Buenas tardes de nuevo agradecemos a

Dios esta presencia estar caminando en

la reflexión ir creando esa comunidad
hermenéutica en este congreso nacional
de catequesis. Tas bambalinas
escuchamos una frase que quisiera que
se quedara en la mente y en e corazón
de todos los catequistas que nos van
siguiendo a través de ala comunidad
virtual dice Mon Señor Fidencio: Si
queremos cambiar una comunidad vayamos
cambiando los cantos, ¿Qué es lo que se
canta? Que cantan los niños de que
manera evangelizamos como están nuestros coros es arte fundamental de esa experiencia del
encuentro con Dios que es lo que canta una familia.
¿Y ustedes cuando trabajan que cantan? No pues yo cuando trabajo, trabajo y no canto ese es el
problema del ser humano los pitufos cada vez que se ponían a trabajar cantaban.
Y así también nosotros tenemos que dejar nuestro espíritu para esa unidad ese compartir. A
continuación tenemos la presencia de la licencia Elia Hurtado que es la provincial del bajío también
del equipo base de esta diócesis de Queretaro le damos la mas cordial bienvenida.

La Señorita Elia nos a hacer la

invitación al ámbito sinodal de
movimientos eclesiales e instancias
secular.
Buenas tardes estamos con este
séptimo ámbito de sinodalidad y de
instancias seculares y eclesiales.
Vamos a presentar, primeramente
esta identidad del ámbito y su
identidad es asumir que la sinodalidad
que significa caminar juntos, es la
expresión de la eclesiología de
comunión donde hacer de la iglesia la
casa y la escuela de comunión es el
gran desafío en el mileno que comienza esta es a dirección que tenemos ante nosotros hacia la que
tenemos que caminar si queremos ser fieles a la voluntad de Dios y responder a las profundas
esperanzas del mundo
Su fundamento teológico es el misterio
de la trinidad su fundamento
sacramental es la Eucaristía sus
principio educativos es la pedagogía de
la comunión , su motivación es la
consciencia de que el Espíritu Santo es
el agente primario de la evangelización
el es el autor el precursor el
acompañante y continuador de la
evangelización de a formación de los
discípulos misioneros de Jesucristo, él
es el alma de la Iglesia de ahí entonces
que asumir que la verdadera pastoral se
da en la unidad de la diversidad que el
objetivo de un plan pastoral , es la
pastoral de conjunto que nunca se comienza de cero que en todo contamos con una historia llena de
contenido y experiencias.
Este proyecto pues primero va
animar y promover las diferentes
fuerzas catequéticas del país
donde cada uno asume su papel la
presencia y la diversidad de
agentes de catequesis son un
síntoma de la fuerza y de la
riqueza de la pastoral catequética

Segundo crear vínculos de comunión y

participación es decir seguir extendiendo el
reino de Dios y de la pastoral de conjunto
de la iglesia, abriendo el abanico de
participación y relación con otras instancias

Tercero preparar nuestra aportación alas

iniciativas de plan global de pastoral en
este compromiso con nuestro país no
queremos entonces ser ajenos a esta
dinámica de sumarnos a este proyecto.
Para hacer camino la celebración de los
acontecimientos Guadalupanos y de
Redención.
 Asumir los 8 criterios teológicos
pastorales que ya el día de ayer nos los
compartían ese espíritu de sinodalidad
ese paradigma, Iniciación Cristian,
Interlocución y transversalidad , DE
interdisciplinariedad, Analisis constante,
contemplar, Discernir y Proponer, como
camino ( método), Espíritu inspirador del
PGP del plan global de pastoral.

La estructura del ámbito son estas

instancias y eclesiales estos son algunos de los grupos movimientos los cuales tuvimos un primer
encuentro y una muy buena respuesta.
Escuela de San Andrés, Escuela integral de evangelización (SINE),renovación carismática el el
Espiritu Santo, Alpha, Fam. Educadora de la Fe, Emaus.

¿Como se empezó la invitación a este

ámbito? Primero que nada
Contando a coordinadores Diocesanos de
kos grupos y de los movimientos.
Reunión virtual por zoo para presentar el
proyecto Nacional DINNEC
¿Invitamos a que nos fuéramos
socializando con este proyecto de la
DINNEC con qué? Con los talleres de
sinodalidad catequsitica que lo tuvimos
gracias a Dios, el taller virtual hacia el
congreso de sinodalidad Catequística del 7
al 1 de junio. Impartida t coordinada por la
provincia bajío.
Nuestras fechas tentativas de reunion
fue despues del congreso sigueidno la
dinamica marcada or el proyecto
nacional en el mes de julio, septiembre
y noviembre 2021.
Estamos tarbajando juntos vamos
caminando juntos-.

Y que hemos relizado esta busqueda y esta

invitacion de contactos de coordinadores de
grupos y movimientos.
Se realizo una encuesta , se relaizzo el
directorio de coordinadores la presentacion
e este proyecto nacional el taller y el
seguimiento y acompañimiento de la
inscripcion rumbo a este congreso qu el dia
de hoy mucsode estos grupos y
movimientos tambien nos estan viendo a
traves de facebook y aqui entre nosotros
tenemos algunos miembros de estos grupos y movimientos.
 Quienes fueron los que nos contestaron
el grupo alpha, CATEQUESIS EN
DISEÑO FAMILIAS, SINE, SINE Y
MISIONEROS DE LA CRUZ.

A quienes ellso dirigen su catequesis y

evangelizacion a adultos, moderadores
comunidad guadalajara, coordinadora
Diocesana d ela catequesis de Diseño
familiar., DIRETORA DE Mexico, centro
America y Caribe, agunos Misionera, y
algunos formadores formacion.
Las preguntas eran si contaban
ya con un proceso de
vangelizacon y catequesis.

