Universidad Santo Tomas de Villavicencio
Ética General 7A
Noción de la naturaleza humana y
el fundamento de la ética filosófica
MODELO CLASICO DE LA
FUNDAMENTACION
Línea de argumentación básica
1. pensadores importantes de la
tradición griega: Platón-
Aristóteles
2. posclásicos: estoicos
3. Pensamiento filosófico en la
tradición cristiana y tradición
tomista
4. Contemporáneo R spaemann,
polo, Millan puelles.
5. neo aristotelismo
cabe aclarar que el
modelo clásico no se diferencia
se excluye del modelo kantiano
más bien la fundamentación de
éste se presupone.
Ana Belen Alzate Ochoa
ETICA GENERAL Maria Fernanda Buritica Rojas
ALEJANDRO G VIGO
Alcance y réditos del argumento
ARGUMENTO ARISTOTELICO SOBRE LA La felicidad humana concebida como plenitud en el
desarrollo de las potencialidades específicas, que
FUNCION ESPECIFICA DEL HOMBRE permite ver distintas características y visiones de
felicidad pues no es normativa.
Se encuentra en la ética de Nicómaco de Aristóteles.
tiene un juicio y una evaluación moral
donde la estructura del argumento se divide en 3 etapas
ser feliz >> es incorregible por un tercero, se busca
hacer genuinamente feliz sin maldad (Hitler no lo era)
Función propia del hombre
Menciona Aristóteles: quien niegue que la existencia del
hombre no tiene un fin en sí mismo le quita el sentido La moral como el deber la amistad y la valentía
Éste al desempeño de las actividades ejemplo la función de un Zapatero
tiene una noción de
naturaleza general y
humana que busca Determinación específica del hombre
identificar el fin A través de la distinción del ser humano de otros, en 3 niveles, el
específico del vegetativo el sensitivo y la racionalidad, siendo este último lo que
hombre hace al hombre específicamente humano.
distinguiéndolo de
las demás cosas y cabe además resaltar otras cosas consideradas inhumanas llenas de Santo Tomás
series. falta de racionalidad e intención.
la felicidad en un plano trascendente distinto al
de Aristóteles.
Bien humano y la noción de virtud de acuerdo con la felicidad:
Donde explica que siempre hay una manera
se funda en la La virtud: uso racional de las facultades para hacer el bien, esta es
adecuada para responder a cada acción, y
naturaleza esencial justificable y orienta a una dirección adecuada.
también una evaluación moral de logros en la
del hombre que tiene
vida y la contribución que logramos hacer a
sentido en el bien y la
través de algunos criterios teológicos
felicidad. la felicidad: no solo es el éxito no simplemente se trata
de la obtención de un fin lo acompañan componentes
de florecimiento generosidad valentía justicia etcétera.

Razonamientos
de tipo
teleológico
Razonamientos en los cuales
se apunta a fines y se delibera
acerca de los medios para
obtener esos fines.
Lo específico de la moral no
es este tipo de razonamiento
teleológico
la moral para el pensamiento
clásico está en continuidad con
el razonamiento técnico y el
razonamiento estratégico.
Ética general
Falacia
naturalista
Se remonta al siglo XVIII, a un filósofo
escocés llamado David Hume, y
modernamente ha sido actualizado por el
filósofo inglés G. E. Moore, a comienzos
de este siglo.
Consiste de una proposición o de un conjunto
de proposiciones que hablan del ser, que
hablan de lo que es, no se puede derivar
ninguna proposición que hable de lo que
debe ser o, dicho de otra manera, que de los
meros hechos no se deriva ningún tipo de
obligación moral.
"ley de Hume", que parece bastante
razonable y, además, difícil de
refutar, porque se basa en una ley
lógica.
Noción de naturaleza
"naturaleza"
Sentido de naturaleza remite a lo que
modernamente llamamos el conjunto de
propiedades esenciales de una cosa: la
naturaleza es el conjunto de propiedades
esenciales de algo.
Son las propiedades esenciales
aquellas que constituyen o que tienen
una relación muy estrecha con la
identidad específica de un objeto.
("naturaleza" = "esencia") remite al
hecho de que la identidad específica
de un objeto
General: por ejemplo, que hay un modo
adecuado de tratar con objetos tales como
los ladrillos en tanto materiales a emplearse
en la construcción, que hay un modo
adecuado, diferente del primero, de tratar los
pianos como instrumentos para la ejecución
de partituras musicales
Ético: se atiende al hecho de que el principio del
trato adecuado deberá interpretarse aquí de un
modo peculiar que haga justicia al hecho de que
en su aplicación específicamente ética dicho
principio no puede ser entendido meramente
desde la perspectiva que abre su formulación en
tercera persona (es decir, desde la perspectiva del
trato adecuado con algo que no es a su vez sujeto
de trato consciente con otras cosas y consigo
mismo), sino que debe ser tomado en un sentido
lo suficientemente amplio y refinado como para
hacer lugar también al componente de
autoconsciencia y auto referencia que caracteriza
a los agentes humanos