INSTITUCION EDUCATIVA DEPARTAMENTAL ELVIA VIZCAINO DE TODARO

Resolución No. 0203 de 26 de Marzo 2019, Núcleo de Desarrollo Educativo

DANE 1470053000046 NIT 819002122-0 Aracataca – Magdalena
e-mail: iedindevit@hotmail.com coord.academicaindevit@gmail.com

GUIA DE NIVELACIÓN
IDENTIFICACIÓN:
Docente(s), Número celular y correo:
Edwin Zamir Agudelo Badillo, Cel:3185782609, E-mail: agudelob@gmail.com
Osman Daniel De la cruz, cel: 3126304593, E-mail: matavidi@hotmail.com
Dimensión / Área: FILOSOFÍA Grado: 10° Periodo:
Fecha de Inicio: Marzo 1 – 2021 Fecha Final: Marzo 19 – 2021

INDICADORES DE APRENDIZAJE
OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
 Comprender, a partir de argumentos, el problema de los entes universales existencia, naturaleza del
mundo, la naturaleza de la religión, la relación entre filosofía y teología, libre albedrio y el problema de
la relación entre fe y razón.
 Comprender, a partir de argumentos, los aportes hechos desde la filosofía renacentista a la política y
el pensamiento humano en general.
EJES TEMÁTICOS:
 Filosofía Medieval (La Patrística-filosofía Árabe y Judía)
 Filosofía del Renacimiento

ESTRUCTURACIÓN DIDÁCTICA
INTRODUCCIÓN
Estimada Comunidad INDEVISTA de parte de todo el personal directivo, docente y administrativo de nuestra
institución reciban un afectuoso y caluroso saludo de BIENVENIDA; deseando para ustedes y sus familias
que durante todo el 2021 la salud y la tranquilidad los acompañen. El presente año nuevamente como
comunidad educativa estamos enfrentados al reto de asumir esta nueva “normalidad” producto de la
Pandemia; cada uno desde su rol y todos con un objetivo común, el cual es ofrecer a nuestros niños, niñas y
jóvenes una formación integral que responda a las necesidades y aporte a sus proyectos de vida.

APROPIACIÓN DEL CONOCIMIENTO (CONTENIDO):

Nota: Los ejes temáticos que aparece en esta guía de nivelación podrás encontrarlos en las guías de
aprendizaje Nº 9, Nº 10 (Filosofía Medieval) y la guías de aprendizaje Nº 12, desarrolladas el año
inmediatamente anterior (2020)

La Filosofía Medieval fue el resultado del encuentro de dos tradiciones: la tradición de la filosofía griega,
basada en la razón, y la tradición cristiana, basada en la fe. Se produjo en el contexto del auge y caída del
Imperio romano de Occidente. El auge del Imperio romano se asocia con el nombre de Octavio, emperador
que también hacía el papel de pontífice máximo, pero, poco a poco, la cultura romana se vio influida por una
nueva religión: el cristianismo.
La religión cristiana experimentó una expansión importante entre los siglos I y III, durante el siglo III comenzó
el declive del Imperio romano debido principalmente a la amenaza de los pueblos germanos y a la crisis y
divisiones internas.

San Agustín de Hipona sostenía que el libre albedrío supone la posibilidad que tiene el hombre de elegir
entre el bien y el mal. En este sentido, es un concepto aplicado a la libertad del ser humano para obrar bien
o mal. No obstante, él distingue que lo que se considera como libre albedrío es el buen uso de esta libertad.
Por otro lado, según el determinismo, toda conducta o elección humana tiene su raíz en una causa, de modo
que nuestras decisiones estarían determinadas indefinidamente por todas las causas que las preexisten, lo
cual significaría que no hay elección posible y que el libre albedrío en
realidad no existe.

No obstante, también existe la postura opuesta, esgrimida por los liberales,

quienes no reconocen la tesis de los deterministas y, por lo tanto, afirman
que el libre albedrío sí existe.

Según la Biblia, Dios dio al hombre la facultad para obrar según desee,
independientemente de si sus decisiones son buenas o malas.

En este sentido, abundan pasajes bíblicos que apuntan a la libertad de los

hombres para elegir el camino que han de tomar: si el correcto, que es —
desde el punto de vista de la doctrina cristiana— el de Dios, o el incorrecto,
que significa desviarse de Dios. De allí esta afirmación hallada en Josué: “Escoged hoy vosotros a quien
servir” (XXIV: 15).

En conclusión, el libre albedrío es la potestad que el ser humano tiene de obrar según considere y elija. Esto
significa que las personas tienen naturalmente libertad para tomar sus propias decisiones, sin estar sujetos a
presiones, necesidades o limitaciones, o a una predeterminación divina.