La descripcion entonces de como estan

lleando ellos esta evangelicacion y
catequesis ya Hay una estructura y
tratamos de seguir la mision de la Iglesia
basada en la Sagarada escritura y
documentos d ela Iglesia.
Metodo de SINE
Es un proceso integral de catequesi
apadres de familia que tienen hijos
preparandose para la primera comunion y
tienen el objetico de que el adulto tenga un
nuevo encuentro con Dios mediante un
encuentro semanal con temas humanos ,
liturgicos , y sociales cimentados en la
palabra de Dios y en el magisterio de la Iglesia.
El Plus de la catequesis es que cada encuentro propone algunos momentos ( actividades para la
profundizacion) d ela palabra en la famillia entre padres e hijos.
KERIGMA
13 SECCIONES INTERACTIVAS
NACER A LA FE/ PENTECOSTES / VIDA DE LA FE
Metodo de evangelizacion relacional. Presencial o virtual/ comida / charla dialogo
Tambien es un proceso que inicia con el retiro de kerigma y luego continua con la formacion de
pequeñas comunidades e donde se viven los elementos de la oracion, la catequesis, la edificacion
espiritual y la solidaridad social, llevando a la formacion de discipulos Misioneros
VAMOS POR PASOS
 Preparacion del kerigma
 Retiro kerigmatico
 Formacion de pequeslas comunidades
 Catequesi anual programada y progresiva al interior de la pequeña comunidad Jovnes y
adultos
 Para niños proceso gradual
A quien va dirigida su catequesis su
evangeizacion a niños jovenes y
adultos y abarca a estas areas

Otra de las preguntas ¿ Estas dispuesto a

unirte a este proyecto de la DINNEC
dicen claro que si y ya estamos hoy se
hace realidad esto dimos un aso mas

Estamos trabajando pues para que este séptimo ámbito vaya generando esta sinodalidad este
caminar juntos esta invitación que ayer el Doctor nos decía:
Tenemos que ir hacia la doctrina social de la Iglesia tenemos que ir hacia la pastoral a la teología a
la catequética ero es importante que todo pues como ya también lo dice esta presentación pues
poniendo al servicio de todos nuestros dones nuestros carismas y de ahí pues haremos esta gran
iglesia misionera , discípulos en Misioneros de Jesucristo.
 Para terminar, vamos a tener ahorita
nuestra tercera conferencia del día de
hoy y para eso se encuentra con
nosotros el presbítero doctor Antonio
Ernesto Palafox.
Buenas tardes a todas y a todos saludo
muy fraternalmente a Monseñor Fidencio,
al Señor Faustino, también a quienes nos
están siguiendo atraes de las redes
sociales los que también se están
haciendo presentes.

Voy a tratar de desarrollar el tema que en si tiene muchos contenidos es así como muy cargados de
contenidos y para articularlos y desarrollarlos les propongo la siguiente presentación.
El título que propusieron para este congreso lo tienen ahí.
La ministerialidad catequística desde la Sinodalidad en un mundo global, y la importancia del Ámbito Sinodal
de los movimientos eclesiales.
Mi plan de exposición es así prácticamente son 3 momentos:
PRIMERO UN MUNDO GLOBALIZADO
Para unir lo global y lo local voy a tratar de desarrollar un poco el ámbito global que significa y en
ámbito local y en el ámbito regional y algunos riesgos en el segundo momento voy a tratar un poco
el tema de la sinodalidad que ya nuestros señores obispos don fidencio don Faustino nos han abierto
desde sus homilías y su mensaje de bienvenida yo creo que muchas muchas líneas de reflexión y de
muchas propuestas y tambien de accion.
LA SINODALIDAD COMO UNA FORMA DE HABITAR EL MINISTERIO DE LA CATEQUESIS.
Yen n tercer momento
LAS IMPLICACIONES DE LA MINISTERIALIDAAD CATEQUISTICA Y LOS MOVIMIENTOS
ECLESIALES
De estos dos temas ya en la ministerialidad y una breve consideración
Un mundo glocalizado
A que se refiere todo esto de lo global voy a presentar la fuerza el dinamismo que tiene ya de por si
esto fenómeno global o de la globalización o en algunos momentos se habal de universalización o de
mundialización la globalización no es solo lo económico. De pronto se nos ocurre que lo global tiene
forma económica y es como el avasallamiento de los poderes económicos transnacionales que luego
apagan todo lo local desde las tienditas de la esquina que se han convertido en Oxxo por ejemplo
que todo lo global ha venido acabando con lo local ese es un primer ámbito en lo económico.
Pero también toca fibras culturales lo global axiológicas de valores cambia valores cultura también se
siente muchas veces amenazada por lo global a nivel de fiestas o de expresiones a nivel de vestidos
a nivel de comida y de costumbres de hábitos etc.
Pero también lo local no desaparece cuando hablemos de lo global no hay que olvidar que su
referente hoy es lo local y que no podemos solamente pensar como la globalización si no tenemos
en cuenta en lo local y es donde yo voy a poner atención a esa fuerza de lo local. Entonces lo local
no desaparece pero tampoco vamos a decir que lo global la globalización es solo un camino de ida
la globalización implica un camino de ida y vuelta en relación a lo local por eso es un proceso
dialectico de ahí que yo diría tenemos que estar muy atentos a que esta cuestión de camino de ida y
vuelta lo tengamos muy en cuenta porque si no las fueras de lo local lo convierten nada más en
destinatario o solamente en esperar que nos venga lo global lo global también tiene un eco local , es
decir de pensar que el mundo solamente esta como diseñado digamos en un solo sentido como si
tuviéramos emisores universales y por otro lado receptores que solo están convencidos de que el
resto del mundo no se les puede enseñar nada otros los que están convencidos de que el mundo
nunca querra escucharlos por eso es un camino de ida y vuelta dialectico y plural.
La globalización no borra las desigualdades a veces hasta las explicita mas las presenta mucho mas
reales también ni las contradicciones del tejido social el Papa insiste mucho en eso dice: “ Hay
mercados donde las personas cumplen roles de consumidores o de espectadores el avance de este
globalismo que le llama el Papa favorece la identidad de los mas fuertes que se protegen a si
mismos pero procuran licuar las identidades de las regiones mas débiles y mas pobres haciéndolas
mas vulnerables y dependientes.
La globalización también nos ha traído muchas desigualdades no borra las desigualdades a veces se
piensa que la globalización uniforma no también nos trae unas serias desigualdades y
contradicciones.
Ahora también hay riesgos hay riesgos del globalismo
El papa ha insistido mucho el primer riesgo es de no tener los pies en la tierra es decir de alguna
manera cuando solamente se recibe o únicamente global y cuando sucede esto pues no se tiene los
pies en la tierra vive en un universalismo abstracto y globalizante eso también nos puede pasar en la
catequesis de movernos solamente en ámbitos globales pero no tener bien arraigado digamos pues
esos pies en la tierra para tocar también y sentir lo local de ahí que entonces tener muy en cuenta
este famoso globalismo que no nos permite ver lo local.
El papa dice que para hacer un poco frente al globalismo hay que hundir las raíces en la tierra fértil la
historia del propio lugar trabajar en lo pequeño en lo cercano pero con un perspectiva más amplia.
Pues de alguna manera evitar la dinámica de la globalización de la indiferencia que también puede
ser un riesgo de decir pues bueno como ahora todo esta tan globalizado que cada quien vea como
sale adelante y se a insistido mucho esto el Papa II hablaba de globalizar la esperanza ya ahora el
papa francisco dice cuidado con la globalización de la indiferencia porque puede eso en algún
momento tocarnos y filtrase en nuestros procesos incluso pastorales.
El papa francismo hablandoloes a los periodistas en un canal de tv habla de lo nocivo y lo saludable
de la globalización y
EL NOCIVO ES:
cuando podemos ver que la globalización es nociva cuando disuelve la diversidad y la particularidad
eso ya no es bueno.
Cuando proyectos incluso globales pastorales anulan la particularidad y la diversidad uno podría
decir ese proyecto global no es bueno,
Obviamente cada diócesis tiene la particularidad la localidad que tiene que ser también respetada
asumida valorada
Y cuando es saludable una situación global:
cuando le da el valor a la diversidad y a la particularidad así el papa lo pone muy claro

