Armonia de Los Evangelios 1 Unidad

ARMONIA DE LOS EVANGELIOS
CARPETA DIDÁCTICA
MAESTROS ASIGNADOS:
GILBERTO MACHUCA
FRANCISCO FLORES ZELEDON
DICIEMBRE DE 2020
“NUEVAS ALTURAS”
1
PLAN DIDÁCTICO
Y
JORNALIZACIÓN
2
COLEGIO BAUTISTA DE TEOLOGÍA DR. EDGAR LÓPEZ BERTRAND
PROGRAMA DEL CURSO - PLAN DE UNIDAD DIDÁCTICA - 1/1 – CBT 01
GENERALIDADES CICLO: I
CÓDIGO DE LA SEMANAS DE CLASES
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS EVANGELIOS ASIGNATURA EFECTIVAS
16
HORAS CLASE HORAS CLASE

MAESTROS: GILBERTO MACHUCA/FRANCISCO FLORES Z 2 32
SEMANALES EFECTIVAS TOTALES
DESCRIPCIÓN GENERAL DEL CURSO OBJETIVO GENERAL DEL CURSO
Estudiar los evangelios, es conocer la vida, ministerio y misión de Jesús.

La asignatura lo hace de una manera integrada y paralela, llamada Conocer los cuatro enfoques de los autores de los evangelios,
tambien armónica. Cada tema analiza a los cuatro evangelistas, su mediante el estudio paralelo e integral de la Palabra de Dios,
mensaje y doctrina de la Buena Nueva y algunos pasajes de la vida de haciendo comparación del ministerio de Jesús en Galilea, las
Jesús, para conocer el pensamiento, destinatarios y propósito de Mateo, enseñanzas de los apóstoles y el análisis del ministerio de Jesús
Marcos, Juan y Lucas en sus diferentes contextos. en Judea, Perea y Jerusalén.
CONTENIDOS TEMÁTICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA OBJETIVOS ESPECÍFICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA
UNIDAD I: EL ORIGEN DE JESUS, EN LA ARMONIA DE LOS 4
Explicar la herramienta de análisis de la Armonía de los Evangelios,
EVANGELIOS
para comprender el espíritu de sus autores y el propósito de lo
1) Significado del paralelismo y las dos genealogías, de Mt y Lc
escrito, aplicando la técnica de un sólo tema, entre dos o más
2) El cuádruple relato de los evangelios
evangelios, en las genealogías de Jesús, el cuádruple significado
3) Diferencias entre los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio
de los evangelios, las diferencias entre los sinóptico y el cuarto
4) Propósito del Evangelio y de 4 los Evangelios, Preexistencia de Cristo
evangelio, y el análisis de la pre existencia de Cristo.
3
CONTENIDOS TEMÁTICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA OBJETIVOS ESPECÍFICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA
UNIDAD II: EL MINISTERIO DE JESUS EN GALILEA

1) Genealogias de Jesús, niñez de Juan el Bautista y Jesús Analizar el mensaje comparativo de Jesús, de Belén a Galilea al
2) Principio de Ministerio de Juan el Bautista y Jesús inicio de su Ministerio Evangélistico y Misionero, a través de sus
3) El Ministerio de Jesús en Galilea, sus enseñanzas métodos de enseñanza según cada evangelista.
4)El Sermón del Monte y Parábolas
UNIDAD III: ENSEÑANZAS APOSTOLICAS FUERA DE GALILEA Conocer las enseñanzas dadas por Jesus a los 12 apóstoles
1) Alimentación de los 5 mil narradas por los 4 evangelistas, con el propósito de:
2) Curaciones 1. Eludir a Herodes Antipas y sus acciones de persecución
3) Alimentación de los 4 mil 2. Rehuir al fanatismo de querer hacer Rey a Jesús
4) Reprensiones y curaciones. La transfiguración 3. Escaparse de la hostilidad de los gobernantes judíos y
4. Descansar de la cálida Galilea
5. Dar enseñanzas un año antes de su pasión y muerte
UNIDAD IV: MINISTERIO SALVADOR DE JESUS
1) La mujer en adulterio y el Samaritano
2) Jesus enseña en las sinagogas, Jesus sana en dia sábado Analizar el Ministerio y Mensaje de Jesús en Judea narrado por
3) La resurrección de Lázaro y la Pasión Juan y Lucas, ya que Juan escribe sobre el Ministerio de Jerusalén
4) La Cruz, la resurrección de Jesús y la Salvación Eterna y Lucas en otras partes del territorio de Judea.
METODOLOGÍA GENERAL DEL CURSO: El paralelo es una herramienta de análisis biblico que ofrece: Estudiar palabra por palabra un tema
entre los diferentes evangelios y los énfasis teológicos particulares de cada autor de los evangelios. En algunos casos se encontraran materiales
evangelisticos que los autores no comparten entre si ciertos materiales.A este método a emplear en esta materia se le suma el método
expositivo del maestro, y por parte de los estudiantes el método de participativo y exposiciones grupales.
4
EVALUACIÓN GENERAL DEL CURSO: Durante el desarrollo del programa y para el logro de los objetivos de la asignatura se aplicarán los
siguientes métodos de evaluación:
* Diagnóstica: Se aplicará una prueba escrita inicial para conocer los conocimientos previos del curso
* Formativa : Se asignaran tareas de investigación para enriquecer los temas. Se podrán hacer controles de lectura bíblica ; luego en clase
se realizarán laboratorios escritos de verificación. Y se harán preguntas y respuestas.
* Sumativa: 4 Exámenes escritos (25% c/u), acompañados de Controles de lectura y Exposiciones de clases promediados según lo estime
conveniente el maestro
FUENTES DE INFORMACION BASICA:

Willmington, Harold L., Auxiliar Bíblico Portavoz, Editorial Pearson Portavoz, 11ª Edición, USA, 1995, págs. 283-295 (Primera unidad didáctica)
McConnell, Cecilio, Los evangelios en paralelo, Editorial Mundo Hispano, 3ª Edicion, Colombia, 2017
Reina Valera 1960, La Biblia Cronológica, Editorial PortaVoz, USA, 2020
Uso de páginas Web que el docente considere apropiadas incluir
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UNIDADES DIDACTICAS CICLO I
MES 1 MES 2 MES 3 MES 4 MES 5
ARMONIA DE EVANGELIOS
N° TEMAS / SEMANAS
1 U1. ORIGEN DE JESUS
2 Cuadruple relato de los Evangel
3 Diferencias Evang. Sinópticos
4 Propósitos de los Evangelios
PRIMER EXAMEN
U2. EL MINISTERIO DE JESUS
1
Genealogías comparativas
2 Inicio del Ministerio de Jesús
3 Ministerio en Galilea
4 Sermón de Monte y Parábolas
SEGUNDO EXAMEN
U3. ENSEÑANZAS APOSTOLICAS
1
Alimentacion de los 5 mil
2 Curaciones V
3 Alimentacion de los 4 mil
4 Reprensiones y curaciones
TERCER EXAMEN
U4. MINISTERIO SALVADOR DE
1
JESUS
2 Adulterio el samaritano
3 Jesús, sana sábado
4 La Cruz, Resurrección, Salvación
EXAMEN FINAL
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PLANES Y GUIONES DE CLASE
UNIDAD I
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PLAN DE CLASE N° 1/15 - CBT 02
TEMA: ORIGEN DE JESUS
UNIDAD I: RELACION ENTRE LOS EVANGELIOS
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS EVANGELIOS HORAS CLASE: 2 FECHAS ESTIMADAS: Del ---- al ---- del ----
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
Explicar el significado del paralelismo de los evangelios aplicando las genealogías del Jesús según Mateo, Marcos, Lucas y Juan
SUB TEMAS A ESTRATEGIAS RECURSOS INDICADORES DE
EVALUACIÓN
DESARROLLAR PEDAGÓGICAS DIDÁCTICAS DIDÁCTICOS LOGRO
CONCEPTUALES: A medida CONCEPTUALES: Los
CONCEPTUALES: Hacer un que se va desarrollando la estudiantes serán
conversatorio en clase para MATERIALES: La clase se realizarán capaces de reconocer y
conocer la importancia del Biblia, Guión de preguntas intercaladas y se explicar con certeza el
analisis del paralelismo en el clase, programa de dará un espacio a significado del estudio
1. Introducción estudio de los 4 evangelios la materia, apuntes comentarios para comprobar paralelo de los evangelios
2. Significado adicionales, la asimilación del tema. y sus aplicaciones
del comentarios PROCEDIMENTALES:
paralelismo y bíblicos, plumones, PROCEDIMENTALES: Exponer con facilidad que
en las PROCEDIMENTALES:
clase expositiva en Comentar de manera directa, la enseñanza bíblica de
genealogías, Comparar las posturas sobre las
diapositivas Power por medio de la participación los evangelios tiene
de Mateo, genealogías de Jesús según
point. de los estudiantes, la riquezas al comparar los
Marcos , Mateo, Marcos, Lucas y Juan
comprensión del tema. pensamientos de sus
Lucas y Juan autores
ACTITUDINALES:
ACTITUDINALES: Los
Compartir por medio de la
estudiantes aportan sus EQUIPO: ACTITUDINALES: Valorar y
realimentación la
conclusiones, valorando la Computadora, mostrar interés a los aportes
comprensión del estudio
importancia de realizar una Pantalla. dados por los estudiantes.
armónico de los
armonia de los evangleios
evangelios.
FUENTES BÁSICAS DE CONSULTA:
McConnell, Cecilio, Los evangelios en paralelo, Editorial Mundo Hispano, 3ª Edición, Colombia, 2017
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UNIDAD I: RELACION ENTRE LOS EVANGELIOS TEMA: El cuádruple relato de los evangelios
Explicar el significado de cada evangelio según su propósito, destinatario y contenido temático
SUB TEMAS A ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS RECURSOS INDICADORES DE

EVALUACIÓN
DESARROLLAR DIDÁCTICAS DIDÁCTICOS LOGRO
MATERIALES: La CONCEPTUALES: CONCEPTUALES: Los
CONCEPTUALES: Dar a conocer Biblia, Guión de Preguntar a los estudiantes estudiantes identifican los
a los alumnos los enfoques de los clase, programa de durante el desarrollo de la diferentes enfoques del
autores de los evangelios la materia, apuntes clase cada enfoque de los propósito de cada
adicionales, evangelios evangelio
comentarios PROCEDIMENTALES: Los
1. El cuádruple bíblicos, plumones, PROCEDIMENTALES:
PROCEDIMENTALES: Analizar estudiantes tendrán que
Comentar de manera directa
relato de los bíblicamente las diferencias entre clase expositiva en exponer con certeza los
Evangelios diapositivas Power las explicaciones dadas por
los propósitos de los evangelios conceptos dados referente
point. los estudiantes.
al tema.
ACTITUDINALES:
ACTITUDINALES: Valorar los
EQUIPO: ACTITUDINALES: Valorar Compartir estos conceptos
diferentes enfoques de los
Computadora, los aportes dados por los de enseñanza cuando se le
evangelios para comprender
Pantalla. estudiantes. pregunten ya sea de forma
integralmente la persona de Jesús
oral o escrita.
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TEMA: Diferencias entre los evangelios sinópticos y el
UNIDAD I: RELACION ENTRE LOS EVANGELIOS cuarto evangelio
ASIGNATURA: PEDAGOGÍA CRISTIANA HORAS CLASE: 3 FECHAS ESTIMADAS: Del ---- al ---- del ----
Conocer la diferencias y la complementariedad de fondo de los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio
SUB TEMAS A ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS RECURSOS
EVALUACIÓN INDICADORES DE LOGRO
DESARROLLAR DIDÁCTICAS DIDÁCTICOS
MATERIALES:
La Biblia, Guión CONCEPTUALES:
CONCEPTUALES: Que los
CONCEPTUALES: Que los de clase, Preguntar a los
estudiantes puedan
alumnos puedan conocer las programa de la estudiantes durante el
reconocer la importancia de
diferencias entre los evangelios materia, desarrollo de la clase los
la complementariedad entre
sinópticos y el cuarto evangelio apuntes diferencias entre los 4
los evangelios
adicionales, evangelios
comentarios
Diferencias entre los bíblicos,
evangelios sinópticos PROCEDIMENTALES: Identificar plumones, clase PROCEDIMENTALES: PROCEDIMENTALES: Que
y el cuarto evangelio bíblicamente las diferencias y expositiva en Comentar de manera los estudiantes puedan
diapositivas directa las explicaciones comentar bíblicamente la
semejanzas de contenido bíblico
Power point. dadas por los enseñanza bíblica que
entre los evangelios
estudiantes. impartirán.
ACTITUDINALES:
ACTITUDINALES: Interesarse por EQUIPO: ACTITUDINALES:
Esforzarse por enseñar la
la enseñanza integral de los Computadora, Valorar los aportes dados
Palabra de Dios de forma
evangelios Pantalla. por los estudiantes.
clara y correcta .

