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LA CONTRADANZA DE HUAMACHUCO

Prof. Ray Bendly Mongrutt Perez


1) INTRODUCCIÓN
El departamento de La Libertad y más concretamente su
capital Trujillo
es también llamada como capital de la Marinera ya que en
esta ciudad se lleva a
cabo el evento más importante de este baile nacional, todo
ello en la última
semana del mes de Enero, pero e conveniente señalar que en
el departamento de
La Libertad no todo es Marinera y Tondero ya que existen
innumerables
manifestaciones folklóricas como Los Turcos de Huamachuco,
Los Gitanos de
Otuzco, Los Negros de Otuzco, Los Pallos de Santiago de
Chuco, las
Huanquillas de Chiclín de la provincia de Ascope, la Diablada
de Virú, los Waris
de Tayabamba en la provincia de Pataz, la Diablado de
Huanchaco en la
provincia de Trujillo, etc. Danzas que se siguen interpretando
en las diversas
festividades patronales de cada localidad.
La Libertad (Perú),
departamento costero
septentrional de Perú, que
limita al norte con los
departamentos de Lambayeque
y Cajamarca, al este con San
Martín, y al sur con Huánuco y
Ancash. La capital se sitúa en
Trujillo. Administrativamente
se encuentra dividido en las
siguientes provincias (con sus respectivas capitales): Trujillo
(Trujillo), Bolívar
(Bolívar), Otuzco (Otuzco), Pacasmayo (San Pedro de Lloc),
Pataz (Tayabamba),
Sánchez Carrión (Huamachuco) y Santiago de Chuco
(Santiago de Chuco). Tiene
25.570 km² de superficie.
La costa, en contraste con la que se halla más al sur, es de
relieve suave y con
amplias playas, a la que van a desembocar numerosos valles
como los de Chao,
Virú, Chicama y Jequetepeque, aunque el interior asciende a
las cumbres de la
cordillera Occidental de los Andes, y cae a los valles de la
vertiente amazónica.
Efectivamente, una ojeada a la forma cartográfica del
departamento pone de
manifiesto su extensión en la costa, el estrangulamiento en
los Andes y la nueva
extensión por el interior. La costa es de carácter árido, pero el
interior, avenado
por el río Marañón, es mucho más húmedo. La agricultura se
reduce en la costa a
los oasis que siguen a los valles principales, y en el interior
ocupan los fondos
andinos: en ellos se cultiva el arroz, el algodón y la caña de
azúcar. Destaca el
departamento por su cría de ganado, especialmente bovino y
ovino. Hay ciertos
yacimientos de cobre, plata y oro. Cuenta con una red de
carreteras y de
ferrocarriles (líneas de Salaverry a Trujillo pasando por
Ascope, y de Chilete a
Pacasmayo por Guadalupe). Entre las principales ciudades
destacan, además de la
capital Trujillo, las cabeceras de provincia ya mencionadas,
que poseen pequeñas
industrias agroalimentarias y otras de consumo y artesanales.
Población (1993),
1.270.261 habitantes.
En Huamachuco se realizan diversas festividades religiosas la
más
importante se realizan en homenaje a la Santísima Virgen de
la Alta Gracia, del
29 de Julio al 19 de Agosto, en la que se concentran de
diversos lugares para esta
fiesta religiosa.
En 1551 llega a Lima otro grupo de diez sacerdotes Agustinos,
de ellos el
Padre Juan Ramírez (24 años), y el diácono Baltasar Melgarejo,
que fueron
enviados por barco a Trujillo y de allí a Huamachuco, donde
empezaron la
planificación de la Ciudad, edificación de la Iglesia, el
convento y el campanario,
utilizando los mismos cimientos de las construcciones pre-
incas e incas”, sostiene
Carlos Iparraguirre Solórzano.
En 1553 la misión Agustina, se elevó a Convento, el primero
para indios
en todo el Perú, oficializándose el culto a Nuestra Señora de
Gracia el 15 de
Agosto de cada año, fecha reconocida como el día de la
“Fundación Española”
de Huamachuco. El primer Superior del Convento fue el Padre
Juan de San
Pedro, luego que la virgen adoptara el nombre definitivo de
“Nuestra Señora de
Alta Gracia”
2) ETIMOLOGÍA
Etimológicamente Huamachuco deriva de las palabras
WAMAN =
Halcón y CHUCO = Sombrero, que para darle una explicación
del nombre y
conociendo el contexto de la zona podemos decir que es un
pueblo de halcones
con sombrero cuando es sorprendido por algo singular,
levanta las plumas de la
cabeza a manera de sombrero, muy parecido a una franja de
colores adornada
con plumas de halcón, que los pobladores de esta zona
usaban alrededor de la
cabeza.
3) LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA ALTA GRACIA
En la ciudad de Huamachuco y en toda la provincia de
Sánchez Carrión
la imagen mas venerada es la de la Santísima Virgen de la
Alta Gracia patrona de
esta provincia a la cual veneran durante el mes de Agosto,
siendo los días
centrales el 14 y 15 de Agosto, en la que los residentes en
Huamachuco y sus
distritos, así como visitantes de diversos lugares del país
concurren a venerarla.
En estos días se interpreta la Contradanza y diversas danzas
como los Pallos, los
Turcos, Los Canasteros, los indios fieles, los incas, los Waris,
etc. que vienen de
diversos lugares a rendir su homenaje a su patrona antes y
después de cada salida
de la procesión de la imagen.
Si nos detenemos a meditar sobre el origen, significado y
sobrevivencia de
nuestra danzas, las mismas que conservan por tradición y fe
el culto al sol, a la
luna y a los fenómenos de la naturaleza, sabemos que no se
avinieron de buen
grado a seguir la práctica del cristianismo y fue entonces que
los españoles
establecieron la fiesta patronal para rendir culto a la Virgen de
la Alta Gracia,
permitiéndoles participar en los festejos con sus propias
representaciones típicas
del incanato, es así como se explica que en una fiesta propia
de cristiandad
estuvieran presentes las danzas, que constituyen hasta
nuestro tiempo un número
de gran atracción en los programas de la fiesta y en el alma
popular y tradicional
del pueblo.
4) UBICACIÓN GEOGRAFICA DE LA PROVINCIA DE SANCH EZ
CARRION
Originariamente denominada Huamachuco (Reglamento
provisional del
12 de febrero de 1821), anteriormente eran parte de esta
provincia las grandes
territorios de las actuales provincias de Cajabamba, Otuzco,
Santiago de Chuco,
Tayabamba, Bolívar, la actual provincia de Sánchez Carrión
recibe su nombre
actual por decreto ley 21517 el 8 de Junio de 1976, para
honrar la memoria del
ideólogo y prócer de la independencia José Faustino Sánchez
Carrión. Esta
pintoresca provincia esta ubicada en la parte de la sierra del
departamento y su
capital Huamachuco, cuya vida económica esta basada en la
agricultura y la
ganadería principalmente
En 1532, los españoles hacen prisionero al inca Atahualpa y
es entonces
que Pizarro recibe las primeras noticias de Huamachuco, estás
se referían que en
este lugar se estaban concentrando tropas para luego
dirigirse a Cajamarca contra
los españoles.
Durante la conquista los pobladores de Huamachuco no
permitieron ni se
mostraron ajenos a la tragedia sucedida en Cajamarca con la
llegada de los
españoles; pues al tener conocimiento de la captura, los
Huamachucos
organizaron un poderoso ejército para liberar a su soberano
de la prisión. En la
vasta extensión de la provincia se realizó un inusitado
movimiento de tropas. De
estos preparativos bélicos tuvieron conocimiento los
españoles en Cajamarca,
entonces mandaron a Hernando de Soto para que inspeccione
los dominios del
gran Wamachuco y constatara cualquier movimiento
insurreccional.
Por otro lado, el inca Titu Atauchi, al saber de la muerte de su
hermano el
inca Atahualpa, se dirigió a Caxamarca a la cabeza de
aguerridas tropas,
conformadas en gran medida por naturales de esta zona. El
rebelde hermano al
llegar a Caxamarca hizo ahorcar a 12 españoles que se
encontraban en ese lugar,
pero Pizarro se retiraba precipitadamente hacia el Sur. Tutu
Atauchi, le dio
alcance en las llanuras de Huamachuco, venció a los
españoles, pero cometió el
error de no ajusticiarlos por la intervención de Francisco
Chávez de quien se hizo
amigo.
Los Huamachucos conformaban una etnia afiliada al
conglomerado de la
gran nación de los xaxamarcas, el prelado Baltazar Jaime
Martínez de Compañon,
Obispo de Trujillo en la segunda mitad del siglo XVIII, consigna
la noticia de
que en el área de Huamachuco se hallaba una lengua
particular: la CULLI o
CULLE que se caracterizaba por cuanto el acento caía en la
última sílaba de la
palabra, se decía de estos pobladores como gente aguerrida y
valerosa.
Durante la segunda mitad del siglo XIV d.c., tanto los Chimues
costeños
como los Huamachucos cordilleranos fueron incorporados al
incanato.
Abundantes detalles sobre el particular son ofrecidos por las
crónicas de los
siglos XVI y XVII. Por estas fuentes se desprende que la
anexión de las naciones
citadas fue realizada por Tupac Inca Yupanqui en tiempos en
que Pachacutec, su
padre, aún era soberano del incario.
Los Chimues al igual que los Huamachucos ofrecieron férrea
resistencia.