LA FUERZA DE LO LOCAL

AQUÍ TAMBIEN PERMITE LO LOCAL ir más allá del carácter abstracto de la realidad de repente
cuando hablamos de los pobres si no les ponemos rostro si no les ponemos un apellido, no le
ponemos un nombre concreto, eso de la pobreza se vuelve temas de discusiones como lo hacen en
el foro social mundial cuando lo hacen en foros económicos se convierte en tema de discusión pero
cuando se le pone nombre concreto entonces uno ya dice es fulano es zutano es esta comunidad es
esta diócesis y comienza a tener rostro por eso lo local tiene esa fuerza.
Para el individuo el cristiano tiene un rostro de una importancia decisiva a veces el gobierno ve
mucho lo global y no ve individuos en sus proyectos y puede asar que en la iglesia también así
veamos nada más lo global y no veamos al catequista en persona.
Ahorita en la homilía también Mon Señor Faustino de esas experiencias de esas mamás catequistas
en pequeños rincones de nuestras diócesis que están ahí presentes ahí toma rostro lo local ahí es la
fuera de lo local, valorar por las experiencias concretas pequeñas de barrios de ranchos dare mucho
valor a lo local,
Me parece que a veces se le da más valor a lo global y me parece que a veces lo global ahí como
que es simplemente receptor de ver que nos llega de ámbitos globales y ámbito global puede ser
decanato, dimensión diocesana puede ser puede ser dimensión entonces la fuerza de lo local es decisiva
desde un punto de vista.

Tres modos de organizarse a nivel local:

Nivel familiar: ay familias que se organizan en torno a la catequesis entorno a salir adelante en
situaciones familiares

Organizaciones barriales: El papa habla mucho del barrio. Dice el barrio los vecindarios son
lugares donde conservan esos valores comunitarios se viven las relaciones de cercanía con notas de
gratuidad, solidaridad y reciprocidad a partir del sentido de un “ Nosotros barrial”
Es cierto que ahorita las ciudades se disuelto la opción d ellos barrios antes era también lo que nos
protegía después de la familia era el barrio que nos protegía y obviamente después el pueblo. De tal
manera que un Señor podría decir “ oye niño ya pasan de las 10 de la noche vete a tu casa, el barrio
los protegía ahora también se a disuelto eso yo creo que también hay que rescatar el vecindario
rescatar el sentido del barrio como dice el Papa en nosotros barrial.
En ese sentido hay una manera de organizarse y eso yo creo que es una línea de acción también
para nuestras catequesis. En asociaciones cívicas religiosas, piensen en fiestas barriales, fiestas
patronales , en sectores, pensemos en áreas en las parroquias como están divididas la fuerza ahí del
barrio.
Algunos le llaman áreas, algunos le llaman sectores, algunos le llaman zonas,

La comunidad local es un desear articula la identidad de los individuos en la comunidad local,

