La Educación Clásica: (Grecia y Roma)

1. Orígenes de la pedagogía doctrinal griega

Los griegos pueden ser considerados como los creadores de la primera
tentativa de utilización de la razón con el fin de solucionar los problemas
relativos a la educación del hombre. La educación mucho más representativa
del espíritu griego es la educación ateniense.
El ideal de la educación griega se fragua en la democracia ateniense, para
después agigantarse en el término “Paidea”, voz que se empieza a usar en
siglo V a.n.e.; las exigencias de un comercio cada vez más creciente,
impusieron dos innovaciones importantes: la creación de monedas que facilita
los cambios, y el perfeccionamiento de los aparatos de navegación que
permitió los viajes largos por mar y de ésta manera el comercio marítimo
enriqueció a la nobleza; las deudas se unían a la guerra para aumentar el
número de esclavos.
Otra guerra no externa, sino interna comenzaba desde ahora a producirlos: la
guerra del acreedor y del deu dor que no se detiene a lo largo de la historia
antigua.; por un lado, la concentración gradual de la propiedad en pocas
manos, y del otro, el empobrecimiento cada vez más acentuado.
He aquí el problema social que en Grecia aparecía obstinadamente: los
estados agrícolas de
la antigüedad miraba la guerra como una manera normal de adquirir riquezas.
Terrateniente, propietario de esclavo y guerrero, ha sido el hombre de las
clases dominantes
2. Etapas de la educación griega:

Para precisar adecuadamente los hechos educativos, distinguiremos en la

historia de la educación griega cuatro períodos esenciales: ....

1) La educación heroica: Representada por los poemas homéricos (Iliada

y Odisea).

2) La educación cívica: Representada por la educación en Esparta y

Atenas.

3) La educación humanista: Representada por los sofistas, Sócrates,

Platón, Isócrates y Aristóteles.

4) La educación helenística o enciclopédica: Representada por la

cultura alejandrina
Veamos ahora, el desarrollo de cada una de ellos.
1) La educación heroica:
Ya dijimos, representadas por los llamados “poemas homéricos” que
constituyen las fuentes más antiguas de la civilización griega y a éstas
dos obras se le atribuye su autoría a Homero.
 La Iliada, pone de manifiesto el ideal educativo de la aristocracia
guerrera en las monarquías patriarcales. El héroe debe poseer
habilidad en el consejo, sensatez en la práctica de la vida y dominio
sobre los demás hombres con la sugestión de la palabra; así como
también, presencia y vigor físico para triunfar sobre el enemigo y
hacerse digno del honor y estima por parte de sus compañeros; debe
poseer además la excelencia de la edad guerrera

 La Odisea, es la expresión de las virtudes en la vida, en la paz y de las

relaciones sociales cotidianas; el héroe es el hombre no escaso de
sabios consejos, que en cada situación sabe encontrar las palabras
oportunas. Su gloria es su astucia, el sentido inventivo y práctico que en
la lucha por la vida y por la repatriación, siempre acaba por triunfar
sobre enemigos poderosos e insidiosos peligrosos. Los griegos veneran
en Homero, al fundador de toda su vida espiritual: En la Iliada y la
Odisea se encontraban el sentido heroico de su vida legendaria más
antigua. La obra de Homero constituyó un medio educativo nacional,
pues a través de la obra de Homero la educación consistía (en la Grecia
Primitiva) en un entrenamiento de las cosas prácticas, la enseñanza de
las necesidades vitales que se refieren a la alimentación, vestido y
albergue se dan en el hogar; la enseñanza que comprendía los deberes
del ciudadano se recibía en la plaza pública y en la guerra. Se ha
considerado siempre que el ideal de la cultura esté representado por
Ulises y el hombre de la acción por Aquiles.

2) La educación cívica:

Era el tipo de educación que se daba en las ciudades-Estados de

Esparta y Atenas.

