DIDIF.

RANZIEU
TACQUES-YVES MARTIN

ft.RaA-MDOC. ARELA
PSIQUIATRIA
M H. 53998-W.P: 16083

■ LA DINÁMICA
LOS GRUPOS PEQUEÑOS

Versión española
Sofía Vidaurrazaga Zimmerman

Cafería < DOíQlÁ y ~tgx-yV rc4 Qe qgGQq

Cátedra M ’RjdílSVd

Prof, Adj. ,Qc. Áre

Unidad -?■

TítuioS COA-’CcF'R) (Q52a>íU

 y

EL CONCEPTO DE GRUPO

Erimoiogia

Ei término francés de grupo es reciente. Viene de! italiano groppo o grupos,

término técnico de ias bellas artes; que designa a varios individuos, pintados o
esculpidos, formando un rema. Son los artistas franceses, como Mansarr, los que
lo han importado hacia mediados ¿el siglo XVII, después de sus estancias en Ita­
lia. La primera aparición escrita de grupo seencuentra en la traducción (1668),
de R. Piles, del De arre graphica de Du Fresno/: es un término de taller. La pri­
mera aparición literaria de la palabra se debe a Moliere, en un texto poco cono­
cido, el Po'eme du Val-de-GráceGUD}}, donde el autor cómico defiende a su ami­
go el arquitecto .Mansart describiendo el fresco de I? rónida riel nintot Mutnard
que pone su pundonor en utilizarlas nociones técnicas:

Los grupos dispuestos en una noble disposición

Que ¿el umoo del cuadro compara con ¡esteza...
Pero dónde, sin prisa, ei grupo se reúne,
En forma de un dulce concieno^u^íaga un cello comento pe todos reu­
nidos.

La palabra se extiende rápidamente en el lenguaje corriente y designa una

reunión de elementos, una categoría de seres o de objetos.
Solamente hacia mediados del siglo XVIllues cuando grupo designa una reu­
nión de personas. Otros dos textos de Marmontel y de Mine. Genlis, citados por
Litré, serían sus primeras manifestaciones escritas ’. Simultáneamente, las pala­
bras análogas se imponen en alemán y en inglés (gruppe, group). Hay que poner
de relieve que las lenguas antiguas no disponen de ningún término para designar
una asociación de personas cuyo número es restringido y que persiguen fines
comunes. Los hombres piensan fácilmente según la oposición individuo-socie­
dad; no piensan naturalmente en términos de grupo, mientras que su vida y sus
actividades se desarrollan frecuentemente en el seno de aglomeraciones restrin-

! Un estudio n.i proiundo de la palabra grupo se encuentra en Anzieu (1964, págs. 399-401
7 y en el i.}toü':nn¿i:re historiare ¿e la langut jrancaise (Le Roben), 1992. Un estudio Uc
ios m:; Sesión, dtagesc encuentra en KAÉS (1974
 DINÁMICA DE LOS CRíJPOS PEQUEÑOS

gidas. ¿Qué es lo que nos puede aclarar el origen de la palabra sobre las signifi­
caciones latentes de la misma? El primer sencido.del italiano Gruppo.etz «nudo»
antes de convertirse en «reunión», «conjunto». Los lingüistas lo relacionan con el
antiguo provenza! grop nudo, y suponen que deriva de! germano occidental.
kruppa = masa redondeada. Por otra parte, parece que grupo y grupa tienen como
origen común la idea de algo redondo.
La etimología nos proporciona así dos líneas de fuerza que encontramos a lo
largo de toda la reflexión sobre los grupos, el nudo y lo redondo. El primer senti­
do de nudo, se ha convertido, poco a poco en grupo hasta poner.de relieve el gra­
do de cohesión entre los miembros. En cuanto a redundo, desde muy pronto
designó, en el trances moderno, una reunión (esta última palabra, más tardía,
apareció en el siglo XVl) de personas, o, para conservar la misma imagen, un
circulo de gente. E. Rostand, en Grano de Bergerac, ha yuxtapuesto hábilmente
los dos términos:

Yo hago, atravesando los grupos y ios redondeles,

Sonar ¡as palabras como las espuelas.

La idea de fuerza aquí es la del grupo de iguales Habría que hacer un estudio
sobre su camino histórico y su valor simbólico se trataría de una tradición cel­
ta (los caballeros de la tabla redonda}, recogida por la orden de los Templarios leí
ara de sus iglesias tenía uniforma. circular, para que los caballeros estuvieran
todos en primera fila durante-la-misa, y todos a la misma distancia de Dios).
Otra investigación debería realizarse sobre la palabra grupo fuera de las lenguas
occidentales.

