EL CONCEPTO DE AMASHI WAZA

Por Ramón Fernández-Cid

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Llevo tiempo comentando en diferentes artículos que el dominio de la Distancia o Maai 間合

い en sus diferentes formas y variantes, junto con el dominio del ritmo espacio-temporal del
Combate o Hyoshi 拍子, así como de la capacidad de leer en el adversario, en sus gestos, y en
sus acciones, o Yomi 読む, son la base sobre la que se construye la Ciencia del Combate.

Las AMASHI wazas 剰技 son la capacidad de utilizar, con habilidad, el compendio de esos tres
factores esenciales.

Cuando estamos esperando el ataque del adversario , y si nos encontramos en una situación
Ki o Miru 気 緒 看る significa que estamos observando para aprovechar el momento en que
surge, o toma forma, el espíritu del oponente , su Qi, que va a cristalizar en la decisión (Kime
決め) que dará lugar al inicio de su ataque

Amashi Waza 剰技.

Amasu 余 す (v.) también 剰 す significa, según el Diccionario ahorrar; dejar de lado,

separarse. En Karate tiene el sentido de : Anticipar y retirarse del ataque de un oponente
mientras se le coloca en una posición vulnerable. (La retirada, la toma de distancia, debe
realizarse de una manera no brusca, dejando un margen de espacio en el que se invita al
adversario a realizar un ataque .Esa invitación se suele llamar 誘い Sasoi. Por lo tanto, no
puede tratarse de un movimiento exagerado.

Entendemos también como Amashi Waza 剰技 al desplazamiento que se realiza para evitar el
primer ataque con la distancia. La ejecución de esta táctica exige un desplazamiento mínimo y
movimientos hacia atrás o a los costados – evitamos ser tocados por muy poca distancia-
también utilizando la esquiva del cuerpo, como la Kawashi waza Sori mi 反り体 (que se define
como: 体を後ろの方へ、反り返らせること。Karada o ushiro no kata e, sorikaera seru koto,
que en español significa: Doblar tu cuerpo hacia atrás) y tras la acción evasiva encadenamos
un desplazamiento hacia delante para descargar un contragolpe definitivo. La velocidad al
escapar y volver es lo esencial en este caso, siendo el desplazamiento tan corto como sea
posible –Yori Ashi–.

De igual forma tienen cabida, cómo ha demostrado sobradamente Raphael Aghayev con su
dominio de las esquivas o movimientos corporales,las Kawashi Waza,varios tipos diferentes de
movimientos evasivos del cuerpo, como el ya mencionado Sori mi 反り体, aunque también
otras Kawashi Waza como : Mae Kagami ,que se define como 前の方に上半身を曲げるこ
と 。 Mae no kata ni jōhanshin o mageru koto,que traducido al español es” Doblar la parte
superior del cuerpo hacia adelante. También la Kawashi waza en Otoshi mi ,que viene de
Otosu 落とす,que significa soltar ,es decir, bajar o soltar el cuerpo hacía abajo. O Yoko furi mi
体を 横向 きに して かわ す Karada o yokomuki ni shite kawasu que podríamos traducir al
español cómo esquivar girando el cuerpo lateralmente.

Hay diversos tipos de Movimientos del cuerpo , o esquivas del cuerpo , denominadas en
japonés Kawashi Waza かわし わざ o técnica de la esquiva corporal ,cuyo fin concuerda con el
Principio de Amashi Waza 剰技 que,como hemos explicado, consiste en hacerse a un lado o
esquivar el ataque del adversario sin perder la proximidad con el.Y como una imagen vale más
que mil palabras ,voy a tratar de poner algunas imágenes a continuación de ejemplos prácticos
tomados de la Competición .Desde luego hay varias fotos del mejor experto en éste tipo de
técnicas ,que no es otro que Raphael Aghayev,que las utiliza continuamente en sus combates.

En ésta fotografía vemos como Aghayev está realizando una Sasoi o invitación a ser atacado
por el contrario,mantiene la parte alta de su cuerpo hacía atrás en Sori mi,mientras ha
colocado su pie detrás de el delantero del adversario para desequilibrarlo con un kuzushi .

En ésta otra fotografía ,de la misma secuencia técnica,vemos como Aghayev ha entrado en
Irimi evitando el ataque del adversario utilizando la esquiva Kagami ,hacia adelante y abajo
para pegarse al adversario,sujetarle ambas piernas y realizar Ryote ashi Dori o derribo de
ambas piernas.
Aghayev realiza una esquiva del cuerpo superior ante un ataque de pierna del adversario,en
Amashi Waza sin perder el contacto próximo,y preparando su contraataque.

