El Reino, El Poder, y La Gloria: Por Jean-Baptiste Sawadogo y Marcia A. Munger

El reino, el poder,
y la gloria
UN ESTUDIO DEL NUEVO TESTAMENTO
Cuarta edición
por Jean–Baptiste Sawadogo y

Marcia A. Munger
LIBRO DE TEXTO DE
ESTUDIO INDEPENDIENTE
Dirección de la oficina de Global University en su área:
Preparado en colaboración con el personal de la Oficina Internacional de

Global University
Este libro fue publicado originalmente en inglés con el título Kingdom,

Power, and Glory
School for Evangelism and Discipleship

Global University
1211 South Glenstone
Springfield, MO 65804
USA
© 1986, 1994, 2002, 2013 Global University

Reservados todos los derechos. Primera edición 1986.
Cuarta edición 2013
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina–Valera © 1960

Sociedades Bíblicas en América Latina; © renovado 1988 Sociedades
Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso.
PN 04.14
ISBN 978-0-7617-1784-3
www.globaluniversity.edu
www.globalreach.org
Impreso en los Estados Unidos de América

Índice
INTRODUCCIÓN. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
UNIDAD UNO: JESÚS: SU VIDA Y MINISTERIO

1 El Nuevo Testamento y su mundo. . . . . . . . . . . . .16
2 Jesús y los Evangelios. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
3 Mateo y Marcos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
4 Lucas y Juan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96
UNIDAD DOS: LA IGLESIA: SU CRECIMIENTO Y

DESARROLLO
5 La iglesia se establece. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128
6 La iglesia se extiende. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
7 La iglesia continúa creciendo. . . . . . . . . . . . . . . . 178
UNIDAD TRES: LA IGLESIA: SUS PROBLEMAS Y

SU ESPERANZA
8 La iglesia encuentra soluciones . . . . . . . . . . . . . 204
9 La iglesia en conflicto y anticipación. . . . . . . . . . 228
10 Confiamos en el Nuevo Testamento. . . . . . . . . 256
Glosario. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280
Respuestas a las pruebas de la lección. . . . . . . . . . . . . 288
Evaluaciones de unidad. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 298
Hojas de respuestas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 313
4 El reino, el poder y la gloria
El programa de Servicio Cristiano

I Este libro de texto es uno de los 18 cursos (materias)
UNIDAD
que componen el Programa de Servicio Cristiano de

2
CURSO
Global University. El símbolo del margen izquierdo

es una guía para el estudio sistemático de la serie, que
está dividida en tres unidades de seis cursos cada una. El reino,
el poder, y la gloria es el curso 2 de la Unidad I.
Las unidades están estructuradas para guiarlo en el estudio
sistemático de toda la serie. Sin embargo, usted puede estudiar
este curso por su cuenta, o estudiar cualquier curso de la serie
en cualquier secuencia.
Los materiales de estudio del Programa de Servicio
Cristiano han sido preparados con un formato autodidacto,
especialmente diseñado para los obreros cristianos. Estos cursos
proveen al alumno del conocimiento bíblico y las habilidades
necesarias para el servicio cristiano práctico. Estos cursos han
sido especialmente preparados para obreros cristianos en todas
las naciones y culturas.
Atención
Sírvase leer cuidadosamente la introducción del curso. Es
importante que siga estas instrucciones de manera que pueda
alcanzar las metas del curso y pueda estar preparado para sus
evaluaciones de unidad.
Introducción 5
INTRODUCCIÓN
El nuevo pacto de Dios con la humanidad

En este curso usted estudiará el Nuevo Testamento, el nuevo
pacto que Dios hizo con el ser humano a través de Jesucristo.
El Nuevo Testamento nos dice cómo Dios nos salvó de la
destrucción eterna y cómo podemos entrar en su reino a través
de Cristo y experimentar su poder cada día. También describe
el glorioso regreso de nuestro Salvador y nuestro maravilloso
destino en Él.
La primera unidad da una visión general de todos los libros
del Nuevo Testamento y del tiempo cuando fueron escritos.
Presenta los libros que habla de la vida y el ministerio terrenal
de Jesús. En los cuatro evangelios, usted estudiará los relatos
de su mensaje singular y sus poderosos milagros. También
aprenderá acerca de la tierra donde Él vivió y de los hombres
que escribieron acerca de Él.
La segunda unidad examina los libros que describen el
comienzo de la iglesia y su extensión por todo el imperio
romano. En esta unidad usted seguirá a los apóstoles y a los
creyentes cuando proclamaban las buenas nuevas de salvación
a judíos y griegos, esclavos y amos, buscadores sinceros
y escépticos. Estudiará las cartas que fueron escritas a las
diversas congregaciones que se organizaron y aprenderá de
sus gozos y problemas. Verá cómo la iglesia fue formada y
sustentada por el poder de Dios.
La tercera unidad presenta los libros que fueron escritos
cuando la iglesia siguió extendiéndose. En esta unidad
aprenderá cómo se enfrentó a la persecución de los que la
odiaban y a las falsas enseñanzas de los que negaban a su
Señor. Considerará las pautas que se establecieron para sus
líderes y estudiará la gloriosa visión que estos libros tienen del
futuro. En esta unidad usted también descubrirá cómo el Nuevo
Testamento llegó a nosotros. Aprenderá las razones por las que

podemos confiar completamente en él a medida que tratamos de
conocer a Dios y servirle hoy día.
En su estudio de los distintos temas, usted se dará cuenta de
que el Nuevo Testamento es el mensaje de Dios para usted. Las
enseñanzas que aprenderá le ayudarán a entender sus verdades
y a enseñarlas a otros. ¡Que Dios lo bendiga en su estudio!
El tiempo entre los Testamentos

Quizá usted ya ha estudiado el Antiguo Testamento. Si
es así, recordará que su relato histórico termina cuando los
judíos reconstruyeron el templo de Jerusalén. Pero cuando el
Nuevo Testamento comienza, Jerusalén está bajo el control
de los romanos. ¿Qué sucedió en la tierra de Palestina durante
el tiempo entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, el período
“intertestamentario”?
En el año 586 a.C. el último grupo de judíos fue llevado
en cautiverio de Jerusalén a Babilonia. Mientras estos judíos
estaban en cautiverio, los persas conquistaron a los babilonios.
Los persas les permitieron a los judíos regresar a Jerusalén
y un pequeño grupo de ellos regresó. Esto dio fin a su exilio
de setenta años. Los judíos que regresaron a Jerusalén
reconstruyeron el templo y se establecieron en esa región. Sin
embargo, muchos judíos no regresaron a Palestina. Algunos se
quedaron en Babilonia. El resto con el tiempo fueron dispersos
por todas las naciones. En la historia, esto se conoce como
diáspora, una palabra relacionada con la palabra dispersión que
significa “diseminar o esparcir.”
Tiempo después, los persas fueron derrotados por el
joven Alejandro Magno, cuyos ejércitos conquistaron vastos
territorios incluyendo Siria, Palestina y Egipto. El imperio
político de Alejandro no sobrevivió mucho tiempo su temprana
muerte a la edad de 33 años. Pero la cultura griega que él
introdujo tuvo una influencia duradera en Palestina y en todo el
mundo antiguo.
Introducción 7
Después de la muerte de Alejandro en 323 a.C., Palestina

fue controlada por una serie de potencias extranjeras. Antíoco
IV (175–164 a.C.), un gobernante del imperio seléucida, trató
de forzar a los judíos a que aceptaran la cultura griega. Les
prohibió su adoración tradicional y profanó su templo. En
el año 167 a.C. los judíos se rebelaron contra sus decretos
malvados. Pocos años después los judíos volvieron a tomar
control de Jerusalén y limpiaron el templo. Su guerra de
independencia continuó hasta 142 a.C. Este tiempo se conoce
como el período macabeo, que recibe su nombre de Judas
Macabeo (el “martillador”), el valiente líder militar de las
fuerzas judías.
El período de la independencia judía duró de 142 a.C. al 63
a.C., cuando Jerusalén fue conquistada por Pompeyo, el general
romano. Durante este tiempo, los gobernantes asmoneos
continuaron su lucha contra la dominación extranjera. También
pelearon entre ellos mismos. Los gobernantes asmoneos eran
descendientes de Simón Macabeo, uno de los hermanos de
Judas (Judas Macabeo fue asesinado en el año 161 a.C.).
Mientras tanto, el poderío de Roma, una potencia principal en
ese lugar alrededor de 200 a.C. en adelante, seguía haciéndose
más fuerte. El último gobernante asmoneo fue asesinado en
37 a.C. por Herodes el Grande, a quien Roma había nombrado
gobernante de los judíos. Herodes estaba en el poder cuando
nació Jesús.
Al comenzar su estudio del Nuevo Testamento, le
será muy provechoso recordar estos hechos del período
intertestamentario. Los sucesos durante este período
influenciaron la religión judía y dieron forma al mundo en el
que Jesús nació.
Descripción del curso

El reino, el poder y la gloria es un curso que le ayudará
al obrero cristiano a obtener un conocimiento general del
contenido del Nuevo Testamento. Enfatiza el fondo histórico,
las características y las enseñanzas del Nuevo Testamento.
Ayudarán al obrero cristiano a entender el Nuevo Testamento, a
aumentar su confianza en su credibilidad y a capacitarse mejor
para compartir sus verdades con otros.
Objetivos del curso

Al completar este curso, usted podrá:
1. Describir el fondo histórico, al autor y el mensaje de cada
libro del Nuevo Testamento.
2. Identificar los lugares importantes relacionados con el
contexto del Nuevo Testamento, la vida de Jesús y la
expansión de la iglesia primitiva.
3. Explicar por qué podemos fiarnos del Nuevo Testamento
como el registro fidedigno y preciso de la vida de Jesús y las
enseñanzas de los apóstoles.
4. Aceptar el Nuevo Testamento como el mensaje de Dios para
usted y compartir con claridad sus verdades con otros.
Libros de texto
Usted utilizará El reino, el poder y la gloria por Jean–
Baptiste Sawadogo y Marcia A. Munger, como libro de texto y
como guía de estudio para el curso. La Biblia es el único libro
adicional necesario. Todos los pasajes son citados de la Versión
Reina-Valera Revisión 1960, a menos que se indique de otra
manera.
Introducción 9
Tiempo de estudio
El tiempo que usted necesitará para estudiar cada lección
depende en parte del conocimiento que ya tenga sobre
el tema, y el grado en que haya desarrollado hábitos de
estudio antes de comenzar el curso. El tiempo que invierta
estudiando dependerá también del grado en que usted siga las
instrucciones, y desarrolle las habilidades necesarias para el
estudio independiente. Haga planes para su horario de estudio,
de modo que pueda invertir suficiente tiempo para alcanzar
los objetivos mencionados por el autor del curso, así como sus
propios objetivos personales.
Organización de la lección y pauta de

estudio
Cada lección incluye: 1) título de la lección, 2)
introducción, 3) bosquejo de la lección, 4) objetivos de la
lección, 5) actividades para el aprendizaje, 6) palabras clave,
7) la lección, incluyendo preguntas de estudio, 8) prueba de
la lección, y 9) respuestas a las preguntas de estudio. Las
respuestas a cada prueba de la lección se hallan al final de este
libro de texto, antes de las evaluaciones de unidad.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán un
panorama del tema, le ayudarán a concentrar su atención en los
puntos más importantes mientras usted estudia, y le indicarán
lo que debe aprender.
La mayoría de las preguntas de estudio de la lección pueden
ser contestadas en los espacios provistos en este libro de texto.
Respuestas más amplias pueden ser escritas en un cuaderno. Al
escribir las respuestas en su cuaderno, anote el número y título
de la lección. Esto le ayudará al repasar para cada evaluación
de unidad.
No lea las respuestas anticipadamente, antes de que usted
haya escrito su respuesta. Si escribe su propia respuesta
recordará mucho mejor lo que ha estudiado. Después
de responder las preguntas de estudio en la prueba de la
lección, compruebe sus respuestas con las dadas al final de
la lección. Luego, puede corregir las que no haya contestado

correctamente. Las respuestas no son dadas en orden numérico,
con el fin de que usted no vea accidentalmente la respuesta a su
próxima pregunta.
Estas preguntas de estudio son muy importantes. Le
ayudarán a recordar las ideas principales que han sido
presentadas en la lección, y a aplicar los principios que haya
aprendido.
Cómo contestar las preguntas de estudio

Este libro de texto contiene diferentes clases de preguntas
de estudio y pruebas de la lección. He aquí algunos ejemplos
de varias clases y cómo contestarlas. Se darán instrucciones
específicas para otros tipos de preguntas que se hayan incluido.
SELECCIÓN MÚLTIPLE. En esta clase de pregunta se le
pide que escoja una respuesta entre las que se le ofrecen.
1 La Biblia tiene un total de
a) 100 libros.
b) 66 libros.
c) 27 libros.
La respuesta correcta es: b) 66 libros. En el libro de texto,
haga un círculo en la letra b), como sigue:
1 La Biblia tiene un total de
a) 100 libros.
b) 66 libros.
c) 27 libros.
d) 2 libros.
(En esta clase de preguntas, quizá más de una sea correcta.
En este caso, encierre en un círculo cada respuesta correcta.)
CORRECTA-INCORRECTA. En esta pregunta se le pide que
reconozca, de entre varias, las declaraciones CORRECTAS.
Introducción 11
Ejemplo
2 ¿Cuáles declaraciones son CORRECTAS?
a) La Biblia tiene un total de 120 libros.
b) La Biblia es un mensaje para los creyentes de hoy.
c) Todos los autores de la Biblia escribieron en el idioma
hebreo.
d) El Espíritu Santo inspiró a los escritores de la Biblia.
Las declaraciones b) y d) son correctas. Usted encerrará en
un círculo las dos letras, para dar a conocer lo que ha escogido,
como en el ejemplo anterior.
EMPAREJAMIENTO. En esta clase de pregunta se le
pide que relacione elementos, tales como nombres con
descripciones, o libros de la Biblia con sus autores.
Ejemplo
3 Escriba el número del nombre del líder frente a cada frase
que describa alguna de sus acciones.
1
. . . a Recibió la ley en el monte Sinaí 1) Moisés
2) Josué
.2.. b Condujo a los israelitas a través del Jordán
.2.. c Marchó alrededor de Jericó
.1. . d Vivió en el palacio de Faraón
Las frases a y d se refieren a Moisés, y las frases b y c a

1 2
Josué. Usted escribirá frente a la a y la d, y frente a la b
y la c, como en el ejemplo anterior.
Maneras de estudiar este curso

Si usted estudia este curso por su cuenta, puede completar
todas las tareas por correo. Aunque Global University ha
diseñado este curso para que usted pueda completarlo por su
cuenta, también lo puede estudiar en grupo o en una clase. En
tal caso, su maestro le dé tal vez instrucciones adicionales a las
del curso. Siga fielmente tales instrucciones.
Quizás a usted le interese usar este curso en un grupo de

estudio bíblico en su casa, en la iglesia o en un instituto bíblico.
Notará que tanto el contenido como los métodos de estudio se
prestan en forma excelente para tales propósitos.
Certificado
Las evaluaciones de unidad y las hojas de respuestas se
encuentran en la parte posterior de este libro de texto. Si desea
recibir un certificado, sírvase enviar las tres evaluaciones de
unidad para ser calificadas. Una vez que haya completado
satisfactoriamente el curso, y obtenido la calificación final de
las hojas de respuestas de cada unidad de parte de su maestro
de GU, usted recibirá un certificado.
Su maestro de Global University

Su maestro de GU le ayudará con mucho gusto en cualquier
forma que le sea posible. Si usted tiene duda alguna en cuanto
al curso o los informes del alumno, siéntase con entera libertad
de preguntarle. Si varias personas quieren estudiar juntas este
curso, pida que se hagan arreglos especiales para el estudio en
grupo.
Que Dios lo bendiga en el estudio de El reino, el poder y
la gloria. Que éste estudio enriquezca su vida y su servicio
cristiano, y que le ayude a cumplir más eficazmente su parte en
el cuerpo de Cristo.
Introducción 13
Acerca de los autores

Este curso fue escrito por Jean–Baptiste Sawadogo y Marcia
A. Munger. Jean–Baptiste Sawadogo es graduado del Instituto
Protestante de las Asambleas de Dios en Burkina Faso. Estudió
en el Instituto Bíblico Internacional en Inglaterra y ha realizado
estudios de postgrado en la Universidad de Ouagadougou. Fue
instructor en el Instituto Bíblico de las Asambleas de Dios en
Nagabagré, Burkina Faso. Marcia A. Munger prestó servicio
por 14 años como misionera y formó parte de la facultad de
desarrollo de la Universidad ICI en Bruselas, Bélgica y en
Irving, Texas, Estados Unidos. Obtuvo su título de licenciatura
en artes del Colegio Biola en La Mirada, California, y
su maestría en estudios cristianos del Regent College, en
Vancouver, Canadá. En 1998, Rvda. Munger se graduó con
un doctorado en estudios teológicos de la Trinity Evangelical
Divinity School en Deerfield, Illinois.
1
Unidad
U nidad
UNIDAD UNO:
Jesús: Su vida y
ministerio
Lecciones
1 El Nuevo Testamento y su mundo
2 Jesús y los Evangelios
3 Mateo y Marcos
4 Lucas y Juan
16
El Nuevo
1 Testamento y su
LECCIÓN
mundo
El mundo al que Jesucristo vino había sido moldeado por

tres influencias importantes: el poderío de los romanos, la
cultura de los griegos y la religión de los judíos. En esta lección
usted verá cómo es que Dios usó cada una de éstas influencias
para el tiempo cuando su Hijo comenzaría su ministerio
terrenal. Como dice Gálatas 4:4, Dios nos envió a su Hijo
“cuando vino el cumplimiento del tiempo”.
Esta lección también le dará una perspectiva general del
Nuevo Testamento. A través de escritores humanos Dios lo
formó y lo hizo una armoniosa unidad. Sus 27 libros incluyen
varias clases diferentes de escritos. Fueron escritos en varias
épocas y bajo circunstancias variables. Algunos fueron escritos
para tratar con ciertos problemas; otros fueron escritos para
narrar sucesos específicos. Pero en todos ellos hay un mensaje
importante: Dios ha hecho un nuevo pacto o testamento con los
seres humanos mediante Jesucristo.
Los conceptos que usted aprenda en esta lección le ayudarán
a ver cómo es que la mano de Dios estaba detrás de los sucesos
de la historia. También le ayudarán a obtener un mayor
entendimiento del maravilloso Nuevo Testamento que Dios nos
ha dado.
E l N u e v o Te s t a m e n t o y s u m u n d o 17
bosquejo de la lección
A. El mundo del Nuevo Testamento
B. Los libros del Nuevo Testamento
C. El Nuevo Testamento y su mundo
objetivos de la lección
Al completar esta lección, usted podrá:
1. Mencionar las maneras en que el poderío romano hizo
posible la rápida expansión del evangelio.
2. Identificar la manera más importante en que la cultura griega
preparó al mundo para oír el mensaje de Cristo.
3. Identificar los sucesos en el judaísmo intertestamentario que
prepararon al mundo para oír el mensaje de Cristo.
4. Describir los principales rasgos del judaísmo en los tiempos
del Nuevo Testamento.
5. Describir la condición religiosa general que existía cuando
Cristo vino.
6. Identificar ejemplos de las cuatro clases de contenido que se
encuentran en los libros del Nuevo Testamento.
7. Ordenar los libros del Nuevo Testamento según su tipo y su
período histórico.
actividades para el aprendizaje

1. Lea la introducción a este curso y estudie el bosquejo de la
lección y sus objetivos. Éstos le ayudarán a identificar la
información que usted debe tratar de aprender a medida que
estudia la lección.
2. Estudie la lección y haga todos los ejercicios. Verifique
sus respuestas con las que se le dan al final de la lección.
Aprenda el significado de cualquier palabra clave que no
sepa. Sus definiciones se incluyen en el glosario al final de

este libro de texto.
3. Tome la tarea de la lección al final de la lección y verifique
sus respuestas. Repase los ejercicios que no contestó
correctamente.
palabras clave
El entender las palabras clave que hemos incluido al
comienzo de cada lección le ayudará a medida que estudia.
Encontrará las palabras clave en orden alfabético con su
definición en el glosario al final de este libro de texto. Si tiene
duda del significado de cualquiera de las palabras de la lista,
podría buscarlas ahora o cuando las encuentre en su lectura.
Para entender este curso, es importante que tome el debido
tiempo para aprender las definiciones de las palabras clave que
son nuevas.
a.C. filosofía Pentecostés
apocalíptico helenista prosélito
circuncisión intertestamentario sábado
cronología judaísmo saduceos
d.C. Mesías sanedrín
diáspora pagano Septuaginta
escribas Palestina sinagoga
fariseos Pascua cronología
A. El mundo del Nuevo Testamento

Diferentes acontecimientos ocurrieron moldearon el mundo
del Nuevo Testamento. Por ejemplo, aunque los romanos
dominaban Palestina cuando se escribió el Nuevo Testamento,
el idioma del Nuevo Testamento es el griego. Jesús, cuya
historia se narra en el Nuevo Testamento, era judío, el Mesías
cuya venida habían profetizado las Escrituras del Antiguo
Testamento. Es más, en las páginas del Nuevo Testamento hay
personas que seguían muchas clases de religiones paganas y
sectas de misterio. ¿Cuáles fueron los acontecimientos que
moldearon el mundo del Nuevo Testamento?
Poderío romano
Objetivo 1. Mencionar las maneras en que el poderío romano hizo
posible la rápida expansión del evangelio.
Según Lucas 2:1, “se promulgó un edicto de parte de
Augusto César, que todo el mundo fuese empadronado” . César
era el título que se les daba a los emperadores romanos. En
algunos lugares del Nuevo Testamento, se hace referencia al
emperador romano como “rey” (1 Pedro 2:17 por ejemplo). En
el tiempo en que el Nuevo Testamento fue escrito, el imperio
romano se extendía desde el extremo occidental del mar
Mediterráneo hasta el río Éufrates en el cercano Oriente. Todo
este gran territorio estaba bajo el gobierno del emperador. Los
romanos dividían su imperio en provincias, regiones con bases
militares. Varias de estas provincias se mencionan por nombre
en el Nuevo Testamento, como Macedonia, Acaya, Siria, Asia,
Galacia y Panfilia (Los nombres de los países actuales están en
el mapa).
GALIA
FRANCIA
ITALIA
M
AR
AD
RI
ÁT
Roma IC
O
HISPANIA
ESPAÑA
SICILIA
ARGELIA Cartago
MARRUECOS MAURITANIA TÚNEZ
ÁFRICA MAR
LIBIA
El Imperio Romano En el mapa, los nombres

modernos de los países,
en el tiempo de Cristo
regiones o ciudades están
escritos con letra gris.
UCRANIA
AUSTRIA
HUNGRÍA
DACIA RUMANIA
MAR NEG RO
SERBIA BULGARIA
MESIA O
IA
NT
C
MONTENEGRO PO
O
TRACIA IA
AD
TIN CI
A
BI
AP
MACEDONIA
ALA
Tesalónica
C
G
ALBANIA
ACA ASIA TURQUÍA
YA
Esmirna Tarso
M
GRECIA
Hierápolis Iconio
A
A
R
Atenas
CI
Efeso Antioquía
LI
E
SIRIA
CI
LICIA
G
Corinto
LÍBANO
E
IA Damasco
O
F IL
N E
PA CHIPR IRAK
Cesarea
CRETA Jerusalén
ISRAEL
MEDITERRÁNEO
ARABIA SAUDITA
ARABIA
Cirene
Alejandría
JORDANIA
CIRENAICA EGIPTO
RÍ
O
NI
LO
M
AR
RO
JO
El poderío romano y su fuerza política produjeron unidad

política, paz controlada militarmente y libertad de comercio y
para viajar. Las diversas naciones que Roma conquistó estaban
bajo un solo gobierno. Se impuso la paz romana y cesaron las
guerras entre las naciones. A los ciudadanos romanos se les
daba protección especial. Podían viajar por todo el imperio sin
temor de ser dañados o arrestados falsamente. El apóstol Pablo,
por ejemplo, a quien Dios usó poderosamente para extender
el mensaje de Cristo a otros países, a veces hizo uso de la
protección especial que disfrutaba como ciudadano romano
(véase Hechos 16:38; 22:29).
Los romanos eran expertos en construir buenos caminos y
puentes fuertes. Mantenían estos caminos libres de ladrones.
Los caminos conectaban la ciudad capital de Roma con cada
parte del imperio; se decía que “todos los caminos llevan a
Roma”. Los mares estaban libres de piratas. Como nunca antes,
había seguridad, libertad y facilidad de viaje y comunicación.
Aplicación
1 Después que Cristo terminó su ministerio en la tierra, el
evangelio se extendió por todo el mundo en corto tiempo. Una
razón de que esto sucedió es que los romanos construyeron
buenos caminos que conectaban Roma con
........................................................
Cultura griega
Objetivo 2. Identificar la manera más importante en que la cultura
griega preparó al mundo para oír el mensaje de Cristo.
Aunque los romanos eran los gobernantes políticos del
mundo, el idioma y el pensamiento griego dominaba su cultura.
¡Un solo idioma y un solo mundo! Esa era la ambición y el
lema de Alejandro Magno. Cuando hacía sus conquistas, se

organizaba para unificar a todas las naciones bajo su control.
El idioma griego se enseñaba en todas partes de su imperio.
La cultura griega se presentaba como modelo de pensamiento
y vida, y tuvo un profundo impacto en la gente del mundo
del Nuevo Testamento. (La cultura griega también se llama
cultura helenista. Esta palabra se deriva de la palabra Hellas, el
nombre original de la tierra de Grecia. Una persona que griega
por cultura se llamaba helenista aunque no fuera griega por
nacimiento.)
Aunque el imperio político de Alejandro no duró mucho
tiempo, su impacto cultural fue notable y duradero. Por muchos
siglos todo el mundo mediterráneo tenía las marcas de la
influencia helenista. Se difundieron mucho las costumbres
y formas griegas. Muchas ciudades copiaron el estilo griego
de arquitectura. El espíritu inquisitivo de los griegos que los
impulsaba a averiguar el origen y el significado del universo,
de Dios y del hombre, de lo bueno y de lo malo también fue
adoptado por las naciones influenciadas por la cultura griega.
El griego llegó a ser el idioma de los gobernantes y el idioma
de los esclavos. Las cartas, la poesía y las comunicaciones
comerciales se escribían en griego. En el Nuevo Testamento,
la palabra griego se usaba no sólo para referirse a los oriundos
de Grecia sino también a los que hablaban griego y que eran de
otras naciones no judías. El griego se usaba en todas partes.
Cuando los romanos ascendieron al poder, encontraron en
el idioma griego una manera ideal de comunicarse con sus
territorios capturados. Los jóvenes romanos eran enviados
a educarse en las universidades griegas como las de Atenas,
Rodas y Tarso. Con el tiempo en la misma Roma el griego se
hablaba ampliamente.
Aplicación
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA.
a La persona tenía que haber nacido en Grecia para ser
llamada helenista.
b Cuando el imperio griego se desintegró perdió toda su
influencia.
c Los romanos usaban el idioma griego en sus tratos con sus
territorios.
d A la gente de las naciones no judías a veces se le llama
griega en el Nuevo Testamento, aunque no fuera de origen
griego.
El idioma griego fue un medio incomparable para expresar

el mensaje cristiano. Debido a que el idioma era usado
extensamente, los apóstoles podían predicar en griego sin
necesidad de intérpretes. El uso amplio del idioma también
explica por qué todos los libros del Nuevo Testamento, escritos
en su mayoría por judíos, fueron escritos originalmente en
griego. Cuando Cristo vino con el mensaje de Dios para el
mundo entero, había un idioma universal en el que podía ser
comunicado.
Aplicación
3 La manera más importante en que la cultura griega ayudó a
preparar al mundo para oír el mensaje de Cristo fue mediante
a) sus costumbres, maneras y estilos de arquitectura que
fueron adoptados en muchos lugares.
b) su idioma que se usaba en todo el imperio romano.
c) su espíritu inquisitivo acerca del significado del universo
Religión judía
Hemos aprendido cómo Dios usó el poderío romano y la
cultura griega para preparar al mundo para oír el mensaje de
Cristo. Dios también usó al pueblo judío y la religión judía

para este mismo propósito. Él se reveló a sí mismo a los judíos
y les dio profecías concernientes al Mesías que vendría. Estas
revelaciones y profecías fueron escritas y compiladas en el
Antiguo Testamento. Las enseñanzas del Antiguo Testamento se
extendieron a muchas partes del mundo como resultado de los
acontecimientos en la vida y en la religión judías que ocurrieron
durante el exilio y el período intertestamentario. En la próxima
sección usted estudiará esos acontecimientos.
Aplicación
4 (Escriba las palabras, fechas o nombres correctos para
completar las siguientes oraciones.) Después que los judíos
habían estado exiliados por 70 años, les permitieron volver a
Jerusalén. Su imperio fue vencido después por . . . . . . . . . . . .
quien murió en el año . . . . . . . . . . . . . a.C. Luego una serie de
otros poderíos extranjeros gobernaron Palestina. Los judíos se
rebelaron contra ellos en el año . . . . . . . . . . . . . . a.C. Volvieron
a tomar control de Jerusalén y fueron independientes hasta el
año . . . . . . . . . . . . a.C. cuando Pompeyo los derrotó. Luego en
el año 37 a.C. . . . . . . . . . . . . . . fue nombrado como gobernador
de los judíos por . . . . . . . . . . . . . .
Judaísmo intertestamentario
Objetivo 3. Identificar los sucesos en el judaísmo intertestamentario
que prepararon al mundo para oír el mensaje de Cristo.
Tres acontecimientos principales ocurrieron en el judaísmo
durante el exilio y los años intertestamentarios. Éstos fueron
el surgimiento de la forma de adoración en la sinagoga, la
conversión de muchos no judíos al judaísmo, y la traducción al
griego de las Escrituras del Antiguo Testamento.
1. La sinagoga. Cuando los judíos fueron al exilio, se
llevaron las Escrituras del Antiguo Testamento. Estos escritos
formaban la base de su práctica religiosa. Durante la cautividad
no podían adorar en el templo ni ofrecer sacrificios de animales.
Sin embargo, su adoración del único Dios verdadero continuó.
Se reunían en grupos llamados sinagogas para hablar y

ser instruidos en las Escrituras. Diez o más hombres podían
formar una sinagoga, y podía haber más de una sinagoga en una
ciudad. La adoración en la sinagoga incluía lecturas de la Ley
y los Profetas. Los profetas habían escrito acerca de la venida
de un Mesías que podía librar al pueblo de Dios. Al estudiar los
judíos estos escritos, comenzaron a buscar a este Mesías que los
liberaría de la cautividad.
2. La conversión de los no judíos al judaísmo. Durante
sus años de exilio en Babilonia los judíos fueron usados
por Dios para dar testimonio de Él entre los babilonios. El
libro de Daniel en el Antiguo Testamento, registra cómo
Nabucodonosor fue testigo del poder de Dios en Daniel y sus
tres amigos, a quienes él había capturado y llevado a Babilonia.
Se vio forzado a reconocer que el Dios de Daniel era “Dios
de dioses, y Señor de los reyes” (Daniel 2:47). A los judíos se
les dio libertad de adorar y enseñar acerca de su Dios. Aunque
un grupo de ellos regresó a Jerusalén cuando se les permitió,
muchos permanecieron en Babilonia y después se establecieron
en otros lugares por todo el imperio. Con ellos llevaban
sus creencias acerca de Dios y la promesa de un libertador
venidero. ¡No es de sorprender que en Mateo 2:1–2 leemos
que los magos, dirigidos por la estrella, venían del oriente a
Jerusalén buscando adorar al recién nacido rey de los judíos!
Aplicación
a La adoración en la sinagoga comenzó durante el tiempo
cuando los judíos estaban en Babilonia.
b Después del exilio, los judíos ya no enseñaban la Ley.
c La adoración en la sinagoga incluía el estudio de la Ley y
los Profetas.
Los judíos que no permanecieron en Babilonia ni regresaron

a Palestina se esparcieron por lugares como Egipto, Grecia,
Macedonia, Roma y las ciudades principales de Asia Menor.

(Esta dispersión de los judíos se llama diáspora, como ya
leyó en la introducción al curso.) Más tarde, se establecieron
comunidades judías en cada nación en toda la región. Más
judíos vivían fuera de Palestina que en ella.
Como resultado de la dispersión, las enseñanzas acerca del
único Dios verdadero y del Mesías venidero llegaron a ser muy
conocidas. Un número considerable de no judíos en Palestina
y en otras partes se unió a la religión judía, reconociendo
su superioridad a las creencias paganas. Estas personas se
llamaban prosélitos y temerosos de Dios. Los prosélitos eran
los que se sometían a todos los requisitos de la ley incluso la
circuncisión. Eran tratados como miembros con pleno derecho
en la comunidad judía. En contraste, los temerosos de Dios
eran los que aceptaban las enseñanzas judías, pero no asumían
ninguna obligación a cumplir la Ley. No tenían afiliación plena.
3. La Septuaginta. A dondequiera que iban, los judíos
llevaban sus copias de las Escrituras y las enseñaban
en las sinagogas que formaban. Durante este tiempo
intertestamentario las Escrituras del Antiguo Testamento fueron
traducidas al griego. Esta traducción fue realizada en la ciudad
de Alejandría en Egipto. Se llamaba la Septuaginta, palabra que
significa “setenta”, porque de acuerdo con la tradición la obra
de traducción la hicieron setenta y dos eruditos. Esta traducción
ayudó a extender las enseñanzas del Antiguo Testamento por
todo el mundo de habla griega antes del nacimiento de Cristo.
Era usada por los judíos, sus convertidos, los escritores del
Nuevo Testamento y los primeros predicadores del evangelio.
Aplicación
6 En su cuaderno, escriba una definición breve para cada uno
de los siguientes conceptos.
a Diáspora
b Prosélito
c Temeroso de Dios
d Septuaginta
e Sinagoga
7 Durante el período intertestamentario, muchos no judíos

oyeron hablar del Mesías que habría de venir debido a la . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . de los judíos a muchas naciones y a la
traducción del Antiguo Testamento al idioma . . . . . . . . . . . . . . .
Judaísmo en el Nuevo Testamento

Objetivo 4. Describir los principales rasgos del judaísmo en los
tiempos del Nuevo Testamento.
Hemos aprendido cómo fue que los acontecimientos
intertestamentarios en el judaísmo prepararon al mundo para
la predicación del evangelio. Ahora consideremos algunos
aspectos específicos de la religión judía en sí según existía en
los tiempos del Nuevo Testamento. En el Nuevo Testamento se
hace referencia a éstos con frecuencia.
Los grupos. Había dos partidos principales o facciones
dentro del judaísmo: los fariseos y los saduceos. Los fariseos se
consideraban ellos mismos como el verdadero Israel de Dios.
El nombre fariseo significa “separado.” Seguían estrictamente
la ley escrita y las tradiciones de los ancianos, y aceptaban
los escritos proféticos. Los escribas les ayudaban a seguir
la ley quienes la interpretaban y les ayudaban a aplicarla a
las condiciones cambiantes de la vida diaria. Creían en la
existencia de ángeles y espíritus y en la resurrección de los
muertos. Practicaban la oración y el ayuno ritual y daban
diezmos de sus posesiones. No trabajaban ni permitían que
nadie trabajara el sábado. El pueblo, sobre quien ejercían
considerable influencia, los respetaba como hombres santos.
Celoso por el judaísmo, se ganaban a muchos no judíos a sus
creencias. Antes de su conversión a Cristo, Pablo el apóstol era
fariseo. Tanto los escribas como los fariseos estaban activos en
las sinagogas.
Los saduceos aceptaban sólo la ley como autoridad.
Rechazaban las tradiciones de los ancianos y no creían en
ángeles, ni espíritus, ni en la resurrección de los muertos.
Estaban más dispuestos a aceptar la influencia helenista y
estaban interesados en el sacerdocio, el templo y el poder

político. Casi todos ellos eran sacerdotes.
Aunque los romanos eran administradores muy capaces,
muchos judíos en Palestina resentían mucho su autoridad.
Odiaban tener que pagar impuestos al gobierno romano. Pero
el poderío romano era un hecho de la vida. Por eso, había una
constante corriente de rebelión e inquietud entre los judíos.
A medida que aumentaban estas tensiones políticas, muchos
líderes judíos enfocaban más su atención a buscar soluciones.
El concilio gobernante. Sin embargo, bajo el gobierno
romano en general a los judíos se les daba cierto grado de
autoridad para gobernarse a sí mismos en cuestiones políticas
y religiosas. Esta autoridad residía en un concilio de setenta
miembros llamado el sanedrín. El sumo sacerdote presidía
este concilio y sus miembros provenían en su mayoría del
sacerdocio y de familias acaudaladas. El sanedrín incluía a
unos cuantos fariseos, que eran populares con la gente, pero los
saduceos eran el grupo dominante.
Aplicación
8 Empareje cada oración (a la izquierda) con el grupo que
describe (a la derecha).
��a Aceptaban sólo la ley como autoridad. 1) Fariseos
2) Saduceos
��b Eran el grupo dominante en el sanedrín.
��c Creían en la resurrección de los muertos.
��d Su nombre significa “separado”.
��e No creían en ángeles ni espíritus.
El templo. Durante el ministerio de Jesús había un templo

magnífico en Jerusalén. Se llamaba “el templo de Herodes,”
construido por Herodes el Grande. Tanto el templo de Salomón
como el “segundo templo” fueron edificados en el lugar donde
el templo de Herodes había sido erigido. Pero el templo de
Salomón había sido destruido por los babilonios en el año 586

a.C. El “segundo templo” era el que fue reconstruido por los
que volvieron del exilio a Jerusalén durante el tiempo de Esdras
y Nehemías. Este fue el templo profanado por Antíoco IV y que
luego fue purificado por Judas Macabeo, como recordará usted
de la introducción al curso. Después parece que fue destruido y
luego reconstruido por Herodes como por el año 20 a.C.
El templo de Herodes era similar a los anteriores. Tenía
varias puertas, una pared interior más allá de la cual los no
judíos no podían pasar, y un velo pesado que separaba el Lugar
Santo del Lugar Santísimo. Las ceremonios del templo fueron
realizadas por sacerdotes, presididos por un sumo sacerdote.
Cada año todo varón israelita tenía que pagar un impuesto para
el templo (una cantidad equivalente a dos días de sueldo) para
el mantenimiento del edificio y los sueldos de los sacerdotes.
Aplicación
a El templo de Salomón y el templo de Herodes eran
similares.
b Los sacerdotes y los sumos sacerdotes que servían en el
templo recibían su sueldo del dinero que se recibía del
impuesto para el templo.
c La mayoría de los miembros del sanedrín provenían del
pueblo común.
d El templo en Jerusalén durante el ministerio de Jesús era el
reconstruido por los exiliados que regresaron de Babilonia.
Las fiestas. Aunque los judíos de la diáspora fueron

esparcidos ampliamente, todavía consideraban que Jerusalén
era su capital. Cada año miles de ellos, incluso muchos
prosélitos y temerosos de Dios, iban ahí como peregrinos para
asistir a los grandes festivales religiosos. Allí se unían a los
judíos que vivían en Palestina para celebrar las fiestas que
conmemoraban sucesos importantes de su historia. Dos de
las siete fiestas que se celebraban cada año eran de particular

importancia en los tiempos del Nuevo Testamento. Estas eran la
Pascua y Pentecostés.
La Pascua era la fiesta más importante. Conmemoraba el
aniversario de la liberación de los judíos de los egipcios y sus
comienzos como una nación independiente. Éxodo 11–12 dice
cómo Dios envió una plaga final (castigo) sobre los egipcios
para que les permitieran a los israelitas salir de Egipto e ir a la
tierra que Dios les había prometido. Al seguir las instrucciones
que Dios les dio, los israelitas fueron libraron de la plaga en
la que todos los hijos y animales primogénitos de los egipcios
murieron en una noche.
Aplicación
10 Lea Éxodo 12. Luego conteste las siguientes preguntas en
su cuaderno.
a ¿Qué debían hacer los israelitas (v. 7)?
b ¿Qué dijo Dios que haría Él (v. 13)?
c ¿Cuál fue el resultado (vrs. 29, 31)?
A los israelitas se les ordenó que observaran la fiesta de

la Pascua cada año “por estatuto … para siempre” (Éxodo
12:24). Era requisito que todos los varones que vivían en o
cerca de Jerusalén asistieran a la fiesta de la Pascua a menos
que físicamente les fuera imposible hacerlo. Muchos judíos de
la diáspora, así como prosélitos y temerosos de Dios, también
llegaban a Jerusalén para el evento. Las mujeres también
participaban. Jerusalén se veía colmada de gente con la inmensa
multitud que se congregaba para la celebración.
La fiesta del Pentecostés también era un festival importante
en los tiempos del Nuevo Testamento. Durante el periodo
intertestamentario se comenzó a celebrar esta fiesta como el
aniversario de la entrega de la ley a Moisés (Éxodo 19). En
la comunidad judía la ley y su observancia era una fuerza
poderosa y unificadora. Los judíos consideraban la ley como el
don más grandioso de Dios para ellos (véase los Salmos 1, 19
y 119). La fiesta se llamaba Pentecostés, palabra que significa

“cincuenta días”, porque se celebraba cincuenta días después de
la Pascua.
Aplicación
11 Empareje cada frase (a la izquierda) con la fiesta o fiestas
que describe (a la derecha).
��a Fiesta ordenada en Éxodo 12:24 1) Pascua
2) Pentecostés
��b Asistida por judíos, prosélitos y
3) Ambas,
temerosos de Dios
Pascua y
��c Su nombre significa “cincuenta días” Pentecostés
��d Se celebraba para conmemorar la
entrega de la ley
��e Recordaba la liberación de Israel de la
cautividad en Egipto
Otras religiones
Objetivo 5. Describir la condición religiosa general que existía en
el tiempo en que Cristo vino.
Dios se había revelado al pueblo judío. Como resultado de
la diáspora, muchos no judíos se habían convertido al judaísmo
y el judaísmo se había extendido. Sin embargo, parece que
para los tiempos del Nuevo Testamento el judaísmo ya había
sido dominado por un espíritu racial. Como evidencia de esto
uno sólo tiene que investigar el Nuevo Testamento y observar
las actitudes que demostraban los líderes judíos descritos
ahí. Parece que sus asuntos personales y su política habían
comenzado a absorber la mayor parte de su atención.
Mientras los judíos se ocupaban de sus asuntos, otras
religiones también reclamaban la lealtad de hombres y mujeres.
Mucha gente seguía las religiones del oriente, Egipto y Asia
Menor. Otros practicaban las misteriosas religiones griegas,
que enfatizaban las ideas de resurrección y purificación. Y
otros seguían sectas dedicadas a deidades y espíritus asociados

con ciertos lugares y ocupaciones. También estaba la religión
del estado romano, en la que se adoraban las estatuas de los
emperadores romanos como símbolos del poderío romano.
Estos factores muestran que había un interés general en la
religión y una búsqueda de respuestas significativas. La gente
comenzaba a preguntarse si quizás había un solo dios universal.
Muchos querían encontrar liberación y limpieza de culpa, y
había un gran deseo de saber lo que les sucedía a los humanos
después de la muerte. Las filosofías de ese tiempo no habían
provisto respuestas aceptables, y la gente no estaba satisfecha
con las conclusiones que se lograban por medio de la razón.
Muchos llevaban una vida de desaliento, de vacío espiritual,
corrupción e inmoralidad. ¡Qué momento para que Jesucristo
viniera—quien iluminaría el entenebrecido corazón y la mente
de la gente con el pleno resplandor de la gloria de Dios!
Aplicación
12 Haga un círculo en la letra de la declaración que describe la
condición religiosa general del tiempo en que Cristo vino.
a La gran mayoría de la gente le rendía lealtad a la religión
del estado romano porque Roma era la fuerza política
dominante.
b La mayoría de la gente seguía el judaísmo, que iba en
camino de llegar a ser una religión mundial.
c Había una gran variedad de religiones, y la gente en
diferentes maneras trataba de encontrar respuestas
satisfactorias.
d Las filosofías del día ofrecían a casi todos conclusiones
aceptables respecto a Dios y el significado de la vida.
B. Los libros del Nuevo Testamento

Ya nos hemos familiarizado con el mundo del Nuevo
Testamento, sus religiones, cultura y política. Pero ahora
volvamos nuestra atención al Nuevo Testamento en sí, el relato
del gran milagro cuando Dios se hizo hombre para llevar a la

humanidad de regreso a Dios. Es el Nuevo Testamento porque
anuncia el nuevo acuerdo que Dios hizo con la humanidad a
través de Cristo. Mientras que el Antiguo Testamento revelaba
la justicia de Dios por la ley, el Nuevo la reveló por la gracia y
la verdad de Jesucristo. Examinaremos las clases de contenido,
los autores y la cronología de los veintisiete libros que
componen el Nuevo Testamento.
El contenido de los libros

Objetivo 6. Identificar ejemplos de las cuatro clases de contenido
que se encuentran en los libros del Nuevo Testamento.
Hay cuatro clases básicas de contenido en el Nuevo
Testamento: histórico, doctrinal, personal y profético. Cada
una tiene ciertas características. Con respecto al contenido,
los libros del Nuevo Testamento están clasificados según la
información principal que contienen. El Evangelio de Mateo,
por ejemplo, tiene algunas secciones proféticas. No obstante, la
mayoría de su contenido es histórico. Por eso se incluye entre
los escritos históricos.
Los libros históricos
Los libros históricos incluyen los cuatro relatos de la vida de
Cristo (Mateo, Marcos, Lucas y Juan) y el relato del comienzo
de la iglesia (Hechos). Se llaman libros históricos porque su
objetivo principal es registrar sucesos y comunicar los hechos.
Incluyen los nombres de muchas personas y lugares. Con
frecuencia informan las palabras que se dijeron en ciertas
ocasiones. Muchas veces dan descripciones detalladas de las
circunstancias y los resultados de acciones específicas.
En general, los escritos históricos dan información que tiene
respuestas a preguntas como éstas: ¿Qué sucedió? ¿Dónde
sucedió? ¿Cuándo sucedió? ¿Quién lo hizo? ¿Qué se dijo?
¿Cuál fue el resultado? Pero los libros históricos del Nuevo
Testamento dan mucho más que respuestas a estas clases de
preguntas. El mismo Hijo de Dios se nos reveló a través del

registro de las cosas que Él dijo e hizo.
Aplicación
13 Lea Lucas 4:31–37. Luego en su cuaderno, escriba una
respuesta a cada una de las siguientes preguntas. Junto a
cada respuesta escriba el número del versículo donde se da la
información.
a) ¿Qué hizo Jesús?
b) ¿Dónde y cuándo lo hizo?
c) ¿Qué dijo la gente de Jesús como resultado?
d) ¿Quién más supo acerca de lo que sucedió?
Los libros doctrinales

La mayoría de los libros doctrinales eran cartas escritas
a ciertos grupos de creyentes. Con frecuencia trataban con
problemas específicos que algunos de estos grupos tenían
al tratar de seguir la vida cristiana. Al escribirles a estos
creyentes, los autores de estos libros explicaban las grandes
verdades acerca de Cristo y su obra por ellos que necesitaban
comprender. Los autores también describían la relación (la
participación) que los creyentes tienen con Cristo y cómo deben
vivir como resultado de ella. Los poderosos mensajes que Dios
los inspiró a escribir no sólo eran para esos primeros creyentes,
sino para “todos los que en cualquier lugar invocan el nombre
de nuestro Señor Jesucristo” (1 Corintios 1:2).
Los libros doctrinales son los siguientes: Romanos, 1 y
2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y
2 Tesalonicenses, Hebreos, Santiago, 1 y 2 Pedro, Judas, y
1 Juan.
Aplicación
14 Lea cada pasaje de los libros doctrinales (a la izquierda).
Empareje cada uno con la frase que describe la clase de
información o mensaje que contiene (a la derecha).
��a Gálatas 1:1–2 1) Una referencia a un problema de
los creyentes
��b Gálatas 1:6
2) El nombre del escritor o receptor
��c Efesios 1:11 de la carta
3) Algunas instrucciones sobre la
��d Colosenses 3:13
vida cristiana
��e Hebreos 1:3 4) Una declaración de una verdad
acerca de Cristo
Los libros personales

Además de los libros doctrinales e históricos, hay otros que
podrían describirse como personales. Estos libros eran cartas
escritas a creyentes individuales en vez de a grupos. Están las
seis epístolas de 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y 2 y 3 Juan. Sin
embargo, siendo que fueron escritas a personas que eran líderes
en la iglesia, llegaron a ser importantes para toda la comunidad
cristiana. Las cartas contienen pautas para escoger a los líderes
de la iglesia, instrucciones para la administración de los asuntos
de la iglesia, consejo personal para la persona a quien se
escribía la carta y otras peticiones y comentarios.
Aplicación
15 Lea las siguientes secciones de 1 Timoteo. ¿Cuál contiene
pautas para escoger a los líderes de la iglesia?
a) 2:1–7
b) 3:8–10
c) 4:11–16
El libro profético
En general, los libros proféticos de la Biblia son aquellos en
los que Dios ha hablado respecto a sucesos presentes y futuros.
Por lo tanto los escritos proféticos tienen dos propósitos
principales: 1) darle a la gente un mensaje acerca de su
situación presente y cómo pueden responder a ella y 2) revelar
sucesos futuros y el plan de Dios para el mundo. Aunque
casi todos los libros del Nuevo Testamento contienen algo de
profecía, el libro de Apocalipsis se dedica totalmente a ella.
Apocalipsis tiene un mensaje para las siete iglesias de Asia
a quienes fue escrito. También describe el destino final del
pueblo de Dios, de Satanás y sus seguidores y de los cielos y
la tierra. Muestra que Cristo, el Cordero que fue sacrificado, es
completamente victorioso. Es un ejemplo de una clase especial
de escrito profético que se llama apocalíptico. Esto quiere decir
que su mensaje revela la verdad usando símbolos e imágenes
vívidas de palabras. Por ejemplo, las siete iglesias de Asia se
presentan como candeleros (1:12. 20) y Satanás como dragón
(12:7–9).
Aplicación
16 Lea Apocalipsis 6:12–14. Este pasaje puede describirse
mejor como uno que tiene un mensaje respecto a
a) sucesos que ocurrirán en el futuro.
b) la respuesta que la iglesia debe dar a las
circunstancias presentes.
17 Repase esta sección sobre el contenido de los libros del

Nuevo Testamento. Luego empareje cada versículo (a la
izquierda) con la palabra que describe la clase de escrito de la
que es un ejemplo (a la derecha).
��a Vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, 1) Histórico
descender del cielo, de Dios. 2) Doctrinal
3) Personal
��b Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo,
4) Profético
y miembros cada uno en particular.
��c De Troas, vinimos con rumbo directo a
Samotracia.
��d Toma a Marcos y tráele contigo, porque
me es útil para el ministerio.
��e Y si morimos con Cristo, creemos que
también viviremos con él.
Autores de los libros

Los libros del Nuevo Testamento fueron escritos por ocho
(o posiblemente nueve) hombres: Mateo, Pedro, Juan, Marcos,
Judas, Santiago, Lucas, Pablo y el escritor de la Epístola a los
Hebreos (algunos eruditos bíblicos creen que Pablo escribió
la carta a los Hebreos). De estos hombres, todos eran judíos,
excepto Lucas. Mateo, Pedro y Juan eran miembros del grupo
original de los doce discípulos de Jesús. Marcos, Judas y
Santiago se habían asociado con los discípulos y eran parte de
la iglesia primitiva. Lucas y Pablo conocían a los que habían
sido testigos del ministerio y la vida terrenal de Jesús. La
siguiente gráfica presenta una lista de cada libro del Nuevo
Testamento junto al nombre de la persona que lo escribió.
Autor Libro Autor Libro
Mateo Mateo Pedro 1, 2 Pedro
Marcos Marcos ? Hebreos
Lucas Lucas Pablo Romanos
Hechos 1, 2 Corintios
Autor Libro Autor Libro

Juan Juan Pablo Gálatas
1, 2,3 Juan Efesios
Apocalipsis Filipenses
Colosenses
Santiago Santiago Pablo 1, 2 Tesalonicenses
Judas Judas Pablo 1, 2 Timoteo
Tito
Filemón
Aplicación
a Cada libro del Nuevo Testamento fue escrito por una
persona diferente.
b El autor de 1 Juan fue uno de los doce discípulos de Jesús.
c El apóstol Pablo escribió el libro de Hechos.
d De los autores conocidos del Nuevo Testamento, sólo
Lucas no era judío.
Cronología de los libros

Objetivo 7. Ordenar los libros del Nuevo Testamento según su tipo
y su período histórico.
En el Nuevo Testamento, los libros están agrupados de
acuerdo con su contenido. Es decir, los libros históricos están
primero, luego los doctrinales y los personales y por último
los proféticos. Sin embargo, no estudiaremos los libros en
este orden sino en su secuencia cronológica. Esto quiere decir
que los estudiaremos de acuerdo con los años específicos de
la historia con que tratan. Este procedimiento nos ayudará
a obtener conocimiento de los sucesos que ocurrieron en su
contexto histórico.
C. El Nuevo Testamento y su mundo

