INSTITUCION EDUCATIVA LA LIBERTAD – GA-FTO: 01

BUCARAMANGA
Carrera 31 No. 101 – 24 B. La Libertad
Versión: 1
GESTION ACADEMICA

GUIA DE TALLER EVALUACION Fecha: mayo

CLASE 2020
No. 3 No. 3 (Intermedia, periodo,
quiz)

AREA: Filosofía ASIGNATURA: Filosofía DOCENTE: Patricia Marín

PERIODO: Dos GRADO: 10 A Y B FECHA: Mayo
TEMA: Gnoseología: El conocimiento
LOGRO: Comprende a partir de argumentos el problema de hallar un fundamento sólido a
nuestras pretensiones de conocimiento y el problema de establecer los alcances de nuestra
capacidad de conocer.
INSTRUCCIÓN:
 Leer detenidamente.
 No enviar fotos de cuaderno.
 La hoja de las respuestas debe tener buena presentación y orden.
 La presente actividad a desarrollar se encuentra en la última página de esta guía.

NOMBRE ESTUDIANTE: kerly Prada GRADO Y GRUPO: 10-B

Gnoseología
 Concepto: La gnoseología (del griego γνωσις,
gnosis, "conocimiento" o "facultad de
conocer", y λόγος, logos,
"razonamiento" o "discurso")

Gnoseología. también llamada teoría del conocimiento, es una rama de la filosofía que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseología no estudia
los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la física, de la
matemática o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general,
aunque puede hablar sobre los límites y el fundamento de otros conocimientos
particulares (por ejemplo, al dilucidar qué valor tiene una "medida" usada por la física).

Origen del conocimiento

Cuando se trata el problema del origen del conocimiento queremos saber si todo
conocimiento se origina en la experiencia o en la razón; si el hombre viene de por sí
dotado de ciertos conocimientos o, por el contrario, requiere del concurso de las
facultades sensibles e intelectivas a la vez.

Para tratar de responder esta cuestión será necesario admitir que el ser humano tiene
la capacidad de conocer de alguna forma al objeto. Para explicar de qué forma se puede
conocer han surgido diferentes teorías sobre el origen del conocimiento.

 El racionalismo: Esta postura sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente

principal del conocimiento humano. Para los racionalistas el conocimiento sólo
merece este nombre cuando es lógicamente necesario y universalmente válido.
Cuando juzgamos, a partir de la razón, que una cosa tiene que ser precisamente
 como es y no podría ser de otro modo, y que así es siempre y en todas partes,
estamos entonces ante un verdadero conocimiento. Evidentemente, una forma
específica de conocimiento ha servido de modelo a la interpretación racionalista del
conocimiento y son las matemáticas, puesto que se trata de una forma de
conocimiento fundamentalmente conceptual y deductivo. En especial en la
geometría, todos los conocimientos se derivan de axiomas y conceptos supremos;
de manera que el pensamiento se desarrolla con absoluta independencia de la
experiencia, siguiendo sus propias leyes.

Los planteamientos más antiguos del racionalismo los encontramos en Platón, quien
estaba profundamente convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un saber
autentico; lo que proporcionan los sentidos no es una Episteme, sino una Doxa, no un
saber, sino una mera opinión.

 El Empirismo: El empirismo a diferencia del racionalismo que propone la razón

como fuente de conocimiento, sostiene que el conocimiento procede de la
experiencia, del contacto directo con la realidad. Para el empirismo no existe un
caudal de ideas situado a priori en el pensamiento humano. La conciencia
cognoscente no extrae sus contenidos de la razón, sino de la experiencia. Así como
vimos que los racionalistas se formaron principalmente en las matemáticas, los
empiristas se formaron en las ciencias naturales. Desde la antigüedad nos
encontramos con ideas empiristas primero con los sofistas y más tarde con los
 estoicos y los epicúreos, pero no es sino hasta la época moderna en que John Locke
en el siglo XVII combate decididamente la teoría de las ideas innatas. John Locke
dijo: “La noción que a través de los sentidos adquirimos de las cosas exteriores,
aunque no sea tan cierta como nuestro conocimiento intuitivo, merece el nombre de
conocimiento”. Y después afirmo: “Ningún conocimiento humano puede ir más allá
de su experiencia”.
 El Intelectualismo: El intelectualismo surge como mediador entre el racionalismo y
el empirismo, sostiene que tanto el pensamiento como la experiencia intervienen en
la producción del conocimiento. Al igual que el racionalismo sostiene que existen
juicios lógicamente necesarios y universalmente válidos, que se establecen sobre
las bases no solamente de objetos ideales, lo que también es admitido por el
empirismo, sino también sobre objetos reales.