de donde eres?’ de que región eres’? cuando preguntamos de donde eres es que nos esta
identificando la comunidad local tenemos un arraigo ahí en lo terruño que a veces coincide con el
terreno pero no siempre entonces en ese sentido la comunidad local es donde se articula la identidad
de os individuos es como una sociedad total digamos ahí podemos encontrar todo para
desarrollarnos. Obviamente ahorita podemos hablar de la desterritorialización de la movilización et.
Pero yo creo que por eso tenemos nuevamente que volver al ámbito local es donde
acontece la proximidad dice el papa Francisco “Es justamente en el barrio el vecindario donde
acontece la proximidad y en los mas pobres tenemos ejemplo de esto yo creo que la potencial
organizativa de los pobres en los ámbitos locales es genial esto. Como se organizan para una fiesta,
como se organizan para resolver una problemática, como se organizan para dar de comer a tanta
gente, como se organizan para decidir una cosa.
En el ámbito local los pobres tienen una fuerza y una capacidad que creo que deberíamos aprender mucho en
ese sentido.
Los pobres no solamente son depositarios son también sujetos eclesiales que nos ayudan.
Si leemos hoy el mensaje del papa sobre la jornada de los pobres ahí es interesante toda esta
cuestión como el pobre también puede dar desde su pobreza como aquella viuda.
Entonces el dinamismo de lo local pero también hay riesgos tenemos muchos riesgos cuales son los
riesgos,
Uno es una especie de mezquindad, ser mezquinos y pensar nada más en nosotros mismos la
mezquindad de lo cotidiano es decir qui nada mas nosotros nos bastamos no hay otra necesidad si
no vemos la muy cercana es la mezquindad de lo cotidiano no ver mas allá de nuestro pequeño
ámbito.
No prestar atención en lo global eso también es un riesgo a pues a la que vean como le hacen allá
aquí nosotros en nuestra pequeñita localidad. Y ahí a veces como parroquias, centros de catequesis
podemos atrincherarnos en el ámbito de lo local y ser muy mezquinos a la hora que nos pidan una
acción solidaria pues estar mas en ámbitos sinodales.
¿La repuesta todos queremos entrar a la dimensión sinodal? Siii, cierto nominalmente todos
quisiéramos estar ahí, pero efectivamente como es traduce.
También puede conducir a un narcisismo localista estar viéndonos a nosotros mismos y contemplar
nuestra belleza frente al espejo y decir es que somos buenos ya tenemos todos los recursos
tenemos todo el proceso aquí tenemos todos los elementos, para que pensar en ámbito de las
comisiones de las dimensiones a eso que lo vean allá aquí nosotros tenemos resuelto todo y es un
narcisismo localista. El papa nos insiste del cuidado con esta cuestión, porque este narcisismo
localista se traduce cuando una persona mientras menos actitud tenga en su mente y en su corazón
no nos podrá interpretar la cercana a donde esta inmerso mientras este menos abierto mas allá de
su realidad menos podrá interpretar su realidad misma, tendrá menos elementos para autocriticar y
para analizar su realidad.
Abrirnos en lo local desde el amor a la tierra
 Al pueblo a los propios rasgos culturales no abrirnos a lo local desde el rechazo no abrirnos a lo
global desde el rechazo a las costumbres nuestro hábitos alguien puede abrirse alo local rechazando
o negando sus raíces se abre a lo global pero negando lo local.
Abrirnos a lo global a partir del amor del aprecio nos dice el papa a los rasgos culturales. Solo es
posible acoger a diferentes y percibir u aporte original cuando estoy afianzado en mi pueblo con su
cultura también el bien del universo requiere que cada uno proteja y ame su propia tierra no es
disolverse en la globalidad sino es situarse en la globalidad a partir de lo local. Abrirse pues al
aprecio y al sabor de lo local. El bien del universo requiere el amor y la protección de la propia tierra
Ahora bien también hay un dinamismo de lo regional cuando digo de lo regional estoy pensando en
la provincias en este caso a nivel de nuestra organización lo que antes se llamaban zonas pastorales
estoy hablando de lo regional. Aquí yo quiero rescatar este ámbito yo se que a nivel eclesial a nivel
teológico esta la iglesia universal y la iglesia local, es la reflexión teológica obviamente no quiero de
lo regional meterlo como un ámbito teológico mas bien como una estrategia de un ámbito intermedio
digamos para entender relaciones con los intercambios

¿Qué es lo regional? Es una manera de hacer de los principios de solidaridad y subsidiaridad ya

presentes en la doctrina social de la iglesia
El principio de solidad en un nivel más digamos entre nosotros y el principio de subsidiaridad cuando
el nivel inferior no es autosuficiente pues su nivel superior le ayuda en lo que no pueda satisfacer por
el mismo. Esta la base yo creo que la cuestión del ámbito regional esta en la base estos principios de
solidaridad y de subsidiaridad es decir cuando un nivel ya puede salir adelante no tiene caso que
estemos ahí aferrados hacernos presentes pues déjalos si el ya puede salir adelante con sus
recursos con sus opciones pues adelante que vaya caminando solo. Tampoco anular eso. Un
llamado a la corresponsabilidad es una estancia para hacer realidad los objetivos globales y aquí no
podemos cumplir objetivos globales a partir solamente de lo local para cumplir objetivos globales
necesitamos instancias regionales como son nuestras provincias como son a nivel diocesano los
decanos o a nivel diocesano las zonas pastorales o las foráneas etc. Como se le pueda llamar en
cada diócesis

Pero hay riesgos también ¿Cuáles son los riesgos?

Dos riesgos están presentes. Aunque el Papa no dice que estos riegos son a nivel eclesial
directamente sin embargo creo que si nos podría ayudar a pensar en estos riesgos que menciona el
PAPA A NIVEL DE LO REGIONAL es decir que las regiones mas desarrolladas sueñen cuando digo
regiones pensemos en provincias que las provincias mas desarrolladas sueñen con liberarse del
lastre de las regiones más pobres para aumentar cada día su nivel de consumo esto puede ser a
nivel de países o de regiones económicas pero también puede ser a niel de provincias que allá
provincias que estén muy bien desarrolladas con recursos económicos culturales y que diga nosotros
no queremos saber de las otras diócesis que están un poquito más digamos acabadas ese es un
riego convertirse en segmentos marginales y dependientes de grandes poderes. Como son regiones
tan pobres siempre estar pensando en una especie de paternalismo pastoral también que puede ser
también eso.
Un paternalismo pastoral es decir bueno estamos solamente esperando que nos lleguen subsidios
que nos lleguen ayudas puede ser que también se espere que lleguen procesos venidos de otros
ámbitos de otras partes.
 Ahora como uniríamos lo local? , lo global y lo regional ese es el desafío porque en la
realidad se viven unidos esos 3 elementos el ideal es lo que han venido llamando lo glocal antes se
decía pensar globalmente actuar localmente ahora el punto es como unir esos 3 elementos en los
proyectos catequéticos, en los proyectos pastorales, articular en la propia misión, información
culturas, estrategias métodos venidos de lo local pero también de lo nacional y de lo internacional
finalmente queseamos un catequista mundo no catequista mundanos un catequista
mundo es un catequista que pueda actuar localmente pero que también pueda pensar
globalmente que también tenga las antenas la sensibilidades muy abiertas a ver que
pasa al otro lado del mundo seria terrible que un catequista actue sin saber exactamente que
esta pasando en nuestro país, que esta pasando en su continente
Que esta pasando en el mundo, un catequista mundo un catequista abierto horizontes y
actuando localmente es actuar localmente y pensar globalmente yo parodio esto yo
pensaría parodiando esto: Actuar parroquialmente y pensar diocesanamente o si quieren
actuar desde las comisiones y pensar desde las dimensiones esto se podría como articular esto por
que luego puede ser que también nos atrincheremos como dice el Papá en las mezquindades
cotidianas y diríamos ahí en el organigrama parece que estoy vinculado pero en la realidad eso no
acontece entonces como mantener la mente y el corazón las actitudes las acciones pues unidad
también hasta ahí el primer tema.

