el Consejo de la Familia, y donde la referencia más importante es
que los títulos carecen de predicado, habiendo no uno sino muchos Condes del Sacro
Imperio, traslado que se realiza al Derecho nobiliario español, Derecho público, donde
cada título tiene un predicado y se carece de normativa singular y privada, adquiere
como tal la denominación genérica. Con ello se convierte la denominación general del
título en el ámbito imperial, en una denominación particular para un título español, se
transmuta en definitiva en su predicado, afecto solo a su titular, si bien este y sus
sucesores en sus genealogías utilizan la costumbre también alemana de identificar al
titular con su apellido, hasta el paso de la dignidad a España, para distinguirse unos de
otros. En este caso se da por dos veces la sucesión femenina, especialidad española de
los títulos del Imperio.
43
Hay títulos del Sacro Imperio en familias reformadas desde hace siglos.

En cuanto a predicado del título, Condes o Barones del Sacro Imperio son muchos y se
distinguen por su apellido, sin ir más lejos y por ser conocido en España: Hans Heinrich
Thyssen von Bornemisza de Kászon et Impérfalva, era uno de los muchos Barones del
Imperio, el suyo como todos los demás carecía de predicado por lo que era conocido
como el Barón de Thyssen Bornemisza, Freiherr Thyssen von Bornemisza de Kászon et
Impérfalva. Así se empleaba en el caso del título español de Conde del Sacro Romano
Imperio la expresión Graf von Vera und Zuniga, más acomodada a la costumbre
española que la de Reichsgraf, pero sin existir un Condado de Vera o de Vera y Zúñiga
en el elenco de títulos del Reino de España. Los Condes de este linaje son los
siguientes:
 Fernando de Vera Zúñiga, I Conde del Sacro Imperio, Graf von Vera und
Zuniga.
 Le sucedió su hija: María Antonia Vera y de Vargas, II Condesa del Sacro

Imperio, Gräfin von Vera und Zuniga.
 Le sucedió su hijo: Fernando Francisco Ladrón de Guevara y Vera, III Conde

del Sacro Imperio, Graf von Vera und Zuniga.
135
 Le sucedió su hijo: Vicente Javier Ladrón de Guevara y Torres, IV Conde del
Sacro Imperio, Graf von Vera und Zuniga, reconocido en España como título
del Reino: I Conde español del Sacro Romano Imperio.
 Le sucedió su hijo: Vicente María Ladrón de Guevara y Enríquez de Navarra, II

Conde del Sacro Romano Imperio, I Duque de la Roca, VII Conde de la Roca
(elevado a Ducado), IV Marqués de Peñafuente.
 Le sucedió su hijo: Manuel María de Vera Ladrón de Guevara y Bejarano III

Conde del Sacro Romano Imperio.
 Le sucedió su hermano: Vicente Javier de Vera de Aragón y Bejarano, IV

Conde del Sacro Romano Imperio, Conde de Requena.
 Le sucedió su hija: Victoria María Teresa Vera de Aragón y Nin de Zastrillas, V

Condesa del Sacro Romano Imperio, II Duquesa de la Roca, VI Marquesa de
Peñafuente, Marquesa de los Arcos, de Coquillas, de Sofraga, Villaviciosa,
Condesa, de Crecente y de Montalvo.

 Le sucedió su nieto: Diego del Alcázar y Vera de Aragón, VI Conde del Sacro
Romano Imperio, VIII Marqués de Peñafuente, XIII Conde de Añover de
Tormes, XI Conde de Villamediana, II Vizconde de Tuy (por rehabilitación a su
favor en 1921),Gentilhombre de Cámara con ejercicio del Rey Alfonso XIII.
 Le sucedió su hijo: Luis Gonzaga del Alcázar y Roca de Togores, VII Conde de
Sacro Romano Imperio.
 Le sucedió su hermano: Diego de Alcázar y Roca de Togores, VIII Conde del

Sacro Romano Imperio, IX Marqués de Peñafuente, XII Conde de
Villamediana.
 Le sucedió su hijo: Diego del Alcázar y Caro, IX Conde del Sacro Romano
Imperio, X Marqués de Peñafuente, IX Marqués de la Romana, XIII Conde de
Villamediana, XV Conde de Añover de Tormes.
136
 Al que sucedió su hijo que lo es en la actualidad, César del Alcázar y Silvela
(nacido en 1954), X Conde español de Sacro Romano Imperio.
Respecto al otro título español, Conde del Sacro Imperio, fue concedido el 14 de enero
de 1646 por el Emperador Fernando III a Félix Zúñiga y Guzmán. En este título una vez
fue reconocido como título del Reino de España en 1746, se produce idéntico ajuste que
en el caso anterior y sin matiz alguno. Se pasa del Derecho nobiliario privado imperial,
donde los títulos carecen de predicado, habiendo no uno sino muchos Condes del Sacro
Romano Imperio, al Derecho nobiliario público español, donde cada título tiene un
predicado. Con ello se convierte la denominación general del título en el Imperio, en
una denominación particular de un título español, su predicado, afecto solo y
exclusivamente a su titular, si bien este y sus sucesores en sus genealogías utilizan la
costumbre también alemana de identificar al titular con su apellido, para distinguirse
unos de otros. Aquí también aparece la sucesión femenina, imposible en Alemania o
Austria. No existe tampoco el Condado de Zúñiga, o de Zúñiga y Guzmán en el elenco
español. Los Condes son los siguientes:

 Félix, Graf von Zuniga und Guzman, I Conde del Sacro Imperio.
 Manuel Ponce de León, II Conde del Sacro Imperio.
 Inés Ponce de León y la Carrera; III Condesa del Sacro Imperio. Gräfin von
Zuniga und Guzman.
 José María de Rojas y Ponce de León, IV Conde del Sacro Imperio.
 Antonio Rojas y Aguado, Marqués de Alventos, Graf von Zuniga und Guzman,
I Conde español del Sacro Imperio.
 Ricardo de Rojas y Porres, Marqués de Alventos, segundo II Conde del Sacro

Imperio.
 Ricardo de Rojas y Solís, VIII Marqués de Tablantes, III Conde del Sacro
Imperio.
 Pedro María Rojas y Solís (8) IX Marqués de Tablantes, IV Conde del Sacro
Imperio.
 Pedro José de Rojas y Bernaldo de Quirós, desde 1972, V Conde español

137
del Sacro Imperio. 44
Terminada el detalle nobiliario y visto todo lo anterior, la Orden, es equiparable a la de

cualquier otro Estado, que estipula su condición religiosa, civil y laica, es un Estado
soberana, militar, caballeresco y nobiliario y está inmersa en el Derecho Internacional
Público como la de cualquier otro Estado. La Orden tiene su propio ordenamiento
jurídico y da personalidad jurídica autónoma a sus organismos públicos. La Orden
puede contar con territorio y con ciudadanos con su nacionalidad propia y además de
pertenecer a la Orden, condiciones clave para que su reconocimiento internacional sea
indiscutido según los términos de la Convención de Montevideo, ya citada. En cuanto a
lo que se refiere a su carácter religioso sólo la sede de Viena mantiene un vínculo de
dependencia directo con la Santa Sede, por esa razón su carácter jurídico es regulado
por el Derecho Canónico. La Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía solo
está afecta por el Derecho Internacional Público y por el Derecho de las naciones.
44Auto de Mediación resuelto en Cáceres el día 31 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 3 de noviembre
de 2014 ante el Notario del Ilustre Colegio de Extremadura Ignacio Ferrer Cazorla.

Finalmente los Caballeros Teutónicos de la Soberana Militar Orden Teutónica, que no

han seguido la nueva andadura de su antiguo Gran Maestre, que intentó al parecer
fallidamente aunar en una sola organización las dos condiciones, la religiosa y la civil -
Derecho Canónico y Derecho Internacional Público- se mantienen con sus dignidades
intactas en la obediencia y lealtad a Su Santidad el Papa, como su Soberano Supremo
Espiritual como resto de su lealtad, religiosa en este caso, pero sin ser clérigos como los
Hermanos y Hermanas de Viena.
En otro orden de cosas y en el ámbito del Derecho Internacional Público, el

establecimiento de relaciones diplomáticas de un Estado con la Orden, en su parte civil,
implica el reconocimiento del estatus que ésta tiene, en otros casos las relaciones
oficiales pueden no ser diplomáticas, pero se permiten establecer representantes
oficiales en su territorio, sin llegar al rango de embajada.
En épocas antiguas había, además de las clases de Caballeros que hemos visto, pajes y
sirvientes, pero en la actualidad, aparte de los voluntarios que colaboran en las
actividades hospitalarias sin pertenecen a la Orden, las personas físicas que la integran
138
se pueden dividir en las siguientes clases de miembros: Caballeros y Postulantes,
Sacerdotes, Religiosas y Familiares.
En la Orden se acepta a personas con una vida ejemplar y méritos familiares y

personales. La admisión en la Orden no da un ennoblecimiento de la persona con
carácter hereditario, sino un reconocimiento de la nobleza personal sin otra repercusión
más allá de la persona que recibe la gracia, siendo equiparable a una condecoración
vitalicia, si bien el Gran Maestre puede ejercer el ius nobilitandi creando títulos o
ennobleciendo con carácter hereditario.
La pertenencia a la Orden y su nacionalidad no es incompatible con los deberes de los

ciudadanos o súbditos hacia sus propios Estados. Las personas jurídicas de la Orden con
el consentimiento del Gran Maestre y tras escuchar las recomendaciones de los
consejeros jurídicos de la Orden, pueden adquirir a su vez la personalidad jurídica en las
naciones en que esté presente, constituidas al amparo de su organización territorial.

El resumen final es el siguiente:
 Primer Monarca: Heinrich Walpot von Bassenheim (1198/1200)
 Último Monarca parte religiosa : Bruno Platter (2000/2017)
 Nombramiento: Monarquía Electiva.
 Tratamiento Excelentísimo y Reverendísimo. Monseñor Abad y Obispo. El Gran

Maestres es Alteza Serenísima
 Otros Títulos: Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico
 Ultimo texto legal aplicable: Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 7 de mayo

de 1886. Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 27 de noviembre de 1929 para 139
la sede Viena. Constitución de 5 de febrero de 1993 para sede de Florencia.
Estatuto General de 2 de julio de 2012 y Constitución del Estado Teutónico de
13 de noviembre de 2013 para la Soberana Militar Orden Teutónica hasta el 21
de abril de 2016.
 Independencia: 1190.
 Monarquía: 1190/2017.
 Otros Condicionantes: Tiene como Soberano Supremo Espiritual a Su Santidad

el Papa y como Soberano Supremo Terrenal a Su Majestad el Emperador
 Condicionante Religioso: Tienen que ser Católicos, Apostólicos y Romanos.

