CULTURA Y REALIDAD NACIONAL

José Pérez Mundaca

jperez@unc.edu.pe
Syllabus

I. Unidades temáticas.
1. Conceptos inherentes: imagen de la cultura y realidad nacional hoy.
2. Visión sintética de la realidad “nacional” en la colonia y sus
transformaciones en los siglos XIX y XX.
3. Cultura y realidad “nacional” vista desde la Región de Cajamarca I: la
nueva minería (Caso Yanacocha)
4. Cultura y realidad “nacional” vista desde la Región de Cajamarca II: la
cultura de las rondas campesinas.
II. Evaluación.
Primera nota: resulta de: calificativo promedio de notas de evaluaciones del
primer mes (intervenciones en clase, informes y sustentación de éstos).
Segunda nota: resulta de: promediar nota de examen parcial (semana 8) con
promedio de notas de evaluaciones del cuarto mes (nota examen parcial pesará
40%).
Tercera nota: Resulta de: calificativo promedio de notas de evaluaciones del
tercer mes (intervenciones en clase, informes y sustentación de éstos).
Cuarta nota: resulta de: promediar nota de examen final (semana 16) con
promedio de notas de evaluaciones del cuarto mes (intervenciones en clase,
informes y sustentación de éstos).
III. Trabajo en grupos:
En el contexto del carácter excepcional del presente ciclo académico
(virtualidad), se privilegiará el trabajo en grupos, los cuales serán estructurados por
pos mismos alumnos y estarán constituidos, preferentemente por 7 alumnos
(máximo 8).
IV. Indicaciones de ENFOQUE teórico-conceptual.
 CULTURE AND NATIONAL REALITY: CLASES.

Semana 1: Principales enfoques del concepto cultura. El enfoque en que se funda la

interculturalidad.

1. ORIGEN DEL CONCEPTO CULTURA: “cultivo del espíritu”, asociado a:

a) “Cultivo de la tierra” (agricultura).
b) “Persona culta” e “inculta”.
c) Ilustración (modernidad): arte: literatura, pintura; ciencia, filosofía (V.LL.)
2. UNIVERSALSMO Vs. RELATIVISMO.

a) Universalismo: cultura:
 Todo lo creado por el hombre (sociedad)
 Toda la información y habilidades del hombre
(sociedad): todo lo que no es natural.

b) Relativismo: culturas:
“Kultur”: “genio de cada pueblo”; “diversidad”;
“orgullo nacional”.
Benedict: cultura: todo comprensible sólo en sus
propios términos. Matriz que da sentido a la
actuación de los individuos de una sociedad
 3. LINEALIDAD DE LA CULTURA (evolución cultural).

a) Tylor: del salvajismo hacia la civilización.

b) Klem: «desarrollo gradual de la humanidad», linealidad.
c) Morgan: salvajismo: «infancia» de la especie humana, civilización: «madurez».
Marx: del comunismo primitivo al comunismo moderno (socialismo científico).
 4. CULTURA Y SOCIEDAD.
Cultura: Toda forma por la que la sociedad regula el comportamiento de las
personas que la conforman.
a) Durkheim: cultura: costumbres, creencias (relación social: «Hecho social»):
hechos culturales. Sociedad: ser vivo, con órganos, funciones, puede enfermarse:
(anomia).
b) Radcliffe-Browm: función de creencias (cultura) y prácticas sociales (sociedad):
mantener el orden social. «Estructura social»: entramado de relaciones entre
personas de un grupo.
c) Lèvi-Strauss. Cultura: signos, mente humana y sociedad.

Cultura:
 «sistema de signos»: actividad simbólica de la mente.
 Para: clasificar todo en el mundo: grupos (complementarios), cosas.
 Todo hombre (primitivo o civilizado): mente con misma estructura
fundamental de clasificación del mundo exterior: dicotomía. Cultura:
hecha de la misma materia.
 Magia (“primitiva”) y ciencia (“moderna”): sin diferencias de
naturaleza.
d) Marx:
 sociedad: «relaciones de producción» : «Base económica».
 Cultura: superestructura: ideología explicada por la base económica,
es «reflejo de las relaciones sociales de producción» y crea sentido
común que las clases sociales altas usan para dominar a las bajas.
e) Foucault. En sociedad de clases, sistemas oficiales de cultura
(educación, salud, penitenciaría y otros sirven para mantener cierta
clase social en el poder y excluir de los instrumentos de poder a otras
clases.
 5. Cultura y territorio en la modernidad y en la pre-modernidad.

