MONOGRAFIADE LA DANZA CONTRADANZA DE

HUAMACHUCO -LA LIBERTAD

Autor: Camposano De la Cruz Lucero.

Docente: Salazar Flores Víctor Raúl.

Curso: Arte y cultura.

Año: 3ro ¨C¨

Trujillo-Perú
2020
El departamento de La Libertad y más concretamente su capital Trujillo
es también llamada como capital de la Marinera ya que en esta ciudad se
lleva a cabo el evento más importante de este baile nacional, todo ello en
la última semana del mes de Enero, pero es conveniente señalar que en
el departamento de La Libertad no todo es Marinera y Tondero ya que
existen innumerables manifestaciones folklóricas como Los Turcos de
Huamachuco, Los Gitanos de Otuzco, Los Negros de Otuzco, Los Pallos
de Santiago de Chuco, las Huanquillas de Chiclín de la provincia de
Ascope, la Diablada de Virú, los Waris de Tayabamba en la provincia de
Pataz, la Diablado de Huanchaco en la provincia de Trujillo, etc. Danzas que
se siguen interpretando en las diversas festividades patronales de cada
localidad. La Libertad (Perú), departamento costero septentrional de Perú,
que limita al norte con los departamentos de Lambayeque y Cajamarca, al
este con San Martín, y al sur con Huánuco y Ancash. La capital se sitúa en
Trujillo. Administrativamente se encuentra dividido en las siguientes
provincias (con sus respectivas capitales): Trujillo (Trujillo), Bolívar (Bolívar),
Otuzco (Otuzco), Pacasmayo (San Pedro de Lloc), Pataz (Tayabamba),
Sánchez Carrión (Huamachuco) y Santiago de Chuco (Santiago de Chuco).
Tiene 25.570 km² de superficie.
La costa, en contraste con la que se halla más al sur, es de relieve suave
y con amplias playas, a la que van a desembocar numerosos valles como
los de Chao, Virú, Chicama y Jequetepeque, aunque el interior asciende a
las cumbres de la cordillera Occidental de los Andes, y cae a los valles de
la vertiente amazónica.
Efectivamente, una ojeada a la forma cartográfica del departamento pone
de manifiesto su extensión en la costa, el estrangulamiento en los Andes
y la nueva extensión por el interior. La costa es de carácter árido, pero el
interior, avenado por el río Marañón, es mucho más húmedo. La agricultura
se reduce en la costa a los oasis que siguen a los valles principales, y en el
interior ocupan los fondos andinos: en ellos se cultiva el arroz, el algodón y
la caña de azúcar. Destaca el departamento por su cría de ganado,
especialmente bovino y ovino. Hay ciertos yacimientos de cobre, plata y
oro. Cuenta con una red de carreteras y de ferrocarriles (líneas de
Salaverry a Trujillo pasando por Ascope, y de Chilete a Pacasmayo por
Guadalupe). Entre las principales ciudades destacan, además de la capital
Trujillo, las cabeceras de provincia ya mencionadas, que poseen pequeñas
industrias agroalimentarias y otras de consumo y artesanales. Población
(1993), 1.270.261 habitantes.
En Huamachuco se realizan diversas festividades religiosas la más
importante se realizan en homenaje a la Santísima Virgen de la Alta Gracia,
del 29 de Julio al 19 de Agosto, en la que se concentran de diversos lugares
para esta fiesta religiosa.
En 1551 llega a Lima otro grupo de diez sacerdotes Agustinos, de ellos el
Padre Juan Ramírez (24 años), y el diácono Baltasar Melgarejo, que fueron
enviados por barco a Trujillo y de allí a Huamachuco, donde empezaron la
planificación de la Ciudad, edificación de la Iglesia, el convento y el
campanario, utilizando los mismos cimientos de las construcciones pre-incas
e incas”, sostiene Carlos Iparraguirre Solórzano.
En 1553 la misión Agustina, se elevó a Convento, el primero para indios en
todo el Perú, oficializándose el culto a Nuestra Señora de Gracia el 15 de
agosto de cada año, fecha reconocida como el día de la “Fundación
Española” de Huamachuco. El primer Superior del Convento fue el Padre
Juan de San Pedro, luego que la virgen adoptara el nombre definitivo de
“Nuestra Señora de Alta Gracia”.
Etimológicamente Huamachuco deriva de las palabras WAMAN = Halcón
y CHUCO = Sombrero, que para darle una explicación del nombre y
conociendo el contexto de la zona podemos decir que es un pueblo de
halcones con sombrero cuando es sorprendido por algo singular, levanta
las plumas de la cabeza a manera de sombrero, muy parecido a una
franja de colores adornada con plumas de halcón, que los pobladores de
esta zona usaban alrededor de la cabeza.

