Comunicación, democracia

y derechos humanos

Los medios de
comunicación a la
vanguardia de la defensa
de la democracia y
losderechos fundamentales
NATURALEZA DE LOS INSTRUMENTOS INTERNACIONALES
DE DERECHOS HUMANOS

Los instrumentos internacionales pueden

dividirse en dos categorías: instrumentos
vinculantes, también llamados 'hard law', y
documentos no vinculantes o 'soft law'.

Los instrumentos vinculantes, compuestos por

Tratados (que pueden presentarse en forma de
Convenciones, Pactos y Acuerdos) suponen, por
parte de los Estados, un reconocimiento de
obligación legal.
 NATURALEZA DE LOS INSTRUMENTOS INTERNACIONALES
DE DERECHOS HUMANOS

Los documentos no vinculantes, compuestos en su

mayoría por Declaraciones y Recomendaciones,
proporcionan directrices y principios dentro de un
marco normativo y crean igualmente obligaciones
morales. Tanto los instrumentos vinculantes como los
no vinculantes pueden tener un alcance internacional,
regional o nacional.

Los instrumentos legales internacionales sobre los

derechos económicos, sociales y culturales, y sobre
el derecho a la educación, están presentados bajo las
divisiones ‘instrumentos vinculantes’, ‘instrumentos
no vinculantes’ y ‘programas y planes de acción’.
Los instrumentos vinculantes, o 'hard law',
establecen normas que han sido
expresamente reconocidas por los
Estados contratantes (Artículo 38 (1) del
Estatuto de la Corte Internacional de
Justicia). Los Estados deben expresar
explícitamente su consentimiento a través
de un procedimiento específico que debe
hacerse bajo los términos de un tratado.
 Concilio Vaticano II

Desde el concilio de Vaticano II ( 1962-

1965) la Iglesia define el rol de los medios
de comunicación, en 1963 plantea que
serán utilizados para evangelizar con
contenidos cristianos y anteponer el
bienestar común al interés personal.

La información debe ser representada de

modo honesto respetando la verdad y la
justicia.
 Teología de la Liberación
Corriente teológica cristiana integrada
por varias vertientes católicas y
protestantes, nacida en América Latina
tras la aparición de las Comunidades
Eclesiales de Base, el Concilio Vaticano
II y la Conferencia de Medellín
(Colombia, 1968), que considera que el
Evangelio exige la opción preferencial
por los pobres
Radios Mineras – Bolivia
Año de inauguración: 1949
Énfasis: Organización comunitaria, solidaridad
Lugar: Distritos mineros de Potosí y Oruro
Beneficiarios: Mineros, sociedad boliviana en
general
Aliados: Red de 26 emisoras sindicales
mineras
Financiamiento: Federación Sindical de
TrabajadoresMineros de Bolivia (FSTMB)
Radios Mineras – Bolivia
Las radios empezaron de manera
precaria, equipadas con lo mínimo
necesario. Algunas lograron obtener
apoyo internacional y se convirtieron en
emisoras más sofisticadas, con mejores
equipos einstalaciones.

Varias edificaron incluso un salón de

actos junto a laemisora, para poder
transmitir en directo las reuniones
sindicales.
Radios Mineras – Bolivia
Radio Vanguardia decoró su salón con
un gran mural que narra la historia del
centro minero de Colquiri.

Una escena en el mural describelos

bombardeos de aviones de la Fuerza
Aérea Boliviana en 1967, cuando el país
estaba sometido a una dictadura militar.
Radios Mineras – Bolivia
A principios de los años 70 había 26
emisoras en funcionamiento, casi todas
ellas en los distritos mineros de Bolivia.

Por entonces, los sindicatos de mineros

eran muy importantes, considerados
como la vanguardia política en América
Latina
Radios Mineras – Bolivia
En tiempos de democracia –– las radios
mineras se integraban en la vida
cotidiana delas comunidades. Fungían
eficientemente como alternativas de
losservicios de teléfono y correo.

La gente de los centros mineros

recibíasu correspondencia a través de la
radio, que eran leídos varias veces al día:
Radios Mineras – Bolivia
Se amplificaban convocatorias para
lasasambleas del Comité de Amas de
Casa, mensajes sobre negociaciones con
el Gobierno, mensajes de amor entre
jóvenes, invitaciones para asistir a obras
de teatro, actividades deportivas,
conciertos de grupos juveniles, incluidos
grups de rock (60-70), entierros,
nacimientos y festividades locales.
 1964 Gobierno del Gral. Barrientos
y la Guerrilla de Ñancahuazú

1964 Guevara había mandado a la argentina-alemana Tamara

Bunke (Tania) como agente encargada de infiltrar al gobierno
militar en La Paz
Radios Mineras – Bolivia
En momentos de conflicto político, las
radios sindicales se convertían en única
fuente de información confiable.

