“LA ORGANIZACIÓN SEMIONTICA DE LA CONCIENCIA”

CAP.III LENGUAJE INTERIOR

SILVESTRI Y BLANCK

Lenguaje interior y dialogo

El lenguaje interior se forma interiorizando el habla, y de ella retiene su

característica más constitutiva: la dialogicidad. En tanto practica social, el

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lenguaje encuentra su forma esencial en el dialogo, es decir, en un
intercambio comunicativo que tiene lugar en circunstancias concretas.
Siempre el lenguaje está orientado hacia a otro, en una actividad dialógicas
mas o menos mediata.
Pero el discurso no es dialógico solo porque se orienta hacia otras personas,

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sino también porque se relaciona con otros enunciados.
El lenguaje interior se origina por introyección del habla comunicativa, y de
ella retiene sus propiedades. Los signos, en su carácter externo, son
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instrumentos objetivos de la relación con otros. Al volverse interiores, se
convierten en instrumentos internos y subjetivos de la relación con uno
mismo. No estoy ya “dialogando” con otro, sino conmigo. Y lo hago por
medio de una herramienta social, que imprime toda su sociabilidad a mi
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actividad mental. La conciencia aparece, entonces, como una forma de

contacto social con uno mismo.
(El habla egocéntrica del niño, es la precursora ontogenética del lenguaje
interior. Vygotski).
El lenguaje interior consiste en flujos de neurosemas, es decir, en trayectorias
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de la información semántica por la red neuronal.

Hay en nuestra conciencia otro proceso que hace la actividad cognoscitiva: el
pensamiento.


En forma muy amplia, el pensamiento fue caracterizado por Vygotski como

auto-orientación en el mundo, lo que implica una actividad relacionada con la
resolución de problemas. En las primeras etapas de la historia, el
pensamiento fue una acción concreta y amplia, y más tarde se convirtió en
un proceso interno y reducido. En esta conversión cumple un papel crucial el
lenguaje. El pensamiento, entonces es, un complejo proceso psíquico de
procesamiento de información, de origen social.
En su desarrollo, el pensamiento y el lenguaje provienen de distintas raíces
evolutivas. Hasta cierto punto en el tiempo, los dos siguen líneas separadas e

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independientes. Y en determinado momento estas líneas se encuentran, y el
pensamiento se convierte entonces en pensamiento verbal.
Vygotski propone representarse al pensamiento y al lenguaje como dos
círculos en intersección, que en sus partes superpuestas constituyen el
pensamiento verbal.

Características del lenguaje interior

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El proceso que hace posible la formulación del lenguaje externo es el
lenguaje interior.
La particularidad fundamental del lenguaje interior es su función predicativa.
Vygotski definió al predicado psicológico de un enunciado como la parte que
incluye información nueva. Cuanto mayor es el contexto compartido y el

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conocimiento del interlocutor, mayor es la predicatividad de los enunciados.
El lenguaje interior es altamente predicativo, tiende a formular solo lo nuevo.
El lenguaje interior tiene, entonces, función predicativa. Y de esta función
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derivan sus características morfológicas:
 La abreviación
 El amorfismo gramatical
En tanto el lenguaje interior se genera a partir del habla comunicativa,
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retiene de ella también la propiedad del predominio del sentido sobre el

significado.
Otra peculiaridad del lenguaje señalada por Vygotski es la infusión de
sentido. Consiste en la influencia que los sentidos de diferentes signos
ejercen entre sí. Se produce una saturación de sentido en una sola palabra,
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que proviene de haber absorbido las significaciones de otras palabras. Por ej.:
la palabra “cita”.


PENSAMIENTO Y LENGUAJE. VYGOTSKY

LAS RAICES GENETICAS DEL PENSAMIENTO Y EL LENGUAJE

1. Pensamiento y lenguaje tienen diferentes raíces genéticas.

2. Las dos funciones se desarrollan a lo largo de líneas
diferentes, independientes una de otra.
3. No existe una correlación definida y constante entre ellos.
Se distinguen dos líneas separadas que emergen de dos raíces genéticas
diferentes.