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TEMA: PROPOSITO DE LOS EVANGELIOS
SUBTEMA: PRE EXISTENCIA DE CRISTO
CONCEPTUALES: Conocer el propósito de los evangelios y la preexistencia de Cristo expuesta en los Evangelios
SUB TEMAS A ESTRATEGIAS RECURSOS
EVALUACIÓN INDICADORES DE LOGRO
DESARROLLAR PEDAGÓGICAS DIDÁCTICAS DIDÁCTICOS
CONCEPTUALES: Durante la
MATERIALES:
clase se realizarán preguntas
CONCEPTUALES: CONOCER La Biblia, Guión
intercaladas y se dará un
EL PROPOSITO DE CADA de clase, CONCEPTUALES: Explicar
espacio a comentarios para
EVANGELIO Y LAS programa de la cada propósito de los
comprobar la asimilación de
POSTURAS SOBRE LA materia, evangelios
los conceptos referentes a los
PREEXISTENCIA DE CRISTO apuntes
propósitos de los evangelios y
1. PROPOSITO adicionales,
la preexistencia de Cristo
DE LOS comentarios
EVANGELIOS PROCEDIMENTALES: Explicar bíblicos, PROCEDIMENTALES:
2. PRE cada uno de los propósitos de plumones, clase Comentar de manera directa, PROCEDIMENTALES:
EXISTENCIA DE los evangelios y la postura expositiva en por medio de la participación Mostrar bíblicamente los
CRISTO bíblica sobre la preexistencia de diapositivas de los estudiantes, la propósitos de la evangelios
Cristo Power point. comprensión de los temas
ACTITUDINALES: Valorar cada ACTITUDINALES: Compartir

ACTITUDINALES: Presentar
argumento sobre el tema y el EQUIPO: los conocimientos adquiridos
armónicamente los
fondo de sus posturas Computadora, entre los estudiantes
conocimientos adquiridos del
teológicas sobre la Pantalla. brindando reflexiones
tema
preexistencia de Cristo personales
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GUIÓN DE CLASE N° 1/15 – CBT 03
GENERALIDADES
TEMA: SIGNIFICADO DEL
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS PARALELISMO Y LAS GENEALOGIAS
DE JESUS
EVANGELIOS SUBTEMAS:
1. Introducción
UNIDAD DIDÁCTICA I: EL ORIGEN DE 2. Significado del paralelismo
JESUS 3. Las Genealogías de Jesús.
HORAS CLASES: 2 ½ HORAS FECHAS ESTIMADAS: Del - al - de -
Contenido Conceptual
Hacer un conversatorio en clase para conocer el significado y la importancia del análisis
del paralelismo en el estudio de las genealogías de Jesús
Contenido Procedimental
• Explicar el significado del Paralelismo
• Comparar las posturas sobre las genealogías de Jesús según Mateo, Lucas y Juan
Contenido Actitudinal
• Valorar la importancia del estudio del paralelismo de los evangelios
• Mostrar la capacidad de exponer las conclusiones del tema
Indicador de logros
a) Que el estudiante explique el concepto y las aplicaciones del método de análisis

paralelo
b) Los estudiantes serán capaces de reconocer e identificar las enseñanzas bíblicas
del pensamiento del Mateo, Marcos, Lucas y Juan en las genealogía de Jesús.
REALIMENTACIÓN: Es la primera clase, no hay realimentación. Leer Prov 2:4;

25:2; Ecl 12:9
INICIO: Hacer una presentación rápida de la materia y de los componentes

fundamentales que se manejarán durante todo el ciclo. Preguntar a los estudiantes
para sondear su conocimiento del tema: ¿QUÉ ES UNA ARMONÍA
MUSICAL?
DESARROLLO:
1.1 INTRODUCCIÓN
12
Una armonía de los Evangelios es un intento de compilar los 4
evangelios canónicos cristianos en un único registro. Este enfoque, casi tan antiguo
como los evangelios mismos, en gran medida ha sido abandonado en la era
moderna.
La “armonía” de los Evangelios es la concordancia entre los cuatro Evangelios

bíblicos. Los cuatro Evangelios del Nuevo Testamento son como los integrantes de
un cuarteto de cantantes. Cada uno canta un tono diferente de la melodía, sin
embargo todas las diferentes voces combinadas forman una hermosa composición.
Cada uno de los cuatro Evangelios da testimonio de Jesús desde una perspectiva
aparentemente diferente, pero en conjunto, todos ellos relatan la misma historia. Y
de esta manera los cuatro forman una armonía. A esta agrupación cronológica de
los Evangelios se le llama ‘armonía de los Evangelios.’ Algunas Biblias incluyen una
sección de referencia llamada precisamente armonía de los Evangelios, que cumple
el mismo propósito.
Como el resto de las Escrituras, los cuatro Evangelios son un hermoso testimonio
de la revelación de Dios al hombre. Imagina a un cobrador de impuestos (Mateo),
un joven judío sin experiencia con un historial de irresponsabilidad (Marcos), un
doctor romano (Lucas), y un pescador judío (Juan), todos ellos escribiendo
testimonios de la vida de Jesús en completa armonía. No hay duda que, sin la
intervención de Dios, ellos no hubieran podido escribir estas narrativas con tal
exactitud (2 Timoteo 3:16). La historia, la profecía, y los detalles personales se
agrupan todos para componer una imagen increíblemente acertada de Jesús, el
Mesías, el Rey, el Siervo y el Hijo de Dios.
Para ampliar y analizar comparativamente la vida de Jesús, puede consultar en:
ESTUDIO INDUCTIVO DE LA BIBLIA

http://www.indubiblia.org/armonia-de-los-evangelios
1.2. DEFINICIONES
La Armonía de los Evangelios es la combinación perfecta de los Evangelios escritos

por Mateo, Marcos, Lucas y Juan, que nos muestran cronológicamente la vida de Jesús.
El objetivo de estudiar los evangelios de forma cronológica es para profundizar nuestro

conocimiento en la vida de Jesús y fundamentar nuestra fe en sus enseñanzas.
La Biblia de inicio a fin, está enfocada en una sola persona, JESUCRISTO el hijo de
Dios. Toda la Palabra gira alrededor del autor y consumador de nuestra fe y salvación.
Pero solo los evangelios nos conectan con todo aquello que es Jesús, su vida, su obra,
su muerte, su resurrección, etc.
Es por eso que cada uno de los evangelios escritos por Mateo, Marcos, Lucas y Juan,
nos llevan a conocer a Jesús según las perspectivas de cada uno de ellos, pero si
unimos estos cuatro evangelios, encontraremos que encajan perfectamente como si se
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tratara de un gran rompecabezas que al armarlo crean un hermoso paisaje que nos
muestra lo bello que es nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
Ver para ampliar el tema, el siguiente sitio:
ARMONIA DE LOS EVANGELIOS, SIGUIENDO LA HUELLA DEL MAESTRO:

https://drive.google.com/file/d/16iSGUJz1Iv4Lh7J8BRTJuk7SXJWMSVtN/view
A esta unión se le llama Armonía.
JUAN ¿Has escuchado a una gran orquesta sinfónica? La

orquesta cuenta con instrumentos de cuerdas, de
vientos, de percusión. Por separado cada instrumento
puede tocar gran sinfonía siempre y cuando
mantengan la armonía.
En la música la armonía es la combinación, el ajuste o

equilibrio de sonidos simultáneos para hacerlos
agradable al oyente.
En la Armonía de los Evangelios ocurre algo similar.
Los cuatro evangelios son como cuatro instrumentos
MATEO LUCAS
musicales distintos, pero que juntos exponen una
excelente obra maestra. La Vida de Cristo, su
Ministerio y su obra Redentora.
MARCOS
Otros conceptos importantes sobre la Armonía de los Evangelios
La teología utiliza palabras comunes para delimitar estudios específicos. Así como
la medicina tiene diferentes especializaciones y ramas de estudio, el estudio de
Dios o de la Palabra de Dios, crea bloques de investigación según sea necesario.
Al referirnos a la armonía de los evangelios estamos tomando un bloque de estudio
que ha sido por mucho tiempo, el estudio de los versículos más especiales de las
iglesias al momento del evangelismo y discipulado.
Si ha tenido la oportunidad de leer las cartas de Pablo, Juan, Santiago podrá notar
su estructura con mayor facilidad. Enmarcan un saludo, un desarrollo, argumentos
y en la mayoría de casos salutación final. En el caso de los evangelios ocurre, si
podemos llamarlo así, un fenómeno. Algunas razones:
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• La naturaleza de los escritos no está definida en su contenido (excepto Lucas
que profesa ser una investigación, aunque tiene muchos momentos
narrativos).
• En los evangelios no conocemos con anterioridad la educación o formación
de los autores, algunos no nos restringen a donde iba dirigido el evangelio
especialmente, otros son netamente universales.
Un estudio detallado de cada evangelio puede responder muchas incógnitas

planteadas. Por esta razón, se le denomina análisis de los Evangelios a la
investigación de las formas encontradas para hacer una comparación entre ellos
mismos, siendo que narran una misma historia desde perspectivas muy diferentes.
Antes de dar una definición homogénea y un ejemplo, es menester tener ciertos
conceptos claros para ayudar a la comprensión de un estudio teológico.
• Perícopa: pequeña sección literaria de carácter unitario (que aborda un solo

tema), con un principio y un final bien marcados, puede ser basado en
cualquier género literario. Del griego trozo. Pasaje o fragmento bíblico que se
lee en el servicio litúrgico que sirve de punto de partida de una predicacion.
Esta práctica es de origen judío. Jesús, en la sinagoga de Nazaret, leyó un
del profeta Isaías, Lc 4, 16-19.
• Sinóptico: significa “ver juntos” o “ver a la vez”, fue utilizado por Johann
Griesbach en su obra Synopsis para mostrar los paralelismos históricos que
se encontraban en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas. En este caso
Juan no entra como sinóptico por una diferencia marcada en la narrativa.
Comprendiendo a groso modo estos dos conceptos podemos entrar a responder

con amplitud ¿Qué es la armonía de los evangelios?
Porqué es Armónica?
En una composición musical básica se le denomina armonía al sonido unísono de

dos notas diferentes, pero que guardan una apreciación auditiva para el oyente.
Esta sensación de placer se mantiene en cada concepto dado en la armonía. Por
ende, una pintura, oratoria o cualquier expresión de las bellas artes puede ser
armoniosa sin la necesidad de ser musical.
Una de estas artes es la literatura, aunque existe un problema muy notable en este
campo. La memoria visual y cognitiva juega un papel importante a la hora de replicar
un texto leído. Esta labor fue muy utilizada por historiadores y copistas de antaño
produciendo la tradición oral, o sea mantener en la memoria diariamente lo
aprendido, con herramientas como la repetición y el repaso, aunque no es un
método infalible fue por muchos años la forma de retomar la historia, contener las
tradiciones.
15
Es aquí cuando la armonía de los Evangelios entra en el tapete. Si ha visto un caso
criminal, los detectives dedican tiempo a escuchar la misma historia de diferentes
personas para obtener la mayor cantidad de detalles y unir las piezas
correspondientes. De forma parecida, la armonía de los evangelios se examina de
igual forma. Así por ejemplo, al analizar las genealogía de Jesús en los evangelios
se comprenderán cuatro enfoques que explican integralmente el origen de Jesús.
La Forma
Desde los principios del II siglo se encontraban en posesión los cuatro evangelios,
surgieron entre los años 65-90, teniendo su recolección alrededor del año 125.
Estos no poseían título alguno. Cada uno enfatiza un aspecto particular de la vida y
ministerio de Jesús, que al combinarse muestra escenas de su vida en una
presentación más completa y amplia.
Esto lo hace mucho más curioso al notar como una población no letrada y otros de
mucho conocimiento en las Sagradas Escrituras de aquel tiempo, fijaron sus
estudios e interés de teología en cuatro narrativas muy parecidas, dando al punto
de determinarlas cruciales para el canon por separado. A diferencia de otras obras
de la época que eran replicadas y tomadas como heréticas. Los cuatro evangelios
conocidos fueron puestos a prueba para verificar su validez. Aún con diferencias
marcadas, solo se dio a esclarecer la verdad entre ellos mismos, corroborando
haber sido escritos inspirados por el Espíritu de Dios.
Otra de las formas de su armonía fue el reconocimiento de su valor y autoridad

temprana por los primeros escritos eclesiásticos, además se mantuvo de esa
manera. Cada muestra de un proceso ininterrumpido de aceptación como canónicos
marcó una preeminencia entre los primeros cristianos, acertando su validez.
La Armonía en su contexto
La armonía de los evangelios va a ir sobre la corriente de nuestra teología principal.