La educación en Esparta, era la educación que necesitaba el hombre de

las clases dominantes. Esparta y Atenas representan aspecto diferentes
que hay que precisar para destacar el carácter de clase de la educación
entre los griegos.
A pesar de las reformas de Licurgo, en Esparta la desigualdad de las
fortunas persistió y se acentuó entre los miembros de las clase superior;
en tiempos de Licurgo existían 9 000 ciudadanos nobles,100 000
periecos y 220 000 ilotas. La clase noble obligada a vivir entre una
población a medias sometida y mucho más numerosa que la propia, por
ello, hicieron de su organización un campamento militar y de su
educación el estímulo de las virtudes guerreras.
 Desde los 07 años el Estado se encargaba del niño y no lo abandonaba
más hasta los 45 años que pertenecía al ejército activo y hasta los 60
años a la reserva, y como el ejército era en realidad la “nobleza en
armas” el espartano vivían permanentemente con las armas en las
manos.
Las mujeres formaban parte de ese ejército y se mantenían a un nivel no
inferior a la del varón.

Se recurría a la severidad y a la crueldad para endurecerlos como

soldados a los muchachos y a las jóvenes; tal era la característica de su
educación militar : asegurar la superioridad sobre las clases sometidas
era el fin supremo de la educación, disciplinada por la gimnasia y
controlada por los Eforos; dicha educación procuraba hombres capaces
de mandar y hacerse obedecer.

La educación en Atenas, el Estado ateniense, es una organización

política que puso atención a la cultura y al descubrimiento de la
personalidad del individuo. Atenas, tuvo clara conciencia de la oposición
entre su educación y la de los espartanos. No tuvo nunca una
organización escolar estatal (a excepción de la (Efebía). La instrucción
fue dejada en poder de particulares; los estudios consistían en:
- Música y letras, dirigida a la cultura del alma.
- La gimnástica, dirigida en especial a la del cuerpo.
- Con el gramatista, se aprendía a leer y escribir los primeros
rudimentos de aritmética y la recitación de los poetas, en especial
a Homero y Hesíodo, considerados como los maestros de la
verdad y la virtud por los griegos.
- El citarista, enseñaba a tocar la cítara. A cantar a los poetas
acompañándose de la lira.
- El paidotriba, en la palestra enseñaba los ejercicios gimnásticos:
lucha, carrera, salto, lanzamiento de Discos y jabalina.
Posteriormente, bajo la influencia de los sofistas, el programa de la educación
se amplió profundizándose la enseñanza literaria.
Fueron muy difundidas la danza y la equitación, ésta última como parte de la
educación militar que Se impartía a los efebos (jóvenes de 18 años, entraban a
formar parte de un DEMO: una de las 10 tribus de Atenas); la educación
efébica era tarea del Estado, mediante el examen: Decimosía, los jóvenes eran
admitidos en la efebía y quedaban bajo la vigilancia de un magistrado:
Sofronista.
Desde sus orígenes hasta el siglo IV, la efebía tuvo carácter militar, después
bajo la influencia del sofismo se integró la enseñanza de la filosofía y la
retórica; a partir del siglo III la efebia degeneró dejando de ser obligatoria,
reduciéndose solo a un año y abriéndose a los extranjeros.
Otra innovación producida por la educación ateniense de la nueva época, es la
formación de comunidades o fundaciones de cultura superior como la
Academia de Platón y el Liceo de Aristóteles a las que hay que añadir la
escúrrela de Isócrates en la que se cultiva la retórica; mientras que, en las otras
se atendía a la filosofía y a las ciencias.
3) La educación humanista:
La pedagogía tiene su origen en Grecia, que es donde primero se
comenzó a meditar sobre los problemas de la educación.
Con el aporte de los poetas, oradores, comediógrafos, políticos, músicos
y filósofos se fueron perfilando los ideales educativos, para adquirir
después mayor importancia en el desarrollo de la persona
verdaderamente “humana”. Los principales representantes de la
pedagogía humanista griega son: los sofistas, Sócrates, Platón,
Isócrates y Aristóteles. La pedagogía griega ha tenido una enorme
energía procreadora, interpretada de diversas formas, pero debemos
reconocerle su fervor humanístico de afirmación de la personalidad libre
sobre todas las circunstancias políticas.