Resistencias epistemológicas al concepto de grupo

La palabra grupo es una de las más confusas dé la lengua francesa; en inglés y

alemán no se encuentran en mejor situación. Acabamos de ver que es reciente en
¡á historia de las lenguas. Es decir, que el concepto objetivo de grupo, funda­
mento de la ciencia de las asociaciones, de los comités y de los equipos, ha emer­
gido lentamente durante la historia de! pensamiento. Este trabajo de objetiva­
ción está dificultado por los prejuicios individuales y colectivos que conviene
esclarecer primero. Algunos de estos prejuicios son de orden psicológico y psicoa-
naUtico.
Una encuesta de la Association franqaise pour l’Accroissement de la Produc-
tiviré (1961), sobre las representaciones colectivas del grupo nos pone en el
camino: «La noción de grupo es inexistente para la mayor parte de sujetos. El
grupo es efímero, dominado por la suerte. Solamente existen las relaciones inrer-
in'diyiduales.» Las relaciones psicológicas espontáneas entre personas, que se ins­
tauran en el marco de la vida profesional y social, los interesados las viven como
 o

ia resultante esencialmente del carácter, bueno o malo, de los individuos. Los

fenómenos de grupo son desconocidos en lo que tienen de específico: codo se
reduce a los temas de las personas. Las relaciones interindividuales son además
percibidas de forma estática. La solución, que generalmente se dirige a ios pro­
blemas que surgen en estas relaciones, es que. haría falca que los demás las modi­
fiquen. No se trata en absoluto de transformarse a sí mismo, ni de analizar ¡a
situación'total de ia que los protagonistas forman parte, ni de actuar sobre las
variables de esta, situación. El temor de repensar su propia situación en un nue­
vo marco de referencia, y de ser así puesto en tela de juicio, constituye uno de los
aspectos de la resistencia epistemológica a la noción de grupo.
Otro aspecto de esta resistencia surge de la dificultad general, en redo ser
humano, de descentrarse. El grupo es útil, es decir, necesario, declaran las perso­
nas sobre las que se ha realizado la encuesta: se es más eficaz juntos que aislada­
mente; el guipo es un intermediario entre el individuo y la sociedad. Pero en
otro plano, dicen las mismas personas, el grupo es una alienación par? perso­
nalidad, para su autonomía; corre el peligro de provocar una «violación» de la
personalidad. Las relaciones humanas en los grupos solamente pueden ser la:
relaciones de manipulador a manipulado, es decir, según un modelo sadomaso-
quísjá. .
A I-retid ie gustaba decir que el narcisismo de! ser humano eleva ei obstáculo
mas sólido al progreso de tos conocimientos: la astronomía, ¡a otología, el p<><. o-
anaiisii. solamente han podido constituirse como ciencia después de haber supe­
rado’las creenciasTespontaneas según ¡as cuales ia tierra es el centro de! universo:
el hombre, el rev del reino animal; el yo consciente, c! centro de la personalidad.
El antropocentrismo es natura: ai ser humano. Expulsado de las ciencias de la
naturaleza, se Ha refugiado en las ciencias sociales. El psicoanálisis.lo ha desalo­
jado ríe la vida psíquica. La dinámica de ios grupos se bate con el amor propio
humano para expulsarlo de este nuevo terreno.
La resistencia epistemológica di concepto de grupo procede de la resistencia
del hombre contemporáneo a la vida en grupo..La encuesta de Li AEAP llegó a
una conclusión análoga: «Es posible clasificar: los diferentes tipos de grupos en
un mismo ccntinuum cuyos grados serían los siguientes: los individuos, el gru­
po de amigos, ei equipo de trabajo, las instituciones, la sociedad. Las hipótesis
que se han realizado sobre este tema son: un individuo acepta los grades que pre­
ceden a aquél en el que está situado y rechaza los que le siguen» (por ejemplo
acepta amigablemente al grupo de amigos, pero sufre como una coacción al
equipo de trabajo). «Considera a su jefe como el que protege al grupo de las
influencias de! grado siguiente, evitando la contaminación.» Pero es lástima que
los autores de esta encuesta no hayan pensado en la hipótesis freudisna, que se
impone aquí: el grupo parece a cada uno de los miembros como un obstáculo
para la realización de una relación privilegiada de dos con el líder o con otro
miembro, es decir, como un obstáculo a la realización de deseos incestuosos ed£-
picos. Evoquemos además jas angustias, primitivas (angustia perseguidora,
angustia depresiva, angustia ¿e fraccionamiento del cuerpo, angustia ante el
deseo de un?, fusión simbiótica en el grupo, aniquilamiento parala personalidad
1 ncirroanaiítíco de los quipos ha cuesto en evidencia.
 LA DINÁMICA DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS

: Una última representación colectiva importante del grupo es la de una

Comunidad unida en torno a un jefe, impuesto y «elegido» a ia vez. Es el Bundy
el líder carismátíco que le gusta a la sociología alemana. Es Freud, hombre tam­
bién de cultura germánica, el que demuestra, en 1921, en Psicología, de las masas
y análisis del Yo, el mecanismo de la doble identificación, en la Armada, o 'a Igle­
sia, de los miembros entre ellos y con el iefe como Ideal del yo común: versión
laica de la alianza del pueblo con su Dios, modelo interior con el cual el judío
Freud se ha debatido hasta el final de su vida y que con coda naturalidad intro­
dujo en la organización del movimiento psicoanaiítico —¡a! precio de cuánta
agitación! ! '