A continuación se presenta una interpretación cuestionable de colocar la armonía
como base de los principios bíblicos y lo forzado que es tal tarea.
Si analizamos la escena de la resurrección de Jesús (uno de los hechos que

encontramos en los cuatro evangelios) en la composición armónica, notaremos lo
siguiente:
Mateo 28:2,5 Marcos 16:5 Lucas 24:4 Juan 20:12
2 Y hubo un gran 5 Y cuando entraron 4 Aconteció que 12 y vio a dos

terremoto; porque un en el sepulcro, vieron estando ellas ángeles con
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ángel del Señor, a un joven sentado al perplejas por esto, he vestiduras blancas,
descendiendo del lado derecho, aquí se pararon junto que estaban
cielo y llegando, cubierto de una larga a ellas dos varones sentados el uno a la
removió la piedra, y ropa blanca; y se con vestiduras cabecera, y el otro a
se sentó sobre ella. espantaron. resplandecientes; los pies, donde el
5 Mas el ángel, cuerpo de Jesús
respondiendo, dijo a había sido puesto.
las mujeres: No
temáis vosotras;
porque yo sé que
buscáis a Jesús, el
que fue crucificado.
1. Era un ángel, según el evangelio de Mateo el que estaba en ese momento.
2. Pareciera que Mateo se fijó en el evangelio de Marcos, porque también aquí se

nos escribió de un solo ángel.
3. Ahora Lucas no narra que fueron dos hombres resplandecientes y no justamente

de la misma forma como Marcos.
4. Con Juan la historia puede complicarse un poco más, pero vamos a dejarlo con
dos ángeles también
Estas diferencias pueden tener una explicación lógica y detallada basada en una
crítica textual u otras herramientas teológicas, sin embargo, estos análisis científicos
han sido detallados por expertos que presentan una explicación basada en
contextos, problemas de copistas y otras explicaciones coherentes gracias al uso
de la ciencia.
Puede ser la armonía de los evangelios una jaqueca constante si estamos buscando
errores para hacer decaer nuestra fe. En cambio, si estamos en búsqueda de un
conocimiento más amplio de la Palabra de Dios para nosotros o escudriñar en pro
de la vida práctica su Palabra, encontraremos la mejor composición jamás escrita
en su contexto.
La interpretación en el “contexto” bíblico “exégesis” influye dramáticamente

en la forma en que interpretamos cada pasaje. Pero en la mayoría de los casos,
el contexto debe ir más allá de los párrafos que le rodean, hasta tener en
cuenta los capítulos que le anteceden y le suceden, o hasta inclusive todo el
libro en que tiene lugar el pasaje, el pensamiento del autor, los antecedentes
históricos, geográficos, económicos, políticos, gramaticales, arqueológicos,
costumbristas, etc. En otras palabras interpretar versículos o textos fuera de
sus contextos, es pasar por alto los verdaderos acontecimientos y hará
suponer los hechos “eiségesis”.
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El análisis contextual parte de una serie de constataciones sobre la forma en que
funciona el proceso de lectura de un texto y sobre la naturaleza social del lenguaje.
Ambas cosas revelan que el conocimiento de la sociedad y de la cultura en la que
ha nacido un texto es un requisito indispensable para captar la comunicación que
se dio entre el autor del mismo y sus primeros destinatarios.
Así, en el tema teológico de la resurrección del Señor Jesús, ¿Hubo uno, dos o más
ángeles?, el punto no oscurece la verdad del contexto del milagro de la resurrección
del Señor Jesús. Mientras el critico se devana en este dilema letra por letra, la
Verdad salta a la Luz, JESUS RESUCITO!!. Es importante aclarar estas diferencias,
si y no. Depende de los propósitos del lector. En el análisis armónico de este mismo
pasaje, puede concluirse que hubo testigos celestiales de este magno evento, que
acompañaron el momento maravilloso de la resurrección. Estuvieron en ese preciso
momento los evangelistas para validar lo que vio María Magdalena? ¿Cambiaría el
contexto en algo si fuese uno o mas ángeles?
Las diferencias en detalles menores, tales como el número de ángeles en la tumba

de Cristo (Mateo 28:5, Marcos 16:5, Lucas 24:4, Juan 20:12), también se explican
permitiendo que el mismo texto así lo exponga. Mateo y Marcos mencionan “un
ángel”, mientras que Lucas y Juan mencionan “dos ángeles.” Sin embargo, Mateo
y Marco nunca dicen que había “únicamente” un ángel; simplemente dicen que un
ángel estaba presente. Tales diferencias son complementarias y no contradictorias,
pero nunca se niega la veracidad de la información anterior.
Nacimiento de la Armonía.
https://evangelike.com/que-es-el-libre-albedrio-segun-la-biblia/
Durante la Edad Media estas criticas literarias y no necesariamente teologales
dividían las opciones. En el año 1772, tras el gran apogeo de la Ilustración, H.S.
Reimarus escribió su obra De las pretensiones de Jesús y de sus discípulos, la cual
fue publicada diez años posteriormente, en la que presentó defensa de un Jesús
político, deseo de liberar a los judíos del yugo romano. Por supuesto, fracasó
totalmente. No en vano, renació el uso de la armonía para armonizar diferentes
teorías.
De este modo se llegó a los escritos de G. Paulus donde permeó en contrariedad

con Reimarus un fuerte hincapié, en el racionalismo. Mostrando simplicidad para
explicar todo con lógica (parecido a un método científico ateo actual). Trato de
explicar la muerte de Jesús como un suceso donde no hubo muerto en realidad,
sino una “similitud de la muerte” como un coma y la reanimación del cuerpo gracias
al frío de la piedra.
Las cosas no llegaron hasta allí, hubo un refute más de parte del caballero D.F.
Strauss en su obra una Vida de Jesús, sin ir muy lejos enmarca la vida de Jesús
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como un sueño expresado de una idea imaginada. Con esto presentó un argumento
del porqué de las diferencias textuales.
Hay muchos más ejemplos de cómo se ha debatido por la correcta forma de

entender el uso de la armonía. Al final, todo va encadenado al uso que el ser
humano desee darle. Escuchar la voz de Dios a través de un estudio sistemático o
derramar toda la espiritualidad y dirección del Espíritu Santo para dar una base
pseudocientífica a la teoría ya premeditada.
Al tener una comprensión del uso de la armonía sinóptica procedemos a mostrar

algunos focos de esta gran unión de los mismos.
Esquema preliminar:
Al momento de presentar una armonía (como veremos más adelante) debemos

partir de una pieza general contigua con las demás, en este caso usaremos un relato
cronológico
1. Empezamos desde la infancia hasta la edad adulta: año 5 a.C. – otoño 27

d.C.
2. Seguido de su primer ministerio: otoño, año 27 – primavera, año 28
3. Prosigue el ministerio en Judea: primera pascua, año 28 – segunda pascua,

año 29
4. El Ministerio de Galilea: segunda pascua, año 29 – tercera pascua, año 30
5. Retiro del ministerio público: tercera pascua, año 30 – otoño, año 30
6. Ministerio en Samaria y Perea: otoño, año 30 – pascua, año 31
7. Semana de la Pasión: cuarta pascua, año 31
8. Resurrección y ascensión: primavera, año 31
Este pequeño esquema aporta una comprensión general de las fechas de los
momentos según su perspectiva general de los evangelios. En armonía conocer los
acontecimientos, aunque sea solo por fechas aproximadas nos aportará una riqueza
contextual para mantener el orden de las acciones más importantes por Jesús.
Destaco la gran diversidad de opiniones sobre este tema, sobre todo por la enorme
confusión problemática de los calendarios en el imperio romano, aun con tantas
19
escaramuzas, las fechas son fiables gracias a las fuentes obtenidas por las ramas
científicas históricas. (Aquí nos basamos en las obras literarias de la época
contemporánea a la vida de Jesús).
https://evangelike.com/hermeneutica-biblica/
Conceptualizaciones en la armonía
Por más práctico que se pueda realizar un artículo sobre la armonía de los
evangelios, hay que tener en cuenta los trabajos previos ya realizados. Aliviar la
tarea actual con las investigaciones pasadas no es buscar el camino fácil al uso de
la armonía de evangelios, sino progresar con mayor avidez y efectiva el trabajo para
proseguir con estudios cada vez más capaces. En este orden de ideas veremos una
comparación de coincidencias de los versículos entre los evangelios sinópticos:
a) Los tres evangelios tienen alrededor de trescientos versículos en común.
b) Mateo y Marcos tienen en común alrededor de ciento ochenta versículos.
c) Lucas y Marcos, coinciden en muy aproximadamente cien versículos.
d) Mateo y Lucas tienen en común doscientos treinta versículos.
e) Cada evangelio posee versículos que no se encuentran en ninguno de los otros

dos: en Marcos, cincuenta y un versículos; Mateo, trescientos versículos y en Lucas
unos quinientos.
Estas cifras pueden variar según la versión, además de las copias derivadas de los
autógrafos (manuscritos originales)
Un hecho a destacar con el evangelio de Juan son los argumentos planteados para
afirmar la obtención de, por lo menos el sinóptico de Marcos, para realizar su
evangelio. No obstante, para muchos no es del todo convincente. Entre estas
grandes declaraciones encontramos la dificultad de entender cómo el evangelio de
Juan es tan diferente en su narrativa y mostrar los relatos sucedidos. Debemos tener
presente la importancia de la tradición oral para este tiempo, aunque ya existían los
evangelios escritos, si alguien asume la responsabilidad de decir un hecho por sus
propios labios, no se tomaba el manuscrito como por encima de la palabra de la
persona, sino que se comparaba y se deba un veredicto. Al paso del tiempo, con el
aporte de la difamación del cristianismo en todo el mundo, la tradición escrita tomó
una relevancia mayor, por ser la mejor a la hora de aguardar la confiabilidad de los
hechos. Si tomamos en cuenta el problema de las limitaciones del lenguaje,
entenderemos con facilidad la necesidad de un escrito unitario.
20
Aplicando la armonía en el día a día
Por último, encontraremos mucha información histórica y teológica sobre este tema
en cualquier centro, universidad, biblioteca o en el internet, pero a menos que sea
estudiante de una rama implicada en estos casos, puede no sonar muy atractivo su
estudio.
Una de las tantas formas de aplicar la armonía de los evangelios es el “cuadro de

eventos de los evangelios”. En él se pueden comparar con detenimiento cada una
de las similitudes que existen entre los pasajes y compararlos sin perder de vista ni
un solo capítulo. A su vez, poder obtener información crucial sobre los pasajes que
solo se encuentran en un determinado evangelio.
Finalmente, cada uno de los cuatro Evangelios —Mateo, Marcos, Lucas y Juan—
relata independientemente la historia de Jesús y enfatiza un aspecto particular de
su vida. Combinar y armonizar cronológicamente los cuatro relatos en uno solo nos
permite adquirir una nueva perspectiva de la vida y el ministerio de Cristo.
Adicionalmente, si en algún momento necesita encontrar algún suceso de la vida de
Cristo, le será más fácil encontrarlo por medio de la armonía, en vez de buscarlo
página por página en los Evangelios.
Esta armonía de los Evangelios en diversas fuentes ya son tablas comparativas

que están dividida en acontecimientos y muestra en forma paralela las referencias
de los Evangelios en que se encuentran. Cada acontecimiento está numerado
según el orden cronológico y su descripción corresponde con el título del pasaje en
el Evangelio en que se encuentra. De manera similar, los títulos de los pasajes en
los Evangelios están acompañados del número del acontecimiento correspondiente
en la armonía.
Al leer los Evangelios, notará que a veces el título de algún pasaje no está
acompañado de un número de la armonía. Esto se debe a que esa porción es una
subdivisión del acontecimiento ya numerado. Por ejemplo, el título que encontramos
en Lucas 1:46 es una subdivisión del pasaje que abarca desde el versículo 39 al 56.
En otras ocasiones, el número que acompaña al título parece estar fuera de
secuencia. Esto se debe a que cada escritor de los Evangelios escribió con una
perspectiva diferente.
21
22
1.3. ESTUDIO DE LAS GENEALOGIAS DE JESUS
¿Porqué las genealogías de Jesús son tan diferentes en Mateo, en Lucas y en

Juan? ¿Y en Marcos solo se menciona su relación profética?
La genealogía de Jesús es dada en tres lugares de la Escritura: Mateo capítulo 1 y

Lucas capítulo 3:23-38 y Juan 1:1. Mateo traza la genealogía desde Jesús hasta
Abraham. Lucas traza la genealogía desde Jesús hasta Adán. En Juan Jesús es
Dios sin genealogías propiamente dichas.
Así, tres de los cuatro Evangelios comienzan con genealogías de Cristo, con el
propósito de ayudarnos a entender un aspecto diferente de la persona de nuestro
Señor. Esto tiene que ver con el público al que va dirigido cada uno de ellos, aunque
también con la finalidad de dejarnos a nosotros el conocimiento de quién es aquel
que murió para que alcancemos salvación.
Mateo 1 Lucas 3:23-38 Juan 1:1