Mientras losmilitares atacaban

periódicos, y estaciones de radio y
televisión en lasciudades, la única
información disponible llegaba a través
de las radiosmineras. Todas ellas se
unían en la "cadena minera"
Radios Mineras – Bolivia
Hasta que el ejército en 10967 penetró en
los distritos mineros y tomó por asalto las
instalaciones, defendidas hasta el último
momento por los trabajadores.
La películade Jorge Sanjinés, El Coraje
del Pueblo, reconstruye el ataque del
ejército en junio de 1967 en el distrito
minero de Siglo XX y la tomade la radio
sindical en la masacre de la Noche de
San Juan
René Barrientos Ortuño
consideraba que en los centros
mineros se estaba gestando un
nuevo movimiento guerrillero
similar al del Che Guevara y
por ello decidió cortar de raíz
cualquier posibilidad de una
nueva guerrilla en Bolivia. al
efecto decide junto a su alto
mando el tomar por sorpresa
los centros mineros y de esta
manera terminar con cualquier
amenaza a su gobierno.
Mientras la población de Llallagua y
Siglo XX festejaba la Noche de San
Juán, tropas del regimiento
Rangers y Camacho, abrieron
fuego desde todos los ángulos,
dejando un saldo de una veintena
de muertos y setenta heridos entre
las punzadas del frío y los silbidos
del viento. Muchos dirigentes
sindicales fueron tomados entre
ellos Domitila Barrios de Chungara,
férrea opositora de la dictadura.
 La Masacre de San Juan
24 junio 1967 Catavi - Barrientos

Barrientos ordena intervención militar en los centros mineros

porque se estaba gestando un nuevo movimiento guerrillero similar
al del Che Guevara y decide cortar de raíz cualquier posibilidad de
una nueva guerrilla en Bolivia, 26 asesinatos, cientos de heridos.
 Radios Mineras y resistencia
1965, testigo de una masacre en
Llallagua que dejó 82 muertos y
200 heridos, dirigentes y
pobladores de Catavi y Siglo XX.

1967 Radio denunció los en la

“Masacre de San Juan”1. El padre
Gregorio Iriarte protagonizó la
denuncia junto a grandes
radialistas oriundos del lugar.

Impulsan la Teología
de la liberación
 Las resonancias globales
• Guerra del Vietnam
• Triunfo de la Revolución Cubana
• Revueltas Juveniles
• El hippismo
• Woodstok
• Las guerrillas de Ñancahuazú
• La muerte de guerrilleros jóvenes
• La muerte de Tania
• La muerte del Che Guevara
 la píldora
la era del
hipismo
revolución rock
sexual arte
PAZ y
AMOR psicodélia
drogas
Noviembre 1966 instalación del ELN con
24 jóvenes finca Coco Peredo (articulado
Argentina, Chile y Perú)
 UKAMAU
PRIMERA
PELICULA
AYMARA - CINE
JUNTO AL
PUEBLO
1966 Inauguración del
Cine junto al Pueblo y
los procesos sociales
del indio boliviano.
- 1966 Dictadura René
Barrientos, que pone fin
al Gobierno de Víctor
Paz Estenssoro.
- 1965 Expulsión de
Juán Lechín Oquendo
para debilitar la
poderosa COB
- Anbiguedad del
Partido Comunista
Boliviano, frente a la
lucha armada
El Che en la Higuera, 1967
31Agosto 1967 emboscada al ELN, captura
y muerte de guerrilleros, junto a Tania
31Agosto 1967 emboscada al ELN, captura
y muerte de guerrilleros, junto a Tania
LOS SESENTA: EL CAMBIO
Década en el que se consolida el Pop Art y La
Fábrica de Andy Warhol, la ambigüedad
sexual es el paradigma con artistas clave
como David Bowie, Mick Jagger, Loo Reed
y Velvet Undeeground.
 Contracultura y
protagonismo juvenil

1967 año clave, el hombre llega a la luna, se extiende la

revolución sexual, emerge el hippismo, el rock y la
juventud son protagonistas. Se extiende el uso de la
píldora. Las industrias culturales se expanden por todo
el mundo. Emerge la figura del Ché
La Revolución Sexual
La Revolución Sexual
 SIGLO XX: EL CAMBIO
• LSD
• Psicodelia
• Budismo
• Mundo Zen
• Era de Acuario
• Exploración
Interior
• Chamanismo/INDI
GENA
• El retorno a
los/las Diosas
• Oriente Asia
 SIGLO XX: EL CAMBIO
• FLORECIMIENTO
EN EL MUNDO
ACADEMICO DE
ESTUDIOS
SOBRE
POBLACIONES
INDÍGENAS.