Distinción de las cinco categorías fundamentales

Las acciones de grupo se distinguen de las acciones psíquicas individuales

porque se corresponden con una pluralidad o con un conglomerado de indivi­
duos. Se necesitan dos individuos para constituir una pareja y por io menos tres
para componer un grupos De hecho, no existe ninguna personalidad normal que
permanezca.psicológicamente aislada de las demás, y el estudio de las relaciones
con el otro es un capítulo necesario de la psicología individua!. El grupo empie­
za con la presencia de un.tercero en una pareja y con los fenómenos consecuti­
vos de coalición, de rechazo, de mayoría, de minoría. Los fenómenos de grupo
sólo sermanifiestan plenamente a partir de cuatro miembros. Cifra a partir d» la
cual el número de relaciones posibles de dos en dos, supera el número de miem­
bros (entre tres personas A, B, C, hay tres relaciones posibles: AB, AC, BC; entre
cuatro'personas, A, B, C, D, existen seis relaciones posibles: AB, AC, AD, BC,
BD, CD). ' (
Por otra parte, las acciones de grupo son diferentes de las acciones sociales en
las que la pluralidad de les individuos es, en eí primer caso, una pluralidad de
individuos que están presentes juntos (o que io han estado y lo recuerdan o que
saben que lo estarán). La copresencia lleva consigo efectos específicos. La ambi­
güedad del término de grupo es, por otra parte, molesta, ya que los sociólogos
hablan de guapos sociales para designar por ejemplo las clases soctales o las catego­
rías socio-económicas. deseable reservar él uso científico del vocablo grupo
para los conjuntos de personas reunidas o que pueden y quieren reunirse.
Una reunión o un grupo de individuos puede tomar muchas formas y nom­
bres. Entre estas formas, las distinciones son difíciles de establecer, en picón de
sus superposiciones, del movimiento de ios aglomerantes humanos y de, la
imprecisión de los útiles científicos en este terreno. No obstante,'parece qúc se
desprende una convergencia entre los trabajos más diversos, por la observación
de las sociedades animales hasta el análisis filosófico-político del grupo humano
según Üartre (1960). Nos parece que ésta nos impone las cinco distinciones fun­
damentales que siguen.

La multitud. Cuando se reúnen un gran número de individuos (varias cen­

tenas o •rarios millares); en el mismo lugar, sin haber buscado explícitamente reu­
nirse, se encuentra uno con los fenómenos de multitud. Cada uno pretende satis­
facer al mismo tiempo una misma motivación individual. De esta simultaneidad
a gran escala se desprenden fenómenos específicos. Se busca el sol, el agua, ía
seguridad, la venganza, las buenas palabras, etc., por su propia cuenta, y uno se
encuentra con otros veraneantes en la misma playa, con otros creyentes en el
mismo lugar sanco, con otras amas de casa en el mercado, con otros viajeros
esperando en un muelle de la estación, con otros ciudadanos en una reunión
electoral,.con otros curiosos en un acontecimiento excitante, con otros especta­
dores en'ima repiesentación con otros hombres furiosos que linchan a un hom­
bre cuya piel es de diferente color. Se habla de aglomeración, de corte, de aglo­
merado, de concentración, de concierto, de concurso, de horda, de peregrinaje,
de tumulto. Las motivaciones pueden ser igualmente negativas: rodos esos nom­
bres se reúnen ahí por la misma coacción. Tan pronto se trata de coacciones
sociales: contingente de reclutas en el patio del cuartel, colonia de prisioneros,
campo de personas sospechosas o desplazadas, jaleo de estudiantes de un curso
obligatorio, hornada o carretas de condenados, multitud de esclavos. Como las
coacciones se deben a los acontecimientos: manojos de sobrevivientes de una
catástrofe, caravanas de fugitivos, oleadas de gente cercadas por un incendio o una
inundación, embotellamientos, bullicios, tumultos espontáneos. La situación de
multitud desarrolla un estado psicológico propio: a) pasividad de la gente reuni­
da hacia todo lo que no es satisfacción inmediata de su motivación individual;
b) ausencia o bajo nivel de contactos sociales y de relaciones interhumanas; cicon-
tagio de las emociones y propagación rápida, al conjunto, de una agitación naci­
da en un punto; d) estimulación latente producida por la presciKÍa masiva de los
demás, y que puede estallar en forma de acciones colectivas pasajeras y paroxísd-
cas, marcadas corneí sello de la violencia o del entusiasmo, o que puede inducir, a
la inversa, a una apatía colectiva impermeable a todas las intervenciones1'.
Nuestra definición de la multitud excluye las manifestaciones preparadas pre­
viamente, que reúnen a los adeptos, encuadrados por un servicio de orden. Aquí,
en efecto, el proyecto de reunirse pasa al primer plano. En los participantes y
sobre todo en ios organizadores, está presente la intención de provocar y explo­
tar los fenómenos de multitud en provecho de objetivos que sen ios de un gru­
po secundaria. Es éste un ejemplo de interferencias entre las diversas categorías
grupales sobre las que nos esforzamos en distinguir. La organización de las mul­
titudes es un problema familiar de los dirigentes de movimientos políticos y
sociales, de los teóricos de la acción psicológica, y de los responsables de las fuer­
zas de policía y de seguridad.
W. A. Wesley distinguió, al lado de esas multitudes organizadas, las multitu­
des convencionales que se reúnen a una hora y en un lugar fijos o conocidos
(auditorios y asistencias; público de,una reunión, de una representación, de una5