De Abraham hasta Jesús Desde Jesús hasta Adán Jesús sin genealogías
A diferencia de Lucas incluye (Heb 7:3)
mujeres. Se puede observar que esta
lista es exclusivamente Juan 1:1 Jesús es Dios
masculina. Bien, quizás esta no sea una
Mateo: Jesús es rey genealogía con una larga lista
Mateo 1:1-16 de nombres como las
Mateo está especialmente Lucas: Jesús es hombre anteriores. De hecho, no
dirigido a los judíos, y es por podemos encontrar nada ni
ello que pone en énfasis en él Lucas 3:23-38 nadie que haya sido antes de
como el rey que había de A diferencia de la genealogía que Jesús fuera. Y, si nos
venir. Jesús desciende de indicada en el Evangelio de aferramos al significado de la
Abraham, y es él quien Mateo, vemos que Lucas se palabra, esto no sería una
cumpliría la promesa que Dios extiende todavía más y llega genealogía porque no es una
hasta el mismísimo Adán. lista de antepasados. No
le había hecho a este patriarca
¿Cuál era su propósito con obstante, me gusta llamarla «la
cuando dijo que por medio de
esto? Demostrar que Jesús genealogía de aquel que no
su simiente serían benditas
era un hombre. Este Evangelio tiene genealogía», la cual nos
todas las naciones. En Cristo,
gente de todo pueblo, lengua, está escrito especialmente a enseña que Cristo es mucho
tribu y nación puede alcanzar los griegos, es por ello que se más que un judío y que un
salvación y llegar así a ser pone un especial énfasis aquel hombre; él es Dios.
reconciliada con Dios. Él es el que sería un ser humano
perfecto. En la cultura En su Evangelio, Juan busca
descendiente de David; el rey presentar a Jesús como Dios
que vendría a establecer un helénica, estaban muy
acostumbrados a escuchar delante de todo el mundo. Por
reino que nunca tendría fin. Es ello, para empezar su
sobre semidioses, es decir,
por todo esto que la explicación de la grandeza de
personas que eran mitad
genealogía de Mateo va Cristo, lo presenta con una
hombre y mitad dios. Por tal
desde Abraham hasta Jesús. palabra conocida: «logos», que
motivo, Lucas se esfuerza por
Mediante esto, el evangelista del griego se traduce como
hacer notar que Jesús es
pretende demostrar que Cristo «palabra», aunque en algunas
es un legítimo heredero al completamente hombre,
23
trono de David. A lo largo de armando una genealogía que versiones de la Biblia se indica
este libro encontramos un muestra que es descendiente como «verbo». Esta alusión
especial énfasis en las de Adán como cualquier tiene varios propósitos:
profecías mesiánicas y se lo otro. Esto es fundamental, ya
suele reconocer como «el que era necesario que él • Jesús es el mediador
Evangelio del reino» por la tomara forma de hombre para entre Dios y los
gran cantidad de veces que se que así pudiera cumplir con la hombres: Nosotros
utiliza la expresión «el reino de ley, ser tentado pero sin conocemos a Dios y su
los cielos». pecado, y finalmente morir voluntad por medio de su
para redimir a todos aquellos Palabra. De igual manera,
Como dato interesante de esta que fueran a creer.
genealogía, podemos ver que Cristo es el único mediador
se incluyen mujeres, algo Cuando comparamos la lista entre Dios y los hombres (1
contrario a la costumbre judía. de nombres que da Lucas con Timoteo 2:5) porque no hay
A su vez, se nombra a dos los que da Mateo, notamos ningún otro por medio del
gentiles, como lo son Rahab y que desde Abraham a David cuál nosotros podamos
Rut. Esto parece ser un coinciden, aunque no así acercarnos al Creador
anticipo de que, en Cristo, los desde el famoso rey hasta (Hebreos 4:12). Él es el
hombres y las mujeres están Jesús. Para conciliar esto, se vínculo; el puente que nos
en igualdad a nivel espiritual suele entender que en conecta con Dios.
(Gálatas 3:28), y que el realidad la lista de personas • Cumple promesas
Evangelio no es sólo para los que encontramos aquí hechas por Dios: En él
judíos, sino para todas las corresponde a la línea de son concretadas todas las
naciones. ascendencia de María, promesas de redención
aunque se lo menciona a José que la humanidad había
En este caso, la genealogía por la costumbre hebrea de recibido. En él se cumple
viene por el lado de José, hacer énfasis en los varones. todo lo que Dios había
quien es nombrado como Otra suposición menos dicho a los hombres. Por
esposo de María y no como considerada tiene que ver con eso podemos decir que
padre de Jesús. Sin embargo la aplicación de la ley del Jesús es la Palabra
es importante, ya que a nivel levirato (Deuteronomio 25:5) cumplida.
legal nuestro Señor sería mediante la cual una persona, • Ejerce la voluntad de
considerado hijo de este en este caso José, podría Dios: Jesús se hizo
piadoso carpintero. Como tener más de un padre. La hombre para hacer la
solía pasar en muchas de las realidad es que no podemos voluntad del Padre. Y es
genealogías de este tipo, no saber con absoluta certeza justamente la Palabra una
se nombran todas las cuál de las dos posturas es de las maneras en las que
generaciones, sino que se correcta, aunque lo que sí suele expresarse la
hace un muestreo de las debemos tener por cierto es voluntad de Dios, ya que en
mismas para poder trazar una que, de algún modo, ambas ella hay poder. En el
línea. Entre algunos de estos genealogías son correctas y principio, dijo «sea la luz» y
nombres hay varias nos llevan a Cristo. fue la luz. La Palabra es a
personas más. su vez la voluntad del
Creador.
Lo que nos señala Juan en este

pasaje es que Jesús, a quien se
refiere como «logos», ya existía
aun en el principio. Es decir,
antes de que todo fuera creado,
él existía. En ese entonces,
cuando el tiempo no era tiempo,
él estaba junto a Dios. Es decir,
ya tenía comunión con el
Padre, siendo ambos dos
personas distintas. Y no sólo
24
estaba con él, sino que era uno
con él (Juan 10:30).
El Evangelio de Marcos fue escrito antes que los otros Evangelios, (fueron escritos
entre los años 70 y 120 e.c., con pequeños añadidos o ediciones en el transcurso
del siglo II e.c. Fueron escritos a partir de la tradición oral, o de pequeñas
composiciones más antiguas. Sirvió de base para que Mateo y Lucas escribieran
sus Evangelios. Casi todo su contenido aparece en Mateo y Lucas. Este Evangelio
comienza su historia acerca de Jesucristo profético, es decir, apuntando hacia el
cumplimiento de las profecías del A.T. de Malaquías e Isaías, avanzando de
manera rápida y fluida con el Bautismo de Jesús por Juan el Bautista, sin
genealogías.
25
Sin embargo, hay una buena razón para creer que Mateo y Lucas de hecho trazaron
genealogías enteramente diferentes. Por ejemplo, Mateo dice que el padre de José
fue Jacob (Mateo 1:16), mientras que Lucas dice que el padre de José fue Elí (Lucas
3:23). Mateo traza la línea a través de Salomón el hijo de David (Mateo 1:6),
mientras que Lucas traza la línea a través de Natán, hijo de David (Lucas 3:31). De
hecho, entre David y Jesús, los únicos nombres que las genealogías tienen en
común son Salatiel y Zorobabel (Mateo 1:12; Lucas 3:27).
Los críticos señalan estas diferencias como evidencia de errores en la Biblia. Sin
embargo, los judíos eran meticulosos guardadores de registros, especialmente en
lo concerniente a las genealogías. Es inconcebible que Mateo y Lucas pudieran
registrar dos genealogías del mismo linaje completamente contradictorias.
Nuevamente, desde David hasta Jesús, las genealogías son completamente
diferentes. Aún es posible que la referencia a Salatiel y Zorobabel se refiera a
diferentes individuos que tenían los mismos nombres. Mateo dice que el padre de
Salatiel era Jeconías, mientras que Lucas dice que el padre de Salatiel fue Neri.
Habría sido normal para un hombre llamado Salatiel el nombrar a su hijo Zorobabel
en razón del nombre de individuos famosos (ver los libros de Esdras y Nehemías).
Otra explicación dada por el historiador de la iglesia Eusebio, es que Mateo está
trazando el linaje primario o biológico, mientras que Lucas lo traza tomando en
consideración los casos de “matrimonios por levirato”. Si un hombre moría sin tener
hijos, era una tradición que su hermano se casara con la viuda y tuviera un hijo que
preservara el nombre del que murió. Según la teoría de Eusebio, Melqui (Lucas
3:24) y Matán (Mateo 1:15) se casaron en diferentes momentos con la misma mujer
(la tradición la llama Estha). Esto haría que Elí (Lucas 3:23) y Jacob (Mateo 1:15)
fueran medio hermanos. Elí entonces murió sin un hijo, y así su (medio) hermano
Jacob se casó con la viuda de Elí, quien dio a luz a José. Esto haría de José el "hijo
de Elí" legalmente y el "hijo de Jacob" biológicamente. Por lo tanto, tanto Mateo
como Lucas están registrando la misma genealogía (la de José), pero Lucas sigue
el linaje legal mientras que Mateo sigue el biológico.
Tomando en consideración estos conceptos, la mayoría de los eruditos bíblicos

conservadores asumen que Lucas registra la genealogía de María y Mateo registra
la de José. Mateo sigue el linaje de José (el padre legal de Jesús), a través de
Salomón el hijo de David, mientras que Lucas sigue el linaje de María (familiar
sanguíneo de Jesús), a través de Natán el hijo de David. Ya que no había la palabra
griega para “yerno”, José pudo haber sido considerado como un “hijo de Elí” por
haberse casado con María, la hija de Elí. A través de ambos linajes, Jesús es un
descendiente de David y por lo tanto elegible para ser el Mesías. El trazar una
genealogía por el lado de la madre es inusual, pero igualmente lo fue el nacimiento
virginal. La explicación de Lucas es que Jesús fue el hijo de José “según se creía”
(Lc. 3:23).
26
CULMINACIÓN:
Se hará una reflexión de parte del docente de cómo debemos aprender el análisis
comparativo de los evangelios.
Conclusión
A partir del estudio armónico de los cuatro comienzos de los Evangelios, podemos
ver los aspectos de Jesús:
• Mateo nos muestra a Jesús como judío, siendo aquel que cumpliría la
promesa hecha a Abraham (Génesis 12:2-3).
• Lucas nos muestra a Jesús como hombre, siendo aquel que cumpliría la
promesa hecha en el Edén (Génesis 3:15).
• Juan nos muestra a Jesús como Dios, ya que sólo Dios tomando forma de
hombre podía morir para redimir a la humanidad.
• Marcos nos muestra que en Jesús se cumplen las profecías mesiánicas.
TAREA EX- AULA SUGERIDA: Investigar y brindar las conclusiones a las dos
preguntas :
1. ¿Porqué se mencionan el nombre de cinco mujeres en la cronología de Mateo? y su relación
con Jesús:
1. Tamar, quien concibió un hijo (Fares, gemelo con Zara) en una relación con su
suegro Judá.
2. Rahab, corresponde a una antigua prostituta de Jericó.
3. Ruth, una moabita pagana.
4. Betsabé (mujer de Urías el hitita), quien tuvo una relación de Isaias adúltera con el rey
David.
5. María, esposa de José
2. ¿Mateo presenta un detalle muy interesante debido a que omitió mencionar a tres reyes? al
escribir “Asa engendró a Josafat; Josafat engendró a Joram; Joram engendró a Uzías” (Mateo
1:8). Los nombres omitidos se encuentran entre Joram y Uzías (Uzías es también llamado
Azarías): Ocozías, Joás y Amasías (1º de Crónicas 3:11-12). Para entender los motivos de
Mateo, es necesario mencionar la maldición contra la familia de Acab, rey de Israel: (1º de
Reyes 21:20-22). Atalía, hija de Acab, fue esposa de Joram el rey de Judá, con quien
procreó a Ocozías, este a su vez a Joás y el último a Amasías (justamente los tres reyes
omitidos). Esto quiere decir que Mateo obvió a tres descendientes de Atalía y hasta la cuarta
generación fue contada nuevamente. Podemos entender que cuando alguien es desechado por
Dios, ni siquiera es contado, porque escrito está: “La descendencia de los malhechores jamás
será nombrada” (Isaías 14:20). Mateo cumplió con esto al no nombrar a los tres descendientes
de Acab.
27
GENERALIDADES
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS TEMA: El cuádruple significado de los

evangelios
EVANGELIOS
SUBTEMAS:
UNIDAD DIDÁCTICA I: ORIGEN DE 1.
JESUS
FECHAS ESTIMADAS: Del ---- al ----
HORAS CLASES: 2 HORAS
del ----
Conocer los diferentes enfoques utilizados por cada autor de los evangelios
• Diferenciar bíblicamente cada enfoque de los evangelios
• Valorar los diferentes conceptos utilizados dentro del tema
Indicador de logros
a) Que el alumno conozca los enfoques básicos de cada evangelio
b) Valorar la participación y comprensión de los conceptos adquiridos del tema.
REALIMENTACION: Realizar un diálogo dirigido sobre la enseñanza bíblica de las

diferencias de enfoque de cada evangelio.
INICIO: Se hará una pregunta dirigida para que los alumnos comparen bíblicamente
los enfoques de los evangelios. ¿En qué parte de cada evangelio se exponen los
enfoques teológicos de la vida de Jesús, y cuáles son?
DESARROLLO:
2.1 EL CUADRUPLE SIGNIFICADO DE LOS EVANGELIOS
Cada uno de los evangelios presenta al Señor desde un punto de vista particular puesto
que los cuatro autores son muy distintos entre ellos.
Mateo: Presenta a Jesús como el REY a los judíos.
Marcos: Presenta a Jesús como un SIERVO a los romanos.
Lucas: Presenta a Jesús como HOMBRE a los griegos.
28
Juan: Presenta a Jesús como VERBO ENCARNADO a todos los hombres.
Los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son llamados “Sinópticos,” porque