El intelectualismo concibe el elemento racional como derivado del empírico:

todos los conceptos proceden de la experiencia; el apriorismo rechaza
abiertamente esta derivación al considerar que el elemento a priori no deviene
de la experiencia, sino del pensamiento, es de naturaleza racional. De cierta
manera, esto identifica las formas a priori con los hechos mismos, con la materia
empírica, y los asimila al conocimiento. En el apriorismo el pensamiento no se
considera como una simple capacidad receptiva y pasiva frente a la experiencia,
como en el intelectualismo, sino como un proceso espontáneo y activo. Se
considera a Emmanuel Kant como el fundador del apriorismo, y dice: "No hay
duda alguna de que nuestro conocimiento comienza con la experiencia. (...) Mas,
 si bien, todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia no por eso
originase todo él en la experiencia”.

En la edad media se desarrolló esta teoría principalmente por Santo Tomás de Aquino,
cuya tesis fundamental establece que “el conocimiento de nuestro entender es el
producto de nuestros sentidos” <<cognitio intellectus nostri tota derivatur a sensu>>.
Para Santo Tomás, se comienza por recibir imágenes concretas de las cosas sensibles;
a partir de esto existe un “entendimiento activo”, que extrae de las “imágenes
esenciales”; el “entendimiento potencial” recibe estas impresiones y procede a juzgar
sobre las cosas. Formando así los conceptos esenciales, por medio de otras
operaciones del entendimiento, se obtienen conceptos supremos y generales, como los
que se contienen en las leyes lógicas del pensamiento. De igual manera, los principios
supremos del conocimiento radican originalmente en la experiencia. Siguiendo a
Aristóteles, Santo Tomás declara que “el conocimiento de los principios se nos da por
medio de la experiencia”.

 El Apriorismo: Un segundo intento de intermediación entre el empirismo y el

racionalismo es el apriorismo. Esta posición considera también a la experiencia y al
pensamiento como fuentes del conocimiento, pero el apriorismo se maneja en un
dirección contraria al intelectualismo: Para esta corriente nuestra manera de
conocer presenta elementos “a priori”; esto es , independientes de la experiencia;
esta postura se comparte con el racionalismo; pero mientras éste considera los
factores a priori como contenidos de conceptos perfectos, para el apriorismo los
conceptos son formas del conocimiento y solamente reciben su contenido de la
experiencia; es en esta posición que el apriorismo se separa del racionalismo y se
acerca al empirismo. Los elementos a priori se conciben como recipientes vacíos,
que son llenados por la experiencia. Hay un principio fundamental del apriorismo
que dice: “Los conceptos desprovistos de las intuiciones están vacíos; las
intuiciones son ciegas sin los conceptos”. A primera vista, este concepto parece
coincidir con el axioma fundamental del intelectualismo aristotélico- escolástico;
puesto que se coincide en admitir un elemento racional y uno empírico en el
conocimiento humano. Sin embargo, se define la relación entre ambos elementos
en un sentido totalmente diferente.
Convencionalismo

(del latín “conventio”: contrato, acuerdo). Concepción filosófica según la cual las teorías
y conceptos científicos no son reflejo del mundo objetivo, sino producto de un acuerdo
convencional entre los hombres de ciencia; el acuerdo está determinado por
consideraciones de comodidad y sencillez. El convencionalismo constituye un punto de
vista típico del idealismo subjetivo, dado que niega el contenido objetivo de los
conocimientos del sujeto. El fundador del convencionalismo fue Poincaré. Se encuentran
elementos de esa concepción en el positivismo, sobre todo en el pragmatismo y en
el operacionalismo. La base gnoseológica del convencionalismo radica en la posibilidad real
de dar interpretaciones distintas a nuestras formaciones teóricas (ante todo en la esfera de
la matemática), lo que lleva a la tentación de considerar la teoría científica como cierta
estructura lógica pura, respecto a la cual carecen de sentido los conceptos de verdad o no-
verdad. Dicho punto de vista queda refutado por el análisis histórico del proceso del
conocimiento. Nuestros conceptos y teorías se forman en el transcurso de la actividad
práctica de la humanidad, reflejan determinados aspectos del mundo. No obstante, una vez
formulados, pueden ser tomados haciendo abstracción de su base real y convertirse en
instrumento, en aparato para describir fenómenos completamente heterogéneos. Así, las
representaciones geométricas pueden aplicarse para resolver problemas técnicos, trazar
gráficas, &c. Ahora bien, el “carácter artificial” de semejante aplicación, basado en lo que
tienen de análogo objetos no idénticos, no es, de ningún modo, una prueba de que las
construcciones teóricas en sí mismas posean un carácter arbitrario.