5 La pstcologá de las multitudes no se estudia en la presente obra. Reenviamos al libro clásico

y discutible de Gusrave Le Bon [1963]. Una bibliografía moderna del reina se encuentra en Scoet-
zel, LapsyáoLsgie sseisles, Flamarion, 1963, págs..225-245■ La obra más nueva es la de S. Mospo-
vici, ILsig: desfouUs. Fayard, 1981. ;: ;
22 U DINÁMICA DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS

manifestación, peíuvunes de corredores, bañistas en una piscina; bailarines en un

baile público), y las multitudes espontáneas, reunidas por un incidente, con reac­
ciones imprevisibles y fácilmente peligrosas, y donde no hay, en principio, ni
dirigentes, n¡ organización, ni reglas.
Los fenómenos de multitud no deben separarse de los fenómenos de masa.
Ciertamente, la presencia masiva de otros seres humanos es una de las causas
esenciales de algunos comportamientos comprobados en las multitudes. Pero
sería deseable emplear el término de multitud para toda reunión espontánea o
convencional de gran número de personas y reservar la expresión de masa para
todos'los fenómenos de psicología colectiva que se refieren a un número aún más
grande de personas, las cuales no están físicamente reunidas, ni incluso reuni­
bles: la moda, la opinión pública, los rumores, las Corrientes de ideas, las obs-
trucciones, los lectores de un periódico, los auditores de una emisión radiofóni­
ca, los admiradores y admiradoras de una vedette, los trabajadores de cierta
categoría, los jóvenes entre trece y veinte años, los aficionados a la música o al
bricclaje constituyen semejantes masas. De ahí incluso, el esfuerzo para organi­
zar esas masas en appupamientos y para reunirías en multitudes que es familiar
para los especialistas de la acción política, sindical, comercial o publicitaria.

r La pandillas •La multitud se define por la psicología de la simultaneidad.

Úna multitud tiene la soledad en común. La pandilla, por el contrario, tiene la
similitud en común. Cuando los individuos se reúnen voluntariamente, por el ?
placer dé estarquntos, Corno búsqueda de lo parecido, se. erara de snrp. pandilLi. t
Este fenómeno se ha descrito en los animales con el nombre de interatracción.(con­
fróntese más adelante, pág. 213). >En los seres humanos, consiste en buscar en los
«congéneres» leu mismos modos de pensar y de sentir que: los de sí mismo y de lo'
cual no se es necesariamente consciente. Las pandillas de ñiños y de adolescentes,
normales o delincuentes, son las más conocidas. El placer de estar en pandilla pro­
cede de lo qué se suprime o suspende la exigencia de adaptarse, al precio de una
tensión psíquica penosa, a un universo adulto o social y a sus reglas de pensa­
miento y de conducta; la copresencia de otras personalidades homologas a sí mis­
mo —incluso, por ejemplo, por su sincretismo mental y afectivo, su débil nivel
intelectual, su sentimiento de ser incomprendido por los padres o los mayores, su
asociabilidad, sus tendencias perversas— permite abandonarse a ser sí mismo sin
coacción ni remordimientos y justifica ser como se es. Además, la pandilla apor­
ta a sus miembros, de lo que por otra parte están privados, la seguridad y el sos­
tén afectivos, es decir, un sustituto del amor. Los niños desamparados o abando­
nados, ¡as personalidades inafectivas o débiles o amorales (niños y adultos), los
individuos separados de los vínculos sentimentales y familiares, los que salen de
comunidades con una fuerte disciplina en las cuales sus necesidades afectivas no
son satisfechas (pensionistas, soldados, marinos), constituyen naturalmente las
pandillas. En el adulto socialmente adaptado, la pandilla—pandillas de compa­
ñeros, de felices jaraneros, de- juerguistas, reuniones prohibidas, andanadas—
autoriza actividades que están en el límite de las reglas morales y sociales: el jue­
go, la bebida, el flirteo, la licencia erótica, el escándalo en la vía pública, el envi- >
lecimiento, la destrucción de objetos, el mancil[amiento de algunos valores
EL CONCEPTO DE GRUPO

(patrióticos, religiosos, etc). No obstante, las-actividades realizadas en común no

aparecen como un fin esencial de la pandilla: el fin. es el de estar juntos porque se
es parecido. Hacer algo juntos no es más que una ocasión, más que un medio de
experimentar intensamente que se está juntos: por otra parte, ésto puede consis­
tir.en escuchar discos, contar historias, incluso en callarse.
Lá pandilla es muy diferente de la multitud, por el número limitado de sus
miembros, (algunas unidades o algunas decenas), por la atadura de éstos a su
colectividad, por su mayorduración. No obstante, la pandilla es bastante efíme­
ra. O bien se duerme y se reconstituye para reuniones episódicas, o bien la evo­
lución psicológica individual de sus miembros la desagrega: algunos maduran,
salen de ¡a adolescencia, se casan, progresan, y el bello parecido entre todos se
destruye. Si se erara de delincuentes no reincidentes, el arresto de los menores es
suficiente en general para dispersarlos. ::c U- v
La pandilla se hace duradera si se transforma en un grupo primario, pero
cambia entonces de características: afirma los valores comunes (por ejemplo
antisociales), privilegía la lealtad y la solidaridad de sus miembros, diferencia sus
funciones, fija sus fines distintos de la complacencia colectiva con sí mismo. La
pandilla de gamberros se convierte en \ini pandilla de malhechores;^ pandilla de
chicos, unos brutales otros afeminados, se convierte en una comunidad de
homosexualesla pandilla de compañeros de escuela o de regimiento se con­
vierte en una sociedad anónima de responsabilidad limitada.
En los animales, la interatracción reúne a un gran número de individuos de
la misma especie (por el contrario, las muchedumbres comprenden á los repre-
’Seh cantes de varias especies): bancos de pescados, colonias de insectósuhórdas y
manadas de mamíferos) nubes o nubarrones de langostas o de mariposas, vuelos
o revoloteos de'Ios-pájaros. La actividad de estas pandillas se reducen en’general
al desplazamiento en común, fundamentalmente a las migraciones, y mt¡L ■ ’. .
Los zoopsicólogós se han-sorp rendido por eí Hecho de que un animal de una
especie dada, al menos ios insectos (langostas, saltamontes), presentaban carac­
teres físicos y psicológicos diferentes, según se viviera aislado o en pandilla y han
llamado efecto de grupo al hecho de que en el animal aislado que se aglutina en
una pandilla se producen cambios de tamaño, de color y de forma de algunos
órganos, cambios que le conducen a parecerse más a sus congéneres. Un efecto
análogo se ha descrito a menudo a propósito de las pandillas humanas: los
miembros tienden a multiplicar los signos exteriores de parecido en la postura
(por ejemplo el desaliño), el vestido (cazadoras negras), el arreglo personal (pei­
nado), el lenguaje (argot), los objetos que se exhiben (cadenas de bicicleta,
■ coches deportivos, etc.). ; ; j ,
El fenómeno de la pandilla ha sido ilustrado en la célebre novela humorísti­
ca dejules Romains, Le copains[1913]. Siete jóvenes despliegan la gama de sus
actividades propias de una pandilla normal: juegos de sociedad, borracheras,
novatadas. Éstas, en conformidad con las teorías unanimistas del autor, están