140

VIII.- Tablas.
I.- Expansión del Estado Teutónico o Estado de la Orden 1260/1308
II.- Máxima Expansión del Estado Teutónico o Estado de la Orden 1308/1466
141
III.- Estado Teutónico o Estado de la Orden 1466/1525
IV.- Estado Teutónico o Estado de la Orden 1525/1772

( www.skyscarpercity.com )

V.- Organización Territorial del Estado Teutónico 1308/1455

( www.prioratoteutonico.es/historia )
VI.- Bandera del Sacro Imperio Romano Germánico 0962/2017

142
VII.- Estandarte de Su Majestad el Emperador 1273/2017
VIII.- Bandera del Estado Teutónico y del Estado de la Orden 1190/2017

( www.skyscarpercity.com)

IX.- Evolución Teutónica
143
Color Azul. Color Marrón. Color Amarillo y Color Rojo. Orden Teutónica
Color Verde. Organización ajena a la Orden Teutónica
Color Azul y Color Rojo. Sólo Caballeros Teutónicos
Color Marrón. Sólo Hermanos y Hermanas Teutónicos
Color Amarillo. Sólo Familiares Teutónicos

144

IX. Conclusiones
1. Primera: Es indudable que Su Excelencia Reverendísima el Abad Mitrado Monseñor

Doctor Bruno Platter, con sede en Viena, es el Gran Maestre de la Orden Teutónica, con
tratamiento de Alteza Serenísima y Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico, si
bien conforme a la ordenación y normas aprobadas desde 1929 esas dignidades están
suspendidas en aquellas naciones que formaron parte del Imperio de Alemania y el
Imperio de Austria – Hungría. Es por ello que está limitada la denominación de la
Orden, que no se presenta como Soberana y Militar conforme a su denominación exacta
(Soberana y Militar Orden Teutónica del Hospital de Santa María de Jerusalén) pero es
depositario de la condición religiosa con plena capacidad en el ámbito jurídico de la
Iglesia de Roma. El Gran Maestre es y debe seguir siendo un sacerdote perteneciente a
la Orden de los Hermanos y Hermanas Teutónicos, perfecto encaje del sistema en el
ámbito del Derecho Canónico y que pone a la Orden bajo el amparo directo de la Santa
Sede. El Gran Maestre de la Orden Teutónica, es como hemos dicho Príncipe del Sacro
Imperio Romano Germánico y los Estados con los que la Orden, conforme a las
capacidades plenas ahora suspendidas en el centro de Europa, mantiene relaciones
145
diplomáticas lo consideran un Jefe de Estado en todo el sentido en la palabra. Es la
cabeza de un Estado soberano. Ejerce la suprema autoridad y sus atribuciones son
impulsar leyes, promulgar actos de gobierno, administrar los bienes y ratificar acuerdos
internacionales. Es elegido por vida. El Gran Maestre desarrolla sus fines, en la parte
civil como Estado Teutónico o Estado de la Orden conforme a lo dispuesto en el
Derecho Internacional y en la parte religiosa conforme a lo dispuesto en el Derecho
Canónico. Se da así la circunstancia especial, como tantas veces en la historia, de una
peculiar situación, siendo la Orden Teutónica un instituto religioso que perdió su
condición caballeresca en el centro de Europa después de 1929 por lo que allí el Gran
Maestre no puede investir Caballeros y no concede dignidades de nobleza, pero nada le
impide hacerlo en la Provincia Teutónica de las Españas, para españoles o cualquier
postulante de otra nacionalidad, donde las reformas limitantes nunca fueron de
aplicación, habiendo quedado ésta anclada normativamente en el Libro de la Orden,
Regla y Estatuto de 1886.

2. Segunda: La situación y evolución de la Provincia Teutónica de las Españas tras la

reforma protestante es un notable ejemplo de como las soluciones son parecidas, en
situaciones similares a lo largo de los siglos. La crisis provocada por el paso a las filas
protestantes del Gran Maestre, situación que se mantiene hasta 1606, hace que la
Provincia pase a depender directamente de la Santa Sede, mediante el dictado de la
correspondiente Bula Pontificia y, tras esta, de la Iglesia Católica Romana en estos
Reinos, con el nombramiento de un Capellán Mayor que sustituye en sus funciones de
gobierno a los Caballeros Teutónicos que no eran sacerdotes, primero imperiales y
luego españoles que venían desempeñando estas actividades hasta la fecha, todo en el
ámbito del Derecho Canónico.
Nada de esto ha desaparecido o ha sido derogado formalmente, careciendo de

importancia el paréntesis temporal motivado por las guerras napoleónicas y las
circunstancias del siglo XIX y del siglo XX en España la pérdida de los bienes
materiales de la Provincia que en nada impide el sostenimiento de su ordenamiento, de
sus ideales cristianos y romanos y de sus obligaciones espirituales que continúan
vigentes.
146
Así la Provincia Teutónica de las Españas, organización independiente, data del siglo
XIII y ha venido invistiendo Caballeros en plenitud de facultades sin novedad hasta la
fecha y tiene abierta la posibilidad de su restitución, que no reconstitución, pues nunca
ha dejado de existir, posibilidad que existe en correcta interpretación de las Bulas
Pontificias.
Con ello se superaría un problema histórico, pues la restitución en nada afecta a la

Orden con Sede en Viena, que es reconocida como supremo órgano rector con el Gran
Maestre a su cabeza. Sin embargo este reconocimiento por parte de la Provincia
Teutónica Española, que ampara su ordenamiento en el Libro de la Orden, Regla y
Estatuto de 1886, supone un ejercicio para la posible restitución de la plena de soberanía
de la Orden sin limitación territorial. Nada impediría así el ejercicio completo y el pleno
y no parcial reconocimiento como tal del Gran Maestre en Europa, tras una reforma que
haga posible la superación del problema que comenzó hace cien años.

Es esta la diferencia fundamental entre la tutela romana a la Orden en España y en el

siglo XVI, con respecto a la también tutela romana a la Orden en Austria y en el siglo
XX, si bien en ambos casos la Orden pasó a ser dirigida por sacerdotes exclusivamente,
en el primero conservó y conserva su carácter religioso, caballeresco, nobiliario, civil,
militar y hospitalario, mientras en el segundo quedó restringida al ámbito religioso y
hospitalario solamente.
La restitución de la Provincia Teutónica de las Españas daría lugar a la recuperación y

preservación en su ámbito, el Derecho Canónico, de una representación, imagen y
simbología religiosa, caballeresca, nobiliaria, civil, militar y hospitalaria, mientras en el
segundo quedó que es pretendida por asociaciones civiles, no siempre exactamente con
interés cristiano romano y de servicio a los demás. Es ésta una acción deseable para
evitar un incorrecto uso de una herencia histórica que debe ser amparada correctamente.
La restitución, con reconocimiento de la sede de Viena y del Gran Maestre, no
olvidemos Obispo también de la Iglesia de Roma en plenitud de sus funciones y la
regeneración de una estructura, los Caballeros Teutónicos, que se prestarían
fundamentalmente a la labor de implantación de sus Hermanos y Hermanas Teutónicos,
147
Sacerdote y Monjas, de Viena en tierras españolas, en una interesante labor de nueva
evangelización, recuperación de un indudable testimonio y defensa de los valores
patrimoniales y sacramentales de decisivos enclaves, religiosos y civiles íntimamente
ligados con la historia teutónica.
Así la organización actual que data de 1929 seguiría su marcha actual, sin modificación
ni interferencia alguna en su ordenamiento y cometidos, salvo los que ella misma
considere oportunos, y en estos Reinos se restituiría la Provincia Teutónica, organizada
y con referencia en la división diocesana, y con un reglamento propio, norma menor y
distinta de la de los Hermanos y Hermanas Teutónicos de Viena que daría lugar a una
estructura, que sería el punto de enlace con el Gran Maestre, Obispo y Abad Mitrado de
la Orden.

Se preserva así la singularidad española, acogida al Libro de la Orden, Regla y Estatuto

de 1886 y se reconstituye una organización en el seno del Derecho Canónico que
prestará un decisivo apoyo a la implantación de la parte religiosa de la Orden en España,
preservándose este ámbito para la sede de Viena.
En su configuración, la organización territorial sería la de Diócesis y Archidiócesis, con

competencias de sus titulares y un Comendador, Caballero Teutónico de naturaleza no
religiosa, responsable de su organización y de la coordinación en su ámbito con el
titular de la Diócesis y con los Hermanos y Hermanas Teutónicos una vez implantados
en el territorio, estos en obediencia a su norma bajo la que se rigen con plena
independencia y autoridad, ajustando su acción a la división episcopal española
conforme a sus capacidades y las de apoyo en su implantación que prestará la Provincia
Teutónica de las Españas. Podemos afirmar y afirmamos que este camino supone una
clarificación absoluta de la situación, que impide la apropiación del legado teutónico
con otros intereses y que propicia el establecimiento de un nueva línea de acción
apostólica, que preservando los valores que históricamente inspiraron a la Orden
Teutónica y que son de rabiosa actualidad por otra parte, contribuya a la propagación de
148
la Fe cristiana, en el seno de la Iglesia Católica, Apostólica y Romana. Con ello
creemos que terminarán los conflictos entre Caballeros cristianos, católicos apostólicos
y romanos, todos teutónicos, y las circunstancias que a ellos llevan, recomendado
soluciones pactadas y mediadas que permitan solucionar los problemas que se nos
antojan de poca importancia frente al deber de propagación de la Fe, defensa del
necesitado, hospitalidad y caridad que obligan a los Caballeros Teutónicos. Es por eso
que puede ser una solución y en ese sentido nos pronunciamos, por la fórmula de
generosos pero justificados reconocimientos y retomar la investidura de Caballeros,
españoles u otros, por el Maestre y el Comendador de las Españas o por el Gran Maestre
cuando este así lo decida y en tierras españolas mientras no se modifique la situación
normativa de la Orden en el resto de Europa, recuperando así su plena competencia, por
lo menos respeto a la investidura de miembros de manto blanco (los Familiares de
manto negro no tienen en la actualidad la consideración caballeresca y nobiliaria
conforme a las limitaciones descritas).

Establecidas estas premisas parece oportuno decir que toda la organización estaría bajo
la sola autoridad del Santo Padre, único Soberano Supremo de la Orden en ausencia del
Emperador, siendo una solución justificada, sencilla, capaz e interesante que supera con
plena integración todos los problemas citados antes del centenario del inicio de los
conflictos que datan de 1919.
3. Tercera: Que en relación con la Soberana Militar Orden Teutónica estaba reconocida
como tal por la Santa Sede con la aprobación de su Estatuto General de 2 de julio de
2012 y la Constitución del Estado Teutónico de 13 de noviembre de 2013, ambos
documentos legales fueron sancionados canónicamente por Monseñor Angelo Mottola,
Arzobispo Titular de Cercina y Protector de la Orden por designación y nombramiento
de Su Santidad el Papa Benedicto XVI. Así consta en el Auto de Mediación resuelto en
Cáceres el día 21 de octubre de 2014 y elevado a Acta Notarial el 22 de octubre de 2014
ante Notario del Ilustre Colegio de Extremadura. Tras la sentencia firme de abril de
2016 se desconoce su existencia, aunque si se conoce la aparición de la mano del que
fue su Gran Maestre de otra organización, nueva y ajena al tronco teutónico, en mes de
julio del mismo año. Se considera indiscutible la condición de Caballeros Teutónicos de
149
los que fueron reconocidos como tales entre 2012 y 2016 y parece oportuno así
considerarlos siempre que cumplan con los preceptos sacramentales de Roma, con los
honores y dignidades recibidos entre esas fechas, con caridad cristiana y espíritu de
integración en la Orden.
4. Cuarta: Que en relación con la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquia,

reconocida por la Santa Sede como tal el 23 de julio de 1990 y también con
reconocimiento civil italiano en Acta de la Presidencia del Consejo de Ministros de la
República de 2009, aceptándose su ceremonial de acuerdo con las leyes italianas y
quedando calificada legalmente como un Estado, por la República de Italia. Data su
Constitución del día 5 de febrero de 1993 y sus Ordenanzas, en segunda edición, del día
5 de septiembre de 2005, siendo todos estos documentos públicos y comprobables.