Diferentes niveles de conocimiento

 El conocimiento: Es el acto mediante el cual un sujeto se apropia mentalmente de
un objeto para descubrir sus propiedades. Esta actividad puede presentarse en
distintos niveles.
 A nivel empírico: De la experiencia, se trata de un conocimiento espontáneo, de
origen afectivo y perceptual que nos relaciona con las cosas, el mundo y el otro.
Este tipo de conocimientos procedente del sentido común es el primero que aparece
en nuestro desarrollo.
 A nivel científico: Se trata de una construcción racional del objeto, que se vuelve
cada vez más precisa y rigurosa conforme progresan los métodos y los conceptos
elaborados a lo largo de la historia de una ciencia.
 A nivel filosófico: Se presenta como una problematización del conocimiento humano
que tiende a descubrir sus poderes y límites, y a intentar fundamentar las verdades
que piensa alcanzar.

Mientras que la ciencia se desarrolla de forma autónoma, el filósofo se pregunta cómo

es posible el conocimiento, y cómo justificar racionalmente el movimiento que permite
acceder a lo real y a un sujeto adueñarse de un objeto. De esta situación deriva el
problema de la exigencia de una adecuación de la representación mental, bajo sus
diversas formas, -conceptos, intuiciones, juicios, leyes, teorías, etc.- al “ser” de la cosa
representada. En función de esto aparece el problema de la verdad y su definición, lo
cual conduce a una teoría del conocimiento…

GNOSEOLOGIA QUE ESTUDIA CARACTERISTICAS Y

PROBLEMAS
La gnoseología o teoría del conocimiento es una rama de la filosofía que
estudia el conocimiento general. Contempla el estudio de la naturaleza, así
como los orígenes del conocimiento. La gnoseología no analiza solo un área
en específico, sino que se concentra en cómo el hombre es capaz de adquirir
el conocimiento y las consecuencias de ello.

Según los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie

de fuentes, las cuales le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes
son la percepción, la representación, el concepto, los juicios, el sentido, la
interpretación y la deducción.
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología,
porque esta última se centra particularmente en estudiar el conocimiento
científico, el uso de las hipótesis y el regimiento de leyes y principios, a
diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del conocimiento.

¿Qué estudia?
La gnoseología se centra en el estudio de la naturaleza, origen, obtención y
relación del conocimiento en el ser humano, sin tomar en cuenta áreas de
estudio particulares.

Es decir, se limita a determinar cómo el hombre es capaz de saber la verdad

y la realidad desde la interacción del sujeto y el objeto.
Según la etimología de la palabra, esta deriva de los términos griegos gnosis,
que significa «facultad de conocer»; y logos que se refiere a doctrina o
razonamiento.

Características
-Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas.

-Estudia la naturaleza del conocimiento en general, no los conocimientos

particulares, por ejemplo, de las matemáticas, química o biología.

-Suele diferenciar entre tres tipos de conocimientos: el directo, el

proposicional y el práctico.

-Para la gnoseología existen dos formas de adquirir el conocimiento: razón y

sentidos.

-Comienza en la Antigua Grecia, con el diálogo platónico Teeteto.

-Uno de sus principales problemas es la justificación, es decir, en qué

circunstancias una creencia podría llamarse conocimiento.

Problemas de la gnoseología
La gnoseología considera los distintos problemas del conocimiento, los cuales
son:

Posibilidad

Los filósofos cuestionan la posibilidad de conocimiento del objeto de estudio.

Origen

Plantea si el conocimiento se obtuvo por la experiencia o por la razón.

Esencia

Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se

pregunta cuál de ambos tiene la verdadera importancia.