7 Una descripción de esta.evolución en el seno de una escuela militar de estilo prusiano nos la
proporciona la novela de Roben Musí), La désarroE de Pílete Torios [ 1906].
24 LA DINÁMICA DELOS GRUPOS 1’ttiUt.NUS

destinadas a crear, después a disolver, los grandes sentimientos colectivos: ma­

niobra militar nocturna improvisada; sermón festivo en la catedral, inaugura­
ción de una pseudo estatua de Vercingétorix. Los compañeros celebran sus pin­
torescas aventuras en un picnic terminal: «Estaban contentos de ser siete buenos
compañeros marchando en hilera, llevando en la espalda o en el costado, .bebi­
das y comida... Estaban contentos por ser siete buenos compañeros, solos, per­
didos al atardecer en una inmensidad humana, a miles de. pasos del primer hom­
bre... Estaban contentos por haber actuado juntos y de estar juntos en un mismo
lugar de la tierra para recordarlo.» Uno de ellos alza su copa en grupo y describe
sus características: poder, constructivo y destructivo, acto puro, libertad pura.
«Pero no he terminado de enumerar vuestros atributos. Poseéis todavía, a partir
de esta noche, la Unidad suprema. Se ha constituido lentamente. Yo he seguido
su gestación. Esta noche, vosotros sois un dios único en siete personas...»

La agrupación. Cuando las personas se reúnen, ya sea en número pequeño,

medio o elevado (varias decenas o centenas, raramente varios millares), con una
frecuencia:dé reuniones mas Amenos grande, con úna permanencia relativa de
los objetivos en el intervalo entre las reuniones, el nombre que conviene es el de
agrupación. Los fines de la agrupación responden a un interés común a sus
miembros. Estos son específicamente conscientes, pero la responsabilización de
.este interés no se efectúa activamente en la mayor parte; se las ceden a sus repre­
sentantes; a sus dirigentes, incluso a los acontecimientos. Fuera de la realización
de los-fines que surgen dé esté interés, los miembros no tienen ningún vínculo
ni contactos. Se podría decir que este interés les es común, pero ellos solamente
lo tienen en. comúnLpor su propia cuenta; no se los han apropiado. La mayor
parte de las asociaciones, en el sentido de la ley de 1901, son de este tipo.
De forma no limitativa, se pueden enumerar otros ejemplos: asambleas, coa­
liciones, colectividad, cámara, colonia (de vacaciones), compañía, confraterni­
dad, fracción, harén, legión, tropa, unidad.
Según su ámbito de actividad, las agrupaciones adoptan nombres específicos:

— Ambito intelectual y artístico: academia, capilla, círculo, club, escuela'.

. — Ambito religioso: capítulo, concilio, cónclave, confraternidad, congrega­
ción,'consistorio, convento, orden, parroquia, patronato, sodalidad, sinagoga,
sinaxis (asamblea de los primeros cristianos), sínodo.
— : Ambito político, social y corporativo: alianza, sociedad, asociación, des­
pacho, bloque, cámara, célula, clase, comicios, cooperativa, corporación, estados
generales, facción, federación, fraternidad y hermandad, frente, liga, milicia,
partido, sección senado, sociedad soviet, sinarquía, sindicato, unión.

Según el caso, esos tipos de agrupación se acercan ya sea a la muchedumbre,

ya sea al grupo secundario; pueden también estar creados o animados por un
grupo primario.
La noción de reunión, opuesta por Jean-Paul Sartre, en la Crítica de la razón
dialéctica (1960) a la de grupo, recubre tanto Ja muchedumbre, como la agrupa­
ción. No obstante, las características descritas por el filosofóse aplican muy bien,
a la agrupación: serialidad de los individuos, sub-humanidad de sus relaciones,
pasividad en la realización práctica de los fines (el práctico-inerte), explicación
por los directores o por las agrupaciones defendiendo un interés antagonista.