Voy a pasar al segundo punto en cuestión de la sinodalidad

Que ya emos hablado mucho hemos escuchado mucho hemos tenido muchas reflexiones se sigue
habiendo muchas propuestas estamos ya parece que en un nuevo lenguaje creo que ahorita es
simplemente abonara lo que ya se ha ido reflexionando simplemente voy quizá a recoger lo que ya
se ha venido diciendo
Hay un componente utópico esto ya se a reflexionado. Un componente primero
utopico en la sinodalidad.
Es el ideal a alcanzar. Monseñor Fidencio en su homilía hablaba de que la sinodalidad tiene un aspecto
escatológico es decir es el hecho de que todos caminemos juntos, de que compartamos, tiene un
componente utópico es la gran utopía pero cuando digo utópico no estoy diciendo sueño guajiro, no
estoy diciendo vana ilusión no estoy diciendo quimera, cuando digo utópico estoy diciendo algo que nos
ayuda a avanzar la utopía en sentido positivo no es simplemente el no lugar algo así un sueño banal
dice
sino es el motor que impulsa a caminar ese es el motor que va impulsando la utopía
Galeano: “ Si yo doy 10 pasos la utopía da otros 10 pasos si yo avanzo otros 10
ella avanza otros 10”
PARA QUE SIRVE LA UTOPIA? Para Caminar, finalmente el evangelio tiene un rasgo utópico
también es la utopía del reino la utopía del evangelio, pero ese es el material del que están hechos
los sueños los sueños Dice Antonio Machado ESTE GRAN POETA : “Tras el vivir y el
soñar esta lo más importante el despertar ” cierto el sueño que se sueña juntos es señal de
solución pero el sueño que se sueña solo puede ser vana ilusión hay que soñar juntos. ESTA
UTOPIA ES UN SUEÑO ASI un sueño comunitario, compartido que tiene acciones concretas que
nos lleva acciones concretas .
El cristianismo y el proyecto de Jesús tiene un ingrediente utópico lo sabemos de mantener siempre
las causas en constante movimiento esa es la utopía la que esta siempre ahí como el dinamo que
esta generando energía fuerza dinamismo.
Contra el encogimiendo y las falta de utopía actual hoy se habal mucho que se acabo las utopías
que ya no hay grandes relatos que ya todo se a hecho muy corto se han encogido las utopías ya
todo es pragmatismo nosotros tenemos que mantener la gran utopía del Reino la gran utopia la
sinodalidad.
Bueno y también una retro utopía volver volver a las utopias originales

Ahora tiene un componente epistemológico también la cuestión de la sinodalidad :

Que es necesario que este tema de la sinodalidad este contenido de la sinodalidad sea conocido por
todos y todas los sujetos eclesiales yo creo que si no se logra una consciencia colectiva de los que
significa la sinodalidad no vamos a llegar desde mi punto de vista a muchas partes ese componente
epistemológico ace referencia al conocimiento y comprensión colectiva de los contenidos formales y
esenciales de los que significa la sinodalidad.

Si nadamas los sacerdotes saben lo que signific a sinodalidad no sirve de mucho si

nadamas el papa sabe o que significa sinodalidad no sirve de mucho, si solo los obispos sabe lo que
significa sinodalidad y comprenden y analizan y conocen pues esta bien pero no avanzamos mucho.

Necesitamos que todo el pueblo de Dios del que formamos parte todos los
catequistas y las catequistas sepan conozcan comprendan a profundidad los
contenidos esenciales formales de la sinodalidad y eso significa formación, significa
jornadas de estudios porque luego utilizamos palabras que ya están vaciadas de contenido, cuando
decimos haber que significa eso quizá hasta el momento en que todos lleguemos a comprender
profundamente esto daremos un paso por eso me parece que hay un componente epistemologico de
comprensión y de conocimiento oara que no se logre solo pequeños grupos iniciados o ilustrados
que nos lleva a conocimientos abismales.
 Creo que muchas veces en los seminarios se están gestando conocimientos abismales esos que
me ponen todavía mucho mas lejos de la gente como iniciados y luego sale uno y ese conocimiento
no te permite ponerte en contacto con la gente con la realidad a favor del intercambio del saber hay
que meternos en esta dinámica desde mi punto de vista parala comprensión mima claro esta el
documento de la comisión internacional de teología que nos dice que es sinodo muy bien pero quien
lo conoce? En donde esta plasmado esto.
Ahora hay un componente ético Monseñor Armendáris nos dijo hoy en su homilía “ Mas que un
tema la sinodalidad es una actitud, es una manera de ser una manera de comportarse” por eso yo
creo que hay un componente ético en la cuestión de la sinodalidad