En la ciudad de Huamachuco y en toda la provincia de Sánchez Carrión la

imagen más venerada es la de la Santísima Virgen de la Alta Gracia
patrona de esta provincia a la cual veneran durante el mes de Agosto,
siendo los días centrales el 14 y 15 de Agosto, en la que los residentes en
Huamachuco y sus distritos, así como visitantes de diversos lugares del
país concurren a venerarla.
En estos días se interpreta la Contradanza y diversas danzas como los
Pallos, los Turcos, Los Canasteros, los indios fieles, los incas, los Waris, etc.
que vienen de diversos lugares a rendir su homenaje a su patrona antes
y después de cada salida de la procesión de la imagen.

Si nos detenemos a meditar sobre el origen, significado y sobrevivencia

de nuestra danzas, las mismas que conservan por tradición y fe el culto al
sol, a la luna y a los fenómenos de la naturaleza, sabemos que no se
avinieron de buen grado a seguir la práctica del cristianismo y fue
entonces que los españoles establecieron la fiesta patronal para rendir
culto a la Virgen de la Alta Gracia, permitiéndoles participar en los
festejos con sus propias representaciones típicas del incanato, es así
como se explica que en una fiesta propia de cristiandad estuvieran
presentes las danzas, que constituyen hasta nuestro tiempo un número
de gran atracción en los programas de la fiesta y en el alma popular y
tradicional del pueblo.
Originariamente denominada Huamachuco (Reglamento provisional del 12
de febrero de 1821), anteriormente eran parte de esta provincia las
grandes territorios de las actuales provincias de Cajabamba, Otuzco,
Santiago de Chuco, Tayabamba, Bolívar, la actual provincia de Sánchez
Carrión recibe su nombre actual por decreto ley 21517 el 8 de Junio de
1976, para honrar la memoria del ideólogo y prócer de la independencia
José Faustino Sánchez Carrión. Esta pintoresca provincia esta ubicada en
la parte de la sierra del departamento y su capital Huamachuco, cuya vida
económica esta basada en la agricultura y la ganadería principalmente.

En 1532, los españoles hacen prisionero al inca Atahualpa y es entonces

que Pizarro recibe las primeras noticias de Huamachuco, estás se
referían que en este lugar se estaban concentrando tropas para luego
dirigirse a Cajamarca contra los españoles.

Durante la conquista los pobladores de Huamachuco no permitieron ni se

mostraron ajenos a la tragedia sucedida en Cajamarca con la llegada de
los españoles; pues al tener conocimiento de la captura, los
Huamachucos organizaron un poderoso ejército para liberar a su
soberano de la prisión. En la vasta extensión de la provincia se realizó un
inusitado movimiento de tropas. De estos preparativos bélicos tuvieron
conocimiento los españoles en Cajamarca, entonces mandaron a
Hernando de Soto para que inspeccione los dominios del gran
Wamachuco y constatara cualquier movimiento insurreccional.

Por otro lado, el inca Titu Atauchi, al saber de la muerte de su hermano

el inca Atahualpa, se dirigió a Caxamarca a la cabeza de aguerridas
tropas, conformadas en gran medida por naturales de esta zona. El
rebelde hermano al llegar a Caxamarca hizo ahorcar a 12 españoles que
se encontraban en ese lugar, pero Pizarro se retiraba precipitadamente
hacia el Sur. Tutu Atauchi, le dio alcance en las llanuras de Huamachuco,
venció a los españoles, pero cometió el error de no ajusticiarlos por la
intervención de Francisco Chávez de quien se hizo amigo.

Los Huamachucos conformaban una etnia afiliada al conglomerado de la

gran nación de los xaxamarcas, el prelado Baltazar Jaime Martínez de
Compañon,Obispo de Trujillo en la segunda mitad del siglo XVIII, consigna
la noticia de que en el área de Huamachuco se hallaba una lengua
particular: la CULLI o CULLE que se caracterizaba por cuanto el acento
caía en la última sílaba de la palabra, se decía de estos pobladores como
gente aguerrida y valerosa.

Durante la segunda mitad del siglo XIV d.c., tanto los Chimues costeños
como los Huamachucos cordilleranos fueron incorporados al incanato.

Abundantes detalles sobre el particular son ofrecidos por las crónicas de

los siglos XVI y XVII. Por estas fuentes se desprende que la anexión de
las naciones citadas fue realizada por Tupac Inca Yupanqui en tiempos en
que Pachacutec, su padre, aún era soberano del incario.