 La educación sofista o sofística. - Los sofistas aparecen en la historia

cuando se lamentaba la falta de una educación que prepare a la futura
clase política para el nuevo orden de la democracia en la que había
conquistado una influencia preponderante: la habilidad oratoria y el arte
de la persuasión Los sofistas se propusieron remediar esta deficiencia,
tendiendo a hacer SOPHOI (sabios) del nuevo saber requerido;
estuvieron de acuerdo en considerar importante el arte retórico. Para
los sofistas el hombre constituye el problema central de la filosofía.
Como no hay conocimiento válido y objetivo común a todos los
hombres, una opinión se impone a otras, no porque sea verdadera sino
porque la sugestión de la palabra sabe engendrar persuasión y
convicción en quien escucha; éste es el fin de la retórica cultivada
hábilmente por los sofistas, quienes educaban a los jóvenes en el arte
de convencer a los demás.
Los sofistas tan pronto sostenían una tesis con una argumentación
aparentemente válida y con el mismo arte de la sutileza lógica, podían
demostrar la tesis contraria, empleaban los sofismas. Los sofistas
fueron los primeros profesores conscientes que ha tenido la historia; su
descrédito se debió a que:
o Fueron contra la enseñanza tradicional.
o Que percibieran retribuciones por su enseñanza
o A que entre ellos hubieron algunos de carácter arbitrario y
fraudulento.
Ideas pedagógicas de los sofistas:
Los sofistas escribieron muy poco, pero sus ideas podemos sintetizarlas así:
 - Reconocieron en la “Arete”: la virtud; que la capacidad no es un
privilegio de una minoría aristocrática, sino que es trasmisible,
enseñable.
- Acentuaron el valor de lo humano del hombre, y más concretamente del
individuo en la educación.
- Dieron cabida en la educación a la cultura general, el saber múltiple,
universal, no solo retórico o dialéctico.
- Como consecuencia de lo anterior, fueron los creadores de la educación
intelectual, independientemente de la gimnástica y musical.
- Organizaron un sistema y unos métodos de educación para la
intervención en la vida pública, para la formación del político y el orador.
Por todo ello, se ha considerado a los sofistas como los fundadores de la
educación autónoma; en otras palabras: los sofistas fueron los fundadores del
intelectualismo, del individualismo y del subjetivismo en la educación con todos
los beneficios y los perjuicios que han producido estos conceptos. Entre los
principales sofistas tenemos: Protágoras de Abdera, Gorgias, Calicles, Hipias,
Trasímaco. Próclico y Antifón.
 La educación Socrática. -Sócrates nace en Atenas; hijo de una familia
de artesanos libres, su vida fue ejemplar, tanto en lo cívico como en lo
intelectual. Su mayor placer consistía en conversar y discutir con sus
amigos y discípulos; pues, su actividad educativa la realizó por medio
de la conversación. Algunos puntos en común tuvieron las ideas de
Sócrates con la de los sofistas, así como muchos en divergencia.

El fin último de la educación, para Sócrates. Era: la virtud, el bien y no el

Estado como lo era para la antigua educación, ni el provecho individual
como lo era para los sofistas sino la personalidad moral. Para él lo
decisivo en la educación, era la enseñanza de la virtud; para que esta
enseñanza sea activa no basta trasmitir conocimientos e información
aislados; sino que debe haber en aquellos: unidad y precisión,
convirtiendo las opiniones en conceptos; para ello, es necesario ante
todo, enseñar a pensar; la educación intelectual se convierte de esta
manera en base de la educación moral.

