La Diversidad cultural en la educación como la principal

atención humana.
En educación, la diversidad se entiende como las diferencias que existen entre las
distintas personas, en concreto, dentro del alumnado. Esta diversidad puede ser intrínseca a
la propia persona o extrínseca. Además, en esas diferencias, debe evitarse la culpabilizarían
de las personas y la consideración de que esa diversidad debe ser ocasión para que el
sistema educativo muestre todas sus posibilidades. En el medio escolar, esta diversidad
suele manifestarse en cuatro grandes ámbitos: ¾ diversidad de género, ¾ diversidad
económico-social, ¾ diversidad cultural y ¾ diversidad de las capacidades personales.
Estos ámbitos, mutuamente relacionados, tienen múltiples manifestaciones.,...[ CITATION
Bil20 \l 9226 ].

Muy poco se «manipula» exteriormente y mucho depende de la coherencia entre la vida

material, concreta, y la vida simbólica representacional, como elementos interdependientes
de un todo. Por su parte, Álvaro Zapata apoya la introducción al tema de la cultura humana
al afirmar: La cultura designa la totalidad, siempre abierta, de las diferentes formas que la
experiencia humana, asume su historia. Universidad del Norte, 143-167, 2007 147 la
cultura humana implica una estructuración progresiva y correlativa del individuo y del
objeto: «Sólo el vaivén entre el representante y el representado produce un saber sobre el
yo y un saber de los objetos, ideales o reales».

Como podemos ver en nuestra vida diaria, en el conocimiento ancestral y cultural se

encierra en los saberes que podemos apreciar,  hay muchas cosas importantes que como
seres humanos debemos impartir. La historia nos indica que debemos seguir nuestro
destino.
Pero también hay personas que tienen habilidades visionarias y adivinatorias.

Se puede considerar lo que hay en común: es que todos apuntan o señalan la

importancia de los animales, el agua, creencias y prácticas tradicionales como partes
fundamentales en la vida cotidiana.
María rosa Madriní, el modelo unilateral de pensamiento hegemónico, lógico y
argumental, que promueve categorías únicas de pensamiento, reproduciendo lógicas de
dominación en todos los sentidos” Peyloubet, P. (2017)
 Se pude decir que es un conocimiento disidente porque le permite a la persona
escuchar, analizar, interpretar, y valorar los saberes ancestrales.

BIBLOGRAFIA

Zapata, A. (2007). Cultura organizacional. Cali (Colombia): Ediciones Universidad del

Valle. Weber, M. (1977). Economía y sociedad. México: Fondo de cultura económica.
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Peyloubet, P. (2017). Reconocimiento de saberes. Buenos Aires, Argentina: Editorial

Nobuko. Recuperado de https://elibro.net/es/ereader/biblioibero/77431?page=136