Los sucesos históricos mencionados en los escritos del
Nuevo Testamento ocurrieron en un lapso de aproximadamente
100 años, desde 6 a.C. hasta 95 d.C. Este lapso de tiempo se
puede dividir en tres períodos: 1) la vida y ministerio de Jesús,
2) el comienzo y crecimiento de la iglesia y 3) el continuo
crecimiento y persecución de la iglesia. La siguiente gráfica
muestra estos tres períodos y una lista en orden de los libros
asociados con los sucesos de cada uno.
1. La vida y ministerio de Jesús: 6 a.C.–29 d.C.
Mateo
Marcos
Lucas
Juan
2. El comienzo y crecimiento de la iglesia: 30 d.C.–
60 d.C.
Hechos Romanos
Santiago Colosenses, Efesios
Gálatas Filemón
1, 2 Tesalonicenses Filipenses
1, 2 Corintios
3. El continuo crecimiento y persecución de la
iglesia: 60 d.C.–95 d.C.
1 Timoteo Hebreos
Tito Judas
1 Pedro 1, 2, 3 Juan
2 Timoteo Apocalipsis
2 Pedro
Aplicación
19 En su cuaderno, haga una gráfica con el nombre de cada
libro del Nuevo Testamento según su tipo y período histórico.
Necesitará revisar las secciones anteriores para hacerlo. Copie
el siguiente modelo y hágalo varias veces para que tenga
espacio suficiente para escribir el nombre de cada libro. Se ha
hecho el primero como ejemplo. (Los espacios sombreados no
tienen nombres de libros.)
Período Histórico Doctrinal Personal Profético
6 a.C. Mateo
al
29 d.C.
30 d.C.
al
60 d.C.
60 d.C.
al
95 d.C.
¡Felicitaciones! Ha llegado al final de la primera lección

de este curso. Ha aprendido muchos conceptos acerca de las
dinámicas que le dieron forma al mundo en el que Jesucristo
nació y en el que llevó a cabo su ministerio. También ha
estudiado algunas de las características generales de los libros
del Nuevo Testamento. Las siguientes lecciones se basarán
en estas verdades que usted ha aprendido. Antes de tomar la
tarea de la lección, repase la lección y asegúrese de que puede
cumplir con cada objetivo.
prueba de la lección
1 Gálatas 4:4 dice que Cristo vino al mundo en “el
cumplimiento del tiempo”. En su cuaderno, escriba cuatro
hechos importantes acerca del mundo del Nuevo Testamento
que dan evidencia de esta verdad, y muestran que Cristo
vino en el tiempo cuando su mensaje se podía comunicar
rápidamente. Mencione el hecho principal asociado con cada
uno de los siguientes: a) poderío romano, b) cultura griega, c)
religión judía y d) otras religiones.
2 Empareje el nombre o término (a la derecha) con cada frase
que lo describe o define (a la izquierda).
��a Grupo de diez o más judíos que se 1) Augusto
reunían para hablar de las Escrituras César
��b La traducción griega del Antiguo 2) Alejandro
Testamento Magno
3) Helenista
��c Persona no judía que se sometía a 4) Sinagoga
todos los requisitos de la ley y se 5) Diáspora
hacía miembro de la comunidad judía 6) Prosélito
��d Emperador romano en el tiempo 7) Septuaginta
de Cristo 8) Sanedrín
��e Los judíos que fueron esparcidos por 9) Fariseos
todas las naciones 10) Saduceos
11) Pentecostés
��f Grupo judío que no creía en la
12) Pascua
resurrección de los muertos
13) Herodes el
��g Conquistador que mandó que se Grande
enseñara el idioma griego en todas
partes
��h Fiesta que conmemoraba la
liberación de Israel de la esclavitud
en Egipto
��i Constructor del templo que existía en
tiempos del Nuevo Testamento
��j Persona que era de la cultura griega
��k Grupo judío que creía en la

resurrección de los muertos
��l Fiesta que conmemoraba la entrega
de la ley a Moisés
��m Grupo judío que aceptaba los escritos
de los profetas
��n Concilio que gobernaba la política y
la religión judía
3 Complete las siguientes frases que se refieren a los libros
del Nuevo Testamento. Use su cuaderno para escribir sus
respuestas.
a) El contenido de un libro histórico trata principalmente
con . . .
b) El contenido de un libro doctrinal trata principalmente
con . . .
c) El contenido de un libro personal trata principalmente
con. . .
d) El contenido de un libro profético trata principalmente
con. . .
4 Empareje cada libro (a la izquierda) con el nombre de la
persona que lo escribió (a la derecha).
��a El Evangelio según San Juan 1) Lucas
2) Juan
��b Hechos
3) Santiago
��c 2 Tesalonicenses 4) Pablo
��d Apocalipsis
��e Tito
��f Santiago
5 Escriba el nombre de cada libro del Nuevo Testamento de

la lista en el espacio en la gráfica donde pertenece. Se ha hecho
el primero como un ejemplo.
Mateo Romanos Filemón
Marcos Gálatas Hebreos
Hechos 1, 2 Timoteo Apocalipsis

6 a.C. Mateo
al
29 d.C.
30 d.C.
al
60 d.C.
60 d.C.
al
95 d.C.
respuestas a las preguntas de estudio

Las respuestas a sus ejercicios de estudio se dan en un orden
diferente para que no vea fácilmente por anticipado la respuesta
a la siguiente pregunta. Busque el número que necesita, y trate
de no adelantarse.
10 a) Debían untar la sangre del cordero en los dinteles y los
postes de sus casas.
b) Que la sangre les sería por señal y Él pasaría de largo.
c) Los primogénitos egipcios fueron muertos y los
egipcios les dijeron a los israelitas que se fueran.
1 cada parte del imperio.
11 a 1) Pascua
b 3) Ambas, Pascua y Pentecostés
c 2) Pentecostés
d 2) Pentecostés
e 1) Pascua
2 a) Incorrecta
b) Incorrecta
c) Correcta
d) Correcta
12 c) Había una gran variedad de religiones y la gente
trataba de diversas maneras de encontrar respuestas
satisfactorias.
3 b) el idioma, que se usaba en todo el imperio romano.
13 a) Echó fuera un demonio de un hombre (vv. 33, 35).
b) En una sinagoga de Capernaum en un sábado (vv. 31,
33).
c) Que tenía autoridad y poder para echar fuera malos
espíritus (v. 36).
d) La gente de las áreas circunvecinas oyó acerca del
milagro (v. 37). (Sus respuestas deberían ser similares.)
4 Persas, Alejandro Magno, 323 a.C., 167 a.C., 63 a.C.,
Herodes el Grande, Roma.
14 a 2) El nombre del escritor o receptor de la carta.

b 1) Una referencia a un problema que tenían los
creyentes.
c 4) Una declaración de una verdad acerca de Cristo.
d 3) Algunas instrucciones sobre la vida cristiana.
e 4) Una declaración de una verdad acerca de Cristo.
5 a) Correcta
b) Incorrecta
c) Correcta
15 b) 3:8–10.
6 a) La dispersión de los judíos en todas las naciones.
b) Un convertido al judaísmo circuncidado y que obedecía
la ley.
c) Una persona que aceptaba el judaísmo pero no trataba
de cumplir la ley.
d) La versión griega de las Escrituras judías.
e) Un grupo de por lo menos 10 varones judíos que se
reunían para estudiar las Escrituras.
16 a) sucesos que ocurrirán en el futuro.
7 dispersión, griego.
17 a 4) Profético (Apocalipsis 21:2)
b 2) Doctrinal (1 Corintios 12:27)
c 1) Histórico (Hechos 16:11)
d 3) Personal (2 Timoteo 4:11)
e 2) Doctrinal (Romanos 6:8)
8 a 2) Saduceos
b 2) Saduceos
c 1) Fariseos
d 1) Fariseos
e 2) Saduceos
18 a) Incorrecta
b) Correcta
c) Incorrecta
d) Correcta
9 a) Correcta
b) Correcta
c) Incorrecta
d) Incorrecta
19 Su gráfica deberá tener los libros escritos como sigue
(dentro de cada sección los libros pueden estar en cualquier
orden):
6 a.C. – Mateo
29 d.C. Marcos
Lucas
Juan
30 d.C. – Hechos Romanos Filemón
60 d.C. l, 2 Corintios
Gálatas
Efesios
Filipenses
Colosenses
1y2
Tesalonicenses
Santiago
60 d.C. – 1, 2 Pedro l, 2 Apocalipsis
95 d.C. Hebreos Timoteo
Judas Tito
1 Juan 2, 3 Juan
48
2 Jesús y los
LECCIÓN
Evangelios
Entre todos los innumerables libros escritos acerca de la
vida de personas ninguno se compara con los cuatro Evangelios
porque no ha existido ningún hombre como Jesús, cuya historia
narran. Los Evangelios son registros fascinantes de su vida,
llenos de nombres de personas y lugares, abundando con
descripciones de sucesos dramáticos y significativos. Captan la
atención de todo el que los lee.
Esta lección le ayudará a entender mejor los Evangelios.
En la Lección 1, aprendió muchos conceptos del trasfondo y
del contenido general del Nuevo Testamento. En esta lección
usted examinará más detenidamente los primeros cuatro libros
del Nuevo Testamento. Aprenderá cómo estos cuatro relatos
son parecidos en la manera en que cuentan la historia de Jesús
y cómo es que son diferentes. También aprenderá acerca de la
tierra donde vivió Jesús y los lugares donde ministró. También
se familiarizará con algunas de sus enseñanzas y la manera en
que Él enseñaba.
Su estudio de esta lección le dará un mayor aprecio por
las características especiales de los relatos de los Evangelios.
Además, lo capacitará para estudiar cada uno de ellos
individualmente.
Jesús y los Evangelios 49
A. Los cuatro relatos de los Evangelios
B. Los lugares donde Jesús vivió y ministró
C. Los acontecimientos en la vida de Jesús
D. Las enseñanzas de Jesús
1. Describir el valor y las características de los relatos de los
cuatro Evangelios
2. Identificar la localidad de las cuatro principales áreas
geográficas de Palestina
3. Emparejar las descripciones de las regiones en Palestina con
sus nombres
4. Identificar los sucesos y las Escrituras asociados con los
cuatro períodos principales en la vida de Jesús
5. Describir la base, el propósito, método, contenido y efecto
de las enseñanzas de Jesús

1. Lea el desarrollo de la lección y complete todos los
ejercicios antes de verificar sus respuestas. De esta manera
se dará cuenta si ha comprendido verdaderamente el
contenido. Corrija cualquier respuesta incorrecta.
2. Estudie el mapa de Palestina que se incluye. Asegúrese de
localizar en el mapa las regiones y ciudades mencionadas en
la lección. Este ejercicio le ayudará a visualizar la ubicación
geográfica de los sucesos importantes en la vida de Jesús.
3. Repase la lección y tome la tarea de la lección. Asegúrese de
comprobar sus respuestas y de corregir las incorrectas.
palabras clave
altiplanicie parábola Semana Santa
controversia paralelo tema
gentil perspectiva
A. Los cuatro relatos de los Evangelios

Objetivo 1. Describir el valor y las características de los cuatro
relatos de los Evangelios.
En su sabiduría, Dios no sólo nos dio un relato de la vida de
Jesús sino cuatro. Podríamos hacer esta pregunta: ¿Cuál es el
valor de tener más de un registro de la vida de Cristo?
El valor de tener cuatro relatos

Surgen dos beneficios. Primero, la variedad de relatos llama
la atención de muchas diferentes clases de personas. Cuando
se escribieron los Evangelios por primera vez, cada uno tenía
una característica específica que apelaba a ciertos grupos.
Mateo, por ejemplo, enfatizaba el cumplimiento de la profecía
del Antiguo Testamento en la vida de Cristo. Este énfasis le
dio a su relato un significado mayor para los judíos. Marcos
se concentra en el ministerio dinámico y activo de Jesús. Él
añadió a su relato detalles que eran de interés para los lectores
romanos. Lucas escribió su relato desde el punto de vista de
un gentil que tenía una profunda comprensión de la misión
salvadora de Cristo. Los lectores gentiles podían identificarse
con su perspectiva cuando contó la historia del progreso
inexorable de esa misión. Juan, con su presentación de Cristo
como el Verbo eterno, capturó la atención entre las personas
reflexivas que buscaban respuestas a los grandes interrogantes
sobre el significado de la vida, la historia y la eternidad. Desde
que fueron escritos, los Evangelios han atraído la atención de
hombres y mujeres de toda circunstancia, nivel social y origen
étnico. Y así continúa hasta hoy.
Segundo, la variedad de relatos sirve para enfatizar todavía
más los sucesos principales en la vida de Jesús. Cada escritor
de un Evangelio incluye algunos detalles que no se encuentran

en los otros. Sin embargo, todos los relatos muestran el carácter
general de la vida y ministerio de Jesús, su muerte por los
pecadores y su resurrección. De esta manera el mensaje central
de Cristo se hace inequívocamente claro. Como cuatro pintores
maestros, cada uno de los escritores de los Evangelios ha dado
un retrato diferente del Hijo de Dios. Aunque cada obra maestra
presenta a su gran Sujeto de una forma diferente, en todos ellos
reconocemos el mismo rostro persuasivo e incomparable.
Aplicación
1 En su cuaderno, escriba dos beneficios de tener cuatro
diferentes relatos de los Evangelios. Use sólo una frase para
cada beneficio.
Características principales de los cuatro

relatos
Los relatos de los Evangelios son selectivos. No son listas
exhaustivas de todo lo que Jesús dijo e hizo. Como observó
Juan “Y hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las
cuales si se escribieran una por una, pienso que ni aun en el
mundo cabrían los libros que se habrían de escribir” (Juan
21:25). De la multitud de sucesos que ocurrieron durante la
vida terrenal de Cristo, cada autor, dirigido por el Espíritu
Santo, escogió sólo algunos para incluirlos en su relato. La
niñez y la juventud de Jesús, por ejemplo, se pasan por alto en
silencio excepto por los trece versículos que Lucas les dedica
(Lucas 2:40–52). Por otra parte, los cuatro escritores describen
en gran detalle la Semana Santa. Mateo, Marcos y Lucas tienen
mucho material en común; sin embargo, Juan incluye muchas
cosas más que ninguno de los otros incluye. Todos estos hechos
demuestran la selectividad de los relatos de los Evangelios.
Los relatos de los Evangelios también son armoniosos.
Aunque cada escritor fue selectivo al escoger su material,
todos siguieron el mismo patrón básico para desarrollar los
sucesos principales de la historia. Está la introducción de Jesús

a su ministerio público por Juan el Bautista. Luego siguen los
milagros, las enseñanzas y los encuentros de Jesús con sus
discípulos, con el pueblo y con los líderes judíos. La mayoría
de los acontecimientos descritos ocurrieron en Galilea o
Jerusalén. La división entre los que aceptaron a Jesús y los que
lo rechazaron se presenta. Finalmente, está la entrada triunfal
de Jesús a Jerusalén, su arresto, su juicio, su crucifixión y su
resurrección. Y en todos los relatos hay referencias a varias
profecías del Antiguo Testamento que se cumplieron en la vida
de Jesús. En un sentido muy real no hay cuatro “Evangelios”
sino un Evangelio―una historia de buenas nuevas acerca del
Hijo de Dios que vino a salvar a los pecadores.
Aplicación
2 Los relatos de los Evangelios son selectivos porque
a) no dicen nada acerca de la niñez de Jesús.
b) tienen muy poco en común.
c) no incluyen todo lo que Jesús hizo y dijo.
3 Los relatos de los Evangelios son armoniosos porque
a) siguen el mismo patrón básico para desarrollar la historia.
b) describen toda la vida de Jesús en gran detalle.
c) tratan principalmente con el ministerio de Jesús en Galilea.
d) incluyen narraciones de los mismos sucesos principales en
la vida de Jesús.
B. Los lugares donde Jesús vivió

y ministró
Hemos estudiado algunas de las características principales
de los relatos de los Evangelios. Dan los nombres de muchos
lugares que se asocian con la vida de Jesús como Judea,
Galilea, Nazaret, Capernaúm y Jerusalén. En esta sección
estudiaremos las regiones de Palestina donde se encuentran
estos lugares y estudiaremos la geografía general de la tierra

de Palestina.
La tierra de Palestina
Objetivo 2. Identificar la localidad de las cuatro principales áreas
geográficas de Palestina.
Palestina es el nombre que se le da a toda la región que
se muestra en el siguiente mapa. En esta región fue que Jesús
vivió la mayoría de su vida terrenal. Vea el mapa y observe
las clases principales de terreno que se indican; éstas forman
cuatro franjas paralelas de norte a sur: 1) la planicie de la costa
que se extiende desde el norte de Sidón hasta Gaza en el sur,
2) la cordillera central que se extiende desde Dan y Cades en
el norte hasta Beerseba en el sur, 3) el valle del Jordán que
comienza al norte del Mar de Galilea y se extiende hacia el sur
hasta el Mar Muerto y 4) la altiplanicie o meseta central al lado
este del Jordán.
Jesús vivió y ministró en las regiones de Galilea, Samaria
y Judea al lado oeste del Jordán y en las regiones de Decápolis
y Perea al lado este del Jordán. También fue a las ciudades de
Tiro y Sidón en Fenicia. Al leer las descripciones de estas áreas,
busque en el mapa cada ciudad o región mencionada.
Aplicación
4 Al lado oeste de la planicie de la costa de Palestina se
encuentra
a) la cordillera central.
b) el valle del Jordán.
c) el Mar Mediterráneo.
5 La cordillera central se encuentra
a) al este del valle del Jordán.
b) al este de la planicie costera.
c) entre el valle del Jordán y la meseta oriental.
Las regiones de Palestina

Objetivo 3. Emparejar las descripciones de las regiones en
Palestina con sus nombres.
Durante los tiempos del Nuevo Testamento había varias
regiones en la tierra de Palestina. Estas regiones estaban bajo la
autoridad general del gobierno romano.
SIRIA
EO
Sidón Damasco
A
CI
ÁN
NI
Tiro Dan
Cesarea
FE
de Filipo
RR
Cedes
BASÁN
um
EA
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Betsaida
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LIL
MAR DE GALILEA
C
costa
Caná
GA
Nazaret Gadara
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RIO JORDAN
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Cordillera central
P E R E A Valle del Jordá
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Cesarea
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tal
S
de la
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LI
Meseta orien
MONTE
O
MA
GERIZIM
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EC
Jope
Arimatea
D
icie
Emaús Jericó
Betania
Jerusalén
Plan
Belén
JUDEA
Gaza
IDUMEA ARABIA
MAR MUERTO
Beerseba
Palestina y sus regiones

Galilea
Jesús llegó a ser hombre en el pueblo de Nazaret en
la región de Galilea (Mateo 2:23, Lucas 2:51). Realizó su
primer milagro en Caná (Juan 2:11). Después fue al pueblo
de Capernaúm y se quedó allí (Mateo 4:13). Los judíos más
estrictos de las otras regiones de Palestina menospreciaban a
los galileos porque Galilea estaba cerca de las áreas gentiles
de Fenicia y Decápolis. Sin embargo, los galileos estaban
profundamente dedicados a su fe y eran leales a la nación
judía. Once de los doce discípulos de Jesús eran de Galilea. Él
pasó una buena parte de su ministerio en los pueblos, aldeas y
laderas de esta región.
Fenicia
Las ciudades de Tiro y Sidón se encontraban en Fenicia,
un área de la costa al noroeste de Galilea. Después de ser
rechazado en Nazaret, Jesús fue a esta región. Allí encontró a
la mujer sirofenicia cuya gran fe Él encomió, y cuya hija fue
sanada (Marcos 7:24–30).
Decápolis
Al este de Galilea estaban las regiones de Decápolis y Basán.
Decápolis era una asociación de ciudades griegas (Decápolis
significa “diez ciudades”) fundada por seguidores de Alejandro
Magno. Jesús fue a esta región (Marcos 7:31–35). Él ministró
en Gadara (también llamada Gergesa o Gerasa) donde sanó a un
endemoniado (Marcos 5:1–20, Lucas 8:26–39). También fue a
las ciudades de Cesarea de Filipo (Mateo 16:13–20).
Samaria
Los habitantes de la zona costera de Samaria eran gentiles.
Pero los de las regiones montañosas eran de raza mixta. Eran
descendientes de las diez tribus del reino del norte de Israel
que se habían casado con gentiles. Habían edificado su propio
templo en el monte Gerizim. Aunque el templo ya no existía
en los días de Jesús, el sitio era considerado sagrado. Los
samaritanos, como les llamaban a los de esta raza mixta, eran
grandemente menospreciados por los judíos de Palestina.
Muchos judíos ni siquiera viajaban por Samaria. Sin embargo,

Jesús ministró muchas veces a la gente de esta región. En su
notable conversación con la mujer samaritana junto al pozo
de Sicar, Él no permitió que la controversia entre judíos y
samaritanos llegara a ser el tema principal de la conversación.
En vez de eso, Él llamó la atención a sí mismo como el Mesías
(Juan 4:1–42).
Perea
La mayoría de los habitantes de Perea eran judíos, aunque
también vivían gentiles allí. En el Nuevo Testamento con
frecuencia se hace referencia a Perea como la tierra “al otro
lado del Jordán”. Ya rumbo a Jerusalén por última vez, Jesús
viajó por esta región enseñando en sus pueblos y aldeas
(Marcos 10:1–45; Mateo 19:1–20:28).
Judea
En la región de Judea se encontraban las ciudades de Belén,
lugar de nacimiento de Jesús, y Jerusalén, escenario de muchos
acontecimientos decisivos en su vida. Cerca de Jerusalén se
encontraba el pueblo de Betania, hogar de María, Marta y su
hermano Lázaro, a quien Jesús levantó de entre los muertos
(Juan 11:1, 32–44). A unos cuantos kilómetros estaba Jericó,
donde Jesús sanó a un ciego (Marcos 10:46–52). Durante su
ministerio Jesús realizó varios viajes a Jerusalén y a los pueblos
cercanos. Varias veces asistió a las grandes fiestas anuales
de los judíos que se celebraban en Jerusalén. Fue allí que fue
juzgado, crucificado y sepultado (Lucas 22, 23). Después de
su resurrección se les apareció a dos de sus seguidores en el
camino a Emaús, como a 11 kilómetros de Jerusalén (Lucas
24:13–27). Después les dio a sus discípulos instrucciones
respecto al futuro ministerio de ellos y los dirigió a Betania.
Luego ascendió al cielo y los discípulos regresaron a Jerusalén
a esperar la promesa del Espíritu Santo (Lucas 24:36–53).
Aplicación
6 Empareje cada frase (a la izquierda) con el nombre de la
región que describe (a la derecha).
��a Aquí estaba el lugar donde nació Jesús 1) Galilea
2) Fenicia
��b La región a la que se referían como
3) Decápolis
“al otro lado del Jordán”
4) Samaria
��c La región costeña al norte de Galilea 5) Perea
6) Judea
��d El hogar de una raza mixta de judíos y
gentiles
��e Una asociación de varias ciudades
griegas
��f La región donde estaba el monte
Gerizim
��g La región donde estaba Jerusalén
C. Los acontecimientos en la vida de

Jesús
Objetivo 4. Identificar los sucesos y Escrituras asociados con los
cuatro periodos principales en la vida de Jesús.
Ha estudiado la geografía de la tierra de Palestina y
aprendió la información sobre los lugares donde Jesús vivió y
ministró. En esta sección, examinará los sucesos en la vida de
Jesús. Como aprendió en la primera parte de esta lección, los
escritores de los Evangelios siguieron el mismo patrón básico
para describir la vida de Cristo.
Los sucesos en la vida de Jesús pueden dividirse en
cuatro períodos principales: 1) su nacimiento y preparación
para el ministerio, 2) su ministerio inicial y popularidad,
3) su ministerio subsecuente y controversia y 4) su muerte,
resurrección y ascensión. Estos cuatro períodos se presentan en
el mismo orden en el relato de cada Evangelio. Sin embargo,

los escritores ordenaron los incidentes particulares dentro de
cada período según sus propios propósitos. Debe recordarse que
su propósito principal no era dar una narración estrictamente
cronológica, sino presentar con precisión a la persona de Jesús.
El siguiente bosquejo da el progreso general de los sucesos
y los capítulos en cada Evangelio que se asocian con cada
período principal.
CRONOLOGÍA DE LA VIDA DE CRISTO

Períodos y sucesos principales Citas de los
Evangelios
1 Nacimiento y preparación para el Mateo 1:1–4:11
ministerio Marcos 1:1–13
– Nacimiento, crecimiento y madurez Lucas 1:1–4:13
– Presentación, bautismo, tentación Juan 1:1–51
2 Ministerio inicial y popularidad Mateo 4:12–15:20
– Ministerio en Galilea Marcos 1:14–7:23
– Ministerio en Judea Lucas 4:14–9:17
– Regreso a Galilea Juan 2:1–6:71
– Cumbre de su popularidad
3 Ministerio subsecuente y controversia Mateo 15:21–20:34
– Retiro al norte Marcos 7:24–10:52;
– Ministerio en Galilea otra vez Lucas 9:18–19:28
– Ministerio en Judea otra vez Juan 7:1–12:11
– Ministerio en Perea
– Último viaje a Jerusalén
4 Muerte, resurrección y ascensión Mateo 21:1–28:20
– Entrada triunfal, juicio, muerte y Marcos 11:1–16:20
sepultura Lucas 19:29–24:53
– Resurrección, comisión a los Juan 12:12–21:25
discípulos y ascensión
Aplicación
7 Usando el bosquejo anterior, empareje el período principal
de la vida de Cristo (a la derecha) con cada suceso o pasaje
bíblico relacionado con él (a la izquierda).
��a Juicio 1) Nacimiento y preparación para
el ministerio
��b Lucas 4:14–9:17
2) Ministerio inicial y
��c Bautismo popularidad
3) Ministerio subsecuente y
��d Ultimo viaje a
controversia
Jerusalén
4) Muerte, resurrección y
��e Juan 7:1–12:11 ascensión
��f Regreso a Galilea
��g Marcos 11:1–16:20
Por supuesto que este bosquejo es un resumen de sólo

los principales sucesos y períodos en la vida de Jesús. En las
siguientes lecciones, estudiará el relato de cada Evangelio y
los incidentes específicos que ocurrieron durante cada período
principal.
D. Las enseñanzas de Jesús

Objetivo 5. Describir la base, el propósito, el método, el contenido
y el efecto de las enseñanzas de Jesús.
Hemos examinado las características de los evangelios, la
tierra donde Jesús vivió y ministró y los sucesos principales en
la vida de Jesús. Ahora veamos más detenidamente su actividad
en la enseñanza como se nos muestra en los Evangelios. La
enseñanza era uno de los aspectos vitales de su obra, pues Él
vino con la misión de anunciar las buenas nuevas a los pobres y
revelar la verdad acerca de Dios a toda la humanidad. Casi cada
página de los Evangelios está marcada por la presencia de sus
advertencias, proclamaciones, exhortaciones y explicaciones.
Consideraremos cinco características importantes de su

enseñanza.
Base
La enseñanza de Jesús estaba basada en el Antiguo
Testamento como la Palabra de Dios y en Él mismo como el
unigénito Hijo de Dios. Jesús utilizó los recursos del Antiguo
Testamento. También se otorgó a sí mismo, en relación con los
escritos del Antiguo Testamento, como el que tiene completa
autoridad para explicar el verdadero significado.
Jesús se aplicó a sí mismo las profecías y sucesos del
Antiguo Testamento. De acuerdo con Lucas 4:18, leyó la
descripción de su misión en el libro del profeta Isaías. Jesús
explicó que había venido a cumplir la ley (Mateo 5:17–20).
Cuando habló con Nicodemo, Jesús habló de su muerte en la
cruz al hacer referencia a una experiencia que los israelitas
tuvieron en el desierto (Juan 3:14, Números 21:8–9). Cuando
los fariseos le pidieron una señal Él les dijo que sólo les daría
“la señal del profeta Jonás”―con lo que les dio a entender que
se levantaría del sepulcro tres días después de su muerte (Mateo
12:39–40). Después de su resurrección Jesús se encontró con
dos discípulos en el camino a Emaús. Mientras iban andando
“les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían”
(Lucas 24:27).
Jesús también demostró que ocupaba un lugar singular
de autoridad en relación con las Escrituras del Antiguo
Testamento. Por ejemplo, Él dijo que era “Señor aun del día
de reposo” (Marcos 2:28). De acuerdo con Éxodo 31:15, no se
debía hacer ningún trabajo en el día de reposo. Pero Jesús dijo
que tanto Él como el Padre trabajaban continuamente, hasta en
el día de reposo (Juan 5:16–17). El sanó en el día de reposo y
enseñó que estaba dentro de la ley el hacerlo (Lucas 13:10–17).
Jesús también introdujo una norma de comportamiento que era
superior a la que revelaba el Antiguo Testamento (Mateo 5).
Estos ejemplos muestran que Jesús ponía no sólo las profecías
del Antiguo Testamento sino también su ley en relación a sí
mismo como el Hijo de Dios.
Aplicación
8 Lea en el capítulo 5 de Mateo los pares de versículos
que se dan en la gráfica siguiente. Luego junto a cada
referencia, escriba una frase breve sobre lo que dice el Antiguo
Testamento. Junto a eso escriba lo que Jesús dijo. Se ha escrito
el primero como un ejemplo.
Versículos “FUE DICHO” “PERO YO OS DIGO”
21, 22 No matarás. Cualquiera que se enoje
contra su hermano será
culpable de Juicio.
27, 28
33, 34
43, 44
9 Encierre en un círculo la letra que corresponda a la

declaración que describe con más exactitud la base de la
enseñanza de Jesús.
a) Jesús basaba su enseñanza en las ideas, pensamientos y
tradiciones de los líderes religiosos de sus días.
b) Las enseñanzas de Jesús se basaban en las Escrituras del
Antiguo Testamento y en su autoridad como el Hijo de Dios
para interpretarlas.
c) Las reglas y leyes acerca del día de reposo formaban la
base de las enseñanzas de Jesús.
Propósito
El propósito de Jesús era revelar a Dios y enseñarle a la
gente las verdades sobre las que podrían edificar sus vidas. Él
dijo que sus enseñanzas eran del Padre (Juan 14:10). No eran
sólo ideas interesantes, pensamientos de esperanza o historias
para entretener. Eran las palabras genuinas de vida eterna (Juan
6:68), palabras que durarían para siempre (Marcos 13:31).
La persona que ponga en práctica las enseñanzas de Jesús
encontrará que su vida tiene un cimiento seguro (Mateo 7:24).
Método
Jesús enseñaba por todas partes según surgía la necesidad.
Él enseñaba en las sinagogas (Lucas 4:16) y en el templo (Juan
8:2). Él enseñaba en la calle (Marcos 10:17) y en los hogares
(Lucas 14:1). El número de oyentes no le era importante.
Aunque hablaba a grandes multitudes también tomaba tiempo
para hablar en forma personal, tanto hombres como mujeres.
Muchas de sus enseñanzas más importantes fueron dirigidas a
individuos, como Nicodemo (Juan 3). Él enseñaba en diferentes
lugares y a una variedad de personas. También usaba distintos
métodos. Examinaremos cuatro de estos métodos.
Parábolas
Jesús enseñó muchas verdades por medio de parábolas. Una
parábola es una ilustración o historia por lo general tomada de
lo que sucede en la vida diaria. Como método para enseñar,
las parábolas tenían tres ventajas: 1) se recordaban fácilmente
porque los oyentes podían imaginarse los sucesos de la historia
conforme se iba narrando, 2) sus mensajes espirituales eran
claros tanto para los educados como para los analfabetos y 3)
mostraban el interés que Jesús tenía por las necesidades de sus
oyentes.
La mayoría de las parábolas enseñan una verdad importante.
La parábola de la mujer y la moneda, por ejemplo, ilustra la
persistencia de Dios en la búsqueda de un alma perdida (Lucas
15:8–10). Algunas enseñan más de una lección. La parábola
del hijo pródigo ilustra no sólo el amor paternal de Dios sino
también el significado del arrepentimiento, el pecado de la
arrogancia y de no perdonar (Lucas 15:11–32). En algunas
ocasiones los que oían la parábola tenían que sacar sus propias
conclusiones (Marcos 12:1–12). Otras veces al final de la
parábola Jesús declaraba la verdad que estaba ilustrando (Mateo
25:1–13).
Sin embargo, las parábolas de Jesús eran diferentes de
las que otros enseñaban, pues no podían ser separadas de su
persona. Los que no lo entendían a Él tampoco entendían sus
parábolas. Esta era una verdad que Jesús señaló (Marcos 4:11,
Mateo 13:13).
Dichos cortos
Jesús usaba dichos cortos para establecer ciertas verdades en
la mente de sus oyentes. Con frecuencia estos dichos acoplaban
dos ideas opuestas: “Sed, pues prudentes como serpientes,
y sencillos como palomas” (Mateo 10:16). “El que halla su
vida, la perderá; y el que pierde su vida por causa de mí, la
hallará” (Mateo 10:39). “El que cree en mí, aunque esté muerto,
vivirá” (Juan 11:25). Estos dichos inducían a reflexionar y eran
inolvidables.
Lecciones prácticas
Jesús también usaba objetos conocidos para enseñar
verdades espirituales. En cierta ocasión le pidió a un niño que
se parara en medio de sus discípulos y se refirió a él como
un ejemplo de humildad (Mateo 18:1–6). En otra ocasión
llamó la atención a personas pudientes y a una viuda pobre
que depositaban sus ofrendas en la tesorería del templo. Él
usó el incidente para enseñar una lección sobre el verdadero
significado de ofrendar (Lucas 21:1–4). A los pescadores les
dijo: “Venid en pos de mí, y os haré pescadores de hombres”
(Mateo 4:19). Él dijo que los pajarillos del aire y los lirios del
campo eran ilustraciones del cuidado de Dios por su creación
(Mateo 6:26, 28).
Preguntas
Jesús con frecuencia en su enseñanza usaba preguntas
que provocaban pensamientos. Éstas llegaban al corazón y a
las profundas necesidades de la gente: “¿O qué recompensa
dará el hombre por su alma?” les preguntó a sus discípulos
(Mateo 16:26). “¿Qué es más fácil, decir: Los pecados te
son perdonados, o decir: Levántate y anda?” desafiando a
los maestros de la ley (Mateo 9:5). Quizá la pregunta más
importante de todas las que les hizo a sus discípulos fue esta:
“¿Quién decís que soy?” (Marcos 8:29).
Jesús no sólo hacía preguntas, sino que también contestaba

las que le hacían los demás. Cuando Tomás le preguntó:
“¿Cómo, pues, podemos saber el camino?” Jesús le contestó
con agrado: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida” (Juan
14:5–6).
Aplicación
10 Lea cada pasaje bíblico (a la izquierda). Luego empareje el
método de enseñanza (a la derecha) con cada referencia bíblica
que contiene un ejemplo del método (a la izquierda).
��a Mateo 13:45–46 1) Parábola
2) Dicho corto
��b Marcos 12:38–40
3) Lección
��c Lucas 6:43, 45 práctica
4) Pregunta
��d Lucas 10:3
��e Juan 4:11–14
��f Juan 8:31–36
Contenido
Las enseñanzas de Jesús incluían una amplia variedad de
temas. Pero entre éstos se pueden encontrar algunos temas muy
importantes. Él enseñó acerca del reino de Dios―su verdadera
naturaleza y exigencias. Enseñó acerca del ser humano―su
responsabilidad hacia Dios y la forma en que se debe tratar a
los demás. Enseñó acerca de sí mismo―su misión, su relación
singular con Dios, su muerte y resurrección y su segunda
venida.
En algunos de los relatos de los evangelios las enseñanzas
sobre un tema similar se encuentran agrupadas en un solo lugar.
Por ejemplo, una gran parte de las enseñanzas de Jesús acerca
del reino de Dios se encuentra en Mateo 13. Su enseñanza
respecto a los sucesos futuros y el tiempo del fin se encuentra

principalmente en Mateo 24–25, Marcos 13 y Lucas 21:5–38.
Pudo haber expresado algunas de sus enseñanzas solamente una
vez. Pudo haber repetido otras enseñanzas varias veces para
el beneficio de las diferentes personas que lo escuchaban. Sus
enseñanzas no eran de una manera formal ni sistemática, sino
que se organizaban alrededor de su misma persona. Los que
han de entender sus enseñanzas deben entenderlo a Él.
Efecto
Las enseñanzas de Jesús tenían un gran impacto en sus
oyentes. Cuando los sumos sacerdotes y los fariseos enviaron
a unos guardias para arrestarlo, los guardias regresaron sin
arrestar a Jesús. “¿Por qué no le habéis traído?” preguntaron
los líderes religiosos. “¡Jamás hombre alguno ha hablado
como este hombre!” fue su respuesta (Juan 7:45–46). Cuando
Jesús terminó el Sermón del Monte (Mateo 5–7) sus oyentes
quedaron maravillados “porque les enseñaba como quien
tiene autoridad, y no como los escribas” (Mateo 7:29). Sus
enseñanzas silenciaban a sus enemigos (Mateo 22:46) y hacían
que los pecadores cambiaran su forma de ser (Lucas 19:8).
Como en los días cuando vivía en la tierra, hoy día sus
enseñanzas llegan al corazón de la gente. Cuando considero
lo que ha sucedido en mi país veo los efectos positivos de las
enseñanzas de Cristo. Veo a gente como yo transformada por
esas verdades. No puedo evitar identificarme con el escritor a
los Hebreos: “Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y más
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el
alma y el espíritu” (Hebreos 4:12).
Jesús se revela en los relatos de los Evangelios como
el maestro más excelente de todos. Al enseñar su Palabra,
debemos seguir su ejemplo y relacionarla con las necesidades y
preocupaciones de la gente.
Aplicación
11 Complete cada una de las siguientes frases en su cuaderno.
a) Los dos componentes que formaban la base para la
enseñanza de Jesús eran…
b) El propósito de la enseñanza de Jesús era…
c) Cuatro métodos que Jesús usaba en su enseñanza eran…
d) Tres de los temas principales de la enseñanza de Jesús
eran…
e) Los que oían a Jesús enseñar decían que Él enseñaba con…
DECLARACIÓN CORRECTA. Encierre en un círculo la letra
que corresponda a cada declaración CORRECTA.
1 Debido a su énfasis en la profecía cumplida, el Evangelio
de Mateo apelaba más a los lectores gentiles que a los lectores
judíos.
2 Un beneficio que viene de tener cuatro Evangelios es que
los hechos más importantes acerca de Jesús son enfatizados
porque aparecen en todos los relatos.
3 De los cuatro escritores de los Evangelios, sólo Lucas da un
relato detallado de la semana en la vida de Jesús que culminó
con su muerte.
4 La mayoría de los sucesos descritos en los relatos de los
Evangelios tuvieron lugar en la región de Samaria.
5 La tierra de Palestina tiene cuatro regiones o áreas
geográficas principales.
6 Porque vivían cerca de las áreas gentiles de Decápolís y
Fenicia, los judíos de Galilea no eran muy fieles a la religión
judía.
7 Porque los samaritanos eran menospreciados por los judíos;
Jesús evitaba ministrarles para no ofender a sus discípulos.
8 El lindero oriental de la región de Judea eran el río Jordán y
el mar Muerto.
9 En los relatos de los Evangelios, los incidentes específicos
de la vida de Cristo no están arreglados necesariamente en
orden cronológico.
10 En su enseñanza, Jesús se concentraba en hablar a grandes
multitudes en vez de a individuos o grupos pequeños.
SELECCIÓN MÚLTIPLE. Encierre en un círculo la letra que

corresponda a la mejor respuesta para cada pregunta.
11 Algunos no entendían las parábolas de Jesús porque
a) las parábolas estaban llenas de palabras difíciles.
b) no creían que Él era el Hijo de Dios.
c) Jesús nunca explicaba sus parábolas.
12 En una ocasión Jesús se refirió a un niño pequeño como
ilustración del significado de la humildad. Este es un ejemplo
del método de enseñanza llamado
a) parábola.
b) dicho corto.
c) lección práctica.
d) pregunta.
13 Jesús fue probado por Satanás en el desierto durante el
período de su
a) nacimiento y preparación para el ministerio.
b) ministerio inicial y popularidad.
c) ministerio subsecuente y controversia.
d) muerte, resurrección y ascensión.
14 Nazaret, la ciudad donde Jesús pasó su niñez, estaba en la
región de
a) Judea.
b) Perea.
c) Samaria.
d) Galilea.
15 El propósito principal de los escritores de los Evangelios
fue
a) explicar las costumbres y creencias de la religión judía.
b) narrar los sucesos de la vida de Jesús en estricto orden
cronológico.
c) presentar una descripción precisa de la persona de Jesús.
d) describir todo lo que Jesús dijo e hizo.
TERMINACIÓN. Complete las siguientes frases escribiendo la

palabra o palabras correctas.
16 La región al norte de Judea se llama . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17 El tercer período del ministerio de Jesús es el de su . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18 Jesús ascendió al cielo cerca de Jerusalén y de un pueblo
llamado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 Jesús pasó la mayoría de sus años de ministerio en las dos
regiones de. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20 En su enseñanza, Jesús aplicaba las profecías del Antiguo
Testamento a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6 a 6) Judea
b 5) Perea
c 2) Fenicia
d 4) Samaria
e 3) Decápolis
f 4) Samaria
g 6) Judea
1 (En sus propias palabras.) La variedad sirve para llamar la
atención de muchas diferentes clases de personas y para
enfatizar los sucesos principales en la vida de Jesús.
7 a 4) Muerte, resurrección y ascensión
b 2) Ministerio inicial y popularidad
c 1) Nacimiento y preparación para el ministerio
d 3) Ministerio subsecuente y controversia
e 3) Ministerio subsecuente y controversia.
f 2) Ministerio inicial y popularidad
g 4) Muerte, resurrección y ascensión
2 c) no incluyen todo lo que Jesús hizo y dijo.
8 27–28: “No cometerás adulterio”; “cualquiera que mira
a una mujer para codiciaría, ya adulteró con ella en su
corazón”.
33–34: “No perjurarás”; “No juréis en ninguna manera”.
43–44: “Amarás a tu prójimo, y aborrecerás a tu enemigo”;
“Amad a vuestros enemigos…y orad por los que os ultrajan
y os persiguen”.
3 a) siguen el mismo patrón básico para desarrollar la
historia.
9 b) Las enseñanzas de Jesús se basaban en las Escrituras del
Antiguo Testamento y en su autoridad como el Hijo de
Dios para interpretarlas.
4 c) el mar Mediterráneo.
10 a 1) Parábola
b 3) Lección práctica
e 3) Lección práctica
d 2) Dicho corto
e 4) Pregunta
f 4) Pregunta
(Por supuesto que muchas de las enseñanzas de Jesús
usaban más de uno de estos métodos. En Marcos 12:13–17
hay una combinación del método de preguntas y respuestas
y el de lección práctica; luego un dicho corto completa la
lección.)
5 b) al este de la planicie de la costa.
11 (En sus propias palabras.)
a) las Escrituras del Antiguo Testamento y su autoridad
como el Hijo de Dios para interpretarlas.
b) darles a los hombres palabras de verdad sobre las que
pudieran formar su vida.
c) parábolas, dichos cortos, lecciones prácticas, y
preguntas.
d) el reino de Dios, cómo tratar al prójimo, y de Él mismo.
e) autoridad y no como sus maestros de la ley.
72
3Mateo y Marcos
LECCIÓN
Ha aprendido mucha información acerca de los Evangelios,

sus características generales, su contexto geográfico y fondo
histórico y su maravilloso tema, Jesucristo. Ha descubierto que
los cuatro relatos son armoniosos. Pero también ha descubierto
que cada uno es único en su género, y que cada escritor registró
la historia de Jesús en su propia manera particular.
Ahora pondremos nuestra atención en los relatos de los
Evangelios. Primero examinaremos la relación especial que
existe entre Mateo, Marcos y Lucas. Luego consideraremos los
Evangelios de Mateo y Marcos individualmente. Observaremos
la manera distintiva en que cada uno presenta a la persona y el
ministerio de Cristo.
Por ejemplo, Mateo usó el título “Hijo de David” ocho
veces para referirse a Jesús. Marcos usó este título sólo dos
veces. Mateo dio más énfasis al cumplimiento de profecía por
Jesús; Marcos se concentró en los hechos de Cristo. También
notará otras diferencias. A medida que estudia, que el Señor le
ayude a ver a Jesús de una nueva manera como su Mesías y que
le ayude a seguir el ejemplo del Salvador como siervo de Dios
dispuesto, y obediente.
Mateo y Marcos 73
A. La relación entre Mateo, Marcos y Lucas
B. Mateo: El Evangelio del Mesías–Rey
C. Marcos: El Evangelio del Siervo de Dios
1. Definir la relación que existe entre los Evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas
2. Describir datos del autor, énfasis, bosquejo y características
especiales del Evangelio de Mateo
3. Describir datos del autor, énfasis, bosquejo y características
especiales del Evangelio de Marcos

1. Estudie la lección y conteste cada ejercicio. Compare sus
respuestas con las que se le dan y corrija las incorrectas.
2. Lea los Evangelios de Mateo y Marcos como se le instruye.
Esta es una parte muy importante de su estudio.
3. Busque cada palabra clave en el glosario y aprenda su
significado. Esto le ayudará a entenderla cada vez que se
use.
4. Repase cada parte de la lección, tome la tarea de la lección y
verifique sus respuestas.
palabras clave
descendencia kerigma
episodio latín
genealogía sinóptico
Gran Comisión verbo
investigación
A. La relación entre Mateo, Marcos y

Lucas
Objetivo 1. Definir la relación que existe entre los Evangelios de
Mateo, Marcos y Lucass.
Como ya aprendió en la Lección 2, todos los relatos de los
Evangelios siguen el mismo patrón básico en el desarrollo de
la historia de Cristo. Sin embargo, Mateo, Marcos y Lucas son
mucho más semejantes entre sí en la manera en que desarrollan
la historia de Cristo que cualquiera de ellos y Juan. Ellos narran
la historia de la vida de Cristo casi de la misma manera, y a
veces hasta usan las mismas palabras. Por esta razón se les ha
llamado los Evangelios sinópticos (palabra griega que significa
“ver junto”).
Aplicación
1 Lea Mateo 8:1–4; Marcos 1:40–45 y Lucas 5:12–16. En su
cuaderno, escriba una respuesta a las siguientes preguntas:
a) En cada relato, ¿qué le dijo el leproso a Jesús?
b) En cada relato, ¿qué contestó Jesús?
c) En cada relato, ¿qué le dijo Jesús al leproso que hiciera?
Hay muchos otros pasajes que muestran un grado similar

de semejanza. Pero los Evangelios no son simplemente copias
uno del otro, resaltando sus diferencias cuando cuidadosamente
comparamos su contenido.
1. Mateo y Lucas incluyen casi todo el material que se
encuentra en Marcos.
2. Mateo y Lucas comparten 200 versículos que no se
encuentran en Marcos.
3. Un tercio de Mateo, su contenido es único de ese evangelio.
4. La mitad de Lucas, su contenido es único de ese evangelio.
Mateo y Marcos 75
Se han propuesto muchas explicaciones para aclarar las

diferencias. Sin embargo, las siguientes conclusiones parecen
más aceptables:
1. Desde el principio ya existía una compilación de material
fidedigno (llamado el kerigma) acerca de la vida de Cristo.
Este material era el mensaje central proclamado por los
apóstoles (vea Hechos 2:22–24 y 1 Corintios 15:1–11).
2. El Evangelio de Marcos es el registro de este material
básico. Fue escrito por una persona que conocía a los
apóstoles y que estaba estrechamente relacionado con la
iglesia desde el principio.
3. El Evangelio de Mateo incluye este material básico. Mateo
le añadió las notas que tomó sobre las enseñanzas de Jesús,
arregladas según su propósito, y otro contenido.
4. El Evangelio de Lucas también incluye el material
básico. Lucas le añadió una cantidad considerable de otra
información que fue el resultado de su propia investigación.
Algo de este contenido consiste de parábolas y milagros
no registrados ni por Mateo ni por Marcos. Es posible
que Lucas obtuvo su información directamente de los que
habían oído enseñar a Jesús y que habían experimentado sus
milagros.
También debe recordarse que los autores de los relatos de
los Evangelios fueron inspirados por el Espíritu de Dios. Sus
decisiones respecto a qué incluir y cómo arreglarlo fueron
tomadas con dirección divina. Podemos tener confianza en
que los registros que tenemos son los que Dios quiso que
tuviéramos.
Aplicación
declaración que describe o explica correctamente la relación
entre los Evangelios Sinópticos.
a Cada escritor utilizó la información básica según su
perspectiva.
b Los escritores de los relatos de los Evangelios no trataron
conscientemente de seguir cierto patrón para contar la
historia de Cristo. Las semejanzas que existen entre sus
relatos son accidentales.
c Hay semejanzas entre los Sinópticos porque los escritores
se imitaron uno a otro. No les fue posible encontrar más
información por sí mismos.
d Mateo y Lucas incluyen el material básico acerca de Cristo
registrado por Marcos. Cada uno añadió contenido que fue
resultado de su propia investigación.
B. Mateo: El Evangelio del Mesías–Rey

Objetivo 2. Describir datos del autor, énfasis, bosquejo y
características especiales del Evangelio de Mateo.
El Evangelio de Mateo está correctamente situado como el
primer libro del Nuevo Testamento, pues su contenido nos da
un vínculo adecuado entre el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Estudiaremos su autor, énfasis, bosquejo y características
especiales.
Autor
Según la tradición, el Evangelio de Mateo fue escrito por
Mateo el cobrador de impuestos, uno de los doce discípulos
de Jesús (Mateo 9:9–13, 10:3). Mateo escribió su Evangelio
probablemente entre 50 d.C. y 70 d.C.
Mateo y Marcos 77
Énfasis
Mateo enfatiza tanto la identidad como la enseñanza de
Jesús. Hizo referencia al Antiguo Testamento más de 60 veces,
señalando a Jesús como el majestuoso hijo de David, el rey
de los judíos cuya vida cumplió las profecías mesiánicas del
Antiguo Testamento. De esta manera su Evangelio forma el
puente entre el contenido del Antiguo y del Nuevo Testamento.
En los escritos de Mateo, Jesús es declarado no como cualquier
otro profeta o maestro, sino como el mismo Hijo de Dios que
un día se sentará en su glorioso trono celestial y juzgará a todas
las naciones (16:13–20; 25:31–32). Este énfasis hizo que el
Evangelio de Mateo fuera útil para demostrarles a los judíos
que Jesús era su Mesías esperado, aquel cuya venida habían
predicho sus mismos profetas. También sirvió para ayudar a los
gentiles conversos a entender el pleno significado del ministerio
de Jesús.
Aplicación
3 En las siguientes porciones bíblicas, cuyas referencias se
detallan, Mateo mostró que cierto aspecto de la vida de Jesús
era el cumplimiento de la profecía del Antiguo Testamento.
Lea las porciones bíblicas. En su cuaderno, describa el aspecto
mencionado en cada una.
a 1:23 e 8:17
b 2:6 f 12:18–21
c 2:23 g 13:35
d 3:3 h 21:5
Además de enfatizar la identidad de Jesús como el Mesías,

Mateo también señaló las enseñanzas de Jesús. En realidad,
más de la mitad del contenido de su Evangelio está dedicado a
las enseñanzas. Mateo incluyó varios pasajes extensos en los
que están registradas las palabras de Jesús sobre muchos temas
importantes. El Evangelio concluye con la comisión de Jesús
a sus seguidores, un encargo en el que Jesús mismo enfatizó la
importancia de sus enseñanzas: “id, y haced discípulos a todas

las naciones…enseñándoles que guarden todas las cosas que os
he mandado” [cursiva nuestra] (28:19–20).
Aplicación
4 Escriba una enseñanza en el Evangelio de Mateo que
muestre su énfasis en las enseñanzas de Jesús. Use su cuaderno.
Características especiales
Además del énfasis que Mateo hizo del cumplimiento
de las profecía del Antiguo Testamento en la vida de Jesús y
en sus enseñanzas, hay otras características especiales en su
Evangelio.
Énfasis en la realeza y el reino
Mateo es el Evangelio de la realeza y reino de Jesús. Desde
su principio Jesús es identificado como el majestuoso hijo de
David de la casa de Judá (1:1, 3). Los magos del oriente que
buscaban a Jesús en su nacimiento preguntaron dónde había
nacido el “rey de los judíos” (2:1–2). Durante su ministerio
Jesús se refirió muchas veces a su reino (por ejemplo, vea
16:28). En todo el Evangelio hay 38 referencias ya sea al “reino
de los cielos” o al “reino de Dios”. Una semana antes de su
crucifixión Jesús entró a Jerusalén como su rey, cumpliendo
así la profecía que se encuentra en Zacarías 9:9 (vea Mateo
21:1–11).
Aunque los judíos se negaron a reconocer la realeza de
Jesús, otros la reconocieron. La mujer cananea que llegó a
Cristo por causa de su hija enferma lo llamó por su el título
real: “hijo de David” (15:22). Pilato ordenó que se escribieran
estas palabra en la cruz donde Jesús murió: “ESTE ES JESÚS,
EL REY DE LOS JUDÍOS” (27:37).
Mateo y Marcos 79
Presta atención a los gentiles