Como método para la educación intelectual, emplea su “Diálogo”, el

cual tiene dos momentos: La ironía y la mayéutica. La primera, se usa
como punto de partida haciendo ver a su interlocutor su propia
ignorancia. Con la mayéutica hace surgir (parir) de este como una
partera, ideas que estaban latentes en él.

Este diálogo tiene importancia pedagógica, porque el alumno es

estimulado a pensar, a descubrirlas cosas por si mismo en una forma
activa, no receptiva. Tiene también un aspecto inductivo ya que se parte
en el de hechos o ideas concretas, particulares, para llegar a una
conclusión general, que se expresa en una definición.
Aportes de Sócrates a la educación: Los sintetizamos así:
 Fue el primero en reconocer como fin de la educación el valor de la
personalidad humana,no la individual subjetiva, sino de carácter
universal, con ello comienza el humanismo en la educación.
 Su método de enseñanza.
 La educación de Sócrates es intelectualista, unilateral.
 Tan importante o más que las ideas de Sócrates, es su propia vida, su
actividad educativa y la repercusión que ha tenido en los otros 2 grandes
filósofos de Grecia : Platón y Aristóteles.

Sócrates, ha sido un educador antes que un pedagogo. Llevado ante el

tribunal popular por dos de sus discípulos : Anitos y Melitos, fue
condenado a beber la “cicuta”, muriendo el año 399 a.d.n.e.

 La educación platónica. - Platón, nació en Atenas, de familia noble.

Fue el fundador de la “teoría de la educación”: la pedagogía; mientras
que, en Sócrates predomina la actividad educativa, en Platón sobresale
la reflexión pedagógica unida a la política. Platón fue discípulo de
Sócrates, realizó viajes a Italia y Egipto. A los 40 años de edad funda su
célebre “Academia”, en donde se organizó una enseñanza y una
investigación sistemáticas, esa era la finalidad de su academia; esta
institución se hallaba constituida en forma de corporación o comunidad
de alumnos y maestros, en donde se realizaban estudios superiores de
carácter filosófico y político .En el participaron los más destacados
hombres de la época, entre ellos: Aristóteles quien pasó allí 20 años
dedicados al estudio. Platón, demostró mucho interés por la política,
poesía y la pedagogía, ello se muestra en dos de sus obras : “La
República” y “Las Leyes”.

- Características de la pedagogía platónica: La pedagogía de

Platón está basada en su filosofía, la cual descansa a su vez en
la concepción de sus ideas.

en Platón, la educación está al servicio del estado y viceversa:

Las ideas educativas están expuestas en sus obras ya
mencionadas. El fin de la educación para Platón es como para
Sócrates: “La formación del hombre moral”, y el medio- para
lograrlo es la educación del Estado noble, en cuanto éste
representa las ideas de justicia. Considera como instrumentos
esenciales de la educación a la gimnástica y la música; define la
educación diciendo que “debe proporcionar al cuerpo y al alma
toda la perfección y belleza de que uno y otra son susceptibles”.
 La educación de Platón, comienza antes del nacimiento con la
llamada “eugenesia” o incluso con la regulación de los
matrimonios. En la primera infancia predomina los juegos
educativos practicados en común por los niños de uno y otro
sexo: La educación comienza verdaderamente a los 07 años de
edad; se les enseña gimnástica, música, se le da importancia a
las narraciones y cuentos, en general a la literatura. A los 18
años. Comienza la Efebia o preparación cívico-militar; los más
capaces continúan en su educación después de los 20 años ya
con carácter superior basada en las matemáticas y la filosofía.
De entre ellos, se seleccionaba a los futuros gobernantes,
prosiguiendo su educación hasta los 50 años; realmente continua
la educación durante toda su vida. Lo decisivo en la vida del
Estado de Platón, es sobre todo, la educación más que las leyes
o la forma de gobierno.