Desconocemos los motivos por los que tras la muerte de su Gran Mestre en 2016 no se
han cumplido las previsiones sucesorias, dinásticas y hereditarias, previstas en su
Constitución, lo que supone un grave problema a los efectos de su continuidad y
legitimidad. Se considera indiscutible la condición de Caballeros Teutónicos de los que
fueron reconocidos como tales entre 1990 y 2016 y parece oportuno así considerarlos
siempre que cumplan los preceptos sacramentales de Roma, con los honores y
dignidades recibidos entre esas fechas, con caridad cristiana y espíritu de integración en
la Orden.
5. Quinta: Las medidas propuestas, de restitución, de protección del legado histórico y

de clarificación de la dependencia, reforzando la legitimidad y garantías, junto con el
control que se mantiene en la Sede de Viena, suponen un refuerzo de legalidad frente a
la aparición de falsas órdenes, laxas respecto al cumplimiento de los deberes
sacramentales de la Iglesia de Roma por parte de sus miembros, ecuménicas por el
interés de captación de aquel que se denomine genéricamente cristiano y a veces ni eso,
interesadas en utilizar la simbología y aparato representativo teutónico con fines ajenos
a los de la Orden y en muchas ocasiones con interés político o ideológico.
150
Estas falsificaciones se amparan en la legislación civil y no en la eclesiástica por ser

mucho más fácil obtener un reconocimiento administrativo, como cualquier otra
asociación donde los controles de seguimiento y ejecución de acuerdos o cumplimiento
de la norma son muy limitados o quedan al rigor de una sola persona.
Son estas asociaciones, sin mayor enjuiciamiento, como por ejemplo una cuyos socios
se dedican a la práctica deportiva de la pesca, sin que esta mención suponga menoscabo
alguno para tan digna actividad, si bien esto les permite dar la apariencia de lo que no
son e incluso en ocasiones confundir en solicitud de colaboración para actos en templos
y similares, que tienen la apariencia de sacramentales pero que no lo son, con confusión
de signos institucionales y nacionales con otros teutónicos y religiosos, en los que en
ocasiones participan, por desconocimiento o falta de referencias, los sacerdotes párrocos
u otros invitados a esos efectos.

Por último es destacable que en muchas ocasiones tras estas falsas órdenes (en
minúsculas para resaltar su falsedad) existe un esfuerzo de notoriedad social de sus
promotores, notoriedad no conseguida por las circunstancias que fueren en el ámbito
académico o profesional por poner dos ejemplos, que denotan un evidente complejo de
inferioridad al que se une una presencia, pero solo presencia, de pertenencia a la Iglesia
de Roma, que generalmente y tras un breve examen se demuestra inconsistente,
incumplidora de los preceptos sacramentales o adaptadora de los mismos a las
circunstancias personales conforme al momento vital y la conveniencia del momento.
151

152

X. Repertorio legislativo teutónico.
- De 13 de febrero de 962, el Pactum Ottonianum suscrito entre Su Santidad el

Papa Juan XII y Su Majestad Imperial el Emperador Otón I. Así tras la
coronación de este se consagra el pacto y la protección del Emperador sobre la
Iglesia Católica Romana. Su Majestad el Emperador confirmo los privilegios
del patrimonio de San Pedro, la Donación del Emperador Constantino I, con lo
que elude la duda sobre su veracidad incorporando su contenido en un nuevo
pacto de cosoberanía entre el Imperio y la Santa Sede. Quedaban unidos el
Papado y el Imperio, sin perder el primero sus territorios, los Estados
Pontificios, ahora Estado de la Ciudad del Vaticano.
- Constitución de la Orden el 19 de noviembre de 1190.
- De 6 de febrero de 1191. Bula de Aprobación, Erección y Protección de la Orden

por Su Santidad el Papa Clemente III.
153
- De 21 de diciembre de 1196. Breve de Confirmación de posesiones presentes y
futuras de la Orden por Su Santidad el Papa Celestino III.
- De 5 de marzo de 1198 en San Juan de Acre, Reino de Jerusalén.

Reconocimiento oficial de los Caballeros Teutónicos como Orden Religiosa y
Militar, en ceremonia oficial en la que intervinieron el Patriarca y el Rey de
Jerusalén y los Maestres del Temple y del Hospital, luego Orden de Malta, y
ante todas las autoridades del Reino.
- De 19 de febrero de 1199. Bula de Transformación de la Regla de la Orden de Su

Santidad el Papa Inocencio III, que proclama que la Orden se sometería a la
Regla de los Hospitalarios en lo concerniente a su faceta caritativa y a la de los
Templarios en su vertiente militar. Igualmente, especificaba que el hábito que
llevarían estaría compuesto por el mismo manto blanco de los Caballeros del
Temple, pero adornado esta vez con una cruz negra y en vez de roja.

- De 8 de septiembre de 1221. Breve de Equiparación de las Órdenes Teutónica,

de San Juan, hoy conocida como de Malta, y del Temple de Su Santidad el Papa
Honorio III.
- De 26 de septiembre de 1212. Bula de Oro del Su Majestad Imperial el

Emperador Federico II por la que el Gran Maestre de la Soberana Militar Orden
Teutónica es creado Príncipe del Sacro Imperio Romano Germánico por
concesión de Su Majestad Imperial. Confirmada la concesión del Principado en
sucesivas Bulas de Oro del Imperio de los años 1213 y 1214. Con la concesión
del Principado Imperial se faculta al Gran Maestre a crear nobleza, nobleza que
reconociendo al Emperador como Jefe Supremo del Imperio, además está
sometida a la jurisdicción de su Príncipe, en este caso el Gran Maestre de la
Orden, que a su vez es vasallo del Emperador. Existe así una nobleza inmediata,
que sólo depende de la voluntad del Emperador y otra que emana de los
Príncipes que este ha habilitado como fuente de nobleza en su imperio. Es claro
por tanto el origen de la facultad de ennoblecer del Príncipe Imperial Gran
Maestre de la Orden. No existe duda de la continuidad de la dignidad imperial
154
principesca del Gran Maestre desde 1212 hasta el 25 de febrero de 1803, fecha
en la que la Dieta Imperial reunida en Ratisbona suprime determinadas
dignidades, 112 en total, 3 Príncipes Electores, 20 Príncipes Eclesiásticos, 44
Jurisdicciones Imperiales y 45 Ciudades Imperiales – Estados Libres. En modo
alguno estos acuerdos restrictivos afectaron a los títulos dignidades y potestades
del Gran Maestre, ni a su condición de Príncipe Imperial. Es cierto que el 6 de
agosto de 1806 Su Majestad Imperial Francisco II con su renuncia, después de
haber constituido el Imperio Hereditario Austriaco en 1804, no pone fin al
Imperio y concretamente a su Soberanía, residenciada, además de en el
Emperador, dignidad vacante pero no extinta desde esa fecha, en Su Santidad el
Papa primero a través de la “Donatio Constantini” y reconocida la falsedad de
esta a través del “Pactum Ottonianum, plenamente vigente en la actualidad.

En todo caso los Príncipes Imperiales, como es el caso del de Liechtenstein o de

Mónaco, quedan sin señor terrenal pero sujetos a la Soberanía del Santo Padre.
Si hubiese alguna indefinición, poco tiempo dura, dado que el Congreso de
Viena de 1815 ratifica todas las prerrogativas y dignidades de los Príncipes
Imperiales, el que nos ocupa entre ellos, sin que se conozca caso alguno hasta la
fecha de renuncia a las mismas. Los Príncipes Imperiales quedan vinculados a la
Confederación Germánica que preside hasta 1867 el Emperador de Austria, es
por tanto que la primera situación de Príncipe sin Soberano Imperial discurre
solamente entre 1806 y 1815. Proclamando el Segundo Imperio Alemán el 18 de
enero de 1871, Su Majestad el Emperador Guillermo I, ratifica todas y cada una
de las prerrogativas y dignidades y en especial las de la Soberana Militar Orden
Teutónica y su Gran Maestre como también hace el Emperador de Austria y Rey
de Hungría, Francisco José I, más cuando el Gran Magisterio era detentado por
miembros de su Imperial y Real Familia desde 1780 ininterrumpidamente. Esta
situación se mantiene hasta la caída de ambos Imperios en 1918. Es por tanto
que desde el año 1212, el Gran Maestre de la Orden mantiene la dignidad y
prerrogativas de Príncipe Imperial, exactamente igual que en el caso del Príncipe
155
de Liechtenstein, siendo ambos soberanos temporales de sus respectivos
Estados, pendientes de una dignidad, la del Soberano Imperial, vacante desde
hace casi cien años, como ya ocurrió entre 1806 y 1815 pero dependientes de la
otra soberanía, la del Santo Padre, como bien lo refleja, la Constitución del
Principado de Liechtenstein, la Constitución del Principado de Mónaco, caso
similar en todo al primero, y la Constitución de la Familia Principesca de
Liechtenstein que regula su Consejo de la Familia.
- Privilegio castellano de Fuero, Soberanía y Extraterritorialidad de 20 de junio de

1222, concedido por Sus Majestades la Reina Beatriz de Suabia y el Rey
Fernando III el Santo.
- De 3 de agosto de 1234. Bula de Oro de Rieti, que garantiza la Soberanía de la

Orden y el Título de Príncipe del Imperio a su Gran Maestre, y la Protección
Papal, dictada por el Su Santidad el Papa Gregorio IX.
- Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1264.

- Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1442.
- Bulas Pontificias, la primera de 1 de abril de 1516 en la que instituye como

jueces conservadores de la Orden en estos Reinos a todos los Arzobispos,
Obispos, Abades constituidos en dignidad y a todos los canónigos de las Iglesias
Metropolitanas y Catedrales para que requeridos todos o cualquiera de ellos por
el Comendador acepten su jurisdicción. Con la segunda, de 1 de noviembre de
1518, agradece la lealtad del Comendador y le nombra Conde Lateranense y
Noble del Sacro Palacio. La segunda de Su Santidad el Papa Pablo IV, de 5 de
mayo de 1556, que viene trasunta de otra de Pablo III se determina la unión a la
parroquia de Santa María de los Teutónicos y su anexo de San Martín, de la
capellanía de San Bartolomé, la parroquia de San Salvador y la de Santiago de
Villamor, unificando en una única jurisdicción eclesiástica todas las iglesias de
la Villa de la Mota. Además pone la Provincia bajo la protección de la Santa
Sede, vista la lejanía y distancia en la que operaba el Gran Maestre Teutónico e
instituyó la creación de siete Capellanes perpetuos presididos por uno de los,
156
Capellán Mayor, para los que redactaría Ordenanzas y Constituciones el
Comendador. Es este un trasunto auténtico, sacado por el Collegio del Archivo
Romano, signado por Blas de Casabudo, Escritor del Collegio Romano a 25 de
noviembre de 1556 y segundo del pontificado de Pablo IV.
- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 1606.
- Tratado de Paz de Presburgo de 26 de diciembre de 1805.
- Decreto Imperial de 17 de febrero de 1806. Imperio de Francia.
- Decreto Imperial de 24 de abril de 1809. Imperio de Francia.