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Desde hace tiempo se conocen las raíces preintelectuales del habla en el
desarrollo infantil:
 El balbuceo
 Los gritos
 Y aun sus primeras palabras son etapas claramente establecidas, que
no tienen nada que ver con el desarrollo del pensamiento.
Estas manifestaciones han sido consideradas como formas
predominantemente emocionales de la conducta.

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La función social del lenguaje se manifiesta ya claramente durante el primer
año, en la etapa preintelectual del desarrollo del lenguaje. Tempranamente,
durante la primera semana de vida, se observan respuestas bastante
definidas a la voz humana, y la primera reacción específicamente social se
produce durante el segundo mes. Las risas, los sonidos inarticulados, los

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movimientos, etc., constituyen medios de contacto social desde los primeros
meses de la vida del niño.
En cierto momento, aproximadamente a los dos años, las dos curvas de
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desarrollo: la del pensamiento y la del lenguaje, hasta entonces separadas, se
encuentran y se unen para iniciar una nueva forma de comportamiento. El
niño hace “el gran descubrimiento de su vida”, se encuentra con “que cada
cosa tiene su nombre.”
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Este instante crucial en el que el lenguaje comienza a servir al intelecto, y los

pensamientos empiezan a ser expresados, está señalado por dos síntomas
objetivos inconfundibles:
1. La repentina y activa curiosidad del niño acerca de las
palabras, su pregunta sobre cada cosa nueva (“¿Qué es
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esto?”) y
2. Los rápidos y cada vez más amplios aumentos resultantes de
su vocabulario.


“El descubrimiento más importante del niño” solo se hace posible cuando se
ha alcanzado un determinado nivel, relativamente alto, en el desarrollo del
pensamiento y el lenguaje. En otras palabras, el lenguaje no puede ser
“descubierto” sin el pensamiento.
Concluimos:
1) En su desarrollo ontogenetico, el pensamiento y el
lenguaje provienen de distintas raíces genéticas.

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 2) En el desarrollo del habla del niño podemos establecer con
certeza una etapa preintelectual, y en su desarrollo
intelectual una etapa prelinguistica.
3) Hasta un cierto punto en el tiempo, los dos siguen líneas
separadas, independientemente una de otra.
4) En un momento determinado estas líneas, se encuentran,
y entonces el pensamiento se torno verbal y el lenguaje,
racional.

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Sea cual fuere la forma en que nos aproximemos al problema de la relación
entre pensamiento y lenguaje, tendremos que manejar ampliamente el tema
del lenguaje interiorizado. Su importancia es tan grande, en todo nuestro
pensamiento, que muchos psicólogos, Watson entre otros, llegan a

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identificarlo con él, y lo consideran como habla inhibida sin sonido. Sin
embargo, la psicología aun no sabe cómo se realiza, o a qué edad, a través de
qué procesos y por qué tiene lugar el cambio del lenguaje externo al
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interiorizado.
Esquemáticamente, podemos imaginarnos el pensamiento y el lenguaje
como dos círculos en intersección. En sus partes superpuestas, constituyen lo
que se ha llamado pensamiento verbal; éste sin embargo, no incluye de
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ningún modo todas las formas de pensamiento y las de lenguaje.

El lenguaje interiorizado se desarrolla a través de lentas acumulaciones de
cambios funcionales y estructurales, se separa del habla externa del niño,
simultáneamente con la diferenciación de las funciones sociales y
egocéntricas del lenguaje, y, finalmente, las estructuras de este último,
FI

dominadas por el niño se convierten en las estructuras básicas del

pensamiento.
El desarrollo del pensamiento está determinado por el lenguaje, es decir, por


las herramientas lingüísticas del pensamiento y la experiencia socio-cultural

del niño. Esencialmente, el desarrollo del lenguaje interiorizado depende de
factores externos; el desarrollo de la lógica en el niño, como lo han
demostrado los estudios de Piaget, es una función directa del lenguaje
socializado. El crecimiento intelectual del niño depende del dominio de los
medios sociales del pensamiento, esto es, del lenguaje.

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