Al respecto Pedro Cieza de León, en su crónica de 1553,
comenta: “En el valle
del Chimo dicen que tuvo recia guerra con el señor de aquel
valle, y que
temiendo su batalla estuvo a poco de quedar el inca
desbaratado de todo punto;
más prevaleciendo los suyos ganaron terreno y vencieron.” Se
dice que un gran
sector de los Huamachucos se refugio en la Ceja de Selva
para no ser sirvientes ni
estar bajo la tutela de los españoles, hasta que
posteriormente y con engaños
salieron de la zona de ceja de selva y con ello poder regresar
a sus tierras con
costumbres que mezclaban las originales con las selváticas.
Los hechos anteriormente señalados tienen mucho que ver
con las
características de los interpretes en las diversas danzas de la
zona, ya sea por la
fuerza, vitalidad, carácter guerrero, además de mezclarse con
identidades de otras
culturas tanto de la costa como de la selva de nuestra patria,
elementos que se
pueden observar ya sea en la forma interpretar la danza, en el
vestuario, y en los
tipos de instrumentos musicales utilizados en la danza, es
decir, en todo el
contexto propio de la ejecución de la misma.
5) CONTRADANZA
El Dr. Carlos Iparraguirre Solórzano nos comenta sobre el
origen de la
Contradanza lo siguiente:
“ ....Hace muchísimos años atrás cuando los españoles se
enseñoreaban en
nuestro territorio, la población subyugada muy poco realizaba
reuniones o
manifestaciones populares ya que podían ser interpretadas de
estar en contra de
la corona española o de sus leales súbditos, a escondidas
bailaban una danza con
mucha fuerza y energía cuan guerrero altivo dejaba ver el
legado guerrero de
estos naturales”. 1
Por aquellos tiempos el capitán Diego De Mora, primer
encomendero de
Huamachuco dio una gran fiesta a la usanza española para
anunciar que su
esposa Kesken (nieta del Curaca Huamanshorco), había traído
al mundo a su hija
Florencia.
1 Dr. carlos iparraguirre Solórzano. Danzas y costumbres de La Libertad. Ediciones libertad.1992
El baile cortesano fue observado por los atónitos ojos de los
aborígenes
que la curiosidad les había hecho llegar hasta el lugar de la
fiesta, quienes de aquí
para allá, con gracia y elegancia de las damas y caballeros
que pasaban debajo de
unas filudas espadas haciéndolas chocar de cuando en
cuando era pues una
“danza rara” diferente a las danzas de los naturales ...”
La Contradanza es una manifestación muy antigua en la
localidad de
Huamachuco, esta procede del distrito de Sanagoran, de la
parcialidad de
Hananjaya. Es una danza masculina, que bailan
incansablemente durante todos
los días y noches de la fiesta de la Virgen De la Alta Gracia,
son los primeros
en llegar y los últimos en retirarse. El número de participantes
es variado y es
ejecutada íntegramente por hombres del campo, que a inicios
de la creación de
esta danza se burlaban de los bailes cortesanos de los
españoles
conquistadores. Esta forma de ridiculizarlos trajo como
consecuencia
la CONTRADANZA, que era como darle la contra tanto en el
baile como en
la vestimenta y las costumbres de España en nuestro
territorio, en ella el
natural de Huamachuco puso todo su sentimiento de
manifiesto colocándole
la fuerza viril propia de su raza aguerrida, la elegancia de su
señorío, la destreza
en su ejecución, así como la sumisión a la patrona que
resume el mestizaje de
las culturas que les ha tocado vivir y experimentar a estos
pobladores de una
de las zonas más hermosas de nuestra patria.
En esta provincia se puede encontrar diversos tipos de
contradanza como la
de Marca Huamachuco, otra la del distrito de Sanagorán, otra
forma es la del
caserío de Shiracmaca, además encontraremos la
Contradanza del distrito de
Sarín, es decir, que encontraremos una variedad de estilos de
Contradanza en
la misma provincia pero en todas ellas la característica de la
danza se mantiene
tanto en su carácter varonil, guerrero, dinámico, alegre y
sobre todo muy
reverente a la imagen de la Virgen de la Alta Gracia.
Podemos decir, entonces, que la contradanza de Huamachuco
tiene es su
desarrollo tres características:
a. Guerrera.- Ya que desde sus orígenes esta danza deja de
manifiesto
movimientos y desafíos de carácter guerrero los mismos que
se observan es los
movimientos con las espadas, los enfrentamientos entre
danzarines y la fuerza
de los pasos al momento de ejecutar la danza.
b. Satírica.- Por algunos de sus movimientos que tienen el
carácter satírico
como una manifestación de burla a la antigua danza
cortesana española y la
forma de caminar, danzar y ejecutar su danza, al cual los
naturales de la zona le
llaman a esta nueva manifestación la contradanza.
c. Religiosa.- Por cuanto, se interpreta durante una de las más
populares y
tradicionales festividades religiosas como es el de la
Santísima Virgen de la Alta
Gracia.