- De 9 de junio de 1815. Acta definitiva del Congreso de Viena momento en el que

la Orden era un Estado Soberano de pleno Derecho, por lo que conforme al uso,
primero del Derecho de Gentes y luego del Derecho Internacional Público tiene
todos los atributos que la identifican como tal. Las fórmulas jurídicas que
explican su existencia son: la teoría del ordenamiento jurídico originario; la
teoría de la soberanía como instrumento para realizar las finalidades de la Orden
y la teoría de la existencia de una norma internacional de jus singular, que
atribuye la soberanía a la Orden como sujeto internacional sui generis.
- Decreto Imperial de 8 de marzo de 1834. Imperio de Austria.
- Decreto Imperial de 16 de julio de 1839. Imperio de Austria.
157
- Patente Imperial de 30 de junio de 1840. Imperio de Austria.
- Pia Sodalitia de 14 de julio de 1871.
- Decreto Imperial y Teutónico de 26 de marzo de 1872.
- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de 7 de mayo de 1886, aprobados por Su

Santidad el Papa León XIII de 16 de mayo de 1886 y sancionados por Su
Majestad el Emperador Francisco José I el 23 de mayo de 1886.

- Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena, de 27 de noviembre de 1929.
- La Convención de Montevideo de 1933 sobre los Derechos y Deberes de los

Estados estableció que el reconocimiento se califica como un acto jurídico
unilateral. Consecuentemente, un Estado es independiente del reconocimiento de
los otros Estados, en tanto en cuanto el Estado se considera existente en su
propia plenitud.
- Las disposiciones del Concilio Vaticano II, finalizado el 8 de diciembre de 1965,

relativas a la renuncia de la Iglesia a la creación de Estados y realidades
temporales, dando esa potestad exclusivamente a las autoridades políticas, si
bien se reserva poder inspirarlas moral y religiosamente.
- El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena de 8 de junio de 1977.
158
- La Constitución de la Orden Teutónica Dinástica de Suabia y Antioquía de 5 de

febrero de 1993.
- El Libro de la Orden, Regla y Estatuto de los Hermanos y Hermanas Teutónicos

con sede en Viena de 3 de septiembre de 1991.
- La Bendición Apostólica de Su Santidad el Papa Benedicto XVI, dada en la

Basílica del Panteón de Roma el 20 de mayo de 2012 y firmada por Monseñor
Blanco Prieto, Arzobispo Limosnero de Su Santidad. Esta Bendición Apostólica
ratifica la Protección Papal a la Soberana Militar Orden Teutónica y el
reconocimiento de la misma por parte de la Santa Sede.

- El Estatuto General de la Soberana Militar Orden Teutónica del año 2002,

sancionado canónicamente por Monseñor Mottola, Arzobispo Titular de Cercina
y Protector de la Orden, que es la Ley General de la Orden y que comprende
todo su ordenamiento jurídico en el ámbito religioso y civil, que manda redactar
y aprobar la Constitución de la Orden, máxima norma en el ámbito civil de la
misma, Constitución del Estado Teutónico, equiparable a la Constitución de
cualquier otro Estado que organiza, regula y dispone sobre sus Poderes,
ejecutivo, legislativo y judicial y regula su ordenamiento administrativo, civil y
militar.
- La Aprobación Canónica, del Estatuto General de la Soberana Militar Orden

Teutónica sancionado mediante Decreto de Confirmación, Aprobación y
Reconocimiento Canónico que pone de manifiesto la soberanía de la Orden, la
condición de Príncipe del Sacro Romano Imperio de su Gran Maestre y la
Protección del Santo Padre. La aprobación final del Estatuto General, dada en
Roma el 2 de julio de 2012, siendo este Estatuto el que afirma que la Soberana
Militar Orden Teutónica se dotará de una Constitución que regule su
159
ordenamiento como Ente Soberano, el Estado Teutónico.
- La Constitución del Estado Teutónico, sancionada en Roma el 30 de noviembre

de 2013. En su Artículo Primero se enuncia textualmente que “la Soberana y
Militar Orden Teutónica es un Sujeto de Derecho Internacional, en todo igual a
un Estado extranjero, independiente, capitular, religioso, militar, caballeresco y
nobiliario”.
- Las normas reguladoras dictadas por el Santo Padre sobre la titularidad y

continuidad de las dignidades nobiliarias imperiales.
- Y los Cánones 312-320 del Código de Derecho Canónigo vigente

160

XI. Bibliografía
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Proyecto de investigación Arte y Órdenes Militares. Patrimonio de las Órdenes de

Jerusalén en España, financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación, Secretaría de
Estado de Investigación (MICINN, PN I+D+I, 2008-2011, Ref. HAR2008-00005/Arte).
Instituto de Historia. CCHS. CSIC.
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163

164

XII. Libro de la Orden, Estatuto y Regla de los Caballeros Teutónicos de 1264.

Anexo.
ORB Online Enciclopedia
La Regla y los Estatutos de los Caballeros Teutónicos
Traducción del Profesor Indrikis Sterns (Reimpreso con la autorización del autor)
Esta traducción de la Regla y Estatutos de los Caballeros Teutónicos, del texto alemán
del "Libro de la Orden" de los Caballeros, fue hecha por Indrikis Sterns como parte de
su disertación inédita "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: Caballerosidad ",
Universidad de Pensilvania, 1969. La traducción, como Sterns explica a continuación,
se basa en una versión 1264 del texto. Por razones de conveniencia no hemos
reproducido las notas a pie de página de la traducción, pero son valiosas por derecho
propio y deben ser consultadas por serios académicos de los Caballeros Teutónicos. El
texto completo de la disertación de Sterns (incluyendo las notas a pie de página
omitidas a la traducción) se puede obtener de UMI Dissertation Services, 300 N. Zeeb 165
Road, Ann Arbor, Michigan 48106; Teléfono 1 (800) 521-0600 o (313) 761-
4700. Contiene capítulos sobre "La Orden de los Caballeros Teutónicos: su fundación y
sus estatutos"; "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: las fuentes" (que traza
influencias de los templarios, los hospitales y otras fuentes como los dominicos y varios
decretos papales); "Los Estatutos de los Caballeros Teutónicos: el trasfondo religioso"
(que los compara con las Reglas Benedictinas, Agustinas, Dominicas y Franciscanas y
otros estatutos); "La imagen alemana de la verdadera caballería religiosa"; "Y el quinto
capítulo," El Libro de la Orden: una traducción del texto alemán de 1264 ", todos los
cuales eventualmente serán reproducidos como parte de ORB .
Entre los numerosos manuscritos de los estatutos, el más antiguo es un manuscrito

alemán medio, fechado en 1264, en la biblioteca estatal de Berlín (Mss. Borussica
79). Este es el más antiguo de unos veinticuatro manuscritos alemanes. De los cuatro
manuscritos holandeses existentes, el más antiguo es una copia del siglo XIV en la
biblioteca real de La Haya (Ms. 1121).

El único manuscrito francés es una copia del siglo XIV, antiguamente en la Biblioteca
de la Universidad Real de Königsberg (Sra. 1574). De los cinco manuscritos latinos
existentes de los siglos XIV y XV, sólo uno tiene una fecha exacta, 1398; También fue
anteriormente en la biblioteca de la Universidad Real de Königsberg (Sra. 1564).
Varias ediciones de los estatutos aparecieron ante Max Perlbach, en 1890, publicó lo
que puede considerarse como la edición definitiva de los estatutos. En 1724, Raymund
Duellius editó uno de los manuscritos latinos del siglo XV. Un poco más de un siglo
después, en 1847, FH Schönhuth editó un manuscrito de principios del siglo XIV en el
Archivo Central de la Orden Teutónica de Viena (Sra. 182).
En 1857, un holandés, WJ D'Ablaing van Giessenberg, publicó una versión holandesa,

basada en dos textos de los siglos XIV y XVI, manuscrito en la Biblioteca Real de La
Haya (MSS 1121). Luego, en 1872, los Hermanos de la Orden Teutónica publicaron
una edición basada en un manuscrito latino de finales del siglo XIV al inicio del siglo
XV entre los manuscritos de la reina Cristina en el Vaticano.
Finalmente, en 1890, la edición de Perlbach reemplazó todas estas ediciones 166

anteriores; Perlbach publicó en columnas paralelas los primeros manuscritos alemanes,
latinos y holandeses y el único manuscrito francés, y los recogió con manuscritos
posteriores. En la parte inferior de cada página se incluyó también el texto de un
manuscrito alemán del siglo XIV, luego en la Biblioteca de la High School (códices
históricos, 33) en Linköping Suecia. También incluyó en su edición las leyes
complementarias de los grandes maestros posteriores, que no fueron incorporadas al
Libro de la Orden propiamente dicha. No utilizó la versión revisada de 1442. El texto de
Perlbach se compone del (1) Calendario, (2) Tabla de Contenidos, (3) Prólogo, (4)
Regla, (5) Leyes, (6) Aduanas, (7) Vigilias, (8) Genuflexiones, (9) Ritual de Admisión,
(10) Oraciones, y (11) Leyes Suplementarias.
Al traducir el Libro de la Orden, he utilizado como texto básico el texto alemán medio
de 1264, editado por Perlbach. En los mismos casos, mi numeración de párrafos difiere
de la de Perlbach, ya que utilizó el latín como texto básico e hizo que el alemán se
conformara al orden latino.

Para evitar la repetición y limitarme estrictamente al material estatutario, he traducido

solamente el Prólogo, la Regla, las Leyes y las Aduanas, y el Ritual de Admisión,
aunque yo uso las otras secciones, tal como se dieron en Perlbach cuando se necesitaba
para la aclaración. El texto holandés es el más cercano al alemán medio y ayudado a
menudo en la interpretación de pasajes oscuros. El texto de bajo alemán también fue
útil. El texto latino, un texto bastante corrupto, se usó ocasionalmente para aclarar
algunos puntos, aunque es difícil evaluar hasta qué punto este texto de 1398 Refleja la
situación en el siglo XIII. El texto francés es muy corrupto y de poco uso.
EL LIBRO DE LA ORDEN
El prólogo: Así fue como se estableció el Orden de la Casa Alemana.
1. En nombre de la Santísima Trinidad informamos a todos los que ahora son o vengan
por quién, cuándo y cómo se estableció la orden del Hospital de Santa María de la Casa
Alemana de Jerusalén. En el año oncecientos noventa desde el nacimiento de nuestro
Señor, en el momento en que Acre fue asediado por los cristianos y, con la ayuda de
Dios, se ganó de nuevo de las manos de los infieles, en ese mismo momento hubo en él 167
un grupo de gente buena de Bremen y de Lübeck que, por la caridad de nuestro Señor,
se compadeció de las múltiples necesidades de los enfermos en el ejército y puso en
marcha el mencionado hospital bajo una vela de un barco llamado " "Bajo la cual
trajeron a los enfermos con gran devoción y los cuidaron con celo. Este pequeño
comienzo movió los corazones del duque Federico de Suabia y otros nobles señores,
cuyos nombres se escriben a continuación: el honorable patriarca de Jerusalén y
Enrique, rey del mismo reino, y el duque Enrique de Brabante, que era jefe del ejército
allí, Y el Maestro del Hospital de San Juan y el Maestro del Templo, el Arzobispo y los
grandes hombres del mismo reino, por cuyo consejo el mencionado Duque de Suabia
envió sus mensajeros al extranjero a su hermano el Rey Enrique, Santo Emperador, para
que el Papa, Celestino, confirmara el mencionado hospital y concediera a los enfermos
el gobierno del Hospital de San Juan ya los caballeros, el orden de los Templarios.
De este modo, se confirmaron y dieron al hospital ambos modos de vida y sus

libertades, por la gracia de nuestro Señor y por la liberalidad del Papa. Sin embargo,
este modo de vida en sí mismo es concedido no sólo por los hombres en la tierra, sino
que también es concedido por Dios en el cielo.