• REIVINDICACION
DE LAS MUJERES
EN DISTINTOS
CAMPOS
 SIGLO XX: EL CAMBIO
• REIVINDICACION
DE LAS MUJERES
EN DISTINTOS
CAMPOS

• RESONANCIAS
MEDIATICAS

• NEXOS Y
SINCRONIAS NO
SOLO
REGIONALES
 Contracultura y
protagonismo juvenil

Influencias fok, negro, choctaw

 Contracultura y
protagonismo juvenil
 Contracultura y
protagonismo juvenil

los hippis
confirmaron que
querían ser los
nuevos indios
 Marzo 1960
fotografía junto
a Fidel, Jean
Paul Sartre y
Simone de
Beavoir.
1967 de símbolo
revolucionario a
ícono pop
 Marzo 1960
fotografía junto
a Fidel, Jean
Paul Sartre y
Simone de
Beavoir.
1968 de símbolo
revolucionario a
ícono pop global
gracias a La
Fábrica de
Andy Warhol
 Mayo del 68, Teoponte, el Ché
y la Teología de la Liberación

Juventud que desde diversos puntos del país, en los núcleos

universitarios se sumarán al ELN y luego fundarán el MIR, el
MBL, PC, PS1, entre otros.
Radiodifusión joven
Contracultura
protagonismo
juvenil Radio
Chuquisaca
1963, año de la explosión de la
Beatlemanía, Mercedes Camacho de
Kúncar, casada desde los 17 años, fan
de Elvis Presley, asumió la dirección de
Radio Chuquisaca.
Contracultura
protagonismo
juvenil Radio
Chuquisaca
“Cuando nos hicimos cargo de la
radio, vimos que no había emisoras
dirigidas a la juventud. Nosotros
éramos jóvenes y decidimos hacer
programas para la gente joven. El
vehículo de comunión fue la música”,
decía..
Contracultura
protagonismo
juvenil Radio
Chuquisaca
.
Al menos entre las radios en AM,
Chuquisaca fue pionera en el continente,
en el desarrollo del formato de radio
juvenil y en la difusión de música rock y de
la música boliviana folclorica que irrumpia
en el mundo juvenil
.
 Teoponte

Coco Peredo, Ernesto Guevara,

Loyola Guzmán, Inti Peredo
 El Ché,
las
guerrillas,
 Radio Nueva America
Se suma a a NUEVA OLA, con presentaciones en
vivo de los grupos juveniles emergentes: los
ídolos salían y se encontraban con sus legiones
de fans que gritaban y enloquecían al verlos.
Admiraban su forma de vestir (ropa apretada y de
colores intensos), sus peinados (melenas largas y
alborotadas). Querían ser cómo ellos, imitarlos. Pero
no sólo en su forma de vestir, sino en esa forma de
ver y vivir la vida: libre, rebelde, persiguiendo los
sueños... rompiendo los moldes de una sociedad
que establecía roles estrictos y profundamente
machista para sus jóvenes. (Página 7, 2015)
 LA PAZ… LA MECA DEL ROCK
CINES Y TEATROS COMO ESCENARIOS DEL
ROCK NACIONAL

Radio Méndez, Sábado de la Alegría

Radio Illimani, El club de la juventud, llevaron la

nueva música y a sus intérpretes hasta los confines
del país.

Miguel Dueri, con Discolandia dio un gran impulso

a esa generación que descubría sus aptitudes
artísticas.
 ERBOL nació el 18 de julio de
1967, en plena dictadura de
René Barrientos Ortuño.

Los padres Gregorio Iriarte, director de radio Pío XII de

Siglo XX; y José Gramount de Moragas, director de
radio Fides en aquel tiempo, figuran entre los mentores
del proyecto que hoy cumple 50 años.

La idea era materializar el llamativo modelo de

comunicación educativa que había cristalizado radio
Sutatenza de Colombia justamente por esos años de
guerra fría. Con ese fin se unieron, radio Fides de La
Paz, radio Pío XII de Siglo XX, radio San Rafael de
Cochabamba, radio San Gabriel de La Paz, radio Loyola
de Sucre y radio Bolivia de Oruro.
- La misión era una sola alfabetizar. Enseñar a leer para
aprender a deletrear el futuro con los excluidos,
precisamente, del futuro.

- El público era diverso, pero tenían algo en común: la

exclusión; y estaba compuesto por campesinos, mujeres
pobres, jóvenes y otros grupos sociales sin posibilidades
de acceso a la educación.

- El objetivo era esencial: La libertad de expresión, para

dotar a los excluidos y excluidas del mejor alimento de la
dignidad y el orgullo: la palabra.
-Pues puede faltar el pan de cada
día, pero si falta la palabra, la
persona nunca podrá reclamar la
falta de pan y por tanto nunca podrá
soñar con un futuro y estará
condenado o condenada a quedarse
en un presente incierto e indigno.
Contra la dictadura
La historia marcada por la inestabilidad política debido a los
golpes de Estado obligó a ERBOL a cambiar sus modelos de
comunicación y objetivos.

