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I. DESCRIPCIÓN
Walter Benjamin introduce la idea del “método como desvío” en 1925, en el célebre
“Prólogo epistemocrítico” al Origen del ‘Trauerspiel’ alemán. Aunque nunca vuelve
expresamente sobre esta idea, la formulación puede ser interpretada como la cifra
de un pensamiento declinado en la idea de singularidad: todo pensamiento, para
serlo, tendría que llevar la marca de su singularidad; de no poder dar cuenta de ella,
se trataría de otra cosa, no un pensamiento (todo pensamiento es, así, siempre un
pensamiento). Sin embargo, la formula de Benjamin plantea también el problema del
método, lo que hasta cierto punto se opone a la idea de singularidad: por definición,
lo singular es –se diría– aquello que tiene lugar fuera de toda programación
metodológica; de aquello que hurta su ocurrencia en el marco de reglas. Por la misma
razón, la formula en cuestión apenas disimula su inversión con respecto de la idea
misma de methodos. Ya sea en un sentido etimológico como en un sentido histórico-
filosófico, la palabra met-hodos subraya que en éste se trata del diseño de un camino
(y por derivación, del establecimiento de reglas) que permiten la llegada a un punto
determinado (y por derivación, de aferrar un conjunto de resultados que se deducen
de esas reglas). El célebre estatuto metodológico de la modernidad –que puede
resumirse en la expectativa de poder reducir la contingencia del mundo, en la medida
en que se reduce éste, a su vez, a un inmenso sistema de relaciones causales con
vistas a encontrar un orden subyacente (Bacon, Descartes)– adquiere mayor
radicalidad en los siglos venideros.
Con todo, la formula de Benjamin no puede ser reducida a un mero privilegio de la
contingencia y de la variación (se podría decir: el caos) en detrimento del
presupuesto de un orden subyacente, sino que se trata de encontrar un método que
favorezca la singularidad. En una palabra “el método como desvío” no afirma –como
a veces se ha creído o reducido– que no haya método, sino que señala un horizonte
y una exigencia para el propio pensamiento (y entonces no una consolación para su
imposibilidad): hacer del desvío un método; hacer que la desviación pueda devenir
método para el pensamiento.
A diferencia de tantos caminos ya mil veces transitados, el “desvío” no es nunca algo
dado de antemano, sino que implica siempre producción de singularidad (poniéndose
el énfasis tanto en la idea de producción como en la de singularidad), porque el desvío
implica la realización misma de un pensamiento que “sabe” perderse
(“saber perderse –decía Benjamin en Infancia en Berlín–, requiere de ejercitación”;
es decir: técnica, método, arte). Por la misma razón, al tener que abrirse paso cada
vez, el pensamiento multiplica sus formas sin jamás poder presuponerlas, y es por
eso a su vez que el desvío tiene que ser dicho en “singular-plural”: desvíos. El
presente seminario se propone explorar esta paradoja (el control metodológico de
reglas que ya no aseguran la regularidad, sino que podrían favorecer, acaso, la
singularidad). En este camino se topa seriamente con el problema del arte y la
técnica, pues si encaramos una pregunta de índole metodológica, preguntamos por
el cómo, esto es, formas, técnicas, estrategias, modos de producción.
II. OBJETIVOS
– Investigar la paradoja contenida en la formula canónica de Benjamin: el método
como desvío.
– Discutir y analizar las distinciones y las relaciones entre discursos filosóficos,
discursos científicos y prácticas estéticas (especialmente música y performance).
– Ponderar la relevancia filosófica y política de la idea de singularidad; y
especialmente de “modo de producción” de singularidad.
– Presentar a los estudiantes un panorama actualizado sobre la noción filosófica de
desvío y de otras nociones asociadas (“improvisación”, “performance”,
“extrañamiento”).
IV. CONTENIDOS
1. Introducción: La escena de la ciencia moderna – Descartes, Bacon, Montaigne, (2
sesiones)
2. Benjamin y el método como desvío
(2 sesiones)
3. El método de paradigma indiciario (Ginzburg, Kuhn, Agamben, Didi-Huberman)
(2 sesiones)
4. Freud y el problema del método
(2 sesiones)
5. Poe y la invención del género policial (el método de Dupin)
(2 sesiones)
6. El problema de la improvisación en el jazz
(2 sesiones)
V. EVALUACIÓN
A. Magíster
B. Doctorado
La evaluación de los/as doctorandos/as que participen en este curso se realizará
mediante un ensayo final. El tema y la extensión del ensayo se acordará entre el
profesor y cada doctorando/a.
NOTA 7,0
Observaciones
Ensayo escrito: 70%
Informe de lectura: 20%
Protocolo: 10%
VIII. BIBLIOGRAFÍA