El grupo primario o grupo pequeño. Presenta las características siguientes:

— numero restringido de miembros, de tal forma que cada uno pueda tener
una percepción individualizada de cada uno de los otros, ser percibido recípro-
came'nt®O^éL}q,quetpuedan tener lugar numerosos intercambiosindividuales;
— prosecución en común y de forma activa de los mismos fines, dotados de
cierta permanencia, asumidos como fines del grupo, que respondan a diversos
intereses de los miembros, y que sean valorados;
— - relaciones afectivas entre los miembros que puedan hacerse intensas
(simpatías, antipatías, etc.) y constituir subgrupos de afinidades; .
— intensa interdependencia de los miembros y sentimientos de solidaridad;
unión moral de los miembros del grupo fuera de las reuniones y de las actuacio­
nes en común;
— diferenciación de las funciones entre los miembros;
— constitución de normas, de creencias, de señales y de ritos propios al gru­
po (lenguaje y código del grupo).

Todas estas características no están necesariamente presentes a la vez en el

mismo grupo. El vocabulario es especialmente rico en términos que entran en
esta categoría: antena, areópago, bando, brigada, cartel, casta, cenáculo',, clan,
colega, comité, comando, comisión y subcomisión, comunidad, común, con-..
sorcio, cuerpo, carpárilla, corte, directorio, equipo, grupusc.uiq, jurado, patrulla,
falange, fratría, pléyade, núcleo,, secta, tribu.
En un grupo definido así se desarrollan conductas de mantenimiento,:;:'que¿
pretenden la conservación del grupo como realidad física y como imagen ideal,,
y conductas de progresión, que llevan a la transformación: a) de las relaciones
entre los miembros; b) de la organización interna; c) del sector de la realidad físi­
ca o social en el cual el grupo ha elegido sus fines. El predominio del primer tipo
de conducta caracteriza la reunión mundana o los grupos conmemorativos. Los
grupos de acción privilegian el segundo tipo de conducta, sin poder, no obstan­
te, pasar del primero.
En cuanto a la actividad de! grupo o de la agrupación, tomada en los sen ti- -
dos precedentes, consiste únicamente en una reunión con debates, el término
apropiado es el de reunión-discusión. Ahí, todavía, la terminología es abundante:
audiencia, tribuna, coloquio, comicios, conciliábulo, conferencia, congreso,
consejo, convención, entrevista, discusión, encuentro, seminario, simposio, así
como palabras tomadas del inglés: meeting, staff-meeting, hrain-trusE.
Las características del grupo pequeño o primario, que nosotros retenemos,
suscitan muchas discusiones. Según los autores, se pone el acento en tal o cual de

5 Cfr. la tabla de clasificación de ¡as reuniones, Anexo núm. I, pág. 258.

26 LA DINÁMICA DE LOS GRUPOS PEQUEÑOS

ellas. Kurt Lewin define al grupo por una doble interdependencia, entre los
miembros y entre las variables del campo; Carel!, por la satisfacción que aporra
a las necesidades de sus miembros;; Moreno,. por las afinidades .entre éstos;
Homans y Bales,-por las-comunicaciones en el interior del grupo y la interac­
ción, que de ello resulta, en cada uno.de los miembros. He aquí dos definiciones :
tomadas de esta escuela «-mteraccionista»:

— «Un grupo pequeño consiste en cierto número de personas que se comu­

nican entre ellas durante cierto período, y bastante poco numerosas para que
cada uno pueda comunicarse con codos los demás, no pór medio! de una perso­
na interpuesta, sino cara a cara» [Homans, 1950}. .
— «Un grupo pequeño se define como un número de personas en interac-'
ción con cada uno de ios demás, en una reunión o úna serie de reuniones cara a
cara, reunión durante la cual cada miembro recibe úna impresión q percepción
de cada uno de los miembros considerados como'suficientemente distinto de los
demás en la medida que eso es posible, ya sea en el mismo momento, ya sea
informándose a continuación, y durante la cual emite alguna reacción hacia cada
uno de los demás; considerado como una persona individual, con la condición,
por lo menos, de recordar que la otra persona estaba presente» [Bales 1950, pi-
gina33j. ,-:.y -'U;.'

La distinción éntre el grupo primario y el grupo secundario es del sociólogo

americano C. H. Cooley:

«Por grupos primarios, entiendo a los caracterizados por úna,asociación

y una cooperación íntimas.y cara a cara... El resultado de esta asociación.íntima
es, desde el punto de vista psicológico, una cierta Fusión dé las individualidades
en un codo común, de forma que la vida común y la finalidad del grupo se con-,
vierten en ia vida y la finalidad de cada uno... La forma más simple, quizá para
describir esta totalidad es decir que es un nosotros; esto implica la especie de sim­
patía y de identificación mutua de la que nosotros es la expresión natural. Cada
uno vive con el sentimiento de ese todo y encuentra en ese sentimiento los.fines
..principales qué sé fija su voluntad... Los grupos primarios son primarios en. el
sentido que aportan al individuo su experiencia más primitiva y ia más comple­
ta de la Unidad social;. lo. son también en que no son cambiantes en el- mismo,
grado en el que lo son las relaciones más elaboradas, sino que forman una fuen­
te relativamente permanente de donde el resto mana siempre... Así, esos grupos
son las fuentes de vida no solamente para el individuo sino paralas instituciones
sociales»9. - . • :
El grupo primario se caracteriza por los vínculos personales íntimos, caluro­
sos, cargados de emoción entre todos los miembros; la solidaridad y la obtención
de las ventajas mutuas allí son espontáneas, no calculadas. Por el contrario, en el
grupo secundario, las relaciones éntre los miembros son frías, impersonales.

y Social Ovganisatioa, 1909, págs.'23-28.