incluyen muchos eventos en común de la vida de Jesús (la palabra sinóptico
significa “la misma perspectiva”). Juan se distingue de estos, al proporcionar
detalles no incluidos en los otros tres.
Cada uno de estos Evangelios fue escrito para un grupo diferente de receptores, y
pone énfasis en ciertas facetas del ministerio de Jesús:
• El Evangelio de Mateo fue escrito principalmente para los judíos, y subraya
el cumplimiento de las profecías en Jesús, el rey mesiánico.
• Marcos fue escrito principalmente para los romanos o cristianos gentiles, así
que incluye unas pocas profecías del Antiguo Testamento y explica además
ciertas palabras y costumbres judías. Marcos presenta a Jesús como el
Siervo Divino.
• Lucas, también fue escrito principalmente para los creyentes gentiles, por lo
que igualmente explica muchas palabras y costumbres judías y utiliza
nombres griegos. Lucas se dio a la tarea de escribir una narrativa ordenada
de la vida de Jesús y lo presenta como el Hijo del Hombre, enfatizando
también Su humanidad.
• El Evangelio de Juan presentó a Jesús como el Hijo de Dios, e incluyó más
revelaciones acerca de Él que ninguno de los otros Evangelios. También
ofrece un relato mucho más detallado de los eventos en los últimos días de
Jesús.
Algunos han intentado desacreditar la Biblia señalando aparentes inconsistencias en la

narrativa de los Evangelios. Éstos señalan las diferencias en el orden en que eventos
son presentados, o detalles menores dentro de estos eventos. Cuando las cuatro
narrativas se alinean lado a lado, vemos que no todas siguen un estricto orden
cronológico. Esto es debido a que muchas de las narrativas están colocadas por orden
temático, en el cual los eventos se agrupan de acuerdo a un tema común. Este orden
temático es la manera en que la mayoría de nosotros conversamos normalmente.
29
CULMINACIÓN: Se les dará la oportunidad a los estudiantes para que con sus
palabras expliquen los conceptos vistos en clases y los desarrollen con ejemplos o
mapa conceptuales, o cuadros comparativos sobre el cuádruple relato de los
evangelios:
Retrato de Cristo. Ap 4: 6-8 “ Y delante del trono

había como un mar de vidrio semejante al cristal; y
junto al trono, y alrededor del trono, cuatro seres
vivientes llenos de ojos delante y detrás. 7 El primer
ser viviente era semejante a un león; el segundo era
semejante a un becerro; el tercero tenía rostro como
de hombre; y el cuarto era semejante a un águila
volando. 8 Y los cuatro seres vivientes tenían cada
uno seis alas, y alrededor y por dentro estaban llenos
de ojos; y no cesaban día y noche de decir: Santo,
santo, santo es el Señor Dios Todopoderoso, el que
era, el que es, y el que ha de venir.” 9 Y siempre que
aquellos seres vivientes dan gloria y honra y acción
de gracias al que está sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos”
CULMINACIÓN: Se les dará la oportunidad a los estudiantes para que con sus
palabras expliquen los conceptos vistos en clases y los desarrollen con ejemplos o
mapa conceptuales, o cuadros comparativos sobre el cuádruple relato de los
evangelios:
MATEO MARCOS LUCAS JUAN

Retrato de Rey Siervo Hombre Dios
Cristo semejante a semejando a perfecto poderoso
un León un Buey semejante a un semejante a
Hombre un Águila
30
Recordatorio Primera Segunda Tercera Cuarta
angelical criatura criatura criatura criatura
Apocalipsis semejante a semejante a semejante a un semejante a
4; Ezequiel 1 un León un Buey Hombre un Águila
Estilo del MAESTRO PREDICADOR HISTORIADOR TEOLOGO
escritor
Énfasis del Sus Sus milagros Sus parábolas Sus
escritor sermones doctrinas
Cultura de JUDIOS ROMANOS GRIEGOS TODO EL
los lectores MUNDO
originales
Lugar de Capernaum Capernaum en Capernaum en Jerusalén en
acción en Galilea Galilea Galilea Judea
principal
Enfoque Evangelio Evangelio Evangelio Enfatiza la
teológico del Sinóptico Sinóptico Sinóptico Divinidad de
evangelio Enfatiza a Enfatiza a Enfatiza a Cristo
Cristo como Cristo como Cristo como
Rey Siervo Hombre
TAREA EX- AULA SUGERIDA:
1. Elaborar en cuatro columnas, los bosquejos de cada evangelio, para identificar

sus estructuras semejantes y sus diferencias.
2. Investigar resumidamente la biografía de cada autor de los evangelios ¿y que

tanto conocieron a Jesús, como para escribir de El?
3. Analizar ¿cómo los cuatro escritores sagrados pudieron haber escrito los
evangelios, siendo de poca habilidad escritural? Contraste sus argumentos con
las siguientes citas bíblicas: Hch 4:13, Mt 9:9-13, Mt 4:18.
31
GENERALIDADES
TEMA: Los evangelios sinópticos y el
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS cuarto evangelio
EVANGELIOS
SUBTEMAS:
UNIDAD DIDÁCTICA I: ORIGEN DE
JESUS
FECHAS ESTIMADAS: Del ---- al ----

HORAS CLASES: 2 HORAS
del ----
Conocer el enfoque de los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio
32
• Explicar bíblicamente la importancia de la enseñanzas de los evangelios
• Interesarse por compartir una correcta enseñanza bíblica de los evangelios
Indicador de logros
a) Que el alumno pueda enseñar la Palabra de Dios de forma clara y correcta.

b) Que los alumnos puedan reconocer la importancia de la enseñanza bíblica de los
evangelios.
REALIMENTACION: Con los conceptos que los estudiantes investigaron, hacer

una reflexión sobre las diferencias y complementos de los evangelios
INICIO: Se hará una pregunta para debatirla; ¿Qué es un evangelio sinóptico? Y

¿Qué importancia tiene hoy en día? Cómo se relacionan con el cuarto evangelio.
¿Cuáles fueron los escenarios de los evangelios?
DESARROLLO:
33
En sentido absoluto, no hay más que un Evangelio dado desde la Tierra Santa, pero
la figura de Jesús no podía ser encerrada en un único libro (Jn 21:25). Ésta es la
razón por la que hay cuatro evangelios: según Mateo, según Marcos, según Lucas
y según Juan. Cada evangelio es un conjunto único y devela, a su modo, el misterio
de Jesús. Cada uno de ellos no intenta ser un reportaje en directo sobre la vida de
Jesús. De hecho no son denominados “vidas de Jesús”, ni “historias de Jesús”, sino
“Evangelios”. Esto significa que siendo escritos después de Pascua, se hallan
iluminados por la fe en el Señor resucitado. Sus autores, con un método peculiar
adaptado al fin que cada uno se proponía, seleccionaron algunas de entre muchas
tradiciones, reduciendo a síntesis otras, y explicando otras de acuerdo al estado de
las iglesias.
Los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas son los denominados evangelios

sinópticos pues estos tres, dispuestos en tres columnas paralelas, pueden ser leídos
conjuntamente (sinopsis). El evangelio de Marcos es el más antiguo, siendo Marcos
el creador del género literario “evangelio”. Éste ha servido de base para la formación
de los otros dos. Es por esto que poseen gran cantidad de versículos comunes, y
en los tres se halla el mismo esquema de la vida pública de Jesús: un largo viaje de
Galilea a Jerusalén (no siendo éste el orden cronológico de la vida misma de Jesús,
34
sino que responde a un orden objetivo de los autores). A pesar de estas
similitudes se encuentran algunas diferencias en el contenido, por ejemplo: en
Marcos casi no encontramos discursos, Mateo reúne en seis grandes discursos las
sentencias de Jesús, y en Lucas, las encontramos repartidas por todo el evangelio.
En Marcos no aparecen los relatos de la infancia y la genealogía, y en Mateo y
Lucas son muy distintos, buscando, cada uno, resaltar distintas cosas. También
encontramos diferencias en los relatos de la resurrección al igual que material propio
en cada uno.
La denominación evangelios sinópticos se utiliza para hacer referencia a tres de los

cuatro evangelios canónicos, en concreto los de Mateo, Marcos y Lucas, en razón
de su afinidad y de sus semejanzas en cuanto al orden de la narración y al
contenido.
El término «sinóptico» proviene de las raíces griegas συν (syn, ‘junto’) y οψις (opsis,
‘ver’). La palabra «sinóptico» indica que los contenidos de estos tres evangelios
pueden disponerse para ser «vistos juntos» en columnas verticales paralelas.
En 1776, el biblista alemán Johann Jakob Griesbach (1745-1812) presentó su

libro Synopsis sobre los tres evangelios mencionados, en el cual esos evangelios
aparecían en un formato impreso de columnas paralelas, lo que facilitaba su mirada
simultánea. Así se ponían de manifiesto fácilmente sus diferencias. El estudio de
Griesbach ganó popularidad en el ambiente académico, lo que llevó a llamar
«sinópticos» a los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas cuando se los menciona
en conjunto.
Por causa de su contenido, el evangelio de Juan o cuarto evangelio canónico no

permite su comparación con los tres primeros salvo en unos pocos pasajes.
35
La visualización en paralelo de los tres evangelios sinópticos permitió apreciar las
grandes coincidencias que existen entre ellos. Hay textos, en ocasiones largos, que
están redactados con las mismas palabras y con las palabras en el mismo orden.
Pero cuando se examinan en detalle, también se pueden encontrar algunas
diferencias. Las convergencias entre los tres (o a veces entre dos) evangelios
evidenciarían que los autores habrían utilizado una misma fuente, o se habrían
copiado entre ellos. Por otra parte, las divergencias indicarían más bien que los
evangelios se escribieron con cierto grado de independencia uno del otro.
Las similitudes y divergencias entre los sinópticos suscitaron el llamado «problema

sinóptico», es decir, la cuestión acerca de qué relación hay entre ellos. Existen
varias hipótesis que intentan contestar esta pregunta. Una de ellas, la más aceptada
en la actualidad, es la teoría de las dos fuentes, presentada por Christian Hermann
Weisse (1801-1866) y elaborada más tarde por P. Wernle (1872-1939). La teoría
sostiene que los evangelios de Mateo y de Lucas se basaron en el de Marcos y en
otra fuente desconocida que Wernle designó con la letra Q, inicial de la palabra
alemana quelle, que signfica ‘fuente’. Este Documento Q, hasta hoy desconocido,
habría consistido sobre todo en una colección de dichos y breves discursos de
Jesús.
Descripción de los tres evangelios sinópticos
El Evangelio de Marcos es el más antiguo:

fue escrito hacia el año 60, en idioma griego.
El Evangelio de Mateo fue escrito por un

discípulo de Mateo hacia el año 80, en
idioma arameo. Mateo copió el 50% del
material de su texto a partir del Evangelio de
Marcos y la parte restante la tomó del
Documento Q. El relato de la infancia de
Jesús no aparece en el Documento Q ni en el Evangelio de Marcos, por lo que
posiblemente Mateo la tuvo que crear de cero.
El Evangelio de Lucas fue escrito por Lucas, un médico sirio discípulo de Pablo.
Fue escrito hacia el año 80, en idioma griego, y posiblemente en Grecia. Fue escrito
como un solo libro con los Hechos de los apóstoles. Un par de siglos más tarde, la
jerarquía cristiana separó al Evangelio de Lucas y a los Hechos como dos libros
diferentes. Lucas copió el 70% de su texto del Evangelio de Marcos y el resto lo
tomó del Documento Q. Como no tenía ninguna fuente original para describir la
infancia de Jesús, tuvo que componerla por su cuenta
Una cuidadosa comparación de los cuatro Evangelios revela que Mateo, Marcos y
Lucas son marcadamente similares, mientras que Juan es bastante diferente. Los
tres primeros Evangelios concuerdan mucho en lenguaje, en el material que
36
incluyen y en el orden de los hechos y comentarios registrados de la vida de Cristo.
( Sin Embargo, el orden cronológico no se sigue con mucha rigurosidad en ninguno
de los Evangelios).
Concordancia Literal entre los sinópticos

Un caso se encuentra en Mt 10:22a; Mr 13:13a; Lc 21:17.
Mateo 10:22a Marcos 13:13a Lucas 21:17

22. Y seréis aborrecidos de 13. Y seréis aborrecidos 17. y seréis aborrecidos
todos por causa de mi de todos por causa de mi de todos por causa de mi
nombre; mas el que nombre; mas el que nombre.
persevere hasta el fin, éste persevere hasta el fin,
será salvo. éste será salvo.
Una comparación matemática muestra que 91 % del Evangelio de Marcos está

contenido en Mateo, mientras que 53% de Marcos se encuentra en Lucas. Tales
preguntas constituyen lo que se conoce como el Problema Sinóptico.
Armonía en el Contenido de los sinópticos