El libre albedrío significa, en suma, que el ser humano tiene libertad tanto para hacer el bien como para hacer
el mal. Y esto, desde luego, tiene sus implicaciones éticas y morales, pues el individuo que actúa según su
libre albedrío es también responsable de sus acciones, tanto si cuentan como aciertos o como sus errores.

¿Qué es el humanismo?
El humanismo fue un movimiento intelectual surgido en el
Renacimiento entre los siglos XIV y XVI, que reivindicaba el
pensamiento racional propuesto en las antiguas civilizaciones
griega y romana.

Esta nueva interpretación de la realidad fue una manera de

deslastrarse del pensamiento medieval, también conocido como
“la edad oscura”, debido a que fue una época en la que todo
indicio de pensamiento científico o racional fue descartado,
mientras que se exaltaba el valor de la religión, los textos
sagrados y la teología.

Mientras que en la época medieval se aseguraba que Dios era el epicentro desde el cual todo debía ser
discutido, en el humanismo renacentista esta visión cambia y le da al ser humano un lugar protagónico como
la nueva medida de todas las cosas.

Si bien el término humanismo fue creado a partir del siglo XIX para conceptualizar los cambios estéticos e
intelectuales surgidos en el Renacimiento, fue en este período histórico en el que se comenzó a utilizar la
palabra “humanista”, para referirse a quienes dominaban y enseñaban las letras y la cultura clásicas.

Algunos de los principales representantes de la escuela humanista fueron Cosme de Medici, fundador de la
Academia Platónica Florentina, considerada cuna del humanismo, Nicolás Maquiavelo, el impulsor del
autoritarismo monárquico y Martin Lutero, el teólogo alemán responsable de la reforma protestante que
generó una división definitiva en la Iglesia católica.

ACTIVIDADES A DESARROLLAR:

1ª Actividad a desarrollar en la 1ª semana del mes de marzo (puedes realizarlas en compañía de tus
padres o docentes)
a. Elabora un escrito en forma de dialogo, el tema que vas a tomar como referencia es la libertad o libre
albedrío (¿cómo ves o cómo dimensionas la liberta?). Puedes inventar los personajes o pedirle a tus
padres que sean parte de uno de ellos.

2ª Actividad para desarrollar 2ª semana del mes de marzo (puedes realizarla en compañía de tus
padres o docentes)
a. Tomando como base el humanismo renacentista, elabora una propuesta para la defensa de los Líderes
Sociales que están masacrando en Colombia.
3ª Actividad para desarrollar 3ª semana del mes de marzo.
 Entrénate para las pruebas Saber Icfes:
1. San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las
verdades seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según
este planteamiento, la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias
para determinar la realidad de todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero
conocimiento es
A. que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él
B. ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá
la verdad
C. reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo
D. renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu
humano

2. Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de
libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San
Agustín es fundamental
A. afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal
B. establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
C. distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad
D. afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites

3. San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia
el mal. De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por
Dios. De lo anterior se deduce que
A. es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre.
B. una acción Éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos.
C. el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad.
D. sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.

4. Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo, la
búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional
aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida,
separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás
A. el fin del hombre es la felicidad de Dios
B. Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin
C. no hay felicidad si Dios no lo permite
D. Dios es la felicidad de todo hombre
5. Para algunos autores medievales, la razón humana es el principio del obrar humano y por tanto, obrar bien
es obrar de acuerdo con los designios de la razón. Ockham, por su parte, postula una ética desvinculada de
cualquier tipo racional. Todos los preceptos morales penden de la pura voluntad divina. De esta forma, un
acto es malo únicamente porque Dios lo prohíbe y bueno porque lo ordena, para alejarse por completo de los
principios tradicionales del obrar humano que se basan en la razón humana Ockham propone
A. que Dios podría haber creado un orden moral en el que el robo, el crimen y el odio a Dios hubieran sido
actos meritorios
B. que Dios nos ha dado la razón exclusivamente para hacer ciencia
C. que el obrar humano es independiente de la voluntad divina
D. sólo el hombre puede saber lo que es bueno o malo ya que él es imagen y semejanza del conocimiento
divino

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:
Al finalizar todas las actividades propuestas en la guía de nivelación, debes evaluar lo aprendido. Para ello te
proponemos unas preguntas muy sencillas para que identifiques tus fortalezas y lo que necesitas mejorar
relacionado con los objetivos de aprendizaje de la guía. Es muy importante que leas atentamente y respondas
con mucha sinceridad:

1. ¿Cómo te sentiste realizando las actividades en compañía de tus padres o acudientes?

2. ¿Cómo te pareció lo aprendido? ¿Fácil, complicado? ¿Por qué?