El nuevo fin era recuperar la democracia frente a la dictadura

impuesta por Hugo Banzer. Varias de las radios de ERBOL
fueron prácticamente destruidas y sus periodistas y directores
perseguidos.

Como la historia determina a los medios y los medios

determinan la historia, ERBOL optó por el modelo de
comunicación democrática y participativa abriendo sus
micrófonos a sus audiencias, las cuales se armaron del poder
de la palabra para enfrentar al poder de las armas desde los
espacios más impensados: juntas de vecinos, comunidades
indígenas, etc.
Contra la dictadura
La historia marcada por la inestabilidad política debido a los
golpes de Estado obligó a ERBOL a cambiar sus modelos de
comunicación y objetivos.

El nuevo fin era recuperar la democracia frente a la dictadura

impuesta por Hugo Banzer. Varias de las radios de ERBOL
fueron prácticamente destruidas y sus periodistas y directores
perseguidos.

Como la historia determina a los medios y los medios

determinan la historia, ERBOL optó por el modelo de
comunicación democrática y participativa abriendo sus
micrófonos a sus audiencias, las cuales se armaron del poder
de la palabra para enfrentar al poder de las armas desde los
espacios más impensados: juntas de vecinos, comunidades
indígenas, etc.
 Contra la dictadura
Durante los interregnos democráticos, ERBOL se jugó por el
proceso, pero tuvo que buscar otra vez la clandestinidad
apenas se consumó el sangriento golpe de García Meza,
que destruyó radio Fides y ametralló radio Pío XII de Siglo
XX y casi mata a su director, Roberto Durette. La misma
suerte corrió radio Tarija de Tarija y otras emisoras que
habían decidido reclamar democracia.

La gloriosa cadena minera, integrada por radios mineras y

Pío XII, fue la expresión del pensamiento de libertad de
ERBOL en una osada respuesta ante la cadena de la
dictadura impuesta por García Meza.
 Bolivia Multilingüe
Los años 90 fueron testigos de la irrupción de los
pueblos indígenas y naciones originarias en la vida
política, en coincidencia con los 500 años de la
Conquista de América.

ERBOL, otra vez, se adelantó al futuro y comenzó a

formar líderes indígenas y concebir las lenguas
nativas como principales vehículos de
comunicación cultural, intercultural y de lectura
histórica de una Bolivia hasta ese momento
monolingüe. De ese modo, nacieron las redes
quechua, aymara y guaraní.
 ERBOL Multilingüe
Esta previsión de futuro se materializa en nuestros
días, que son testigos de la emergencia de los
indígenas en la toma de conciencia y toma del
poder. Muchos de ellos fueron formados en la
escuela de líderes y de alfabetización de las radios
de ERBOL.

Decidido a contagiar su filosofía de existencia en

todos los rincones del territorio nacional, Erbol
ingresó a la era del satélite.
Comunicación alternativa
La comunicación alternativa surge en los años 80
como una actitud contestataria ante el
avasallamiento y predominio de los medios de
comunicación masiva.

Son las distintas formas de hacer comunicación de

forma libre cuyo fin importante es transmitir y llegar
a las personas con el mensaje propuesto.

El emisor es independiente no constituye a una

agencia de información ni de los medios masivos de
comunicación organizados como empresas.
Comunicación alternativa
Esta comunicación es antagónica a la de los
medios masivos y transnacionales.

La comunicación alternativa y popular trata de

rescatar y recuperar la cultura popular
convirtiéndola en sujeto de información-

Busca la EMPATIA es decir la participación

afectiva y por lo común emotiva de un sujeto
en la realidad ajena que constituye uno de los
mas destacados factores en la comunicación
devolviendo el papel protagónico a las
personas.
Comunicación alternativa
Los medios de comunicación alternativos son un
conjunto de webs, periódicos, revistas, radios
libres o televisiones que comparten con las
redes sociales discurso y formas de
organización.

Se caracteriza por el diálogo, comunidad,

horizontalidad, participación, flujos
bidireccionales y está al servicio de la mayoría
de la sociedad.
Comunicación alternativa
La música es una forma alternativa de llegar a las
personas por medio de las canciones que contienen
el mensaje que se quiere dar a concer a la gente.

-El nuevo canto latinoamericano

-El nuevo canto boliviano
-El rock
-El arte popular
-El teatro popular
-El cine de guerrilla – el cine alternativo
-Los murales
Comunicación con
Equidad y no sexista
En todo el continente se impulsan estudios sobre
medios de comunicación y modelos transnacionales
de representación de las mujeres.

Surgen críticas al modelo sexista de la comunicación

La Teoría de Género se impulsa para democratizar la

información y la comunicación con enfoque de
género

Se exigen la representación equitativa de la

sociedad