OTROS EJEMPLOS DE TÉCNICAS REALIZADAS EN AMASHI WAZA EN LAS QUE SE ABSORBE EL

ATAQUE DEL ADVERSARIO Y SE PREPARA EL CONTRAATAQUE.

Todos los ejemplos anteriores son diferentes formas de aplicar Amashi Waza,porque siempre
que esquivemos lateralmente,hacia abajo o hacia atrás, manteniendo la distancia para seguir
con un contraataque,como es el caso de la última fotografía en la que el competidor Aka
esquiva y absorbe el ataque hacia atrás para realizar ura mawashi geri.Es un buen ejemplo
,como todos los mostrados,de los Principios de Grulla Blanca Tun (Absorber) y Tu (Escupir).

Un magnífico ejemplo de Mikiri.Aka ha llegado a la máxima distancia que permite su ataque,y

Ao lo ha esquivado en Sori mi,controlando además con su mano izquierda en Te nagashi uke.

Mikiri. 見切

La palabra Mikiri. 見切 se puede dividir en 2 partes. La traducción literal de las 2 partes es: mi,
"mirar" o "ver"; y kiri, "cortar". El término Mikiri está asociado con Miyamoto Musashi y su
excelente agudeza de percepción. Para él, Mikiri. 見 切 era la base de su Concepto de
Estrategia. Mikiri es básicamente la capacidad de juzgar la distancia a los ojos y actuar en
consecuencia. Se está poniendo el cuerpo fuera del alcance del ataque del adversario por una
fracción de un centímetro.

Mikiri descansa sobre la precisión de Hyoshi 拍 子 (cadencia, ritmo , tempo). Debido a que
Mikiri tiene que ver con la percepción. Si su percepción le da la impresión de que perderá su
vida en la pelea, es mejor alejarse de la pelear y mantener la vida. Aunque Miyamoto Musashi
era un famoso Samurai, también evitó algunos duelos si la situación no le favorecía.

Decía hace tiempo, utilizando el símil empleado por David Lowry, que si uno se imagina a un
perro en una caseta guardando una propiedad, y atado a una cadena anclada al suelo, nuestra
distancia de seguridad objetiva para no ser mordidos por el perro, sería exactamente un poco
más que el largo de la cadena que mantendría al perro alejado de nosotros, y a nosotros fuera
de su capacidad de mordernos, por poco.

Ese poco es el que marca la diferencia entre ser o no mordidos, entre ser o no golpeados en un
Combate de Karate, y eso es Mikiri 見切.

Fue lo que permitió a Musashi sobrevivir al duelo de la Ganryu jima cuando Sasaki Kojiro corto
en dos el hachimaki de Musashi con su ataque, pero no a él.

Mikiri nos permite estar tan próximos al adversario que, en ese punto final de su ataque él
sufre un Suki (隙間 Sukima ,brecha, gap), y una Kyo 虚 una debilidad. Por ello, en ese instante,
y gracias a la correcta utilización de Mikiri, el ha pasado de una situación de Jitsu 実 o plenitud
a una de Kyo 虚 o debilidad. Nuestra Senjutsu 戦 術 , nuestra táctica, ha de pasar por
aprovechar esa situación de Kyo 虚 o debilidad del adversario para transformarla en una
Tsukuri ( del verbo Tsukurimasu 造営 , que significa hacer,iniciar o preparar algo) nuestra, es
decir en una posición ventajosa desde la que iniciamos el contraataque, o, y también es una
acción válida, nuestro contraataque se puede iniciar, aprovechando la hiperextension de su
posición, creando una Dai Kyo, 大虚 una gran debilidad. Para ello utilizaríamos nuestra pierna
adelantada, muy próxima a la suya, realizando un Kuzushi 崩し , desequilibrio y colapso de su
estructura, con una técnica de barrido en ko uchi gari. Nuestro objetivo principal no es el
derribo, sino el Kuzushi 崩 し , el colapso de su estructura defensiva, lo que le fijará en ese
punto, y le hará, en primer lugar preocuparse por restablecer su equilibrio, en segundo lugar
tomar conciencia de su situación, y en tercer lugar iniciar un acto defensivo o evasivo ante
nuestro contraataque.
Lo que ocurre, y es lo importante de entender en este caso, es que el cambio de una posición
energética de Jitsu, de plenitud, a una de Kyo o Dai Kyo, o posición de debilidad, nos compra
tiempo para materializar el contraataque, y eso es en si misma una enorme ventaja. En un
duelo a espada la diferencia entre la vida y la muerte.Al final, y si lo analizamos bien, se trata
en última instancia de una correcta utilización de dos Principios de Grulla Blanca o Baihe Quan
denominados como 吞 Tun – Tragar (Absorber) y 吐 T’u – Escupir.