Como evidencias del desarrollo de las actividades de esta guía de nivelación el docente tendrá en
cuenta los siguientes parámetros: trabajos escritos, participación activa en los chats, llamadas
telefónicas.
RECURSOS:
 Contenido temático abordados en las guías elaboradas en el 2020
 Diccionario filosófico o texto de consulta
 Cuaderno de filosofía
 Páginas Web
BIBLIORAFIA – WEBGRAFÍA:
Filosofía I Editorial Santillana
Filosofía 1º BGU. Editorial Don Bosco
OBSERVACIONES:
La revisión de las guías de nivelación se realizará a través de los correos electrónicos de cada docente. Si
tiene alguna duda hacerla saber a través de la interacción de los chats creados para la orientación de la
asignatura, también lo puede hacer comunicándose con el docente por WhatsApp o llamadas vía celular, en
el horario de 7:00 a.m a 1:00 p.m

“Cuanto más nos elevamos, más pequeños parecemos a quienes no saben volar” – Friedrich
Nietzsche -
 INSTITUCION EDUCATIVA DEPARTAMENTAL ELVIA VIZCAINO DE TODARO
Resolución No. 0203 de 26 de Marzo 2019, Núcleo de Desarrollo Educativo
DANE 1470053000046 NIT 819002122-0 Aracataca – Magdalena
e-mail: iedindevit@hotmail.com coord.academicaindevit@gmail.com

GUIA DE NIVELACIÓN
IDENTIFICACIÓN:
Docente(s), Número celular y correo:
Edwin Zamir Agudelo Badillo, Cel:3185782609, E-mail: agudelob@gmail.com
Osman Daniel De la cruz, cel: 3126304593, E-mail: matavidi@hotmail.com
Dimensión / Área: FILOSOFÍA Grado: 10° Periodo:
Fecha de Inicio: Marzo 22 – 2021 Fecha Final: Marzo 26 – 2021

INDICADORES DE APRENDIZAJE
OBJETIVO DE APRENDIZAJE:
 Comprender, a partir de argumentos, que la filosofía es una actividad común y necesaria que trata de
dar respuestas a los problemas relativos a nuestra realidad.
 Reconocer y valorar el aporte antropológico propuesto por la filosofía existencialista de Simone de
Beauvoir y las implicaciones que tiene en la actualidad.

EJES TEMÁTICOS:

 EL SEGUNDO SEXO

ESTRUCTURACIÓN DIDÁCTICA
INTRODUCCIÓN

-Para aquellos que preguntaban: -¿profe hay

filósofas?

La siguiente guía es una invitación a reconocer la

propuesta de Simone Lucie Ernestine Marie
Bertrand de Beauvoir, filósofa existencialista y
luchadora por la igualdad de derecho de las
mujeres.

Como motivo de conmemoración del mes de la

mujer, es buen momento para reflexionar de los
avances que se ha logrado celebrando la valentía y
determinismo de las mujeres que han logrado un
papel clave en la historia de sus países y comunidad
internacional.

Dentro de la apropiación de conocimientos,

encontraremos un artículo publicado el 13 de agosto de 2019 por la Revista Semana, el cual enaltece el
trabajo realizado por esta brillante filósofa existencialista en su obra “El segundo Sexo”.

La Institución espera que sea de su agrado la lectura y que pueda despertar en ustedes la curiosidad y el
deseo de saber…
APROPIACIÓN DEL CONOCIMIENTO (CONTENIDO):

El segundo sexo: el libro de Simone de Beauvoir que cambió para siempre el

feminismo
Hace setenta años se publicó un libro que ha influido la lucha de las mujeres hasta hoy. Su autora, filósofa y escritora,
siempre vivió en forma coherente con lo que predicó: libre y sin ataduras.

Hasta antes de publicar El segundo sexo, a mediados de 1949, Simone de Beauvoir no se consideraba
feminista. Ya era una filósofa y escritora muy reconocida en su país, y había hecho de la rebeldía su modo
de vida.

Se declaró atea muy joven, a pesar de crecer en una familia ultraconservadora, y decidió no casarse, no tener
hijos y llevar una relación abierta con Jean-Paul Sartre, lo que escandalizaba a más de un francés. Hasta ese
momento, sin embargo, nunca se había puesto a pensar sobre cómo el hecho de ser mujer afectaba su vida.

Pero, cuando cumplió 40 años, y luego de hablar con varias mujeres que le dijeron que se sentían como seres
“secundarios” al lado de los hombres, decidió plantearse esa pregunta en su siguiente libro.

Al principio se respondió que no, que el ser mujer no le había supuesto nunca una carga ni un a inferioridad
de condiciones. No obstante, al comentarlo con Sartre, el amor de su vida y su compañero intelectual, este
le pidió que lo pensara un poco más. “De todas formas, no te han educado igual que a un chico”, le dijo.