Los Chimues al igual que los Huamachucos ofrecieron férrea resistencia.

Al respecto Pedro Cieza de León, en su crónica de 1553, comenta: “En

el valle del Chimo dicen que tuvo recia guerra con el señor de aquel
valle, y que temiendo su batalla estuvo a poco de quedar el inca
desbaratado de todo punto; más prevaleciendo los suyos ganaron
terreno y vencieron.” Se dice que un gran sector de los Huamachucos se
refugió en la Ceja de Selva para no ser sirvientes ni estar bajo la tutela
de los españoles, hasta que posteriormente y con engaños salieron de la
zona de ceja de selva y con ello poder regresar a sus tierras con
costumbres que mezclaban las originales con las selváticas.

Los hechos anteriormente señalados tienen mucho que ver con las
características de los interpretes en las diversas danzas de la zona, ya sea
por la fuerza, vitalidad, carácter guerrero, además de mezclarse con
identidades de otras culturas tanto de la costa como de la selva de
nuestra patria, elementos que se pueden observar ya sea en la forma
interpretar la danza, en el vestuario, y en los tipos de instrumentos
musicales utilizados en la danza, es decir, en todo el contexto propio de
la ejecución de la misma.
El Dr. Carlos Iparraguirre Solórzano nos comenta sobre el origen de la
Contradanza lo siguiente: “ . . Hace muchísimos años atrás cuando los
españoles se enseñoreaban en nuestro territorio, la población subyugada
muy poco realizaba reuniones o manifestaciones populares ya que podían
ser interpretadas de estar en contra de la corona española o de sus
leales súbditos, a escondidas bailaban una danza con mucha fuerza y
energía cuan guerrero altivo dejaba ver el legado guerrero de estos
naturales”

Por aquellos tiempos el capitán Diego De Mora, primer encomendero de

Huamachuco dio una gran fiesta a la usanza española para anunciar que
su esposa Kesken (nieta del Curaca Huamanshorco), había traído al
mundo a su hija Florencia.

El baile cortesano fue observado por los atónitos ojos de los aborígenes
que la curiosidad les había hecho llegar hasta el lugar de la fiesta, quienes
de aquí para allá, con gracia y elegancia de las damas y caballeros que
pasaban debajo de unas filudas espadas haciéndolas chocar de cuando en
cuando era pues una “danza rara” diferente a las danzas de los naturales
. .”

La Contradanza es una manifestación muy antigua en la localidad de

Huamachuco, esta procede del distrito de Sanagoran, de la parcialidad de
Hananjaya. Es una danza masculina, que bailan incansablemente durante
todos los días y noches de la fiesta de la Virgen De la Alta Gracia, son los
primeros en llegar y los últimos en retirarse. El número de participantes
es variado y es ejecutada íntegramente por hombres del campo, que a
inicios de la creación de esta danza se burlaban de los bailes cortesanos
de los españoles conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como
consecuencia la CONTRADANZA, que era como darle la contra tanto en
el baile como en la vestimenta y las costumbres de España en nuestro
territorio, en ella el natural de Huamachuco puso todo su sentimiento de
manifiesto colocándole la fuerza viril propia de su raza aguerrida, la
elegancia de su señorío, la destreza en su ejecución, así como la
sumisión a la patrona que resume el mestizaje de las culturas que les ha
tocado vivir y experimentar a estos pobladores de una de las zonas más
hermosas de nuestra patria.

En esta provincia se puede encontrar diversos tipos de contradanza

como la de Marca Huamachuco, otra la del distrito de Sanagorán, otra
forma es la del caserío de Shiracmaca, además encontraremos la
Contradanza del distrito de

Sarín, es decir, que encontraremos una variedad de estilos de

Contradanza en la misma provincia pero en todas ellas la característica
de la danza se mantiene tanto en su carácter varonil, guerrero, dinámico,
alegre y sobre todo muy reverente a la imagen de la Virgen de la Alta
Gracia.

Podemos decir, entonces, que la contradanza de Huamachuco tiene en

su desarrollo tres características:

a. Guerrera.- Ya que desde sus orígenes esta danza deja de manifiesto

movimientos y desafíos de carácter guerrero los mismos que se
observan es los movimientos con las espadas, los enfrentamientos entre
danzarines y la fuerza de los pasos al momento de ejecutar la danza.

b. Satírica.- Por algunos de sus movimientos que tienen el carácter

satírico como una manifestación de burla a la antigua danza cortesana
española y la forma de caminar, danzar y ejecutar su danza, al cual los
naturales de la zona le llaman a esta nueva manifestación la contradanza.

c. Religiosa.- Por cuanto, se interpreta durante una de las más populares y

tradicionales festividades religiosas como es el de la Santísima Virgen de
la Alta Gracia.