Mateo incluyó contenido e información que demostraban
su interés en los gentiles. Por ejemplo, dio los nombres de dos
mujeres gentiles en su registro de los antepasados de Jesús
(1:5, Rahab y Rut). Contó de los magos que llegaron del este
para adorar a Jesús (2:1–2). Escribió las palabras de Jesús con
respecto a la advertencia de que el reino les sería quitado a
los judíos y les sería dado a los que dieran los frutos del reino
(21:43). Concluyó su Evangelio con la Gran comisión en la que
Jesús les dijo a sus seguidores que hicieran “discípulos a todas
las naciones” [cursiva nuestra] (28:19).
Hace mención de la Iglesia
Entre los cuatro Evangelios Mateo es el único en el que
aparece la palabra iglesia. Se encuentra tres veces (una en
16:18 y dos en 18:17).
Otros aspectos singulares
Mateo contiene nueve incidentes, diez parábolas y tres
milagros que no se encuentran en los otros Evangelios. Éstos
incluyen la visión de José (1:20–24), la sanidad del mudo
endemoniado (9:32–33) y las parábolas de la cizaña (13:24–30,
36–43) y de los talentos (25:14–30).
Aplicación
5 En su cuaderno describa tres de las características
especiales del Evangelio de Mateo. Dé un ejemplo o una cita
bíblica para cada una.
Contenido
El contenido de Mateo está formado en torno a un bosquejo
doble. Uno de éstos tiene que ver con los sucesos en la vida de
Jesús, el otro con sus enseñanzas. En ambos casos Mateo ha
repetido ciertas frases para marcar las divisiones.
Sucesos y enseñanzas
Así como aprendió en la Lección 2, los sucesos en la vida
de Jesús se pueden dividir en cuatro períodos básicos. Sin
embargo, en el Evangelio de Mateo está marcada la división
doble más fundamental: 1) el período de la aceptación pública y
popularidad de Jesús (4:17–16:20) y 2) el período de su declive
y rechazo público (16:21–27:66). Cada una de estas divisiones
se presenta con las palabras: “Desde entonces comenzó Jesús
a. . .”. Esta división revela que después de cierto tiempo en
su ministerio Jesús les dio más atención e instrucción a sus
discípulos.
Aplicación
6 Lea Mateo 4:17 y 16:21. En su cuaderno escriba lo que
Jesús “comenzó a hacer” en cada caso y el incidente que siguió
inmediatamente.
Las enseñanzas incluidas en el Evangelio de Mateo están

agrupadas en cinco secciones principales. Cada una de éstas
concluye con una frase como “Cuando Jesús terminó de. . .”
Aplicación
7 A continuación hay una lista de las citas bíblicas que
concluyen cada una de las cinco secciones principales de
enseñanza. Busque el versículo y escriba en su cuaderno lo que
Jesús “terminó” de hacer en cada caso. También escriba una
breve descripción del tema que Él acababa de enseñar.
a) 7:28
b) 11:1
c) 13:53
d) 19:1
e) 26:1
Además de estas cinco secciones de enseñanza hay otras
dos: la predicación de Juan (3:1–12) y la Gran comisión
(28:18–20).
Mateo y Marcos 81
Bosquejo
En esta sección usted leerá el Evangelio de Mateo. Use
el siguiente bosquejo como ayuda. Memorícese el título del
bosquejo. En su cuaderno conteste la pregunta sobre cada
sección a medida que lea. (Nota: Este bosquejo tiene las
mismas divisiones básicas del que se da en la Lección 2.)
Las citas para cada una de las cinco divisiones principales de
enseñanza y las otras dos secciones se indican en la división
apropiada.
MATEO: EL EVANGELIO DEL MESÍAS–REY
I. El Rey es presentado. Lea 1:1–4:11
La predicación de Juan, 3:1–12
Aplicación
8 ¿Qué pregunta le hicieron los magos del oriente al rey
Herodes?
II. El Rey anuncia el Reino. Lea 4:12–16:20

El Sermón del Monte, 5:1–7:29
El encargo a los discípulos, 10:1–42
Las parábolas, 13:1–52
Aplicación
9 En Mateo 13 ¿cuál de las parábolas explicó Jesús?
III. El Rey es rechazado. Lea 16:21–20:34

El significado del perdón, 18:1–35
Aplicación
10 Escriba las citas cada vez que Jesús tuvo una discusión con
los fariseos y los saduceos.
IV. El Rey triunfa. Lea 21:1–28:20

Reprensión y profecía, 23:1–25:46
La Gran Comisión, 28:18–20
Aplicación
11 Después que Jesús hizo alguna de sus preguntas, la
Escritura dice que ya nadie le hizo preguntas desde ese día en
adelante. Indique cuál fue la pregunta y escriba la cita bíblica
donde se encuentra.
12 Complete o conteste cada una de las siguientes opciones
escribiendo la palabra o frase apropiada en su cuaderno.
a) El Evangelio de Mateo es un relato de testigo ocular de la
vida de Cristo porque Mateo era. . .
b) El contenido de Mateo está formado en torno a un bosquejo
doble. Las divisiones que Mateo hizo se relacionan con
estos dos aspectos. . .
c) Cinco cosas que se destacan o son características especiales
del evangelio de Mateo, son las siguientes ...
d) Leyó Mateo siguiendo un bosquejo de cuatro divisiones.
Escriba los títulos de estas cuatro divisiones y los capítulos
y versículos que abarca cada división.
¡El Evangelio de Mateo describe al glorioso y victorioso rey

que Cristo verdaderamente es! Satanás no pudo vencerlo. Sus
enemigos no pudieron estorbarlo. La muerte no pudo sujetarlo.
No dudemos de su realeza. Invitémoslo a reinar en nuestro
corazón y busquemos su reino por sobre todas las cosas.
Mateo y Marcos 83
C. Marcos: el evangelio del siervo

de Dios
Objetivo 3. Describir datos del autor, énfasis, bosquejo y
características especiales del Evangelio de Marcos.
El Evangelio de Marcos enfatiza el dinámico y activo
ministerio de Jesús. Dirigido por el Espíritu Santo, Marcos
mostró cómo Cristo cumplió su misión como el obediente y
diligente siervo de Dios. Al considerar la versión del Evangelio
que escribió, estudiaremos la identidad de su autor. También
estudiaremos su contenido, énfasis y características especiales.
Autor
Hay un acuerdo general entre los estudiantes del Nuevo
Testamento que el autor del Evangelio de Marcos fue Juan
Marcos, el joven que acompañó a Pablo y a Bernabé en su
primer viaje misionero (Hechos 12:12). Marcos era sobrino
de Bernabé (Colosenses 4:10) y era un gran colaborador del
apóstol Pedro (ver 1 Pedro 5:13, donde Pedro hace referencia
a Marcos como a su “hijo”―término de afecto). En realidad,
es muy probable que el Evangelio de Marcos representa el
informe de Pedro como testigo ocular, cuya predicación y vida
Marcos conocía muy bien. El mismo Marcos también pudo
haber estado presente en algunas de las ocasiones que describió.
Énfasis
El relato que da Marcos de Jesucristo enfatiza su vida de
ministerio sobrenatural como el Hijo de Dios (1:1). Como tal,
tendría un gran atractivo para la mentalidad romana con su
interés en el lado práctico de la vida. En contraste con Mateo
y Lucas, por ejemplo, Marcos no presenta la genealogía de
Cristo. Esto es en conformidad con el énfasis que da Marcos
a la vida de servidumbre de Jesús, pues la genealogía de un
siervo no es importante. El énfasis de Marcos también se indica
de otras maneras. El Evangelio de Lucas es casi dos veces más
que el Evangelio de Marcos. Pero Lucas relata 20 milagros
mientras que Marcos incluyó 18 en un poco más de la mitad
del espacio. Aunque Marcos relata muchas de las enseñanzas

de Jesús, con frecuencia se refiere simplemente al hecho de que
Jesús enseñaba (por ejemplo, vea 2:13; 6:2, 6, 34 y 12:35).
Marcos también enfatizaba la realidad de que Cristo
cumplió su misión con celo y propósito. Una y otra vez era
rodeado por grandes multitudes, a cuyas necesidades Él
ministraba (3:7–12, 20–21; 4:1–2; 5:21–34; 6:30–44, 53–56;
8:1–13). La palabra griega eutus, traducida por expresiones
como “inmediatamente”, “en seguida”, y “al momento”,
aparece 42 veces en las páginas de Marcos (esta palabra se usa
sólo siete veces en Mateo y una vez en Lucas). Esta expresión
se usa 14 veces de las propias acciones de Jesús e indica la
prontitud y disposición con la que sirvió. El hecho que Marcos
en su Evangelio utilizara varias veces esa palabra, también
demostró la realidad que Cristo se apresuraba hacia el propósito
de su vida para servir.
Él les dijo a sus discípulos que “el Hijo del Hombre no vino
para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate
por muchos” (10:45).
Aplicación
13 Diversa información acerca del Evangelio de Marcos se
dan en las siguientes frases. Encierre en un círculo la letra
que corresponda a cada una que se ha presentado como una
indicación del énfasis en la vida de Jesús, como siervo.
a Es más corto que los relatos de Mateo y Lucas.
b No incluye un registro detallado de la genealogía de Jesús.
c Dedica más espacio a los milagros de Cristo que el
Evangelio de Lucas.
d Presenta los hechos históricos acerca de la vida y las
enseñanzas de Cristo que predicaban los apóstoles.
Mateo y Marcos 85
Aunque el Evangelio de Marcos es el más breve de los
cuatro Evangelios, contiene varias características que le dan un
carácter inconfundible.
Estilo innovador, vívido
Con frecuencia Marcos describía sucesos pasados como si
hubieran estado ocurriendo en el momento en que los estaba
escribiendo. Para hacer esto, él usaba una forma verbal del
griego llamada el “presente histórico”. Esta conjugación se
podría representar en castellano con una conjugación presente
como yo veo, tú caminas, él habla. Sin embargo, para la
mayoría de los lectores del castellano, esto parecería inusual
e inoportuno. Por esta razón el presente histórico griego se
representa en la mayoría de las traducciones castellanas con el
pretérito (yo vi, tú caminaste, él habló).
Observe los dos verbos que hemos escrito en cursiva que
aparecen en Marcos 4:38 traducido de la versión Reina-Valera
1960, “Y él estaba en la popa, durmiendo sobre un cabezal; y
le despertaron, y le dijeron: Maestro, ¿no tienes cuidado que
perecemos?” La Nueva Versión Internacional usa una forma
verbal más parecida a la que utilizó Marcos: “Mientras tanto,
él seguía durmiendo en la popa sobre un cabezal. Ellos lo
despiertan y le dicen: Maestro, ¿es que no te importa que nos
hundamos?” Observe cómo el versículo que tiene la forma
presente hace la historia más vívida. Esta forma es como el
presente histórico griego que Marcos utilizó más de 150 veces.
Otras características del estilo de Marcos también añaden
realismo y drama a su relato. Él usó muchas frases que dan
detalles descriptivos y vívidos.
Aplicación
14 Busque los siguientes versículos. Para cada persona u
objeto mencionado, escriba en su cuaderno la información que
Marcos dio en lo que respecta a los detalles de color, número,
edad, gesto o acción, y así por el estilo.
a) 5:39–43; la niña
b) 6:39; la hierba
c) 8:12; Jesús
d) 10:49–50; el ciego
e) 16:4–5; un joven
Detalles de interés para los romanos

Ciertas características especiales del Evangelio de Marcos
indican que probablemente circuló primero en Roma. De
acuerdo con Marcos 15:21, por ejemplo, el hombre que le
ayudó a Jesús a llevar su cruz fue Simón de Cirene, padre de
Alejandro y de Rufo (ningún otro Evangelio da el nombre de
los hijos de Simón). Pablo mencionó a Rufo en su carta a la
iglesia en Roma (Romanos 16:13). Además de esta cita, en
otros lugares Marcos usó una palabra del latín (idioma que
hablaban muchos romanos) para explicar una palabra griega
(véase 15:16 donde “pretorio” se usa para explicar “palacio”).
Estos detalles muestran que Marcos se adecuaba especialmente
para una audiencia romana.
Importancia del Evangelio
Marcos comenzó su relato llamándolo el “Principio del
evangelio de Jesucristo, Hijo de Dios” (Marcos 1:1). Según
Marcos, el mensaje que Cristo predicaba era el evangelio
(1:14–15). Es un mensaje tan importante y valioso que es
digno de que una persona dé su vida por él (8:35, 10:29). Es un
mensaje que se debe proclamar al mundo entero (13:10, 14:9).
Contenido
Al escribir su relato de la vida de Cristo, Marcos decidió
dejar que los hechos y la narración de los sucesos hablaran
Mateo y Marcos 87
por sí mismos. Describió una serie de episodios, dando un

panorama vívido de Jesús y del progreso de su ministerio.
Aunque su relato es breve, tiene todos los elementos
importantes. Como ya hemos indicado, incluye muchos detalles
que muestran que el autor fue un testigo ocular.
Lea el Evangelio de Marcos usando el siguiente bosquejo
como guía. Memorícese el título del bosquejo. En su cuaderno,
escriba una respuesta a los ejercicios de estudio para cada
segmento.
Aplicación
MARCOS: EL EVANGELIO DEL SIERVO DE DIOS
I. El Siervo es presentado. Lea 1:1–13
15 ¿Qué dijo Juan el Bautista que Jesús haría?
II. El Siervo trabaja. Lea 1:14–7:23

16 Lea cada una de las siguientes porciones de Marcos. En su
cuaderno, escriba cómo la gente o los discípulos reaccionaron a
lo que Jesús hizo o dijo.
a) 1:21–27
b) 2:1–12
c) 4:35–41
d) 6:1–3
III. El Siervo es rechazado. Lea 7:24–10:52

17 Escriba en una lista las citas en estos capítulos, cada vez
que Jesús les habló a sus discípulos acerca de su muerte y
describa brevemente la respuesta de ellos a su anuncio.
IV. El Siervo concluye su obra. Lea 11:1–16:20

18 Exprese la pregunta que le hicieron a Jesús acerca de
sí mismo y quién era Él: a) el sumo sacerdote y b) Pilato
durante sus juicios. También indique cómo Jesús contestó cada
pregunta.
19 Conteste los siguientes ejercicios que tienen que ver con el
Evangelio de Marcos. Escriba sus respuestas en su cuaderno.
a) Explique la relación que tenía Juan Marcos con Pedro,
Pablo y Bernabé.
b) Mencione dos sucesos acerca del Evangelio de Marcos que
muestran su énfasis en el dinámico ministerio de Jesús.
c) Escriba los subtítulos principales y la cita bíblica para cada
una de las cuatro secciones principales de Marcos.
d) Escriba dos características especiales del Evangelio de
Marcos y dé un ejemplo o cita de cada una.
El Evangelio de Marcos muestra cómo Jesús fue el siervo

de Dios obediente, fiel y dispuesto. Debido a esto, Dios
también lo honró con indecible gloria (Filipenses 2:9–11). Si
permanecemos fieles y obedientes en nuestra labor para Dios
también recibiremos honor (Juan 12:26).
Mateo y Marcos 89
1 Las semejanzas entre los Evangelios sinópticos indican que
desde el principio ya había una compilación bien establecida de
material fehaciente histórico acerca de la vida y las enseñanzas
de Jesús.
2 Mateo y Lucas no incluyen el kerigma básico acerca de
Cristo que da Marcos.
3 Mateo y Marcos comparten 200 versículos que no se
encuentran en Lucas.
4 Más de la mitad de Mateo está dedicada a las enseñanzas
de Jesús.
5 Mateo indica que la mayoría de los judíos reconocieron la
realeza de Jesús.
6 En el Evangelio de Mateo, las enseñanzas de Jesús están
arregladas en cinco secciones principales.
7 Es probable que el Evangelio de Marcos representa el
testimonio de testigo ocular del apóstol Pedro, a quien Marcos
conocía muy bien.
8 Debido a que Marcos enfatizó el ministerio activo de Jesús
no incluyó ninguna de sus enseñanzas en la narración de su
Evangelio.
9 Una de las características especiales del Evangelio de
Marcos es que incluye las descripciones de más de 25 milagros.
10 Marcos da muchos detalles que representan el testimonio
de un testigo ocular.

11 Mateo, Marcos y Lucas son llamados los Evangelios
sinópticos porque todos
a) dedican la mayoría de su espacio a las enseñanzas de Jesús.
b) apelan a varias clases diferentes de lectores.
c) siguen el mismo patrón básico para narrar la vida de Cristo.
d) fueron escritos por discípulos de Jesús.
12 La razón más importante por la cual el Evangelio de Mateo
forma un puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento es
porque
a) dice cómo se cumplieron en Jesús las profecías del Antiguo
Testamento.
b) contiene la predicación de Juan el Bautista.
c) incluye varias de las parábolas y milagros de Jesús.
d) describe cómo Jesús ministró con compasión a mucha
gente.
13 EMPAREJAR. Empareje el Evangelio (a la derecha) con
cada frase que lo describe (a la izquierda).
��a Fue escrito por un hombre que 1) Mateo
acompañó a Pablo y a Bernabé en su 2) Marcos
primer viaje misionero.
��b Incluye los nombres de dos mujeres
gentiles en su genealogía de Cristo.
��c Enfatiza la realeza y el reino de Jesús.
��d Usa la palabra griega eutus (“luego”)
mucho más que los otros Evangelios.
��e Menciona el nombre de Rufo, un
miembro de la iglesia de Roma.
Mateo y Marcos 91
RESPUESTA BREVE. Conteste cada pregunta tan brevemente

como sea posible.
14 Mateo marcó los dos períodos básicos de la vida de Jesús
con la frase: “Desde entonces comenzó Jesús a. . .” Estos dos
períodos básicos fueron
........................................................
15 El Evangelio de Mateo atraía a los judíos de manera
especial porque
........................................................
16 El Evangelio de Marcos atraía a la mente romana práctica
porque enfatizaba
........................................................
17 Marcos demostró la importancia del “evangelio” al llamar
su relato
........................................................
........................................................

10 16:1–4; 19:3–12.
1 a) Que si el Señor quería, podía limpiarlo.
b) Que sí quería, y le dijo al hombre que fuera limpio.
c) Que no le dijera a nadie sino que fuera al sacerdote
y ofreciera lo que la ley de Moisés ordenaba como
testimonio.
11 Jesús preguntó cómo podía David llamar “Señor” a su
propio hijo (22:41–46).
2 a) Cada escritor trató con los hechos básicos según
su perspectiva.
d) Mateo y Lucas incluyeron el material básico
acerca de Cristo que Marcos escribió. Cada uno
añadió el contenido que fue el resultado de su
propia investigación.
12 (En sus propias palabras)
a) uno de los discípulos de Jesús.
b) los acontecimientos de la vida de Jesús y sus
enseñanzas.
c) La identidad de Jesús como el Mesías, las enseñanzas
de Jesús, el reino y la realeza de Jesús, la mención de la
iglesia y el lugar de los gentiles.
d) Consulte la lección para comprobar su respuesta.
3 a Su nacimiento
b Su lugar de nacimiento
c Su hogar en Nazaret
d La obra de su precursor
e Su ministerio de sanidad
f En calidad de siervo
g Su método de enseñar con parábolas
h Su manera de llegar a Israel
Mateo y Marcos 93
13 b) No incluye…genealogía de Jesús.
c) Una mayor cantidad de espacio…de Cristo.
4 Más de la mitad de su contenido está dedicado a dar las
enseñanzas de Jesús. (También pudo haber contestado
que menciona la Gran comisión en la que Jesús recalca la
importancia de sus enseñanzas.)
14 (Sus respuestas deberían ser similares.)
a) Su edad—doce años.
b) Su color—verde.
c) Su reacción—gimiendo en espíritu.
d) Su acción—arrojó su capa.
e) Su ropa y su posición—vestido de blanco y sentado al
lado derecho.
5 Tres de las características especiales de Mateo son: a) su
énfasis en el reino y la realeza de Jesús, b) la atención que
da a los gentiles y c) su mención de la iglesia. Consulte la
lección para comprobar los ejemplos y las citas que usted
ha dado en cada caso. (En su respuesta pudo haber dicho
también que Mateo incluye varias parábolas, incidentes y
milagros que no se encuentran en los otros Evangelios.)
15 Dijo que Jesús bautizaría en el Espíritu Santo.
6 (Su respuesta debe ser similar.) Mateo 4:17 dice que
Jesús comenzó a predicar que el reino de los cielos se
había acercado. Después de esto Él llamó a sus primeros
discípulos. Mateo 16:21 dice que Jesús comenzó a explicar
que moriría en Jerusalén y resucitaría al tercer día. Después
de esto Pedro reprendió a Jesús y Jesús le dijo a Pedro que
no tenía en mente las cosas de Dios.
16 a) Se asombraron.
b) Se asombraron y glorificaron a Dios.
c) Temieron.
d) Se admiraban y se escandalizaban de Él.
7 a) “Terminó Jesús estas palabras.” Acababa de enseñar

sobre los dos cimientos.
b) “Terminó de dar instrucciones a sus doce discípulos.”
Terminaba de enseñar sobre las recompensas.
c) Terminó “estas parábolas”. Acababa de enseñar sobre la
red que recoge toda clase de peces.
d) “Terminó Jesús estas palabras.” Acababa de enseñar
sobre lo que le sucedería al siervo que no perdonaba.
e) “Cuando hubo acabado Jesús todas estas palabras.”
Acababa de enseñar cómo serían juzgados los impíos y
los justos.
17 (Sus respuestas deben ser similares.)
a) 8:31–32; Pedro comenzó a reconvenirle.
b) 9:30–32; sus discípulos no le entendían y tenían miedo
de preguntarle sobre lo que había dicho.
c) 10:32–34; no se menciona ninguna reacción.
8 Le preguntaron dónde estaba el rey de los judíos que había
nacido (2:2).
18 a) El sumo sacerdote le preguntó si Él era el Cristo, el Hijo
del Bendito. Jesús contestó que sí era (14:61–62).
b) Pilato le preguntó si Él era el rey de los judíos. Jesús le
dijo que él lo había dicho (15:2).
9 Jesús explicó las parábolas del sembrador (vv. 18–23) y de
la cizaña (vv. 36–43).
19 (Su respuesta al inciso a) debe ser similar. Para el b)
pudo haber escogido cualquiera de las características del
Evangelio de Marcos que se mencionan en la sección
titulada Énfasis.)
a) Juan Marcos era sobrino de Bernabé y colaborador
cercano de Pedro. Acompañó a Pablo y a Bernabé en su
primer viaje misionero.
b) Marcos enfatizó el ministerio activo de Jesús al omitir
detalles sobre su genealogía, prestando más atención a
sus milagros.
Mateo y Marcos 95
c) I. El Siervo es presentado. 1:1–13

II. El Siervo trabaja. 1:14–7:23
III. El Siervo es rechazado. 7:24–10:52
IV. El Siervo concluye su obra. 11:1–16:20
d) Tres de las características especiales del Evangelio de
Marcos son: (lista dos respuestas)
1) Su estilo innovador y vívido al usar el tiempo verbal
griego llamado el “presente histórico” y frases que dan
detalles vívidos.
2) Sus detalles de interés para los romanos.
3) El énfasis que da a la importancia del “evangelio”.
96
4Lucas y Juan
LECCIÓN
Como ya ha descubierto, es imposible leer cualquiera de

los Evangelios sin quedar profundamente impresionado por el
hombre Jesús, sus palabras, sus milagros, su amor sin egoísmo.
Ha visto cómo Mateo trazó la genealogía de Jesús y probó su
derecho al trono de David. Ha visto cómo Marcos mostró la
vida de entrega y dedicación de Jesús. También ha considerado
aspectos de la relación especial que existe entre los Evangelios
sinópticos, de los que Mateo y Marcos son dos.
En esta lección examinaremos más detenidamente el
Evangelio de Lucas, el tercero de los Sinópticos, y el de Juan,
el Evangelio escrito por el discípulo al que Jesús amaba.
Estos dos Evangelios también son distintivos. Lucas atraía
la mentalidad gentil, Juan la filosófica. Lucas relata sobre
las circunstancias terrenales del nacimiento de Jesús; Juan lo
presenta como el Verbo eterno, el que existía desde el principio.
Pero tanto Lucas como Juan presentaron a Jesús como el
Hijo de Dios y el Salvador de la humanidad. No dejan duda
de que su propósito principal era proveer salvación a todo el
mundo. Al estudiar los detalles particulares de la persona y del
ministerio de Jesús, será inspirado a adorarlo y a amarlo más.
Lucas y Juan 97
A. Lucas: El Evangelio del Salvador
B. Juan: El Evangelio del Hijo de Dios
1. Identificar datos importantes sobre el autor, el énfasis, las
características especiales y el contenido del Evangelio de
Lucas
2. Identificar datos importantes sobre el autor, el énfasis, las
características especiales y el contenido del Evangelio de
Juan

1. Estudie el desarrollo de la lección como lo ha hecho
previamente, contestando los ejercicios y comprobando sus
respuestas.
2. Lea los Evangelios de Lucas y de Juan como se le instruye.
3. Es importante que lea cada pasaje bíblico cuya cita se da.
Estos versículos ayudan a ilustrar las ideas presentadas.
4. Después de tomar la tarea de la lección, repase las lecciones
1–4 (Unidad 1). Luego complete su evaluación de la unidad
uno y envíela a la oficina nacional de Global University o a
la oficina de su área.
palabras clave
deidad poema vocabulario
discurso redención
médico teológico
A. Lucas: El Evangelio del Salvador

Objetivo 1. Identificar hechos importantes sobre el autor, el
énfasis, las características especiales y el contenido del
Evangelio de Lucas.
El Evangelio de Lucas fue escrito por el hombre a quien el
apóstol Pablo llamaba “Lucas, el médico amado” (Colosenses
4:14). Lucas describió su relato del Evangelio como un
documento “de todas las cosas que Jesús comenzó a hacer y a
enseñar, hasta el día en que fue recibido arriba” (Hechos 1:1–
2). Al examinar el Evangelio que lleva el nombre de Lucas, nos
familiarizaremos mejor con el Salvador a quien él amó y sirvió
y acerca de quien escribió con tanta elocuencia.
Autor
De la evidencia presentada en el Nuevo Testamento
podemos concluir que Lucas era un gentil sumamente
preparado. Era un hombre muy versado en el conocimiento
médico de sus días. Es probable que fuera oriundo de
Antioquía. Él también escribió el libro de Hechos en el que
registró los sucesos relacionados con la formación y extensión
de la iglesia. Por esta razón el Evangelio que él escribió se
puede describir más correctamente como la primera parte de la
historia de dos volúmenes sobre los comienzos del cristianismo
(Hechos es la segunda parte). Era amigo íntimo de Pablo y lo
acompañó en varios de sus viajes misioneros, incluso el último
que llevó a Pablo a Roma.
Aplicación
1 Busque los siguientes pasajes bíblicos. En su cuaderno,
escriba una frase breve sobre lo que dice de la asociación entre
Lucas y Pablo y otros cristianos.
a) 2 Timoteo 4:11
b) Filemón 24
c) Colosenses 4:14
Lucas y Juan 99
Énfasis
Al escribir su relato de la vida de Jesús, Lucas enfatizó
sus aspectos humanos, históricos y teológicos. La humanidad
de Jesús es un aspecto importante que Lucas presentó.
Muchos estudiantes de la Biblia han descrito el Evangelio de
Lucas como el Evangelio de la humanidad de Jesús. Lucas
demostró que Jesús era como uno de nosotros, compartiendo
completamente las experiencias comunes de la vida humana.
Aplicación
2 Lea los siguientes pasajes. En su cuaderno, escriba una
frase explicando el aspecto de la vida humana que Jesús
experimentó de acuerdo al pasaje bíblico.
a) 2:6–7
b) 2:40–52
c) 7:36; 24:42–43
d) 19:41
Lucas enfatizó también la naturaleza histórica de la vida

de Cristo. Hizo un minucioso estudio de todos los hechos
importantes para poder escribir un relato preciso (1:3). Hizo
referencia a sucesos específicos que ocurrieron en Palestina en
el tiempo del nacimiento de Jesús (2:1, 3). También mencionó
a los gobernantes y sumos sacerdotes que estaban en el poder
cuando Juan el Bautista comenzó su ministerio (3:1–3). Estos
detalles hacen posible relacionar la vida de Jesús con un tiempo
específico en la historia política de la región. Establecen que
Jesús fue una persona histórica, un hombre que llevó a cabo su
misión en medio de circunstancias muy reales en los tiempos
turbulentos de la Palestina del primer siglo.
Aplicación
3 A continuación se presentan algunos hechos que Lucas
incluye en su Evangelio. Encierre en un círculo la letra que
corresponda a cada opción que muestre su énfasis en la
naturaleza histórica de la vida de Cristo.
a El ángel Gabriel le dijo a Zacarías que nombrara Juan a su
hijo (1:13).
b El primer censo que se hizo cuando Cirenio era gobernador
de Siria fue el que decretó Augusto Cesar (2:1–2).
c Jesús experimentó el proceso normal de niñez y
crecimiento (2:40, 52).
d Poncio Pilato era gobernador de Judea cuando Juan el
Bautista predicaba (3:1–2).
Lucas enfatizó también ciertos aspectos teológicos del

ministerio de Jesús, relacionados con la identidad de Jesús y el
significado de su obra de salvación. Por ejemplo, Lucas escribió
que con frecuencia Jesús se refería a sí mismo como el “Hijo
del Hombre”. Este término era el nombre que el profeta Daniel
le dio a la persona que vio en una visión como se describe en
Daniel 7:13–14. Para Daniel, significaba que Aquel que vio
parecía un hombre, un miembro de la raza humana.
Aplicación
4 Lea Daniel 7:13–14. En su cuaderno, escriba una respuesta
breve para cada una de las siguientes preguntas.
a) ¿De qué manera vino el “hijo de hombre”?
b) ¿Qué se le dio al “hijo de hombre”?
c) ¿Quién lo adoraría?
d) ¿Qué clase de dominio o reino tendría?
Al usar el nombre “Hijo del Hombre” Jesús se identificó

con la persona que Daniel vio en su visión profética. Pero Él
hizo más que eso. Dijo que como Hijo del Hombre Él sufriría,
moriría y resucitaría (Lucas 9:22). Los discípulos no pudieron
Lucas y Juan 101
entender esta declaración (9:44–45). Demostraba que el Hijo

del Hombre que vendría en gran poder y gloria, primero sería
rechazado.
Además de enfatizar la identidad de Jesús como Hijo del
Hombre, Lucas también enfatizó su obra de salvación y su
misión como Redentor. Escribió que Ana, la profetiza, hablaba
del niño Jesús a todos los que esperaban la redención de
Jerusalén (2:38). Contó cómo los discípulos en el camino a
Emaús dijeron que esperaban que Jesús era quien redimiría a
Israel (24:21).
El proceso de redención fue establecido por Dios y era bien
conocido entre los judíos. Significaba que algo (o alguien)
que había sido vendido podía ser comprado de nuevo por un
pariente del que lo había vendido. De esta manera podía ser
restaurado a su dueño original. (El libro de Rut en el Antiguo
Testamento es una bella ilustración de este proceso.) El
“redentor” tenía que ser un pariente del que necesitaba ayuda.
Aplicación
5 ¿Qué realidad acerca de Jesús enfatizó Lucas para mostrar
que Él estaba en circunstancias precisas para ser nuestro
redentor? Escriba su respuesta en su cuaderno.
Además de los aspectos de la vida de Jesús que Lucas
enfatizó, hay muchas características especiales en el relato de
su Evangelio. Por ejemplo, especifica el lugar que ocupaban
ciertos grupos como las mujeres, los niños y los pobres.
Además, las palabras que usó y los detalles que incluyó
muestran que el autor conocía la profesión médica. Lucas es
el más literario de los Evangelios; contiene varios cantos y
poemas y contiene un vocabulario amplio. Sus páginas también
revelan un interés en la importancia mundial del mensaje de
Cristo y en la obra del Espíritu Santo. Todas estas cualidades
le dan al Evangelio de Lucas un carácter especial. Veamos

algunos ejemplos de cada una.
El lugar que ocupaban las mujeres, los niños y los pobres
Con frecuencia Lucas da una descripción más completa de
las mujeres y los niños que participaron en la vida y ministerio
de Jesús que la que dan Marcos o Mateo. Lucas también
registró varias historias y parábolas que tratan específicamente
de la pobreza y la riqueza. La mayoría de éstas historias y
parábolas no aparecen en ningún otro Evangelio.
Aplicación
6 Compare la descripción que hace Lucas de María y
del nacimiento de Jesús (Lucas 1:26–56, 2:19) con la de
Mateo (Mateo 1:18–25). Encierre en un círculo la letra que
corresponda a cada información que sólo Lucas registra.
a Al principio, María se turbó cuando le habló el ángel.
b Jesús fue concebido por el Espíritu Santo.
c María estaba desposada (prometida para casarse) con José.
d Cuando visitó a Elisabet, María alabó y glorificó al Señor.
e En su corazón, María guardó todas las cosas que habían
sucedido.
7 Lea los relatos de la sanidad de la hija de Jairo (Mateo
9:18–26; Marcos 5:23, 35–43; y Lucas 8:41–42, 49–56). ¿Cuál
de las siguientes opciones sobre la hija de Jairo, únicamente
Lucas lo menciona?
a) Tenía como doce años de edad.
b) Era la única hija de Jairo.
Lucas y Juan 103
Las parábolas sobre la pobreza y la riqueza que sólo se

encuentran en Lucas, incluye la inusual parábola sobre el rico
insensato (12:13–34).
La perspectiva de un médico
Muchos eruditos de la Biblia han creído que el Evangelio de
Lucas muestra evidencia de haber sido escrito por un médico.
El relato de Lucas muestra más interés por la persona enferma
que los de Marcos y Mateo. Por ejemplo, note la descripción
más completa que da Lucas comparada con la de Marcos de los
males o enfermedades que Jesús sanó en los siguientes casos:
Marcos 1:30 “acostada con fiebre”
Lucas 4:38 “una gran fiebre”
Marcos 1:40 “un leproso”
Lucas 5:12 “un hombre lleno de lepra”
Marcos 3:1 “tenía seca una mano”
Lucas 6:6 “tenía seca la mano derecha”
Marcos 14:47 Le cortaron la oreja a un siervo.
Lucas 22:50–51 Jesús le sanó la oreja al siervo.
Enfoque mundial
El Evangelio de Lucas muestra que él autor quería
establecer la importancia mundial de la vida y obra de Jesús.
En sus escritos, revela a Jesús no sólo como una figura viviente
de la historia judía, sino también como el Salvador de toda
la humanidad. Muchas veces sus milagros y enseñanzas eran
dirigidos a gente de naciones gentiles. En el siguiente ejercicio
leerá algunos de los pasajes bíblicos que ilustran esta verdad.
Varios de ellos aparecen sólo en el relato del Evangelio de
Lucas.
Aplicación
8 Lea las siguientes porciones bíblicas y escriba la palabra o
palabras que faltan en la frase a la que se refiere.
a) 3:6: La salvación de Dios será vista por . . . . . . . . . . . . . . . .
b) 3:38: Jesús era descendiente del primer hombre que Dios
creó y que es el padre de la raza humana. . . . . . . . . . . . . . . .
c) 4:27: Jesús declaró que el único leproso que fue sanado
durante el tiempo de Eliseo fue Naamán el. . . . . . . . . . . . . .
d) 10:25–37: El hombre de la historia de Jesús acerca del buen
prójimo era
e) 17:16: El único de los diez leprosos a quienes Jesús sanó
que regresó a darle las gracias fue. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
f) 24:47: Jesús dijo que el arrepentimiento y el perdón de los
pecados serían predicados en su nombre a. . . . . . . . . . . . . . .
La obra del Espíritu Santo

Entre los tres evangelios Sinópticos, Lucas tiene la mayoría
de las referencias de la obra del Espíritu Santo. Él demostró
cómo el Espíritu Santo participaba en cada aspecto de la vida
de Cristo. También observó la diversidad de su ministerio en
la vida de personas claves. El siguiente ejercicio le ayudará a
descubrir algunas maneras específicas en las que el Espíritu
Santo ministró según lo registró Lucas.
Lucas y Juan 105
Aplicación
9 Copie en su cuaderno la siguiente gráfica y los
encabezamientos. Lea los versículos aludidos y escriba la
información que se pide. El primero se ha completado para
darle un ejemplo (1:35 tiene dos respuestas).
Versículo(s) Persona Obra del Espíritu
1:15 Juan el Bautista El Espíritu Santo
lo llenó desde su
nacimiento.
1:35
1:41–42
1:67
2:25–26
1:35
3:22
4:1
4:14, 18
10:21
24:49
Belleza literaria
Lucas incluyó cuatro magníficos cánticos o poemas en
su Evangelio. Éstos son el cántico de María (1:46–55), de
Zacarías (1:67–79), de los ángeles (2:13–14) y la oración de
Simeón (2:29–32). Cada uno es una obra maestra de expresión
y alabanza. Le dan al libro de Lucas una belleza especial.
Además, la habilidad literaria de Lucas también se nota en la
forma en que escribió sobre los acontecimientos de la vida de
Jesús y en la manera que expresó las parábolas y las enseñanzas
del Maestro. Note, por ejemplo, las vívidas descripciones del
hijo pródigo y su hermano celoso (15:11–32) y del fariseo
pomposo y el publicano arrepentido (18:9–14). La habilidad
literaria de Lucas de estas enseñanzas de Jesús, hace que los

personajes cobren vida para el lector.
La aptitud de Lucas para narrar sucesos no tiene menos
mérito. ¡Cuán profundamente conmovidos y animados nos
sentimos cuando leemos su sencilla descripción de la aparición
de Jesús a los tristes discípulos en el camino a Emaús (24:13–
32)! Verdaderamente Lucas era un artista literario, y somos
nosotros los que nos beneficiamos de su talento.
Aplicación
10 Repase esta sección sobre las características especiales del
Evangelio de Lucas. Luego, en su cuaderno, escriba una frase
que exprese un ejemplo de cada característica y dé la cita en
Lucas donde se puede encontrar el ejemplo. Se ha incluido una
muestra para la primera.
a) El lugar que ocupaban las mujeres, los niños y los pobres.
Lucas describió los sentimientos de María cuando el ángel
le habló (1:26–38). (No use este ejemplo para su respuesta,
pero sígalo como modelo para las suyas.)
b) La perspectiva de un médico
c) Enfoque mundial
d) La obra del Espíritu Santo
e) Belleza literaria
Contenido
La secuencia de sucesos en Lucas sigue el patrón general
de Mateo y Marcos. También hay una cantidad considerable de
información que sólo Lucas incluye. El propósito principal de
Lucas era presentar a Jesús como el hombre perfecto capacitado
por el Espíritu y como el Salvador de la humanidad. Su
Evangelio es el único entre los Sinópticos que le da a Jesús el
titulo específico de “Salvador” (2:11).
Use el siguiente bosquejo como guía para leer el Evangelio
de Lucas. En su cuaderno, escriba las respuestas a las preguntas
Lucas y Juan 107
para cada sección. Apréndase de memoria el encabezamiento y

las citas bíblicas.
Aplicación
LUCAS: EL EVANGELIO DEL SALVADOR
I. El Salvador es preparado. Lea 1:1–4:13.
Aplicación
11 Describa brevemente las reacciones de María y de José: a)
la oración de Simeón cuando Jesús fue presentado en el templo
y a b) la respuesta que dio Jesús, que le convenía más estar en
la casa de su Padre.
II. El Salvador ministra. Lea 4:14–9:17.

12 En estos capítulos hay relatos de diez personas específicas
a quienes Jesús sanó, libró de malos espíritus o levantó de entre
los muertos. Mencione a cada persona y dé la cita bíblica donde
se describe el suceso.
III. El Salvador soporta el conflicto. Lea 9:18–19:28.

Casi todo el contenido de esta sección pertenece
exclusivamente a Lucas. Específicamente, la mayoría del
material que se encuentra en 9:51–18:14 y 19:1–28 se
encuentra sólo en su Evangelio.
Aplicación
13 A continuación se incluyen descripciones de algunas de las
parábolas, enseñanzas y sucesos que aparecen en esta sección.
Junto a cada descripción, escriba la cita donde aparece el
acontecimiento que describe.
a) Jesús describió la caída de Satanás. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b) Jesús dijo que se daría la “señal de Jonás”. . . . . . . . . . . . . . .
c) Los fariseos le dijeron a Jesús que Herodes quería
matarlo……………………... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
d) Jesús contó acerca del rico y Lázaro . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
e) Zaqueo conoció a Jesús y dijo que cambiaría su manera de
vivir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
IV. El Salvador obtiene la salvación. Lea 19:29–24:53.
declaración CORRECTA. La información que necesita para
seleccionar las declaraciones correctas se encuentra en la
anterior sección de Lucas.
a Jesús dijo que la ciudad de Jerusalén sería destruida porque
sus habitantes no conocieron el tiempo cuando Dios los
visitó.
b Los principales sacerdotes y maestros de la ley no se
daban cuenta de que Jesús había contado la parábola de los
labradores malvados contra ellos.
c Jesús dijo que habrá señales en el sol, en la luna y en las
estrellas en el tiempo de la venida del Hijo del Hombre.
d Después de arrestarlo, al amanecer llevaron a Jesús a la
casa del sumo sacerdote y ante el concilio de ancianos.
e Pilato remitió a Jesús a Herodes porque Él dijo que era el
Rey de los judíos.
f Jesús se les apareció a los discípulos en el camino a Emaús
antes de aparecerse a los once en Jerusalén.
Lucas y Juan 109
Cuando leemos el narrativo de Lucas de la vida de Jesús

vemos cómo Él cumplió la misión que había anunciado (4:18–
19). El Espíritu del Señor vino sobre Él; Él predicó las buenas
nuevas a los pobres, proclamó libertad a los cautivos, dio vista
a los ciegos, puso en libertad a los oprimidos y predicó el año
agradable del Señor. ¡Qué Salvador tenemos!
B. Juan: El Evangelio del Hijo de Dios

Objetivo 2. Analizar el autor, el énfasis, las características
especiales y el contenido del Evangelio de Juan.
Para muchos, el Evangelio de Juan es el libro más amado de
la Biblia. Tiene una profundidad espiritual y belleza singular,
su mensaje cautiva la mente y desafía el corazón de una forma
poderosa, y fascinante. Escrito por el apóstol Juan, “el discípulo
a quien amaba Jesús”, atrae al lector a esa comunión personal
con el Maestro que experimentaron los más allegados a Él. A
medida que estudiamos las verdades que presenta, que nuestra
comunión con Jesús se vuelva más personal y profunda como
resultado.
Autor
La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo que
el apóstol Juan fue el autor del cuarto Evangelio. Junto con
Pedro y Santiago, formaba parte del “círculo íntimo” de los
más allegados al Señor (Marcos 5:37; 9:2; 14:33). Él era “el
discípulo a quien amaba Jesús” (Juan 13:23; 19:26; 20:2; 21:7,
20). Santiago era su hermano y ambos eran hijos de Zebedeo
(Mateo 4:21). Él fue testigo ocular de los acontecimientos que
registró (Juan 1:14; 19:35; 21:24).
Aplicación
15 Describa al autor del Evangelio de Juan, contestando las
siguientes preguntas en su cuaderno. Use la información y las
citas bíblicas que se dan en el párrafo anterior para escribir sus
respuestas.
a) ¿Cuál era su relación con Jesús?
b) ¿Cuál era su relación con los otros discípulos?
c) ¿Qué clase de conocimiento tenía de los sucesos de la vida
de Jesús?
Énfasis
Juan mismo declaró el propósito que tenía para escribir su
relato de la vida de Cristo.
Hizo además Jesús muchas otras señales en
presencia de sus discípulos, las cuales no están
escritas en este libro. Pero éstas se han escrito
para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo
de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en
su nombre. (Juan 20:30–31)
Por esa razón, Juan seleccionó cuidadosamente su
información con un objetivo específico: guiar al lector al punto
de creer que Jesús es el Hijo de Dios. La información que Juan
escogió enfatizaba las obras y las palabras de Jesús. Unidos,
son evidencia convincente de que Jesús era quien Él decía ser.
Juan también mostró cómo la gente reaccionaba a Cristo; la
manera en que la gente reaccionaba ilustraba su tema principal,
que era, el creer.
Juan dio atención a las obras que hizo Jesús. Los relatos de
siete milagros los incluyó en su Evangelio. Él los llamó señales,
porque juntos demostraban la completa autoridad de Jesús
como el Hijo de Dios y señalaban inequívocamente su deidad.
Lucas y Juan 111
Aplicación
16 Las siete señales que Juan incluyó se describen en las
siguientes citas bíblicas. Lea cada una y empareje con la frase
que mejor describe el área de autoridad que revela de Jesús.
��a 2:1–11 1) Poder para sanar a través de las barreras
del tiempo y del espacio
��b 4:46–54
2) Poder para levantar a los muertos
��c 5:1–9 3) Poder sobre la ley natural
4) Poder paraministrar a las necesidades
��d 6:1–14
físicas humanas a pesar de las
��e 6:16–21 limitaciones materiales
��f 9:1–12
��g 11:14–6
Además de estas siete señales está la señal más grande de

todas: la resurrección de Jesús de entre los muertos (capítulos
20 y 21). En las palabras del apóstol Pablo, Jesús “fue
declarado Hijo de Dios con poder…por la resurrección de
entre los muertos” (Romanos 1:4). Este milagro fue la prueba
culminante de su deidad como Hijo de Dios.
Juan también recalcó las palabras de Jesús. La mayoría
de los discursos que registró son aquellos en los que Jesús
compartió aspectos de su propia persona. Entre éstos están los
siete pasajes de “Yo soy”:
1. “Yo soy el pan de vida”...................................................... 6:35
2. “Yo soy la luz del mundo”..........................................8:12; 9:5
3. “Antes que Abraham fuese, yo soy”.................................. 8:58
4. “Yo soy el buen pastor”................................................... 10:11
5. “Yo soy la resurrección y la vida”................................... 11:25
6. “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida”......................... 14:6
7. “Yo soy la vid verdadera”.................................................. 15:1
Muchos eruditos bíblicos han visto estas declaraciones

como una extensión de Éxodo 3:14 donde Dios le dijo a Moisés
que su nombre era “Yo soy”. No sólo afirman la deidad de
Cristo (vea 8:58) sino que también muestran cómo Jesús reveló
al Padre.
Aplicación
17 A continuación están tres de las declaraciones de “Yo soy”.
Cada una está específicamente relacionada con una de las siete
señales que Juan registró (vea el ejercicio 16). En su cuaderno,
escriba cada declaración. Al lado de cada una escriba el milagro
relacionado con ella y la cita bíblica donde se encuentra.
a “Yo soy el pan de vida”.
b “Yo soy la luz del mundo”.
c “Yo soy la resurrección y la vida”.
Además de estos pasajes, Juan incluyó muchas otras

enseñanzas importantes como las del nuevo nacimiento (cap.
3), el agua viva (cap. 4), la autoridad del Hijo (cap. 5) y la obra
del Espíritu Santo (caps. 7, 14–16). También registró la oración
de Jesús por sí mismo y por sus discípulos (cap. 17). Esta
oración iluminó aún más su naturaleza, su unidad con el Padre
y su plan para todos los que creerían en Él.
Junto con este énfasis en las palabras y obras de Jesús, Juan
resaltó las entrevistas personales que Jesús tuvo con ciertos
hombres y mujeres. Él mostró cómo Jesús los desafió a creer en
Él. Los encuentros que Juan describió son vívidas ilustraciones
del tema principal del Evangelio de Juan―creer en Jesucristo.
Lucas y Juan 113
Aplicación
18 Lea cada entrevista personal (a-e) a la que se hace
referencia. En su cuaderno, escriba la cita. Junto a la misma
escriba el nombre de la persona y explique brevemente cómo la
persona reaccionó al desafío de Jesús.
a) 4:43–54
b) 9:1–7, 35-38
c) 11:17–27
d) 18:28–19:16
e) 20:24–28
19 Juan enfatizó el propósito de su Evangelio al incluir
descripciones de las enseñanzas, los milagros y las entrevistas
personales de Jesús. Complete las siguientes frases explicando
cómo Juan usó esta información para ilustrar su tema principal
de creer en Jesucristo como el Hijo de Dios.
a) De todos los milagros que Cristo hizo Juan seleccionó siete
de ellos para demostrar…………. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b) Muchos de los discursos que Juan registró fueron aquellos
en los que Jesús enseñó verdades acerca de. . . . . . . . . . . . . .
c) Juan describió varias de las entrevistas personales que tuvo
Jesús para dar ejemplos de. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuando uno examina la compilación que hizo Juan de las

palabras, obras y encuentros personales de Jesús, no puede
haber ninguna duda de a la razón por la que él escribió su
evangelio: para presentar la verdad de que creer en Jesús, el
Hijo de Dios, es la única clave esencial para la vida misma.
(Vea Juan 3:36.)
El Evangelio de Juan tiene muchas características
especiales. Examinaremos tres de las más notables: su relación
con los Sinópticos, su vocabulario y su singular perspectiva de
Cristo.
Relación con los Sinópticos
Al comparar el Evangelio de Juan con los tres Sinópticos,
uno queda impresionado por el contraste. A pesar de todas las
diferencias que tienen entre sí, los Sinópticos tienen más en
común, en comparación con el contenido del evangelio de Juan.
Por ejemplo, el ministerio de Jesús en Galilea generalmente
se menciona en los Sinópticos, mientras que el ministerio del
Señor en Judea recibe la mayoría de la atención de Juan. Con
la excepción de los dos milagros registrados en Juan 6:1–24
y el relato del juicio, muerte y resurrección de Jesús, nada del
contenido de Juan aparece en ninguna otra parte.
Pero aunque existen estos contrastes, hay algunos vínculos
importantes entre Juan y los Sinópticos. Mientras que la
mayoría del contenido de Juan es diferente al de los Sinópticos,
no hay contradicción de contenido, entre uno u otro. En vez
de eso, con frecuencia suplementa y provee el contexto de los
sucesos que ellos describen. Por ejemplo, al estudiar Mateo,
Marcos y Lucas se podría concluir que el ministerio de Jesús
duró un poco más de un año. Pero Juan mencionó tres pascuas
(y posiblemente cuatro), las cuales se celebraban una vez al
año. Por esa razón sabemos que el ministerio de Jesús ocupó
por lo menos tres años. La información de Juan también enfoca
de otras maneras la perspectiva sinóptica de la vida de Jesús.
Hemos visto que Juan tenía en mente cierto objetivo cuando
escribió su relato. Es posible que los tres relatos Sinópticos ya
estuvieran en circulación entre los cristianos en ese tiempo.
Sin embargo, ya sea que circularan o no, él no los duplicó.
A medida que el Espíritu Santo lo dirigía, él obtuvo de su
extensa y profunda experiencia como el discípulo a quien Jesús
amaba y presentó su propia y singular percepción de Jesús y su
Lucas y Juan 115
misión. Hoy nos beneficiamos de su profundo entendimientos y

verdades que Dios le dio para compartir con nosotros.
Aplicación
20 El Evangelio de Juan se relaciona con los sinópticos en que
su contenido
a) corrige la información que dan.
b) suplementa la información que dan.
c) no está relacionado con la información que dan.
Vocabulario
Ciertas palabras se encuentran con mucha más frecuencia en
el Evangelio de Juan que en los Sinópticos. Entre éstas están las
siguientes: habitar y permanecer, creer, fiesta, judío, luz, vivir
y vida, amor, amar, verdad y verdadero, testimonio y mundo.
Estas palabras tienen una importancia y un significado especial.
Es necesario estudiarlas con cuidado, pues con frecuencia dan
la clave a los pensamientos que Juan expresó.
Opinión singular respecto a Cristo
Todos los Evangelios presentan a Cristo como el Hijo de
Dios. Pero quizás fue Juan quien declaró con el lenguaje más
explícito que Jesús era Dios y que siempre había existido (Juan
1:1, 14; 8:58; 17:5). Juan no comenzó la historia del evangelio
desde el principio sino en el principio. Para Juan, Belén y el
pesebre no marcaron el origen de la existencia de Cristo, sino el
momento cuando se hizo “carne”.
El Evangelio de Juan también reveló otra verdad acerca
de la persona de Cristo. Juan comprendió que Él era el Verbo
(o Palabra). Entre los escritores de los Evangelios, Juan fue
el único que usó esta palabra para referirse a Jesús. Según
sus lectores la entendían, la palabra “verbo” tenía varias
asociaciones. En su uso corriente, indicaba los medios por los
que la gente se comunica entre sí. Para los judíos “la Palabra
de Dios” era una expresión conocida, que con frecuencia se
encuentra en el Antiguo Testamento (véase Salmo 33:6 por
ejemplo). Algunos de ellos se la aplicaban al Mesías que había

de venir. Para los griegos significaba la manifestación de la
razón divina. Juan expresó todos estos significados cuando
audazmente afirmó que Jesús era el Verbo. De esta manera él
les mostró a los griegos como también a los judíos que Jesús
era Dios comunicándose con seres humanos, la total expresión
de su razón, voluntad y propósito expresada de una manera que
la gente la pudiera entender.
Aplicación
21 A continuación se incluyen varias referencias de versículos
en el Evangelio de Juan. Lea los versículos. Haga un círculo
en la letra correspondiente a cada versículo que es un buen
ejemplo del vocabulario especial de Juan.
a) 1:4
b) 2:19
c) 11:57
d) 15:9
e) 18:37
22 La perspectiva especial de Cristo que Juan presentó tenía
que ver con su
a) cumplimiento de las profecías mesiánicas.
b) capacidad para hacer milagros.
c) identidad como el Verbo.
Contenido
Al leer el Evangelio de Juan observe cómo el tema principal
de creer se aplica en todo el libro. También, note cómo describe
la clase de relación que Jesús tenía con su Padre. Como ya ha
descubierto, este Evangelio es único en muchos aspectos. En él,
Jesús se presenta en su gloria como el unigénito Hijo de Dios
(1:14), quien ofrece vida eterna a todos los que creen en Él
(3:16).
JUAN: EL EVANGELIO DEL HIJO DE DIOS
I. El Hijo de Dios es revelado. Lea 1:1–51.
Lucas y Juan 117
Aplicación
23 Este capítulo registra que dos personas llamaron a Jesús el
“Hijo de Dios”. Estas dos personas son
a) Juan el Bautista.
b) Andrés.
c) Felipe.
d) Natanael.
II. El Hijo de Dios es aclamado. Lea 2:1–6:71.