El. CONCEPTO L>b UKUl'U

racionales, contractuales, formales; las comunicaciones por escrito pueden más

que los intercambios hablados. Esta distinción de los grupos primarios '/secun­
darios está bastante próxima de ia distinción, cronológicamente más tardía, efec­
tuada por el sociólogo alemán Tónies, entre Gemeinschaft y Gesellcha.fr (cfr. más
adelante, págs. 42-43). Desde un punto de vista sociológico, esta distinción
reflejaría el contraste, vivido en los países industrialmente desarrollados ai prin­
cipio del siglo XX, entre la vida campesina tradicional y comunitaria y ia vida
moderna urbana e impersonal.
Por los intercambios afectivos intensos que se anudan entre sus miembros, la
familia es el ejemplo mismo del grupo primario. Pero por las instituciones socia­
les que lá rigen, es también un grupo secundario. En razón de su finalidad, pro­
creación y educación de los hijos, por la naturaleza de los vínculos (alianza y con­
sanguinidad) entre los individuos que la componen, la familia constituye un
aglomerado humano particular, que sólo podremos estudiar brevemente en el
marco de la presente obra (cfr. más adelante, pág. 205).
;Se puede identificar grupo primario y grupo pequeñer!
El grupo primario en general es pequeño, a excepción de las vastas comuni­
dades religiosas o tribales. El grupo pequeño favorece, sin desarrollarlas necesa­
riamente, las relaciones afectivas intensas en su interior; los grupos de resolución
de probiernas intelectuales, tai como se han multiplicado en los laboratorios de
psicología social, manifiestan generalmente una gran cortesía, pero no el senti­
miento de pertenencia ni la solidaridad típicas del grupo primario. Hablando de
grupo pequeño, se pone el acento en una dimensión numérica del grupo que per­
mite a cada miembro percibir a cada miembro, reaccionar a él, ser percibido por
el, sin prejuzgar la cualidad afectiva de sus relaciones. Una cuestión es saber en
qué condiciones un grupo pequeño se convierte en un grupo primario. No obs­
tante, a nivel de-defmiciones generales, y por oposición .a la muchedumbre o ah
grupo secundario, grupo pequeño y grupo primario pueden reunirse en una
misma categoría.

El grupo secundario. El grupo secundario u organización es un sistema social

que funciona según las instituciones (jurídicas, económicas, políticas, etc.), en el
interior de un segmento particular de la realidad social (mercado, administra­
ción, deportes, investigación científica, etc.). Una empresa industrial, un hospi­
tal, una escuela, un partido político, un movimiento filantrópico son organiza­
ciones. La organización es a la vez: a) un conjunto de personas que persiguen
fines determinados, idénticos o complementarios; en derecho administrativo, es
una «asociación» si los fines no son lucrativos, una «sociedad», en el caso contra­
rio: desde este punto de visca, se encuentra una mezcla, más o menos compleja,
de fenómenos de muchedumbre, de agrupación, de grupo primario; y b) un
conjunto de estructuras de funcionamiento que regulan Jas relaciones de las par­
tes que lo componen entre ellas (servicios, despachos, talleres, comités, etc.), y
que determinan más o menos las . funciones de las personas. En el grupo secun­
dario, las relaciones entre los individuos a menudo son más formales, frías,
impersonales (burocracia, por ejemplo).
 Un caso particular: el grupo amplio 10. Añadamos algunos datos que se refie­
ren a una dimensión grupai intermediaria entre el grupo primario y la agrupa­
ción y que ha empezado a estudiarse sobre todo en una perspectiva psicoanalí-
tica. El grupo amplio es una reunión de 25 a 50 personas invitadas a hablar
libremente en torno a un tema o a un problema común. La imposibilidad de
identificar a cada uno, el hecho de ser el objeto de miradas y de escuchar ios dis­
cursos sin poder controlar esas miradas y esos discursos llevan consigo las ame­
nazas para la identidad personal y una búsqueda de vínculos con los compañe­
ros, por ejemplo el establecimiento de una «piel» común con su vecino (Turquee,
1974). El espacio del grupo amplio es vivido como una imagen del interior del
cuerpo de la madre (Kaes, 1974). Frente a la angustia del lactante que ha perdido
la protección materna, angustia a la que regresan los participantes, el monitor
tiene que manifestar una presencia-sostén que permite enganchar los fenómenos
transicionales en el sentido winnicottiano (Anzieu, 1974). Bejarano (1971, 1974)
realizó la hipótesis de que el grupo amplio favorece la proyección de la transfe­
rencia negativa escindida sobre él, pero también el que moviliza una ¡mago fra­
terna o societal.