Los danzantes campesinos de Sanagorán utilizan el siguiente vestuario

para la Contradanza:

- El sombrero de paja con ala recogida (sombrero a la pedrada), una

cinta de color y un espejito estrella, señal de sus raíces incas.

- Se cubren el tórax generalmente con blusa-saco o también llamada

chamarra de diferente color cada uno, estas blusas eran y son
actualmente parte del vestido diario de sus mujeres Huamachuquinas
(por ello se ironiza más a los españoles).

-Falderín confeccionado de retazos verticales de diferentes colores.

- Pantalón color oscuro que llega hasta las rodillas donde se unen con
medias color café.

- Maichiles, sonajas u otros materiales que les ayuden a provocar un

sonido fuerte y seco.
- Zapatos color negro (el hombre del campo generalmente usa ojotas).

- Bandas de color cruzadas en el pecho en forma de “equis” con un

espejito en el cruce.

- Espada pequeña y tosca de madera pintada de colores.

En la Contradanza del caserío de Shiracmaca los varones llevan en el

sombrero dos plumas en forma de “V”, predominando en su vestimenta
el color rojo con una blusa de simple ribeteado tanto en la cintura como
en los puños. Las mujeres visten pollera y blusa roja con un velo blanco
debajo del sombrero y para el baile dos pañuelos. Todos calzan llanques.

La Contradanza del distrito de Sarín lleva como vestimenta una chompa

abierta por el pecho de cualquier color, falda de mujer también de
variado color y pantalón oscuro hasta los tobillos, al pie de las rodillas van
amarrados sartas de maichiles, en las manos llevan un ramo de flores de
papel o de tela y un pañuelo para el baile. Calzan llanques, zapatos o
zapatillas, estos danzarines están dirigidos por un Capitán o Comisario
quien lo hace con un silbato y un bastón.

En la Contradanza de la comunidad de Marka Huamachuco esta

conformada por hombres y mujeres quienes están acompañados por un
personaje llamado el “Cachito”, personaje que despeja el camino por
donde se desplazan los danzarines además de ordenarlos, lleva un látigo.
La vestimenta de esta localidad es la siguiente: Los varones llevan en la
cabeza una canasta forrada con papeles de colores a manera de corona,
la camisa es roja, el faldón es de tela en listones verticales de diferentes
colores y en las rodillas llevan amarrados docenas de maichiles sobre el
pantalón rojo. La mujer lleva un sombrero con cinta roja, blusa blanca
con grecas rojas, en el pecho collares y un espejito, su falda es roja y en
la mano un pañuelo para bailar.

Existen datos en que el acompañamiento de esta era solo con una

quena y un bombo, es decir una Roncadora y una caja, estos son los
instrumentos que hasta la actualidad se utilizan en las misma localidades
de la provincia de Sánchez Carrión, pero posteriormente se a
incorporado al conjunto que la interpreta instrumentos de cuerdas y
viento, en la actualidad es normal ver a conjuntos de Contradanza como
los campesinos de localidades como los de Sanagorán continúan
manteniendo su interpretación al compás de la roncadora, y otras que
interpretan con instrumentos como Quenas y Guitarras, y algunos casos
con charangos, zampoñas y otros esto último por la influencia cultural de
la ciudad de Trujillo y de la música latinoamericana, elementos que en
algunos casos han distorsionado la forma de ejecutar la melodía con
instrumentos electrónicos y acelerando su interpretación.
- Baltazar Jaime Martínez de Compañón, CRONICAS Y APUNTES DE LA
PROVINCIA DE TRUJILLO. PUBLICACIÓN DE LA UNIVERSIDAD
NACIONAL DE LA LIBERTAD. 1984

- Cieza de León Pedro CRONICAS DEL VIRREINATO DEL PIRU. FONDO

DE LA CULTURA ECONOMICA. 1985

- Carlos Iparraguirre Solórzano DANZAS Y COSTUMBRES DE LA

LIBERTAD. EDICIONES LIBERTAD.1992

- Cruz Ledesma Aristóteles HUAMACHUCO ETERNAMENTE. MARSOL

PERU EDITORES S.A. 1997.

- Cruz Ledesma Aristóteles DANZAS DE NUESTRA SIERRA

(Departamento de La Libertad). Gráfica Futuro S.R.L. Trujillo 2003.

- Eduardo Fiestas Peredo TRABAJO DE CAMPO (Inédito). 1993 A 1999.