ASIGNATURA: RELIGION

GRADO:
DOCENTE:
TEMA: MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
FECHA DE ENTREGA:

ACTO MORAL

Es el acto que hace al hombre que lo ejecuta bueno o malo, digno de alabanza o de vituperio, en
cuanto hombre. En el primer caso es moralmente bueno, y en el segundo caso es moralmente
malo. Hay, pues, dos especies de actos morales.

Se discute si hay algún acto humano que no sea ni moralmente bueno, ni malo, sino moralmente
indiferente. La opinión más admitida es que, aunque en abstracto se pueda pensar en un acto
moral indiferente, pero en concreto, todo acto moral o es bueno, o es malo.

¿EN QUE CONSISTE LA MORALIDAD GENERICA, ¿ES DECIR, EN QUE EL ACTO HUMANO SEA
MORAL?

Si existen actos morales buenos y actos morales malos, ¿Podemos determinar la moralidad
genérica, es decir, lo que hay de común en esas dos especies de moralidad?

Difícil es la respuesta. Pero podemos decir, que lo que hay de común en los actos moralmente
buenos y malos es:

- La libertad.

- La voluntariedad que tiene por objeto, no el bien útil o deleitable, sino el honesto o inhonesto.

No se puede precisar más, o se hace de una manera negativa, o se hace de una manera positiva,
entonces hay que definir el género, enumerando las especies.
El primer elemento que forma la moralidad genérica, a saber, la libertad, es extrínseco al acto
moral, pues la libertad intrínsecamente está en la voluntad. El segundo elemento, a saber, la
voluntariedad del acto que tiende a un bien honesto o deshonesto, es intrínseco al acto, y consiste
en una relación trascendental del acto a su objeto, como sucede en toda acción intencional.

¿EN QUE CONSISTE LA MORALIDAD ESPECIFICA?

¿Qué es lo que hace que la acción humana sea, no solamente buena, sino moralmente buena,
valiosa moralmente, o, por el contrario, que no lo sea, que sea moralmente mala?

Nuestra respuesta es: "Una acción humana será moralmente buena, es decir, valiosa como
humana, si se conforma con la finalidad intrínseca de la naturaleza humana, plenamente
considerada. Y, por el contrario, una acción humana será moralmente mala, es decir, no valiosa
como humana, si no se conforma con la finalidad intrínseca de la naturaleza humana considerada
como tal plenamente". En una palabra, que la moralidad específica de las acciones humanas,
consiste en su conformidad, o no conformidad, con la naturaleza humana según la finalidad
intrínseca o dinamismo propio y específico de esta naturaleza considerada como naturaleza
humana.

En efecto, para que una acción humana sea valiosa como tal, se la valore como humana, no basta
que sea libre, que brote de la naturaleza humana según el modo propio y específico del hombre,
que es el modo de libertad, sino que es necesario, además, que se acomode a la finalidad
intrínseca de la misma naturaleza. Como para apreciar si la actividad de un reloj, o de cualquier ser
o artefacto dinámico, es buena o mala, como tal, como actividad relojera, etc. Es necesario ver, no
solamente si esa actividad sale del reloj, sino también y, sobre todo, si esa actividad se conforma
con la finalidad dinámica del reloj, que es señalar las horas. Si no las señala, o no las señala bien,
esa actividad como actividad relojera, será mala. Aunque pueda ser buena como v.g. melodía, pisa
papeles, etc. Como actividad relojera no es buena, si no se conforma precisamente con la finalidad
intrínseca de ese artefacto dinámico, que es el reloj.

LA NORMA DE LA MORALIDAD.

Si la moralidad específica de las acciones humanas consiste en su conformidad, o no conformidad,

con la naturaleza humana, según la finalidad de la misma, considerada como humana y en sus
relaciones esenciales como tal, tenemos ya un criterio o norma para poder determinar cuándo una
acción es buena moralmente, o cuando es moralmente mala. Esa norma o medida es la naturaleza
humana, considerada como humana y según su propio proyecto o finalidad.

La naturaleza humana no constituye la moralidad específica de las acciones humanas. La

moralidad específica se constituye formalmente por esa relación de conformidad, o
disconformidad, con la naturaleza humana, considerada según todas sus relaciones esenciales, y
principalmente según su finalidad intrínseca, como tal naturaleza humana. Pero la naturaleza
humana por ser el término de esa relación de conformidad, o disconformidad, puede servir de
norma objetiva o criterio para discernir por nuestro entendimiento, las acciones que son buenas o
malas moralmente.
ACTIVIDAD.
TEMA: MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS

1. ¿Qué son los actos humanos?

RTA: El acto específicamente humano es aquél que el hombre efectúa

de manera consciente y libre; no existen en verdad actos humanos
sin conocimiento del objeto del acto, porque ser hombre significa
regirse por el entendimiento.
2. ¿Cómo se califican moralmente los actos libres del hombre?

RTA: Los actos humanos son los actos libres del hombre. Los actos
libres del hombre pueden ser actos moralmente buenos o
moralmente malos, pero nunca indiferentes.
3. ¿De qué depende la bondad o maldad de un acto humano?

RTA: El valor moral de los actos humanos (el que sean buenos o
malos) depende ante todo de la conformidad del objeto o del acto
querido con el bien de la persona, según el juicio de la recta razón.

4. ¿Qué se requiere para que un acto sea moralmente bueno?

RTA: Para que un acto humano pueda ser calificado como

moralmente bueno o moralmente malo es necesario tener
conocimiento de los elementos que integran a este: objeto, intención
y circunstancias; así para que un acto sea moralmente bueno es
necesario que su objeto, intención y circunstancias lo sean también.
5. ¿Sólo la inteligencia y la voluntad intervienen en los actos humanos
deliberados?

RTA: No, intervienen también las pasiones, que son impulsos de la

sensibilidad, y según dependan o no de la razón y de la voluntad, hay
en las pasiones bien o mal moral.