Seminario Mayor de Filosofía San Luis Gonzaga Diócesis de Matagalpa

Trabajo investigativo de Antropología General

Asignado por: Doctor Pablo Cano

Elaborado por:
Diego Ortiz
Néstor Gómez
Mikel Hernández
Michael Morales

Tema: El hombre ´´cuerpo y alma´´

Introducción

En este breve trabajo investigativo antropológico vamos a conocer al hombre en cuerpo y alma
visto desde el punto de vista Aristotélico, veremos de manera más detallada acerca de cómo
Aristóteles ve al hombre, en este documento veremos cómo la antropología ve al hombre a través
de la mirada observadora de Aristóteles, luego veremos cómo a través del tiempo el hombre sigue
siendo un misterio, su cuerpo y su alma.

A través del tiempo veremos cómo la sustancia, la materia, forma, potencia. Esto solo para ver al
misterioso cuerpo del hombre en sí mismo. Luego veremos cómo el cuerpo que es sustancia,
materia, forma y potencia, tiene por excelencia el alma, un esencia que no se toca, no se ve, no se
logra comprender como es que existe, y aun sabiendo de la existencia, nadie puede describir
como es esa esencia, magnifica y única que habita en un cuerpo, ya vimos lo que nos cuenta
Platón a cerca de las tres almas, y Aristóteles se basa propiamente en las teorías de Él, dando
como motivo un forma más estructura de la cual Santo Tomas de Aquino también hizo uso de
ambos, veremos cómo Aristóteles nos habla del alma, los grados de desarrollo del alma, alma
vegetativa, alma sensitiva, alma intelectiva y desde luego las potencias del alma.

Por lo que veremos el hombre está constituido, por alma y cuerpo a lo que antes habíamos visto
con Platón. Y que más tarde veremos con Santo Tomas de Aquino.

Para llegar a comprender de una manera más sutil estas teorías tendremos como base dos libros
impresionantes de Aristóteles como lo son metafísica, alma, y el hombre espíritu encarnado del
doctor Ramón Lucas, Lucas teniendo como punto de partida el fragmento que hemos recibido del
Doctor Pablo Cano.
 Sin más preámbulos pasemos a lo que será el desarrollo de este trabajo investigativo.

Punto de partida de la visión antropológica según Aristóteles

Aristóteles parte de la filosofía platónica, pero se separa de ella introduciendo en ella una
diferencia radical: las ideas que constituyen el verdadero ser, según Aristóteles estas no pueden
estar en un lugar celeste, separadas de las cosas, sino en ella mismas. Aquí vemos de manera más
abierta de la manera de que el alumno ve del maestro. Las cosa que vemos, percibimos, es decir
los seres materiales, aunque estén sometidos al cambio, lo que nos plantea Aristóteles a primera
vista es como Él percibe al ser, al hombre, y seguramente lo que nos dice Heidegger las cosas de
da sain las cosas de ahí. Relacionando este nuevo concepto lleva a Aristóteles a afirmar que el ser
que se dice de muchas maneras, y por otra parte, a interpretar el ser, las cosa, como sustancias,
compuestas de materia y forma. A su vez el ser puede ser acto o potencia.

Vemos de entrada como nuestro filósofo de estudio ve las cosas de forma diferente, pero
teniendo como punto de partida al mismísimo Platón, luego dándole uno retoques y cambiando su
visión llevo la idea del alma, a otro nivel. Vemos claramente la visión ontológica de Aristóteles, y
como él ve y entiende este asunto del alma y cuerpo, primero veremos el cuerpo.

Cuerpo

Sustancia: es el ser por excelencia, que existe y puede ser pensado en sí y por si sujeto de todas las
cualidades que solo pueden ser inherente a él y sus atributos; es la realidad concreta que se nos
presenta.

Materia: es el principio de las características individuales de los seres. Un individuo se distingue de

otro porque no tiene diversa materia, con caracteres diversos de cantidad, cualidad, color y
aspecto.

Forma: es lo que hace que un ser sea tal ser determinado y no otro: es una estructura esencial. La
forma es la que da a los seres de la misma especie sus caracteres comunes.

Potencia: cada ser tiene su propia posibilidad respecto a sus momentos sucesivos. Es una
aspiración o esfuerzo hacia el acto.

Y por último tenemos el Acto: la realización de las posibilidades del ser. Aquí tenemos claramente
la forma de entender de Aristóteles al cuerpo.

Veremos hora la naturaleza del hombre para poder entrar el ser del hombre como alma y cuerpo
en una sola esencia, el hombre está constituido por dos elementos ontológicos, inseparables,
unidos, que constituye la unicidad del hombre: alma y cuerpo. El alma es forma y el cuerpo es
materia. Pero hay que entenderla en todo su vigor; el alma es la forma del cuerpo, es decir el
cuerpo humano; lo es por tener forma, por estar informado por ella y es por ello que le filósofo
afirma que el alma es una entelequia del cuerpo, es ella quien hace ser actual y realmente cuerpo,
como vemos Aristóteles ha tomado de platón está idea para así poder definir las dos formas
elementales de hombre.
 Alma

En el mundo distinguimos los cuerpos naturales, que son sustancias, unos tienen vida, y otros no.

Aristóteles propone que en las sustancias vivientes no tienen ya el simple movimiento rectilíneo,
sino que tiene un movimiento más complejo de las partes dominadas en su desarrollo y en su
acción por el fin o tipo propio de todo movimiento el organismos, como vemos ahí tenemos como
el mismo Aristóteles confirma la complejidad de estudio del hombre o del ser.