Para un ejemplo véase: Mt 9:2-8; Mr 2:3-12; Lc 5:18-26
Mateo 9:2-8 Marcos 2:3-12 Lucas 5:18-26
37
2. Y sucedió que le trajeron un 3. Entonces vinieron a él 18. Y sucedió que unos
paralítico, tendido sobre una cama; unos trayendo un paralítico, hombres que traían en un
y al ver Jesús la fe de ellos, dijo al que era cargado por cuatro. lecho a un hombre que estaba
paralítico: Ten ánimo, hijo; tus 4. Y como no podían paralítico, procuraban llevarle
pecados te son perdonados. acercarse a él a causa de la adentro y ponerle delante de
3. Entonces algunos de los escribas multitud, descubrieron el él.
decían dentro de sí: Este blasfema. techo de donde estaba, y 19. Pero no hallando cómo
4. Y conociendo Jesús los haciendo una abertura, hacerlo a causa de la multitud,
pensamientos de ellos, dijo: ¿Por bajaron el lecho en que yacía subieron encima de la casa, y
qué pensáis mal en vuestros el paralítico. por el tejado le bajaron con el
corazones? 5. Al ver Jesús la fe de ellos, lecho, poniéndole en medio,
5. Porque, ¿qué es más fácil, decir: dijo al paralítico: Hijo, tus delante de Jesús.
Los pecados te son perdonados, o pecados te son perdonados. 20. Al ver él la fe de ellos, le
decir: Levántate y anda? 6. Estaban allí sentados dijo: Hombre, tus pecados te
6. Pues para que sepáis que el Hijo algunos de los escribas, los son perdonados.
del Hombre tiene potestad en la cuales cavilaban en sus 21. Entonces los escribas y los
tierra para perdonar pecados (dice corazones: fariseos comenzaron a cavilar,
entonces al paralítico): Levántate, 7. ¿Por qué habla éste así? diciendo: ¿Quién es éste que
toma tu cama, y vete a tu casa. Blasfemias dice. ¿Quién habla blasfemias? ¿Quién
7. Entonces él se levantó y se fue a puede perdonar pecados, puede perdonar pecados sino
su casa. sino sólo Dios? sólo Dios?
8. Y la gente, al verlo, se maravilló y 8. Y conociendo luego Jesús 22. Jesús entonces,
glorificó a Dios, que había dado tal en su espíritu que cavilaban conociendo los pensamientos
potestad a los hombres. de esta manera dentro de sí de ellos, respondiendo les dijo:
mismos, les dijo: ¿Por qué ¿Qué caviláis en vuestros
caviláis así en vuestros corazones?
corazones? 23. ¿Qué es más fácil, decir:
9. ¿Qué es más fácil, decir al Tus pecados te son
paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levántate
perdonados, o decirle: y anda?
Levántate, toma tu lecho y 24. Pues para que sepáis que
anda? el Hijo del Hombre tiene
10. Pues para que sepáis que potestad en la tierra para
el Hijo del Hombre tiene perdonar pecados(dijo al
potestad en la tierra para paralítico):A ti te digo:
perdonar pecados (dijo al Levántate, toma tu lecho, y
paralítico): vete a tu casa.
11. A ti te digo: Levántate, 25. Al instante, levantándose
toma tu lecho, y vete a tu en presencia de ellos, y
casa. tomando el lecho en que
12. Entonces él se levantó en estaba acostado, se fue a su
seguida, y tomando su lecho, casa, glorificando a Dios.
salió delante de todos, de 26. Y todos, sobrecogidos de
manera que todos se asombro, glorificaban a Dios; y
asombraron, y glorificaron a llenos de temor, decían: Hoy
Dios, diciendo: Nunca hemos hemos visto maravillas.
visto tal cosa.
38
Destinatarios de los Evangelios
Mateo Marcos
Muchos elementos en el Evangelio de Mateo indican La evidencia sugiere que este Evangelio
que sus principales lectores eran judíos. 1) Mateo fue dirigido a la iglesia de Roma o al menos
pone gran énfasis en el cumplimiento del Antiguo a lectores gentiles. Marcos explica las
Testamento, al cual se refiere con más frecuencia que costumbres judías (7:2-4; 15:42), traduce
cualquier otro autor del Nuevo Testamento. 2) palabras arameas (3:17; 5:41; 7:11, 34;
Comienza la genealogía de Jesús mencionando a 15:22) y hace énfasis en la persecución y el
David y Abraham (1:1). 3) No considera necesario martirio (8:34-38; 13:9-13), que eran
explicar las costumbres judías (sobre todo en contraste asuntos de mucho interés para los creyentes
con Marcos). 4) Usa la terminología judía, por ejemplo, romanos. Si esta interpretación es correcta,
la frase "el reino de los cielos" (en vez de "el reino de se explica fácilmente la aceptación casi
Dios"), que refleja la preferencia de los judíos de no inmediata de este Evangelio y su rápida
usar el nombre de Dios. 5) Subraya la función de Jesús difusión.
como "Hijo de David" (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-
31; 21:9, 15; 22:41). Sin embargo, nada de esto
significa que Mateo limitara su mensaje a los judíos.
Nótese, por ejemplo, que solo él cuenta la llegada de
los "sabios" (que no eran judíos) para adorar al niño
Jesús (2:1-12). Además, termina el libro con la Gran
Comisión (28:18-20), lo cual demuestra que su punto
de vista es universal.
Lucas Juan
El Evangelio de Lucas está específicamente dirigido Algunos intérpretes han considerado que
a Teófilo (1:3). Como el nombre significa "que ama a el objetivo de Juan era el presentar una
Dios", algunos han pensado que es una referencia versión del mensaje cristiano que atrajera a
general a todos los creyentes, pero casi con certeza se los pensadores griegos. Otros sugieren que
refiere a una persona en particular. El uso de el autor deseaba suplementar (o corregir) los
"excelentísimo" apoya esta interpretación y sugiere que Evangelios sinópticos o combatir algún tipo
Teófilo era un oficial romano, o al menos que ocupaba de herejía. En realidad, el escritor mismo
un alto puesto y gozaba de buena posición económica. declara su propósito principal: "Estas cosas
Posiblemente fuera el patrón de Lucas, en cuyo caso se han escrito para que ustedes crean que
su responsabilidad consistía en respaldar la obra y Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
asegurarse de que fuera copiada y distribuida. al creer en su nombre tengan vida" (20:31).
Tal vez el autor haya tenido otros propósitos
en mente, algunos de los cuales estaban
expuestos a influencia herética, pero su
intención primordial era evangelística a
todo el mundo
39
40
41
42
CULMINACIÓN:
¿Porqué razones el evangelio de Juan no es sinóptico?
1. Por su propósito. Una de las razones por la que Juan es diferente a los
Evangelios Sinópticos, es que tenía un propósito diferente para escribir su
relato. La audiencia para la que estaba escribiendo era diferente y quiso
hacer hincapié en diferentes aspectos de la vida y obra de Jesús. el
Evangelio de Juan presenta a Jesús como el Hijo de Dios, y hace hincapié
en su deidad. Juan dijo de su Evangelio: "Estas empero son escritas, para
que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios; y para que creyendo,
tengáis vida en su nombre." (Juan 20:31).
2. Diferencias de contenido. Hay varias cosas que el Evangelio de Juan no
menciona, pero que están presentes en los Evangelios Sinópticos. Estos son
el nacimiento virginal de Jesús, el bautismo de Jesús, las tentaciones de
Jesús en el desierto, las parábolas, la Transfiguración y la institución de la
Cena del Señor. El Evangelio de Juan también incluye algún contenido que
no aparece en los Evangelios Sinópticos. Estas adiciones son el Primer
ministerio de Jesús, las bodas de Caná (donde Jesús realizó su primer
milagro), sus encuentros con Nicodemo y con la Samaritana, la curación del
paralítico de la piscina y del ciego, la resurrección de Lázaro, el pasaje de
Jesús lavando los pies de sus discípulos, su "discurso de despedida" y partes
de la narración de la Pasión.
3. Diferencias en cronología. El Evangelio de Juan también relata algunos de
los acontecimientos de la vida de Jesús en un orden diferente al de los
Sinópticos. Estos eventos son la purificación del Templo, la unción por la
mujer de Betania y la Última Cena. Juan también difiere de los Evangelios
Sinópticos en su razón de la duración del ministerio de Jesús.
Una nota sobre los evangelios apócrifos o extracanónicos.

Son los escritos surgidos en los primeros siglos del cristianismo en torno a la figura
de Jesús de Nazaret que no fueron incluidos ni aceptados en el canon de
la Biblia israelita Septuaginta griega, así como tampoco de ninguna de las versiones
de la Biblia.
El término apócrifo (griego: από, ‘lejos’ y κρυφος ‘oculto’; latín: apócryphus), que
originalmente significaba ‘ocultar lejos’, y luego fue derivando en ‘oculto’, ‘oscuro’,
ha sido utilizado a través de los tiempos para hacer referencia a algunas colecciones
de textos y de escritos religiosos sagrados surgidos y emanados en
contextos judíos o cristianos. Con él se califican una cantidad de libros que las
Iglesias cristianas de los primeros siglos no reconocieron como parte de la Sagrada
43
Escritura, pero que se presentan con nombres o características que los hacen
aparecer como si fueran libros canónicos.
TAREA EX- AULA PROPUESTA: Identificar los temas de la vida de Jesús en

cuatro columnas, para comparar el contenido de los evangelios según su
autor, y comentar las conclusiones.
44
Elaborar un mapa conceptual que describa las principales diferencias entre los
evangelios sinópticos y el cuarto evangelio en términos de sus destinatorios y forma
de presentar a Jesús.
45
46
GENERALIDADES
TEMA: El propósito de los Evangelios
ASIGNATURA: ARMONIA DE LOS
EVANGELIOS SUBTEMAS:
UNIDAD DIDÁCTICA I: Origen de Jesús 1. La pre existencia de Cristo
HORAS CLASES: 2 HORAS FECHAS ESTIMADAS: Del --- al --- del
Conocer el propósito del evangelio y de los 4 evangelios.
Analizar la pre existencia de Cristo
• Exponer bíblicamente los propósitos de los evangelios
• Explicar la preexistencia de Cristo según el evangelio de Juan y Hebreos
• Valorar la importancia de los propósitos de los evangelios y la postura bíblica
doctrinal de la preexistencia de Cristo
Indicador de logros
a) Que el alumno explique los propósitos de los evangelios

b) Que el alumno argumente bíblicamente sobre la postura de los evangelios
acerca de la preexistencia de Cristo
c) Que el alumno elabore un bosquejo sobre la pre existencia de Cristo
REALIMENTACION: Como ya se estudio con anterioridad, Juan 20:31:
Algunos intérpretes han considerado que el objetivo de Juan era el presentar una
versión del mensaje cristiano que atrajera a los pensadores griegos. Otros sugieren
que el autor deseaba suplementar (o corregir) los Evangelios sinópticos o
combatir algún tipo de herejía. En realidad, el escritor mismo declara su propósito
principal: "Estas cosas se han escrito para que ustedes crean que Jesús es el
Cristo, el Hijo de Dios, y para que al creer en su nombre tengan vida" (20:31).
Tal vez el autor haya tenido otros propósitos en mente, algunos de los cuales
estaban expuestos a influencia herética, pero su intención primordial
era evangelística a todo el mundo
47
INICIO: Los evangelios sinópticos tratan sobre la vida de Jesús, El propósito de
Lucas como bien él lo dice acerca de Jesús Hombre: “para que conozca bien la
verdad de las cosas en las cuales has sido instruido”. Mateo como apóstol presenta
a Jesús como el Prometido en el Antiguo Testamento – el Rey, y Marcos por ser su
familia y por experiencia propia como Siervo.
DESARROLLO:
EL PROPOSITO DEL EVANGELIO DE JESUCRISTO
El propósito del Evangelio de Jesucristo es “hacernos y mantenernos santos, sin

pecados. Para darnos libre acceso a la santa presencia de Dios. Simplemente,
porque los que no son santos no verán a Dios” (Hebreos 12:14).
Dios, nos ha elegido en la persona de Cristo antes de crear el mundo,

para que nos mantengamos sin mancha ante sus ojos,
como corresponde a consagrados a él (Efesios 1:6).
Este es bíblicamente el maravilloso plan de salvación revelado por el apóstol Pablo

y resumido en tan solo 29 palabras.
Aunque, la palabra de Dios es clara, concisa y específica en su declaración del

propósito para el cual fuimos elegidos por Dios, muchos cristianos y líderes
cristianos principalmente, influenciados por las filosofías modernistas de las
distintas culturas que componen nuestras sociedades hoy, insisten en predicar “un
evangelio que hace mejor a las personas, que las convierten en buenas personas,
con un muy buen testimonio acerca de sus actitudes y acciones”.
“El evangelio no es para ser buenos en nuestra manera de ser y hacer de las
personas, esto nos engaña y nos hace ignorar el mensaje de este versículo de
Salvación”
Dios nos llama, Dios nos elige, por medio de la fe en la obra redentora de Cristo,
con el propósito de mantenernos sin mancha, como corresponde a quienes han sido
salvados de sus pecados y han consagrado sus vidas al Señor.
48
¿Te das cuenta hasta qué punto estamos influenciados por pseudos
evangelios que solo producen buenas personas?
Así por ejemplo, estamos en la iglesia, en la que debería ser reconocida como la
congregación de los santos, y, sin embargo, a nadie se le considera santo.
Ha muerto un cristiano, y, en todos los comentarios que escuchamos en su funeral,

nadie se refiere a él reconociéndole una vida de santidad, sino simplemente,
definiéndolo como una buena o muy buena persona.
En realidad, el mundo entero está lleno de buenas personas, incluso aquellas

culturas que no reconocen la Autoridad exclusiva de la Palabra de Dios en
materia de conducta humana, tienen tan buenas personas en sus
comunidades que servirían como ejemplo para el cristianismo en muchos
aspectos de la vida cotidiana. Exceptuando la santidad.
La gran mayoría de las culturas coinciden en que sólo se puede aspirar a ser buenas
personas y con mucha preparación mejores personas, fundamentadas en el hecho
de que (humanamente, porque no consideran lo que Dios hace por medio de Cristo)
nadie es o puede ser perfecto…, todos tenemos defectos e imperfecciones…, y es
a ese mismo tren que se suben tantos cristianos para justificar su forma de ser,
repitiendo desafiantes las palabras de Cristo: El que está libre de pecado que tire la
primera piedra.
El punto es, que, ¡El propósito del Evangelio de Jesucristo, no es hacer,

simplemente, buenas personas o mejores personas a los creyentes!
El Evangelio de Jesucristo no es un remiendo para ropas viejas y rotas. El