24 Jesús hizo varias declaraciones importantes en estos
capítulos. Empareje cada declaración (a la izquierda) con el
nombre de la persona o personas a quienes Él se las dijo (a la
derecha). Se han incluido los capítulos para ayudarle.
��a “Destruid este templo, y en tres días 1) Los
lo levantaré”. (2) discípulos
2) Nicodemo
��b “Es necesario nacer de nuevo”. (3)
3) Los judíos
��c “El que bebiere del agua que yo le 4) La mujer
daré, no tendrá sed jamás”. (4) samaritana
��d “Todo lo que el Padre hace, también
lo hace el Hijo igualmente”. (5)
��e “Las palabras que yo os he hablado
son espíritu y son vida”. (6)
III. El Hijo de Dios padece oposición. Lea 7:1–12:11.
Aplicación
25 Lea las siguientes declaraciones y descripciones de sucesos.
En su cuaderno, describa cómo los judíos reaccionaron a cada
incidente. Se han incluido los capítulos para ayudarle.
a) Jesús dijo: “Antes que Abraham fuese, yo soy”. (8)
b) El ciego que Jesús sanó les dijo a los judíos que si Jesús no
fuera de Dios no podría hacer nada. (9)
c) Jesús resucitó a Lázaro. (11)
IV. El Hijo de Dios es vindicado. Lea 12:12–21:25.

declaración CORRECTA. En su cuaderno, vuelva a escribir
cada declaración incorrecta con la respuesta adecuada.
a Jesús ilustró la importancia de servir lavando los pies de los
discípulos.
b Jesús dio la enseñanza de la vid y los pámpanos para poder
explicar la obra del Espíritu Santo.
c Los dos hombres que prepararon el cuerpo de Jesús para la
sepultura fueron Felipe y Juan.
d La tercera vez que Jesús se apareció a sus discípulos
después de su resurrección fue cuando salieron a pescar.
El Evangelio de Juan muestra la relación singular que

Jesús tenía con el Padre durante su vida en la tierra. Cuando
estaba orando ante la tumba de Lázaro, alzó los ojos y dijo:
“Padre, gracias te doy por haberme oído. Yo sabía que siempre
me oyes…” (Juan 11:41–42). ¡Qué gran confianza tenía en
su Padre! Y a través de Él nosotros también podemos tener
comunión con el Padre. Juan nos dice que a todos los que
reciben a Jesús y creen en su nombre se les ha dado la “potestad
de ser hechos hijos de Dios” (1:12). ¡Qué glorioso privilegio!
Lucas y Juan 119
1 EMPAREJAMIENTO. Empareje cada declaración
(izquierda) con el nombre del Evangelio que describe (a la
derecha).
��a Fue escrito por la misma persona 1) El Evangelio de
que escribió el libro de Hechos. Lucas
2) El Evangelio de
��b Registra siete milagros de Jesús y
Juan
los llama señales.
��c Da detalles sobre la historia
política de Palestina.
��d Fue escrito por un discípulo que
fue testigo ocular de la vida de
Jesús.
��e Declara que Jesús es el “Verbo” (o
“Palabra”).
��f Contiene la parábola del rico
insensato.
��g Incluye los cánticos de María y
Zacarías.

2 Lucas es el único de los Sinópticos en el que se le aplica a
Cristo el título de Salvador.
3 Tanto el Evangelio de Lucas como el de Juan describen la
niñez de Jesús.
4 La naturaleza histórica de la vida de Jesús la enfatiza más
Lucas que Juan.
5 Las palabras verdad, creer y amor aparecen con más
frecuencia en Juan que en los Sinópticos.
6 El Evangelio de Juan revela el hecho de que todos los que
conocieron a Jesucristo declararon que creían en Él.
7 Casi todas las enseñanzas que registra Juan también

aparecen en los Sinópticos.
8 Lucas enfatizó el aspecto teológico del ministerio de Jesús
al incluir
a) ciertos detalles específicos de la gente a quien Jesús sanó.
b) las enseñanzas de Jesús acerca del “Hijo del Hombre”.
c) varias parábolas sobre el tema de la pobreza y las riquezas.
9 Juan dijo que había seleccionado su material
cuidadosamente para
a) demostrar que Jesús era el Hijo de Dios y guiar a la gente a
creer en Él.
b) presentar una descripción completa de todos los milagros
que realizó Jesús.
c) dar el trasfondo para los sucesos descritos en los
Sinópticos.
Lucas y Juan 121

14 a Correcta (19:44).
b Incorrecta (20:19).
c Correcta (21:25–27).
d Correcta (22:54, 66).
e Incorrecta (23:6–7).
f Correcta (24:15, 33–36).
1 a) Cuando Pablo escribió 2 Timoteo, Lucas era el único
que estaba con él.
b) Lucas era colaborador de Pablo juntamente con otros.
c) Lucas era un amigo muy querido de Pablo.
a) Era el discípulo a quien Jesús amaba y uno de los tres
más allegados a Él.
b) Era hermano de Jacobo y uno de los doce apóstoles.
c) Fue testigo ocular de los sucesos de la vida de Jesús.
2 a) Tuvo un nacimiento humano.
b) Experimentó niñez y crecimiento.
c) Comía y sentía la necesidad física de alimento.
d) Tenía emociones humanas.
16 a 4) Poder para ministrar…limitaciones materiales
b 1) Poder para sanar…espacio
c 1) Poder para sanar…espacio
d 4) Poder para ministrar…limitaciones materiales
e 3) Poder sobre la ley natural
f 1) Poder para sanar…espacio
g 2) Poder para levantar a los muertos
3 b) El primer censo…Augusto César (2:1–2).
d) Poncio Pilato…predicaba Juan el Bautista (3:1–2).
17 a) Alimentación de los 5.000 (6:1–15,25–40).
b) Sanidad del ciego de nacimiento (8:12, 9:1–12).
c) Resurrección de Lázaro (11:17–44).
a) Venía con las nubes del cielo. (Note que Jesús se aplicó
esta profecía a sí mismo.)

b) Le fue dado dominio, gloria y reino.
c) Todos los pueblos, naciones y lenguas le adorarían.
d) Tendría dominio eterno.
a) Un oficial del rey; él y toda su casa creyeron.
b) El ciego de nacimiento; declaró su fe en Jesús y lo
adoró.
c) Marta; dijo que creía que Jesús era el Hijo de Dios.
d) Pilato; escuchó a Cristo, pero lo entregó para que fuera
crucificado.
e) Tomás; dijo que Jesús era su Señor y su Dios.
5 (Su respuesta debe ser similar.)
Enfatizó la humanidad de Jesús mostrándonos así que Él
era nuestro pariente cercano, miembro de la raza humana a
la cual pertenecemos.
a) el poder y la autoridad de Jesús como el Hijo de Dios.
b) su propia persona y relación con el Padre.
c) creer y la incredulidad.
6 a) Al principio…el ángel.
d) Mientras visitaba a Elizabet…alabó y glorificó al Señor.
e) En su corazón…las cosas que habían ocurrido.
20 b) suplementa la información que dan.
7 b) Era la única hija de Jairo.
21 a) 1:4
d) 15:9
e) 18:37
8 a) toda carne.
b) Adán.
c) sirio.
d) samaritano.
e) samaritano.
f) todas las naciones.
Lucas y Juan 123
22 c) identidad como el Verbo.

9 1:35, María: El Espíritu Santo vino sobre ella.
1:41–42, Elizabet: Fue llena del Espíritu Santo y profetizó.
1:67, Zacarías: Fue lleno del Espíritu Santo y profetizó.
2:25–26, Simeón: El Espíritu Santo le dio una revelación
respecto a Cristo.
1:35, Jesús. Fue concebido por el Espíritu Santo.
3:22, Jesús: El Espíritu Santo descendió sobre El en forma
corporal.
4:1, Jesús: El Espíritu Santo le llevó al desierto.
4:14, 18, Jesús: El Espíritu Santo le dio poder para su
ministerio.
10:21, Jesús: El Espíritu Santo le hizo regocijarse.
24:49, los discípulos: El Espíritu Santo los investiría con
poder para testificar.
23 a) Juan el Bautista (1:34).
d) Natanael (1:49).
10 Hay varios ejemplos de cada una de estas características
mencionadas en la lección. Repase la sección sobre
características especiales para comprobar sus ejemplos.
24 a 3) Los judíos (2:18–19)
b 2) Nicodemo (3:7).
c 4) La mujer samaritana (4:14).
d 3) Los judíos (5:18–19)
e 1) Los discípulos (6:61–63).
11 a) Estaban maravillados de todo lo que se decía (2:33).
b) No entendieron lo que Él les dijo (2:50).
25 a) Recogieron piedras para apedrearlo (8:59).
b) Echaron de la sinagoga al hombre que Jesús había
sanado (9:22, 30–34).
c) Se reunieron e hicieron un complot para matarlo
(11:45–53).
12 (Su respuesta debe ser bastante similar.)
1) 4:33–35; un hombre que tenía un espíritu
de demonio inmundo.
2) 4:38–39; la suegra de Simón.

3) 5:12–14; un leproso.
4) 5:17–25; un paralítico.
5) 6:6–11; el hombre de la mano seca.
6) 7:1–10; el siervo de un centurión.
7) 7:11–15; el hijo único de una viuda.
8) 8:26–39; un hombre endemoniado.
9) 8:40–48; la mujer con el flujo de sangre.
10) 8:49–56; la hija de Jairo.
a) Correcta (13:1–17).
b) Incorrecta (15:1–9). Jesús presentó la enseñanza de
la vid y los pámpanos para mostrar la importancia de
permanecer en Él.
c) Incorrecta (19:38–42). Los dos hombres que prepararon
el cuerpo de Jesús para la sepultura son José de
Arimatea y Nicodemo.
d) Correcta (21:1–14).
13 a) 10:18.
b) 11:29.
c) 13:31.
d) 16:19–31.
e) 19:1–10.
Lucas y Juan 125
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD UNO

Ahora que ha completado la primera unidad, usted está listo
para responder la Evaluación de la Unidad Uno. Repase las
lecciones anteriores, y luego siga las instrucciones de la Hoja
de respuestas de la Unidad Uno. Usted debe completar y
enviar su hoja de respuestas a su maestro o a la oficina local
de inscripción para ser calificada.
2
Unidad
UNIDAD DOS:
La iglesia: Su
crecimiento y
desarrollo
Lecciones
5 La iglesia se establece
6 La iglesia se extiende
7 La iglesia continúa creciendo
128
5 La iglesia se
LECCIÓN
establece
En la Unidad 1, aprendió acerca del mundo al que vino
Jesús y la tierra en la que vivió. A través de los ojos de los
cuatro evangelistas usted vio cómo el Señor cumplió su misión
en las laderas y ciudades de Palestina. Descubrió cómo Él
proclamó el reino de Dios, un reino compuesto por todos
los que dejan a un lado la rebelión, aceptan su salvación y
lo reconocen como su Señor. Lo siguió por los dramáticos
momentos de la Semana Santa, la traición, arresto, juicio y
crucifixión. Y leyó los relatos sobre su gloriosa resurrección
por testigos oculares También aprendió que no estuvo mucho
tiempo con sus discípulos después de levantarse de entre los
muertos, sino que antes de ascender les dijo que esperaran en
Jerusalén hasta ser “investidos de poder desde lo alto” (Lucas
24:49).
A medida que estudia los libros de Hechos, Santiago y
Gálatas en esta lección, usted descubrirá lo que sucedió cuando
los discípulos se reunieron en Jerusalén en obediencia a las
instrucciones de Jesús. Aprenderá del poder que recibieron y
lo que sucedió como resultado. Verá cómo el Señor derramó
su Espíritu tanto sobre judíos como sobre gentiles y cómo el
mensaje de salvación se extendió por todo el imperio romano. A
medida que estudia, anhelamos que obtenga un entendimiento
más profundo de la iglesia y del poder que tiene disponible a
medida que sirve a su Señor resucitado.
La iglesia se establece 129
A. Hechos: La iglesia en acción
B. Santiago y Gálatas: Cartas a la joven iglesia
1. Describir al autor, el propósito y la importancia del libro de
Hechos.
2. Dar ejemplos de cuatro características principales del libro
de Hechos.
3. Leer el libro de Hechos e identificar las acciones de la
iglesia.
4. Exponer el contenido y el contexto histórico de las epístolas
de Santiago y Gálatas.

1. Estudie la lección como de costumbre. Recuerde leer en su
Biblia cada pasaje que se menciona, y buscar en el glosario
todas las palabras clave.
2. En los mapas que se incluyen busque cada lugar que
se menciona en la lección y en el libro de Hechos. Esto
le ayudará a entender cómo se extendió el mensaje del
evangelio.
3. Después de terminar la lección, repásela. Luego tome la
tarea de la lección y verifique sus respuestas.
palabras clave
estrategia procónsul
legalista secta
martirio sedicioso
A. Hechos: la iglesia en acción

El libro de Hechos narra cómo el evangelio triunfó y
se extendió desde Jerusalén, la capital religiosa del mundo
judío, hasta Roma, la capital política del mundo romano.
Descubriremos que el Cristo resucitado es su figura central, ya
que Él obró poderosamente a través de sus apóstoles y de la
iglesia por el poder del Espíritu.
Autor, propósito e importancia

Objetivo 1. Describir al autor, el propósito y la importancia del
libro de Hechos.
Previamente, aprendió que Hechos fue diseñado como una
continuación del Evangelio de Lucas. Es la segunda parte de la
historia de los comienzos del cristianismo que fue escrita por
Lucas, estrecho colaborador y compañero de viaje de Pablo
el apóstol. Lucas fue testigo ocular de muchos de los sucesos
que describió en el libro de Hechos. Su presencia durante estos
sucesos se indica mediante el uso del pronombre “nosotros”
(por ejemplo, vea 16:10; 20:6; y 27:3). Dirigido e inspirado
por el Espíritu, él hizo uso de sus habilidades literarias y su
entendimiento de la historia para dar un cuadro vívido y preciso
de los primeros años de la iglesia.
El Evangelio de Lucas concluye con el mandamiento de
Jesús a sus discípulos que esperaran la venida del Espíritu
Santo, y con el relato de su ascensión (Lucas 24:49, 51). El
libro de Hechos comienza con los mismos dos sucesos (Hechos
1:4, 9) y luego describe las actividades de los discípulos
después de la ascensión. Los acontecimientos descritos en
Hechos siguen a los mencionados en el Evangelio de Lucas
de una forma natural y lógica. A lo largo del libro de Hechos,
Lucas continuó instruyendo a Teófilo en la fe cristiana,
demostrándole la certeza de las cosas que se le habían enseñado
(Lucas 1:4, Hechos 1:1).
Hechos es importante porque da el registro fidedigno de
la formación de la iglesia y las actividades de sus líderes
principales. Es el enlace entre los Evangelios y las epístolas,
pues los Evangelios señalan hacia el establecimiento de la

iglesia mientras que las epístolas dan por sentado que ya existe.
Sin Hechos no sabríamos cómo la iglesia comenzó.
Aplicación
a Lucas expresó que al escribir Hechos tenía como propósito
darle a Teófilo una descripción completa de la vida de los
apóstoles.
b El autor del libro de Hechos conocía personalmente a Pablo
el apóstol.
c El libro de Hechos es importante porque es el enlace entre
el Antiguo Testamento y los cuatro Evangelios.
Características principales
Objetivo 2. Dar ejemplos de cuatro características principales del
libro de Hechos.
Lucas no trató de describir todo lo que sucedió durante la
etapa inicial de la iglesia. Como diestro historiador, seleccionó
los incidentes más significativos y mostró cómo formaron el
curso general de los eventos. Estudiaremos las características
principales de su relato.
1. El libro de Hechos enfatiza la actividad misionera de
la iglesia. Hechos 1:8 se puede usar como el bosquejo básico
del libro. Resume el avance del evangelio durante los 30
años después del día de Pentecostés. El mensaje de Cristo fue
predicado primero en Jerusalén (Hechos 1–7), luego en Judea
y Samaria (caps. 8–12) y después por toda la región norte del
Mediterráneo, siendo Roma el último lugar que se menciona
(caps. 13–28). Manteniendo su presentación histórica, Lucas
registró los nombres de varias autoridades de Roma asociados
con los sucesos que él describió (por ejemplo, vea Hechos
24–26, donde Félix, Lisias, Porcio Festo y el rey Agripa se
mencionan). Pedro es el líder principal en los capítulos 1–12 y

Pablo en los capítulos 13–28.
En el libro de Hechos vemos cómo los primeros creyentes
respondieron al mandamiento de Cristo de evangelizar al
mundo. Nos muestra sus problemas y sus triunfos, y da un
ejemplo práctico de los métodos misioneros que se pueden
seguir en la obra misionera en la actualidad.
2. El libro de Hechos describe la obra del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo participó en cada fase del establecimiento y
expansión de la iglesia.
Aplicación
2 Lea los siguientes versículos del libro de Hechos. En su
cuaderno, describa brevemente lo que hizo el Espíritu en cada
caso.
a) 2:1–4 g) 15:28
b) 4:23–31 h) 16:6–7
c) 8:14–17 i) 19:1–6
d) 8:29 j) 20:22–23
e) 10:44–48 k) 20:28
f) 13:1–4
En Hechos vemos otras verdades acerca del Espíritu Santo.

Observe, por ejemplo, en el juicio que recibieron Ananías y
Safira porque le mintieron al Espíritu Santo (Hechos 5:1–11).
Considere la reprensión que se le dio a Simón por tratar de
comprar el don del Espíritu Santo (Hechos 8:18–23).
El libro de Hechos da evidencia de la realidad y la
presencia del Espíritu Santo. Muestra que la iglesia es una
obra sobrenatural de Dios, establecida, capacitada, dirigida
y sustentada por el mismo Espíritu de Dios. No hay otra
explicación para su éxito y perseverancia en medio de la severa
persecución y oposición que recibió.
3. El libro de Hechos demostró el verdadero carácter del

cristianismo. Cuando se estableció la iglesia, el cristianismo
parecía ser un grupo especial dentro del judaísmo. Jesús era
el Mesías que las Escrituras judías habían profetizado, y en
su comienzo la iglesia se componía mayormente de creyentes
judíos. Pero el mensaje de Cristo era para todo el mundo (Lucas
24:47). Hechos describe cómo el evangelio comenzó a llegar a
los que no eran parte de la comunidad judía.
Pedro, por ejemplo, testificaba principalmente a los judíos.
Pero Dios le mostró que Él había aceptado a los gentiles que
creían en Cristo y Dios usó a Pedro para ministrarles (Hechos
10). También Pablo les predicaba a los judíos, pero se tornó
más y más hacia los gentiles cuando la mayoría de los judíos
rechazaron su mensaje (Hechos 19:9–10, 26:16–18, 28:28).
Hechos muestra cómo se hizo obvio que el cristianismo no era
una secta judía sino una nueva forma de vida basada en la fe en
Jesús como el Hijo de Dios y Salvador de todos.
Aplicación
3 Lea Hechos 8:1–8 y conteste la siguiente pregunta en su
cuaderno. ¿Qué sucedió como resultado de la persecución
contra la iglesia en Jerusalén?
Además de mostrar el significado mundial del cristianismo,

Hechos también lo defendió contra las falsas acusaciones.
El libro de Hechos dio evidencia de que el cristianismo no
era un movimiento político con la intención de oponerse al
gobierno romano, como algunos decían que era. Cuando los
judíos llevaron a Pablo al tribunal ante Galión, el procónsul,
lo acusaron de enseñar a la gente a desobedecer la ley. Pero
Galión los echó del tribunal, diciendo que su acusación no
era política, sino religiosa (Hechos 18:12–16). Este fue un
incidente importante, pues mostró que el cristianismo no era un
movimiento sedicioso, y por lo tanto no era una amenaza para
el poder político romano. Lucas registró otros incidentes que
ilustraban este mismo punto.
4. El libro de Hechos describe el ministerio de algunos de

los líderes más prominentes que Dios usó para establecer la
iglesia. A medida que la iglesia primitiva crecía, Dios levantó
líderes para que cumplieran el propósito que Él tenía para la
iglesia. Lucas escribió acerca de los ministerios de varios de
estos líderes, concentrándose mayormente en el de Pedro y
el de Pablo. Cuando Hechos fue escrito, era muy importante
mostrar que el apostolado de Pablo había sido validado por
las mismas señales que acompañaban el ministerio de Pedro.
Esto era importante porque, a diferencia de Pedro, Pablo no era
uno de los discípulos originales. En realidad, él había sido un
implacable enemigo de la joven iglesia (Hechos 8:1–3; 9:1–3).
Lucas dio bastante información acerca de Pablo lo cual mostró
que su ministerio tenía aprobación divina. Él mostró cómo los
ministerios de los dos hombres eran similares. Por ejemplo,
mostró cómo ambos enfatizaban la obra del Espíritu Santo
(Hechos 2:38; 19:2–6) y la importancia de la resurrección de
Cristo (2:24–36; 13:30–37). Lucas presentó otras formas en las
que sus ministerios eran similares, como las que estudiará en el
siguiente ejercicio.
Aplicación
4 A continuación se incluyen citas de los sucesos paralelos en
la vida de Pedro y Pablo. En su cuaderno, describa brevemente
cada par de sucesos.
a) Pedro―3:1–l0; Pablo—l4:8–10
b) Pedro―5:1–11; Pablo—13:6–11
c) Pedro― l2:1–11; Pablo—16:19–30
Además de Pedro y Pablo, Lucas mencionó o describió

a varios otros líderes como Juan, Jacobo, Esteban, Felipe,
Bernabé, Santiago y Apolos. Todos ellos tuvieron parte en lo
que sucedía mientras la iglesia avanzaba. Dios los usó a todos
ellos para traer a judíos, gentiles, samaritanos, prosélitos y hasta
los que habían sido discípulos de Juan el Bautista (Hechos
19:1–3) hacia una nueva comunidad espiritual con Cristo como

su centro.
Aplicación
5 Ya estudió algunas de las características principales del
libro de Hechos. En su cuaderno, conteste cada uno de los
siguientes ejercicios sobres esas características.
a) Describa brevemente el énfasis misionero del libro de
Hechos.
b) Dé dos ejemplos de cómo el Espíritu Santo participó en
el establecimiento y la extensión de la iglesia. Incluya las
referencias.
c) Escriba dos maneras en las que el libro de Hechos demostró
la verdadera naturaleza del cristianismo.
d) Hechos muestra que tanto el ministerio de Pedro como el de
Pablo fueron validados por señales (milagros) similares. Dé
dos ejemplos de esas señales y las citas correspondientes.
Contenido
Objetivo 3. Leer el libro de Hechos y ver a la iglesia en acción.
En esta sección de la lección usted leerá el libro de Hechos
y seguirá el progreso de los sucesos que Lucas describió. A
medida que lee, fíjese en los ejemplos de las características
especiales que aprendió en la sección anterior de la lección.
HECHOS: REGISTRO DE LA IGLESIA EN ACCIÓN
I. La Iglesia es establecida. Lea 1:1–8:3.
El período de establecimiento incluyó la comisión de los
discípulos para su obra (1:1–11), el derramamiento del Espíritu
Santo para darles poder (1:12–2:47), los eventos relacionados
con la iglesia y el testimonio del evangelio en Jerusalén (3:1–
6:7), y la predicación y martirio de Esteban con la resultante
persecución y dispersión de los creyentes (6:8–8:3).
El derramamiento del Espíritu Santo el día de Pentecostés
fue un suceso de gran importancia. El mapa titulado “El mundo
de Hechos 2” al final de la lección muestra los lugares desde

donde los peregrinos habían llegado a Jerusalén para celebrar
la fiesta de Pentecostés (vea Hechos 2:5–12). Cuando Pedro le
habló a la vasta multitud que celebraba y explicó lo que había
sucedido, estaban presentes peregrinos de todos estos lugares.
Sin duda algunos de ellos estuvieron entre los 3.000 que
aceptaron a la invitación de Pedro.
II. La Iglesia experimenta cambio. Lea 8:4–11:18.
El período de cambio ocurrió cuando el mensaje del
evangelio se extendió aún más entre el mundo gentil. Cuando
se convirtieron más gentiles, el enfoque pasó de Jerusalén a
Antioquía. Este período incluyó el ministerio de Felipe, Pedro
y Juan en Samaria y Judea (8:4–40), la conversión de Saulo
(9:1–31) y la predicación del evangelio en Lida, Jope y Cesarea
(9:32–11:18).
Durante este tiempo hubo una disminución gradual de
prejuicio contra los gentiles. Pedro, por ejemplo, les ministró
a los samaritanos―un pueblo de descendencia mixta de judíos
y gentiles (Hechos 8:14–17, 25). Después se hospedó en la
casa de Simón el curtidor (Hechos 9:43). Anteriormente Pedro,
como un judío estricto, nunca se hubiera relacionado con un
hombre que se ganaba la vida de esta manera. Después de esto
Dios lo envió a predicar el mensaje de Cristo a un centurión
romano (Hechos 10). Estos sucesos fueron importantes, pues
mostraron que los gentiles estaban siendo aceptados como parte
del plan de Dios.
III. La Iglesia gentil se establece. Lea 11:19–15:35.
Los sucesos del tiempo en que se estableció la iglesia
gentil incluyen el ministerio de enseñanza de Bernabé y Pablo
en Antioquía (11:19–30), el escape de Pedro de la cárcel en
Jerusalén (12:1–25), el primer viaje misionero de Pablo (13:1–
14:28) y la decisión que tomó el concilio de Jerusalén con
respecto a los gentiles (15:1–35).
Aplicación
6 La iglesia en Jerusalén respondió a la obra de Dios entre
los gentiles (y samaritanos) de diferentes maneras. En su
cuaderno, describa brevemente lo que hicieron en cada uno de
los siguientes casos.
a) Los samaritanos aceptaron la Palabra de Dios por la
predicación de Felipe (8).
b) Cornelio y su casa creyeron en Cristo y recibieron el
Espíritu Santo (11).
c) Muchos griegos de Antioquía se volvieron al Señor (11).
d) Había una controversia en Antioquía sobre si los gentiles
tenían que ser circuncidados y guardar la ley de Moisés.
Pablo y Bernabé fueron a Jerusalén para hablar del asunto
con la iglesia (15).
IV. Pablo sigue adelante con su programa. Lea 15:36–21:16.

Durante este período Pablo hizo su segundo viaje misionero
(15:36–18:22) y su tercer viaje misionero (18:23–21:16). Pablo
comenzó su segundo viaje misionero visitando las iglesias
que habían sido establecidas en su primer viaje. Pablo quería
seguir evangelizando en Asia, pero el Espíritu Santo lo dirigió
a Europa (Macedonia, Hechos 16:6–10). Como resultado, se
establecieron varias iglesias en Macedonia y Acaya. El tercer
viaje misionero de Pablo finalmente lo llevó a Éfeso, donde
ministró durante tres años (Hechos 19:10; 20:31).
Aplicación
7 Estudie los mapas de los viajes misioneros de Pablo.
Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada
declaración CORRECTA. Consulte los mapas para decidir
cuáles declaraciones son las correctas.
a En su segundo y tercer viaje misionero, Pablo primero fue
a los lugares donde ya había evangelizado y fortaleció a los
creyentes.
b Pablo partió desde Jerusalén en sus tres viajes misioneros.
c La región de Galacia está mucho más cerca a la ciudad de
Éfeso que la región de Acaya.
d Éfeso está mucho más cerca a las regiones de Macedonia y
Acaya que de la de Galacia.
e Las regiones de Galacia, Acaya y Macedonia están más o
menos a la misma distancia de Éfeso.
MACEDONIA MAR NEGRO

TRACIA
PONTO
Filipos Neápolis
Anfípolis
BITINIA
Tesalónica Apolonia
Berea Dorilea
Troas
Aso
MAR
EGEO Antioquía Iconio
AC
Derbe
AY
PA Tarso
N FIL
A
Atenas Éfeso Perga Antioquía
Corinto Mileto Adalia IA Seleucia
LICIA
Patara
Salamina
Pafos
CHIPRE
Sidón
MAR MEDITERRÁNEO Tiro
Ptolemaida
Primer viaje misionero de Pablo Jerusalén

Segundo viaje misionero de Pablo
Tercer viaje misionero de Pablo
LIBIA EGIPTO
¿Puede ver la estrategia cómo el Espíritu Santo dirigió

el ministerio de Pablo? Después de establecer iglesias en las
regiones de Galacia, Macedonia y Acaya, Pablo se quedó

en Éfeso, que estaba ubicada centralmente. Desde ese punto
él podía comunicarse fácilmente con las iglesias de los
alrededores mientras cumplía con su ministerio en Éfeso.
Aparentemente Pablo esperaba que los obispos de Éfeso
siguieran supervisando las iglesias, pues fue a ellos a quienes
dio sus instrucciones finales cuando salió para Jerusalén por
última vez (Hechos 20:22–31).
V. Pablo es encarcelado en Roma. Lea 21:17–28:31.
Los eventos que llevaron al encarcelamiento de Pablo
en Roma incluyeron su arresto y juicio en Jerusalén (21:17–
23:30), su encarcelamiento en Cesarea (23:31–26:32), su viaje
a Roma (27:1–28:15) y su encarcelamiento ahí (28:16–31).
Aplicación
8 En estos capítulos, Pablo les testificó a los judíos y a varios
oficiales de Roma. En su cuaderno, describa brevemente cómo
cada uno de los siguientes grupos o individuos reaccionaron a
lo que Pablo dijo.
a) Los judíos en Jerusalén (cap. 22)
b) El gobernador Félix (cap. 24)
c) El rey Agripa (cap. 26)
d) Los judíos en Roma (cap. 28)
El libro de Hechos nos da un modelo para la obra misionera

(Hechos 1:8). En este patrón hay tres elementos, que se
mencionan claramente:
1. El poder―el Espíritu Santo
2. Los obreros―los cristianos
3. Los lugares―locales, nacionales y mundiales
El libro de Hechos también nos muestra la importancia de la
oración para llevar a cabo el plan. Los discípulos se reunieron
para orar en obediencia al mandato de Jesús de esperar el
Espíritu (Hechos 1:14) y el Espíritu Santo descendió (Hechos
2:1–4). Cuando fueron perseguidos por testificar, los discípulos

oraron pidiendo valor; el lugar donde estaban reunidos tembló y
predicaron con denuedo (Hechos 4:23–31). Pedro y Juan oraron
y los samaritanos recibieron el Espíritu (Hechos 8:14–17).
Sin duda, la oración ciertamente era la práctica de la iglesia
primitiva (Hechos 2:42).
Hechos nos muestra que siempre que personas o grupos
temerosos de Dios oraban, Dios se manifestaba por su Espíritu.
Lo mismo es cierto hoy en día. El gran avivamiento en Burkina
Faso en 1965 sucedió porque unos cuantos estudiantes oraron.
Aprendamos no sólo la información sino también los
principios espirituales del libro de Hechos. Sí seguimos el
ejemplo que revela, Dios derramará su Espíritu y muchos
llegarán a Cristo.
Aplicación
9 Quizás le gustaría evaluar su propia iglesia o ministerio
comparando sus características con las que se ven en la iglesia
primitiva. Junto a cada cualidad que se encuentra en la lista,
escriba una X bajo “Presente” si es evidente en su iglesia o
ministerio, o bajo “Se necesita” si requiere ser más enfatizada.
Se dan las citas de Hechos como ejemplos.
Presente Se necesita
Predicación que enfatice el
mensaje de Cristo (2:29–36;
13:26–41)
Comunión con los hermanos
y estudio diario de la Palabra
(2:42–47)
Obediencia al Espíritu Santo
(13:1–3; 16:7)
Sabiduría en las decisiones
(6:1–7; 15:6–9)
Visión y evangelismo (8:4;
16:9–10)
Oración en toda circunstancia

(4:23–31; 12:5)
Confirmación del mensaje
del evangelio por milagros y
señales (3:6–8; 13:6–12; 14:8–10)
Bautismo del Espíritu Santo
para todos los creyentes (2:4;
8:14–17; 10:44–46; 19:1–7)
B. Santiago y Gálatas: Cartas a la

joven iglesia
Objetivo 4. Hablar del contenido y del contexto histórico de las
epístolas de Santiago y Gálatas.
Hay varias epístolas del Nuevo Testamento relacionadas
con el libro de Hechos. Es probable que estas epístolas fueran
escritas durante el período histórico que Hechos abarca. Pueden
dividirse en tres grupos como se presentan en la siguiente lista.
1. Las que probablemente fueron escritas antes del concilio de
Jerusalén (Hechos 15):
Santiago
Gálatas
2. Las que se conectan con el segundo y tercer viaje misionero
de Pablo:
1 y 2 Tesalonicenses
1 y 2 Corintios
Romanos
3. Las que fueron escritas durante el primer encarcelamiento
de Pablo en Roma:
Efesios
Filipenses
Colosenses
Filemón
En esta lección consideraremos las que pertenecen al
primer grupo―Santiago y Gálatas. (Estudiaremos las del
segundo grupo en la Lección 6 y las del tercero en la Lección 7.
Estudiaremos el resto de las epístolas en la Lección 8.)
Santiago: Las normas de un hombre piadoso

Parece que la epístola de Santiago fue escrita al principio
de la historia de la iglesia a los judíos cristianos que vivían en
Jerusalén y en otras ciudades donde el evangelio había llegado.
Autor
La mayoría de los eruditos bíblicos están de acuerdo
con que el autor de la epístola de Santiago no fue Jacobo, el
discípulo de Jesús (Mateo 4:21), sino Jacobo (o Santiago,
nombre que también se le da en castellano indistintamente), el
hermano de Jesús (Mateo 13:55; Gálatas 1:19). Este Jacobo no
creyó al principio (Juan 7:5, 10). Pero el Cristo resucitado se le
apareció (1 Corintios 15:7) y fue uno del grupo de discípulos
que recibió el Espíritu Santo el día de Pentecostés (Hechos
1:14). Las Escrituras indican que llegó a ser líder en la iglesia
de Jerusalén y que estuvo a cargo del concilio de Jerusalén
(Hechos 15:13, 19). Pablo se reunió con él y los otros ancianos
al final de su tercer viaje misionero para contarles de la obra de
Dios entre los gentiles (Hechos 21:17–19).
Contexto histórico
Hemos estudiado que al principio la iglesia tenía un fuerte
carácter judío. Al estudiar Santiago veremos que su contenido
general y estilo encajan bien en este período inicial. Se dirige
a las “doce tribus”―una expresión judía (Santiago 1:1). Usa la
palabra sinagoga para mencionar el lugar donde los creyentes
se reunían (2:2). Varios personajes del Antiguo Testamento
se dan como ejemplos, como Abraham (2:20–24), Rahab
(2:25–26) y Elías (5:17–18). Los creyentes judíos estarían
familiarizados con ellos.
Otro hecho acerca de Santiago nos lleva a creer que

pertenece al período inicial de la iglesia. Aunque trata con
preguntas relacionadas con la Ley (de Moisés), no han ninguna
mención de la controversia respecto a los gentiles ni de la
decisión que tomó el concilio de Jerusalén. Parece probable que
Santiago habría hablado de este importante asunto si el concilio
ya hubiera tenido lugar, especialmente siendo que el autor
evidentemente fue el líder del concilio.
Contenido y bosquejo
En su carta a sus compatriotas judíos que habían aceptado
a Jesús como su Mesías, Santiago expresó su preocupación
por ellos. Quería que tuvieran la actitud correcta frente a las
pruebas y las tentaciones y que practicaran las creencias que
profesaban. Les advirtió de los peligros de la avaricia y de la
vida egoísta y los alentó a tener fe en Dios. Cuando lea toda
esta carta, use el siguiente bosquejo como guía.
SANTIAGO: LAS NORMAS DE UN HOMBRE PIADOSO
I. Su actitud ante la prueba. Lea 1:1–18.
II. Su respuesta a la Palabra. Lea 1:18–27.
III. Su trato con el prójimo. Lea 2:1–26.
IV. Sus palabras. Lea 3:1–12.
V. Su sabiduría. Lea 3:13–18.
VI. Su humildad. Lea 4:1–17.
VII. Su paciencia. Lea 5:1–12.
VIII. Su fe. Lea 5:13–20.
Aplicación
declaración CORRECTA. La epístola de Santiago
a usa la figura de Job, del Antiguo Testamento, como un
ejemplo de la paciencia.
b probablemente fue escrita por Jacobo, el hermano del

Señor.
c menciona las conclusiones del concilio de Jerusalén.
d enfatiza la necesidad de dar demostraciones prácticas de
la fe.
e explica la relación que tienen los creyentes gentiles con la
ley de Moisés.
Gálatas: La verdadera naturaleza del

evangelio
En contraste con Santiago, Gálatas trata directamente con
el tema que fue debatido en el concilio de Jerusalén. Nos da el
contexto de las opiniones que fueron expresadas allí y muestra
cómo Pablo respondió a la situación en Galacia.
Autor y contexto histórico
Pablo visitó la región de Galacia en su primer viaje
misionero. Esta región incluía las ciudades de Antioquía de
Pisidia, Iconio, Listra y Derbe (Hechos 13:13–14:23). Junto con
Bernabé, Pablo estableció iglesias en esa región y luego regresó
a Antioquía de Siria (Hechos 14:21–28).
Mientras Pablo estaba en Antioquía, se enteró que los

creyentes de Galacia habían aceptado un “evangelio” falso―
una doctrina que enseñaba que la gente sólo podían ser salvos
si se circuncidaban y guardan la Ley. Pablo estaba sorprendido
(Gálatas 1:6). Al escribirles a los gálatas no escatimó esfuerzos
para que se dieran cuenta de la seriedad de su error.
Los que estaban influenciando a los gálatas para que
aceptaran un “evangelio” falso tenían las mismas ideas que los
que describe Hechos 15:1–2. Pero aunque Gálatas trata con
el asunto que fue el tema principal del concilio de Jerusalén,
no hay ninguna mención de su decisión oficial. Este hecho
hace que parezca que la epístola fue escrita un poco antes
del concilio. Sin tener en cuenta cuándo haya sido escrita, su
contenido es de suma importancia. Proclamó la verdad de que
la fe en Cristo, no el acatamiento de la ley, es el fundamento de

la vida cristiana. El reconocimiento de esta verdad formaba la
base del gran progreso del evangelio entre los gentiles.
En el lenguaje más fuerte posible, Pablo se opuso al
error legalista, denunció a los que lo abogaban y defendió el
evangelio verdadero―salvación por fe en Cristo solamente.
Instó a los gálatas que rechazaran la falsa enseñanza y que
permanecieran firmes en su libertad, usándola para servirse
mutuamente en amor. A medida que lea la carta, siga el
bosquejo siguiente.
GÁLATAS: LA VERDADERA NATURALEZA DEL
EVANGELIO
I. Origen divino del evangelio. Lea 1:1–24.
II. Defensa del evangelio. Lea 2:1–21.
III. Explicación del fundamento del evangelio. Lea 3:1–4:7.
IV. Preocupación por los desertores del evangelio. Lea
4:8–31.
V. Exhortación a aplicar el evangelio. Lea 5:1–6:10.
VI. Gloriarse en el evangelio. Lea 6:11–18.
Aplicación
declaración CORRECTA. La epístola a los Gálatas
a contiene una defensa del apostolado de Pablo.
b dice que Pablo recibió su evangelio de los discípulos
originales.
c declara la decisión que tomó el concilio de Jerusalén.
d usa a Abraham como ejemplo de una persona a quien Dios
aceptó en base de su fe.
CORRECTA–INCORRECTA. Escriba una C frente a
cada declaración correcta y una I frente a cada declaración
incorrecta. Corrija cada declaración incorrecta con la respuesta
adecuada. Se ha hecho la primera como ejemplo.
I
��1 Hechos es el vínculo entre los Evangelios y las
epístolas porque describe el ministerio de Jesús
mientras estuvo en la tierra.
Hechos es el vínculo entre los Evangelios y las Epístolas
porque
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Describe la formación o el establecimiento de la iglesia
��2 Lucas dijo que escribió el libro de Hechos para instruir

a su amigo Teófilo sobre la verdad del cristianismo.
Lucas dijo que escribió Hechos a
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��3 Hechos muestra que Pablo se volvió más y más a los
gentiles porque su ministerio le llevó cada vez más
lejos de Jerusalén.
Hechos muestra que Pablo se volvió más y más a los
gentiles porque
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��4 El hecho de que ni Santiago ni Gálatas mencionan la
decisión del concilio de Jerusalén es evidencia de que
las dos cartas probablemente fueron escritas antes que
el Concilio se realizó.
Ambas cartas probablemente fueron escritas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��5 Pablo les escribió a los gálatas en respuesta a las
noticias de que habían aceptado una falsa doctrina con
respecto a la segunda venida de Cristo.
Pablo les escribió a los gálatas en respuesta a las noticias de
que
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
6 EMPAREJAMIENTO. Empareje el nombre de la persona,

libro o carta (a la derecha) con cada frase que la describe (a la
izquierda).
��a La carta dirigida a las “doce tribus” 1) Pedro
2) Pablo
��b El hombre que predicó el día de
3) Lucas
Pentecostés
4) Hechos
��c El autor del libro de Hechos 5) Santiago
6) Gálatas
��d El libro que describe los avances del
evangelio desde Jerusalén hasta Roma
��e El hombre que viajó con Pablo a Roma
��f La carta que explica la verdadera
naturaleza del evangelio
��g El hombre que Dios envió a ministrarle a
Cornelio
��h El autor de Gálatas
7 CRONOLOGÍA. A continuación hay varios sucesos

importantes que se registran en el libro de Hechos. Arréglelos
en orden cronológico escribiendo un 1 frente al primer suceso,
un 2 frente al que ocurrió después y así sucesivamente.
��a Pablo fue en su segundo y tercer viaje misionero.
��b Pablo fue en su primer viaje misionero.
��c Los discípulos recibieron el Espíritu Santo el día de
Pentecostés.
��d Los creyentes de Jerusalén fueron perseguidos y
dispersados a Judea y Samaria.
��e Esteban sufrió martirio.
��f Pablo fue a Roma para ser juzgado.
��g El concilio de Jerusalén tomó una decisión respecto a
los gentiles.
8 GEOGRAFÍA. En el siguiente mapa empareje el número

con cada frase que describe la ciudad o lugar que indica. En
el espacio junto a cada frase escriba el nombre de la ciudad o
lugar. El primero sirve como ejemplo.
6
��a La isla que Pablo visitó en su
primer viaje Chipre
.....................................
��b La isla que Pablo visitó en su
viaje a Roma .....................................
��c La región adonde Pablo fue
en su segundo viaje misionero
en vez de ir a Asia .....................................
��d La ciudad donde Pablo estuvo
encarcelado dos años antes de
ir a Roma .....................................
��e La ciudad donde los
discípulos fueron bautizados
en el Espíritu Santo el día de
Pentecostés .....................................
��f La ciudad en el área de Libia
desde donde los peregrinos
llegaron el día de Pentecostés .....................................
��g La ciudad donde Pablo
ministró por tres años en su
tercer viaje misionero .....................................
��h La región a la que Pablo
mandó la epístola a los
Gálatas .....................................
��i La ciudad donde Pablo fue
juzgado ante Cesar .....................................
��j La ciudad donde Pablo fue
arrestado y juzgado antes de
ser encarcelado en Cesarea .....................................
��k La ciudad de Acaya que Pablo
visitó en su segundo y tercer
viaje .....................................

a) Les enviaron a Pedro y a Juan y los samaritanos
recibieron el Espíritu Santo (8:14–17).
b) Al principio los creyentes criticaron a Pedro (11:2–3),
pero después que les dijo lo que había sucedido
alabaron a Dios (11:18).
c) Enviaron a Bernabé a Antioquía y él enseñó ahí por un
año (11:22, 26).
d) Los líderes de la iglesia de Jerusalén se reunieron y
enviaron una delegación oficial y una carta respecto al
tema a los creyentes gentiles (15:6–35).
a) Incorrecta. Lucas dijo que su propósito al escribir
Hechos era instruir a Teófilo acerca de la certeza de las
cosas que se le habían enseñado.
b) Correcta
c) Incorrecta. El libro de Hechos es importante porque es
el vínculo entre los Evangelios y las epístolas.
7 a) Correcta
b) Incorrecta
c) Incorrecta
d) Incorrecta
e) Correcta
a) Descendió sobre los creyentes y hablaron en lenguas.
b) Volvió a llenar a los apóstoles y hablaron la palabra con
valor.
c) Descendió sobre los samaritanos.
d) Le dijo a Felipe que le hablara al oficial etíope.
e) Descendió sobre Cornelio y su casa.
f) Llamó a Bernabé y a Saulo a una obra especial.
g) Dirigió a los apóstoles cuando tomaron una decisión
respecto a los creyentes gentiles.
h) Dirigió a Pablo en sus viajes misioneros.

i) Descendió sobre los discípulos en Éfeso.
j) Le dijo a Pablo lo que le sucedería.
k) Puso a ciertos hombres como obispos de la iglesia.
a) Gritaron diciendo que Pablo merecía morir (22:22).
b) Oyó a Pablo varias veces, pero no llegó a ninguna
decisión (24:22–26).
c) Le dijo a Pablo que por poco le persuadía a ser cristiano
(26:28).
d) Algunos se convencieron por lo que dijo, otros no. No
estaban de acuerdo entre sí (28:23–28).
3 Los creyentes fueron esparcidos en Judea y Samaria y
predicaron el mensaje por dondequiera que iban.
9 Su respuesta. Espero que usted busque un ministerio
caracterizado por todas estas cualidades.
a) Pedro sanó a un cojo de nacimiento en el templo de
Jerusalén; Pablo sanó a un cojo de nacimiento en Listra.
b) Pedro pronunció juicio contra Ananías y Safira y se
cumplió; Pablo pronunció juicio contra Elimas y se
cumplió.
c) Pedro fue librado milagrosamente de la cárcel en
Jerusalén; Pablo fue librado milagrosamente de la cárcel
en Filipos.
10 b) Probablemente fue escrita por Jacobo, el hermano del
Señor.
d) enfatiza la necesidad de dar demostraciones prácticas de
la fe. (Note que en el inciso a) Santiago usó a Job como
ejemplo de la paciencia.)
5 a) Hechos cuenta de los avances del evangelio y las

actividades de los hombres que predicaron el mensaje
de Cristo comenzando en Jerusalén, luego en Judea,
Samaria y la región norte del Mediterráneo.
b) Su respuesta. Pudo haber usado cualquiera de los
ejemplos que se dan en la respuesta a la pregunta 2.
c) Hechos mostró que el cristianismo 1) no era una secta
judía sino una religión mundial, y que 2) no era una
amenaza para el poderío político de Roma.
d) Su respuesta. Pudo haber usado cualquiera de los
ejemplos que se dan en la lección o en su respuesta a la
pregunta 4.
11 a) contiene una defensa del apostolado de Pablo.
d) usa a Abraham como ejemplo…de su fe.
156
6 La iglesia se
LECCIÓN
extiende
En la Lección 5, estudiamos el libro de Hechos y las
epístolas relacionadas con el primer período de la iglesia,
Santiago y Gálatas. Nuestro estudio nos ayudó a ver el progreso
general del mensaje del evangelio por todo el imperio romano y
cómo tanto los judíos como los gentiles se hicieron parte de la
iglesia. También nos ayudó a entender el mensaje de llevar una
vida cristiana estable que Santiago les presentó a los primeros
creyentes judíos, y la verdad respecto al fundamento de la
salvación que Pablo les explicó a los gálatas.
En esta lección, consideraremos las cartas relacionadas con
la iglesia durante los años después del concilio de Jerusalén
cuando Pablo hizo su segundo y tercer viaje misionero.
Examinaremos el contexto de estas cartas y veremos cómo
Pablo respondió a las necesidades de las nuevas congregaciones
que se formaban a medida que la iglesia se extendía hasta
Macedonia, Acaya e Italia.
Descubriremos que los primeros creyentes experimentaban
muchas de las mismas dificultades que experimentamos.
Algunos de ellos estaban confundidos acerca de la segunda
venida de Cristo. Otros estaban indecisos por las divisiones que
había entre ellos. Otros necesitaban madurar en su fe cristiana
y entender más sobre lo que significa creer en Cristo. A través
de las cartas de Pablo veremos cómo Dios proveyó dirección e
instrucción para los creyentes con estas diversas necesidades.
La iglesia se extiende 157
A. 1 y 2 Tesalonicenses: Cartas a Macedonia
B. 1 y 2 Corintios: Cartas a Acaya
C. Romanos: Carta a Roma
1. Compartir el contexto histórico y el contenido de las
epístolas 1 y 2 Tesalonicenses
2. Compartir el contexto histórico y el contenido de las
epístolas 1 y 2 Corintios
3. Describir la enseñanza y el contexto histórico de la epístola
a los Romanos

1. Estudie la lección y haga cada uno de los ejercicios.
Verifique sus respuestas con las que se le dan, y corrija las
que son incorrectas.
2. Lea las cartas de Pablo a los Tesalonicenses, Corintios y
Romanos. En los mapas que se dan en la Lección 5, busque
las ciudades adonde fueron enviadas estas cartas y también
otros lugares mencionados en la lección o en su lectura
bíblica.
3. Responda a las preguntas de la tarea de la lección después de
terminar y repasar la lección.
palabras clave
coheredero santificación
epístolas de los viajes tiempo del fin
justificación
Las epístolas escritas durante el segundo y tercer viaje

misionero de Pablo incluyen las de 1 y 2 Tesalonicenses, l y 2
Corintios y Romanos, a las que con frecuencia se les llama “las
epístolas de los viajes”. Estas cartas revelan las circunstancias y
los problemas de los creyentes a quienes Pablo escribió.
A. 1 y 2 Tesalonicenses: Cartas a
Macedonia
Objetivo 1. Compartir el contexto histórico y el contenido de las
epístolas 1 y 2 Tesalonicenses.
La región de Macedonia incluía las ciudades de Filipos y
Tesalónica. Tesalónica era un puerto marítimo como también un
centro de comercio. Durante la vida de Pablo su población pudo
haber sido cerca de 200.000.
Contexto histórico
Un tiempo después del concilio de Jerusalén Pablo
emprendió su segundo viaje misionero, llevando consigo a
Silas (Hechos 15:36, 40). Timoteo se juntó con ellos en Listra
(Hechos 16:1–3) y Lucas viajó con ellos desde Troas hasta
Filipos, donde aparentemente se quedó (Hechos 16:10–40).
Después de ministrar por un tiempo en Filipos, Pablo siguió
hasta Tesalónica, donde ganó a muchos convertidos. Éstos
incluían algunos judíos, varias mujeres prominentes y un gran
número de gentiles. Pablo tuvo que salir de Tesalónica de
noche. Permaneció un tiempo en Berea y luego llegó a Atenas
(Hechos 17:10–15). Timoteo se quedó en Berea y más tarde
volvió a juntarse con Pablo en Atenas. De allí Pablo lo envió a
visitar a los tesalonicenses (1 Tesalonicenses 3:1–5). Después
de esto Pablo salió de Atenas y siguió hacia Corinto, donde
ministró por más de un año y medio (Hechos 18:11).
Cuando Pablo estaba en Corinto, Timoteo le llevó noticias
de la iglesia de Tesalónica (1 Tesalonicenses 3:6). En respuesta
a esas noticias Pablo escribió 1 Tesalonicenses. Parece que
recibió información adicional no mucho tiempo después y
como resultado escribió 2 Tesalonicenses (2 Tesalonicenses 2:2;

3:11).
Contenido y bosquejos
En sus cartas a los tesalonicenses Pablo respondió al
informe y a la información que había recibido acerca de ellos.
Estaban pasando por persecución y estaban confusos acerca de
la segunda venida de Cristo, pues ambas cartas hacen referencia
a estos temas.
Aunque ambas cartas tienen temas similares, hay diferencias
en su contenido. La primera carta tiene un repaso completo
de la relación de Pablo con los tesalonicenses, la segunda
simplemente tiene unas pocas referencias. La primera carta
explica lo que les sucederá a los que ya han muerto en Cristo,
la segunda describe al “hombre de pecado” que aparecerá
antes que venga el Día del Señor. La primera carta contiene
una advertencia general contra los ociosos, la segunda dice
que deben evitar a los ociosos y también amonestarlos.
Unidas, ambas cartas representan la enseñanza que este
grupo de personas necesitaba, especialmente porque tenían
malentendidos acerca de la venida del Señor y hacía poco
tiempo se habían convertido del paganismo (1 Tesalonicenses
1:9). Estas son las primeras cartas en las que Pablo explicó los
eventos del tiempo del fin. Léalas en su totalidad, usando el
siguiente bosquejo como guía.
1 TESALONICENSES: LA ESPERANZA
DE LA VENIDA DE CRISTO
I. Saludos y acción de gracias. Lea 1:1–10.
II. Repaso del ministerio de Pablo. Lea 2:1–16.
III. Deseo de Pablo de visitar a los tesalonicenses.
Lea 2:17–3:5.
IV. Informe de Timoteo. Lea 3:6–13.
V. Instrucciones para la vida cristiana. Lea 4:1–12.
VI. Verdades acerca de la venida del Señor. Lea 4:13–5:11.
VII. Exhortaciones finales. Lea 5:12–28.
Aplicación
declaración CORRECTA. La epístola de 1 Tesalonicenses
a fue escrita por Pablo en Atenas.
b dice lo que les sucederá a los que han muerto en Cristo.
c muestra que algunos tesalonicenses llevaban una vida
ociosa.
d describe al “hombre de pecado” que aparecerá antes de la
venida del Señor.
2 TESALONICENSES: LA VICTORIA DE LA
VENIDA DE CRISTO
I. Acción de gracias y oración. Lea 1:1–12.
II. Sucesos relacionados con el Día del Señor. Lea 2:1–12.
III. Exhortación a estar firmes. Lea 2:13–17.
IV. Petición y mandato. Lea 3:1–15.
V. Observaciones finales. Lea 3:16–18.
Aplicación
declaración CORRECTA. La epístola de 2 Tesalonicenses
a dice que el Señor Jesucristo destruirá al “hombre de
pecado”.
b probablemente fue escrita durante el tercer viaje misionero
de Pablo.
c contiene una referencia específica al informe que Timoteo
llevó a Pablo sobre los tesalonicenses.
d presenta a Pablo como ejemplo de alguien que trabaja para
su sustento diario para que los tesalonicenses lo siguieran.
B. 1 y 2 Corintios: Cartas para Acaya

Objetivo 2. Compartir el contexto histórico y el contenido de las
epístolas 1 y 2 Corintios.
Las ciudades de Corinto y Atenas estaban situadas en la
región de Acaya. Corinto había sido destruida en el año 146
a.C. pero fue reedificada por los romanos en el 44 a.C. Corinto
llegó a ser la capital de la provincia de Acaya y, en los tiempos
del Nuevo Testamento, era una ciudad rica y próspera. También
era idólatra e inmoral, pues sus habitantes adoraban muchos
dioses y tenían la reputación de llevar una vida inmoral.
Contexto y contenido de 1 Corintios

Hemos dicho que Pablo ministró en Corinto por más de un
año y medio (Hechos 18:1–18). Fue en ese tiempo que la iglesia
en Corinto fue establecida. Después de esto Pablo regresó a
Antioquía, y más tarde emprendió su tercer viaje misionero
(Hechos 18:23).
El tercer viaje misionero de Pablo lo llevó a Éfeso, donde
permaneció por más de dos años (Hechos 19:8–10). Durante su
estadía allí recibió informes acerca de los corintios (1 Corintios
1:11; 5:1; 11:18) y una carta de ellos en la que le hacían varias
preguntas (1 Corintios 7:1, 25; 8:1; 12:1; 16:1, 12). También
pudo haber escrito una carta anterior en respuesta a un informe
previo (1 Corintios 5:9). Los informes y la carta mostraban que
los corintios necesitaban sólida enseñanza sobre las normas
morales y otros valores cristianos de importancia. Pablo
entonces escribió 1 Corintios, y respondió a cada problema que
le habían expuesto, explicando el principio espiritual que se
relaciona con cada uno.
El contenido de 1 Corintios se puede dividir en dos
secciones básicas. En la primera parte, capítulos 1–6, Pablo
trata con los problemas de los que se enteró por el informe
que le llevaron “los de Cloé” (1 Corintios 1:11). En la segunda
parte, capítulos 7–16, contestó las preguntas que los corintios
le hicieron. La carta tiene un tono informal. Es como si Pablo
estuviera conversando con los corintios. Les hace preguntas
(1:20, 4:7). Les ruega (4:14–16). Les advierte (4:18–21). Los

amonesta (5:2, 6). Les enseña (12:1–6). En todo esto Pablo trata
de enfatizar el hecho de que Cristo debe ser Señor en todos los
aspectos de la vida pública y privada del cristiano.
Aplicación
3 Complete las siguientes frases en su cuaderno.
a) Pablo escribió 1 Corintios cuando estaba en. . .
b) Cuando Pablo respondió a los problemas de los corintios él
trato de enfatizar el hecho de que Cristo debe ser. . .
c) En los capítulos 1–6 de 1 Corintios Pablo trató con. . .
d) En los capítulos 7–16 de 1 Corintios Pablo contestó. . .
Primera de Corintios abarca una amplia variedad de temas.