2. Leemos en el Antiguo Testamento que el Señor Abraham, el gran patriarca, luchó

para liberar a su hermano, el Señor Lot, que había sido hecho prisionero, y por la batalla
librado de la prisión. A su regreso, Melquisedec lo recibió con regalos y allí el Espíritu
Santo reveló cuánto el que tenía el Lugar más alto en la Iglesia debe considerar a los
caballeros y cómo debe recibirlos con bendiciones en la protección de la Iglesia con
particular favor, Y también les suministran indulgencias y confirmaciones de las
dotaciones religiosas que les ofrecen los justos. Así surgió el orden caballeresco de los
fieles para combatir a los infieles.
3. Esta orden, que significa la caballería celestial y terrenal, es la más importante,

porque ha prometido vengar la deshonra de Dios y Su Cruz y luchar para que la Tierra
Santa, a la que los infieles sometidos a su gobierno pertenezca Los cristianos. San Juan
también vio descender del cielo una nueva caballería. Esta visión significa para nosotros
que la Iglesia ahora tendrá caballeros jurados para expulsar a los enemigos de la Iglesia
por la fuerza. Además de esto hay testimonio adicional de que en el tiempo de Moisés y
Josué, que eran jueces entre los judíos, había caballeros de Dios que pelearon las peleas
que eran agradables a Dios y que, como leones, sometieron al mal y paganos Pueblos
168
que habían tomado la Tierra Santa y los exterminaron hasta el último hombre. Señor
David era un rey que Dios mismo escogió para el reino, y también un gran
profeta; Tenía hombres entre su casa cuyo deber era que ellos solos fueran su
guardaespaldas y destruyeran a todos los que esperaban a David. Esta fue una señal de
que Nuestro Señor Dios, que es Cabeza de la Iglesia, ahora también tendrá guardias en
estos últimos días. Recordamos también la lucha, digna de alabanza y agradable a Dios,
de los caballeros que fueron llamados los Macabeos; Por su honra y su fe lucharon con
los paganos que querían obligarlos a negar a Dios y, con Su ayuda, los derrotaron y
exterminaron para que limpiaran una vez más la Ciudad Santa que los paganos habían
contaminado y restaurada Una vez más la paz en la tierra.
4. Esas luchas, esta sagrada Orden de Caballería del Hospital de Santa María de la Casa
Alemana ha imitado con celo y ha merecido ser honrada con muchos miembros
honorables, porque hay caballeros y combatientes elegidos, que por amor al honor ya la
patria han Exterminó a los enemigos de la fe con mano fuerte. También, por abundancia
de amor, reciben visitantes y peregrinos y los pobres. También de tierna bondad, sirven
con fervor a los enfermos que se encuentran en el hospital.

5. Entre los miembros están también los sacerdotes que desempeñan un papel digno y
útil, pues en tiempo de paz brillan en medio de los hermanos laicos, les urgen a observar
estrictamente las reglas, celebrar para ellos el servicio divino y administrarles el
Sacramentos Pero, cuando estallan las hostilidades, deben fortalecer a los hermanos
para la batalla y amonestarlos a recordar cómo Dios también sufrió la muerte por ellos
en la Cruz. Ellos son también para cuidar y proteger a los sanos y los enfermos, y deben
llevar a cabo todos sus deberes en un espíritu apacible.
Por lo tanto, muchos papas han mirado este orden especial, que se ha extendido
ampliamente a beneficio de la Santa Iglesia, con ojos alegres y han iluminado y dotado
de muchas libertades y privilegios.
La regla: Esta es la regla de los hermanos que sirven a la Casa Alemana de Santa
María.
A la alabanza de la todopoderosa Trinidad. Aquí comienza el gobierno de los hermanos

del Hospital de Santa María de la Casa Alemana de Jerusalén, y se divide en tres
partes. La primera parte habla de castidad, de obediencia y de vivir sin propiedad. La 169
segunda parte habla de los hospitales, cómo y dónde se establecerán. La tercera parte
habla de las reglas que los hermanos están obligados a observar.
1. De la castidad y la obediencia y el vivir sin propiedad, y su ordenación.
Hay tres cosas que son fundamentales para cada vida en la religión, y se prescriben en
esta regla. La primera es la castidad perpetua, la segunda es la renuncia a la propia
voluntad, es decir, la obediencia hasta la muerte, la tercera es la asunción de la pobreza,
que es vivir sin propiedad después de entrar en este orden.
Estas tres cosas forman y hacen hombres dedicados como a la imagen de Nuestro Señor
Jesucristo, quien fue y permaneció casto en alma y cuerpo, y que asumió una gran
pobreza en Su nacimiento, cuando lo envolvió en trapos harapientos. La pobreza le
siguió toda Su vida hasta que Él se quedó desnudo por nosotros en la cruz. Él nos ha
dado también el modelo de obediencia, porque fue obediente hasta la muerte a su
Padre. Así Él santificó en sí la santa obediencia cuando dijo: "No he venido a hacer mi
propia voluntad, sino la voluntad de mi Padre que me envió".

También, San Lucas escribe que Jesús, al salir de Jerusalén con María y José, fue
obediente a ellos. Sobre estas tres cosas, la castidad, la obediencia y el vivir sin
propiedad, descansa completamente la fuerza de esta regla y permanecen inmutables
para que el amo de la orden no tenga poder para dispensar a cualquiera de estas tres
cosas, porque si una de ellas está rota, Toda la regla se rompe.
2. Que tengan bienes, herencias, tierras y siervos en común.
Los hermanos, debido a los grandes gastos que se derivan de las necesidades de tantas
personas y hospitales y de los caballeros y los enfermos y los pobres, pueden poseer,
para ser celebrados en común en el nombre de la Orden y sus capítulos, muebles Y
herencias, tierras y campos, viñedos, molinos, fortalezas, aldeas, parroquias, capillas,
diezmos y otras cosas que se conceden en sus privilegios. También pueden poseer en
derecho perpetuo, personas, hombres y mujeres, siervos, hombres y mujeres.
3. De la libertad de acusar y responder acusaciones de manera lícita.
Puesto que todas las órdenes religiosas con privilegios y libertades de la Sede de Roma
170
están exentas de los tribunales seculares, también es apropiado que esta santa Orden de
los Hermanos del Hospital de Santa María de la Casa Alemana de Jerusalén se dé
cuenta de que es tomada bajo la ley Protección especial de la sede papal.
Pero, para que tal protección por la Iglesia no sea en modo alguno contraria al derecho,
decretamos que los hermanos en los pleitos que tienen contra cualquiera, guardan en
todos los sentidos sus libertades y privilegios, siempre que no actúen mal, injustamente
y Maliciosamente contra aquellos a quienes acusan o acusan. Y si son acusados o
acusados, no procederán con astucia y engaño contra sus acusadores.
4. De establecer hospitales.
Debido a que este orden tenía un hospital antes de que tuviera caballeros, como parece
claramente de su nombre porque se llama Hospital, así lo decretamos que en la casa
principal, o donde el maestro con el consejo del capítulo decida, haya un hospital en
Todo el tiempo, pero en otra parte, si alguien desea dar un hospital establecido con los
fondos a la casa, el comandante provincial con el consejo de los hermanos más sabios
puede aceptar o rechazar.

En otras casas de esta orden, donde no hay hospital, no se establecerá ningún hospital
sin el mando especial del maestro con el consejo de los hermanos más sabios.
5. Cómo admitir a los enfermos al hospital.
Cuando el enfermo llegue, antes de acostarse, confesará sus pecados, si es lo

suficientemente fuerte y si hay un confesor, y también recibirá la Eucaristía si el
enfermo lo recibe. Confesor lo aconseja. De ninguna otra manera se admitirá al enfermo
en el hospital. Y si tiene alguna propiedad, el hermano encargado del hospital la
mantendrá en contra de un recibo escrito. También advertirá al enfermo de que cuida
mucho el bienestar de su alma, y lo que el enfermo ordene y decida sobre su propiedad
se llevará a cabo en la medida de lo posible.
6. Cómo se cuidará al enfermo en el hospital.
Luego, después de que el enfermo ha sido admitido en el hospital, deberá, a discreción

del hospitalario, decidir lo que necesita para su enfermedad, cuidarse con diligencia, con
tal discreción que en la casa principal, donde está la cabeza De la Orden, habrá médicos
171
de acuerdo con los medios de la casa y el número de los enfermos, y los enfermos serán
tratados con compasión y cuidadosamente, según el juicio de los médicos y las
circunstancias de la casa, Día en que se les dará de comer delante de los hermanos, y los
domingos les serán leídas las Epístolas y el Evangelio y serán asperjadas con agua
bendita, y los hermanos irán en procesión hacia ellos. En otros hospitales serán
alimentados con caridad en los tiempos apropiados. Los domingos se leerán las
Epístolas y el Evangelio y serán asperjadas con agua bendita, sin procesión, a menos
que el comandante provincial, a su discreción, ordene lo contrario. También dejamos a
su discreción, con el consejo de los hermanos sabios, el suministro de médicos en los
hospitales mencionados. Además, se vigilará con cuidado, que en todos los hospitales
los enfermos nunca carecen de una luz de noche. Los que mueran en estos hospitales en
cualquier momento del día anterior a las Vísperas serán enterrados inmediatamente, si le
conviene al director. Aquellos que mueran después de las Vísperas serán guardados
durante la noche y enterrados al día siguiente después de Prime, a menos que el director
del hospital decida otra cosa.

También deseamos que se observe estrictamente que en todos los lugares donde hay un
hospital, el hermano al que el amo o el subdirector ha confiado el cuidado de los
enfermos, cuidará de sus almas así como de sus cuerpos y tomará Dolores para servirles
humildemente y devotamente. Los comandantes también tendrán cuidado de que los
enfermos carezcan de cualquier cosa en el camino de la comida y otras cosas necesarias,
en la medida en que puedan ser proporcionados. Sin embargo, si a pesar o negligencia
por parte de los que cubren las necesidades de los enfermos, los enfermos son
desatendidos, entonces los hermanos que sirven en el hospital lo notificarán al capitán o
al superior, quien deberá infligir un castigo adecuado según el Gravedad de la
infracción. Aquel a quien los enfermos son confiados también tendrán cuidado de
asegurar, si es posible, asistentes que traerán devoción y humildad a la tarea de servir
compasiva y fielmente al enfermo; Y si el descuido obvio por los que cuidan a los
enfermos llega a su atención, no lo dejará impune. Los comandantes y también los
demás hermanos tendrán en cuenta que, cuando entraron por primera vez en esta santa
orden, prometían solemnemente servir a los enfermos, así como mantener el orden de la
caballería.
172
7. Cómo se enviarán los recolectores de limosna.
Puesto que el cuidado de los enfermos conlleva un gran gasto, de acuerdo con las
concesiones de los privilegios de la Orden, puede ser ordenado, con permiso especial
del capitán o del comandante provincial, y se envían colectores para los enfermos,
religiosos y Elegidos para ese fin, que pueden anunciar la indulgencia papal a los laicos
y también recordar a la gente que acudan en ayuda del hospital con limosna. De igual
manera serán de tan buena vida que no hagan, por su mal ejemplo, como los hijos de
Elí, el pueblo de sacrificio a Dios y de dar limosna para los enfermos. De la misma
manera, no serán inmoderados en sus gastos y, al viajar por el campo, cuando lleguen a
una casa de la Orden, aceptarán con gratitud lo que los hermanos de la casa les ofrecen
y se saciarán, no exigiendo inmoderadamente más.