Platón emplea el “diálogo” como forma de educación y no se

puede diferenciar las modalidades pero, el diálogo platónico es
más sistemático y encaminado a fines trazados de antemano.
Platón muere a los 80 años edad en el año 347 a.d.n.e..
 La educación aristotélica. - Aristóteles nace en el año 384 a.d.n.e, en
Estagira (Tracia); hijo de un médico. A los 18 años de edad ingresa a la
academia platónica, donde permanece hasta los 38 años de edad con
su maestro.
Después de casarse se marcha a Macedonia, en donde se encarga de
la educación del hijo del rey Filipo, que más tarde habría de ser
Alejandro Magno. En Atenas en el año 334, funda como Platón una
escuela, en el bosque dedicado a Apolo Licius, de allí su escuela toma
el nombre de “Liceo”. Estuvo allí 8 años; pero al morir Alejandro el
Partido Nacionalista Ateniense, que lideraba Demóstenes, se levantó
contra todos los que habían sido partidarios del dominio macedónico y
promovió contra Aristóteles la acusación de “impiedad”, Aristóteles se
refugió en Calcídes un pueblito perteneciente a la Isla de Eubea, donde
murió a la edad de 62 años (322 a.d.n.e).

En la vida de Aristóteles hay dos momentos de gran interés para la

educación: el primero, como educador o preceptor de Alejandro que
dura 4 años, e inicia lo que había de llamarse “La educación del
Príncipe”; Aristóteles educó a Alejandro en base a la tradición heroica,
orientado por los poemas homéricos. El segundo, está representado por
su Liceo, que era un centro de educación e investigación; pero, con
mayor participación de las ciencias en ella. El Liceo reunió un material
bibliográfico y científico enorme. La enseñanza no se descuidaba, a ella
se dedicaba Aristóteles en las mañanas, distribuyéndose a sus alumnos
en pequeños grupos selectos que seguían cursos de estudios
regulares; en las tardes, se dedicaba a un público más extenso al que le
daba conferencias sobre temas generales de filosofía y política.
 La finalidad de la educación para Aristóteles era “el Bien Moral” el que
consiste en la felicidad y no debemos confundirla con el placer; por
felicidad Aristóteles entiende la plenitud de la realización de lo humano
en el hombre.

No basta conocer el bien sino hay que practicarlo, realizarlo; no basta la

adquisición de las ideas morales sino que hay que partir de los actos,
de la formación de hábitos, del dominio de las pasiones para llegar a las
completas “voliciones” racionales. Con ello, Aristóteles se aleja del
intelectualismo socrático y crea la dirección voluntarista de la
educación. Para Aristóteles 3 cosas pueden hacer bueno al hombre : La
naturaleza, el hábito y la razón. La primera no es dada pero es
modificada por los hábitos y éstos a su vez dirigidos por la razón.
Es preciso que estas tres cosas se armonicen, aunque debe
predominar la razón. A estos tres elementos corresponden 3 momentos
en la educación: la educación física, la educación del carácter y la
educación intelectual.

Para Aristóteles como para Platón, la educación es una función del

estado, aunque reconoce a la familia como lugar de la primera
influencia; pero, “donde quiera que la educación ha sido desatendida
por el Estado, éste ha recibido un golpe funesto” ; nos dice en su obra
“Política”; pide el monopolio del Estado frente a la forma privada de la
educación. Las partes esenciales de la educación para Aristóteles como
para los griegos son:

a) La gimnástica, que no tiene por finalidad formar atletas sino desarrollar

el valor, el coraje; y hasta la adolescencia los ejercicios deben ser
ligeros para no detener el crecimiento del cuerpo.
b) La música, tiene por finalidad ejercer una influencia moral, aunque
también debe servir para el recreo y el placer.
c) Además de la gimnástica y la música, la educación comprende las letras
y el dibujo; desgraciadamente Aristóteles no nos ha dejado un escrito
exponiendo su plan de educación intelectual, que sin equivocarnos
deberían alcanzar un gran desarrollo: dadas sus ideas cientificas y
filosóficas, presumimos que las ciencias ocuparían en él como en su
Liceo un lugar muy importante y que entre ellos figuran no solo las
matemáticas sino también las ciencias naturales en las que fue un gran
maestro. En cuanto a su método, como fundador del método inductivo,
suponemos que lo aplicó ampliamente en la educación, cultivando
también la retórica en su escuela basada en la Lógica y la dialéctica,
dándole un carácter objetivo y científico.