Justificación

¿Cuál es la diferencia entre creencia y conocimiento? Algo sería verdadero y

conocimiento si sus razones/justificaciones son fiables, válidas y fundadas.
En caso contrario, sería una opinión, convicción, creencia o fe.

ACTIVIDAD.

Leer de manera concentrada y atenta todo el documento.

1. Buscar el significado de 10 palabras desconocidas

2. Extraiga ideas de cada uno de los temas
3. Explique cada una de las ideas extraídas
4. Dé varias conclusiones de contenido del documento
5. Escriba un ejemplo de cada uno de los temas: (Origen del
conocimiento, diferentes niveles del conocimiento, características
del conocimiento, problemas del conocimiento.)

DESARROLLO PUNTO 1:
1) Episteme: Parte de la filosofía que estudia los principios,
fundamentos y métodos del conocimiento humano
 2) Doxa: Es una palabra griega de significado opinión

3) Priori: Es una palabra utilizada en las expresiones “a priori” que

significan conjunto de los conocimientos a los que se llega por la
razón, sin experimentarlos, en especial en un sistema filosófico

4) Axioma: Un principio fundamental que no puede demostrarse pero

si se utiliza para el desarrollo de un teoría

5) Empírico: Esta basado en la experiencia y en la observación de los

hechos

6) Interacción: Acción, relación o influencia recíproca entre 2 o más

personas o cosas

7) Postulados: Principio que se admite como cierto sin necesidad de

ser demostrado y que sirve como base de otros razonamientos

8) Límite: Línea que demarca el fin o termino la cual indica un punto

que no debe o no puede sobrepasarse

9) Teoría: Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de

una ciencia, una doctrina o una actividad, prescindiendo de sus
posibles aplicaciones prácticas

10) Gnoseología: Es una rama de la filosofía que se encarga de

estudiar la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento

DESARROLLO DEL PUNTO 2 Y 3: Ideas extraídas y explicación de cada

una de ellas
 Han surgido diferentes teorías del conocimiento
 Estas han surgido con la necesidad de explicar la
capacidad el ser humano de reconocer los objetos.

 El racionalismo es una teoría que sostiene que la razón es la

fuente del conocimiento
  Esta teoría la apoyaba Platón ya que estaba muy
convencido de que la experiencia no puede llevarnos a un
saber autentico

 Otra teoría diferente al racionalismo es el empirismo

 Esta teoría sostiene que el conocimiento procede de la
experiencia todo lo contrario al racionalismo

 El intelectualismo se apoya en ambas teorías

 Esta teoría afirma que tanto la razón como la experiencia
intervienen en el conocimiento

 El nivel empírico viene de la experiencia

 Es un conocimiento espontaneo y afectivo que nos
relaciona con las cosas. El sentido común es el primero
que aparece en nuestro desarrollo

 El nivel científico viene de la razón

 La razón se vuelve más precisa y rigurosa conforme
evolucionan los métodos

 El nivel filosófico vine de justificar

 El filósofo se pregunta cómo es posible saber y como
justificar lo real racionalmente

DESARROLLO DEL PUNTO 4: Conclusiones

 Tenemos la duda si el conocimiento se origina de la

experiencia o la razón ´

 Emmanuel Kant es considerado el fundador del

apriorismo y este dice que el conocimiento comienza con
la experiencia, mas no todo se origina en ella

 El conocimiento es el acto que realiza el ser humano

cuando se apropia mentalmente de un objeto

 La gnoseología se limita a determinar como el hombre es

capaz de saber la verdad y la realidad
DESARROLLO DEL PUNTO 5: Ejemplos
Origen del conocimiento:
 El ser humano sin conocer el funcionamiento de la naturaleza, al
hombre primitivo le era posible aprovecharse de manera útil de la
materia que rodeaba

Niveles del conocimiento:

 Conocimiento empírico: Reconocer los sabores de los alimentos
 Conocimiento filosófico: Los grandes momentos del pensamiento,
como fue la Antigua Grecia, con los pensadores Sócrates, Platón y
Aristóteles
 Conocimiento científico: Las conclusiones de que la tierra gira
alrededor del sol

Características del conocimiento: Estas son objetivas, legales,

explicativas, etc.
 Las estaciones del año
 Aprender a leer

Problemas del conocimiento: Los problemas el conocimiento son: a

posibilidad, el origen, la esencia y la justificación
 Luis Pasteur y la teoría microbiana de la enfermedad