Hace referencia a la manera de comportarse y de conducirse sinodalmente porque sino se traduce

esto en actitudes son puros bonitos discursos cuando saliendo de qui no nos comportamos
sinodalmente yo creo que podemos seguir haciendo reuniones dando sobre sinodalidad pero si no
se traduce deveras en un modo de ser y en un modo de relacionarse sinodalmente.
Hablamos pues de comportarse no solamente de quien tome las decisiones eso esta claro por la
normativa pero auai esta la manera de como se toman las desiciones
No estamos hablando de que sea democracia de que la iglesia sea democrática ya sabemos que es
jerárquica la cuestión no esta en quien toma las decisiones sino que esta en el modo de como se
toman las decisiones ese es el punto si se toman sinodalmente o si no se toman sinodalmente ya
sabemos a quién le toca en determinados momentos esta estipulado pero insisto es el modo de ser
aquí es el modo ético de ser es la toma de decisiones sinodalmente. “Es el tal debe ser” que se
convierta en imperativo un principio porque luego nos movemos en muchos principios doctrinales y
eso esta bien la iglesia Sam Juan Crisóstomo muy bien son principios doctrinales esta bien pero si
no se convierten en imperativos E el tal deber ser” tal deber ser que se contextualice que se haga
realidad en una diócesis en tal diocesis tal deber ser si no se convierten nos quedamos en principios
doctrinales que no se traducen en imperativos éticos y en imperativos pastorales
Dos actitudes básicas desde mi punto de vista
Consultar y delegar
Es decir hay que afirmar que esta practica no solo es nueva en la vida de la Iglesia ya en todo el
medievo se utilizaba ese principio romano “lo que afecta a todos debe ser tratado y
aprobado por todos “es decir no solo me inviten a ejecutar invítenme también a planear,
invítenme también a discernir, invítenme también a proponer porque si no entonces unos disciernen
otros ejecutan otros evalúan, otros festejan etc.
Consultar insisto aunque la decisión la tome el que le toca tomar y delegar es otro rasgo desde mi
punto de vista ético sinodal, no puedes hacer todo y no debes hacer todo hay que delegar lo que se
pueda y se deba delegar
Un componente teologico eclesial

Aquí simplemente voy a enunciar un punto que esto ya esta presente en el documento grande de la
comisión teológica internacional : simplemente digo la Sinodalidad no es una estrategia ya lo hemos
repetido mucho es la dimensión constitutiva de la iglesia por eso tiene un componente teológico
eclesial forma parte de la identidad de la iglesia en su actuar es una dimensión constitutiva de la
iglesia monseñor Fidencio también hablo también de la pirámide invertida aui esta: Ministerio igual a
el mas débil si el vértice es San Pedro que pasa si cambia la pirámide que pasa si ponemos en lugar
de una pirámide un circulo que pasa si ponemos un poliedro en lugar de una esfera que pasa si
vemos la relidad desde otro punto de vista pero que pasa? ¿Qué sucede pastoralmente? ¿Qué
sucede catequéticamente? ¿cuales son las consecuencias reales? ¿Efectivas evaluables?
Si no se evalúa sino nos comprometemos es interesante que nos quedemos otra vez y por lo tanto
tiene un componente hermenéutico es decir la sinodalidad ofrece el marco interpretativo mas
adecuado para comprender el ministerio jerarquico. Interpretamos el ministerio jerarquico d el iglesia
a partir de la sinodalidad porque es el horizonte de interpretación del actuar pastoral los marcos
referenciales o conceptuales en los que nos movemos determinan en gran parte las actitudes y
practicas pastorales, en otras palabras dime en que piensas eclesialemnte uy te diré como actúas

Pastoralmente, dime como concibes al ser humano, y te diré como será tu actuación pastoral, dime
que piensas de la iglesia y te diré como será tu actuación catequética es decir finalmente los
componentes teológicos doctrinales determinan mucho nuestra practica pastoral.
Que pasa si le doy vuelta a la pirámide invertida en mi intelecto si la pienso de manera diferente que
pasa si yo doy vuelta a la concepción de la iglesia también que pasa pastoralmente.
Tener en cuenta el sensus fidei el que también hablaban ayer de verdad el sensus fidei el sentido
del pueblo. Ese instinto de la fe esa presencia del espíritu que esta en todos que nos otorga a todos.
El espíritu danto habla por todos habla por todo el pueblo de Dios, el espíritu santo habla también en
los fieles que no se piense que solamente habla en algunos, el espíritu danto habla a través de
todos y por eso el sensus fidei es como ese instinto del rebaño que sabe donde están los mejores
pastizales no siempre el pastor sabe donde están los mejores pastizales a vece el rebaño la ovejita
sabe donde estan los mejores pastizales donde hay un oasis ahí de agüita porque el también tiene
una percepción por eso dice el papa los obispos no siempre tienen que ir adelante a veces tiene que
ir en medio a veces atrás del rebaño eso de siempre ser atalayas faros yo creo que a veces es
antorchas para ir en medio tambien no siempre tenemos que estar adelante ( hablando del ministerio
jerrquico) a veces es necesario ir un poco atrás porque a veces el pueblo de Dios tiene su manera de
proponer verdades
CUALES SON NUESTRO REFERENTES
Hay un componente socio histórico
Es el modo de situarse en la sociedad y en la historia es decir la cuestión de la sinodalidad

Como todos los elementos teológicos tsi no tienen un alcance histórico social yo digo que no tiene
mucho sentido los elementos teológicos incluso el misterio de la trinidad no tiene ninguna referencia
en la historia en la sociedad que caso tendría estar entreteniéndonos con misterios de la trinidad
sino tienen ninguna repercusión social histórica entretenernos con bonitos discursos ahora si la
sinodalidad no tiene un alcance histórico social yo diría que caso tiene solamente pensar a nivel
interclesial. Entonces la sinodalidad es una expresión testimonial de la iglesia en sociedad si la
sociedad dice vean como se organizan en la iglesia ellos se organizan sinodalmente.
¿Que pensarían los políticos cuando nos vean como nos organizamos’’?, ¿que pensaría la gente
cuando nos vean como nos organizamos? Puede ser un testimonio o un antitestimonio de como nos
organizamos internamente en la iglesia por eso la sinodalidad tiene un componente histórico es una
expresión sinodal de la iglesia en la sociedad mas que mas que democrática la iglesia es comunidad
de hermanos y hermana seguidoras de Jesús pero tampoco es monarquía qui no hay príncipes aquí
no hay reyes no hay reinas hay hermandad hay fraternidad
Por ultimo ay un componente pastoral catequético