Para Aristóteles este movimiento es la vida cuyo principio es el alma, aquí notamos que el filósofo
ve el alma como la vida, que es principio vital, y que hace que los seres vivan, o que estos seres
estén animados, o sea que estos seres puedan moverse conscientemente de que están vivos
porque el alma es quien les da existencia vital y es justamente la realización de la potencia
intrínseca el cuerpo orgánico y se define como ´´acto primero de un cuerpo natural que tiene vida
en la potencia´´ así pues el alma y cuerpo constituyen una unicidad de potencia y acto, materia y
forma.

Grados de desarrollo del alma

La vida y el alma se presentan en distintos grados de desarrollo. Aristóteles habla de tres almas en
sentido de grados, de una escala ascendente de desarrollo progresivo de un acto superior que
contiene en él al inferior el cual era respecto a él potencia todavía no explicado, el alma mantiene
la vida en el hombre y lo hace un ser animado, ahora Aristóteles habla de las mismas tres almas
solo que las propone como grados, se dice que el hombre vive de sensaciones lo cual el alma
también puede decirse que el alma siente lo que el cuerpo desea o lo satisface.

Ahora veremos los tres grados de los que habla Aristóteles que pertenecen al alma;

a) Alma vegetativa: es el primer grado que se presentan e las plantas y que tiene como
propiedades la de alimentarse y reproducirse.
b) Alma sensitiva: es el segundo grado que se presenta en los animales, que son seres
vivientes en lo que solo se presenta la propiedad de nutrirse y reproducirse, sino que son
capaces de entrar con sus sentidos y con ciertas actividades internas en contacto con otros
seres y con el medio.
c) Alma intelectiva: propia del hombre del hombre, que dotado de razón es capaz de pensar
conocer, de elevarse hasta lo eterno y lo divino, y de ser, en cierto modo toda las cosas,
que adquieren su ser verdadero, al ser sabidas por el hombre, puestas a la luz de la mente
y anunciada por la razón humana, que dice lo que son. Pero además de la exclusividad de
pensar que le da la razón, se dan en él las operaciones sensitivas y vegetativas.

La vida vegetativa es la esencia, la forma de la planta que organiza la materia de la que se

nutre.

La vida sensitiva es la esencia, la forma del animal que organiza la función afectiva y de
locomoción en todo el organismo.
La vida intelectiva es la esencia, la forma del hombre que organiza todo su organismo, en todo
su cuerpo.

Como el hombre es una verdadera unida de lo que es la naturaleza misma de las cosas guarda
verdaderamente los tres del alma la separación que hace Aristóteles del alma es simplemente
magistral, como él ordena las cosa de una manera que en su momento se pueda, comprender,
hace la referencia de que todas las cosas que conforma la naturaleza del hombre de alguna
manera están en el medio, pero que el mismo hombre también las posee.

En el alma racional, las almas vegetativas y sensitivas han quedado reducidas a funciones y
facultades. El alma humana, es, por tanto, una sola aunque dotadas de tres potencias:

En el grado vegetativo el alma explica su aspiración a lo eterno por medio de la generación

(inmortalidad de la especie).

En el grado sensitivo, el alma recibe las impresiones de las cosas, pero aprende las formas de
ellas y no la materia, y con el sentido común coordina las coordina las impresiones que los
cinco sentidos particulares reciben un objeto, y distingue el objeto del sujeto que siente, y
después extrae de las imágenes particulares la imagen general, que da la razón.

En el grado intelectivo su actividad es la de los conceptos universales.

Cada uno de los grados mencionados lo posee el hombre como un solo elemento, por ello
vemos el hombre se compone de alma y cuerpo lo cual permite al hombre diferenciarse de los
demás seres vivo.

Lo que distingue al hombre como hombre es el saber. Esa capacidad de conocer las cosas, de
que estas pasen, en cierto sentido, a estar en él, quedando fuera. En saber el hombre
encuentra su perfección y, por lo tanto, en la vida que consiste en saber. En la vida que llama
Aristóteles contemplativa y o teórica se haya la plena realidad del hombre en cuanto tal, y es
precisamente esta actualidad la que hace feliz. Así pues para Aristóteles la vida teorética es no
solo la virtud, más allá que puede encontrar el hombre, sino que es el fundamento de la vida.

La vida contemplativa, que es la propia del ser humano, es algo a la vez que excede al hombre.
Lo más propio es al mismo tiempo algo ajeno que solo posee parcialmente, pues el saber es
divino.

El hombre es quien mismo trata de dar un explicación conforme de sí mismo.

El alma y el cuerpo conforman lo que llamamos nosotros mismos un ser, por ello también el
hombre es u espíritu encarnado como lo propone, el doctor Ramón Lucas, Lucas. El alma
puede también ser encarnada en el hombre, pero como lo dice Aristóteles el cuerpo es la
representación del cuerpo, el alma da la forma y el cuerpo da la materia, sin el cuerpo el alma
no será visible, ni el cuerpo estará animado por el alma.

Conclusiones
  Vemos como Aristóteles presenta el cuerpo con su, sustancia, materia, forma,
potencia y acto.
 Luego el alma con sus tres grados, vegetativa, sensitiva e intelectiva
 Dando como resultado una manera de ver al hombre en cuerpo y alma.
 Deducimos que el cuerpo del hombre es la materia del alma, que el alma no se puede
ver, tocar, sentir, pero que el alma es vida o es la vida del cuerpo que un cuerpo sin
alma no puede existir, que un alma sin cuerpo no tiene materia.
 Hemos tratado también lo que en metafísica Aristóteles no dice que el hombre por
naturaleza busca el saber