a) Metáfora del «jardín»:

 Cultura «creada» (en) y «atada» (a)
una localidad. Territorio cercado por
muros que lo aíslan de otros jardines,
también cerrados, culturalmente
incomunicados con aquél.
 Centro del jardín: centro de la
generación de cultura.
 Permanencia.(culturas premodernas).
b) Metáfora del «desanclaje» (Giddens):
 Cultura desterritorializada
(«desanclada» de una localidad),
conectada con otras culturas.
 Los contactos preceden a la creación
cultural.
 Generación de cultura: en la «orilla»,
del jardín, en el cruce de muros
(fronteras).
 Cambio (culturas modernas).
Primera semana. Competencia: Identifica
y comprende principales conceptos
sobre cultura. Los expresa mediante
cuadro o, alternativamente,
respondiendo un cuestionario pertinente.
 TAREA
Indicaciones:

1. Conformar grupos de máximo 7 y mínimo de 5 integrantes.

2. Leer detenidamente el resumen brindado por el docente, del texto indicado a
continuación (KUPER).
3. Cada grupo debe responder a las preguntas que se indican al final del resumen.
4. La presentación de las respuestas deben ser estructuradas en un documento en Word, el
mismo que debe publicarse en el aula virtual hasta el día sábado 29 de agosto a las
11:00pm.
5. La tarea no debe exceder a una página.
KUPER, Adam: CULTURA. La versión de los antropólogos, Paidós, Barcelona, 2001.
(Resumen propio)
1. Consenso. El autor asume que, a pesar de sus discrepancias, habría
un alto nivel de consenso entre los especialistas en determinadas
hipótesis sobre la cultura:
a) La cultura no es asunto de raza, de genes, se aprende;
b) La cultura humana común ha avanzado. Acumulación de
progresos tecnológicos. Sistemas sociales más complejos;
c) Cultura: cuestión de ideas, valores y símbolos que aparecen en
formas de una diversidad infinita.
2. Estudios culturales, “alta cultura” y poder.
a) El autor advierte que ha surgido una nueva disciplina académica: la de los
“estudios culturales”; se trata de una disciplina muy asociada a la política.
b) ¿Qué actitud asumen los cultores de esta nueva disciplina respecto a la
denominada “alta cultura” y a los medios de comunicación masiva?
 “Alta cultura”: de élite, no un bien común. Marca de status que sostiene el
poder opresivo de la clase dirigente, silencia y reduce el poder de la mayoría.
 En este contexto, cultura popular: forma de resistencia a “alta cultura” y a los
medios que la alimentan: combate la hegemonía. Crítica política y cultural.
3. Lévi-Strauss en el texto: Universalidad y diferencia cultural. Lèvi-Strauss:
a) La variabilidad (relatividad) hay que buscarla en los valores. Valores:
culturalmente variables, por ello no se deben medir con una única
escala.
b) Universalidad es el fundamento de las diferencias humanas: Las
diferencias humanas se inscriben en un fundamento común único;
c) La medida de la uniformidad humana: nuestra capacidad compartida
de aprender, tomar prestado, asimilar.
d) Los grandes avances históricos se han dado en distintas partes del
mundo.
e) todas las culturas son multiculturales: “resultado de un batiburrillo
de mezcolanzas y préstamos que han venido ocurriendo desde el
principio de los tiempos, aunque con ritmos diferentes” (en, Kuper,
2001:279); f) De alguna manera, lo que compartimos produce la
diferencia: “La diversidad está menos en función del aislamiento de
los grupos que de las relaciones que los unen” (Idem, 279).

PREGUNTA: sobre la base de ideas expuestas en el resumen que

precede, sobre el tema cultura, cada grupo responda a esta
interrogante: ¿En qué posición podríamos ubicar al antropólogo
francés Lévi-Strauss?:
a) Universalista
b) Relativista
c) Universalista y relativista.
Fundamente su respuesta.