Organismos sinodales es la cuestión de un método sinodal la formación y la conciencia eclesial que

yo hable la consciencia sinodal las relaciones interpersonales todo esto es como desde mi punto de
vista recoge el componente pastoral catequético relaciones interpersonales sinodales, la sinergia
sinodal a veces tenemos alergia sinodal hay que hacer sinergia sinodal, autoridad sinodal,
discernimiento dialogo, escucha asegurar la unidad y la diversidad.
Ahora voy por ultimo a las implicaciones

Tener presente la auténtica dimensión de la iglesia universal

Aun con todo el valor y la necesidad de trabajar en lo pequeño, tener presente la universalidad d ela
iglesia. No somos islas no somos el todo el Papa insiste el todo es superior a las partes y a veces
pensamos que la parte es superior al todo, que nuestra catequesis es superior al todo, que nuestro
movimiento es superior al todo, que nuestra congregación, que nuestra parroquia es superior al todo
y que la parte pues es la iglesia universal como la partecita entonces el todo somos nosotros, la
congregación el decanato.
Tener prsente las propuesta globales referente mas cercano es nuestro plan global pastoral
Apreciar el valor de la catolicidad: cuando nos unimos a la dimensión universal de la iglesia estamos
apreciando la catolicidad la conciencia universal de la iglesia la iglesia universal como comunidad de
comunidades a nivel universal a una escala pus mayor
Manter la sana atención entre lo universal y lo local no somos sucursales de Roma aui no hay
sucursales roma no es la trasnacional y luego pequeñas sucursalitas de repente asi pensamos no
somos sucursales la iglesia local es porción de la iglesia universal no es parte. Porción es decir en la
iglesia local esta toda pero no toda la iglesia so lo sabemos eclesialmente no hay sucursales. Cada
diocesis es iglesia local.
Más allá del parroquialismo un localismo por debajo de la diócesis no a veces estamos muy
parriocalizados desde mi punto de mas allá vista a veces la pastoral y la catequesi esta muy
parroquializada desde mi punto de vista y eso podríamos discutirlo. Tener presente la auténtica
dimensión de la iglesia local mas allá de un centralismo porque a veces pensaríamos que se quiere
centralizar en cierto sectores mas allá de una homogeneidad eclesial. No no no la iglesia no
solamente
La de Roma incluso hay ritos también diferentes a nivel liturgia.
No hay una comunión desde la uniformidad. Comunión desde la diversidad el espíritu santo es
artifice de la unidad y es artífice de diversidad porque a veces se nos olvida esa parte que el espíritu
santo es creador de diversidad.
Tres categorías de iglesia local. Desde mi punto de vista cuando hay liturgia incultura da cuando hay
reflexión teológica propia y cuando hay ministerios propios eso parece que le da identidad aun iglesia
local es decir a una diócesis
Mas allá de un universalismo por encima de la diócesis muy en comunión con le Papa pero nada con
le obispo o sea una comunión muy teledirigida.
Hay comunidades de pertenencia y comunidades de referencia sino tenemos una comunidad de
referencia no podemos hablar nada más de comunidades de pertenencia. No hay diócesis de
referencia no hay un decanato de pertenencia no hay una iglesia local de referencia parece que
muchos movimientos disculpen parece que no. Cuidado con tendencias reduccionistas dela
comunión eclesial “ No perder la perspectiva de lo global y del conjunto el todo es superior a las
partes de esto podríamos hablar mucho de esta dinámica de lo global y lo universal enla iglesia local
entre mas glocalizada este mas universal es entre mas glocalizada este la iglesia en las culturas
mas universal se es. Por ultimo tener encuenta la autentica dimensión d ela iglesia regional
Es decir instancias pastorales intermedias que juegan un papel de interrelación e interacción.
Expresión de colegialidad y sinodalidad. Provincias regiones zonas, conferencias, pastorales. Es la
clave para la colaboración y modo de hacer efectivos los principios de solidaridad y subsidiariedad
como ya mencione anteriormente.
Tener presente la realidad y el desborde, ¿Qué significa esto? A mi me llama mucho la atención este
conceto que utiliza el Papa ahorita en la jornada d ellos pobres vuelve a insistir sobre el desborde.
¿Qué es el desborde? Aquello que se sale de las manos aquello que ya no previmos saber
integrar lo que no se ha contemplado inicialmente lo que se a salido de control y no estaba previsto
este es el desborde pero hay un experiencia de desborde antropológicamente , la gente mas pobre
va abriendo una ventanita hace una ventanita hace un cuartito porque nacio otro hijo luego tapa una
ventana luego tapa una ventana abre una puerta no tiene un diseño grande para su casa no, va
abriéndose la realidad nos desborda no sabíamos y ahora tenemos otra experiencia.

Hay una experiencia antropológica, pero a Dios también se le descubre en el

desborde, un desborde de misericordia un desborde de amor es una expresión de generosidad de
Dios llena la copa hasta el borde dice el salmista

El desborde como salida ante problemas que se polarizan. Cuando hay dos posturas
antagónicas dice el Papa hay que buscar un tercero, una tercera opción ese es el desborde para no
polarizarnos. A veces cuando hay dos posturas la de uno la de otro dice el Papa tenemos que
discernir si no es que es que hay otra opción tercera para no quedarnos en polarizaciones y ya de
esto tenemos mucha experiencia.

