I.

Resuelve

1. Explique la diferencia entre ética y moral

La principal diferencia existente entre la moral y la ética, radica en que la moral, es

un conjunto de normas, las cuales nos indican como hacer el bien, y la ética se
encarga de estudiar la moral, para diferencial que está bien o mal. Otras diferencias
también se pueden encontrar en que, la moral se guía de una determinada costumbre
del entorno o generación mientras que la ética lejos del impulso, es mas en base a tu
propio razonamiento y/o pensamiento, mientras que la moral es algo más
inconsciente.

2. ¿Cómo se define el bien?

El bien, es lo deseable, es decir, el bien puede definirse todo lo contrario a lo que es

el mal.

3. ¿Explique el mal según San Agustín?

San Agustín define el mal, como algo erróneo que va en contra de la naturaleza, por
ende lo malo es lo contrario a lo bueno, y considera de este algo anti-natural o no
compatible con este.

4. ¿Qué es la libertad?

La libertad, es una forma del ser humano de actuar de tal manera en la que pueda
satisfacer sus gustos, siempre y cuando sea justo y no intervenga con el prójimo, ya
que si tomas la libertad por encima de la justicia, o pones tus gustos por encima de
los derechos de los demás, atropellando los gustos de otros, se convierte en
libertinaje.
5. ¿A qué llamamos ciudadanía?

Denominamos ciudadanía, a la acción de dar libertad a un sujeto en específico, para

que este pueda votar, libremente en un país en específico, es decir, al momento de
poder votar por un presidente en un país, automáticamente eres ciudadano, o posees
ciudadanía.

6. Establezca la diferencia entre actos morales, inmorales y amorales.

Una persona, amoral, es una persona que carece de morales. Mientras que, una
persona, inmoral es quien, va en contra de la moral. La moral es un conjunto de
buenas costumbres, la cual comienza desde casa.

7. Difiera entre actos del hombre y actos humanos.

Los actos del humano, son aquellos que se realizan bajo la consciencia del hombre
en sí, mientras que actos del hombre, es algo más impulsivo, es decir, sale más
natural.

8. Desarrolle los siguientes sistemas éticos.: Hedonismo, Epicureísmo,

Utilitarismo y eudemonismo.
Hedonismo: El hedonismo, plantea, que el fin de la vida del ser humano yace en el
siclo que gira en torno a la busca del placer a toda costa. Es decir, el propósito en la
vida según esta ideología es la búsqueda del placer.
Epicureísmo: El epicureísmo, es un modo de vida balanceada entre mente y cuerpo,
es decir, no busca tanto el placer. El epicureísmo, busca un balance entre mente y
cuerpo.
Utilitarismo: Consiste en observar el resultado de las acciones de otros, como un
método de evaluación, es decir, gira en torno a los resultados.

Eudemonismo: Este nos narra, que la existencia misma del hombre en el mundo,
yace en encontrar la verdadera felicidad.
 9. Explique la diferencia entre el utilitarismo y la ética kantiana.

El utilitarismo, solo se concentra en diferenciar el bien y el mal por medio de

resultados, mientras que la ética kantiana trata de verificar, que hay una diferencia
real entre el bien y el mal.

10. Realiza la diferencia entre el epicureísmo y los estoicos.

El epicuteico, considera que mientras más te apegas a la política, más te alejas de la
felicidad, mientras que los estoicos consideran todos sus ideales dentro de esta
activamente.

II. Seleccione uno de los temas de la unidad y elabore un informe de

lectura

El mal según San Agustín

Uno de los grandes desafíos que San Agustín se impuso en la vida fue encontrar una
respuesta a la gran pregunta: ¿Realmente existe el mal?

La cual llegó a responder luego de arduas investigaciones, tomando como base, los
planteamientos de escuelas filosóficas del pasado, siendo éstas los maniqueos y el
neoplatonismo.

Ya que partimos desde la base y definimos de donde viene la explicación de San

Agustín sobre el mal, he de definir, que era el mal para San Agustín. Para él, el mal es
un no ser, carencia del ser.

• Teoría del problema del mal en San Agustín

No podemos definir el mal, como una sustancia. Pues si así fuera se

presentarían dos situaciones: si lo fuera estaríamos hablando de una substancia
incorruptible, sinónimo de un gran bien o una sustancia corruptible, por lo cual el
bien en cuestión no podría entrar al campo de lo corruptible. Porque el mal es no ser
no estaría Dios como su autor, pues nació de la nada y, en consecuencia, la
divinidad no es ser de la nada. “Siendo Dios bueno, como tú sabes o crees –y
ciertamente no es lícito creer lo contrario, es claro que no puede hacer el mal” nos
dice al respecto en su obra “Del libre albedrío”.

Una primera respuesta al problema del mal la encontró en la secta anteriormente

mencionada, los maniqueos. Para el maniqueísmo “todos los males proceden de un
principio maléfico, de un dios perverso, que se complace en sembrar el mundo de
tinieblas, pecado y muerte. Y al contrario, todo lo bueno dimana de otro principio
antagónico, origen de la luz. La explicación es sencilla: toda el agua sucia procede
de una fuente sucia, toda agua clara viene de una fuente clara”. Es decir, que para
los maniqueos, todo tiene un principio ligado con los resultados. Y dichos principios
tienen un contrario, uno bueno y el otro el malo, por lo que estos principios, están en
una batalla constante. “El dios de la luz se halla necesariamente encerrado en el
mundo físico, esencialmente malo”.

Dichos principios son considerados corpóreos, cada cosa es buena en cuanto tiene
indicios de este y es mala en cuanto hay indicios a este.

San Agustín, reflexionando sobre lo antes dicho en la respuesta propuesta por los
maniqueos, se dio cuenta que esa respuesta estaba equivocada, no podía existir un
principio del mal capaz de oponerse al del bien. Puesto que los principios diversos y
opuestos del bien y del mal no pueden existir, pues destruiría la omnipotencia de
Dios. La lucha entre las tinieblas y Dios no tiene razón; una de dos; o las tinieblas
pueden hacer algún daño a dios, o por el otro lado sería una lucha absurda o inútil ya
que ningunos de estos, podría hacerle ningún daño a Dios.

Agustín se dio cuenta del error maniqueo, y el problema del mal queda nuevamente
en duda, este al descubrir la supuesta doctrina que tenían los maniqueos en cuanto al
mal, siguió su camino, en la búsqueda de la verdad sobre que significa mal.

Agustín, paso la gran parte del tiempo escéptico, sin encontrar la solución al
problema, hasta que se encontró con el neoplatonismo, el cual le dio una respuesta
congruente respetando a todo lo que él creía correcto.

Los maniqueos enunciaban dicho mal con una pregunta “¿De dónde viene el mal?”.
La cual respondían diciendo que el mal provenía de un principio malo. En los
neoplatónicos encuentra una nueva forma de plantear el problema, ya que ahora no
se preguntaban acerca de la procedencia del mal, sino que buscaban su esencia
preguntando “¿Qué es el mal?”. La cual respondían diciendo, no es una sustancia
sino una privación o corrupción del bien. Luego depende de este y está íntimamente
vinculado con la libertad humana. La cual es la base del pecado y del mérito del
hombre. El mal no puede existir sin el bien, pero éste si puede existir sin aquel.

San Agustín, encuentra en los neoplatónicos la respuesta de que el mal no proviene

de un principio malo, el único principio de donde proceden todas las cosas es bueno,
y el mal no existe por si solo, sino como corrupción o privación del bien, el mal
absoluto no es nada, no existe. El hombre ya no puede evadirse de su
responsabilidad ante el mal que comete.