Evangelio de Jesucristo transforma. Provee de ropas nuevas a quienes creen en
él.
El propósito del Evangelio de Jesucristo es hacernos y mantenernos santos, sin

pecados. Para darnos libre acceso a la santa presencia de Dios. Simplemente,
porque los que no son santos no verán a Dios (Hebreos 12:14).
Los pseudos evangelios están repletos de buenas intenciones, pero sin tener en
cuenta la santidad de Dios. En tanto que, el Evangelio de Jesucristo nace en el
corazón de un Dios Santo y, por lo tanto, no puede menos que exigir y proveer
santidad a quienes creen en él. Ahí está la gran diferencia.
El Plan de Salvación en acción, es remitirnos exclusivamente a la Autoridad

absoluta de la Palabra de Dios (Juan 6:45), por encima de cualquier filosofía
humana:
49
• Para que conozcamos el Amor, la Justicia, pero también la Santidad Divina
y sus requisitos.
• Para que reconozcamos que el principal problema de la humanidad es
desobedecer las leyes de Dios y vivir sometidos al poder del pecado.
• Para que creamos que en Cristo tenemos la completa liberación del dominio
y de la influencia del pecado.
• Para que nos comprometamos a que la sangre de Cristo no haya sido
derramada en vano por nosotros, y, permitamos ser rescatados
verdaderamente de la vana manera de vivir que heredamos de nuestros
padres por seguir los criterios de este mundo.
• Para mantenernos, en su presencia, sin mancha (pensamientos, palabras,
acciones y actitudes contrarias al amor, a la justicia y a la santidad de Dios)
como corresponde a quienes de verdad nos hemos consagrado a Dios, como
corresponde a quienes de verdad nos hemos entregado a la santa voluntad
de Dios, de tal manera, que, en todos los aspectos de nuestra vida, se vea
reflejada la vida de un hijo de Dios a la manera de Jesucristo.
Los Evangelistas, Mateo, Marcos, Lucas, Juan; no describen a Jesús, lo presentan

en cuatro grandes caracteres y él actúa por si mismo personalmente.
50
1.-Mateo 2:2 Rey.
2.- Marcos 10:45 Siervo(buey).
3.-Lucas 19:10 Hombre (Siervo).
4.-Juan 1:14 el Verbo, Dios hecho
hombre.
Es la descripción de Apocalipsis 4:7
De alguna manera leyendo los cuatro

Evangelios, encontraremos algunas
de estas características mencionadas
en el relato de cada autor.
Los cuatro Evangelios no era ley ni

gracia, y hace muy poca referencia a la
Iglesia y la Doctrina. Recuerde que el
Mesías Cristo vino para ser Rey de los
Judíos. Jesús y sus discípulos
predicaron el Evangelio del reino" El
reino de los cielos se ha acercado".
Los Evangelistas presentaron a Jesús

en sus tres oficios; Profeta, Sacerdote y
Rey. Pasado, presente y futuro.
51
Según los Hechos 7:37 el cumplió la
profecía de Deuteronomio 8:15; 18-19
al llegar a la tierra. La mujer Samarita
lo anunció en Juan 4:19 reconociendo
su oficio "Señor, me parece que tú
eres Profeta", fue muy bendecido
siendo una mujer con seis maridos,
siendo de Samaria que había caído en
apostasia y la idolatria, dejando el
culto verdadero.
Ella no fué como Nicodemo que no reconoció a Jesús como Profeta Mesías y Cristo,
tratándolo como un Rabino más al llamarle "Rabi".
Hoy el Cristo Jesús resucitado está cumpliendo la función de Sumo Sacerdote

Hebreos7:26; 8:1; 9:11; 10:21.
Regresará muy pronto en Gloria cómo Rey de Reyes y Señor de Señores.

Apocalipsis 19:11-16.
De aquí tanta confusión en el mundo Evangélico en cuánto al desarrollo de la

doctrina para la Iglesia, al no delinear un entendimiento claro de los cuatro
Evangelios. Dios nos de Espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de El,
el que lee entienda.
Mateo 1 Lucas 3:23-38 Juan 1:1 Marcos 1: 3;

Mal 3:1; Is 40:3
Mateo nos Lucas nos Juan nos muestra Marcos nos
muestra a Jesús muestra a Jesús a Jesús como muestra a Jesús
como judío, como hombre, Dios, ya que sólo como Siervo y fiel
siendo aquel que siendo aquel que Dios tomando cumplidor de las
cumpliría la cumpliría la forma de hombre profecías, ya que
promesa hecha a promesa hecha en podía morir para se presenta como
Abraham el Edén (Génesis redimir a la el Mesías con un
(Génesis 12:2-3). 3:15). humanidad. propósito de
Salvación por
cumplir.
CULMINACION: ¿Por qué Dios nos dio cuatro Evangelios?
52
Estas son algunas razones por las que Dios nos dio cuatro Evangelios en vez de
uno:
(1) Para proporcionarnos una descripción más completa de Cristo. Aunque

toda la Biblia está inspirada por Dios (2 Timoteo 3:16), Él utilizó autores humanos
con diferentes trasfondos y personalidades para llevar a cabo Sus propósitos a
través de sus escritos. Cada uno de los autores de los Evangelios tenía un propósito
diferente detrás de su Evangelio, y para cumplir esos propósitos, cada uno enfatizó
diferentes aspectos de la persona y el ministerio de Jesucristo.
Mateo estuvo escribiendo para una audiencia hebrea, y uno de los propósitos de su
Evangelio, era mostrar mediante la genealogía de Jesús, y el cumplimiento de las
profecías del Antiguo Testamento, que Él era el Mesías largamente esperado, y por
lo tanto debía ser creído. El énfasis de Mateo está sobre Jesús como el Rey
prometido, el “Hijo de David”, quien se sentaría para siempre sobre el trono de Israel
(Mateo 9:27; 21:9).
Marcos, un sobrino de Bernabé (Colosenses 4:10), fue un testigo ocular de los

eventos en la vida de Cristo, habiendo sido también un amigo del apóstol Pedro.
Marcos escribió para una audiencia de gentiles, como se aprecia por su falta de
inclusión de datos importantes para los lectores judíos (genealogías, las
controversias de Cristo con los líderes judíos de Sus días, las frecuentes referencias
al Antiguo Testamento, etc.). Marcos enfatizó a Cristo como el Siervo sufriente,
Aquel que no vino para ser servido sino para servir y dar Su vida en rescate por
muchos (Marcos 10:45).
El evangelista Lucas, el “médico amado” (Colosenses 4:14) y compañero del apóstol

Pablo, escribió tanto el Evangelio de Lucas como los Hechos de los Apóstoles.
Lucas es el único autor gentil del Nuevo Testamento. Desde mucho antes, él ya era
aceptado como un diligente y erudito historiador, por aquellos que habían utilizado
sus escritos en estudios históricos y genealógicos. Como historiador, él declara que
es su intención escribir en forma ordenada la vida de Cristo, basado en los reportes
de aquellos que fueron testigos oculares (Lucas 1:1-4). Como él escribió
específicamente para el beneficio de Teófilo, aparentemente un gentil de cierto
rango, su Evangelio fue redactado teniendo en mente a una audiencia gentil, y su
intención es mostrar que la fe cristiana está basada en eventos históricamente
confiables y verificables. Con frecuencia, Lucas se refiere a Cristo como “el Hijo del
Hombre,” enfatizando Su humanidad, y comparte muchos detalles que no se
encuentran en los relatos de los otros Evangelios.
El Evangelio de Juan, escrito por Juan el apóstol, es diferente a los otros tres
Evangelios y posee un gran contenido teológico referente a la persona de Cristo y
el significado de la fe. Con frecuencia se hace referencia a Mateo, Marcos y Lucas
como los “Evangelios Sinópticos”, por su contenido y estilo similar, y porque ellos
ofrecen una sinopsis de la vida de Cristo. El Evangelio de Juan comienza, no con el
nacimiento de Jesús o Su ministerio terrenal, sino con la actividad y características
53
del Hijo de Dios antes de haberse hecho hombre (Juan 1:14). El Evangelio de Juan
enfatiza la deidad de Cristo como se aprecia en su uso de frases como “El Verbo
era Dios” (Juan 1:1), “el Salvador del Mundo” (Juan 4:42), el “Hijo de Dios” (usado
repetidas veces), y “Señor y... Dios” (Juan 20:28).. En el Evangelio de Juan, Jesús
también afirma Su deidad con muchas declaraciones del “Yo Soy.” La más notable
entre ellas está en Juan 8:58, en donde Él asegura que “... antes que Abraham
fuese, Yo Soy” (comparar con Éxodo 3:13-14). Pero Juan también enfatiza el hecho
de la humanidad de Jesús, deseando mostrar el error de una secta religiosa de sus
días, los gnósticos, quienes no creían en la humanidad de Cristo. La explicación de
Juan sobre su propósito principal para escribirlo está casi al final de su Evangelio:
“Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las
cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que
Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en Su nombre”
(Juan 20:30-31).
Así que, al tener cuatro diferentes y aún así precisos relatos sobre Cristo,
observamos diferentes aspectos revelados sobre Su persona y ministerio. Cada
relato, cuando es añadido a los otros tres, se asemeja a un hilo más de diferente
color entretejido en un tapiz que forma un cuadro más completo de Aquel que está
más allá de toda descripción. Y mientras que nunca comprenderemos enteramente
todo acerca de Jesucristo (Juan 20:30), a través de los cuatro Evangelios, podemos
conocerlo lo suficiente para apreciar quién es Él, y lo que ha hecho por nosotros,
para que podamos tener vida a través de la fe en Él.
2) Para permitirnos verificar objetivamente la veracidad de sus relatos. La