8. Cómo llegarán y escucharán el servicio divino.
Los hermanos, sacerdotes y laicos, vendrán juntos día y noche al servicio divino ya las
horas, y los sacerdotes cantarán y leerán los oficios según el breviario y los libros
escritos para la orden; Los hermanos laicos, si están presentes, o dondequiera que estén,
dirán por Maitines trece Pater Nosters, y mucho más por las otras horas canónicas siete
Pater Nosters, con excepción de las Vísperas cuando digan nueve. Dirán el mismo
número de Paternos para las Horas de Nuestra Señora, y cuando los hermanos laicos
sean suficientemente letrados para que algunos de ellos, solos o con el permiso del
superior, deseen recitar con los sacerdotes las horas canónicas O las Horas de Nuestra
Señora con los Salmos y las demás cosas pertenecientes al oficio sacerdotal, se les
excusa de decir que los Pater Nosters se ponen para los hermanos laicos. Los hermanos
que ocupan el cargo se les permiten estar ausentes del servicio divino y la colación,
cuando los deberes de su cargo no les permiten asistir. En Maitines, después del
invitatorio y del himno, los hermanos se sentarán juntos, pero cuando el Evangelio sea
leído y cantado, y durante las horas de Nuestra Señora, los sanos se levantarán y en sus
oratorios se levantarán de sus asientos, Inclinándose ante cada Gloria Patri en reverencia
173
por la Santísima Trinidad.
Pero cuando se queden de pie, se inclinarán ante la Gloria Patri con una aparente
inclinación del cuerpo. También se guardarán diligentemente para que nadie moleste a
otros susurrando, hablando en voz alta o por oraciones no autorizadas, y se esforzarán
diligentemente para que lo que dicen con sus labios salga de su corazón, porque la
oración es de poco provecho sin el corazón participación.
9. Con qué frecuencia en el año los hermanos recibirán el Sacramento.
Dado que Nuestro Señor dijo en el Evangelio: "El que come mi carne y bebe mi sangre,
mora en mí, y yo en él", y "no verá la muerte", así que decretamos que todos los
hermanos de esta orden tomen Comunión siete veces al año. Primero, el jueves antes del
día de Pascua, el mismo jueves, cuando Nuestro Señor Jesucristo instituyó por primera
vez el sacramento y entregó Su cuerpo y Su sangre a Sus discípulos y les ordenó
comenzar a celebrar el oficio de la Misa en recuerdo de Él; La segunda vez el día de
Pascua; La tercera vez, en Domingo de Resurrección; La cuarta vez en la Misa de
Nuestra Señora en agosto; La quinta vez en la Misa de Todos los Santos;

La sexta vez el día de Navidad; La séptima vez el día de la Candelaria. No es apropiado

recibir la Sagrada Comunión menos veces, ya que otras órdenes, donde también hay
hermanos laicos, están acostumbrados a participar con mucha más frecuencia.
10. Cómo se ofrecerán oraciones para los vivos y para los muertos.
Para los muertos que ya han llegado al juicio de Dios y por lo tanto necesitan ayuda más
rápida, los hermanos tendrán cuidado de no retrasar la ayuda que deben dar. Por lo
tanto, decretamos que cada hermano sacerdote presente diga el oficio de los Muertos,
según lo establecido en el breviario de la Orden, para cada hermano de su Orden, recién
fallecido, y cada hermano laico recitará cien Pater Nosters por su Alma del hermano del
convento. Los hermanos en casas donde no hay convento completarán el mismo
número. Cada hermano recitará cada día quince Pater Nosters para todos los hermanos
de esta Orden donde quiera que hayan partido de este mundo. Además, cada hermano
sacerdote de esta Orden celebrará diez misas anuales por los pecados y la salvación de
todos los hermanos y siervos, bienhechores y amigos de la casa que viven, y diez misas
por los muertos. Los escribientes que no son sacerdotes recitarán tres salmos para los
vivos y tres para los muertos. Cada hermano lego recitará treinta Pater Nosters un día a 174
las horas prescritas para los benefactores, sirvientes y todos los amigos de la Orden, que
aún viven, y el mismo número también para los muertos. Pero no están obligados a
recitar estos Pater Nosters mientras ayunan. Es la obligación de la casa en la que un
hermano muere para dar a un pobre el mejor hábito del hermano difunto y, durante
cuarenta días, la comida y la bebida que es costumbre para un hermano, ya que las
limosnas liberan de la muerte y acortan la Castigo del alma que se ha ido en
gracia. Ningún hermano hará otra ofrenda en ningún momento del año.

11. Cómo y con qué pueden vestirse los hermanos, y qué pueden tener para la ropa de
cama.
A los hermanos de esta orden se les permite llevar y usar lino para camisetas, cajones y
mangueras, para sábanas y para fundas de cama, y para otras cosas, cuando sea
apropiado. Las prendas exteriores tendrán un tono sobrio. Los caballeros hermanos
usarán manto blanco como señal de caballería, pero sus otras vestiduras no serán
diferentes de las de los otros hermanos. Decretamos que cada hermano lleve una cruz
negra sobre el manto, capuchón y sobrecubiertas de la armadura para mostrar
exteriormente que él es un miembro especial de esta Orden. Las pieles, los pellizos y las
cobijas no serán de otra cosa que las pieles de oveja o de cabra, pero la cabra no se dará
a nadie, a menos que lo solicite. Los hermanos tendrán zapatos sin cordones, hebillas o
anillos. Del mismo modo, los encargados de la ropa o el calzado se esforzarán por
suministrar a los hermanos de manera tan religiosa y aparentemente tal que cada uno
tenga el tamaño adecuado, no demasiado largo, ni demasiado corto, ni demasiado
estrecho, ni demasiado ancho, y que cada uno puede, sin ninguna ayuda, ponerse y
quitarse la ropa y los zapatos. En cuanto a la ropa de cama, que cada hermano se
175
contenta con un saco de dormir, una alfombra, una sábana, una colcha de lino o manta y
una almohada, a menos que el encargado de dichos artículos desee dar más o menos. Es
conveniente que al recibir nuevas cosas, los viejos sean devueltos, de modo que el que
es entregado a los sirvientes y los pobres. Pero si esto sucede, que Dios no permita, que
un hermano insista indudablemente en las armas o la vestimenta o cosas más finas o
mejores que las que se le dan, entonces merece ser dado peor. Porque esto demuestra
cuánto carece de la vestidura del corazón y de la virtud interior, que se preocupa tanto
por las necesidades externas del cuerpo. Dado que los clérigos que viven en el mundo
deben mostrar su religión por su ropa, por lo que es aún más aparente que los de la
Orden usan ropa especial.

12. Del afeitarse de los escribientes hermanos y de los hermanos laicos.
Todos los hermanos se afeitarán los cabellos de manera regular y clerical, de modo que
puedan ser reconocidos tanto por el frente como por el respaldo como religiosos. En
cuanto a la barba y el bigote, también se tendrá cuidado de que no sean demasiado
cortos ni demasiado llenos. Los escribas hermanos tendrán una tonsura de tamaño no
demasiado pequeño, como es conveniente para los hombres en las órdenes, y también
porque oficiaron en la misa se afeitarán la barba.
13. Cómo y qué comerán los hermanos.
Cuando los hermanos se reúnan para comidas, los clérigos recitarán la gracia de
costumbre, y los hermanos seglares un Pater Noster y un Ave Maria, y todos tomarán
los víveres dados por la gracia de Dios y por la casa. En tres días, domingo, martes y
jueves, los hermanos de esta Orden pueden comer carne; Los otros tres días pueden
comer queso y huevos, y el viernes comen pescado; Sin embargo, pueden comer carne
todos los días en que cae el día de Navidad, aunque caiga en un viernes, debido a la
alegría de la temporada santa. 176
A todos los hermanos los víveres comunes deben ser dados y distribuidos
equitativamente según el estatus, el lugar y la necesidad del hermano, sin embargo entre
los hermanos se prestará más atención a la necesidad de cada uno que a su
eminencia. Para la necesidad de uno nada se tomará de otro, pero cada uno tendrá una
parte según su necesidad. Tampoco desearán por sí mismos todo lo que ven dado en
caridad a otros necesitados. Deja a aquel cuya necesidad es más pequeña gracias a
Dios; Que su necesidad sea mayor, por causa de la debilidad, se humille, y cuando
reciba más por debilidad, no se enorgullece de ser tratado con caridad; Así todos los
miembros pueden vivir en paz. Advertimos que se evite la abstinencia especial, que
difiere notablemente de la general. En sus casas los hermanos comen dos y dos juntos,
excepto platos de verduras, y beben por separado. Además, en todas las casas donde
haya un convento de hermanos, es decir, un comandante y doce hermanos, al número de
los discípulos de Nuestro Señor Jesucristo, se observará la costumbre de leer a la mesa,
y todos los que coman Escucha en silencio, para que no sólo se alimente la boca, sino
también los oídos que tienen hambre de la palabra de Dios.

Sin embargo, los que están a la mesa, en caso de necesidad, pueden hablar en voz baja y
en pocas palabras con los que están sirviendo, o con otras personas con las que tienen
que resolver algo pequeño. Los servidores y los que comen en la segunda mesa después
del convento y los hermanos en las casas pequeñas donde no hay lectura se esforzarán
por guardar silencio en la medida en que los negocios de la casa lo permitan, a menos
que el superior, a causa de los visitantes, hablar. Los hermanos no se levantarán de la
mesa antes de que hayan terminado su comida, excepto cuando sea absolutamente
necesario, después de lo cual podrán regresar y terminar su comida. Terminada la
comida, los oficinistas recitarán la oración habitual y los hermanos laicos dos Pater
Nosters y dos Ave Maria, y en cada casa irán de manera ordenada a la iglesia o en otro
lugar asignado por el superior. Se mantendrán panes enteros de pan, pero el resto se
dará en limosnas.
14. De dar limosna y el diezmo de pan.
Es un decreto saludable de esta Orden, aconsejado por la piedad, que en todas las casas
de esta Orden donde haya iglesias o capillas se dé a los pobres el diezmo de todo el pan
horneado en los hornos de las casas, o que, Del diezmo del pan, las limosnas comunes 177
se dan tres veces a la semana.
15. De ayuno por los hermanos.
Desde el domingo anterior al día de San Martín hasta la Navidad, y desde el domingo
siete semanas antes de Pascua hasta el día de Pascua, excepto los domingos, y además la
Noche de Reyes y la Víspera de la Purificación de Nuestra Señora, San Matías Eva, los
viernes de Todos los Santos hasta la Pascua y el Día de San Marcos, a menos que caiga
en un domingo, en los tres días en que se lleve la Cruz, en la Noche de Pentecostés y en
las Vigilias de San Juan Bautista y de San Juan. Pedro y San Pablo, y de San Jaime y de
San Lorenzo, y en la Vigilia de Nuestra Señora a mediados de agosto, en el Día de San
Bartolomé y en la víspera de Nuestra Señora cuando nació, San Mateo, el día de San
Simón y San Judas, la víspera de todos los santos, San Andrés, Santo Tomás, y los
cuatro días de Embero, los hermanos ayunarán en cuaresma.