De donde vienen los desbordes. El papa menciona mucho de la periferia d ellos pobres no
vienen solamente del centro ni de las grandes universidades los desbordes vienen de lo mas sencillo
de lo mas modesto.
Es la prueba de fuego para una sana pastoral si contempla o como maneja los desbordes,
Consideración final simplemente leo

Contestar preguntas
PREGUNTA
¿Como podemos llegar a ser una iglesia que camina sinodalmente en lo local y el lo
globalizado sin caer en anular lo local e ignorar a realidad específica de cada comunidad?
RESPUESTA
Para mi la propuesta los comos viene desde lo local disculpen que redunde. Ya los como concretos
pienso que tienen una necesidad de contextualizarse de localizarse y ahí es donde tienen su fuerza.
No sabría ahorita los como obviamente yo lo que propuse son criterios ¿como discernir cuando ya no
esta bien lo local y lo global? Que anula las diferencias y que no permite la diversidad.
Los como creo que es trabajo de lo local de discernimiento de propuestas muy concretas que sean
sobre todo valuables no podría decir puntos exactos.
PREGUNTA
¿Cómo hacer sinodalidad con los movimientos o grupos que se sienten cobijados por una
autoridad eclesiástica obispo que les permite hacer lo que quiere?
RESPUESTA
Como hacer sinodalidad don lo movimientos insistía mucho en el requerimiento de una consciencia
colectiva como hacer? Quitando obstáculos yo digo hay que ver primero los obstáculos pueden ser
personas pueden ser circunstancias pueden ser métodos ver los obstáculos y discernir muy
valientemente proféticamente por eso yo digo que es muy necesario la formación de la conciencia
colectiva de la sinodalidad. Cuando yo le digo a él oiga padre Usted sabe que la iglesia es sinodal
eso lo hemos estudiado juntos
PREGUNTA
¿Que debemos de fortalecer a la luz de la catequesis lo ue nos acaba de compartir?
En la toma de conciencia dese mi punto de visat si empezamos por ahí. No podemos partir de vacios
tenemos que partir desde lo que estamos haciendo y aquí en la dimensión se ha hecho mucho en
nuestra iglesia hemos caminado mucho dice Pedro Paramo “ Hemos caminado más de lo que hemos
avanzado”.
Partir de lo que ya tenemos y de ahí seguir caminando una toma de conciencia quizás de
contenidos de ideas no solamente de eso si no de lo que ya se está construyendo a partir de ahí
buscar mas propuestas que ya hay bastantes ya.
PREGUNTA
¿Como hacer ara trabajar en equipo cuando el equipo en el que estas llega a ser por lo
general muy egocéntrico?
RESUESTA
Yo creo que los obstáculos a veces son a nivel humano hay que trabajar en dinámica de grupo, en
talleres de participación, todo esto debería de artir de un buen diagnostico como está la situación
para después presentar como están algunos elementos algunas pistas. Yo diría en este sentido
trabajar mucho en el ámbito humano. Porque a lo mejor trabajar solo en principio doctrinales no es
suficiente cuando debería ser lo fundamental ir a la base humano que a veces también se nos pasa
por alto mucho.
PREGUNTA
¿Qué riesgos hay en la catequesis donde se desconoce la sinodalidad de la iglesia?
RESPUESTA
Muchos hay manipulación, hay autoritarismo hay voluntarismo, cerrazón no hay dialogo todo lo que
va en contra de la sinodalidad. Si decimos que sinodalidad es igual a iglesia que es la manera de ser
iglesia yo diría yendo mas drásticamente mas radicalmente pues no seria la iglesia de Jesucristo
digamos ya en plata pura.
PREGUNTA
El componente epistemológico de la sinodalidad este hecho del todo?
RESPUESTA
Cuando habla del componente epistemológico es que todos conozcamos los componentes
esenciales teóricos de os que es sinodalidad eso es lo que yo intento decir con el componente
epistemológico que todo el pueblo de Dios al menos los agentes o lo que llamaríamos sujetos
eclesiales todos y todas conozcan lo que es y lo que implica sinodalidad eso es desde mi punto de
vista el componente epistemológico del conocimiento
PREGUNTA
¿Cómo dar paso a la construcción conjunta en los ámbitos pastorales con grandes carencias
en la formación de nuestros laicos?
RESPUESTA
Cuando decimos ar pasos, estos pasos tendrían que ser discernidos hacia donde vamos dirigiendo
los pasos el camino y para mi el centro esta en la formación de los agentes. Como dar pasos en
comunión otra vez en discernimiento y en tomas de decisiones. Hay un trabajo de construir las
decisiones y otro trabajo es la toma de decisiones yo pienso que todo el pueblo de Dios podemos
construir decisiones la toma de decisiones le corresponde a los obispos a los párrocos pero eso no
quita que la construcción de decisiones las tomemos en conjunto “ los consejos están desde mi
punto de vista para construir decisiones” la toma de decisiones le corresponde a quien le toca
ministerialmente pero todos podemos construir decisiones caminos ya que le toque asumir la
decisión a quien ministerialmente le toque.

Este es un llamado de corresponsabilidad

que todos como laicos como consagrados
como sacerdotes obispos estamos
llamados como dice usted padre hay frase
ya muy trilladas, pero si a caminar juntos a
ser esa expresión de nuestra fe que bien
nos marca usted padre que esta dentro de
las comunidades desde el barrio del lugar
donde venimos y hacia donde vamos

ACTIVIDAD
Para la actividad de la tarde estarán entregando un ficha con las siguientes preguntas es la ficha
numero 2 de las dos conferencias con las que nos enriquecimos
PRIMER CONFERENCIA
coordenadas existenciales de una pastoral y catequesis sinodal y sus repercusiones en el ámbito de
sinodalidad de coordinadores diocesanos
SEGUNDA CONFERENCIA
La minesterialidad catequística desde la sinodalidad en un mundo global y la importancia del ámbito
sinodal d ellos movimientos eclesiales
Vamos a estar trabajando y reflexionando a la luz de estas 2 conferencias con las siguientes
preguntas:
1.- 1.- ¿Qué acciones concretas propones y qué ofreces para lograr una pastoral organizada
sinodalmente desde las estructuras diocesanas? *
2.- ¿Qué acciones concretas propones y qué ofreces para lograr una pastoral organizada
sinodalmente desde los movimientos eclesiales? *