Biblia, desde sus primeros tiempos, declara que, en una corte legal, no debía
emitirse un juicio contra una persona basándose en el testimonio de un solo testigo
ocular, sino que era requerido el de un mínimo de dos o tres testigos (Deuteronomio
19:15). De esta manera, teniendo diferentes relatos de la Persona y ministerio
terrenal de Jesucristo, nos permite evaluar la precisión de la información que
tenemos concerniente a Él.
15 “No se tomará en cuenta a un solo testigo

contra ninguno en cualquier delito ni en cualquier pecado,
en relación con cualquiera ofensa cometida.
Sólo por el testimonio de dos o tres testigos
se mantendrá la acusación”.
Simon Greenleaf, una bien conocida y aceptada autoridad en lo que constituye la

evidencia confiable en una corte legal, examinó los cuatro Evangelios desde una
perspectiva legal. Él notó que el tipo de testimonios de los testigos oculares
proporcionado en los cuatro Evangelios, en los que uno encuentra concordancia,
pero con la elección de cada escritor de omitir o añadir detalles que otros decidieron
incluir u omitir respectivamente, es el típicamente confiable, de fuentes
independientes que serían aceptadas en una corte legal como una firme evidencia.
54
Si los Evangelios contuvieran exactamente la misma información, proporcionando
los mismos detalles y escritos desde la misma perspectiva, serían una indicación de
confabulación, por ejemplo, de que hubo ocasión en que los escritores se reunieron
con anticipación para “concordar sus historias” a fin de hacer que sus escritos
parecieran creíbles.
Las diferencias entre los Evangelios, aún en detalles aparentemente contradictorios

a primera vista, hablan de la naturaleza independiente de los escritos. Así que, la
naturaleza independiente del relato de los cuatro Evangelios, que coinciden en su
información pero difieren en su perspectiva, cantidad de detalles, y en cuáles
eventos fueron registrados, indican que el relato que tenemos de la vida y ministerio
de Cristo como es presentado en los Evangelios, es verdadero y confiable.
3) Para recompensar a quienes son buscadores diligentes. Se puede obtener

mucho al estudiar individualmente cada uno de los Evangelios. Pero puede
obtenerse mucho más comparando y contrastando las diferentes narraciones de
eventos específicos del ministerio de Jesús.
Por ejemplo, en Mateo 14 se nos relata la

alimentación de los 5,000 y a Jesús caminando
sobre el agua. En Mateo 14:22, se nos dice
que Jesús “…hizo a sus discípulos entrar en la
barca e ir delante de Él a la otra ribera, entre
tanto que Él despedía a la multitud”. Uno
podría preguntarse, ¿por qué hizo esto? No se
da una razón aparente en el relato de Mateo. Pero cuando lo combinas con el
contexto dado en Marcos 6, ves que los discípulos habían regresado de echar fuera
demonios y sanar a la gente a través de la autoridad que Él les confirió cuando los
envió de dos en dos.
Y ellos habían regresado con “egos inflados,”

olvidando su lugar y listos para dar instrucciones a
Jesús (Mateo 14:15). Así que, al enviarlos por delante
ya anocheciendo, a la otra orilla del Mar de Galilea,
Jesús les revela dos cosas. Mientras ellos luchan
contra el viento y las olas en su propia autosuficiencia,
hasta las primeras horas de la mañana (Marcos 6:48-
50), comienzan a ver que (1) no pueden hacer nada
para Dios dependiendo de su propia habilidad y (2)
nada es imposible en tanto que acudan a Él y vivan
dependientes de Su poder. Hay muchos ejemplos que
contiene “joyas” similares que puede encontrar el estudiante diligente de la Palabra
de Dios, que se toma el tiempo para comparar la Escritura con la Escritura.
55
TAREA EX- AULA SUGERIDA: Estudiar los cuatro evangelios comparativamente
y su relación entre si y el Antiguo Testamento para exponer la pre existencia de
Cristo, Jesús el Verbo de Dios según el Evangelio de Juan 1:1-18. La preexistencia
de Jesucristo es la doctrina de que Jesús existió en el cielo antes de su concepción.
Y elaborar un pequeño bosquejo sobre este tema basado en Heb 1:1-3
La Preexistencia del Hijo
Cristo es desde la eternidad. “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
que Abraham fuese, YO SOY” (Juan 8:58).
Si Jesucristo es Dios, entonces Él tiene que ser eterno. Dios no tiene

comienzo. Nunca hubo un tiempo en que ÉL no existiera en toda la plenitud
de quién es ÉL. “Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el
mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios” (Salmo 90:2).
Algunos cultos (sectas) heréticos niegan la existencia eterna de Cristo,

alegando que Él fue un Ser Creado. En contraste a esta falsa doctrina, la Biblia
lo presenta como al Creador increado: “Todas las cosas por él fueron hechas,
y sin él nada de lo que ha sido hecho, fue hecho” (Juan 1:3). En el principio,
ÉL no fue creado o hecho. En el principio ÉL ya era (Juan 1:1-2). El Apóstol
Pablo declara que “ÉL es antes de todas las cosas” (Colosenses 1:17).
El profeta Miqueas predijo que el Mesías nacería en la pequeña ciudad de

Belén (Miqueas 5:2). ¿Quién es Aquél que nacería? ÉL es Aquél “cuyas
salidas son desde el principio, desde los días de la eternidad” (Miqueas 5:2).
Juan el Bautista señaló claramente el hecho de la preexistencia de Cristo:

“Juan dio testimonio diciendo: éste es aquel de quien yo dije: Después de mi
viene un varón, el cual es antes de mí, porque era primero que yo” (Juan
1:30). Esta afirmación paradójica sólo puede ser entendida cuando
distinguimos entre las dos naturalezas de Cristo. Desde el punto de vista de
Su humanidad, Él vino después de Juan el Bautista. María dio a luz a Jesús
seis meses después que Elisabeth diera a luz a Juan (Lucas 1:26). Como el
eterno Hijo de Dios, ÉL era antes que Juan el Bautista, existiendo eternamente
en el seno del Padre (Juan 1:18).
Quizás el Salvador Mismo hizo la afirmación más clara acerca de Su

preexistencia. Hablando a un grupo de líderes religiosos judíos incrédulos, Él
dijo, “Abraham vuestro padre se gozó de que había de ver mi día; y lo vio, y
se gozó” (Juan 8:56). Estos judíos quedaron perplejos con estas palabras,
entendiendo que ÉL estaba diciendo que ÉL y Abraham existieron en esta
tierra al mismo tiempo: “Entonces le dijeron los judíos: Aún no tienes cincuenta
años, ¿y has visto a Abraham?” (Juan 8:57). Ellos sabían que Jesús ni siquiera
tenía medio siglo de vida y que Abraham había vivido y había muerto
aproximadamente 2000 años antes. ¿Cómo podía este Hombre sostener que
tenía 2000 años de edad? Ellos quedaron escandalizados y enojados con las
56
palabras finales del Señor: “Jesús les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes
de que Abraham fuese, yo soy” (Juan 8:58). Ellos consideraron que esto era
la mayor de las blasfemias y “tomaron piedras para arrojárselas” (Juan 8:59).
Sólo el eterno Dios podía hacer tal aseveración. En realidad, Jesús podría
haber dicho, “Antes que Adán fuese, yo soy”. Incluso podría haber dicho,
“Antes que el universo fuese, yo soy”. De hecho, en Juan capítulo 17 ÉL hace
una declaración así: “Ahora pues, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con
aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese. . . porque me has
amado desde antes de la fundación del mundo” (Juan 17:5, 24). Dios el Hijo
se deleitaba al calor del amor del Padre antes de que el mundo aún existiese.
Desde la eternidad hasta la eternidad, ÉL es el Hijo de amor del Padre. El Hijo
eterno es digno de toda gloria y alabanza y adoración.
BOSQUEJO, LA PREEXISTENCIA DE CRISTO

Hebreos 1: 1-3
Introducción: La creación nos habla de la existencia de Dios (Salmo 19), sin

embargo, sólo es por su palabra que conocemos a Él personalmente. Su
palabra nos testifica de Cristo:
1. Como DIOS
A- Magnificencia de su persona (Heb. 1:1-3)
B - Manifestación de su relación (Hijo de Dios) (Sal 2:7; Prov Capítulo 8)
C - Maravilla de su trabajo (Juan 1:1-3)
2. Como CREADOR (Salmo 104)

A - La adoración de Cristo (vs. 1-3)
B - El examen de su obra (vs. 4-30)
C - La exaltación de su gloria (vs. 31- 35)
3. Como SALVADOR
A - Cristofanía
1. Génesis 16:10-13
2. Ex. 23:20-25
3. Josué 5:13-15
B - Su ministerio pre encarnario a Israel
JEHOVÁ del Antiguo Testamento es CRISTO del Nuevo Testamento.
57
CUESTIONARIO DE REPASO FINAL PARA VERIFICAR EL LOGRO DE LOS OBJETIVOS Y
CONTENIDOS DE LA UNIDAD I
CONTENIDOS TEMÁTICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA

1) Significado del paralelismo y las dos genealogías, de Mt y Lc
2) El cuádruple relato de los evangelios
3) Diferencias entre los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio
4) Propósito del Evangelio y de 4 los Evangelios, Preexistencia de
Cristo
OBJETIVOS ESPECÍFICOS POR UNIDAD DIDÁCTICA

Explicar la herramienta de análisis de la Armonía de los Evangelios,
para comprender el espíritu de sus autores y el propósito integral de
lo escrito, aplicando la técnica de un sólo tema, entre dos o más
evangelios, en las genealogías de Jesús, el cuádruple significado de
los evangelios, las diferencias entre los sinóptico y el cuarto
evangelio, y el análisis de la pre existencia de Cristo.
1. Explicar la importancia y propósito de hacer una análisis paralelo o armónico

de los 4 evangelios.
2. Cuál es la enseñanza global que describen los 4 evangelistas sobre el origen
de Jesús, al hacer una análisis armónico de los escritos.
3. Describa el propósito particular de cada evangelio.
4. Describa las diferencias entre los evangelios sinópticos y el cuarto evangelio.
5. ¿Esta contenida la doctrina de pre existencia de Cristo en los 4 evangelios?
58

Armonia de Los Evangelios 1 Unidad

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ARMONIA DE LOS EVANGELIOS

HORAS CLASE HORAS CLASE

DESCRIPCIÓN GENERAL DEL CURSO OBJETIVO GENERAL DEL CURSO

Estudiar los evangelios, es conocer la vida, ministerio y misión de Jesús.

UNIDAD II: EL MINISTERIO DE JESUS EN GALILEA

FUENTES DE INFORMACION BASICA:

SUB TEMAS A ESTRATEGIAS PEDAGÓGICAS RECURSOS INDICADORES DE

FUENTES BÁSICAS DE CONSULTA:

ACTITUDINALES: Valorar cada ACTITUDINALES: Compartir

HORAS CLASES: 2 ½ HORAS FECHAS ESTIMADAS: Del - al - de -

a) Que el estudiante explique el concepto y las aplicaciones del método de análisis

REALIMENTACIÓN: Es la primera clase, no hay realimentación. Leer Prov 2:4;

INICIO: Hacer una presentación rápida de la materia y de los componentes

La “armonía” de los Evangelios es la concordancia entre los cuatro Evangelios

Para ampliar y analizar comparativamente la vida de Jesús, puede consultar en:

ESTUDIO INDUCTIVO DE LA BIBLIA

La Armonía de los Evangelios es la combinación perfecta de los Evangelios escritos

El objetivo de estudiar los evangelios de forma cronológica es para profundizar nuestro

Ver para ampliar el tema, el siguiente sitio:

ARMONIA DE LOS EVANGELIOS, SIGUIENDO LA HUELLA DEL MAESTRO:

A esta unión se le llama Armonía.

JUAN ¿Has escuchado a una gran orquesta sinfónica? La

En la música la armonía es la combinación, el ajuste o

Otros conceptos importantes sobre la Armonía de los Evangelios

Un estudio detallado de cada evangelio puede responder muchas incógnitas

• Perícopa: pequeña sección literaria de carácter unitario (que aborda un solo

Comprendiendo a groso modo estos dos conceptos podemos entrar a responder

En una composición musical básica se le denomina armonía al sonido unísono de

Otra de las formas de su armonía fue el reconocimiento de su valor y autoridad

La armonía de los evangelios va a ir sobre la corriente de nuestra teología principal.

Si analizamos la escena de la resurrección de Jesús (uno de los hechos que

Mateo 28:2,5 Marcos 16:5 Lucas 24:4 Juan 20:12

2 Y hubo un gran 5 Y cuando entraron 4 Aconteció que 12 y vio a dos

1. Era un ángel, según el evangelio de Mateo el que estaba en ese momento.

2. Pareciera que Mateo se fijó en el evangelio de Marcos, porque también aquí se

3. Ahora Lucas no narra que fueron dos hombres resplandecientes y no justamente

La interpretación en el “contexto” bíblico “exégesis” influye dramáticamente

Las diferencias en detalles menores, tales como el número de ángeles en la tumba

De este modo se llegó a los escritos de G. Paulus donde permeó en contrariedad

Hay muchos más ejemplos de cómo se ha debatido por la correcta forma de

Al tener una comprensión del uso de la armonía sinóptica procedemos a mostrar

Al momento de presentar una armonía (como veremos más adelante) debemos

1. Empezamos desde la infancia hasta la edad adulta: año 5 a.C. – otoño 27

2. Seguido de su primer ministerio: otoño, año 27 – primavera, año 28

3. Prosigue el ministerio en Judea: primera pascua, año 28 – segunda pascua,

4. El Ministerio de Galilea: segunda pascua, año 29 – tercera pascua, año 30

5. Retiro del ministerio público: tercera pascua, año 30 – otoño, año 30

6. Ministerio en Samaria y Perea: otoño, año 30 – pascua, año 31

7. Semana de la Pasión: cuarta pascua, año 31

8. Resurrección y ascensión: primavera, año 31

a) Los tres evangelios tienen alrededor de trescientos versículos en común.

b) Mateo y Marcos tienen en común alrededor de ciento ochenta versículos.

c) Lucas y Marcos, coinciden en muy aproximadamente cien versículos.

d) Mateo y Lucas tienen en común doscientos treinta versículos.

e) Cada evangelio posee versículos que no se encuentran en ninguno de los otros

Una de las tantas formas de aplicar la armonía de los evangelios es el “cuadro de

Esta armonía de los Evangelios en diversas fuentes ya son tablas comparativas

¿Porqué las genealogías de Jesús son tan diferentes en Mateo, en Lucas y en

La genealogía de Jesús es dada en tres lugares de la Escritura: Mateo capítulo 1 y

Mateo 1 Lucas 3:23-38 Juan 1:1

Lo que nos señala Juan en este

Tomando en consideración estos conceptos, la mayoría de los eruditos bíblicos