Y si las vigías caen en un domingo, entonces ayunarán el sábado. Los viernes, desde la
Pascua hasta el Día de Todos los Santos, los hermanos pueden comer comida de
Cuaresma dos veces al día, a menos que, para evitar que los laicos se escandalicen, el
comandante de provincia con la mayor parte del capítulo, aconseja lo contrario.
16. De la bebida de la tarde.
Cada día de ayuno los hermanos tendrán una colación; En otros días, cuando comen dos
veces, no tendrán ninguna, a no ser por permiso especial del superior. En los días de
colación, los hermanos, después de las Vísperas, antes de las Completas, se reunirán
para la colación y, dando gracias a Dios, tomarán la bebida que se les ofrece; Y puesto
que en otras órdenes donde la colación se bebe por la noche hay lectura a la que todos
escuchan en silencio, amonestamos a los hermanos para guardar silencio durante la
colación, o para hablar solamente de materias honestas sin chismear. Tan pronto como
oigan la señal, deberán acudir.
17. Cómo y dónde dormirán los hermanos.
178
Todos los hermanos sanos, si se puede arreglar fácilmente, dormirán juntos en una
habitación, a menos que el superior ordene que algunos hermanos, debido a los deberes
oficiales o por la misma otra materia, duerman en otra parte; Y cuando duermen,
dormirán con su camisa, con cajones y manguera, como es propio de los religiosos. Sólo
dormirán si es absolutamente necesario. En los lugares donde habitualmente duermen
los hermanos, la luz quedará encendida durante la noche.
18. Cómo los hermanos guardarán silencio.
Después de la colación, los hermanos guardarán silencio hasta que se diga el primer día,
a menos que entre tanto ellos hablen con sus criados o cualquier otra persona en el
desempeño de sus deberes oficiales o al cuidado de sus corceles o sus armas o por otras
cosas Están ordenados a hacer; Para cuáles tareas escogerán el tiempo más adecuado y
lo harán lo más silenciosa y rápidamente posible. Sin embargo excepción se hace aquí
para emergencias tales como ladrones y fuego; y el que tiene que hablar debido a tales
cuestiones recen un Pater Noster y un Ave María antes de ir a dormir.

19. Que ningún hermano, excepto los titulares de cargos, tienen un sello.
Decretamos también que ningún hermano, salvar a aquellos a quienes se ha confiado

una oficina, tener un sello o enviar cartas, o leer las cartas enviadas por cualquier
persona con él, sin el permiso del superior, y delante de él, si lo que le agrada, la carta
que se reciba o se va a enviar, también se leerán.
20. Cómo se les puede permitir a los hermanos a dar, recibir e intercambiar cosas.
Los hermanos pueden intercambiar o regalar sin permiso lo que hacen de la madera,
guardar cosas que se confían a un hermano por su uso por el superior, y que no
intercambiarán o regalar sin el permiso del maestro; Asimismo, no hay hermano,
excepto el comandante, recibirá regalos para su propio uso sin permiso del superior, que
también tiene el poder de decidir si desea permitir que el hermano quedarse con el
regalo o darle a otra persona.
21. Cómo no tendrán teclas especiales.
Desde deberá religiosa en todas las formas de evitar propiedad que lo hará que los 179
hermanos que viven en casas religiosas prescindir de llaves y cerraduras para las bolsas
y cajas y cofres y otras cosas que se pueden bloquear. Hermanos aquí están exceptuados
que viajan o que son titulares de cargos, cuya oficina requiere este tipo de cosas para el
bien común de la casa.
22. De las cosas que pertenecen a los caballeros.
Desde este orden está especialmente fundada para caballeros que luchaban contra los
enemigos de la cruz y de la fe, y dado que las costumbres del enemigo en la lucha y en
otros asuntos difieren en diferentes terrenos, por lo que es necesario asimismo para
oponerse al enemigo con diferentes armas de diferentes maneras, por lo que nos vamos
a la decisión del superior entre los hermanos las cosas que pertenecen a los caballeros,
caballos, armas, asistentes y otras cosas adecuadas y permitidas a los hermanos de
batalla, a que instruya y decidir todas las cosas antes mencionadas con el consejo de los
hermanos más sabios de la provincia en la que se libra la guerra, o con los que están
presentes, si no puede retrasar sin dañar a los demás hermanos.

Sin embargo, la regla se observará cuidadosamente que sillas y frenos y escudos no se

pueden pintar sin necesidad de oro o plata, u otros colores mundanos. Lanzas, escudos,
sillas de montar y no deberán tener cubiertas, pero pulidos lanzas pueden ser cubierto
con una funda para que mantenerse afiladas por herir al enemigo. Del mismo modo, si
el capitán o los hermanos, que están facultadas por el maestro, más o menos se prestan a
otras bestias y los brazos de los hombres u otras cosas que fueron concedidas a los
hermanos temporalmente para su uso solamente, entonces los hermanos a los cuales se
concedieron las cosas, deberá en ningún objeto manera, de modo que no haya pensado
que desean mantener como sus propias cosas que fueron concedidas sólo
temporalmente. Además decreto que ningún hermano que buscan tener un arma o un
animal tan peculiarmente suyo. En caso de que suceda un hermano que era o se conceda
cualquier cosa que no es apto para su uso, informará de humildad y decencia el
funcionario que está a cargo de esa oficina sobre la deficiencia y presentará a su
discreción para actuar y ordenar la materia según su voluntad.
23. De la persecución.
Los hermanos no podrán participar en la carrera, ya que se realiza actualmente con 180
perros de caza y la venta ambulante con señuelos. Pero si tienen o adquirir en el futuro
en algunas regiones tierras de las que se pueden obtener grandes beneficios en el juego
y pieles densamente arboladas, a continuación, se les permite cazadores quien, con otros
también, los hermanos si pueden acompañar para la defensa y protección de los
hombres malos. Sin embargo, no saldrán corriendo por los campos ya través de bosque
con flechas y otras armas a propósito después de animales salvajes. Además les
permitimos a los lobos zorros, linces, osos y leones, sin perros, y para destruirlos, no
como un pasatiempo, sino por el bien común. Mientras tanto, los hermanos también
pueden disparar a los pájaros para la práctica de tiro y aumentar su habilidad.
24. Cómo cuidar de los hermanos enfermos.
Dado que los enfermos tienen derecho a la atención y cuidado especial, vamos a que se
tomen la molestia de confiar el cuidado de los hermanos enfermos a los que están
providente y fiel, que con diligencia fielmente atender a todas sus necesidades y
conveniencia y seguir plenamente el asesoramiento del médico , si un médico puede ser
convenientemente asegurada.

25. De lo viejo y los hermanos enfermos.
Los viejos hermanos y los enfermos serán cuidados generosamente en función de su

enfermedad; serán tratados con paciencia y diligencia honrados; uno no se de ninguna
manera ser rigurosos en cuanto a las necesidades corporales de los que llevan de forma
honorable y piadosamente.
26. Cómo serán los hermanos vivir en amistad y hermandad.
Todos los hermanos se comportan entre sí concordia de manera que se encuentra en el

nombre de la hermandad no se convierta en la dureza del corazón, sino que tomarán la
molestia de vivir unos con otros con amor fraternal, en armonía y de manera amigable
con el espíritu de mansedumbre, de modo que uno puede decir con justicia de ellos: lo
bueno y cuán delicioso es habitar los hermanos juntos en armonía, es decir
armoniosamente. Que cada uno, así como le sea posible, llevar las cargas de los otros, y
de acuerdo con el consejo del Apóstol ser diligentes en honor a uno del otro. Ningún
mal discurso - susurrando, murmuraciones, jactándose de escrituras de edad, acostado,
maldición, o insulto, altercados y las palabras ociosas saldrán de la boca de un hermano. 181
Sin embargo, si alguno de los hermanos a veces maltratan entre sí de palabra u obra,
Para que no se retrasan para buscar la reconciliación y no ser lento, cada uno de curar
con las palabras inmediato las heridas en el corazón de la otra, en la que ha sido herido
por palabra o de hecho; como asimismo el Apóstol nos ordena que el sol no se ponga
sobre nuestra ira, es decir, que no dura toda la noche, y como todo nuestro Señor
Jesucristo nos manda en el Evangelio, en el que dice:
"Si traes tu ofrenda delante del altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo
contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar, y ve primero a reconciliar a ti mismo con
tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. Si traes tu ofrenda delante del altar, y
allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del
altar y ve primero a reconciliar a ti mismo con tu hermano, y entonces ven y presenta tu
ofrenda. Si traes tu ofrenda delante del altar, y allí te acuerdas de que tu hermano tiene
algo contra ti, deja allí tu ofrenda delante del altar y ve primero a reconciliar a ti mismo
con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda.

27. Como todos los hermanos se reunirán en consejo.
El Maestro de la presente orden, o sus adjuntos, deberán llamar a todos los hermanos en
la residencia siempre que lo deseen a considerar o resolver sobre las materias relativas a
toda la Orden, si continuar o cambiar y sobre la alienación de la tierra o pequeñas piezas
de bienes inmuebles , para los que la licencia debe ser asegurada del Maestro y en el
capítulo, y también acerca de la recepción de los hermanos en la Orden; entonces,
cualquiera que sea la parte más sabia de los hermanos decidirá después de la discusión,
el Maestro o sus adjuntos pondrán en vigor. Que es la parte más prudente en caso de
desacuerdo se deja a criterio del capitán o sus adjuntos; y, además, la piedad, y la
discreción y el conocimiento e idoneidad tendrán más peso que una pluralidad de los
hermanos. Otros asuntos más pequeños que pueden conformarse con los hermanos más
inteligentes que están a la mano. Algunas cosas pequeñas que pueden decidir por sí
mismos. Si ocurriera que un asunto urgente en relación con la casa y la Orden tiene que
ser discutido después de completas en lugar de en otro momento puede hacerse, siempre
evitarse palabras ociosas y las palabras que se mueven a la risa. Los presentes en este
Consejo se asimismo recitar un Pater Noster y un Ave María antes de ir a dormir.
182
28. Cómo los hermanos deberán liberar a la gente un buen ejemplo.
Siempre que los hermanos están viajando o ir contra el enemigo o en otro negocio, ya
que presentan exteriormente por la Cruz el signo de la mansedumbre y de la Orden, que
se esfuerzan por mostrar a la gente, con ejemplos de buenas acciones y palabras útiles,
que Dios es con y dentro de ellos. Si están en la carretera por la noche, es posible que,
después de completas o antes del primer, hablan de asuntos necesarios y honestos, pero
no en el hospicio después de completas se ha dicho, con excepción de lo prescrito
anteriormente. Evitarán posadas y lugares que saben que son de mala reputación;
También, en su alojamiento habrá en la habitación donde duermen luz de la noche, si se
puede organizar sin gran dificultad, por lo que ningún daño puede venir a su buena
reputación o sus efectos. Mientras que en la carretera viajando de un lugar a otro,
pueden asistir servicio y oraciones divina dondequiera que se encuentren y en su regreso
a la casa que puede, a causa de la fatiga de los brazos o la carretera, ser excusado por la
mañana de maitines y de las Horas; no sólo los que canse de un viaje, sino también
aquellos que se dedican a la necesaria obra de la casa puede ser excusado.