Léala en su totalidad, usando el siguiente bosquejo como guía
general de su contenido.
1 CORINTIOS: PRINCIPIOS DE
CONDUCTA CRISTIANA
I. Introducción. Lea 1:1–9.
II. La solución a las divisiones. Lea 1: 10–4:21.
III. La necesidad de disciplina. Lea 5:1–6:20.
IV. Consejo respecto al matrimonio. Lea 7:1–40.
V. Uso adecuado de la libertad. Lea 8:1–10:33.
VI. Comportamiento en la adoración pública. Lea 11:1–
14:40.
VII. El evangelio y su poder. Lea 15: 1–58.
VIII. Observaciones finales. Lea 16:1–24.
Aplicación
4 Primera de Corintios muestra que Pablo aplicó ciertos
principios espirituales a los problemas que tenían los corintios.
Empareje el problema (a la derecha) con cada principio que
Pablo le aplicó (a la izquierda). Se incluyen los capítulos donde
se aplica el principio.
��a La iglesia es el edificio de Dios. (3) 1) Divisiones
en la iglesia
��b Un día los santos juzgarán a los
2) Conducta
ángeles y al mundo. (6)
impropia
��c El cuerpo físico de los creyentes es en la Santa
miembro de Cristo. (6) Cena
3) Litigios
��d La Santa Cena es una declaración de
públicos
su muerte. (11)
entre
��e El cuerpo de Cristo es un solo cuerpo creyentes
con muchos miembros. (12) 4) Inmoralidad
sexual
Contexto y contenido de 2 Corintios

Mientras Pablo todavía estaba en Éfeso pudo haber visitado
a los corintios para tratar personalmente con los problemas
sobre los que les escribió en 1 Corintios. Parece que en
2 Corintios 2:1; 12:14, 21 y 13:1–2 menciona una visita así. Si
los visitó, aparentemente no fue muy bien recibido. La iglesia
todavía estaba dividida en grupos rivales, y algunos de los
falsos apóstoles se oponían a Pablo (2 Corintios 10:7; 11:13).
Puede ser que la carta a la que se refiere en 2 Corintios 2:3–4, 9
y 7:8–12 es la que les escribió después de esta segunda visita.
Pablo salió de Éfeso y envió a Tito adelante para que le
trajera otro informe de Corinto. Luego él siguió hasta Troas. Al
no encontrar a Tito en Troas como esperaba, pasó a Macedonia
profundamente preocupado por los corintios. Mientras estaba
ahí Tito llegó con su informe. El informe mostraba que había
habido un cambio para bien en Corinto (2 Corintios 7:6–16),

aunque algunos todavía se oponían a Pablo. Estas noticias
forman el contexto de la carta en 2 Corintios. Pablo les
explicó su situación (1:3–2:4), les pidió a los corintios que se
reconciliaran con él (6:11–13), se regocijó por el buen informe
que había recibido (7:6–7) e hizo una defensa de su apostolado
(10:1–13:10). También escribió acerca de la colecta para los
hermanos necesitados, a la que contribuyeron los corintios
(8:1–9:15).
Esta es quizás la carta más personal de toda la
correspondencia de Pablo. Debido a la oposición
malintencionada de algunos le fue necesario defenderse a sí
mismo y su ministerio. De otra manera, no sólo él sino también
el evangelio serían desacreditados. Las acusaciones exactas
no se mencionan en la carta. No obstante, podemos deducirlas
cuando estudiamos lo que Pablo escribió en respuesta. Usó
frases como “muchos” (2 Corintios 2:17), “algunos” (3:1;
10:2), “dicen” (10:10) y “éstos” (11:13) para referirse a los que
se le oponían.
Aplicación
5 A continuación hay algunos pasajes de 2 Corintios en los
que evidentemente Pablo dio respuesta a ciertas acusaciones
dirigidas a él. Lea cada pasaje (derecha) y emparéjelo con
la clase de acusación a la que sería una respuesta apropiada
(izquierda).
��a Pablo es orgulloso y hace alarde de sí 1) 3:16; 11:5;
mismo. 12:11–12
2) 10:12–18
��b Pablo no tiene autoridad ni carta de
3) 11:7–15
recomendación.
��c Si Pablo verdaderamente fuera apóstol,
la iglesia lo apoyaría.
��d El apostolado de Pablo es de una clase
inferior.
Ahora lea toda la epístola, usando el siguiente bosquejo

como guía general de su contenido.
2 CORINTIOS: UNA DEFENSA DEL
VERDADERO MINISTERIO
I. Saludos. Lea 1:1–2.
II. Los motivos del ministerio de Pablo. Lea 1:3–2:13.
III. El carácter del ministerio de Pablo. Lea 2–14–7:16.
IV. La ofrenda para los creyentes necesitados.
Lea 8:1–9:15.
V. La autenticidad del apostolado de Pablo.
Lea 10:1–13:10.
VI. Conclusión. Lea 13:11–14.
Aplicación
declaración CORRECTA. Si la declaración es INCORRECTA,
vuélvala a escribir en su cuaderno con la respuesta adecuada.
a Segunda de Corintios fue escrita después que Pablo
recibió un informe alentador de parte de Tito acerca de los
corintios.
b El tema principal de 2 Corintios es la segunda venida de
Cristo.
c La Epístola de 2 Corintios muestra que Pablo creyó
necesario defender su ministerio porque unos falsos
“hermanos” hablaban de él lo que no era verdad.
Ambas cartas a los corintios muestran cómo Pablo trató con

algunas personas que eran inmaduras y con frecuencia hostiles
hacia él. Parecían siempre dispuestos a dudar de su carácter y
a despreciar su ministerio en Corinto. No obstante, a pesar de
la actitud y falta de espiritualidad de algunos, Pablo continuó
ministrando, expresándoles su profundo amor y preocupación
(2 Corintios 12:14–15).
Las cartas a los Corintios revelan que muchos de los

primeros creyentes tenían problemas serios. Pero la existencia
de estos problemas no es sorprendente. Lo sorprendente es
que la iglesia no sólo sobrevivió sino que también creció
contantemente a pesar de los problemas. Éste es un testimonio
de la verdad que la iglesia no es simplemente una organización
humana, sino el cuerpo sobrenatural de Cristo, creado,
sostenido y guiado por Dios en la persona del Espíritu Santo.
C. Romanos: carta a Roma

Objetivo 3 Describir la enseñanza y el contexto histórico de la
epístola a los Romanos.
El apóstol Pablo dirigió esta carta a todos los creyentes en
Roma, la gran ciudad capital del imperio romano. Esta carta
es quizás la obra más importante de Pablo, porque en ella da
una explicación completa del método y provisión que Dios
tiene para dar salvación a toda la humanidad. Es profunda en
su enseñanza y clara en su aplicación. La carta es digna de
cuidadosa y detallada atención.
Contexto histórico
Como resultado del buen informe que Tito le llevó acerca
de los corintios, Pablo les envió 2 Corintios y luego continuó
su tercer viaje misionero hacia el sur. Es probable que visitara
visitado Corinto otra vez y que les escribiera a los romanos
mientras estaba ahí, siendo que ya había hecho planes de ir
a Roma (Hechos 19:21). Les envió la carta a los Romanos
con Febe, una diaconisa de la iglesia de Cencrea, una ciudad
circunvecina de Corinto (Romanos 16:1–2). Cuando Pablo
escribió esta epístola, la iglesia en Roma ya había existido por
algún tiempo, pues su reputación era ampliamente conocida
(Romanos 1:8). Probablemente la habían comenzado los
creyentes que se establecieron allí. Pablo conocía a muchos
de los creyentes por nombre y algunos eran sus parientes
(Romanos 16:3–15).
Según el contenido de Romanos, parece que Pablo tenía
varias razones para escribir la epístola. Esperaba que los
creyentes romanos le ayudaran a llevar a cabo una misión en

España (Romanos 15:23–24). Además, era su preocupación
que ellos entendieran el significado total del evangelio y que
no se dejaran engañar por los falsos maestros (16:17–19). Esta
preocupación lo llevó a darles una completa presentación del
mensaje de Cristo, siendo que no podía enseñarles en persona.
Aplicación
declaración CORRECTA. Cuando Pablo les escribió a los
romanos él
a vivía en Jerusalén.
b hacía planes para eventualmente visitarlos.
c estaba en su segundo viaje misionero.
d probablemente visitaba a los corintios por tercera vez.
Romanos es una presentación razonada de la esencia de
las enseñanzas del apóstol Pablo sobre el evangelio. En este
respecto es diferente de sus otras epístolas, que fueron escritas
para corregir ciertos errores específicos de creencia y conducta.
Romanos da la solución total para el problema universal del
pecado: la justicia de Dios como fue revelada en Cristo. Sus
argumentos son persuasivos y su estilo persuasivo y lógico.
Contiene varias de las verdades más importantes sobre la
salvación, incluso las de la justificación (expuestos en los
capítulos 3:21–5:21) y de la santificación (enseñados en los
capítulos 6:1–8:39). El tema del libro se puede encontrar en
Romanos 1:16:
Porque no me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para salvación a
todo aquel que cree; al judío primeramente, y
también al griego.
Pablo sigue este tema a lo largo de toda la epístola en la que
explica paso a paso las verdades acerca de la justicia de Dios.
Lea la epístola de Pablo a los Romanos usando el siguiente

bosquejo como guía.
ROMANOS: LA REVELACIÓN DE
LA JUSTICIA DE DIOS
I. La necesidad de la justicia de Dios. Lea 1:1–3:20.
II. La provisión de la justicia de Dios. Lea 3:21–5:21.
III. Los resultados de la justicia de Dios. Lea 6:1–8:39.
IV. El triunfo de la justicia de Dios. Lea 9:1–11:36.
V. La aplicación de la justicia de Dios. Lea 12:1–16:27.
Aplicación
8 El siguiente ejercicio le ayudará a recordar algunas de las
verdades importantes que enseña el libro de Romanos. Catorce
de estas verdades se encuentran en la siguiente lista, una para
cada capítulo del libro de Romanos del 1 al 14. En su cuaderno,
copie los encabezamientos del gráfico y escriba el número de
los capítulos (1–14), uno en cada línea. Seleccione la frase que
declare una verdad que ese capítulo enseña específicamente y
escríbala en la línea correspondiente al número del capítulo.
VERDADES QUE ENSEÑA EL LIBRO DE ROMANOS
Capítulo Declaración de la verdad que enseña
1 Los paganos son culpables de pecado
a) Israel será salvo después que haya entrado la plenitud de

los gentiles.
b) Debemos evitar hacer cosas que hagan tropezar a los
demás.
c) Los paganos son culpables de pecado.
d) Abraham fue justificado por la fe y nosotros también.
e) Debemos obedecer a las autoridades gubernamentales.
f) Necesitamos ofrecer a Dios nuestro cuerpo en sacrificio
vivo.
g) Todos los seres humanos están condenados como

pecadores.
h) La nación de Israel desobedeció y rechazó a Dios.
i) El pecado de Adán trajo muerte, pero el acto de justicia de
Cristo trajo vida.
j) Somos libres de la condenación y coherederos con Cristo.
k) Estamos muertos al pecado pero vivos para Dios.
l) Dios decidió tener misericordia de Israel.
m) Los judíos son culpables de pecado.
n) Hemos sido liberados de la ley para servir a Dios por el
Espíritu.
Las enseñanzas del libro de Romanos han desafiado a

los cristianos desde que fueron escritas. Elevan al creyente
sacándolo de las profundidades de la culpa y la condenación
(Romanos 3:23), a las alturas de la gloria venidera en Cristo
(8:18–21) y lo dirigen hacia maneras prácticas de expresar
el amor de Dios en la vida diaria (12:9–21). Espero que el
mensaje de Romanos llegue a ser parte de su vida.
Aplicación
9 Repase los contextos históricos de las epístolas que ha
estudiado en esta lección. Entonces copie los siguientes
encabezamientos en su cuaderno y escriba cada suceso que
se da en la lista bajo el encabezamiento que indica cuándo
sucedió.
SUCESOS DEL MINISTERIO DE PABLO
Segundo viaje misionero Tercer viaje misionero
a) Pablo estableció la iglesia en Tesalónica.

b) Pablo estableció la iglesia en Corinto.
c) Pablo recibió noticias de Timoteo acerca de los
tesalonicenses.
d) Pablo recibió noticias acerca de los corintios.
e) Pablo escribió a los tesalonicenses.
f) Pablo escribió a los corintios.

g) Pablo escribió a los romanos.
Después que Pablo salió de Corinto, concluyó su ministerio
en Acaya y Macedonia, se despidió de los ancianos de Éfeso
en Mileto y luego llegó a Jerusalén (Hechos 21:17–19). Al
concluir su tercer viaje misionero, se habían establecido
congregaciones de creyentes en las regiones de Galacia, Asia,
Macedonia y Acaya, como también en muchos otros lugares.
La iglesia había crecido de un grupo pequeño de creyentes
en Jerusalén a un ejército de millares en ciudades por toda la
región del Mediterráneo. Pero cuando Pablo llegó a Jerusalén
las circunstancias cambiaron. Fue arrestado y tuvo que
continuar su ministerio no como un hombre libre que viajaba
adonde quería, sino como prisionero confinado bajo vigilancia
primero en Jerusalén, luego en Cesarea y finalmente en Roma.
1 EMPAREJAMIENTO. Empareje la epístola (derecha)
con el título de su bosquejo como se da en esta lección
y la información sobre su contexto histórico y contenido
(izquierda).
�� a Título: la revelación de la justicia 1) 1 Tesalonicenses

de Dios 2) 2 Tesalonicenses
�� b Contesta varias acusaciones de 3) 1 Corintios
falsos apóstoles contra Pablo. 4) 2 Corintios
�� c Título: La victoria de la venida de 5) Romanos
Cristo
�� d Fue escrita a creyentes de una
ciudad que Pablo aún no había
visitado
�� e Contiene tres capítulos sobre
el tema del amor y los dones
espirituales.
�� f Presenta una defensa del ministerio
de Pablo como su tema principal.
�� g Describe lo que hará el “hombre de
pecado” antes que Cristo regrese.
�� h Título: Una defensa del verdadero
ministerio
�� i Dedica tres capítulos a explicar
cómo Israel se relaciona con el plan
de salvación de Dios.
�� j Título: La esperanza de la venida de
Cristo
�� k Dice lo que les sucederá a los que
han muerto “en Cristo”.
�� l Título: Principios de conducta
cristiana
�� m Contesta varias preguntas
específicas escritas en una carta
dirigida a Pablo.
2 RESPUESTA BREVE. A continuación se incluyen

descripciones de los grupos de creyentes a quienes Pablo les
escribió las cartas que ha estudiado en esta lección. En el
espacio después de cada descripción, escriba el nombre de la
ciudad en la que los creyentes vivían.
a) Estos creyentes tenían grupos rivales dentro de su
congregación. Ciertas personas entre ellos hicieron
declaraciones falsas sobre Pablo y su ministerio.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b) Algunos de estos creyentes estaban alarmados porque
oyeron de una enseñanza que el día del Señor ya había
llegado. Algunos ya no trabajaban y llevaban una vida
ociosa e improductiva.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c) La fe de estos creyentes era ampliamente conocida. Cuando
Pablo les escribió, él expresó la esperanza de que le
ayudaran en un viaje misionero a España.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
d) Estos creyentes no se comportaban debidamente cuando
celebraban la Santa Cena. Sus momentos de adoración no
tenían orden. Necesitaban cambiar su conducta en estos dos
tipos de reuniones.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3 LLENAR LOS ESPACIOS EN BLANCO. Elija de las dos
frases que se dan en paréntesis la que completa correctamente
la declaración, y escríbala en el espacio provisto.
a) La mayor parte del libro de Romanos está dedicada a la
enseñanza de Pablo sobre
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(la segunda venida de Cristo/el evangelio de la justicia de
Dios)
b) Las cartas a los tesalonicenses se refieren al problema que

algunos de ellos tenían con
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(el ocio/el desorden en la adoración pública)
c) Primera de Corintios es la carta dedicada principalmente a
la respuesta de Pablo a
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(los problemas específicos de la iglesia/los ataques contra su
ministerio)
d) Una razón por la que Pablo les escribió a los romanos fue
porque
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(no había podido ir y enseñarles personalmente/quería con-
testarles una carta que ellos le habían enviado)
e) Primera de Corintios dedica un capítulo entero a la
enseñanza de Pablo sobre
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
(el futuro de Israel/la resurrección de los muertos)

5 a 2) 10:12–18.
b 1) 3:1–6; 11:5; 12:11–12.
c 3) 11:7–15.
d 1) 3:1–6; 11:5; 12:11–12.
1 b) dice lo que les sucederá a los que han muerto en Cristo.
c) muestra que algunos tesalonicenses llevaban una vida
ociosa.
6 a) Correcta
b) Incorrecta. El tema principal de 2 Corintios es la
defensa que hace Pablo de su ministerio.
c) Correcta
2 a) dice que el Señor Jesucristo destruirá al “hombre de
pecado”.
d) presenta a Pablo como ejemplo de trabajar para el
sustento diario para que los tesalonicenses siguieran.
7 b) hacía planes para visitarlos después.
d) probablemente visitaba a los corintios por tercera vez.
a) Éfeso.
b) Señor en todo aspecto de la vida privada y pública del
creyente.
c) los problemas de los que se enteró en el informe de los
de Cloé.
d) las preguntas que los corintios le habían hecho en la
carta que le enviaron.
4 a 1) Divisiones en la iglesia (3:1–9).
b 3) Litigios públicos entre creyentes (6:1–6).
c 4) Inmoralidad sexual (6:12–17).
d 2) Conducta impropia en la Santa Cena (11:17–32).
e 1) Divisiones en la iglesia (12:12–26).
8 Su gráfica debería parecerse como ésta.
VERDADES QUE ENSEÑA EL LIBRO DE ROMANOS

Capítulo Declaración de la verdad que enseña
l c) Los paganos son culpables de pecado.
2 m) Los judíos son culpables de pecado.
3 g) Todos los seres humanos están condenados
como pecadores.
4 d) Abraham fue justificado por la fe y nosotros
también.
5 i) El pecado de Adán…Cristo trajo vida.

6 k) Estamos muertos al pecado, pero vivos
para Dios.
7 n) Hemos sido…a Dios por el Espíritu.
8 j) Somos libres…con Cristo.
9 1) Dios decidió tener misericordia de Israel.
10 h) La nación de Israel desobedeció y rechazó
a Dios.
11 a) Israel será…hayan sido salvos.
12 f) Necesitamos ofrecer…en sacrificio vivo.
13 e) Debemos obedecer…gubernamentales
que existen.
14 b) Debemos evitar…tropezar a los demás.
9
ACONTECIMIENTOS DEL MINISTERIO DE PABLO
Segundo viaje misionero Tercer viaje misionero
a) Pablo estableció la iglesia f) Pablo les escribió a los
de Tesalónica. corintios.
b) Pablo estableció la iglesia g) Pablo les escribió a los
de Corinto. romanos.
c) Pablo recibió noticias de
Timoteo acerca de los
tesalonicenses.
d) Pablo recibió noticias
acerca de los corintios.
e) Pablo les escribió a los
tesalonicenses.
178
7 La iglesia continúa
LECCIÓN
creciendo
En la Lección 6 estudiamos las “epístolas de los viajes”,
las cartas que Pablo escribió durante sus viajes misioneros.
Estas cartas nos mostraron algunas de las dificultades que
experimentaban los nuevos creyentes, en lugares que habían
sido evangelizados recientemente. También nos mostraron las
luchas personales que Pablo sostuvo para mantener su autoridad
como apóstol ante la fuerte oposición de falsos hermanos.
En esta lección estudiaremos las “epístolas de la prisión”,
las cartas a Filemón, Efesios, Colosenses y Filipenses. Estas
son las cartas que Pablo escribió durante su encarcelamiento
en Roma (Hechos 28:17–31). Nos ayudan a ver cómo era la
iglesia durante este período de su historia y nos revelan más del
carácter de Pablo.
Efesios y Colosenses, por ejemplo, fueron cartas escritas
a creyentes que estaban listos para recibir más enseñanza de
la persona de Cristo y la naturaleza de la iglesia. Por el lado
personal, Filemón es una expresión del entendimiento que tenía
Pablo de la hermandad y del perdón, y Filipenses es su propio
autorretrato espiritual. A medida que estudiamos estas cartas,
veremos cómo la iglesia continuó creciendo, y aprenderemos
más sobre Pablo y su total dedicación a Jesucristo.
La iglesia continúa creciendo 179
A. Encarcelamiento de Pablo
B. Filemón: El perdón cristiano práctico
C. Efesios: La iglesia gloriosa
D. Colosenses: La supremacía de Cristo
E. Filipenses: El testimonio de Pablo
1. Identificar los detalles del arresto y encarcelamiento de
Pablo.
2. Exponer del contexto histórico, contenido e importancia de
la Epístola a Filemón.
3. Identificar el formato distintivo de la Epístola a los Efesios, e
indicar cuáles son sus enseñanzas doctrinales principales.
4. Describir el contexto histórico y el énfasis doctrinal
específico de la Epístola a los Colosenses.
5. Hablar del contexto histórico, su contenido y la enseñanza
de la Epístola a los Filipenses.

1. Estudie el desarrollo de la lección y conteste las preguntas
según el procedimiento acostumbrado.
2. Lea las epístolas a Filemón, Efesios, Colosenses y
Filipenses como se le indica en la lección. Busque las
ciudades de Éfeso, Colosas y Filipos en el mapa del tercer
viaje misionero de Pablo que se da en la Lección 5.
3. Cuando haya terminado la lección, repásela y tome la tarea
de la lección. Después repase las Lecciones 5―7 y luego
conteste las preguntas de la Evaluación de la Unidad Dos.
Envíe la hoja de respuestas a su oficina nacional de Global

University o a su centro de estudio local.
palabras clave
ascético purificación
epístolas de la prisión restitución
intercesión
En todas las cuatro epístolas de la prisión Pablo hace

mención de sus prisiones (Filemón 1; Efesios 3:1, 4:1;
Colosenses 1:24; 4:10; Filipenses 1:12–13). A través de estas
cartas Pablo continuó ministrando a las iglesias que habían sido
establecidas en Colosas, Filipos y en el área de Éfeso, aunque le
era imposible visitarlas personalmente.
A. Encarcelamiento de Pablo
Objetivo 1. Identificar los detalles del arresto y encarcelamiento de
Pablo
Pablo llegó a Jerusalén al final de su tercer viaje misionero
y se reunió con los líderes de la iglesia (Hechos 21:17–19).
Accedió a pagar los gastos de cuatro hombres que tenían que
cumplir voto de purificación. También estuvo de acuerdo de
hacer un voto para mostrar que no estaba enseñando a los
judíos que ignoraran completamente la ley de Moisés (Hechos
21:20–26). Pocos días después de haber accedido a esto, Pablo
fue atacado por una multitud cuando se hallaba en el templo en
cumplimiento del voto. Algunos judíos de Asia habían agitado
a la multitud contra él, diciendo que había profanado el templo
al meter a gentiles en las áreas que les eran prohibidas (Hechos
21:27–29).
El alboroto fue tan grande que el tribuno romano mandó
a sus soldados que protegieran a Pablo hasta que él pudiera
averiguar qué era lo que había hecho para enfurecer a la
multitud. En un esfuerzo por averiguar lo que había sucedido,
el tribuno permitió que Pablo presentara su defensa. Pero la
defensa de Pablo ante la multitud y el concilio sólo sirvió para
enfurecerlos más. Cuando el tribuno ordenó que Pablo fuera

examinado con azotes, él apeló a sus derechos como ciudadano
romano. Por lo tanto, el tribuno lo envió a Cesarea para que
compareciera ante Félix, el gobernador. Félix oyó su caso, pero
tardó en tomar su decisión. Así que Pablo permaneció bajo
custodia por dos años en Cesarea. Festo, el nuevo gobernador,
asumió el mando en ese tiempo, y el caso de Pablo le fue
presentado. Pablo pidió ser juzgado ante el César y fue enviado
a Roma.
Aplicación
1 Repase Hechos 21–26 y complete los siguientes ejercicios
en su cuaderno.
a) Escriba el número de veces que Pablo presentó su defensa
en estos capítulos, diga quién lo oyó cada vez y dé las citas
donde estos eventos están escritos.
b) Cuando Pablo compareció ante el sanedrín dijo que estaba
siendo juzgado por cierta esperanza que él tenía. Diga cuál
era esa esperanza (vea 23:1–10).
c) Hemos dicho en la Lección 5 que uno de los propósitos de
Lucas para escribir Hechos era mostrar que el cristianismo
no era un movimiento político en contra de los romanos.
Este propósito explica por qué Hechos incluye el relato de
las veces que Pablo compareció ante varias autoridades
civiles quienes acordaron que él no estaba haciendo nada
contrario a ley romana. En su cuaderno, escriba brevemente
la opinión que expresaron acerca de Pablo cada uno de los
siguientes:
1) Claudio Lisias—23:28–29
2) Festo—25:19
3) Agripa y Festo—26:30–32
d) Dios ya le había revelado a Pablo que él testificaría en
Roma (Hechos 23:11). ¿Cuánto tiempo tardó Pablo en
llegar a Roma después de esa revelación?
Lucas dio una descripción completa del viaje de Pablo a

Roma. Durante este viaje varias sucesos notables acontecieron,
incluyendo una tempestad, un naufragio, la liberación
milagrosa de Pablo del veneno mortal de una serpiente en la
isla de Malta y la sanidad de muchas personas (Hechos 27:13–
28:10). Estos incidentes revelan más aspectos del carácter de
Pablo y muestran su calma resolución y confianza en Dios, en
medio de situaciones peligrosas que ponían en peligro su vida.
Cuando Pablo llegó a Roma fue puesto bajo arresto en una
posada (Hechos 28:16). Pero aunque no podía viajar, él tenía
completa libertad para enseñar y predicar acerca de Cristo
(28:30– 31). Hechos no nos dice cuál fue el resultado del
juicio de Pablo ante César. Probablemente Lucas no tenía más
información disponible cuando escribió Hechos. No obstante,
según la evidencia que tenemos parece que las cuatro epístolas
de la prisión fueron escritas cuando Pablo estuvo bajo arresto
en Roma. Estudiaremos el contexto histórico específico y el
contenido de cada epístola en el resto de esta lección.
Aplicación
2 La narración del encarcelamiento de Pablo y de su viaje a
Roma que da Hechos 21–26 muestra que Pablo
a) salió para Roma pocos días después que Félix oyó su caso.
b) no pudo continuar enseñando mientras estaba preso.
c) usó su ciudadanía romana cuando le fue útil para sus
propósitos.
d) no hizo nada que las autoridades de Roma consideraran
digno de muerte.
e) les dijo a los hombres que iban en el barco que sus vidas
serían protegidas junto con la suya.
B. Filemón: El perdón cristiano práctico

Objetivo 2. Exponer el contexto histórico, contenido e importancia
de la Epístola a Filemón.
Cuando Pablo estaba en la cárcel conoció a Onésimo y
lo guió al Señor (Filemón 10). Onésimo era un esclavo que
se había escapado de su amo Filemón, un hombre a quien
Pablo conocía. Filemón pudo haberse convertido al Señor
cuando Pablo estaba en Éfeso. Parece que vivía en Colosas (o
posiblemente en la cercana ciudad de Laodicea) y que era parte
de la iglesia donde vivía (Filemón 1–2; Colosenses 4:17). Pablo
mandó a Onésimo de regreso a su amo con una carta―nuestro
libro de Filemón del Nuevo Testamento―en la que le pedía a
Filemón que perdonara a Onésimo.
Filemón nos da una vislumbre de la sociedad en que vivían
muchos de los primeros cristianos. La esclavitud era una
práctica común. Algunos historiadores han calculado que podría
haber habido hasta seis millones de esclavos en el imperio
romano durante los tiempos del Nuevo Testamento. Según la
ley romana, el amo podía tratar a su esclavo como quisiera. Si
el esclavo lo ofendía, podía castigarlo con cualquier grado de
crueldad o hasta con la muerte.
En algunas de sus otras cartas, Pablo dio instrucciones
a esclavos y a amos respecto al trato mutuo (vea Efesios
6:5–9). Pero en realidad, el evangelio introdujo principios
transformadores de amor y hermandad, que con el tiempo
harían que los creyentes dejaran por completo la práctica de
la esclavitud. Sin duda Pablo se dio cuenta de esto. Como nos
muestra 1 Corintios 7:21–23, él tenía en gran estima la libertad
y animaba a que los demás obtuvieran su libertad si les era
posible. En su carta a Filemón hay un indicio de que Pablo
esperaba que Filemón le diera a Onésimo su libertad (vea los
versículos 14 y 21). No obstante, el objetivo principal de Pablo
en todas sus cartas, incluso en la de Filemón, no era dictar
cambio social externo. Era instruir a los creyentes a vivir el
evangelio en su situación presente, sin importar cuál fuera ésta.
La carta a Filemón nos da un ejemplo sabio y práctico de

cómo se puede aplicar el perdón cristiano a una situación real
en la que se ha cometido una ofensa grave. También nos ofrece
una vislumbre del carácter del gran apóstol de los gentiles.
Debido al amor de Cristo en su corazón, él extendió la mano
a un esclavo fugitivo, una persona a quien la mayoría de la
sociedad desdeñaba y consideraba no tener ningún valor. Él
lo condujo al Señor e intercedió por él con tacto y elocuencia,
ofreciendo pagar sus deudas él mismo. Lea la carta y complete
el ejercicio que sigue.
FILEMÓN: EL PERDÓN CRISTIANO PRÁCTICO
I. Saludo de Pablo. Lea los versículos 1–3.
II. Pablo da gracias por Filemón. Lea los versículos 4–7.
III. Ruego de Pablo a favor de Onésimo.
Lea los versículos 8–21.
IV. Petición de Pablo y conclusión.
Aplicación
3 En su cuaderno, escriba una breve respuesta a las siguientes
preguntas.
a) ¿Cómo había ofendido Onésimo a Filemón?
b) ¿Cómo le pidió Pablo a Filemón que tratara a Onésimo?
c) ¿Cuál era la base para la petición de Pablo?
d) ¿Cómo proponía Pablo hacer restitución si era necesario?
Pablo envió su pedido personal a Filemón y sus cartas a

las iglesias de Colosas y a la región de Éfeso con un creyente
llamado Tíquico. Onésimo acompañó a Tíquico hasta la casa de
su amo Filemón (Colosenses 4:7–9, Efesios 6:21–22).
C. Efesios: La iglesia gloriosa

Objetivo 3. Identificar el formato distintivo de la Epístola a los
Efesios, e indicar cuáles son sus enseñanzas doctrinales
principales.
Como ya hemos dicho, Tíquico llevó la carta a los Efesios
cuando fue a Asia acompañado de Onésimo. Esta carta muestra
la clase de enseñanza que Pablo compartió con los creyentes
que habían pasado de las primeras etapas de su vida cristiana y
que buscaban más madurez en su vida espiritual.
Forma distintiva
Varias razones indican que Efesios era una carta diseñada
por Pablo para circulación entre todas las iglesias de la región
de Éfeso. La práctica de circular cartas entre las iglesias no
era inusual. En su carta a los Corintios, Pablo se dirigió no
sólo a ellos sino a “todos los santos que están en toda Acaya”
(2 Corintios 1:1). Esto sugiere que otras iglesias cerca de
Corinto también leerían la carta.
Pablo había pasado tres años en Éfeso, un importante centro
de comercio y donde estaba el famoso templo de la diosa
Diana (Hechos 19:8–10, 35: 20:31). Como resultado, muchas
iglesias se establecieron en las ciudades circunvecinas. Cuando
estaba encarcelado, Pablo respondió a las necesidades de estas
iglesias escribiéndoles una carta adecuada para todos ellos
como también para los creyentes de Éfeso. Su carta les mostró
que no eran grupos separados, individuales, sino partes de un
organismo vivo―el cuerpo universal de Cristo cuya existencia
Dios planificó desde antes de la fundación del mundo.
Algunas de las copias antiguas de Efesios no contienen
las palabras “en Éfeso” al principio. Por lo tanto, la carta que
tenemos probablemente representa la copia que fue preservada
por la congregación en Éfeso. Las razones dadas explican por
qué lleva el nombre de la ciudad de Éfeso pero no contiene
saludos personales a individuos de esa iglesia, como era
costumbre de Pablo. Puede ser que Pablo tenía a los efesios
en mente cuando les dijo a los colosenses que la carta “de
Laodicea la leáis también vosotros” (Colosenses 4:16). Esta

frase se habrá referido a su carta circular, que entonces iba de
Laodicea a Colosas.
Efesios es similar a Romanos en que no es una respuesta a
problemas específicos de la iglesia, sino una presentación de
cierta verdad doctrinal. Pero mientras que el tema de Romanos
es la justicia de Dios (o salvación), el tema de Efesios es la
iglesia universal. Por lo tanto, el contenido de Romanos se
presta particularmente para los nuevos cristianos y el de Efesios
para los que son más maduros en su fe.
En Efesios Pablo explicó el origen de la iglesia, expresó la
naturaleza de su destino final, describió el comportamiento de
sus miembros y especificó el carácter de la lucha espiritual del
creyente. Las verdades que expresó respecto a la iglesia son
profundas e impactantes. Sus miembros fueron escogidos desde
“antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4). Su sitio está
“en los lugares celestiales con Cristo Jesús” (2:6). Su objetivo
es crecer “en todo en aquel que es la cabeza, esto es, Cristo”
(4:15). El propósito de Dios en todo esto es mostrar las riquezas
de su gracia y que todo contribuirá a la alabanza de su gloria
(1:6–12, 14; 2:7).
Después de expresar estas verdades, Pablo describe cómo
es que los creyentes deben vivir como resultado del lugar
espiritual que tienen en Cristo. Su descripción es específica,
práctica e incluyente. Él se dirige a personas (Efesios 4:1–
5:21), a esposos y a esposas (5:22–33), a hijos y a padres (6:1–
4) y a esclavos y a amos (6:5–9). Concluye con una revelación
de la verdadera naturaleza del conflicto de la iglesia y el secreto
de su victoria (6:10–18).
Aplicación
4 El libro de Efesios
a) probablemente fue escrito como carta para ser circulada
entre varias iglesias.
b) trata principalmente con problemas específicos de la iglesia
en Éfeso.
c) describe el propósito eterno de Dios para la iglesia.
d) fue escrito cuando Pablo ministraba en Éfeso.
Lea toda la epístola, usando el siguiente bosquejo como

guía.
EFESIOS: LA IGLESIA GLORIOSA
I. La iglesia en el plan de Dios. Lea 1:1–14.
II. La iglesia y el poder de Dios. Lea 1:15–2:10.
III. La iglesia como habitación de Dios. Lea 2:11–22.
IV. La iglesia como revelación de Dios. Lea 3:1–21.
V. Los dones para la iglesia. Lea 4:1–16.
VI. Las normas de la iglesia. Lea 4:17–5:21.
VII. La conducta de la iglesia. Lea 5:22–6:9.
VIII. La lucha espiritual de la iglesia. Lea 6:10–24.
Aplicación
5 En su cuaderno, haga una gráfica como en el siguiente
ejemplo. Lea cada cita y describa brevemente lo que dice sobre
la característica de la iglesia que se mencionada a su lado. La
primera respuesta sirve como ejemplo.
LA IGLESIA GLORIOSA
Cita de Característica Descripción
Efesios
1:4 Su origen Dios la escogió desde
antes de la fundación
del mundo
1:19–20 Su poder
1:14, 4:30 Su sello
1:22 Su cabeza
2:20 Su fundamento
2:10; 5:2, 8, 15 Su vida
6:12 Su enemigo
6:13–18 Su armadura
Las enseñanzas de Efesios ayudan a los creyentes a entender

cuál es su lugar dentro del eterno plan de Dios. Ese plan es
que todas las cosas en el cielo y en la tierra serán reunidas bajo
una sola cabeza―Cristo (Efesios 1:10). ¡Qué privilegio ser
incluido en el plan de Dios como parte de la iglesia, el cuerpo
de Cristo! Pablo desafió a sus lectores a llevar una vida digna
del llamamiento que habían recibido (4:1). ¡Que nosotros
aceptemos ese mismo desafío!
D. Colosenses: la supremacía de Cristo

Objetivo 4. Describir el contexto histórico y el énfasis doctrinal
específico de la Epístola a los Colosenses.
Colosenses fue escrita al mismo tiempo que Efesios. Tiene
contenido similar pero el énfasis es diferente, pues en ella Pablo
respondió a ciertos errores doctrinales que se habían infiltrado

en la iglesia de Colosas. Tíquico llevó esta carta junto con las
de Filemón y Efesios.
Contexto histórico
Colosas era una ciudad situada al este de Éfeso. Pablo
recibió noticias de la iglesia de Colosas por medio de
Epafras, quien ministraba ahí y en las ciudades de Laodicea y
Hierápolis (Colosenses 1:7–8; 4:12–13). Aunque Pablo nunca
visitó la iglesia en Colosas, él se consideraba responsable
por su bienestar espiritual ya que estaba en el área que fue
evangelizada cuando él ministraba en Éfeso (Hechos 19:10).
Aparentemente Epafras le comunicó a Pablo ciertos errores
que los colosenses estaban adoptando. Específicamente,
habían comenzado a seguir una enseñanza que les prometía la
posibilidad de tener un conocimiento especial de Dios. Este
conocimiento lo podían obtener los que observaran prácticas
legalistas (Colosenses 2:9–16), los que adoptaran una filosofía
que incluía la falsa humildad y la adoración a los ángeles (2:8,
18–19) y los que obedecieran ciertas reglas ascéticas (2:20–23).
Sin duda los que promovían esta falsa doctrina la hacían
parecer como muy cristiana.
El aspecto legalista de esta enseñanza tenía una fuente
judía similar a la que Pablo ya se había opuesto en su carta a
los Gálatas. Los otros aspectos eran las mismas creencias que
tenían las religiones paganas de esos días. En efecto, toda la
enseñanza negaba a Cristo su merecido lugar como supremo en
el universo y cabeza de la iglesia. Sustituía la vida de verdadera
espiritualidad que se encuentra en Cristo con un sistema
compuesto por el hombre de regulaciones humanas y falsa
humildad.
Aplicación
6 Haga un círculo en la letra correspondiente a la afirmación
correcta. La epístola a los Colosenses fue
a) entregada a la iglesia de Colosas por Epafras.
b) la respuesta de Pablo a las noticias que recibió acerca de la
iglesia de Colosas.
c) escrita a creyentes que seguían una falsa enseñanza.
d) compuesta al mismo tiempo que la epístola a los romanos.
Pablo respondió a la situación en Colosas. Comenzó su
carta recordándoles a los colosenses que Epafras les había
comunicado el evangelio verdadero (Colosenses 1:7). Él
continuó afirmando la deidad de Cristo y su total suficiencia
como la revelación completa de Dios (1:15–20; 2:2–10). Luego
expuso la falsa enseñanza que habían adoptado (2:16–19) y
explicó que su relación con Cristo era la clave para una vida
piadosa (2:20–4:6).
En toda su carta Pablo trató de ayudar a los colosenses a
entender la supremacía de Cristo, el Creador de todas las cosas
(1:16, 18). Aclaró el gran contraste entre la vana filosofía que
ellos seguían y la plenitud en Cristo, en quien están escondidos
todos los tesoros de sabiduría y conocimiento (2:3). Pablo tenía
la intención de que su carta fuera leída también en la iglesia de
la cercana ciudad de Laodicea (4:16). Esto ayudaría a evitar que
esos creyentes siguieran el mismo error.
Lea la epístola, usando el siguiente bosquejo como guía.
COLOSENSES: LA SUPREMACÍA DE CRISTO
I. Saludo preliminar. Lea 1:1–2.
II. Cristo supremo en el universo. Lea 1:3–2:3.
III. Cristo supremo por encima de la religión humana.
Lea 2:4–23.
IV. Cristo supremo en la vida cristiana. Lea 3:1–4:6.
V. Observaciones finales. Lea 4:7–8.
Aplicación
7 Encierre en un círculo la letra que corresponda a la
descripción más completa de la falsa enseñanza que seguían los
colosenses. Era
a) una filosofía que incluía leyes con respecto a la comida y
bebida y la observancia de días especiales.
b) una religión humana compuesta de prácticas legalistas y
ascéticas y la adoración a los ángeles.
c) un sistema de reglas especiales ideado por el hombre
mediante el que supuestamente se podía obtener
espiritualidad.
8 En su cuaderno haga una gráfica como en el siguiente
ejemplo. Lea los versículos de Colosenses que están en la
lista. En la columna de en medio, describa la relación que
tiene Cristo con el objeto nombrado en la columna derecha. La
primera respuesta sirve como ejemplo.
CRISTO, EL SUPREMO
Cita en Relación con Cristo Objeto
Colosenses
1:15 Cristo es la imagen del Dios invisible
1:15 la creación
1:16 todas las cosas
1:18 la iglesia
2:15 principados y
potestades
La estrategia de Pablo para ayudar a los colosenses a ver

su error era presentar las glorias de Cristo y declarar su deidad
y supremacía. Esto en sí demostró la pobreza de las falsas
enseñanzas que habían estado siguiendo. Él les recordó que

estaban “completos en él” (2:10). A los que leyeran su carta y
aceptaran su mensaje les sería imposible seguir en sus creencias
erróneas. Sin embargo, su mensaje es tan importante para
nosotros hoy como lo era para sus lectores originales. Como
ellos, nosotros debemos tener cuidado de que el centro de
nuestra vida sea Cristo. Nosotros también necesitamos adorarlo
como el único que tiene autoridad total sobre el universo y que
es la cabeza suprema de la iglesia.
E. Filipenses: El testimonio de Pablo

Objetivo 5. Compartir el contexto histórico y la enseñanza de la
Epístola a los Filipenses.
Filipenses es una inspiradora expresión de los sentimientos
v ambiciones personales de Pablo. Nos muestra los valores e
ideales que formaban la base de su ministerio. Esta carta es
evidencia de la amistad fraternal que existía entre Pablo y los
creyentes a quienes fue dirigida. Ellos le habían sido leales
desde el principio.
Contexto histórico
Parece que Filipenses fue escrita después de Filemón,
Efesios y Colosenses, probablemente hacia el final de los
dos años que Pablo estuvo bajo arresto en Roma (Hechos
28:30–31). Él les dijo a los Filipenses que esperaba visitarlos
otra vez, lo que indicaba que esperaba ser liberado después
que su caso fuera juzgado (Filipenses 1:23–26). Su expectativa
probablemente muestra que su caso se presentaría en la corte
para ser juzgado en el futuro inmediato.
Filipos fue la primera ciudad que Pablo visitó cuando fue al
continente de Europa en su segundo viaje misionero (Hechos
16:6–40). Era una colonia romana y la ciudad principal de
la región. El ganó a varios convertidos en Filipos, incluso a
Lidia y los de su casa y al carcelero filipense y a los de su casa
(Hechos 16:14–15, 31–34). Aparentemente la ciudad tenía
muy pocos judíos, pues Lucas no menciona ninguna sinagoga.
Tampoco describe ninguna oposición judía, que por lo regular
experimentaba en las ciudades donde predicaba. Cuando Pablo

se fue, Lucas se quedó allí, probablemente para supervisar al
nuevo grupo de creyentes. Después se volvió a encontrar con
Pablo. (Fíjese el uso que hace Lucas de “nos” y la terminación
verbal “amos”, “imos”, y de “se” y la terminación verbal
“aron” en Hechos 16:11–12, 40. “Nosotros” aparecer otra vez
en Hechos 20:5–6.)
Aplicación
9 Lea Filipenses 4:10–18 y conteste la siguiente pregunta en
su cuaderno. ¿Qué habían hecho los filipenses para demostrar
su amor y preocupación por Pablo?
Filipenses nos permite ver la mente y el corazón de Pablo de
una manera especial. Revela su actitud hacia sus circunstancias
(Filipenses 1:12–18), el ejemplo que seguía (2:1–12), las metas
que se había fijado (3:7–14) y la confianza que tenía (4:12–13,
19).
Además de estos temas personales, aparecen otros dos
temas a lo largo de la epístola―el del evangelio y el del gozo
y regocijo. Aunque Pablo estaba en una situación difícil y
deprimente, su corazón estaba lleno de gozo (Filipenses 2:17;
4:10). Varias veces alentó a los filipenses a que se regocijaran
(2:18; 3:1; 4:4). No pensaba demasiado en el hecho de que
estaba preso sino que fijaba su atención en el avance del
evangelio (1:12–18). Les dijo a sus lectores que vivieran como
era digno del evangelio (1:27) y mencionó a varios que eran sus
colaboradores en la causa del evangelio (4:3).
Filipenses 2:5–11 también es un pasaje importante en la
carta. Junto con Juan 1, Hebreos 1–2, y Colosenses 1 este
pasaje afirma la deidad de Cristo y nos ayuda a entender lo
que pasó cuando Cristo se hizo hombre. Sin embargo, cuando
leemos los versículos que están inmediatamente antes de este
pasaje, descubrimos que Pablo tenía una razón particular para

incluirlo.
Aplicación
10 Lea Filipenses 2:1–11 y conteste la siguiente pregunta en su
cuaderno. ¿Por qué Pablo dio esta descripción de Cristo en su
carta?
Lea toda la epístola a los Filipenses usando el siguiente

bosquejo como guía.
FILIPENSES: EL TESTIMONIO DE PABLO
I. La oración de Pablo. Lea 1:1–11.
II. Las circunstancias de Pablo. Lea 1:12–26.
III. La exhortación de Pablo. Lea 1:27–2:18.
IV. Los planes de Pablo. Lea 2:19–30.
V. Las advertencias de Pablo. Lea 3:1–4:1.
VI. La apelación de Pablo. Lea 4:2–3.
VII. El ejemplo de Pablo. Lea 4:4–9.
VIII. El agradecimiento de Pablo. Lea 4:10–23.
Aplicación
11 La carta a los Filipenses
a) expresa el agradecimiento de Pablo por el regalo que le
enviaron para ayudarle.
b) revela muchos de los sentimientos, valores y ambiciones
personales de Pablo.
c) probablemente fue escrita al comienzo de los dos años del
encarcelamiento de Pablo en Roma.
d) fue enviada a creyentes que conocían y amaban a Pablo.
e) da una explicación detallada de la doctrina de la iglesia.
Para Pablo, su vida y sus enseñanzas estaban en completa

armonía. Sin ninguna reserva él podía decirles a los filipenses
que siguieran su ejemplo y que practicaran lo que habían
aprendido de él y lo que habían visto en él (Filipenses 3:17,
4:9). ¿Nosotros podemos hacer lo mismo?
Verdaderamente que para Pablo el vivir era Cristo
(Filipenses 1:21). Su testimonio nos muestra cuánto puede
hacer la gracia de Dios en una vida que está totalmente
entregada a Él.
1 EMPAREJAMIENTO Empareje la epístola (derecha) con
el título de su bosquejo y con cada dato sobre su contexto
histórico y su contenido (izquierda).
��a Originalmente fue diseñada para ser 1) Filemón

circulada entre las iglesias de Asia. 2) Efesios
3) Colosenses
��b Título: La supremacía de Cristo
4) Filipenses
��c Fue escrita como una apelación
personal a un amo para que perdonara
a un esclavo que lo había ofendido.
��d Título: La iglesia gloriosa
��e Fue escrita a creyentes en la primera
ciudad que Pablo visitó en el
continente de Europa.
��f Describe específicamente la armadura
y la lucha espiritual de la iglesia.
��g Título: El testimonio de Pablo
��h Es similar a Efesios en su contenido,
pero fue escrita para corregir cierto
error doctrinal.
��í Contiene la oferta de Pablo de pagar
las deudas de Onésimo.
��j Fue escrita en oposición a una
enseñanza falsa que incluía la
adoración a los ángeles.
��k Título: El perdón cristiano práctico
��l Tiene un pasaje doctrinal importante
en el que se presenta a Cristo como
ejemplo específico de humildad.
CORRECTA–INCORRECTA. Escriba una C en el espacio

correspondiente a cada declaración CORRECTA y una I en el
espacio correspondiente a cada declaración INCORRECTA.
Vuelva a escribir correctamente cada declaración incorrecta.
��2 La descripción que da Lucas de los arrestos y juicios
de Pablo muestra que el cristianismo era una definitiva
amenaza política para el imperio romano.
La descripción de Lucas de los arrestos de Pablo y
juicios demostraron que el cristianismo era
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��3 Las epístolas de Filemón, Efesios, Colosenses y
Filipenses se conocen como las epístolas de la
prisión porque fueron escritas a creyentes que eran
perseguidos.
Las epístolas de Filemón, Efesios, Colosenses y
Filipenses, se les llama las epístolas de la prisión
porque
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��4 Las epístolas de la prisión fueron escritas después que
Pablo terminó su tercer viaje misionero y había llegado
a Roma para esperar su juicio.
Las epístolas de la prisión fueron escritas después de
que Pablo había
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��5 La epístola a Filemón revela la preocupación de Pablo
por una iglesia que había caído en un error doctrinal.
La epístola a Filemón muestra la preocupación de
Pablo por
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��6 Filipenses 2:5–11 junto con Juan 1, Hebreos 1–2 y

Colosenses 1 son importantes porque afirman la deidad
de Cristo y describen lo que ocurrirá antes que Él
regrese.
Filipenses 2:5–11 junto con Juan 1, Hebreos 1–2 y
Colosenses 1, son importantes porque afirman la deidad
de Cristo y
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��7 El libro de Efesios es similar al de Romanos porque fue
escrito para presentar cierta verdad doctrinal en vez de
dar instrucciones para resolver problemas específicos
en la iglesia.
El libro de Efesios es similar al libro de Romanos
porque fue escrito para presentar cierta doctrina
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
��8 La estrategia de Pablo para ayudar a que los colosenses
entendieran que estaban siguiendo una falsa enseñanza
fue mencionar a los que la promovían y decirles a los
colosenses que los evitaran.
La estrategia de Pablo para ayudar a que los colosenses
entendieran que estaban siguiendo una falsa doctrina
era para
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

6 b) la respuesta de Pablo a las noticias que recibió acerca de
la iglesia de Colosas.
c) escrita a creyentes que seguían una falsa enseñanza.
1 a) Pablo presentó su defensa cinco veces:
1) ante la multitud que le había echado mano en el
templo (21:37–22:22)
2) ante el concilio (23:1–10)
3) ante Félix (24:1–23)
4) ante Festo (25:1–12)
5) ante el rey Agripa (26:1–32)
b) Su esperanza en la resurrección de los muertos
c) 1) Claudio Lisias dijo que lo acusaban por cuestiones
de la ley judía.
2) Festo dijo que los judíos tenían contra Pablo ciertas
cuestiones acerca de su religión y de un cierto Jesús
el que Pablo afirmaba que estaba vivo.
3) Agripa y Festo dijeron que Pablo no había hecho
ninguna cosa digna de muerte ni de prisión.
d) como dos años.
7 b) una religión humana compuesta…a los ángeles.
2 c) usó su…propósitos.
d) no hacía nada que…muerte.
e) les dijo a los…salvaría junto con la suya.
1:15 Cristo es la imagen del Dios invisible.
1:15 Cristo es el primogénito de toda la creación.
1:16 Cristo es el creador de todas las cosas.
1:18 Cristo es la cabeza de la iglesia.
2:15 Cristo ha triunfado sobre principados y potestades.
a) Onésimo se había escapado y quizás le había robado
algo (vv. 15, 18).
b) Le pidió a Filemón que lo recibiera como si lo recibiera
a él mismo y que lo tratara como hermano (vv. 16–17).
c) La base de la petición de Pablo era el amor (v. 9).

d) Le dijo a Filemón que lo pusiera en la cuenta de Pablo.
(La disposición de Pablo a pagar la deuda de otro
ciertamente muestra una actitud como la de Cristo.)
Participaban en su tribulación (v. 14), le habían enviado
ayuda aun a Tesalónica (v. 16) y le habían enviado regalos
cuando estaba encarcelado (v. 18).
4 a) probablemente fue escrito…iglesias.
c) describe el propósito eterno de Dios para la iglesia.
Para darles a los filipenses un ejemplo de la humildad.
¿Pudo haber escogido un ejemplo más vívido o
convincente?
Su origen: Dios la escogió desde antes de la fundación del
mundo.
Su poder: Como el que Dios usó para resucitar a Cristo de
los muertos.
Su sello: El Espíritu Santo.
Su cabeza: Cristo.
Su fundamento: Los apóstoles y los profetas siendo Cristo
la piedra angular.
Su vida: De buenas obras, amor, luz y sabiduría.
Su enemigo: Los poderes malignos en el mundo y en las
regiones celestiales.
Su armadura: Toda la armadura de Dios―verdad, justicia,
paz, fe, salvación y la Palabra de Dios.
11 a) expresa el agradecimiento de Pablo por el regalo que le
enviaron para ayudarle.
b) revela muchos de los sentimientos, valores y ambiciones
personales de Pablo.
d) fue enviada a creyentes que conocían y amaban a Pablo.
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD DOS

Ahora que ha completado la segunda unidad, usted está listo
para responder la Evaluación de la Unidad Dos. Repase las
de respuestas de la Unidad Dos. Usted debe completar y
3
Unidad
UNIDAD TRES:
La iglesia: Sus
problemas y su
esperanza
Lecciones
8 La iglesia encuentra soluciones
9 La iglesia en conflicto y anticipación
10 Confiamos en el Nuevo Testamento
204
8 La iglesia encuentra
LECCIÓN
soluciones
En la Lección 7, estudiamos las epístolas de la prisión y
vimos cómo éstas revelaron verdades acerca de Cristo y la
iglesia y cómo dieron vislumbres del carácter y ministerio de
Pablo. Estas cartas nos ayudaron a ver cómo la iglesia maduró
más durante el tiempo que Pablo estuvo preso en Roma.
En esta lección estudiaremos cinco de las cartas que
fueron escritas durante los años subsecuentes al primer
encarcelamiento de Pablo en Roma. Para la iglesia, estos
fueron años de continua expansión y creciente oposición. La
relación entre la nueva fe del cristianismo y la antigua religión
del judaísmo necesitaba ser definida de una manera más
conclusiva.
A medida que el Espíritu Santo daba dirección y sabiduría,
los líderes de la iglesia respondían positivamente a cada uno
de estos desafíos. Se establecieron normas para los líderes
de la iglesia. Se aclararon actitudes hacia la persecución. Se
explicó el significado del judaísmo a la luz de la revelación de
Dios en Cristo. Cada una de estas repuestas representaba otro
avance para la iglesia. Durante este período la iglesia logró
entender de una manera más completa su singular patrimonio,
y continuó desarrollando su propia clase especial de estructura
organizacional.
La iglesia encuentra soluciones 205
A. Respuesta al crecimiento: Las epístolas a Timoteo y a Tito
B. Respuesta a la persecución: La Primera Epístola de Pedro
C. Respuesta al judaísmo: La Epístola a los Hebreos
1. Identificar aspectos de la vida y la enseñanza de Pablo como
lo muestran las epístolas pastorales.
2. Exponer acerca del autor, contexto y contenido de 1 Pedro.
3. Describir aspectos importantes del contexto y mensaje de la
Epístola a los Hebreos.