Clasificación general. Si la ciencia de los grupos debe desconfiar de la

abundancia y de la confusión de los términos, conviene, por el contrario, com­
pletar los conceptos fundamentales que venimos de precisar, por dos neologis­
mos: grupai, para calificar los fenómenos propios del grupo, fundamental­
mente para distinguir las relaciones enrre los individuos en el interior del
grupo, de las simples relaciones interpersonales y de las relaciones sociales en
general; grupalidad, para designar el conjunto de características internas esen­
ciales del grupo.
de las cinco categorías, muchedumbre, pandilla, agrupación,
grupo primario, grupo secundario, no debe esconder la existencia de fenómenos
grupales comunes. Por lo menos tres de entre ellos se establecen de forma segu­
ra y ya antigua: la emergencia de líderes; la identificación de los miembros unos
con otros en diversos grados; la adhesión inconsciente a las representaciones
sociales imaginarias, de los clichés, de los estereotipos.
El cuadro I resume los rasgos propios de cada una de las cinco categorías.
Semejante clasificación sistemática tiene, sobre todo, un enfoque eurístico. El
cuadro hace que aparezcan las hipótesis, que pertenecerían a la observación
cuantitativa y a la experimentación para verificar:

— la duración de un grupo y su grado de organización interna varían en el

mismo sentido; .
— el número de los miembros del grupo es máximo en dos extremos
(muchedumbre y grupo secundario).

10 Cfr. la obra colectiva inglesa dirigida por L. Kreeger, The lar¡e grup. Dynamia ansí therapy,
Londres, Constable, 1975.
 CUADRO l Clasificación ¿le los grupos humanos

Estructuración
(grado de
Número Relaciones Efecto de las
organización Conciencia Acciones
Duración de entre creencias
interna y de fines comunes
individuos individuos y las normas
diferenciación k
de funciones

Algunos Irrupción Apatía

Muche­ Contagio de
Muy débil minutos a Grande de creencias Débil o acciones
dumbre las emociones
algunos días latentes paroxís ricas

Espontáneas
Algunas horas
Búsqueda de pero poco
Pandilla Débil a algunos Pequeño Refuerzo Media
lo parecido importantes
meses
para el grupo

Resistencia
Pequeño Relaciones
Va r i as se ma n as Manteni­ pasiva o
Agrupación Media medio humanas Débil a media
a varios meses miento acciones
o grande superficiales
limitadas

Importantes
Grupo
Tres días Relaciones espontáneas
primario, Elevad?, Pequeño Cambio Elevada
a diez años humanas ricas incluso
o pequeño
innovadoras

Grupo Importantes
Varios meses a Medio ( Relaciones Inducción por Débil a
secundario u Muy elevada habituales y
varios decenios o grandes funcionales presión elevada
organización planificadas
 E! cuadro 2 propone un esquema de clasificación de los grupos según su
ramaño; las investigaciones experimentales-sobre esta variable han dado los re-
suldcios siguicnres:

«Cuando el tamaño del grupo aumenta, (os recursos del grupo tienden tam­
bién a aumentar, pero su máximo potencial solamente es utilizadle para la reso­
lución de problemas a menos que no-se produzca un aumento correspondiente
en ciertos tipos de interacción —especialmente en la forma de.las comunicacio­
nes que, ya sea que propongan soluciones, o que evalúen las proporciones ya for­
muladas. Las demandas de partida tienen también tendencia a aumentar con el
tamaño del grupo, lo que habitualmente lleva consigo’ una caída del nivel de
satisfacción de los miembros y^ejue la participación por parte de algunos miem­
bros impide la de los demás. Los efectos del tamaño del grupo — sobre la bús­
queda de buenas soluciones y sobre la satisfacción, de los miembros— juegan
pues a través de los tipos y la cantidad de interacción que el tamaño dél grupo
les facilitan» [Mewcomb, Turner, Converse, 1970, págs. 479-480].

CUADRO 2 Esquema de clasificación de los grupos por su tamaño

— Un grupo implica por lo menos 3personas, condición necesaria para que

se constituyan las coaliciones mis o menos duraderas.

— De 3 a 5 personas, se habla de grupos pequeños, generalmente no esrruc-

tuuxdos, en leu que las actividades frecuentemente mn espontáneas e
informales, por ejemplo del tipo «conversación».

— De 6 a 13 personas, existe una constitución de grupos pequeños, provistos

generalmente de un objetivo y que permiten a.los participantes relacio­
nes explícitas entre ellos y percepciones recíprocas; están total o parcial­
mente consagradas a la reunión- discusión.

—- De 14 a 24 personas, nos encontramos con los grupos atendidos tales

como las comisiones de trabajo, los grupos pedagógicos que practican ios
métodos actives; son difíciles de conducir, por su tendencia a la subdi-
| visión.
I
— De 25 a 50 personas, se encuentra uno en presencia de grupos amplios,
que generalmente pretenden la transmisión de los conocimientos (clases
escolares), la negociación social (convenciones colectivas, acuerdos de
empresa), la información recíproca; se puede institunacionalizar la ten­
dencia a la subdivisión por las técnicas como Phillips 66 o Panel modifi­
cado (cfr. Anexos 5 y 6).

— Más allá de 50personas, se trata de asambleas, que necesitan una estruc­

tura permanente (Oficinas, Comisiones) y el empleo de procedimientos
determinados por una reglamentación interior.
 — El estilo de relaciones interindividuales en el grupo varía con la forma en
la que el grupo maneja las representaciones colectivas imaginarias subyacentes
con sus creencias y con sus normas, o se deja manejar por los clichés y-los:tete-
reo ti pos;
— El estilo de las acciones del grupo, salvo para el grupo secundario, está
vinculada con la consciencia de los tiñes.