Bodas y reuniones de caballeros y otros ensamblajes, y las diversiones frívolas, por lo

que a través de orgullo mundano se sirve el diablo, los hermanos se suelen acudir,
aunque pueden asistir a los asuntos de la Orden o de ganar almas.
Los hermanos deberán evitar hablar en lugares sospechosos y, a veces sospechosos con
las mujeres y, sobre todo, con las criadas, ya besar a las mujeres, que es una indicación
abierta de la impureza y el amor terrenal, por lo que está prohibido asimismo a besar
incluso sus propias madres y hermanas. Ningún hermano tendrá trato con la gente
excomulgados o aquellos que se puso públicamente bajo la prohibición, especialmente
en lo no permitido. Del mismo modo, ningún hermano debe ser padrino, excepto en una
emergencia mortal.
29. De la libertad condicional de los que desean entrar en la presente orden.
El que quiera ser recibido en esta honorable hermandad se le dará un período adecuado
de libertad condicional, para que pueda aprender de las dificultades que se exigirán en la
presente orden, y los hermanos puede averiguar su carácter, si no quiere que se le
excuse el período de la libertad condicional, y su patrocinador está de acuerdo, en cuyo 183
caso se puede hacer la profesión de obediencia completa. A continuación, el superior, si
está presente, o un sacerdote, le dará el manto con la Cruz, el cual es bendito con la
bendición de costumbre y asperged con agua bendita, porque recibe el hábito de esta
orden con la Cruz, y de otra manera no se otras prendas de vestir distingue el novato de
la profeso.
30. Cómo serán recibidos en la Orden de los niños.
Nosotros también que ningún niño se les dará la costumbre o recibidos en este orden
antes de que haya alcanzado su decimocuarto año. Pero debe suceder que los padres o
madres o tutores traer un niño a este orden antes de cumplir los catorce años, o el niño
venido por su propia voluntad, que, si los hermanos desean recibir de él, deberán estar
bien criado hasta la edad prescrita, y luego, si él y el consentimiento hermanos, que
puede ser recibido en el orden de la manera acostumbrada.

31. Cómo serán recibidas las mujeres en el servicio de la casa.
Además decretamos que ninguna mujer se admitirán en su totalidad el servicio y la beca

de la presente orden, ya que a menudo sucede que el coraje viril es más dañina
suavizado por la familiaridad con las mujeres. Y, sin embargo, ya que hay algunos
servicios para los enfermos en los hospitales y también para el ganado que se lleva a
cabo mejor por las mujeres que por los hombres, por lo tanto, está permitido para recibir
a las mujeres como hermanas ayudas para este tipo de servicios. Sin embargo, serán
recibidos sólo con el permiso del comandante provincial, y, después de su recepción,
deberán ser alojados aparte de los cuartos de los hermanos, por la castidad de hermanos
profesos, que habitan en las mujeres, aunque una luz es guardado en, todavía no es
seguro, y que además no puede durar mucho tiempo sin escándalo.
32. Cómo reciben los que están casados en el servicio doméstico de la casa.
Dado que esta orden puede tener necesidad de más personas, que permita la recepción,
el servicio doméstico, en la presente orden, de los laicos, casados o solteros, que
presenten sus cuerpos y bienes a la dirección de los hermanos; Por otra parte, su vida, 184
como es correcto, deberá ser honesto, y no sólo evitará pecado manifiesto, sino que
además no perseguirá fines de lucro ilícito y el comercio. Ellos deberán usar prendas de
vestir de una tonalidad religiosa, pero no con la cruz completa. Y si están casados y uno
muere, la mitad de la herencia del difunto cae a la orden, pero la otra mitad al
sobreviviente hasta su muerte; y después de su muerte toda la finca cae al uso de la
Orden. Además, lo que adquieren después de la recepción en la Orden de levantar todos
caída de la casa. También se decretó que, en la voluntad y discreción del comandante
provincial algunas personas pueden ser recibidas en otros términos, si lo juzga útil.
33. Cómo reciben los que sirven para la caridad o por un salario.
Si alguien desea servir a los hermanos de la caridad o de los salarios, ya que es difícil
hacer una regla especial de cómo cada uno se le recibieron, nos mandar que se deja a la
discreción del funcionario a cargo de los solicitantes que reciben en el momento en
particular y lugar; y, además, que ningún hermano vencer cualquier servidor, que sirve a
la casa de la caridad o por un salario, excepto los titulares de cargos, que, con el fin de
corregir sus subordinados, puede castigarlos de vez en cuando, como es habitual.

Cada vez que ocurre que un caballero o un hombre digno de caballería se unen a los
hermanos a servir en los brazos de la caridad y luego muere, cada hermano presente
recitase treinta padrenuestros por su alma, y dalo a los pobres durante siete días como
alimentos, ya que es acostumbra a dar a un hermano.
34. De la atención del Maestro por los hermanos.
En el arca fueron colocados tanto la varilla y el maná, que significan para nosotros que
para los jueces debe ser a la vez: un leve pidiendo misericordia y la otra con justicia
pidiendo la gravedad. Por lo tanto, el maestro que está sobre todas las demás y debe, él
mismo, dar a todos los hermanos un ejemplo de buenas obras, serán tanto convencerá al
turbulento y recibir a los enfermos, y aliviará la desanimado y ser suave y paciente para
todos, y deberán llevar en la mano la varilla y el personal, de acuerdo con las palabras
del profeta, la vara de vigilancia, con el que, manteniendo todas las noches velar por su
rebaño, él gentilmente libera el perezoso del sueño mortal de la pereza y de la
negligencia de la observancias sagrados, diligente y con justicia, castiga a toda
desobediencia; el personal será la paternal cuidado y la compasión con la que se apoyará
la fragilidad y reconfortar a los débiles de corazón y roto por el dolor de modo que, sin 185
consuelo, no se destruyen por la desesperación.
35. Cómo se amonestará y acusan entre sí.
Si ocurriera que un hermano se da cuenta de los pecados secretos de otro hermano, él

con suavidad y de manera verdaderamente fraternal persuadirlo para arrepentirse y
confesar su fechoría. Pero si él ha hecho nada abiertamente contra el bienestar de su
propia alma o el honor de la casa que no deben pasarse por alto, que sea amonestó a
presentarse ante el maestro y los hermanos y humildemente pedir perdón. Pero también,
si sucede que no cumple y es condenado con más testigos ante el maestro y los
hermanos, entonces es sólo que sufrir tanto la penitencia más dura.

36. Cómo los hermanos deberán reparar sus malas acciones.
Si un hermano de palabra u obra o de lo contrario comete una infracción insignificante,

que puede revelar a su superior bajo el cual pagará aquello voluntaria. Para un delito
menor, se establecerá una pequeña penitencia, a menos que repetir tan a menudo el
delito menor que es sólo para aumentar y extender la penitencia. Si ocurriera que un
delito, que desea ocultar, se descubre por otra persona, que deberá ser justamente más
fuertemente penalizado. Si el delito es grande, será separado de la sociedad de los
hermanos, y no comerá con ellos a la mesa, pero se sentará aparte. El será
completamente sumiso a la voluntad y las órdenes del maestro y los hermanos, por lo
que también se puede guardar en el último día.
37. De la discreción atenta del maestro.
El maestro tiene el poder prescindir de todas las normas anteriores establecidas en la

Regla, a excepción de tres - la castidad, viviendo sin propiedad, y la obediencia - y,
teniendo debidamente en cuenta el tiempo, el lugar, la persona y las necesidades del
caso, para dar dispensas, pero sin embargo de tal manera que en todos los casos que 186
actúan para el honor de Dios con la debida consideración a la piedad y las
consideraciones prácticas.
Aquí termina la Regla.
https://translate.google.es/translate?hl=es&sl=en&u=http://the-
orb.arlima.net/encyclop/religion/monastic/tk_rule.html&prev=search

Índice
007 PÁGINA.
RESUMEN.
011 PÁGINA.
LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN. LA ORDEN DE LOS
HERMANOS Y HERMANAS DE LA CASA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN. UN CASO SINGULAR Y
VIGENTE: PROVINCIALIS HYSPANIAE, COMMENDATORI DOMUS THEUTONICORUM IN HISPANIA.
053 PÁGINA.
LA PERVIVENCIA DEL SACRO IMPERIO ROMANO GERMÁNICO EN LA ACTUALIDAD.
069 PÁGINA.
LA ORDEN TEUTÓNICA DINÁSTICA, EL PRÍNCIPE BARBACCIA VISCORDI.
073 PÁGINA.
LA SOBERANA MILITAR ORDEN TEUTÓNICA.
081 PÁGINA.
LA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN, LA ORDEN DE LOS HERMANOS Y
HERMANAS TEUTÓNICOS, BRÜDER UND SCHWESTERN VOM DEUTSCHEN HAUS ST. MARIENS IN
JERUSALEM. LA DEUTSCHER ORDEN, DESPUÉS DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL.
187
91 PÁGINA.
PROVINCIALIS HYSPANIAE. COMMENDATORI DOMUS THEUTONICORUM IN HISPANIA.
107 PÁGINA.
LA ACTIVIDAD MERCANTIL Y EL ORDEN CONSTITUCIONAL. ESTUDIO COMPARATIVO.
141 PÁGINA.
TABLAS.
145 PÁGINA.
CONCLUSIONES.
153 PÁGINA.
REPERTORIO LEGISLATIVO TEUTÓNICO.
161 PÁGINA.
BIBLIOGRAFÍA.
165 PÁGINA.
LIBRO DE LA ORDEN, ESTATUTO Y REGLA DE 1264. ANEXO.

188

La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén

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LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA

EL PAIS LITERARIO EDITORIAL

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En la portada la Cruz Patada Venera de la Soberana Orden y tres cruces de Caballero

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LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN.

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LA SOBERANA ORDEN TEUTÓNICA DE SANTA MARÍA DE JERUSALÉN

Rodolfo Orantos Martín

Fecha de fin de la revisión

No está permitida la reproducción total o parcial ni su almacenamiento o transmisión ya

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Rodolfo Orantos Martín

- Mediador Civil y Mercantil Titulado

- Grado Arquitecto Técnico.

- Máster Universitario en Economía y Dirección de Empresa.

- Máster Oficial Universitario de Investigación en Ciencias Sociales y Jurídicas.

- Doctor por la Universidad de Extremadura.

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Su Excelencia Reverendísima Abad Mitrado y Obispo Monseñor Doctor Bruno Platter.

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I. La Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén. La Orden de los

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A) El Libro de la Orden, Regla o Estatuto y el tiempo de Cruzadas.

De la primera norma de la Soberana Orden Teutónica de Santa María de Jerusalén se

Nos vamos a detener en la de 1264:

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El manuscrito contiene la lista completa de normas (Regule), leyes (Gesetze) y

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Los Estatutos significaban y eran un complejo de reglamentos estatutarios para el uso y

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Conforme a esta organización, tras su constitución el 19 de noviembre de 1190 en los

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B) El Imperio y el este de Europa.

A diferencia de los proyectos internacionales de los Templarios y de los Hospitalarios de

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Aunque conservaban todavía una parte sustancial de sus riquezas, su independencia

El magisterio del Archiduque Maximiliano de Austria, con su secuela de dependencia a

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Según se reconocía entonces la finalidad de aquel cambio era adaptar la antigua y

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El 17 de febrero de 1806, Su Majestad Imperial reconoció a su hermano como Gran

Volvamos un poco atrás, anteriormente Napoleón I, gracias a sus victorias pudo

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Mientras tanto, como hemos dicho, la formación de la Confederación del Rin el 12 de

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Tras ello y mediante Decreto Imperial de 8 de marzo de 1834, Su Majestad el

En 1839 se produce la reforma total de la Orden bajo la supervisión directa del

El nuevo Emperador de Austria Fernando I (también conocido como Fernando IV del

Se reconocía el libre control de sus propiedades, de sus finanzas y su pleno control

Rodolfo Orantos Marín. El País Literario Editorial

La Orden evolucionó en Austria y en Alemania hacía un estamento nobiliario, como el

En 1855, más de dos siglos después de la desaparición de los conventos de Damas de la