1. Estudie el desarrollo de la lección como de costumbre.
Busque en el glosario las palabras clave y lea en su biblia
cada pasaje que se mencione.
2. Lea las cartas de 1 Timoteo, 2 Timoteo, Tito, 1 Pedro y
Hebreos como se le indica.
3. Estudie la lección, haga los ejercicios de estudio y corrija
cualquiera que haya contestado incorrectamente y luego
repase la lección. Después tome la tarea de la lección y
verifique sus respuestas.
palabras clave
epístolas pastorales remembranza
judaizantes sacerdocio levítico
patrimonio
Comenzaremos nuestra lección estudiando los últimos

años de la vida de Pablo. Luego examinaremos las cartas que
les escribió a Timoteo y a Tito, dos de sus compañeros de
ministerio. A medida que continuamos, le daremos atención
a la primera carta de Pedro y a la carta a los Hebreos. Estas
cartas nos muestran cómo la iglesia hizo frente a los problemas
que surgieron durante los años subsecuentes al primer
A. Respuesta al crecimiento: Las

epístolas a Timoteo y a Tito
Objetivo 1. Identificar aspectos de la vida y la enseñanza de Pablo
como lo muestran las epístolas pastorales.
Las cartas de Pablo a Timoteo y a Tito han sido llamadas
epístolas pastorales porque fueron escritas para alentar
e instruir a estos dos hombres en su obra de pastorear.
Demuestran el lado práctico de la sabiduría de Pablo y revelan
cómo aconsejaba a sus compañeros de ministerio y en la
manera que les ayudaba a enfrentar las necesidades de una
iglesia en crecimiento.
Pablo acaba su carrera

Como ya hemos dicho, Hechos concluye sin describir el
resultado del juicio de Pablo en Roma y sin dar más informes
acerca de Pablo. Sin embargo, ciertas referencias que aparecen
en las epístolas pastorales indican que después de su juicio fue
puesto en libertad por un tiempo y que pudo viajar otra vez. En
2 Timoteo 4:16–17, por ejemplo, Pablo escribió que el Señor
estuvo a su lado en su primera defensa y que fue “librado de la
boca del león”.
Aplicación
1 A continuación hay algunos pasajes bíblicos que mencionan
los lugares que Pablo visitó durante su tiempo de libertad
después de su primer juicio. Junto a cada referencia, escriba el
nombre del lugar que da la referencia correspondiente (a veces
se mencionan dos).
a) 1 Timoteo 1:3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b) Tito 1:5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c) Tito 3:12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
d) 2 Timoteo 4:20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
e) 2 Timoteo 4:13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De las tres epístolas pastorales, 2 Timoteo fue la última que

Pablo escribió. Pablo estaba preso otra vez cuando la escribió
y ya no esperaba vivir mucho tiempo (2 Timoteo 4:6–7). Es
probable que fue ejecutado bajo el mandato del emperador
romano Nerón como por el año 64 D.C..
Aplicación
2 Las epístolas pastorales indican que Pablo
a) fue confinado a Roma después de ser puesto en libertad la
primera vez.
b) creía que sería puesto en libertad en el tiempo en que
escribió 2 Timoteo.
c) visitó Macedonia y otros lugares antes de ser encarcelado
otra vez.
No se sabe con seguridad la manera en que Pablo murió,

pero sí se sabe la manera en que vivió. Fue una vida de gloriosa
victoria. Sirvió al Salvador a quien amaba con dedicación
total, desde el memorable día cuando lo conoció por primera
vez en el camino a Damasco. A través de naufragios, azotes,
apedreamientos, encarcelamientos y persecuciones él siguió a
su Señor. Como resultado, se predicó el mensaje del evangelio
y se establecieron iglesias por todo el mundo mediterráneo.

¡Qué inspirador ejemplo nos dejó a nosotros!
Los ministerios de Timoteo y de Tito

Timoteo era un joven de descendencia judía y gentil,
respetado por los creyentes que lo conocían (Hechos 16:1–3).
Pablo lo llevó con él en su segundo viaje misionero y desde
entonces fue su constante compañero. Le ayudó a Pablo durante
los tres años que estuvo en Éfeso y fue con él a Jerusalén como
uno de los representantes de Derbe (Hechos 20:4). Colosenses
1:1 y Filemón 1 indican que Timoteo estaba con Pablo durante
el primer encarcelamiento de Pablo en Roma. Cuando Pablo
se fue a Éfeso después de ser puesto en libertad, dejó ahí a
Timoteo encargado de la obra (1 Timoteo 1:3). Aparentemente
se encontró con Pablo en Roma poco antes de la muerte de
Pablo (2 Timoteo 4:9, 21). Según leemos en Hebreos 13:23, él
también estuvo encarcelado por un tiempo.
Tito se había convertido al cristianismo en Antioquía.
Cuando surgió la controversia sobre la cuestión de la
circuncisión de los gentiles, Pablo se llevó a Tito a Jerusalén
para hablar del asunto con los líderes (Gálatas 2:1, 3). Cuando
surgieron dificultades en la iglesia de Corinto, Pablo lo
envió ahí para que solucionara algunos de los problemas. Él
tuvo éxito en ese asunto (2 Corintios 7:6–16). Parece que
Tito participó activamente en la recolecta de las ofrendas
para los santos necesitados. Pablo lo llamó su “compañero
y colaborador”, y las iglesias lo tenían en gran estima
(2 Corintios 8:6, 16–24). Cuando Pablo visitó Creta después de
ser puesto en libertad, dejó ahí a Tito a cargo de la obra hasta
que llegara Artemas o Tíquico (Tito 1:5; 3:12). Probablemente
estuvo con Pablo durante parte del segundo encarcelamiento de
Pablo en Roma y después se fue a Dalmacia (2 Timoteo 4:10).
Aplicación
3 Frente a cada una de las siguientes frases, escriba un 1 si
describe a Timoteo y un 2 si describe a Tito.
��a Ayudó a tratar con los problemas de la iglesia en
Corinto
��b Quedó encargado de la obra en Éfeso.
��c Era de descendencia judía y gentil.
��d Fue con Pablo a Jerusalén como representante de
Derbe.
��e Quedó a cargo de la obra en Creta.
La Primera Epístola a Timoteo

Después de ser puesto en libertad Pablo fue a Éfeso. Ahí
dejó a Timoteo temporalmente a cargo de la obra mientras él
continuaba viajando. Evidentemente tenía planes de regresar
a Éfeso y le escribió a Timoteo en caso de que experimentara
alguna demora (1 Timoteo 3:14–15). Sin duda quería que
Timoteo recibiera instrucciones claras para tratar con la
situación en Éfeso durante su ausencia.
Aplicación
4 Según 1 Timoteo 1:3–4, Pablo le dijo a Timoteo que se
quedara en Éfeso y que
a) recogiera una ofrenda para los santos necesitados.
b) les dijera a ciertos hombres que dejaran de enseñar falsas
doctrinas.
c) visitara a los creyentes en las áreas circunvecinas.
Además de sus instrucciones preliminares respecto a los

falsos maestros, Pablo le dio a Timoteo instrucciones respecto
a la adoración pública (1 Timoteo 2:1–15), los líderes de
la iglesia (3:1–16), las viudas, los ancianos, los esclavos
(5:1–6:2) y los ricos (6:17–19). También lo aconsejó sobre

su vida espiritual y sobre cómo debía conducir su ministerio
(1:18–20; 4:1–16; 6:3–16, 20–21). Su carta muestra el profundo
compañerismo que tenía con Timoteo, aunque el tono de la
carta era con autoridad. Varias veces le recordó a su joven
compañero que tenía una herencia espiritual (1:18; 4:14;
6:12, 20). Quizás percibía que Timoteo, al quedar solo en
una situación difícil, necesitaba ser alentado en su obra y ser
renovado en su llamamiento.
Lea toda la primera carta de Pablo a Timoteo, usando el
siguiente bosquejo como guía.
1 TIMOTEO: INSTRUCCIONES PARA
UN HOMBRE DE DIOS
I. Advertencia y petición personal. Lea 1:1–20.
II. Instrucciones respecto al orden en la iglesia.
Lea 2:1–3:16.
III. Consejos especiales. Lea 4:1–16.
IV. Pautas para el trato con personas en la iglesia.
Lea 5:1–6:2.
V. Encargos finales. Lea 6:3–21.
Aplicación
5 Repase el encargo que Pablo le dio a Timoteo en 1 Timoteo
6:11–16 y conteste cada una de las siguientes preguntas en su
cuaderno.
a) ¿De qué debía huir Timoteo? (6:3–10)
b) ¿Qué debía seguir Timoteo ¿(v. 11)
c) ¿Qué debía pelear Timoteo? (v. 12)
d) ¿De qué debía echar mano y qué debía guardar Timoteo?
(vv. 12, 14)
Los ideales para el ministerio y las instrucciones prácticas

que Pablo describió en 1 Timoteo tienen tanta relevancia para
el cristiano de hoy como para Timoteo cuando los recibió por

primera vez. Toda persona que quiere servir fielmente al Señor
debe estudiarlos detenidamente.
La carta a Tito
Parece que Pablo partió hacia Creta pronto después de
escribir su primera carta a Timoteo (Tito 1:5). Evidentemente
ya había muchos creyentes en la isla. Quizás los peregrinos que
estaban en Jerusalén el día de Pentecostés les habían hablado
del evangelio (Hechos 2:11). Después de ministrar por un
tiempo entre estos creyentes, Pablo continuó sus viajes, dejando
a Tito en la isla para que terminara de organizar la obra en
ese lugar (Tito 1:5). De modo que la tarea de Tito era un tanto
diferente a la de Timoteo, quien había quedado a cargo de una
obra que ya estaba organizada.
El contenido de Tito es similar al de 1 Timoteo. Contiene
instrucciones para escoger a los líderes (Tito 1:5–9), para
tratar con los falsos maestros (1:11, 13; 3:10) y exhortaciones
personales para Tito (2:7–8, 15).
Sin embargo, Tito contiene un énfasis más específico en
la importancia de la correcta o sana doctrina en la vida de la
iglesia. La frase “sana doctrina” indica la verdad respecto a
Cristo. Esta verdad era sana, o correcta, no como la doctrina sin
fundamento, o errónea, de los falsos maestros.
Aplicación
6 En su cuaderno, escriba una respuesta breve a las siguientes
preguntas.
a) Según Tito 1:9, ¿qué debe poder hacer el obispo (o
supervisor)?
b) Según Tito 2:1, ¿qué debía enseñar Tito?
Lea la carta a Tito, usando el siguiente bosquejo como guía.

TITO: INSTRUCCIONES PARA UN LÍDER
DE LA IGLESIA
I. Observaciones preliminares. Lea 1:1–4.
II. Estableciendo a los ancianos. Lea 1:5–16.
III. Enseñando a los creyentes. Lea 2:1–3:8.
IV. Tratando con los que causan divisiones. Lea 3:9–11.
V. Instrucciones finales. Lea 3:12–15.
Aplicación
7 Repase Tito 2:11–14 y 3:4–7. Lea estos dos pasajes para
completar las siguientes declaraciones. Escríbalas en su
cuaderno.
a) (2:13) Nuestra esperanza bienaventurada es la…
b) (2:14) Jesucristo se dio a sí mismo para…
c) (3:5) Dios nos salvó por su…
d) (3:5) Dios nos salvó por el…
e) (3:7) Somos justificados por su…
f) (3:7) Tenemos la esperanza de la…
Aunque el libro de Tito es corto, es un manual valioso para

los obreros cristianos. El conocimiento de sus principios e
instrucciones es una base sana para los que desean edificar al
cuerpo de Cristo.
Las cartas 1 Timoteo, Tito y 1 Pedro (que usted estudiará
más adelante), muestran que los grupos de creyentes ya habían
desarrollado modelos de organización más definidos. En estas
cartas se mencionan líderes, obispos o diáconos, con más
frecuencia que en las que fueron escritas anteriormente. Sus
calificaciones se describen en las cartas.
Aplicación
8 En su cuaderno, describa brevemente los requisitos de un
líder con respecto a cada una de las siguientes opciones. Lea los
pasajes que se dan para ayudarle a escribir sus respuestas.
a) El trato con su esposa y el carácter de ella (1 Timoteo 3:2,
11–12; Tito 1:6)
b) El trato con sus hijos y el carácter de ellos (1 Timoteo 3:4–
5, 12; Tito 1:6)
c) Su actitud hacia el dinero (1 Timoteo 3:8; Tito 1:7;
1 Pedro 5:2)
d) Su reputación entre los de afuera (1 Timoteo 3:7)
e) Su madurez espiritual (1 Timoteo 3:2, 6, 9; Tito 1:9;
1 Pedro 5:2–3)
La Segunda Epístola a Timoteo

Timoteo ya no estaba en Éfeso cuando recibió la segunda
carta que Pablo le envió (2 Timoteo 4:12). Probablemente
estaba ocupado en la evangelización de Macedonia o Asia.
También las circunstancias de Pablo habían cambiado. Otra vez
estaba encarcelado (2 Timoteo 1:8; 2:9).
Las descripciones de los juicios y encarcelamientos de
Pablo que presenta el Nuevo Testamento parecen mostrar que
hubo un cambio gradual en la actitud del gobierno romano
hacia el cristianismo. Al principio, los oficiales romanos eran
indiferentes (Hechos 18:14–17). Después eran tolerantes
(Hechos 26:30–32). Pero luego la tolerancia se volvió en
hostilidad; la historia muestra que muchos creyentes padecieron
por su fe durante las persecuciones que comenzaron bajo el
emperador romano Nerón en el año 64 d.C. Puede ser que
Pablo fue una de estas víctimas. Él le dijo a Timoteo que estaba
preparado para hacerle frente a la muerte (2 Timoteo 4:6).
La epístola de 2 Timoteo es una mezcla de consejo,
advertencia, exhortación, petición y recuerdos personales.
Como un oficial superior instruye al oficial subordinado que
tomará su lugar, así Pablo instruyó a Timoteo. Lo alentó a
que fuera fiel (2 Timoteo 1:1–14). Lo desafió a que fuera un

buen obrero (2:14–26). Le advirtió de los tiempos difíciles que
veía aproximarse (3:1–9) y le encargó que cumpliera todas las
responsabilidades de su ministerio (3:10–4:8). Solo, con Lucas
como único compañero, él anhelaba que Timoteo fuera pronto a
verlo y le llevara algunas de las pertenencias que había dejado
en Troas (4:9–22).
Lea 2 Timoteo, usando el siguiente bosquejo como guía.
2 TIMOTEO: COMISIÓN A UN SUCESOR
I. Saludo preliminar. Lea 1:1–2.
II. Sé fiel a tu llamamiento. Lea 1:3–2:13.
III. Sé diligente en tu obra. Lea 2:14–26.
IV. Prepárate para el futuro. Lea 3:1–9.
V. Confía en la Escritura. Lea 3:10–17.
VI. Cumple tu ministerio. Lea 4:1–8.
VII. Peticiones personales. Lea 4:9–22.
Aplicación
9 En su cuaderno, haga una gráfica como en el siguiente
ejemplo. Escriba la palabra o palabras que faltan para completar
cada frase. Lea los pasajes que se le dan a la izquierda para
completar cada frase. La primera se ha hecho como ejemplo.
Pasaje de EL ENCARGO DEL MINISTRO
2 Timoteo
1:14 Guarda el buen depósito.
2:3 Padece
2:8 Acuérdate
3:14 Persiste
4:2 Predica
10 Pablo respondió al desafío del crecimiento diciéndoles a

sus colaboradores que
a) establecieran como líderes a hombres calificados según los
requisitos que él había dado.
b) esperaran que él llegara y estableciera como líderes a
hombres capaces.
B. Respuesta a la persecución: La
Primera Epístola de Pedro
Objetivo 2. Exponer acerca del autor, contexto y contenido de
1 Pedro.
Durante los años que siguieron al primer encarcelamiento
de Pablo en Roma, la iglesia comenzó a experimentar más y
más persecución. El apóstol Pedro respondió a esta situación
con una carta dirigida a algunos de los creyentes que estaban
pasando por serias pruebas y dificultades.
Autor
Pedro era uno de los tres discípulos más allegados al
Señor (Mateo 26:37, Lucas 9:28). A veces demostraba gran
percepción espiritual (Mateo 16:13–17), pero otras veces
fracasó (Mateo 16:21–23; 26:69–75). Sin embargo, como
Jesús había profetizado, él cambió de ser un discípulo inestable
a ser un apóstol firme (Mateo 16:18, Lucas 22:31–32). De
nuestro estudio del libro de Hechos hemos descubierto que
él era un líder prominente en la iglesia y un poderoso testigo
y predicador del evangelio. Como Pablo, viajó extensamente
(1 Corintios 9:5). Y también como Pablo, quizás murió como
mártir en Roma después que Nerón comenzó a perseguir a los
creyentes.
Contexto y contenido
Pedro escribió la carta de 1 Pedro a los creyentes en
Asia que estaban experimentando un tiempo de prueba y
padecimiento (1 Pedro 1:1, 6; 3:14; 4:12–19). Cuando Pedro
les escribió, parece que Marcos ya había visitado la región,

pues Pedro saludó en su nombre a los lectores (1 Pedro
5:13). Esto indica que la carta fue escrita después del primer
encarcelamiento de Pablo en Roma, pues en ese tiempo Marcos
pensaba visitar la región pero todavía no lo había hecho
(Colosenses 4:10).
Aunque Pedro no había conocido personalmente a estos
creyentes, él estaba consciente de sus dificultades. Quizás
Marcos ya le había descrito la situación. No hay información
específica sobre cómo es que oyeron por primera vez el
evangelio. Sin embargo, es probable que aceptaron a Cristo
como resultado del ministerio de Pablo en Éfeso (Hechos
19:10). La mención que hace Pedro de los “ancianos” entre
ellos es evidencia de que ya estaban organizados en iglesias
(1 Pedro 5:1). Es posible que sus padecimientos se relacionaban
con las persecuciones que ocurrieron bajo Nerón, pues Pedro
dice que otros también estaban padeciendo (1 Pedro 5:9).
En su carta, Pedro alentó a sus lectores y les recordó que
debían hacer frente a sus enemigos con un espíritu como el de
Cristo (1 Pedro 2:20–23). Contrastó la naturaleza temporal de
sus padecimientos terrenales con la realidad eterna de la gloria
celestial (1:6–7; 5:10). Declaró la naturaleza de la esperanza
que podían tener en medio de sus pruebas (1:1–12). Les recordó
su llamamiento espiritual (1:13–2:3). Les explicó su lugar como
pueblo escogido de Dios (2:4–12). Los instruyó respecto al
trato con las autoridades civiles y entre ellos (2:13–3:7). Los
exhortó a que continuaran haciendo lo recto (3:8–22). Describió
la actitud que debían tener si eran llamados a padecer por el
nombre de Cristo (4:1–19). Aconsejó a los ancianos y a los
jóvenes entre ellos, y les dijo a todos que confiaran en Dios
(5:1–14).
Lea la primera carta de Pedro, usando el siguiente bosquejo
como guía.
1 PEDRO: CONSEJO PARA LOS QUE PADECEN

I. Nuestra esperanza viva. Lea 1:1–12.
II. Nuestra redención costosa. Lea 1:13–2:3.
III. Nuestra posición privilegiada. Lea 2:4–12.
IV. Nuestro ejemplo personal. Lea 2:13–25.
V. Nuestra conducta externa. Lea 3:1–22.
VI. Nuestra actitud interna. Lea 4:1–19.
VII. Nuestra gloria eterna. Lea 5:1–14.
Aplicación
declaración CORRECTA. La carta de 1 Pedro
a dice que los creyentes necesitan obedecer a las autoridades
humanas.
b fue dirigida a los creyentes que vivían en Macedonia.
c tiene una lista de los requisitos para los ancianos.
d presenta a Cristo como ejemplo para seguir en medio del
padecimiento.
e probablemente fue escrita después del primer
f no contiene ninguna instrucción para los líderes.
Sin duda los primeros creyentes que leyeron la epístola de

1 Pedro fueron grandemente alentados y consolados por su
mensaje de esperanza. Y qué testimonio tan asombroso fue
del poder de Dios en la vida de su autor, el apóstol Pedro. Él,
que una vez negó a su Señor, llegó a ser quien fortalecía a sus
hermanos (Lucas 22:32). Hoy nosotros también recibimos
fortaleza de las palabras que el Espíritu Santo le inspiró a
escribir.
C. Respuesta al judaísmo: La Epístola

a los Hebreos
Objetivo 3. Describir aspectos importantes del contexto y mensaje
de la Epístola a los Hebreos.
Nuestro estudio de Hechos y Gálatas ha mostrado que
al principio a muchos judíos creyentes se les hacía difícil
entender y adaptarse a los cambios ocasionados por la obra
de Cristo. Los judaizantes insistían en la circuncisión para
los gentiles, y Pablo tuvo que oponérseles para defender el
verdadero evangelio. Parece que otros judíos cristianos seguían
aferrándose al templo, a sus ritos y a la vida judía en general. El
autor de Hebreos dirigió su carta a creyentes como éstos.
Autor y contexto
No se sabe la identidad exacta del autor de Hebreos, pues
la carta no menciona el nombre del escritor, ni tampoco hay
disponible ninguna información definitiva sobre quién pudo
haber sido. No obstante, la iglesia primitiva llegó a concluir que
llevaba las marcas de paternidad literaria apostólica y la incluyó
en el canon. Ciertos eruditos bíblicos han sugerido los nombres
de Pablo, Bernabé y Apolos (y otros) como posibles autores.
Sin embargo, la forma y el contenido de la carta no señalan
conclusivamente a ninguno de éstos. Sabemos que el autor
quería visitar a las personas a quienes escribió y que conocía
a Timoteo (Hebreos 13:19, 23). Parece que no era uno de los
discípulos originales (2:3). Pero su enseñanza concuerda con la
de los apóstoles, y en su totalidad lleva la marca inconfundible
de la inspiración divina.
El nombre de la epístola indica que fue escrita a judíos
cristianos. Siendo que no se menciona ninguna ciudad, no
sabemos dónde vivían estos creyentes. Se ha sugerido Roma
y Jerusalén como dos de los lugares más probables (véase
Hebreos 13:24). La epístola probablemente fue escrita a fines
de la década de los años sesenta antes de la destrucción de
Jerusalén y del templo en el año 70 d.C.
Aplicación
12 Lea Hebreos 2:3–4 y 10:32–34. Estos pasajes indican que
los creyentes a quienes Hebreos fue escrita
a) recibieron el evangelio de los que lo oyeron directamente
del Señor.
b) eran nuevos cristianos que se enfrentaban a la persecución
por primera vez.
c) ya habían padecido por su fe en Cristo.
El escritor de Hebreos estaba consciente de que sus lectores
comenzaban a dejar de identificarse totalmente con Cristo.
Vio que mostraban una tendencia a escoger el templo y sus
conocidos ritos por sobre la obediencia a la revelación que Dios
hizo a través de su Hijo. Escribió su carta para mostrarles el
grave peligro de su posición y explicarles la superioridad de
Cristo y su obra por sobre todas las ceremonias e instituciones
de la ley.
Les demostró cómo Cristo era superior a los ángeles (1:1–
2:18), a Moisés (3:1–4:13) y a Aarón (4:14–7:28). Continuó
describiendo cómo el nuevo pacto era mejor que el primero
(8:1–9:28) y cómo el sacrificio de Cristo era el único que podía
quitar el pecado (10:1–31). Concluyó ilustrando la necesidad
de tener fe (10:32–12:29) y dando maneras prácticas en las
que se podía aplicar su mensaje (13:1–25). Entretejidas en su
carta hay varias advertencias (como la que da en 2:1–4) y trece
exhortaciones que comienzan con palabras como “temamos”,
“acerquémonos”, (vea, por ejemplo, 4:1, 16 y 12:1). Busque
estas advertencias y exhortaciones mientras lee la carta.
HEBREOS: CRISTO, SUPERIOR
I. Su nombre es más excelente. Lea 1:5–2:18.
Comparación: Los ángeles
II. Su posición es superior. Lea 3:1–4:13.
Comparación: Moisés y Josué
III. Su sacerdocio es para siempre. Lea 4:14–7:28.

Comparación: Aarón y Melquisedec
IV. Su pacto es para siempre. Lea 8:1–9:28.
Comparación: El antiguo pacto
V. Su sacrificio es final. Lea 10:1–31.
Comparación: Los sacrificios anuales
VI. Su promesa es segura. Lea 10:32–12:13.
Ilustración: Los héroes de la fe
VII. Su reino es inconmovible. Lea 12:14–13:25.
Exhortación: Identificarse con Cristo
Aplicación
13 A continuación están los pasajes de Hebreos que contienen
las seis advertencias. Repase cada advertencia y empareje el
pasaje (derecha) con la frase que exprese mejor su contenido
(izquierda).
��a No se aparten de Dios por su 1) 2:1–4
incredulidad. 2) 3:7–19
3) 4:11–13
��b No rechacen al Hijo de Dios.
4) 5:11–6:12
��c No desechen al que habla desde los 5) 10:19–31
cielos. 6) 12:25–29
��d No ignoren la salvación que da Cristo.
��e No sean desobedientes.
��f No sigan en su inmadurez.
Como hemos visto, la carta a los Hebreos contiene muchas

verdades preciosas acerca de Cristo y su obra. Su mensaje era
importante para los judíos creyentes a quienes fue dirigida
y es importante para nosotros hoy. Como ellos, nosotros
necesitamos estar conscientes de que Cristo es nuestro gran
sumo sacerdote, hacia quien señalaban todos los ritos y

ceremonias del judaísmo. Como a ellos, a nosotros también
se nos ha trazado una carrera. Corrámosla con perseverancia,
manteniendo los ojos puestos en Jesús (Hebreos 12:1–2).
¡Qué maravilloso es saber que Él continuamente intercede por
nosotros ante el Padre, aun en este mismo instante (7:25)! El
ayudó a esos primeros creyentes a hacer frente a los desafíos
del crecimiento y la oposición, y les mostró verdades acerca de
su herencia espiritual. Por medio de la Escritura, Dios puede
dar sabiduría y dirección a los creyentes de hoy sin importar los
problemas o necesidades que puedan tener.
14 A continuación hay cuatro pasajes de Hebreos en los
que el sacerdocio de Cristo se compara con los aspectos del
sacerdocio levítico. Complete cada frase con la semejanza o
diferencia que da el pasaje.
a) Aarón fue llamado a ser sacerdote (5:4–6). Cristo fue
llamado
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
b) Los sacerdotes levíticos sirvieron temporalmente porque
todos murieron (7:23–25). Cristo sirve
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
c) Los sacerdotes levíticos entraban con la sangre de animales
en un tabernáculo hecho por los hombres (9:11–14). Cristo
entró
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
d) Los sacerdotes levíticos ofrecían sacrificios cada año
(9:23–28). Cristo se
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1 EMPAREJAMIENTO. Empareje la epístola (derecha)
con el título del bosquejo y la información sobre su contexto
histórico y su contenido (izquierda).
��a Título: Comisión a un sucesor 1) 1 Timoteo
2) 2 Timoteo
��b Título: Consejo para los que padecen
3) Tito
��c Describe la relación entre el judaísmo y 4) 1 Pedro
el cristianismo 5) Hebreos
��d Fue escrita a un colaborador de Pablo
en Éfeso mientras él continuaba
viajando
��e Título: Cristo, superior
��f Título: Instrucciones para un hombre
de Dios
��g Fue escrita a un hombre que estaba
organizando grupos de creyentes en la
isla de Creta
��h Fue enviada a creyentes de Asia que
estaban padeciendo persecución
��i Título: Instrucciones para un líder de la
iglesia
��j Contiene varias advertencias directas
contra el descuido de la obra de Cristo
��k Fue escrita mientras Pablo estaba preso
por segunda vez en Roma
SELECCIÓN MÚLTIPLE. Seleccione la frase que mejor

complete cada una de las siguientes.
2 La necesidad de sana doctrina en la iglesia se enfatiza
especialmente en la carta
a) a Tito.
b) de 1 Pedro.
c) a los Hebreos.
3 Según el libro de Hebreos, el sacerdocio de Cristo es el más
similar al sacerdocio de
a) los descendientes de Leví.
b) Aarón.
c) Melquisedec.
4 Las cartas de Pablo a sus compañeros obreros muestran que
él esperaba que ellos seleccionaran a los líderes de la iglesia
basándose principalmente en su
a) entusiasmo y experiencia para hablar en público.
b) deseo de servir en la iglesia como líderes.
c) madurez espiritual y su capacidad para gobernar a su
familia.
5 Uno de los temas importantes de la carta de 1 Pedro es
a) enseñar sana doctrina en la iglesia.
b) hacer frente a los padecimientos con una actitud como la de
Cristo.
c) escoger a hombres piadosos para ocupar puestos de
liderazgo.
6 RESPUESTA BREVE. A continuación hay algunas citas de

cada una de las cinco cartas que ha estudiado en esta lección.
Identifique cada cita y escriba el nombre de la epístola en
el espacio en blanco a la derecha. En algunos casos la cita
contiene más de un versículo.
a) “Pero tú habla lo que está de
acuerdo con la sana doctrina…
Porque la gracia de Dios se ha
manifestado para salvación a todos
los hombres.” ..................................
b) “Que prediques la palabra…He
peleado la buena batalla…Procura
venir pronto a verme.” ................................
c) “Pero Cristo, habiendo ofrecido
una vez para siempre un solo
sacrificio por los pecados, se ha
sentado a la diestra del trono de
Dios.” ................................
d) “Pero si alguno padece como
cristiano, no se avergüence, sino
glorifique a Dios por ello.” ................................
e) “Como te rogué que te quedases
en Éfeso, cuando fui a Macedonia,
para que mandases a algunos que
no enseñen diferente doctrina.” ................................
f) “¿Cómo escaparemos nosotros,
si descuidamos una salvación tan
grande?” ................................

a) Debe tener una sola esposa de buena reputación y
carácter.
b) Debe tener a sus hijos en sujeción. Ellos deben ser
creyentes, no deben ser rebeldes ni disolutos.
c) No debe codiciar ganancias deshonestas ni amar el
dinero.
d) Debe tener buen testimonio de los de afuera.
e) Debe ser apto para enseñar y alentar a otros, retenedor
de la palabra fiel. No debe ser un recién convertido.
1 a) Macedonia
b) Creta
c) Nicópolis
d) Corinto y Mileto
e) Troas
1:14 Guarda el buen depósito.
2:3 Sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo.
2:8 Acuérdate de Jesucristo.
3:14 Persiste en lo que has aprendido.
4:2 Predica la palabra.
2 c) visitó Macedonia y otros lugares antes de ser
encarcelado otra vez.
10 a) seleccionaran a hombres que llenaran los requisitos que
él había dado para los líderes.
3 a 2) Tito
b 1) Timoteo
c 1) Timoteo
d 1) Timoteo
e 2) Tito
11 a) dice que los creyentes necesitan obedecer a las

autoridades humanas.
d) presenta a Cristo como ejemplo para seguir en medio
del padecimiento.
e) probablemente fue escrita después del primer
4 b) les dijera a ciertos hombres que dejaran de enseñar
falsas doctrinas.
12 a) recibieron el evangelio de los…Señor.
c) ya habían padecido por su fe en Cristo.
a) Debía huir del amor al dinero.
b) Debía seguir la justicia, la piedad, la fe, el amor, la
paciencia y la mansedumbre.
c) Debía pelear la buena batalla de la fe.
d) Debía echar mano de la vida eterna y debía guardar el
mandamiento sin mácula ni reprensión.
13 a 2) 3:7–19.
b 5) 10:19–31.
c 6) 12:25–29.
d 1) 2:1–4.
e 3) 4:11–13.
f 4) 5:11–6:12.
a) Exhortar con sana enseñanza.
b) Debía enseñar lo que está de acuerdo con la sana
doctrina.
a) también fue llamado para ser sacerdote según el orden
de Melquisedec.
b) permanentemente, pues vive para siempre.
c) en el Lugar Santísimo por medio de su propia sangre.
d) a sí mismo una vez para siempre.

a) manifestación gloriosa de Jesucristo.
b) redimirnos y purificarnos.
c) misericordia.
d) lavamiento de la regeneración y la renovación en el
Espíritu Santo.
e) gracia.
f) vida eterna
228
La iglesia en
9 conflicto y
LECCIÓN
anticipación
En la Lección 8, estudiamos las cartas de 1 y 2 Timoteo,
Tito, Pedro y Hebreos. Estas cartas nos mostraron cómo
la iglesia desarrolló su estructura, aprendió a responder a
la persecución y obtuvo un entendimiento más claro de su
relación con el judaísmo. En esta lección estudiaremos las
cartas que fueron escritas en los años subsiguientes, los años
después de la muerte de Pablo. En muchas maneras estos
fueron años difíciles para la joven iglesia. Los falsos maestros
desafiaron las verdades fundamentales del cristianismo. La
persecución se hizo más intensa. Algunos creyentes cedieron a
la creciente tentación de transigir con el mundo.
Pero otra vez el Espíritu de Dios dio sabiduría y dirección.
A través de las cartas escritas por Pedro, Judas y Juan, los
creyentes fueron advertidos de las falsas doctrinas. A través
del libro de Apocalipsis fueron alentados a permanecer fieles
a Cristo, pese al severo padecimiento, y se les dio una visión
magnífica de su glorioso regreso y completa victoria. A medida
que estudie esta lección, aprenderá muchos conceptos que
le ayudará a entender estos libros. Descubrirá que tienen
un mensaje poderoso para nuestro tiempo. Nos vemos ante
similares clases de doctrinas falsas y tentaciones, y estamos
mucho más cerca del cumplimiento de las profecías de
Apocalipsis de lo que estaban los creyentes que las leyeron por
primera vez.
La iglesia en conflicto y anticipación 229
A. La iglesia se opone al error: 2 Pedro, Judas, y 1, 2, 3 Juan
B. La iglesia anticipa el regreso de Cristo: Apocalipsis
1. Describir el contexto y el contenido de 2 Pedro, Judas y 1,
2, 3 Juan y las falsas doctrinas contra las que fueron escritas
2. Identificar aspectos del contexto histórico, de las
características literarias y del mensaje general del libro de
Apocalipsis

1. Estudie todas las partes de la lección como de costumbre.
2. Lea los libros de 2 Pedro, Judas, 1 Juan, 2 Juan, 3 Juan y
Apocalipsis como se le indica.
3. Busque en los mapas al final de la Lección 5, a las siete
iglesias mencionadas en los capítulos 2 y 3 de Apocalipsis.
4. Repase la lección y tome la tarea de la lección. Asegúrese de
corregir los ejercicios que haya contestado incorrectamente.
palabras clave
anticristos pervertir
apostasía tiránico
gnosticismo vaticinio
herejías
Primero estudiaremos los libros que hablaron en contra

del enemigo interno de la iglesia primitiva: la falsa doctrina.
Luego consideraremos las características singulares del libro de
Apocalipsis y su maravilloso mensaje de esperanza y triunfo.
A. La iglesia se opone al error: Las

cartas de 2 Pedro, Judas, 1, 2, 3 Juan
Objetivo 1. Describir el contexto y el contenido de 2 Pedro, Judas y
1, 2, 3 Juan y las falsas doctrinas contra las que fueron
escritas.
Pablo ya había advertido a los ancianos efesios, a Timoteo
y a Tito que hombres malvados se levantarían y enseñarían
cosas que no eran ciertas (Hechos 20:29–30; 2 Timoteo 4:3–4;
Tito 1:10–11). En 2 Pedro, Judas, y 1, 2, 3 Juan vemos cómo
reaccionaron otros líderes de la iglesia a las clases específicas
de errores que surgieron.
La Epístola de 2 Pedro
La Epístola de 2 Pedro probablemente fue escrita alrededor
de los años 65–67 d.C. Su contenido indica que Pedro la
escribió a los mismos creyentes a quienes dirigió 1 Pedro
(2 Pedro 1:1; 3:1). Sin embargo, parece que la situación de ellos
había cambiado. Ahora estaban en más peligro de los falsos
maestros en la iglesia que de la persecución externa.
En su carta Pedro contrastó el verdadero conocimiento de
Cristo con las herejías de los falsos maestros. Describió a sus
lectores la certeza de este conocimiento y su origen (2 Pedro
1:1–21). Les advirtió contra el carácter maligno de los falsos
maestros y de las doctrinas destructivas (2:1–22). Profetizó la
actitud incrédula que algunos tendrían hacia la venida del día
del Señor (3:1–7). Concluyó exhortando a sus lectores que se
prepararan para ese día llevando una vida piadosa (3:8–18). Los
creyentes que aceptaran el mensaje que Pedro escribió estarían
preparados para identificar a los falsos maestros entre ellos y
evitar que los engañen.
Lea la carta, usando el siguiente bosquejo como guía.
2 PEDRO: EL VERDADERO
CONOCIMIENTO CRISTIANO
I. El conocimiento de Cristo y su base. Lea 1:1–21.
II. Los falsos maestros y su juicio. Lea 2:1–22.

III. El día del Señor y la conducta cristiana. Lea 3:1–18
Aplicación
1 Según 2 Pedro 2:1–2, los falsos maestros
a) introducirían abiertamente sus herejías.
b) no ganarían seguidores.
c) negarían al Señor que los redimió.
2 Pedro dijo que los falsos maestros inventarían historias
para aprovecharse de los creyentes (2 Pedro 2:3). Dijo que él no
había inventado historias sino que era . . . . . . . . de la majestad
del Señor. También dijo que tenemos la . . . . . . . . profética que
recibimos de santos hombres de Dios que hablaron . . . . . . . .
(Vea 2 Pedro 1:16, 19, 21.)
3 2 Pedro 3:1–13 da varios hechos importantes acerca del día
del Señor. Según esos versículos
a) el día del Señor todavía no ha llegado porque Dios quiere
dar a los hombres tiempo para que se arrepientan.
b) Los que se burlan de la promesa del día del Señor lo hacen
por ignorancia.
c) todos esperarán el regreso del Señor.
La segunda carta de Pedro sirve como una solemne

advertencia para cualquier persona que trate de destruir a la
iglesia internamente. Declara que ciertamente el día de juicio
para los falsos maestro vendrá (2 Pedro 3:12–13, 17). También
sirve como un recordatorio importante para que nosotros
estemos listos para la venida del Señor y procuremos “con
diligencia ser hallados por él sin mancha e irreprensibles, en
paz” (3:14).
La Epístola de Judas
El escritor de Judas, era hermano de Jacobo y medio
hermano de Jesús (vea Mateo 13:55; Marcos 6:3; Judas 1, pero
observe que no es el mismo Judas hermano de Jacobo que se
menciona en Hechos 1:13). Después de la resurrección él creyó

en Cristo y estaba entre los que recibieron el Espíritu Santo el
día de Pentecostés (Juan 7:5; Hechos 1:14). Tiempo después,
él hizo viajes misioneros como los otros hermanos del Señor
(1 Corintios 9:5).
Judas es muy similar a porciones de 2 Pedro (compare
2 Pedro 3:3 con Judas 18). Quizás Judas vio la carta de Pedro
y sintió la necesidad de enviar una carta similar a un grupo de
creyentes que él sabía que se encontraban frente a la misma
clase de dificultades. Aparentemente se había enterado que los
falsos maestros habían entrado secretamente a su asamblea.
Él se apresuró a escribirles para advertirles, interrumpiendo
otro proyecto que tenía en manos para hacerlo (Judas 3–4). La
carta no menciona el lugar donde vivían estos creyentes; los
eruditos de la Biblia han sugerido Jerusalén y Antioquía como
posibilidades. Es probable que Judas la escribió después que
2 Pedro había circulado, y antes de la caída de Jerusalén en el
año 70 d.C. En su carta él describió la conducta presente y el
juicio futuro de los falsos maestros (vv. 1–16), y les dijo a los
creyentes cómo debían responder a la situación (vv. 17–25).
Lea la carta, usando el siguiente bosquejo como guía.
JUDAS: CÓMO TRATAR CON LA APOSTASÍA
I. La presencia peligrosa de los falsos maestros.
II. La descripción de los falsos maestros.
III. La reacción a la falsa enseñanza.
Aplicación
4 En su cuaderno describa brevemente las características de
los falsos maestros. Se incluyen los números de los versículos
para ayudarle.
a (4) ¿Cómo esos hombres entraron en la iglesia?
b (4) ¿En qué convertían la gracia de Dios?
c (4) ¿A quién negaban?
d (8) ¿Qué rechazaban?
e (16) ¿De qué se jactaban?
f (19) ¿A quién no tenían?
5 Judas les dijo a los creyentes que hicieran varias cosas en
respuesta a su situación. Seleccione la terminación correcta
(derecha) y escriba su número frente al comienzo de la frase
(izquierda) para completar cada instrucción.
��a Que contendáis… 1) Espíritu Santo.
2) algunos que dudan.
��b Tened memoria de…
3) por la fe…dada a los
��c Orando en el… santos
4) amor de Dios.
��d Conservaos en el…
5) las palabras…dichas por
��e Convenced a… los apóstoles.
Como 2 Pedro, Judas también es una solemne advertencia

contra los que pervierten el evangelio y tratan de descarriar a
los creyentes. Hoy nos recuerda que no debemos sorprendernos
cuando aparece gente así. Como Judas nos indica, debemos
hacer frente a la situación reteniendo con determinación las
verdades del evangelio, ministrando con misericordia a los que
han sido engañados. Dios también puede guardarnos de caer y
nos puede dar una entrada victoriosa en su presencia.
Las cartas de 1, 2 y 3 Juan

Hemos visto que Pedro y Judas advirtieron a sus lectores
contra los burladores que decían que el día del Señor no
vendría, y contra los jactanciosos que vivían inmoralmente.
Con el tiempo, otros engañadores se levantaron de entre los

creyentes. Decían que Cristo no había venido en carne (2 Juan
7). Las tres cartas de Juan fueron escritas para instruir a los
creyentes que estaban siendo expuestos a la falsa doctrina
de estos hombres malvados, y también para enseñarles las
verdades acerca de la salvación y la vida cristiana.
Juan, el testigo ocular
El autor de 1, 2 y 3 Juan fue el apóstol Juan, la misma
persona que escribió el Evangelio de Juan y el libro de
Apocalipsis. Ciertos escritos históricos indican que él fue a
Éfeso después de la destrucción de Jerusalén en el año 70 d.C.
Ministró allí y en el área circunvecina hasta que fue exiliado
a la isla de Patmos durante los últimos años del reinado del
emperador romano Domiciano (81–96 d.C.). Aparentemente
fue puesto en libertad después de la muerte de Domiciano y
regresó a la región de Éfeso para continuar ministrando ahí.
Las tres epístolas probablemente fueron escritas entre los años
85–90 d.C. y fueron enviadas primero a iglesias y creyentes de
Asia, entre los que Juan había trabajado. Como testigo ocular
de la vida de Cristo y como su amigo personal, él hablaba con
gran autoridad contra los que negaban a Cristo y su venida en
carne.
Los falsos maestros
Los falsos maestros contra los que Juan advirtió a los
creyentes no reconocían la verdad de que Cristo en realidad
se había hecho hombre. Según ellos, la materia era mala y el
espíritu era bueno. Enseñaban que era impensable que Dios,
quien era bueno, se hiciera un ser humano de verdad, uniéndose
así con la materia física. Algunos decían que Cristo sólo
parecía ser de verdad, que los discípulos veían un espíritu o un
fantasma. Otros decían que un “espíritu de Cristo” descendió
sobre el humano Jesús en su bautismo y lo dejó antes de su
crucifixión. Ambas ideas negaban la verdad de que Jesucristo
era Dios manifestado en carne.
Algunos de estos falsos maestros también creían que la
persona debe luchar por escaparse del plano de lo material
hacia el de lo espiritual por medio de una clase especial de

conocimiento. Esta falsa enseñanza se llegó a conocer como
gnosticismo. En contraste con estas falsas ideas, Juan describió
el verdadero conocimiento que daba seguridad de vida eterna
(por ejemplo, vea 1 Juan 2:3; 3:10, 14; y 5:20). Él afirmó la
plena divinidad y humanidad de Cristo (1 Juan 1:1–2; 2:22–23).
La carta de 1 Juan
Juan era un escritor resuelto. En su Evangelio dijo que había
escrito su libro para que la gente creyera en Cristo y recibiera
vida en Él (Juan 20:31). En 1 Juan él dijo que había escrito para
que la gente supiera que tenía vida eterna (1 Juan 5:13). Estos
dos propósitos están íntimamente relacionados; Juan quería
ayudar a que los creyentes entendieran su nueva relación con
Dios y que estuvieran seguros de su salvación. Las verdades
que presentó acerca de Cristo respondieron a las dudas
suscitadas por los falsos maestros.
Aplicación
6 En su cuaderno haga una gráfica como el siguiente ejemplo.
Lea cada pasaje de la lista. Junto a cada pasaje, escriba
brevemente la verdad que éste presenta. En la última columna,
escriba un 1 si la verdad que presenta se opone a la falsa idea
de que Cristo no vino en carne. Escriba un 2 si la verdad que
presenta se opone a la falsa idea de que Jesús no era el Hijo de
Dios (el Cristo). Se ha hecho el primero para darle un ejemplo.
VERDADES ACERCA DE CRISTO EN 1 JUAN
Pasaje Verdad que presenta Idea falsa a
que se opone
1:1–3 Juan oyó, tocó y vio a Cristo. 1
2:22
3:23
4:1–3
4:15
Aparte de enseñar verdades acerca de Cristo, Juan enfatizó

la certeza y seguridad que el creyente puede tener. Dijo cuál
era la base de su propio conocimiento (1 Juan 1:1–4). Explicó
la importancia de andar en la luz (1:5–2:14) y les advirtió a
los creyentes contra amar al mundo y ser engañados por los
anticristos (2:15–27). También les dijo cómo podían saber que
eran hijos de Dios (2:28–3:10), y describió cómo podían saber
que estaban en la verdad y reconocer a los que no estaban
(3:11–4:6). Les mandó que se amaran unos a otros (4:7–21),
y los aseguró de su relación con Dios (5:1–21). Lea la carta
usando el siguiente bosquejo como guía.
1 JUAN: SEGURIDAD PARA EL CREYENTE
I. Seguridad al tener conocimiento de la verdad. Lea 1:1–4.
II. Seguridad al andar en la Luz. Lea 1:5–2:14.
III. Seguridad al tener la unción de Dios. Lea 2:15–29.
IV. Seguridad al hacer lo recto. Lea 3:1–10.
V. Seguridad al mostrar amor genuino. Lea 3:11–20.
VI. Seguridad al tener el Espíritu. Lea 3:21–4:6.
VII. Seguridad al reconocer a Cristo. Lea 4:7–21.
VIII. Seguridad al guardar los mandamientos de Dios.
Lea 5:1–12.
IX. Seguridad al estar en Cristo. Lea 5:13–21.
Aplicación
a Juan escribió su Evangelio y sus cartas desde el punto de
vista de alguien que conocía a Jesús por el testimonio de
otros.
b Los falsos maestros contra quienes Juan advirtió no creían
que Cristo había venido en carne.
c Las cartas de Juan muestran que el problema principal

entre los creyentes a quienes les escribió era si los gentiles
debían ser circuncidados o no.
Las cartas de 2 y 3 Juan