6) VESTIMENTA DE LA CONTRADANZA
Los danzantes campesinos de Sanagorán utilizan el siguiente
vestuario para
la Contradanza:
[ El sombrero de paja con ala recogida (sombrero a la
pedrada), una cinta
de color y un espejito estrella, señal de sus raíces incas.
[ Cubren el tórax generalmente con blusa-saco o también
llamada
chamarra de diferente color cada uno, estas blusas eran y son
actualmente
parte del vestido diario de sus mujeres Huamachuquinas (por
ello se ironiza
más a los españoles).
[ Falderín confeccionado de retazos verticales de diferentes
colores.
[ Pantalón color oscuro que llega hasta las rodillas donde se
unen con
medias color café.
[ Maichiles, sonajas u otros materiales que les ayuden a
provocar un sonido
fuerte y seco.
[ Zapatos color negro (el hombre del campo generalmente
usa ojotas).
[ Bandas de color cruzadas en el pecho en forma de “equis”
con un
espejito en el cruce.
[ Espada pequeña y tosca de madera pintada de colores.
En la Contradanza del caserío de Shiracmaca los varones
llevan en el sombrero
dos plumas en forma de “V”, predominando en su vestimenta
el color rojo con
una blusa de simple ribeteado tanto en la cintura como en los
puños. Las mujeres
visten pollera y blusa roja con un velo blanco debajo del
sombrero y para el baile
dos pañuelos. Todos calzan llanques.
La Contradanza del distrito de Sarín lleva como vestimenta
una chompa abierta
por el pecho de cualquier color, falda de mujer también de
variado color y
pantalón oscuro hasta los tobillos, al pie de las rodillas van
amarrados sartas de
maichiles, en las manos llevan un ramo de flores de papel o
de tela y un pañuelo
para el baile. Calzan llanques, zapatos o zapatillas, estos
danzarines están dirigidos
por un Capitán o Comisario quien lo hace con un silbato y un
bastón.
En la Contradanza de la comunidad de Marka Huamachuco
esta conformada por
hombres y mujeres quienes están acompañados por un
personaje llamado el
“Cachito”, personaje que despeja el camino por donde se
desplazan los
danzarines además de ordenarlos, lleva un látigo. La
vestimenta de esta localidad
es la siguiente: Los varones llevan en la cabeza una canasta
forrada con papeles
de colores a manera de corona, la camisa es roja, el faldón es
de tela en listones
verticales de diferentes colores y en las rodillas llevan
amarrados docenas de
maichiles sobre el pantalón rojo. La mujer lleva un sombrero
con cinta roja, blusa
blanca con grecas rojas, en el pecho collares y un espejito, su
falda es roja y en la
mano un pañuelo para bailar.
7) ACOMPAÑAMIENTO MUSICAL
Existen datos en que el acompañamiento de esta era solo con
una quena y
un bombo, es decir una Roncadora y una caja, estos son los
instrumentos que
hasta la actualidad se utilizan en las misma localidades de la
provincia de Sánchez
Carrión, pero posteriormente se a incorporado al conjunto que
la interpreta
instrumentos de cuerdas y viento, en la actualidad es normal
ver a conjuntos de
Contradanza como los campesinos de localidades como los de
Sanagorán
continúan manteniendo su interpretación al compás de la
roncadora, y otras que
interpretan con instrumentos como Quenas y Guitarras, y
algunos casos con
charangos, zampoñas y otros esto último por la influencia
cultural de la ciudad de
Trujillo y de la música latinoamericana, elementos que en
algunos casos han
distorsionado la forma de ejecutar la melodía con
instrumentos electrónicos y
acelerando su interpretación.
8) BIBLIOGRAFIA
Baltazar Jaime Martínez de Compañon, CRONICAS Y APUNTES
DE LA
PROVINCIA DE TRUJILLO.
PUBLICACIÓN DE LA
UNIVERSIDAD NACIONAL
DE LA LIBERTAD. 1984
Cieza de León Pedro CRONICAS DEL VIRREINATO
DEL PIRU. FONDO DE LA
CULTURA ECONOMICA. 1985
Dr. Carlos Iparraguirre Solorzano DANZAS Y COSTUMBRES DE
LA LIBERTAD. EDICIONES
LIBERTAD.1992
Cruz Ledesma Aristóteles HUAMACHUCO
ETERNAMENTE. MARSOL
PERU EDITORES S.A. 1997.
Cruz Ledesma Aristóteles DANZAS DE NUESTRA
SIERRA (Departamento de La
Libertad). Gráfica Futuro S.R.L.
Trujillo 2003.
Eduardo Fiestas Peredo TRABAJO DE CAMPO (Inedito).
1993 A 1999.