La influencia de Aristóteles en la educación y la pedagogía, se debe no

tanto a sus ideas pedagógicas que no desarrolló ampliamente, sino a
 sus concepciones y filosóficas y científicas que hasta hoy influyen en la
educación.

La Academia de Platón, el Liceo de Aristóteles y el Museo de Alejandría,

fueron las instituciones de cultura más altas de la educación griega y
quizás de todos los tiempos.

4) La educación Helenística o Enciclopédica:

La última fase de la educación griega o helénica, empieza con la
formación del Imperio de Alejandro en el siglo IV a.d.n.e., llegando éste
a conquistar el mundo entonces conocido, difundiendo la cultura griega y
mostrándose el debilitamiento de los Estas dos Ciudades griegas. La
posterior muerte de Alejandro, señaló el comienzo de aquel fenómeno
llamado por los historiadores modernos como : “Helenismo”. Gracias a
Alejandro Magno, la cultura helénica se universaliza y se convierte en
“helenística” ganando un nuevo contenido (La Paideia se convierte en
Enkyklos-Pai-deia= enciclopedia). El centro de la vida civil y de la
política pasó entonces de Atenas a Alejandría (ciudad al norte de Africa)
fundada por Alejandro y que se constituyó en la capital de la naciente
cultura helenista. En Alejandría, florecieron especialmente en el siglo III,
la medicina, la farmacología, la físico-matemática, la mecánica, la
geografía, la astronomía y en especial la filología.

A partir del siglo II la influencia helénica llegó a otras ciudades griegas,

fundadas por los sucesores de Alejandro como es el caso, de Pérgamo
(Filétero) y más tarde, Antioquia (Seleuco), que se convirtieron en centro
de intensa vida científica. En este último período de la educación griega
o helénica, la educación se convierte en pública, aun que no del Estado
sino a cargo de los municipios, solo la EFEBIA queda en función del
Estado como en épocas anteriores; pues, la educación escolar sigue
siendo la misma, solo con mayor acentuación del aspecto intelectual y
con una minoración del físico y del estético. La escritura, la lectura, y el
cálculo se desarrollan más; pero los métodos son constantemente los
castigos corporales.

Adquiere mayor desarrollo la enseñanza secundaria (la escuela del

gramáticus),en la que se estudia alos clásicos :Homero, Hesíodo y
Solón; también, a los historiadores : Herodoto, Jonofonte y Tucídides;
asimismo, a los poetas líricos y dramáticos posteriores : Píndaro, Alceo,
Safo, Esquilo, Sófocles y Eurípides.

Las ciencias ocupan un lugar secundario, aunque se enseña las

matemáticas y la astronomía.
La enseñanza superior dada a los efebos ya no tiene solo carácter pre-
militar sino de cultura general y científica; dándose en los colegios y
academias, en la llamada universidad de Atenas y en el famoso museo
de Alejandría, aunque en éste tenía carácter más científico que
pedagógico. En estos centros se cultivan la retórica y la filosofía y sobre
todo en el último las ciencias. Lo importante de ésta época, es que dejan
establecido con su enciclopedia, el programa de estudios que va a
seguir después el mundo occidental durante muchos siglos con los
llamados Trivium y Quadrivium (Trivium= gramática, retórica y la filosofía
o dialéctica; Quadrivium= aritmética, la música la geometría y la
astronomía); es decir, la división en materias humanistas y realistas que
ha perdurado en el mundo.
El final del helenismo, se puede fijar en la batalla de Azio (año 31
a.d.n.e), con la cual Roma se convierte definitivamente en la capital del
la civilización occidental.