Segunda y 3 de Juan son notas personales breves, diciendo
que Juan pensaba seguir con visitas en persona (2 Juan 12; 3
Juan 13–14). Segunda de Juan fue dirigida “a la señora elegida
y a sus hijos” (2 Juan 1). Esta frase pudo haberse referido a
cierta mujer y a sus hijos. También pudo haber sido una iglesia
y sus miembros (por ejemplo, vea el uso que Pablo hace de
la palabra “madre” en Gálatas 4:26). Considerando que la
carta concluye mencionando a una “hermana, la elegida”, la
segunda posibilidad podría ser más probable. En cualquier
caso, el interés de Juan es evidente: él quería que los creyentes
anduvieran en la verdad y en el amor (vv. 1–6) y que rechazaran
totalmente a los anticristos que negaban que Jesucristo había
venido en carne (vv. 7–13). Lea la carta y complete el ejercicio
que sigue.
2 JUAN: ANDAR EN VERDAD Y EN AMOR
I. Obedecer el mandamiento de Dios de amar.
II. Rechazar a los falsos maestros que niegan a Cristo.
Aplicación
8 Según 2 Juan 9–11, ¿es requisito para los creyentes que
extiendan hospitalidad a todos? Explique su respuesta.
........................................................
La carta de 3 Juan fue dirigida a su amigo Gayo. También

trata con el tema de la hospitalidad. No obstante, en este caso
la hospitalidad que Juan tenía en mente era la que se debe
ofrecer a los hermanos cristianos. Parece que había ciertos

hombres que viajaban por amor del nombre de Dios (3 Juan 7).
Diótrefes, evidentemente el líder de la iglesia de la que Gayo
era miembro, se negaba a ayudar a estos hombres (vv. 9–10).
Demetrio pudo haber sido uno de los hermanos que viajaban, y
que le llevaron a Gayo la carta de Juan.
En su carta Juan elogió a Gayo por ser hospitalario con
los hermanos que andaban viajando (3 Juan 1–8). Dijo que
pondría al descubierto las actividades impropias de Diótrefes
(vv. 9–10). Alentó a Gayo en su vida cristiana y le recomendó a
Demetrio (vv. 11–14). Lea la carta y complete el ejercicio que
sigue.
3 JUAN: PRACTICAR LA HOSPITALIDAD CRISTIANA
I. Elogio de un anfitrión fiel. Lea los versículos 1–8.
II. Advertencia a un enemigo orgulloso. Lea los versículos
9–10.
III. Encomio para un buen obrero. Lea los versículos 11–14.
Aplicación
9 (Complete la frase.) Según 3 Juan 8, los que extienden
hospitalidad a los creyentes que viajan por el nombre de Cristo.
........................................................
Las cartas de 1, 2 y 3 Juan nos dan una vislumbre del

corazón del “discípulo a quien amaba Jesús” (Juan 21:20). Para
él, la verdad y el amor eran inseparables. Los que conocían la
verdad eran los que amaban, y los que amaban eran los que
conocían la verdad. Él tenía las normas más altas para ambos.
Cada uno encontró su plena expresión en la persona de Cristo
mismo (1 Juan 4:16; 5:20).
Juntos, los libros de 2 Pedro, Judas y las tres epístolas de
Juan forman una fuerte defensa contra las falsas doctrinas y
las prácticas erróneas. Nos ayudan a entender algunos de los
problemas que surgieron en la iglesia durante el primer siglo

y cómo los líderes respondieron a esos conflictos. Además,
muestran que es importante para los creyentes no sólo conocer
la verdad sino también probar a los que profesan ser maestros
para ver si son verdaderos seguidores de Cristo.
B. La iglesia anticipa el regreso de

Cristo: El libro de Apocalipsis
Objetivo 2. Identificar aspectos del contexto histórico, de las
características literarias y del mensaje general del libro
de Apocalipsis.
El libro de Apocalipsis es una conclusión adecuada para
el Nuevo Testamento (y para toda la Biblia). Declara que
Jesucristo, el Salvador que fue rechazado por la humanidad y
cuyo nacimiento fue poco conocido, un día regresará a la tierra
con gran poder y gloria como su legítimo rey. No deja duda de
que se cumplirán todos los propósitos de Dios. Estudiaremos
su contexto, sus características especiales, su contenido y su
interpretación.
Contexto
Los judíos de Palestina estaban en continua rebelión contra
sus gobernantes romanos. Cuando esta rebelión aumentó y
se extendió durante los años finales de la década de los 60
d.C., los soldados romanos entraron para aplastarla. Galilea
fue sometida. Entonces la ciudad de Jerusalén fue rodeada y
asediada. Dentro de sus muros miles de judíos murieron de
hambre y enfermedades. Los romanos mataron a miles más.
Finalmente, después de resistir a los romanos por varios años,
Jerusalén cayó en el año 70 d.C. El magnífico templo fue
destruido, del que no quedó piedra sobre piedra como Jesús
había profetizado (Mateo 24:2). Ciertos sucesos ocurrieron
años antes que Él les advirtiera a sus seguidores que huyeran de
la ciudad (Mateo 24:15–25). Juan el apóstol pudo haber estado
entre los que huyeron antes que fuera demasiado tarde. Como
ya hemos mencionado, parece que él fue a Éfeso en el 69 o 70
d.C. y trabajó en esa ciudad y en la región.
Durante los años después de la caída de Jerusalén la actitud

romana hacia los creyentes cambió de sospecha a odio. Nerón
fue el primero en expresar este odio, y fue el que acusó a los
creyentes de incendiar Roma en el 64 d.C., y fue él quien
mató a muchos de ellos. Después ese odio tomó otras formas.
Los cristianos a quienes antes se le había enseñado que se
sometieran a las autoridades gobernantes (Romanos 13:1),
ahora se les hacía imposible obedecerlas.
El emperador Domiciano (81–96 d.C.) insistía en ser
adorado como dios, y los que se negaban a hacerlo eran
perseguidos. Es muy posible que Juan haya sido uno de ellos.
Esta pudo haber sido la razón por la que fue exiliado a la isla
de Patmos durante los últimos años del reinado de Domiciano
(Apocalipsis 1:9). Cuando estaba en la isla, Dios le dio un
mensaje para los creyentes de Asia a quienes el tiránico estado
romano oprimía. No obstante, el mensaje de Dios no era sólo
para ellos pues contiene una visión de Cristo y su victoria final
que todo creyente necesita saber.
Aplicación
10 (Llene los espacios en blanco.) Después de la destrucción
de . . . . . . . . . . Juan ministró en el área de . . . . . . . . . . hasta
que fue . . . . . . . . . . a la isla de . . . . . . . . . . durante el reinado
de Domiciano. En el tiempo cuando Juan escribió Apocalipsis,
la actitud romana hacia el cristianismo era una de . . . . . . . . .
Los cristianos no podían obedecer al emperador Domiciano
porque él les ordenó que lo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Juan expresó el mensaje que recibió en un tipo de escritura
llamado apocalíptico (algunas partes del libro de Daniel del
Antiguo Testamento tienen este mismo tipo de escritura). En
este tipo de escritura, con frecuencia se usan objetos para
representar otras cosas. Por ejemplo, Juan vio a Cristo entre
siete candeleros de oro (Apocalipsis 1:12–13). Unos versículos
más adelante leemos que estos candeleros de oro representan

a las siete iglesias a las que Juan escribió (1:10, 11, 20). En la
escritura apocalíptica ciertos números también pueden tener
otro significado. Por ejemplo, el número siete con frecuencia
expresa lo completo. El hecho de que se dirige a siete iglesias
(1:1) significa que el mensaje no es sólo para ellas sino que
también para la iglesia de todos los tiempos. El hecho de que
hay siete sellos, trompetas y plagas (copas) significa que los
juicios y propósitos de Dios para la tierra se cumplirán (vea 6:1;
8:2; 15:1; 16:1).
Además de tener características apocalípticas, el libro de
Apocalipsis también está íntimamente relacionado con los
escritos del Antiguo Testamento. No hay duda de que Juan
estaba muy familiarizado con ellos. En su libro hay más de
275 referencias de diferentes pasajes del Antiguo Testamento.
Sin embargo, Juan no sólo citó el Antiguo Testamento. Él
combinó las imágenes e ilustraciones que se usan en el Antiguo
Testamento en nuevas formas que expresan poderosamente las
verdades proféticas que el Espíritu Santo le reveló.
Aplicación
11 Compare la descripción del árbol de la vida de Génesis 2:9;
3:22–24 con el de Apocalipsis 22:1–2 y conteste las siguientes
preguntas en su cuaderno.
a) Génesis 3:22–24 nos dice que a Adán y a Eva no se les
permitió comer del árbol de la vida después que pecaron.
¿Qué dijo Juan acerca del árbol de la vida en Apocalipsis
22:2?
b) ¿Cuál cree usted que es la razón de esta diferencia?
12 A continuación hay cuatro versículos del libro de
Apocalipsis. Haga un círculo en la letra correspondiente a los
que dan un ejemplo específico de la escritura apocalíptica.
a) Bienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de
esta profecía (1:3).
b) Y del trono salían relámpagos y truenos y voces; y delante
del trono ardían siete lámparas de fuego, las cuales son los
siete espíritus de Dios (4:5).
c) Y vi subir del mar una bestia que tenía siete cabezas y diez
cuernos (13:1).
d) He aquí yo vengo pronto, y mí galardón conmigo (22:12).
El contenido del libro de Apocalipsis se puede dividir en
cuatro secciones que contienen las cuatro visiones principales
que vio Juan. Cada una de estas visiones comienza con la frase
“en el Espíritu” (Apocalipsis 1:10; 4:2; 17:1–3; 21:9–10).
En la primera visión (Apocalipsis 1:10–3:22) Juan vio
a Cristo entre las iglesias. Juan conocía estas iglesias, pues
estaban en la región de Éfeso en Asia Menor donde ministró
después que salió de Jerusalén. Cristo le dio a Juan mensajes
que eran especialmente adecuados para estas iglesias,
revelándole a cada una cierto aspecto del carácter de Cristo. A
la iglesia de Esmirna, por ejemplo, le habló como “El primero y
el postrero” (2:8). A la iglesia de Laodicea se le presentó como
“el testigo fiel y verdadero” (3:14).
En la segunda visión (Apocalipsis 4:1–16:21), Juan vio
el trono de Dios en el cielo y a Cristo como el Cordero que
era digno de abrir el rollo que Dios tenía en su mano. Juan
describió el contenido de cada sello del rollo. El séptimo sello
incluía las siete trompetas. A éstas les siguieron siete plagas
o copas de ira. Los sucesos relacionados con los sellos, las
trompetas y las plagas presentan aspectos del juicio de Dios
sobre la tierra y su voluntad para los redimidos. A Cristo se
muestra en esta visión como el que tiene la autoridad para
poner en movimiento los propósitos de Dios.
En la tercera visión (Apocalipsis 17:1–21:8) Juan vio
a Cristo como el conquistador de los reyes malvados de la
tierra y sus ejércitos. Oyó el lamento sobre Babilonia y vio su
destrucción. También vio el trágico fin de Satanás, el juicio
de los muertos y el cielo nuevo y la tierra nueva. Esta tercera
visión muestra a Cristo como el que triunfa, el que lleva la
historia mundial a su conclusión final.
En la cuarta visión Juan vio a la esposa de Cristo―la nueva

Jerusalén (Apocalipsis 21:9–22:5). En esta visión a Cristo se
presenta como el templo y la luz de la ciudad, el hogar de todos
cuyos nombres están escritos en el libro de la vida.
Lea el libro de Apocalipsis, usando el siguiente bosquejo
como guía.
APOCALIPSIS: EL CRISTO VICTORIOSO
I. Introducción: Saludos y alabanza. Lea 1:1–8.
II. Primera visión: Cristo habla a las iglesias. Lea 1:9–3:22.
III. Segunda visión: Cristo controla los sucesos mundiales.
Lea 4:1–16:21.
IV. Tercera visión: Cristo conquista los poderes malignos.
Lea 17:1–21:8.
V. Cuarta visión: Cristo reina en su trono. Lea 21:9–22:5.
VI. Conclusión: Desafío e invitación. Lea 22:6–21.
Aplicación
13 En su cuaderno, escriba una respuesta breve a las siguientes
preguntas sobre las cuatro visiones del libro de Apocalipsis.
a) Primera visión: En su mensaje a las siete iglesias, ¿a quién
le hizo Cristo sus promesas cada vez (2–3)?
b) Segunda visión: ¿Por qué Cristo era digno de abrir el rollo
(5)?
c) Tercera visión: ¿Cuántos ángeles fueron necesarios para
sujetar a Satanás y lanzarlo al abismo (20)?
d) Cuarta visión: ¿Quién podrá entrar en la santa ciudad (21)?
Significado
Debido a su formato y al material de su tema, el libro
de Apocalipsis es difícil de entender. A través de los años
hombres piadosos han expresado opiniones diferentes (y a
veces opuestas) respecto a su significado. Examinaremos las
cuatro interpretaciones más importantes de su contenido. Luego

consideraremos el mensaje que el libro tenía para sus lectores
originales y el mensaje que tiene para nosotros.
Cuatro interpretaciones
La escuela de pensamiento preterista sostiene que el libro
de Apocalipsis se relaciona sólo con el tiempo inmediato en
que fue escrito. Según este punto de vista, el libro no tiene
significado profético para el futuro. Es simplemente una
vívida ilustración de la lucha que la iglesia tenía con el poder
impío de Roma. Este punto de vista es bueno en que presenta
el significado que el libro habrá tenido para sus lectores
originales. Es débil porque no menciona muchos de los eventos
que vio Juan que todavía no han sucedido, tal como el reinado
de Cristo con los mártires (Apocalipsis 20:4–6).
La escuela de pensamiento idealista sostiene que
Apocalipsis es una ilustración simbólica del continuo conflicto
entre el bien y el mal. Los que sostienen este punto de vista
dicen que el verdadero propósito del libro es revelar el carácter
de Dios y el poder de Cristo como Salvador. Este es un
propósito importante. Sin embargo, la escuela idealista está en
error porque no cree que los símbolos del libro también podrían
indicar sucesos específicos del futuro. Ignora el hecho de que
muchas profecías bíblicas que se dieron en forma simbólica ya
se cumplieron, como algunas de las de Ezequiel y Daniel.
La escuela de pensamiento historicista ve los símbolos del
libro de Apocalipsis como vaticinio (pronóstico, predicción)
de la historia de la iglesia desde el día de Pentecostés hasta el
regreso de Cristo. Según este punto de vista, los símbolos del
libro están conectados con los sucesos históricos que afectan a
la iglesia, algunos de los cuales ya sucedieron. (Por ejemplo,
la interpretación de los sellos, como los del capítulo 6, es que
significan la caída del imperio romano, el perseguidor de los
creyentes del primer siglo.) Los que sostienen este punto de
vista tienen muchos desacuerdos entre ellos porque su método
permite que un símbolo represente a cualquiera de varios
sucesos o individuos. Por lo tanto es imposible para ellos lograr

un entendimiento definido del mensaje del libro.
La escuela de pensamiento futurista sostiene que la mayoría
de las visiones que se le dieron a Juan tienen que ver con
eventos futuros. Los que se describen en los capítulos 4–19
ocurrirán en un período de pocos años poco antes del regreso de
Cristo. A este período se le llama la “gran tribulación”. Para los
futuristas, por ejemplo, la bestia del capítulo 13 representa al
gobierno del mundo, y la prostituta (Babilonia) del capítulo 17
representa a la falsa religión que existirá en el tiempo cuando
Cristo regrese. Algunos futuristas dicen que las siete iglesias
de los capítulos 2 y 3 representan siete eras de la historia de la
iglesia como también a las siete iglesias a las que Juan escribió.
Aplicación
14 Empareje la interpretación (derecha) con cada descripción
o ejemplo de ella (izquierda).
��a Los sucesos de Apocalipsis son como 1) Preterista
un calendario de la historia de la 2) Idealista
iglesia desde el día de Pentecostés 3) Histórica
hasta el regreso de Cristo. 4) Futurista
��b Todos los sucesos descritos en el
libro de Apocalipsis sucedieron poco
después de haber sido escrito.
��c La caída de Babilonia del capítulo
18 ocurrirá poco antes del regreso de
Cristo.
��d Las langostas del capítulo 9 simbolizan
el mal en el continuo conflicto entre el
bien y el mal.
��e Los dos testigos del capítulo
11 profetizarán durante la gran
tribulación.
Muchos creyentes están convencidos de que la mayoría del

libro de Apocalipsis se debe interpretar según el punto de vista
futurista, especialmente los capítulos 4–22. La interpretación
futurista es probablemente la mejor, porque permite armonizar
las profecías de Apocalipsis con otras profecías de la Biblia.
Los que sostienen este punto de vista pueden mostrar cómo es
que las profecías de Apocalipsis expanden el significado de las
profecías anteriores.
Por ejemplo, en Daniel 7:13 y Hechos 1:11 leemos que
Jesús regresará a la tierra. La interpretación futurista dice que
varios pasajes de Apocalipsis, como 19:11–21, dan más detalles
sobre cómo Él regresará y lo que sucederá cuando regrese.
Además, la interpretación futurista muestra que la visión de
Juan de la venida de Cristo, la resurrección de los muertos y
la separación final de los salvos y los perdidos no representa
simplemente ideas, sino verdaderos sucesos que ocurrirán.
Mensaje para entonces y ahora
Para las iglesias en Asia Menor el libro de Apocalipsis
contenía un mensaje de aliento y exhortación. Las siete
cartas revelan que algunos creyentes estaban tolerando falsas
doctrinas y volviéndose descuidados e indiferentes con
las cosas espirituales (Apocalipsis 2:4, 14–16, 20: 3:1–3,
15–18). Cristo exhortó a estos creyentes a que respondieran
a su disciplina y que renovaran su dedicación a Él. Las
cartas también muestran que algunos creyentes estaban
experimentando severa persecución (2:3, 9, 13). Las profecías
del libro los alentaron al mostrarles que un día Dios castigará
a los impíos y recompensará a los fieles. Estos creyentes
probablemente reconocieron ciertos símbolos de Apocalipsis
como referencia a sucesos o personas que conocían. Por
ejemplo, es probable que en la bestia del capítulo 13 vieran
una ilustración del estado romano que los estaba persiguiendo.
Aprendieron que Dios estaba al tanto de sus oraciones y sus
padecimientos (6:9–11; 8:4; 14:13). Descubrieron que los
mártires reinarán con Cristo (20:4) y que Dios mismo enjugaría
toda lágrima (21:3–4). A través de la profecía se les dijo que
necesitaban ser pacientes y fieles, pues al final Dios castigará a

la bestia (Apocalipsis 13:10; 20:10).
El libro de Apocalipsis también tiene un mensaje para
nosotros, porque fue dirigido a toda la iglesia. Debemos
recibirlo y responder con todo el corazón a su advertencia,
exhortación y aliento. Puede que haya ocasiones cuando,
como los efesios, necesitemos arrepentirnos y renovar nuestra
dedicación a Cristo (Apocalipsis 2:4–6). También pueden haber
tiempos cuando padezcamos aflicción y pobreza, como los
creyentes en Esmirna (2:8–11). En ocasiones así las promesas
de Apocalipsis pueden darnos mucho consuelo, pues nos
presentan una visión de nuestro hogar eterno y nos aseguran
que un día Dios enjugará toda lágrima (21:3–4; 22:3–5).
Las profecías de Apocalipsis también tienen significado para
nosotros. Es cierto que algunas de ellas predijeron la situación
que existiría pronto después de haber sido escritas. Pero parece
que estas mismas profecías también se refieren a sucesos que
ocurrirán en el fin del mundo.
Son como otras profecías bíblicas que han tenido doble
cumplimiento. Por ejemplo, en Génesis 46:4 y 50:24 leemos
que los descendientes de Jacob algún día saldrían de Egipto.
Esto en realidad ocurrió cuando Moisés los sacó de Egipto
(Éxodo 12:31–42). Mucho tiempo después, la profecía se
volvió a cumplir cuando otro descendiente de Jacob, Jesucristo,
también salió de Egipto (Oseas 11:1; Mateo 2:15). 
De una manera similar algunas de las profecías de
Apocalipsis tienen un doble cumplimiento. Por ejemplo,
muchos estudiantes de la Biblia creen que la profecía de la
bestia del capítulo 13 se refiere a dos cosas: 1) el gobierno
romano que existía en el tiempo cuando Juan escribió, y 2)
el poder mundial que estará en control durante el tiempo
inmediatamente antes del regreso de Cristo. Esta profecía
tiene una advertencia para nosotros. Así como los primeros
cristianos, debemos tener cuidado de no dar nuestra lealtad
a cualquier poder que exija la adoración que sólo pertenece
a Dios (Apocalipsis 13:5–8; 15:2). Otras profecías de
Apocalipsis, como las de los capítulos 20–22, tendrán sólo

un cumplimiento, porque se refieren a la eternidad y el fin del
mundo.
Aplicación
15 La profecía que tiene (o que podría tener) doble
cumplimiento es la que
a) en realidad sólo tiene un significado principal, sin importar
su forma.
b) cita el Antiguo Testamento por lo menos dos veces
c) señala dos sucesos similares separados por un lapso de
tiempo.
d) tiene un significado para los cristianos, y otro significado
para los incrédulos.
No debería sorprendernos si las profecías de Apocalipsis

con frecuencia parecen difíciles de entender. Sin embargo,
podemos esperar que su significado se aclare cuando llegue
el tiempo de su cumplimiento, como ha sido el caso con otras
profecías de la Biblia. Pero todos los cristianos pueden entender
la presentación que hace Apocalipsis del Cristo victorioso,
las advertencias contra la apostasía, las exhortaciones a la
consagración y el llamado a la comunión entre los hermanos,
sin importar cuándo y dónde vivan.
Aplicación
16 El punto de vista futurista del libro de Apocalipsis es bueno
porque
a) explica cómo todos los sucesos descritos se relacionaban
con las siete iglesias históricas de Asia.
b) da una descripción detallada de la historia de la iglesia
desde el día de Pentecostés hasta ahora.
c) prueba que la mayoría de sus profecías son ilustraciones
simbólicas del conflicto entre el bien y el mal.
d) permite que sus profecías se unan con otras profecías
anteriores y que las expandan.
17 La persona que tiene un buen entendimiento del libro de

Apocalipsis según se explica en esta lección diría:
a) “Muchas de las advertencias y mandatos que dan las
cartas a las siete iglesias se pueden aplicar a la vida de los
creyentes de hoy.”
b) “Siendo que las profecías de Apocalipsis están en un
lenguaje simbólico, no se refieren a sucesos ni personas de
verdad.”
c) “La mayor parte del contenido del libro de Apocalipsis
tiene poco significado para los cristianos que no padecen
persecución o aflicción.”
d) “El libro de Apocalipsis contiene verdades acerca de Cristo
y su victoria total que todos los cristianos necesitan saber.”
El libro de Apocalipsis concluye el Nuevo Testamento ―y

toda la Biblia― con una nota de victoria y advertencia. Da una
vívida ilustración del triunfo de nuestro Salvador y registra las
últimas palabras que Juan le oyó decir: “Ciertamente vengo en
breve” (Apocalipsis 22:20). Prestemos atención a su mensaje
y preparémonos para los eventos que predice, sirviendo a
Cristo con toda nuestra fuerza y llevando su evangelio por todo
el mundo.
1 EMPAREJAMIENTO. Empareje la epístola o libro
(derecha) con el título de su bosquejo y cada dato acerca de su
contexto histórico o contenido (izquierda).
��a Elogia a Gayo por ayudar a los 1) 2 Pedro
viajeros creyentes 2) Judas
3) l Juan
��b Título: Seguridad para el creyente
4) 2 Juan
��c Está escrito en estilo apocalíptico 5) 3 Juan
6) Apocalipsis
��d Título: Cómo enfrentarse a la
apostasía
��e Título: La práctica de la hospitalidad
cristiana
��f Su contenido es similar al de Judas
��g Título: El Cristo Victorioso
��h Fue escrito para darles a los creyentes
la seguridad de la vida eterna y
oponerse a maestros que decían que
Cristo no era una persona de verdad.
��i Título: El verdadero conocimiento
cristiano
��j Título: Andad en verdad y amor
��k Advierte a una señora elegida que no
hospede a falsos maestros.
2 Empareje la epístola o libro (derecha) con cada oración

que describe una circunstancia de los creyentes con la que se
relaciona la epístola o libro (izquierda).
��a Estos creyentes pertenecían a siete 1) Judas
diferentes iglesias de Asía. Algunos 2) 3 Juan
se estaban volviendo descuidados 3) Apocalipsis
e indiferentes, mientras que otros
sufrían persecución y martirio.
��b Estos creyentes habían sido expuestos
a falsos maestros que negaban la
verdadera humanidad y completa
divinidad de Cristo.
��c Estos creyentes necesitaban ser
advertidos contra maestros inmorales
que se habían infiltrado secretamente
entre ellos y negaban a Cristo.
��d Estos creyentes vivieron durante
el tiempo del emperador romano
Domiciano, quien demandaba que lo
adoraran como dios.

3 Suponga que necesita enseñar verdades básicas sobre
la salvación a un grupo de nuevos creyentes. El libro más
apropiado para su estudio sería
a) 2 Pedro.
b) 1 Juan.
c) 3 Juan.
d) Apocalipsis
4 El punto de vista que permite armonizar las profecías de
Apocalipsis con otras profecías de la Biblia es el
a) preterista.
b) histórico.
c) idealista.
d) futurista.
5 Una vívida descripción de los falsos maestros y el castigo

que les espera se encuentra en la carta de
a) 2 Juan.
b) 3 Juan.
c) Judas.
6 En Apocalipsis 1:12–13 Juan dijo que vio a Cristo entre
siete candeleros de oro. Este pasaje es un ejemplo
a) del simbolismo apocalíptico.
b) del doble cumplimiento de profecía.
c) de escritura histórica.
7 La razón por la que muchas profecías de Apocalipsis son
difíciles de entender es porque
a) Dios no quiso que las entendieran.
b) aún no ha llegado el tiempo de su cumplimiento.
c) fueron escritas muchos cientos de años atrás.
d) fueron dirigidas a creyentes de Asia Menor.
8 CRONOLOGÍA. Ponga los siguientes sucesos en secuencia
histórica escribiendo un 1 frente al que ocurrió primero, un 2
frente al que ocurrió en seguida y así sucesivamente.
��a El apóstol Juan escribió el libro de Apocalipsis.
��b Jerusalén cayó y el templo fue destruido.
��c El apóstol Juan fue exiliado a Patmos.
��d Nerón incendió a Roma y culpó a los cristianos.

9 laboran con ellos por la verdad. (Su respuesta debe ser
similar.)
1 c) negarían al Señor que los redimió.
10 Jerusalén, Éfeso, exiliado, Patmos, odio, adoraran como
dios.
2 testigo ocular, palabra, inspirados por el Espíritu Santo.
(Sus respuestas deben ser similares.)
11 a) Dijo que sus hojas eran para la sanidad de las naciones.
b) Su respuesta. La razón de esta diferencia es que Cristo
ha borrado el pecado de las naciones y ha puesto el
árbol de la vida a su disposición.
3 a) el día del Señor…arrepientan.
12 b) Y del trono…de Dios (4:5).
c) Y vi subir del mar una bestia…diez cuernos (13:1).
4 a) Encubiertamente
b) En libertinaje
c) A nuestro Señor Jesucristo
d) La autoridad
e) Cosas vanas
f) Al Espíritu Santo
13 a) Las hizo al que venciere (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21).
b) Porque fue inmolado y con su sangre había redimido
“de todo linaje, lengua, pueblo…” para Dios (5:9).
c) Uno (20:1–3).
d) Solamente los que están inscritos en el libro de la vida
del Cordero entrarán en la santa ciudad (21:27).
5 a 3) por la fe…dada a los santos (v. 3).

b 5) las palabras…dichas por los apóstoles (v 17).
c 1) Espíritu Santo (v. 20).
d 4) amor de Dios (v. 21).
e 2) algunos que dudan (vv. 22–23).
14 a 3) Histórica
b 1) Preterista
c 4) Futurista
d 2) Idealista
e 4) Futurista.
6 Su gráfica debe ser similar al siguiente ejemplo.
VERDADES ACERCA DE CRISTO EN 1 JUAN
Pasaje Verdad que presenta Idea falsa a
que se opone
1:1–3 Juan oyó, tocó y vio a Cristo. 1
2:22 Los mentirosos niegan que 2
Jesús sea el Cristo.
3:23 Debemos creer en el nombre 2
de Jesucristo, el Hijo de Dios.
4:1–3 Todo Espíritu que viene de Dios 1
dice que Jesús ha venido en
carne.
4:15 Dios permanece en los que 2
confiesan que Jesús es el Hijo
de Dios.
15 c) señala dos sucesos similares separados por un lapso de

tiempo.
7 a) Incorrecta
b) Correcta
c) Incorrecta
16 d) permite que sus profecías…expandan otras profecías
anteriores.
8 No. Los creyentes no deben ofrecer hospitalidad a los
falsos maestros que niegan a Cristo. (Su respuesta debe ser
similar.)
17 a “Muchas advertencias…de hoy.”
d “El libro de Apocalipsis…los creyentes.”
256
Confiamos
10 en el Nuevo
LECCIÓN
Testamento
En las lecciones anteriores ha aprendido muchas cosas
acerca de los libros del Nuevo Testamento. Ha aprendido acerca
de las circunstancias políticas, religiosas y culturales que los
rodeaban. Ha aprendido algunos hechos acerca de sus autores,
y ha considerado algunas de las razones por las que fueron
escritos. Usted ha leído cada libro y ha estudiado su mensaje.
Pero todavía hay algunas preguntas que necesitan respuesta.
Por ejemplo, ¿por qué el Nuevo Testamento contiene sólo los
27 libros que hemos estudiado y ningún otro más? ¿Cómo
nos llegaron esos libros? ¿Qué evidencia hay que muestre que
hoy existen en la misma forma en que existían cuando fueron
escritos por primera vez durante el primer siglo?
En esta lección usted encontrará respuestas a estas
preguntas. Descubrirá cómo se formó el Nuevo Testamento.
Se familiarizará con la evidencia que tenemos de que nos
fueron transmitidos con exactitud. La información que aprenda
le ayudará a comprender que puede tener plena confianza y
certeza en el Nuevo Testamento, a medida que procura servir al
Señor y vive para Él.
C o n f i a m o s e n e l N u e v o Te s t a m e n t o 257
A. Formado bajo la dirección de Dios
B. Preservado y trasmitido fielmente
1. Describir las cuatro etapas principales en la formación del
Nuevo Testamento.
2. Relacionar la credibilidad del Nuevo Testamento con la
información específica que lo confirma.

1. Estudie la lección, prestando especial atención a la
información dada en las gráficas. Complete los ejercicios de
estudio y verifique sus respuestas.
2. Busque los lugares que se asocian con la formación del
Nuevo Testamento en el mapa que se incluye.
3. Después de terminar la lección, repásela y tome la tarea de
la lección. Luego repase las Lecciones 8, 9 y 10 (Unidad 3)
y conteste las preguntas en su evaluación de la unidad tres.
palabras clave
canon minúscula uncial
códice monasterio vellón
leccionario papiros
manuscrito pergamino
El Espíritu Santo no sólo inspiró a los escritores de los

libros del Nuevo Testamento pero también dirigió a la iglesia en
la formación del Nuevo Testamento, transmitiéndolo a nosotros.
Su estudio de estos procesos le ayudará a ver por que puede
confiar hoy en día en el Nuevo Testamento, como la Palabra de
Dios para nosotros.
A. Formado bajo la dirección de Dios

Objetivo 1. Describir las cuatro etapas principales en la formación
La formación del Nuevo Testamento fue un proceso de
varios años de duración después que los libros fueron escritos.
Los libros fueron circulados, recopilados en colecciones,
usados por los líderes de la iglesia y oficialmente reconocidos
por el concilio de la iglesia.
Escritos por hombres escogidos

No mucho tiempo después de la ascensión de Jesús, Dios
inspiró a ciertos hombres para que escribieran los libros
que ha estudiado, y componen lo que llamamos el Nuevo
Testamento. Al principio los apóstoles predicaban de su propia
experiencia personal con Cristo y mostraban cómo Él cumplió
las profecías del Antiguo Testamento (por ejemplo, vea Hechos
2:14–40; 3:17–26; 7:2–53; 8:26–35). Entonces, Pablo, Pedro
y otros escribieron cartas a varias iglesias y personas para
confirmar por escrito lo que ellos ya habían explicado con su
predicación y enseñanza. Después, Mateo, Marcos, Lucas y
Juan escribieron los Evangelios para que los creyentes tuvieran
un documento preciso de la vida y enseñanzas de Jesús. Lucas
también escribió el libro de Hechos. Finalmente, se le pidió al
apóstol Juan que escribiera las cosas que Dios le había revelado
para mostrar a los creyentes lo que sucedería en el futuro
(Apocalipsis 1:1, 11). Todos los 27 libros fueron escritos entre
los años 49 d.C. y 95 d.C.
Recolectado por los creyentes

Algunas iglesias intercambiaron las cartas que habían
recibido (véase Colosenses 4:16). Se hicieron copias de los
varios escritos, y en poco tiempo las iglesias en muchas
ciudades las tenían.
No mucho después de que los escritos separados fueron
circulados y copiados, algunos fueron agrupados. En el
Nuevo Testamento, Pedro escribió de las cartas de Pablo
como si ya fueran una unidad aceptada (2 Pedro 3:15–16).

Se han encontrado manuscritos en los que las cartas de Pablo
se habían compilado de esa forma. Además, parece que los
cuatro Evangelios con frecuencia los unían como un tipo de
encuadernado.
A veces se incluía Hechos en esta colección. Otras
colecciones similares se hicieron durante los años subsecuentes
a la escritura de los libros, y pronto todos los libros del Nuevo
Testamento fueron unidos. Se ha encontrado un manuscrito
importante que data del cuarto siglo que contiene el Nuevo
Testamento completo.
Aplicación
1 Los libros del Nuevo Testamento
a) probablemente circularon primero como cartas o escritos
separados.
b) fueron escritos a lo largo de un período de doscientos años.
c) fueron producidos antes que los apóstoles comenzaran a
predicar de Cristo.
d) eran confirmaciones de las verdades que ya se les habían
enseñado a los creyentes.
Afirmados por los líderes de la iglesia

Los libros del Nuevo Testamento fueron reconocidos como
la Palabra de Dios por los que los recibieron. Como hemos
visto, Pedro consideraba los escritos de Pablo como Escritura
(2 Pedro 3:15–16). En 1 Timoteo 5:18, Pablo usó “Escritura”
tanto para una cita del Antiguo Testamento: “No pondrás bozal
al buey cuando trillare” (Deuteronomio 25:4), como para un
dicho de Jesús: “El obrero es digno de su salario” (Lucas 10:7).
Tanto Pablo como Juan esperaban que sus cartas fueran leídas
en la iglesia, como era la costumbre con las Escrituras del
Antiguo Testamento en la sinagoga (1 Tesalonicenses 5:27;
Colosenses 4:16; Apocalipsis 1:3).
Durante los años subsecuentes a la escritura y circulación

de los libros del Nuevo Testamento, otros líderes de la iglesia
en diferentes lugares los reconocieron como la Palabra de
Dios. Ellos citaron varios libros del Nuevo Testamento en
sus escritos, dándoles el mismo respeto que se les daba a
las Escrituras del Antiguo Testamento. El siguiente cuadro
hace un resumen de algunos de estos líderes, cuándo y dónde
vivieron y los libros del Nuevo Testamento que citaron o a los
que hicieron referencia en sus escritos. (Nota: la abreviatura
c. es para el latín circa, “como por el tiempo de”, y significa
una fecha aproximada; la abreviatura fl. es para el latín floruit,
“florecer”, y significa el tiempo aproximado en que vivía la
persona.)
Uso del Nuevo Testamento por los
líderes de la iglesia primitiva
Nombre y fecha Lugar Libros que usaron o
citaron
Clemente de Roma Mateo, Romanos,
Roma 1 Corintios, Hebreos
(c. 30–100)
Policarpo Esmirna Mateo, Hechos, Epístolas
(c. 69–155) de Pablo, 1 Pedro,
1 Juan
Papías Hierápolis Mateo, Marcos, Juan,
(c. 80–155) 1 Juan, 1 Pedro
Justino Mártir Roma Evangelios, Hechos,
(c. 100–165) 1 Pedro, Romanos,
1 Corintios, Gálatas,
Efesios, Colosenses, 2
Tesalonicenses, Hebreos,
Apocalipsis
Ireneo Asia Todo el Nuevo
(c. 140–203) Menor, Testamento excepto
Galia Filemón y 3 Juan
Uso del Nuevo Testamento por los

líderes de la iglesia primitiva
Tertuliano Cartago Todo el Nuevo
(c. 150–222) Testamento excepto
Filemón, Santiago, 2 y 3
Juan
Taciano Siria, La mayoría del Nuevo
(fl. 170) Roma Testamento
Teófilo Antioquía La mayoría del Nuevo
(c. 115–188) Testamento
Clemente Alejandría Todo el Nuevo
Santiago, 2 Pedro,
3 Juan
Orígenes Alejandría Todo el Nuevo
(c. 185–253) Testamento excepto 2 y
3 Juan
Dionisio Alejandría Todo el Nuevo
2 Pedro y Judas
Aplicación
2 En el mapa que se incluye en la Lección 1 busque los
lugares del imperio romano que se mencionan en la gráfica
anterior. El cuadro que muestra el uso de los libros del Nuevo
Testamento que hicieron los líderes de la iglesia y el mapa
indican que
a) no se hizo referencia al libro de Apocalipsis ni fue citado en
los escritos de los líderes de la iglesia sino hasta el año 180
d.C.
b) Policarpo de Esmirna y Justino Mártir hicieron referencia a
los Evangelios antes del año 170 d.C.
c) ya para cuando Ireneo había terminado sus escritos, todos
los libros del Nuevo Testamento habían sido citados,
excepto 3 Juan.
d) los líderes fuera de Roma no citaron ni usaron los libros del
Nuevo Testamento en sus escritos antes del año 160 d.C.
e) para el año 215 d.C. los libros del Nuevo Testamento

habían sido usados por los líderes de la iglesia, por lo
menos en cinco diferentes lugares incluyendo Egipto y
África.
Los líderes mencionados en el cuadro no sólo citaron los

libros del Nuevo Testamento e hicieron referencia a ellos, sino
que también confiaron en ellos cuando se opusieron a los falsos
maestros. Ireneo y Orígenes, por ejemplo, usaron los escritos
del Nuevo Testamento cuando escribieron contra los errores
como el gnosticismo. (Recordará que en la Lección 9 aprendió
que 1 Juan fue escrito contra la iniciativa original de esta
misma falsa enseñanza―la idea de que el espíritu es bueno y la
materia es mala.) El uso que estos líderes de la iglesia hicieron
de los libros del Nuevo Testamento muestra que los tenían en
muy alta estima.
Reconocidos por el concilio de la iglesia

Hacia fines del cuarto siglo, los líderes de la iglesia dieron
reconocimiento formal a los libros que fueron aceptados como
inspirados. Se decía que los que fueron aceptados pertenecían o
formaban parte del canon de las Escrituras, es decir, el conjunto
de escritos que fueron inspirados divinamente y que eran
autoritarios.
Hubo tres razones por las que se hizo este reconocimiento
formal: 1) la aparición de otros escritos que algunos aceptaban
como inspirados, 2) la influencia de la lista incompleta o canon
de Marción y 3) la persecución de Diocleciano.
1. La aparición de otros escritos. Los veintisiete libros del
Nuevo Testamento no eran los únicos escritos acerca de Cristo
y los apóstoles que circulaban durante los primeros 150 años
de la existencia de la iglesia. Lucas dijo en la introducción a
su Evangelio: “Puesto que ya muchos han tratado de poner
en orden la historia de las cosas que entre nosotros han sido
ciertísimas” (Lucas 1:1). Pablo les advirtió a los tesalonicenses
que no creyeran ninguna carta que contradijera lo que él dijo
acerca del día del Señor, aunque la carta dijera ser de él (2

Tesalonicenses 2:2).
Tiempo después aparecieron escritos como 1 Clemente (c.
96 d.C.), La epístola de Bernabé (c. 130 d.C.), Doctrina de
los doce apóstoles (c. 120 d.C.) y El pastor de Hermas (c. 140
d.C.). Estos escritos eran de una índole devocional y algunas
iglesias los tenían en gran estima. En el segundo y tercer siglos,
apareció un considerable número de otros escritos que también
decían ser inspirados. Entre ellos estaban Hechos de Pedro, el
Apocalipsis de Pedro y el Evangelio de Tomás. Muchos de ellos
eran de una naturaleza imaginativa y absurda.
Ante esta situación, los líderes de la iglesia necesitaban
decidir cuáles libros habían sido aceptados por todos como
productos auténticos del Espíritu Santo.
2. La lista de Marción (c. 140 d.C.). Junto con la aparición
de otros escritos, estaba la creciente influencia de la lista
incompleta o canon de Marción. Marción era un falso maestro
que sólo aceptaba el Evangelio de Lucas y diez de las epístolas
de Pablo―después de quitarles todo lo que a él no le gustaba.
Rechazó los otros libros que la mayoría de los líderes ya habían
reconocido como inspirados, y obtuvo muchos seguidores
que aceptaron su lista incompleta. Los líderes de la iglesia
necesitaban afirmar la autoridad de los libros que Marción
negaba.
3. La persecución por Diocleciano. Otro factor que llevó
a la formación del canon fue la ley dictada por el emperador
romano Diocleciano en el año 303 d.C. En obediencia a esta
ley, todos los libros sagrados debían ser quemados. Esto hizo
importante que los líderes de la iglesia dieran reconocimiento
formal a los libros que debían ser preservados y protegidos
contra la destrucción.
Aplicación
3 En su cuaderno, explique brevemente cómo cada uno de
los siguientes sucesos llevó a la formación del canon del Nuevo
Testamento.
a) Aparecieron escritos como La Epístola de Bernabé y El
Pastor de Hermas.
b) Marción aceptaba sólo el Evangelio de Lucas y diez de las
epístolas de Pablo.
c) El emperador Diocleciano dictó una ley por la que todos los
libros sagrados debían ser quemados.
Un evento importante en la formación del canon del Nuevo

Testamento fue el Tercer Concilio de Cartago que tuvo lugar
en 397 d.C. Anteriores concilios de la iglesia se habían reunido
en varios lugares, como el Concilio de Nicea (325 d.C.), el
Concilio de Laodicea (363 d.C.) y el Concilio Damasino
(382 d.C.), y se habían producido varias listas. Sin embargo,
fue en el Tercer Concilio de Cartago que se hizo la primera
declaración formal respecto a cuáles libros se considerarían
canónicos, es decir, parte del canon. Esta declaración era una
lista que mencionaba los mismos veintisiete libros que contiene
nuestro Nuevo Testamento, ni más ni menos.
Cada libro que se incluyó en el canon tenía que pasar todas
las pruebas siguientes:
1. Apostolicidad. Su autor tenía que ser un apóstol o una
persona estrechamente asociada con un apóstol.
2. Espiritualidad. Tenía que tener un carácter espiritual y
moral de la clase más alta, y concentrarse en la persona y la
obra de Cristo.
3. Universalidad. Tenía que haber sido aceptado por la iglesia
en su totalidad.
4. Inspiración. Tenía que dar evidencia inequívoca de que
había sido inspirado por el Espíritu Santo.
Es importante ver que los líderes de la iglesia no podían

hacer ningún escrito parte del canon. Una carta o libro, o era
inspirado por el Espíritu Santo y autoritativo por su propio
contenido, o no lo era. La tarea de los líderes era reconocer los
escritos que eran dignos de un nivel canónico e incluirlos en el
canon. Es evidente que el Espíritu Santo dirigió a los líderes,
pues los libros que reconocieron han pasado la prueba del
tiempo y han sido suficientes para cada necesidad de la iglesia.
Aplicación
a Algunos de los libros incluidos en el canon del Nuevo
Testamento no fueron escritos por un apóstol.
b Cuando se reunió el Tercer Concilio de Cartago, muchos
líderes de la iglesia ya habían citado y habían hecho
referencia a los veintisiete libros del Nuevo Testamento.
c El Tercer Concilio de Cartago dijo cuáles libros cumplían
con todas las pruebas para ser declarados canónicos.
d De entre los muchos escritos que cumplieron las cuatro
pruebas para ser declarados canónicos, el Tercer Concilio
de Cartago seleccionó sólo veintisiete.
5 Complete el siguiente ejercicio en su cuaderno.
a) Explique por qué la alternativa d en el ejercicio 4 es
incorrecta.
b) Explique por qué algunos libros que no fueron escritos
por un apóstol fueron incluidos en el canon del Nuevo
Testamento.
6 Empareje la etapa de la formación del Nuevo Testamento

(derecha) con cada suceso asociado con ella en esta lección
(izquierda).
��a Taciano citó o hizo referencia 1) Escrito
a la mayoría del Nuevo 2) Colección
Testamento. 3) Afirmación
4) Reconocimiento
��b Los cuatro Evangelios se
presentaban juntos.
��c Pedro hablaba de las epístolas de
Pablo como si ya compusieran
un grupo.
��d El Tercer Concilio de Cartago
publicó la lista de libros que eran
canónicos.
��e Lucas escribió un relato de la
vida de Cristo y del principio de
la iglesia.
��f Orígenes usó el Nuevo
Testamento para combatir el
gnosticismo.
B. Preservado y trasmitido fielmente

Objetivo 2. Relacionar la credibilidad del Nuevo Testamento con la
información específica que lo confirman.
En la sección anterior estudiamos cómo fue formado el
Nuevo Testamento. Ahora consideraremos la evidencia que
tenemos de que fue copiado cuidadosamente y trasmitido
hasta nosotros tal como fue escrito. Al estudiar esta evidencia,
descubriremos las razones por las que podemos estar seguros
de que nuestro Nuevo Testamento es un registro confiable de la
vida de Jesús y las enseñanzas de los apóstoles.
Existen muchos manuscritos antiguos

Es cierto que ninguno de los manuscritos originales de los
libros del Nuevo Testamento ha sobrevivido―por ejemplo, la
carta de 1 Corintios que Pablo mismo escribió. Sin embargo,
se han encontrado y preservado cientos de copias de ellos.
Algunos datan del segundo siglo después de Cristo. Estos
manuscritos y escritos se pueden dividir en cuatro grupos
básicos: los papiros y pergaminos griegos, las traducciones y
versiones, las referencias que hicieron los líderes de la iglesia y
los leccionarios, o lecciones de lectura, para usar en las iglesias.
Los papiros y pergaminos griegos
Ha aprendido, que los escritores del Nuevo Testamento
usaron el idioma griego. Las cartas y libros originales y las
primeras copias de ellos fueron escritos en una lámina llamada
papiro; después se hacían copias en pergamino.
El papiro era una lámina para escribir que se hacía de las
hojas de una planta de ese nombre que se cultiva en Egipto.
Al principio, los manuscritos se copiaban en rollos de papiro.
Luego se cortaban las hojas individuales y se unían en una
forma de libro llamada códice. Todavía hoy los libros se hacen
de la misma manera. El papiro no era caro, pero era frágil. En
un clima seco, como el de Egipto, las hojas de papiro podían
durar cientos de años. Pero en un clima húmedo fácilmente
se descomponían. No obstante, a pesar de su fragilidad, casi
ochenta y ocho manuscritos de papiro han sobrevivido. El
más antiguo de éstos que se ha descubierto hasta la fecha
es el Papiro Rylands 457 (P52). Éste data de principios del
segundo siglo y contiene porciones del Evangelio de Juan.
Si el Evangelio de Juan fue escrito a finales del primer siglo
(alrededor del año 95 d.C), esto quiere decir que este fragmento
proviene de un manuscrito producido menos de cincuenta años
después.
En el siguiente cuadro seis de los manuscritos de papiro más

importantes se describen brevemente. (Nota: Los manuscritos
de papiro se identifican con una letra P junto a un número.
A veces se incluye el nombre de la persona que descubrió el
manuscrito.)
Manuscritos de papiro del Nuevo Testamento
Número y Cuando fue Porciones del Nuevo
nombre producido Testamento que
incluye
P52 Papiro Principios Juan 18:31–33, 37–38
Rylands del
457 segundo
siglo
P75 Segundo La mayoría de Juan capítulos
siglo 1–5, 8–9; porciones de los
capítulos 6–7, 10–15; Lucas
capítulos 3–24
P13 Tercer siglo Hebreos 2:14–5:5; 10:8–22;
10:29–11:13; 11:28–12:17
P45 Tercer siglo Porciones de Mateo, Marcos,
Chester Lucas, Juan y Hechos
Beatty 1
P46 Tercer siglo La mayoría de las epístolas de
Chester Pablo excepto Filemón y las
Beatty II pastorales; Hebreos
P47 Tercer siglo La mayoría de Apocalipsis
Chester 9:10–17:2
Beatty III
Comenzando como a eso del cuarto siglo, los libros del
Nuevo Testamento se copiaban en pergamino y vellón, láminas
para escribir más durables (y caras) hechas de pieles de
animales. Éstas también se compilaban en códices. Hay más
de 270 manuscritos unciales (escritos en letras mayúsculas
griegas) de pergamino o vellón y más de 2.790 manuscritos
minúsculos (escritos en cursivas o letras griegas unidas). Cinco
de los más importantes de éstos se incluyen en la siguiente
gráfica.
Manuscritos del Nuevo Testamento en pergamino y

vellón
Nombre Cuando Porciones del Nuevo
fue Testamento que incluye
producido
Códice Mediados Mateo hasta Hebreos
Vaticano del siglo IV 9:13
Códice Finales del Todo el Nuevo
Sinaítico siglo IV Testamento
Códice Principios Casi todo el Nuevo
Alejandrino del siglo V Testamento; menos dos
capítulos de Mateo, dos
de Juan y la mayoría de
2 Corintios
Códice Finales del Mateo, Marcos, Lucas,
Washingtoniano siglo IV Juan
I Principios
del siglo V
Minúsculo 33 Siglo IX Evangelios, Hechos,
epístolas
Aplicación
a El manuscrito de papiro más antiguo que existe data del
tercer siglo.
b La palabra códice se refiere al tipo de letras griegas que se
usaban en los manuscritos antiguos.
c Los papiros Chester Beatty P45, P46 y P47 fueron
producidos durante el tercer siglo.
d El manuscrito completo del Nuevo Testamento más antiguo
que tenemos data de finales del cuarto siglo.
e Existen más de 2.650 manuscritos de papiro, vellón o
pergamino de partes o de todo el Nuevo Testamento.
Primeras traducciones y versiones

No mucho después de haber sido escritos y circulados,
los libros del Nuevo Testamento fueron traducidos a varios
idiomas. Algunas de estas traducciones se hicieron doscientos
años antes de que se produjera el Códice Vaticano. Por lo que
son un testigo todavía más antiguo de la existencia y forma del
Nuevo Testamento. Cinco de las versiones más importantes se
describen en el siguiente cuadro.
Primeras versiones del Nuevo Testamento
Nombre Fecha Idioma Porciones del Nuevo
Testamento que
incluye
Latina 150 d.C. latín Casi todo el Nuevo
Africana Testamento
Diatessaron 170 d.C. siríaco Una armonía de los
de Taciano cuatro evangelios
Siríaca Cuarto siríaco La mayoría de los
Sinaítica siglo evangelios
Versión 200 d.C. egipcio Casi todo el Nuevo
Sahídica (cóptico) Testamento
Vulgata 384 d.C. latín Todo el Nuevo
Latina Testamento
Escritos de los padres de la iglesia

Además de los manuscritos griegos y las versiones del
Nuevo Testamento en otros idiomas, hay muchas citas del
Nuevo Testamento en los escritos de varios líderes de la iglesia
comenzando en el primer siglo. Estos líderes incluyen a casi
todos los que están en la lista de la gráfica anterior que ha
estudiado. Las citas mencionadas por estos escritores muestran
que los manuscritos de los libros del Nuevo Testamento ya
eran conocidos en muchos lugares en el tiempo en que fueron
escritos. Si todas las citas de estos líderes de la iglesia se
compilaran, contendrían casi todo el Nuevo Testamento.
Leccionarios
Además de los manuscritos griegos, las varias versiones
y los escritos de los padres de la iglesia, también existen más
de 2.200 leccionarios que contienen porciones del Nuevo
Testamento. Estos leccionarios se usaban para la lectura pública
de las Escrituras en las iglesias. Los más antiguos que se han
encontrado hasta la fecha datan del sexto siglo.
Como puede ver, hay por lo menos 5.300 manuscritos
de todo o de partes del Nuevo Testamento, contando sólo
los manuscritos griegos de papiro, pergamino y vellón y los
leccionarios de la iglesia.
Es interesante comparar el Nuevo Testamento con otras
obras que fueron escritas aproximadamente al mismo tiempo,
en lo que respecta al número y edad de los manuscritos que
existen en la actualidad. Tres de estas obras son: Anales de la
Roma imperial, por Tácito; Guerra gálica, por Julio César; y
La guerra con Aníbal, por Livy. Todos estos son escritos acerca
de la historia política y militar del imperio romano. Observe
cómo se compara el Nuevo Testamento con estos escritos según
se muestra en la siguiente gráfica.
Comparación de evidencia del manuscrito
Documento Número de Número de años entre
manuscritos la escritura original y el
existentes manuscrito más antiguo
existente
Anales de la 2 800
Roma imperial
Guerra gálica 10 900
La guerra con 20 300
Aníbal
El Nuevo Más de 250, algunos
Testamento 5.300 manuscritos de menos
de 50 años después del
original
Verdaderamente, hay una abrumadora abundancia de

manuscritos del Nuevo Testamento. La pura cantidad de
evidencia que dan los grandes números y las fechas antiguas
de los papiros, pergaminos, vellones, leccionarios, citas
y versiones del Nuevo Testamento señala una conclusión
ineludible: la vida, muerte y resurrección de Cristo es el suceso
mejor documentado de toda la historia antigua.
Aplicación
8 Cuando se comparan con las obras escritas por Tácito, Julio
César y Livy durante el mismo período del Nuevo Testamento,
hay por lo menos
a) 10 veces más manuscritos del Nuevo Testamento.
b) 100 veces más manuscritos del Nuevo Testamento.
c) 250 veces más manuscritos del Nuevo Testamento.
Nuestro Nuevo Testamento es

completamente confiable
Por catorce siglos el Nuevo Testamento existió en forma
de manuscrito. La mayoría de estos manuscritos se guardaba
en los grandes templos y monasterios de Europa, y algunos
en las casas de hombres ricos. Pero esta situación cambió
dramáticamente cuando Johann Gutenberg inventó la imprenta
en 1437. El primer libro que imprimió en Mainz, Alemania
en 1456, fue la Biblia―la Biblia de Gutenberg como se
llegó a conocer. Este fue un acontecimiento de monumental
importancia. En lugar de ser diligentemente copiadas a mano,
cientos de biblias se podían producir rápidamente y a bajo
costo. Ahora todos podían tener su propia copia del Antiguo y
Se han hecho muchas traducciones de la Biblia. La mayoría
de las modernas, incluso la Nueva Versión Internacional,
están basadas en las mejores lecturas de todos los manuscritos
griegos disponibles. Hay ciertas variaciones menores e
insignificantes entre estas fuentes. Sin embargo, las verdaderas
diferencias entre los cientos de manuscritos griegos antiguos

son tan pocas que podrían ocupar menos de las dos terceras
partes de una página de un Nuevo Testamento completo―una
milésima parte del todo. Este hecho muestra que todos los
manuscritos se derivaron de un original. También muestra que
los hombres que copiaron los libros del Nuevo Testamento
lo hicieron con muchísimo cuidado. El acuerdo entre los
manuscritos es tan parecido que podemos decir con seguridad
que nuestro Nuevo Testamento representa fielmente los escritos
originales en todo respecto.
Aplicación
9 La mayoría de las traducciones modernas del Nuevo
Testamento están basadas en un texto que se obtuvo
principalmente de
a) las citas de los padres de la iglesia.
b) los leccionarios preservados por las iglesias.
c) los manuscritos griegos en existencia.
d) las versiones Copta y Siríaca
10 Empareje la declaración acerca del Nuevo Testamento
(derecha) con cada frase que da un hecho que lo confirma
(izquierda).
��a Durante la última parte 1) Nuestro Nuevo
del segundo siglo, Ireneo Testamento hoy es
usó o citó cada libro del una reproducción fiel
Nuevo Testamento excepto y completa de los
Filemón y 3 Juan. documentos originales.
2) Se han encontrado
��b Hay cerca de 5.300
manuscritos del Nuevo
manuscritos de partes o de
Testamento que fueron
todo el Nuevo Testamento
hechos cincuenta años
comparados con 20 de los
después de los escritos
escritos de Livy.
originales.
��c Las diferencias entre los 3) Todo el Nuevo

manuscritos griegos llegan Testamento ya existía
a menos de dos terceras como a principios del
partes de una página de tercer siglo.
todo el Nuevo Testamento. 4) Hay por lo menos 250
más manuscritos del
��d La versión Saídica del
Nuevo Testamento que
Nuevo Testamento se hizo
de otros escritos hechos
en el 200 d.C.
en el mismo período.
��e El Papiro Rylands 467
(P52) data de la primera
parte del segundo siglo.
Hoy tenemos el Nuevo Testamento gracias a la obra de

muchos creyentes fieles y dedicados―los que lo escribieron
según Dios los inspiró; los que lo copiaron cuidadosamente,
los que lo preservaron y nos lo trasmitieron a nosotros; los que
con paciencia compararon los cientos de manuscritos griegos
para producir nuestras versiones modernas, precisas; y los
que lo tradujeron a nuestros idiomas. ¡Es un tesoro sin precio!
Nos cuenta de nuestro incomparable Salvador, del maravilloso
reino que Él vino a establecer, del poder que es nuestro para
servirle y de la gloria que compartiremos con Él para siempre.
Estudiémoslo con diligencia. Guardemos su mensaje en nuestro
corazón. Enseñemos a otros su verdad con plena seguridad,
sabiendo que es la activa, viviente y transformadora Palabra de
Dios.
1 EMPAREJAMIENTO. Empareje la persona o declaración
(derecha) con cada frase que describe a la persona o declaración
(izquierda).
��a Emperador que en 303 d.C. 1) Clemente de
ordenó que se quemaran todos Roma
los libros sagrados. 2) Marción
3) Diocleciano
��b Un falso maestro que negaba la
4) El pastor de
inspiración de varios libros del
Hermas
Nuevo Testamento.
5) El Tercer
��c Un líder de la iglesia que vivió Concilio de
entre 30–100 d.C. y que citó de Cartago
los libros del Nuevo Testamento. 6) Canon
7) Códice Sinaítico
��d Imprimió la primera biblia en
8) Versión Latina
Mainz, Alemania.
Africana
��e Palabra que específicamente 9) Johann
significa los libros inspirados, Gutenberg
autoritarios.
��f Una obra producida en 140 d.C.
y que no se incluyó en el canon.
��g El manuscrito griego completo
más antiguo del Nuevo
Testamento.
��h Traducción del Nuevo
Testamento que se hizo c. 150
d.C.
��i Aceptaba sólo Lucas y diez de
las epístolas de Pablo.
��j Dio reconocimiento oficial a los
libros canónicos en 397 d.C.

