Ituto awofaka o ikofa

Enseres: 2 pollos, 2 gallinas negras, 1 cazuela de barro, 4 platos
blancos, soga de mecatillo o estropajo, tela negra, blanca y
roja, mariwo, justia, pescado ahumado, maíz tostado,
aguardiente, cascarilla, miel, agua bendita, 1 carbón, hilo negro
 y blanco, bastón de eggun, cenizas, 2 hojas de malanga, eko,
papel para ebbo, 2 cocos, 4 velas blancas,
blancas, manteca de corojo,
corojo, 16
hojas de álamo, juego de hierbas: algarrobo, espanta muerto,
albahaca morada, escoba amarga, ave de paraíso y mar pacifico.

Procedimiento:

   Se toma la cazuela de barro y se divide en 4 cuadrantes con



una cruz con cascarilla, se marca en el primer cuadrante

oyekun meyi, en el segundo ogunda fun, en el tercero otura

 niko y en el cuarto irete yero .
   Se cubre esto con las telas blanca, roja y negra, en este


orden, se coloca en el centro el carbón y una atención a

eggun con 9 pedazos de coco co
con
n atare, eku, eya, oñi y ep
epo.
o.
  Alrededor se colocan las 16 hojas de álamo.


   Se prepara ashe para atefar compuesto de ceniza, hojas de



plátano quemadas y algarrobo quemada.

   Se prepara un ebbo de limpieza con: hoja
 h oja de malanga, tierra
de la puerta de la casa, el eko, pan, eku, eya, awado, efun,

ori, epo, oño, oti.

   Se toma una palangana y se hace omiero con el juego de


hierbas.
   Se refresca a orunmila y los guerreros
 guerreros con este omiero.
   Se da entrada a los dolientes haciéndole marcas con


cascarilla en la nuca y mano derecha

   Se da obbi a eggun dándole cuenta de lo que se va a


realizar (ituto awofakan o ikofa, por fallecimiento de

fulano de tal) con una atención previamente colocada
   Se da obi a los guerreros dando cuenta también de lo que se


 va a realizar ofreciéndole

ofreciéndole yen de osadie por este m
motivo.
otivo.
   Se da yen de osadie.

 

   Se da obi y omi tuto con dos awoses al awofakan o ikofa



dando conocimiento de lo que se va a realizar.

   Se procede a sacrificar las adie meyi matándolas contra el


piso.
   Se lava nuevamente con omiero y se procede a atefar.
 atefar.
   Se hace un
 u n tablerito en el suelo con el ashe ya preparado y
 se atefa de arriba hacia abajo
abajo diciendo: ifa orun safalu.
   Se busca ire u osogbo. Ojo si viene ire preguntar: ire agogo


oru (muerte por estar cumplido)

   Se habla del signo a los dolientes
 dolientes
   Se pregunta por los guerreros
 guerreros si se van o se quedan
   Se pregunta si se va orunmila o se queda (ojo si se va


orunmila se va ozun y se rompe, si se queda orunmila se

queda ozun).
   Se pregunta otan y se procede
 procede a hacer ebbo
  En el tablerito marcado en el piso se divide en dos y se


 marca del lado derecho oshe tura, odun que salió en el

ituto, oyekun nilogbe, iwori bofun, oshe paure, okana yekun,
odun awofakan o ikofa,del lado izquierdo: 16 meyis, otura
 she odi funbo ojuano shogbe
sho gbe y ogbe roso. Este ebbo se hace
con la mano izquierda en sentido de las
l as agujas del reloj.
  El ebbo siempre va a la manigua al igual que los guerreros


 si se van. Si eleggua se va, tambien se van oggun y ochosi. Si

eleggua se queda tambien se quedan oggun y ochosi.
   Si orunmila se va, se meten los adeles por el ano de una de


las gallinas cantando: ikines jorojoro alimo. estas se van

al rio.
   Se pondrá frente a la cazuela de barro 4 platos: uno con


 justia y pescado ahumado, otro con hilo negro y blanco,

aproximadamente la medida de cada persona, otro con soga
de estropajo aproximadamente la medida de cada persona
(alto de cada persona), y el ultimo con mariwo, igual al
anterior con la medida de cada persona aproximadamente.
  Uno a uno pasa y toma justia y pescado ahumado se limpia y


lo echa en la cazyela,
cazyela, luego toma el
el hilo negro y blan
blanco,
co, si
 no es familiar lo rompe y lo echa a la cazuela, si es
familiar solo lo echa a la cazuela, luego la soga de
estropajo y por último el mariwo, con la condición que si no
 

es familiar lo rompe y si es familiar solo se lo presenta y lo

echa en la cazuela.
  Luego se retiran todos los platos y se deja solo uno.


   Se harán cantos a eggun y terminados se rompe este plato



diciendo: omo alawo yare fiedeno akufao akufao, y rompe el

plato, los restos a la cazuela
   Se toma un osadie y se hace paraldo a todos y se echa en la


cazuela.
   Se viran todos de espalda y se envuelve este paquete de la


cazuela y se saca de allí.

   Se toma el resto del omiero y se le echa el ashe de la


atefada, esto se mezcla bien y todos se lavan la cara, la

 nuca, las piernas y salen de la casa.
casa.
  El omiero sobrante se riega por toda la casa desde adentro


hacia afuera y se deja allí.

   Se toma una jícara con aguardiente y agua bendita y se


riega por toda la casa cantando: feleya kun feleya okuo y

 se bota para la calle.
   Se procede a retirarse del ile a darle camino a las


respectivas cosas.
  La persona que da camino a las cosas deberá bañarse luego


de terminada su misión con cascarilla, manteca de cacao y

prodigiosa.
  La casa se limpia al día siguiente y el omiero sobrante se


bota a la calle.
  El awo oficiante deberá bañarse con agua de lluvia de


 mayo, la cual colocara en una palangana con una cepa de

platano que se le da candela para que suelte el sumo y se
le adiciona una pluma de tiñosa.
  Por último se lava las manos, brazo y piernas con agua


clara después de bañarse con esto de manera que caiga a

la palangana y se bota al caño.
   Se le puede poner un pescado fresco a shango antes de ir a


hacer el ituto y al regresar se rogara la cabeza después

de bañarse con la leri del pescado.