2 La prueba canónica de apostolicidad se refería
específicamente
a) al contenido del libro.
b) a la autoría (autor) del libro.
c) al efecto que el libro tenía en sus lectores.
d) al interés de las iglesias por el libro.
3 De la lista siguiente, el testimonio más antiguo que tenemos
de la forma y existencia del Nuevo Testamento es
a) la Vulgata Latina.
b) el Códice Vaticano.
c) la versión Latina Africana.
d) la biblia de Gutenberg.
4 El significado del Papiro Rylands 457 (P52) es que
a) fue producido dentro de cincuenta años después del
original.
b) contiene todo el Evangelio de Juan.
c) muestra que las epístolas de Pablo ya componían un grupo.
d) data de la primera parte del tercer siglo.
5 La importancia del Tercer Concilio de Cartago con respecto
a la formación del Nuevo Testamento es que
a) reunió por primera vez los libros del Nuevo Testamento.
b) describió lo que significaba que un libro fuera inspirado.
c) declaró cuáles libros pasaban las cuatro pruebas para ser
declarados canónicos.
d) excluyó todos los libros que no habían sido escritos por los
apóstoles.
6 Cuando se compara con los manuscritos existentes de las
obras de Tácito, Livy y Julio César, los manuscritos del Nuevo
Testamento en su totalidad son
a) más o menos igual en número y de fecha más antigua.
b) muchos más en número y de fecha anterior.
c) menos en número y de fecha más reciente.
d) muchos en número y de fecha más reciente.
7 La circunstancia que llevó directamente a una declaración

formal respecto al canon fue la
a) influencia de la lista de Marción.
b) colección de los cuatro Evangelios en un solo grupo.
c) traducción del Nuevo Testamento al siríaco.
d) cita de los libros del Nuevo Testamento por Policarpo.
8 De las siguientes, la evidencia más importante de que
nuestro Nuevo Testamento hoy es una reproducción fiel de los
escritos originales es la existencia de
a) más de 2.200 leccionarios de la iglesia que se encontraron
en muchas ciudades.
b) citas del Nuevo Testamento por líderes de la iglesia de
Roma.
c) varias traducciones de los libros del Nuevo Testamento al
latín.
d) muchos manuscritos griegos antiguos que concuerdan.
9 CRONOLOGÍA. Ponga los siguientes sucesos en secuencia

histórica escribiendo un 1 frente al primer suceso, un 2
frente al que ocurrió después y así sucesivamente.
��a El Tercer Concilio de Cartago reconoció oficialmente
los libros canónicos.
��b Pablo les escribió a los corintios.
��c Johann Gutenberg imprimió la primera biblia.
��d Pedro predicó del Antiguo Testamento el día de
Pentecostés.
��e Orígenes hizo referencia a los libros del Nuevo
Testamento en sus discusiones contra el gnosticismo.
��f Se produjo la versión Latina Africana del Nuevo
Testamento.

6 a 3) Afirmación
b 2) Colección
c 2) Colección
d 4) Reconocimiento
e 1) Escrito
f 3) Afirmación
1 a) probablemente circularon primero como cartas o
escritos separados.
d) eran confirmaciones de las verdades que ya se les
habían enseñado a los creyentes.
7 a) Incorrecta
b) Incorrecta
c) Correcta
d) Correcta
e) Correcta
2 b) Policarpo de Esmirna…antes del año 170 d.C.
c) ya para cuando Ireneo…excepto 3 Juan.
e) por el año 215 d.C.…incluyendo Egipto y África.
8 c) 250 veces más manuscritos del Nuevo Testamento.
3 Se le sugieren las siguientes respuestas:
a) Los líderes de la iglesia necesitaban decidir si debían
aceptar estos escritos como parte del canon del Nuevo
Testamento.
b) Los líderes de la iglesia necesitaban declarar que
los libros inspirados que Marción rechazó también
formaban parte del canon.
c) Los líderes de la iglesia necesitaban decidir cuáles
libros eran parte del canon y debían ser protegidos de
ser destruidos.
9 c) los manuscritos griegos en existencia.
4 a) Correcta
b) Correcta
c) Correcta
d) Incorrecta
10 a 3) Todo el…tercer siglo.
b 4) Hay…tiempo.
c 1) Nuestro Nuevo…originales.
d 3) Todo el…tercer siglo.
e 2) Se han…originales.
5 a) La declaración es incorrecta porque sólo 27 libros
pasaron las cuatro pruebas para ser considerados
canónicos.
b) Se incluyeron porque fueron escritos por alguien que
estaba estrechamente asociado con un apóstol.
EVALUACIÓN DE LA UNIDAD TRES

Ahora que ha completado la tercera unidad, usted está listo
para responder la Evaluación de la Unidad Tres. Repase las
de respuestas de la Unidad Tres. Usted debe completar y
Glosario
La columna de la derecha indica el numero de la lección en
que la palabra se usa por primera vez.
Lección
a.C. — abreviatura de las palabras 1
“antes de Cristo”, la cual se
usa para referirse a una fecha
anterior al nacimiento de
Cristo
altiplanicie — área de tierra cuya superficie 2
está a un nivel elevado por
sobre la tierra circundante o
por lo menos uno de sus lados
anticristos — los que niegan que Jesucristo 9
ha venido en la carne
apocalíptico — tipo de escritura en la que se 1
usan objetos y descripciones
para comunicar un significado
apostasía — renuncia o abandono de la fe 9
religiosa
ascético — que se distingue por estricta 7
negación de sí mismo
ascendencia — línea de descendencia; lista 3
de antepasados
canon — cuerpo de escritos que se 10
conforman o ajustan a cierta
norma de juicio
centurión — soldado romano que tenía 4
bajo su mando a cien
hombres
circuncisión — la señal física del pacto que 1
se hacía en el órgano genital
masculino
Glosario 281
Lección
códice — libro hecho de hojas de 10
manuscrito
coheredero — persona que recibe una 6
herencia junto con alguien
más
controversia — discusión; desacuerdo 2
cronología — arreglo por secuencia 1
de tiempo u orden de
acontecimientos
d.C. — abreviatura de las palabras 1
“después de Cristo”, la cual se
usa para referirse a una fecha
subsecuente al nacimiento de
Cristo
deidad — la naturaleza esencial de un 4
dios; un ser divino
diáspora — el establecimiento de colonias 1
de judíos esparcidas fuera de
Palestina después que fueron
exiliados en el año 587 a.C.
discurso — expresión extensa de 4
pensamiento sobre un tema
episodio — un suceso en una serie de 3
sucesos
epístolas de la — las cartas a los Efesios, 3
prisión Filipenses, Colosenses y
Filemón que San Pablo
escribió durante su primer
encarcelamiento en Roma
epístolas de los — las cartas a los Romanos, 1 y 2 6
viajes
Corintios y 1 y 2 Tesalonicenses
epístolas — las cartas de 1 Timoteo, 8
pastorales
2 Timoteo y Tito
escribas — hombres que interpretaban la 1
ley judía y explicaban cómo
debería aplicarse a la vida
diaria
Lección
estrategia — un cuidadoso plan o método 5
para lograr un objetivo
fariseos — una secta dentro del judaísmo 1
cuyos miembros eran muy
estrictos en seguir la ley y las
tradiciones de los ancianos
filosofía — sistema de pensamiento 1
respecto a la naturaleza de la
realidad
genealogía — registro de los ascendientes o 3
línea de antepasados de una
persona
gentil — persona que no pertenece a 2
la raza judía
gnosticismo — creencia que la materia es 9
mala y que se puede lograr el
escape del mundo material
a través de conocimiento
especial
Gran comisión — el mando o encargo dado por 3
Jesús a sus discípulos antes de
ascender al cielo después de
su resurrección
helenista — una persona de la cultura 1
griega, no necesariamente de
nacimiento griego
herejías — opiniones o enseñanzas 9
contrarias a la verdad
herencia — propiedad que pasa a 8
pertenecer a un heredero; lo
que se posee por nacimiento
o situación particular
interceder — el acto de pedir algo a favor 7
de otra persona
investigación — cuidadosa labor investigadora 3
con el propósito de descubrir
datos y hechos
Glosario 283
Lección
judaísmo — religión y cultura del pueblo 1
judío
judaizantes — los que exigían el 8
cumplimiento de la ley
judía como requisito para la
salvación
justificación — el acto de declarar justa a 6
una persona a base de la
justicia de Cristo
kerigma — mensaje respecto a la 3
salvación a través de Cristo
que fue proclamado por los
apóstoles
latín — idioma que primero se usaba 3
en Roma aproximadamente
por el año 900 a.C. y más
tarde en toda Italia, en el área
occidental del Mediterráneo y
en el norte de África.
leccionario — libro de lecciones o lecturas 10
bíblicas que se leía durante los
cultos en las iglesias
legalista — que tiene un énfasis primordial 5
en guardar la ley
manuscrito — documento grabado o escrito 10
a mano
martirio — padecer muerte debido a la 5
lealtad de uno a su fe religiosa
médico — persona diestra en el arte y 4
la ciencia del tratamiento de
enfermedades
Mesías — titulo dado a Cristo que 1
muestra que Él fue escogido
por Dios para realizar una obra
especial
Lección
minúscula — escritura de estilo cursivo, 10
de formas simplificadas,
pequeñas
monasterio — casa para personas que han 10
hecho ciertos votos religiosos
pagano — que no es de la religión judía ni 1
cristiana
Palestina — la tierra de Israel que Dios les 1
prometió a los descendientes
de Abraham
papiros — manuscritos hechos de papiro 10
parábola — una historia de la vida diaria 2
que ilustra una verdad
espiritual
paralelo — que se extiende o yace en la 2
misma dirección
Pascua — fiesta judía celebrada cada 1
año para conmemorar la
liberación de Israel de la
esclavitud de Egipto (vea
Éxodo 12)
Pentecostés — la fiesta judía que 1
conmemoraba la entrega de
la ley a Moisés
pergamino — lámina para escribir hecha de 10
las pieles de ovejas o cabras
período — tiempo entre los últimos 1
intertestamentario acontecimientos históricos
del Antiguo Testamento y los
primeros acontecimientos
históricos del Nuevo
Testamento, como del 323
a.C. al 6 a.C.
perspectiva — visión o vista de la relación 2
entre las cosas
pervertir — torcer o distorsionar el 9
significado de algo
Glosario 285
Lección
poema — escrito que sigue ciertas reglas 4
de expresión que gobiernan
su patrón de sonido, largura o
selección de palabras
procónsul — el gobernador de una 5
provincia romana
administrada por el senado
romano
prosélito — persona no judía sometida a 1
los requisitos de la ley judía y
que se había convertido al
judaísmo
purificación — acto de limpieza, 7
en ocasiones por un
procedimiento ceremonial
redención — acto de liberar de lo que 4
lastima o causa molestia; volver
a comprar
remembranza — práctica de pensar o contar 8
experiencias pasadas
restitución — el dar un equivalente por 7
alguna injuria o daño proferido
sábado — séptimo día de la semana (vea 1
Éxodo 31:12–17)
sacerdocio — orden de sacerdotes de la 8
tribu de Leví que fue separada
por Dios para el servicio
sacerdotal (vea Números
3:5–13)
saduceos — una secta dentro del judaísmo 1
cuyos miembros aceptaban
sólo los primeros cinco libros
del Antiguo Testamento y no
creían en la resurrección de
los muertos
Lección
sanedrín — el concilio de setenta 1
ancianos judíos, encabezados
por el sumo sacerdote, que
tenía autoridad para gobernar
los asuntos judíos bajo la
supervisión del gobierno
romano en general
santificación — el acto de separar a un 6
creyente del mal
secta — un grupo religioso con un 5
punto de vista diferente al de
la mayoría
sedicioso — que tiene la cualidad de 5
resistirse a o rebelarse contra
la autoridad legal
Semana Santa — semana durante la cual Jesús 2
fue traicionado, arrestado,
enjuiciado y crucificado
Septuaginta — una versión griega del Antiguo 1
Testamento hecha durante el
periodo intertestamentario
sinagoga — una congregación o reunión 1
formada de por lo menos diez
hombres judíos con el fin de
leer y estudiar las Escrituras del
Antiguo Testamento
sinóptico — que presenta o toma el mismo 3
punto de vista común; relativo
a los evangelios de Mateo,
Marcos y Lucas
tema — sujeto o tópico de discurso o 2
escritura
teológico — que tiene que ver con el 4
estudio de Dios y su relación
con el mundo
Glosario 287
Lección
tiempo del fin — que tiene que ver con el 6
período de tiempo del futuro
cuando el mundo llegue a su
fin
tiránico — caracterizado por el control 9
opresivo, injusto
uncial — un estilo de letras mayúsculas 10
escritas a mano
vaticinio — predicción o profecía del 9
futuro
vellón — lámina para escribir hecha de 10
pieles de becerro o cabrito
verbo — palabra que expresa una 3
acción, ocurrencia o estado
de ser
vocabulario — una suma o colección de 4
palabras usadas por un grupo
o individuo
Respuestas a las pruebas de la

lección
Lección 1
1 a) Debido al poderío romano, había seguridad, libertad y
facilidad para viajar y buena comunicación a través de
toda la región.
b) Como resultado de la influencia de la cultura griega, el
idioma griego se hablaba en todos los lugares.
c) A través de la religión judía y la diáspora, se conocían
y se estudiaban en muchos lugares las profecías de la
venida del Mesías.
d) Existía una variedad de otras religiones, lo que indica
que la gente buscaba de varias maneras ayuda y
satisfacción espiritual.
(Sus respuestas deben ser similares.)
2 a 4) Sinagoga
b 7) Septuaginta.
c 6) Prosélito
d 1) Augusto César
e 5) Diáspora
f 10) Saduceos
g 2) Alejandro Magno
h 12) Pascua
i 13) Herodes el Grande
j 3) Helenista
k 9) Fariseos
l 11) Pentecostés
m 9) Fariseos
n 8) Sanedrín
3 a) sucesos y hechos específicos.
b) verdades acerca de Cristo y de la vida cristiana.
c) instrucciones que se le dan a una persona respecto a los
líderes de la iglesia y otros asuntos.
d) mensajes concernientes al presente y revelaciones del
futuro. (Sus respuestas deben ser similares.)
Respuestas a las pruebas de la lección 289
4 a 2) Juan
b 1) Lucas
c 4) Pablo
d 2) Juan
e 4) Pablo
f 3) Santiago
5
6 a.C.– Mateo
29 d.C. Marcos
30 d.C.– Hechos Romanos Filemón
60 d.C. Gálatas
60 d.C.– Hebreos 1, 2 Apocalipsis
95 d.C. Timoteo
Lección 2
1 Incorrecta
2 Correcta
3 Incorrecta
4 Incorrecta
5 Correcta
6 Incorrecta
7 Incorrecta
8 Correcta
9 Correcta
10 Incorrecta
11 b) no creían que Él era el Hijo de Dios.
12 c) lección práctica.
13 a) nacimiento y preparación para el ministerio.

14 d) Galilea.
15 c) presentar una descripción precisa de la persona de Jesús.
16 Samaria.
17 ministerio subsecuente y controversia.
18 Betania.
19 Judea y Galilea (en cualquier orden).
20 sí mismo.
Lección 3
1 Correcta
2 Incorrecta
3 Incorrecta
4 Correcta
5 Incorrecta
6 Correcta
7 Correcta
8 Incorrecta
9 Incorrecta
10 Correcta
11 c) siguen el mismo patrón básico para narrar la vida de
Cristo.
12 a) dice cómo se cumplieron en Jesús las profecías del
Antiguo Testamento.
13 a 2) Marcos
b 1) Mateo
c 1) Mateo
d 2) Marcos
e 2) Marcos
14 (En sus propias palabras)

a) el período de la aceptación pública y la popularidad
de Jesús.
b) el período de su declinación del favor público y de su
rechazo.
15 (En sus propias palabras) mostró cómo se cumplieron
en la vida de Jesús las profecías mesiánicas del Antiguo
Testamento.
16 (En sus propias palabras) el ministerio activo de Jesús por
el que voluntariamente y sin demora suplía las necesidades
de mucha gente.
17 “Principio del evangelio de Jesucristo” (1:1).
Lección 4
1 a 1) El Evangelio de Lucas
b 2) El Evangelio de Juan
c 1) El Evangelio de Lucas
d 2) El Evangelio de Juan
e 2) El Evangelio de Juan
f 1) El Evangelio de Lucas
g 1) El Evangelio de Lucas
2 Correcta
3 Incorrecta
4 Correcta
5 Correcta
6 Incorrecta
7 Incorrecta
8 b) las enseñanzas que Jesús dio acerca del “Hijo del
Hombre”.
9 a) mostrar que Jesús era Hijo de Dios y guiar a la gente a
creer en Él.
Lección 5
1 Incorrecta. Hechos es el vínculo entre los Evangelios y las
epístolas porque describe la formación o establecimiento de
la iglesia.
2 Correcta
3 Incorrecta. Hechos muestra que Pablo se volvió más y más
a los gentiles porque muchos de los judíos rechazaron su
mensaje.
4 Correcta
5 Incorrecta. Pablo les escribió a los gálatas en respuesta a las
noticias de que habían aceptado una doctrina falsa respecto
a la salvación.
6 a 5) Santiago
b 1) Pedro
c 3) Lucas
d 4) Hechos
e 3) Lucas
f 6) Gálatas
g 1) Pedro
h 2) Pablo
7 a 6
b 4
c 1
d 3
e 2
f 7
g 5
8 a 6; Chipre
b 9; Creta
c 2; Macedonia
d 7; Cesarea
e 8; Jerusalén
f 10; Cirene
g 4; Éfeso
h 5; Galacia
i 1; Roma
j 8; Jerusalén
k 3; Corinto
Lección 6
1 a 5) Romanos
b 4) 2 Corintios
c 2) 2 Tesalonicenses
d 5) Romanos
e 3) l Corintios
f 4) 2 Corintios
g 2) 2 Tesalonicenses
h 4) 2 Corintios
i 5) Romanos
j 1) 1 Tesalonicenses
k 1) l Tesalonicenses
l 3) 1 Corintios
m 3) 1 Corintios
2 a Corinto
b Tesalónica
c Roma
d Corinto
3 a el evangelio de la justicia de Dios.
b el ocio.
c los problemas específicos de la iglesia.
d no había podido ir y enseñarles personalmente.
e la resurrección de los muertos.
Lección 7
1 a 2) Efesios
b 3) Colosenses
c 1) Filemón
d 2) Efesios
e 4) Filipenses
f 2) Efesios
g 4) Filipenses
h 3) Colosenses
i 1) Filemón
j 3) Colosenses
k 1) Filemón
l 4) Filipenses
2 Incorrecta. La descripción que da Lucas de los arrestos y
los juicios de Pablo muestran que el cristianismo no era una
amenaza política para el imperio romano.
3 Incorrecta. Las epístolas de Filemón, Efesios, Colosenses
y Filipenses se conocen como las epístolas de la prisión
porque fueron escritas cuando Pablo estaba encarcelado.
4 Correcta
5 Incorrecta. La epístola a Filemón revela la preocupación
de Pablo por un esclavo que había ofendido a su amo y
necesitaba su perdón.
6 Incorrecta. Filipenses 2:5–11 junto con Juan 1, Hebreos 1–2
y Colosenses 1 son importantes porque aseguran la deidad
de Cristo y describen lo que ocurrirá antes que Él regrese.
7 Correcta
8 Incorrecta. La estrategia de Pablo para ayudar a que los
colosenses entendieran que estaban siguiendo una falsa
enseñanza fue presentarles verdades acerca de Cristo, lo
cual contrastaría con lo obvio de sus errores.
Lección 8
1 a 2) 2 Timoteo
b 4) 1 Pedro
c 5) Hebreos
d 1) 1 Timoteo
e 5) Hebreos
f 1) 1 Timoteo
g 3) Tito
h 4) l Pedro
i 3) Tito
j 5) Hebreos
k 2) 2 Timoteo
2 a) a Tito.
3 c) Melquisedec.
4 c) madurez espiritual y su capacidad para gobernar a su
familia.
5 b) hacer frente a los padecimientos con una actitud como
la de Cristo.
6 a Tito (2:1,11)
b 2 Timoteo (4:2, 7, 9)
c Hebreos (10:12)
d 1 Pedro (4:16)
e 1 Timoteo (1:3)
f Hebreos (2:3)
Lección 9
1 a 5) 3 Juan
b 3) 1 Juan
c 6) Apocalipsis
d 2) Judas
e 5) 3 Juan
f 1) 2 Pedro
g 6) Apocalipsis
h 3) 1 Juan
i 1) 2 Pedro
j 4) 2 Juan
k 4) 2 Juan
2 a 3) Apocalipsis
b 2) 3 Juan
c 1) Judas
d 3) Apocalipsis
3 b) 1 Juan.
4 d) futurista.
5 c) Judas.
6 a) del simbolismo apocalíptico.
7 b) aún no ha llegado el tiempo de su cumplimiento.
8 a 4
b 2
c 3
d 1
Lección 10
1 a 3) Diocleciano
b 2) Marción
c 1) Clemente de Roma
d 9) Johann Gutenberg
e 6) Canon
f 4) El pastor de Hermas
g 7) Códice Sinaítico
h 8) Versión Latina Africana
i 2) Marción
j 5) El Tercer Concilio de Cartago
2 b) a la autoría (autor) del libro.
3 c) la versión Latina Africana.
4 a) fue producido dentro de cincuenta años después del
original.
5 c) declaró cuáles libros pasaban las cuatro pruebas para ser
declarados canónicos.
6 b) muchos más en número y de una fecha anterior.
7 a) influencia de la lista de Marción.
8 d) muchos manuscritos griegos antiguos que concuerdan.
9 a 5
b 2
c 6
d 1
e 4
f 3
CS2121
El reino, el poder y la gloria
EVALUACIONES DE UNIDAD Y
HOJAS DE RESPUESTAS
INSTRUCCIONES
Cuando haya completado el estudio de cada unidad, llene
la hoja de repuestas correspondiente a la evaluación de esa
unidad. Siga las instrucciones en la hoja de respuestas e indique
su respuesta a cada pregunta. Hay dos clases de preguntas:
CORRECTA-INCORRECTA y SELECCIÓN MÚLTIPLE.
EJEMPLO DE PREGUNTA CORRECTA-

INCORRECTA
Las siguientes declaraciones son correctas o incorrectas. Si la
declaración es
CORRECTA, ennegrezca el espacio A.
INCORRECTA, ennegrezca el espacio B.
1 La Biblia es el mensaje de Dios para nosotros.
Esta declaración, La Biblia es el mensaje de Dios para noso-
tros, es CORRECTA, de manera que debe ennegrecer el espa-
cio A de la siguiente manera:
1 B C D
Evaluaciones de unidad 299
EJEMPLO DE PREGUNTA DE SELECCIÓN

MÚLTIPLE
Cada una de las declaraciones que figuran a continuación tiene
una respuesta correcta. Ennegrezca en su hoja de respuestas el
espacio que corresponda a la respuesta que ha elegido.
2 El nuevo nacimiento es resultado de
a) ser joven.
b) recibir a Jesucristo como Salvador.
c) comenzar un nuevo año.
d) encontrar una iglesia diferente.
La respuesta correcta es la b) recibir a Jesucristo como
Salvador, de manera que debe ennegrecer el espacio B de la
siguiente manera:
2 A C D
Evaluación de la unidad uno

Responda a todas las preguntas en la hoja de respuestas de
la unidad uno que corresponde a la evaluación de la misma
unidad. Vea los ejemplos en la hoja de INSTRUCCIONES que
le muestran cómo marcar sus respuestas.
PARTE 1—CORRECTA-INCORRECTA
declaración es
CORRECTA, ennegrezca el espacio A
INCORRECTA, ennegrezca el espacio B
1 He leído cuidadosamente todas las lecciones de la Unidad
1.
2 Los judíos de la diáspora se reunían en sinagogas para
recibir instrucción en las Escrituras del Antiguo Testamento.
3 Cuando Jesús nació, los romanos tenían control político de
Palestina.
4 El propósito de los escritores de los Evangelios era registrar
todos los sucesos de la vida de Jesús en su exacto orden
cronológico.
5 Marcos incluye todos los milagros que se describen en
Lucas.
6 Los cuatro relatos de los Evangelios son selectivos pero
armoniosos.
7 Como la mayoría de los autores del Nuevo Testamento,
Lucas era judío.
8 Juan dijo específicamente que había escrito su Evangelio
para que la gente creyera que Jesús es el Hijo de Dios.
PARTE 2—SELECCIÓN MÚLTIPLE

Cada una de las declaraciones que figuran a continuación tiene
9 Durante los tiempos del Nuevo Testamento, el concilio que
gobernaba los asuntos políticos y religiosos de los judíos se
llamaba
a) sinagoga.
b) Sanedrín.
c) diáspora.
d) helenista.
10 Los libros de Mateo y Hechos pertenecen al grupo de libros
del Nuevo Testamento que se describen mejor como
a) personales.
b) proféticos.
c) históricos.
d) doctrinales.
11 El ambiente en el que Jesús nació se caracterizaba
principalmente por
a) la cultura helenista, la religión judía y el poderío romano.
b) el idioma romano, el control militar griego y las religiones
de misterio.
c) la filosofía griega, la fuerza militar judía y la cultura
romana.
d) las religiones babilónicas, la cultura judía y el poder
político griego.
12 Decimos que los cuatro Evangelios son armoniosos porque
todos
a) describen todo lo que Jesús dijo e hizo.
b) fueron escritos en el idioma griego.
c) incluyen las mismas parábolas, sucesos y enseñanzas.
d) siguen el mismo patrón básico para hablar de Cristo.
302 E l r e i n o , e l p o d e r, y l a g l o r i a
13 Como se describió en este curso, el tercer período principal

de la vida de Jesús se caracterizó principalmente por
a) su éxito general y popularidad entre la gente.
b) su creciente controversia con los líderes judíos.
c) su crecimiento físico y preparación para ministerio
subsecuente.
d) sus encuentros con Juan el Bautista.
14 Los acontecimientos del juicio, muerte y resurrección de
Jesús tuvieron lugar en
a) Galilea.
b) Samaria.
c) Perea.
d) Judea.
15 En el Evangelio de Mateo, las enseñanzas de Jesús
a) están agrupadas en cinco secciones por tema.
b) no se enfatizan tanto como en el Evangelio de Marcos.
c) están reunidas en tres capítulos hacia la mitad del libro.
d) están dispersas por todo el libro.
16 La razón más importante de que el Evangelio de Mateo
forma un buen puente entre el Antiguo y el Nuevo Testamento
es que
a) registra la mayoría de las parábolas que Jesús dio.
b) incluye mucha de la enseñanza de Jesús sobre el tema de la
oración.
c) demuestra cómo Jesús cumplió las profecías mesiánicas.
d) describe muchos de los milagros que Jesús hizo en Galilea.
17 El Evangelio de Marcos se puede describir mejor como el
que enfatiza
a) los antepasados de Jesús y los eventos de su nacimiento.
b) la naturaleza y el carácter del reino de Dios.
c) los milagros de Jesús y su ministerio activo, práctico.
d) las parábolas, lecciones objetivas y profecías de Jesús.
18 En el Evangelio de Lucas, Jesús se identificó a sí mismo

con la profecía de Daniel 7:13–14 cuando dijo que Él era el
a) profeta mayor que Moisés.
b) hijo del hombre.
c) descendiente de David.
d) siervo de todos.
19 Un buen ejemplo del énfasis de Lucas de la obra del
Espíritu Santo es su descripción de
a) la sanidad de la hija de Jairo.
b) Poncio Pilato.
c) el juicio de Jesús ante el concilio de ancianos.
d) María y del nacimiento de Jesús.
20 Entre los Evangelios, Juan es el único que
a) incluye siete dichos de Jesús en los que usa la frase “Yo
soy”.
b) cuenta acerca del conflicto que Jesús tenía con los líderes
judíos.
c) describe el ministerio galileo de Jesús.
d) asevera la deidad de Jesús.
FIN DE LOS REQUISITOS DE LA UNIDAD UNO. Siga el

resto de las instrucciones en su hoja de respuestas, y devuélvala
a su maestro de Global University o a la oficina de su área,
luego continúe su estudio de la unidad dos.
Evaluación de la unidad dos

la unidad dos que corresponde a la evaluación de la misma
declaración es
CORRECTA, ennegrezca el espacio A.
INCORRECTA, ennegrezca el espacio B.
2.
2 El libro de Hechos da una completa descripción de la vida
de todos los apóstoles.
3 El segundo viaje misionero de Pablo lo llevó a Roma.
4 El libro de Gálatas trata con el problema que se debatió en
el Concilio de Jerusalén que se describe en Hechos 15.
5 La mayoría de los convertidos de Pablo en Tesalónica eran
judíos.
6 Las cartas de Pablo a los Corintios muestran que la mayoría
de ellos era espiritualmente inmadura.
7 Pablo fue encarcelado por dos años en Cesarea antes de ir a
Roma.
8 El libro de Filipenses probablemente fue escrito hacia el
final del primer encarcelamiento de Pablo en Roma.

9 La razón de que Hechos es un vínculo importante entre los
Evangelios y las Epístolas es porque describe
a) cómo comenzó la iglesia.
b) el sermón de Pedro en Jerusalén.
c) la resurrección de Cristo.
d) todos los milagros de los apóstoles.
10 Una manera específica en la que Lucas mostró que el
cristianismo no era un movimiento sedicioso era describir
a) el martirio de Esteban.
b) el ministerio de Pedro entre los samaritanos.
c) la reacción de Galión al caso de Pablo.
d) la decisión del concilio de Jerusalén.
11 Una indicación importante de que Santiago fue una de las
primeras epístolas que se escribieron es que
a) su autor fue un apóstol.
b) contiene una advertencia contra los falsos maestros.
c) describe lo que sucedió el día de Pentecostés.
d) fue específicamente dirigida a creyentes judíos.
12 El libro de Gálatas fue la base para la extensión del
cristianismo porque
a) contenía una descripción de la manera en que se deben
escoger a los líderes para servir en la iglesia local.
b) se oponía al error legalista que hubiera estorbado el avance
del evangelio entre los gentiles.
c) demostró que el ministerio de Pablo iba acompañado de
señales milagrosas.
d) explicó por qué el cristianismo no se debía considerar como
una amenaza política para el gobierno romano.
13 Pablo escribió por primera vez sobre los acontecimientos

del tiempo del fin en la carta de
a) Gálatas.
b) 1 Tesalonicenses.
c) 1 Corintios.
d) Romanos.
14 El propósito principal de Pablo al escribir 1 Corintios era
a) corregir varios problemas específicos en la iglesia.
b) explicar las doctrinas de la justificación y la santificación.
c) describir los sucesos que sucederían en el fin del mundo.
d) responder a los ataques contra su autoridad apostólica.
15 El título que se usó en su libro de texto para 2 Corintios fue
a) “Las normas de un hombre piadoso.”
b) “La esperanza de la venida de Cristo.”
c) “Una defensa del verdadero ministerio.”
d) “Principios de conducta cristiana.”
16 El mejor ejemplo do la enseñanza básica de Pablo sobre el
evangelio y el significado de la justificación es el libro de
a) 1 Corintios.
b) Gálatas.
c) Romanos.
d) Hechos.
17 El libro de Filemón podría describirse mejor como
a) el autorretrato espiritual de Pablo.
b) instrucciones generales respecto a los esclavos y los amos.
c) la descripción de las circunstancias personales de Pablo.
d) la intercesión de Pablo por un hermano cristiano.
18 El tema principal del libro de Efesios es
a) el futuro de Israel como nación.
b) la iglesia universal.
c) el peligro del legalismo.
d) el significado del perdón cristiano.
19 Colosenses difiere de Efesios en que fue

a) una respuesta a una falsa enseñanza que incluía la
adoración a los ángeles.
b) escrita cuando Pablo estaba encarcelado en Roma.
c) leída por otras iglesias del área circunvecina.
d) diseñada para dar instrucción doctrinal y práctica.
20 La carta que contiene la expresión más clara de los
sentimientos personales de Pablo, sus ambiciones y valores, es
a) Efesios.
b) Filipenses.
c) Colosenses.
d) Filemón.
FIN DE LOS REQUISITOS DE LA UNIDAD DOS. Siga el

resto de las instrucciones en su hoja de respuestas y devuélvala
a su maestro de Global University o a la oficina de su área.
Continúe luego sus estudios con la unidad tres.
Evaluación de la unidad tres

la unidad tres que corresponde a la evaluación de la misma
declaración es
CORRECTA, ennegrezca el espacio A
INCORRECTA, ennegrezca el espacio B
3.
2 Lucas describió el resultado del juicio de Pablo ante César.
3 La última carta que tenemos que Pablo escribió es
2 Timoteo.
4 Los libros de Judas y 2 Pedro tienen contenido similar.
5 No hay ninguna evidencia de que el Evangelio de Juan y
1 Juan hayan sido escritos por la misma persona.
6 Probablemente Apocalipsis fue escrito después de la caída
de Jerusalén en el 70 d.C.
7 Nuestro Nuevo Testamento incluye todos los libros que
pasaron las cuatro pruebas para ser canonizados.
8 No se hizo ninguna traducción o versión del Nuevo
Testamento sino hasta alrededor del año 400 d.C.

9 Las referencias de las epístolas pastorales indican que
después de su primer encarcelamiento Pablo
a) regresó a Jerusalén donde permaneció hasta su muerte.
b) no tenía permiso para salir de Roma.
c) pasó sus últimos años con Timoteo en Éfeso.
d) aparentemente viajó a Creta y dejó ahí a Tito.
10 La importancia de la sana doctrina, los requisitos para los
líderes de la iglesia y la conducta personal del ministro son los
temas principales de los libros de
a) Gálatas y Efesios.
b) Hebreos y 2 Pedro.
c) 1 Timoteo y Tito.
d) 2 Timoteo y 1 Pedro.
11 El título que se usó en su libro de texto para el bosquejo de
1 Pedro fue
a) “Instrucciones para un hombre de Dios.”
b) “Consejo para los que padecen.”
c) “Instrucciones para un líder de la iglesia.”
d) “Verdadero conocimiento cristiano.”
12 La Epístola a los Hebreos contiene el versículo que dice
a) “Mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un
sacerdocio inmutable.”
b) “He peleado la buena batalla.”
c) “Pero tú habla lo que está de acuerdo con la sana doctrina.”
d) “No descuides el don que hay en ti.”
13 Los libros que Pablo escribió después de su primer
encarcelamiento incluyen las
a) cartas a los Gálatas y Romanos.
b) epístolas de la prisión.
c) epístolas pastorales.
d) epístolas de los viajes.
14 El problema con el que trataban específicamente las cartas

de 2 Pedro, Judas, y 1 Juan era el problema
a) del padecimiento y la persecución bajo el emperador
Nerón.
b) de los falsos maestros y herejías como el gnosticismo.
c) del crecimiento de la iglesia y la necesidad de la
organización.
d) de la relación del cristianismo con el judaísmo.
15 La interpretación del libro de Apocalipsis que permite
mejor el cumplimiento más completo de sus profecías es la
a) preterista.
b) idealista.
c) histórica.
d) futurista.
16 La importancia del libro de Apocalipsis es que
a) usa símbolos y está escrito en un estilo vívido, apocalíptico.
b) contiene muchas referencias a los libros del Antiguo
Testamento.
c) muestra a Cristo como victorioso y en completo control del
futuro.
d) tiene un mensaje dirigido a los creyentes que padecían en
Asia.
17 Los libros del Nuevo Testamento fueron afirmados como
inspirados y los usaron los líderes de la iglesia
a) tan pronto como fueron escritos.
b) después que Marción comenzó a circular su lista
incompleta.
c) cerca de diez años antes del Tercer Concilio de Cartago.
d) unos cuantos años después de la muerte de Diocleciano.
18 La prueba de canonicidad, que tenía que ver con la
aceptación del libro por la iglesia en su totalidad, fue la de su
a) espiritualidad.
b) universalidad.
c) apostolicidad.
d) inspiración.
19 El manuscrito griego de una parte del Nuevo Testamento

más antiguo que tenemos es el Papiro Rylands 457 (P 52), que
fue escrito alrededor de
a) la primera parte del segundo siglo.
b) la segunda mitad del segundo siglo.
c) la última parte del segundo siglo.
d) la primera parte del tercer siglo.
20 De los siguientes sucesos en la formación y transmisión del
Nuevo Testamento, el que ocurrió en segundo lugar fue
a) la cita del Nuevo Testamento que hizo Ireneo.
b) la escritura del libro de Hechos por Lucas.
c) la producción de la Biblia de Gutenberg.
d) el reconocimiento del canon por el Tercer Concilio de
Cartago.
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que le recomiende otro curso que estudiar.
Hojas de respuestas 313
CS2121 El reino, el poder y la gloria PN 04.14

HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD UNO
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Corte la página aquí y envíela a su maestro
Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Provincia/Estado . . . . Código/zona postal . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Correo electrónico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ocupación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Edad. . . . . . .Sexo . . . . . .
¿Cuál es su estado civil?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Cuántos son los miembros de su familia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Cuántos años de escuela tiene usted? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Es usted miembro de una iglesia? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
De ser así, ¿cuál es el nombre de la iglesia? . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Qué responsabilidad tiene usted en su iglesia? . . . . . . . . . . . . . . .
.......................................................
¿Cómo está estudiando este curso?: ¿Solo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿En grupo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Qué otros cursos de GU ha estudiado usted? . . . . . . . . . . . . . .
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...................................................
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HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD UNO

Ennegrezca el espacio correcto correspondiente a cada pregun-
ta. En cada pregunta, asegúrese de que el número frente a los
espacios en la hoja de respuestas corresponda con el número de
la pregunta.
1 A B C D 8 A B C D 15 A B C D
3 A B C D 10 A B C D 17 A B C D
4 A B C D 11 A B C D 18 A B C D
5 A B C D 12 A B C D 19 A B C D
6 A B C D 13 A B C D 20 A B C D
7 A B C D 14 A B C D
Escriba a continuación cualquier pregunta que le gustaría

hacer a su instructor acerca de las lecciones.
...................................................
...................................................
...................................................
Ahora revise esta hoja de respuestas del alumno para verificar
que ha completado todas las preguntas. Luego envíela a su
maestro de GU o a la oficina en su área. La dirección debe
aparecer estampada en la segunda página del libro. Continúe
sus estudios con la unidad dos.
PARA USO EXCLUSIVO DE LA OFICINA DE GU
Date/Fecha . . . . . . . . . . . . . Score/Calificación . . . . . . . . . . .
PROGRAMA DE SERVICIO CRISTIANO
HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD DOS

¡Esperamos que haya disfrutado su estudio de las lecciones de
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(Deje el espacio en blanco si no sabe el número)
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Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Provincia/Estado . . . . . . Código postal . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Correo electrónico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD DOS

la pregunta.
3 A B C D 10 A B C D 17 A B C D
4 A B C D 11 A B C D 18 A B C D
5 A B C D 12 A B C D 19 A B C D
6 A B C D 13 A B C D 20 A B C D
Sírvase escribir por lo menos un comentario específico respecto

de las lecciones.
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...................................................
Ahora revise esta hoja de respuestas del alumno para verificar
que ha completado todas las preguntas. Luego envíela a su
maestro de GU o a la oficina en su área. La dirección debe
aparecer estampada en la segunda página del libro. Continúe
sus estudios con la unidad tres.
HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD TRES

¡Esperamos que haya disfrutado el estudio de las lecciones de
la Unidad Tres! Sírvase responder la información solicitada más
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Provincia/Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Correo electrónico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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HOJA DE RESPUESTAS DE LA UNIDAD TRES

la pregunta.
3 A B C D 10 A B C D 17 A B C D
4 A B C D 11 A B C D 18 A B C D
5 A B C D 12 A B C D 19 A B C D
6 A B C D 13 A B C D 20 A B C D
Sírvase escribir por lo menos un comentario específico respecto

de las lecciones.
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...................................................
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¡FELICITACIONES!
Usted ha terminado este curso de la serie Servicio Cristiano.
Envíe a su maestro la hoja de respuestas correspondiente a la
evaluación de la unidad tres. Entonces usted recibirá su califi-
cación para este curso y un certificado. Escriba su nombre en
letras de molde, exactamente como quiere que aparezca en su
certificado.
Nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Solicitud de información 319
CS2121 El reino, el poder y la gloria
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Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Provincia/Estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Código/zona postal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Correo electrónico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
SOLICITUD DE INFORMACIÓN
La oficina de GU en su área tendrá mucho gusto en enviarle
información acerca de otros cursos de GU disponibles y sus
costos. Usted puede usar el espacio más abajo para solicitar
tal información.
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
INVITACIÓN PARA ACEPTAR A

JESUCRISTO COMO SEÑOR Y
SALVADOR
Llegar a ser cristiano y recibir el regalo de la vida eterna
es una decisión personal. Dios ha hecho todo lo posible para
abrirle la puerta del cielo. Jesús sufrió una muerte cruel en la
cruz, llevando el castigo que nosotros merecíamos, para que el
peor de los pecadores pueda ahora ser totalmente perdonado y
recibir el regalo de la vida eterna.
Para recibir este regalo, necesita admitir que es un pecador
y pedir a Dios que le perdone todas las malas acciones que ha
cometido. Es necesario que confíe en Jesús y lo reciba en su
vida como su Señor y Salvador.
Si está listo para recibir a Jesús, haga con sinceridad esta
oración:
Querido Padre celestial, reconozco hoy que
he pecado contra ti, y es mi deseo alejarme de
mis pecados desde hoy en adelante. Por favor,
perdóname. También creo que tú enviaste a tu
Hijo, Jesucristo, para morir en mi lugar en la
cruz y que Él resucitó al tercer día. Recibo hoy
a Jesucristo como mi Señor y Salvador por fe,
y viviré para Él el resto de mi vida. Te pido que
cambies mi vida y hagas tu presencia evidente
en mí. Te pido esto en el santo nombre de
Jesús, Amén.
Página de respuesta 321
CS2121 El reino, el poder y la gloria
PÁGINA DE RESPUESTA
Sírvase escribir con letra clara:

Su nombre: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Casilla postal: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
...........................................
Ciudad: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Estado/Provincia: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Código o zona postal: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección de correo electrónico: . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. ¿Antes de comenzar este curso, era ya usted un

cristiano, que había entendido el plan de Dios para
salvación y recibido a Jesús como Salvador? . . . . . . .
2. ¿Recibió usted a Cristo como resultado del estudio de
estas lecciones? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. ¿Pertenece usted a una iglesia local? . . . . . . . . . . . . . .
Si es así, ¿a cuál? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. ¿Le gustaría tener la dirección de una iglesia local en
tu área? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
5. ¿Le gustaría recibir información acerca de otros
cursos como éste que pueda estudiar? . . . . . . . . . . . . .

Felicitaciones por haber terminado este curso

de Servicio Cristiano. Corte esta hoja de su
curso y envíela a la oficina nacional de Global
University si se indica, o al centro de estudio
de su iglesia local. También puede hacerlo a la
Oficina Internacional de Global University en
Springfield, MO, USA (la dirección aparece en
la contraportada).
Que Dios le bendiga mientras usted le ama y le
sirve.
Introducción 323
ENVÍENOS LOS NOMBRES

DE SUS AMIGOS
Les enviaremos nuestro curso Los grandes
interrogantes de la vida.
Escriba claramente.
Apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................
Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Provincia o estado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Zona o código postal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_______________________________________
Apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................
Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................
Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
_______________________________________
Apellido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Primer nombre . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dirección . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.....................................
Ciudad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
País . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

El Reino, El Poder, y La Gloria: Por Jean-Baptiste Sawadogo y Marcia A. Munger

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El reino, el poder,

por Jean–Baptiste Sawadogo y

Preparado en colaboración con el personal de la Oficina Internacional de

Este libro fue publicado originalmente en inglés con el título Kingdom,

School for Evangelism and Discipleship

© 1986, 1994, 2002, 2013 Global University

El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina–Valera © 1960

Impreso en los Estados Unidos de América

UNIDAD UNO: JESÚS: SU VIDA Y MINISTERIO

UNIDAD DOS: LA IGLESIA: SU CRECIMIENTO Y

UNIDAD TRES: LA IGLESIA: SUS PROBLEMAS Y

El programa de Servicio Cristiano

que componen el Programa de Servicio Cristiano de

Global University. El símbolo del margen izquierdo

El nuevo pacto de Dios con la humanidad

Testamento llegó a nosotros. Aprenderá las razones por las que

El tiempo entre los Testamentos

Después de la muerte de Alejandro en 323 a.C., Palestina

Descripción del curso

Objetivos del curso

Organización de la lección y pauta de

la lección. Luego, puede corregir las que no haya contestado

Cómo contestar las preguntas de estudio

Las frases a y d se refieren a Moisés, y las frases b y c a

Maneras de estudiar este curso

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Su maestro de Global University

Acerca de los autores

El mundo al que Jesucristo vino había sido moldeado por

actividades para el aprendizaje

sepa. Sus definiciones se incluyen en el glosario al final de

A. El mundo del Nuevo Testamento

El Imperio Romano En el mapa, los nombres

El poderío romano y su fuerza política produjeron unidad

lema de Alejandro Magno. Cuando hacía sus conquistas, se

El idioma griego fue un medio incomparable para expresar

Cristo. Dios también usó al pueblo judío y la religión judía

Se reunían en grupos llamados sinagogas para hablar y

Los judíos que no permanecieron en Babilonia ni regresaron

Macedonia, Roma y las ciudades principales de Asia Menor.

7 Durante el período intertestamentario, muchos no judíos

Judaísmo en el Nuevo Testamento

estaban interesados en el sacerdocio, el templo y el poder

El templo. Durante el ministerio de Jesús había un templo

Salomón había sido destruido por los babilonios en el año 586

Las fiestas. Aunque los judíos de la diáspora fueron

las siete fiestas que se celebraban cada año eran de particular

A los israelitas se les ordenó que observaran la fiesta de

y 119). La fiesta se llamaba Pentecostés, palabra que significa

otros seguían sectas dedicadas a deidades y espíritus asociados

B. Los libros del Nuevo Testamento

del gran milagro cuando Dios se hizo hombre para llevar a la

El contenido de los libros

preguntas. El mismo Hijo de Dios se nos reveló a través del

Los libros doctrinales

Los libros personales

17 Repase esta sección sobre el contenido de los libros del

Autores de los libros

Autor Libro Autor Libro

Cronología de los libros

C. El Nuevo Testamento y su mundo

¡Felicitaciones! Ha llegado al final de la primera lección

������k Grupo judío que creía en la

��k Grupo judío que creía en la