El libro escandalizó al Vaticano, a la sociedad en general e incluso a muchos intelectuales, como Albert
Camus.

Ahí vino la revelación: los hombres controlaban el mundo, y su vida, así como la de otras mujeres, giraba
alrededor de la visión y de los mitos forjados por ellos. Iluminada, abandonó la idea de hacer un relato
autobiográfico y se puso a escribir sobre la condición femenina.

El libro que salió de esa experiencia escandalizó al Vaticano, a la sociedad e incluso a muchos intelectuales,
como Albert Camus. Pero pronto se convirtió en un fenómeno en ventas y en la piedra angular de la lucha
feminista en el mundo: El segundo sexo.

La primera edición de El segundo sexo vendió 20.000 ejemplares en los primeros tres días en Francia. En Estados
Unidos fue un fenómeno y llegó a los 750.000 libros.

Al escribir que “uno no nace mujer, uno se hace mujer”, De Beauvoir rompió con la idea bastante establecida
entonces (y aún ahora) de que la feminidad estaba definida por razones biológicas y ‘naturales’. Y planteó,
por primera vez, que los roles de hombres y de mujeres nacían de una construcción social, es decir, algo que
la sociedad había creado e impuesto.
Eso implicaba que la mujer no tenía que ser madre si no quería, que no estaba obligada a quedarse criando
a los hijos en casa y, en últimas, que podía forjar su propio destino y exigir las mismas oportunidades que los
hombres. Hoy puede parecer normal, más para la sociedad de los años cuarenta era toda una revolución.

“Para esa época, las sufragistas ya habían logrado el voto femenino en algunos países, y varias mujeres
tenían la opción de estudiar en las universidades –cuenta la escritora colombiana Carolina Vegas–. Pero ella
plantea algo totalmente nuevo para la época: las mujeres podían definir su propio destino, tenían el poder de
decidir sobre sus vidas”.

Así, Simone no solo le dio piso académico a la igualdad de género. También les abrió la puerta a luchas que
vinieron después, como la revolución sexual, la igualdad de salarios y oportunidades laborales, o el derecho
al aborto.

¿Quién fue Simone de Beauvoir?

Pero más allá de predicar libertad o igualdad, ella aplicó cada una de sus ideas a lo largo de su vida. En cierta
forma, le tocó por obligación, pues, aunque había nacido en una familia burguesa y acomodada de París en
1908, su abuelo materno, un conocido banquero de la ciudad, quebró cuando ella apenas era una niña.

En su infancia no solo le tocó ver a su mamá avergonzada por la situación económica, sino que también
presenció la frustración de su papá, que ya no podía darse los lujos a los que estaba acostumbrado.

La falta de plata terminó siendo una bendición: ya que su familia no tenía cómo pagar su dote y darla en
matrimonio, como se acostumbraba en esa época, solo tuvo una salida en el estudio. Allí comenzó a
destacarse desde muy joven y a conseguir las mejores notas; tanto fue así que su papá solía decirle que
tenía “el cerebro de un hombre”.

Finalmente, se licenció en letras, pues desde los 15 años supo que quería ser escritora, y luego estudió
filosofía en la Universidad de París. Allí conoció a sus amigos intelectuales Paul Nizan, René Maheu y Jean-
Paul Sartre, quien se convertiría en el amor de su vida.

En 1971 firmó una carta que apareció en la revista ‘Le Nouvel Observateur‘, en la que 343 mujeres confesaban
que alguna vez habían abortado.
Ambos llegaron a ser dos de los pensadores más reconocidos de Francia durante el siglo XX y abrazaron el
existencialismo, una corriente filosófica que veía al hombre como un ser libre y autónomo que se hacía a sí
mismo mediante sus propias vivencias. Decían que eran tan cercanos que Sartre nunca publicó una palabra
sin que la leyera primero Simone. Y que muchas veces solo ella podía criticar sus textos.

Pero más que ideas, compartían un amor extraño, alejado de los compromisos y de las etiquetas. Nunca se
casaron, no convivieron y no tuvieron hijos, y eran libres de tener amantes y otras relaciones fuera de la de
ellos, que siempre fue la principal.

De hecho, hoy se sabe que, cuando fue profesora, ella se metía con algunos de sus alumnos, hombres y
mujeres por igual, pues era bisexual. En 1943, incluso, le suspendieron su licencia para enseñar cuando la
familia de Nathalie Sorokine, una de sus estudiantes de 17 años, la acusó de seducirla.

Más allá de esas polémicas personales, desde esa época comenzó la notoriedad de su obra. Su primera
novela, La invitada, salió en 1943, en medio de la Segunda Guerra Mundial, y unos años después la revista
Tiempos Modernos, que fundó junto con Sartre, comenzó a editar sus ensayos. Cuando El segundo sexo ya
era un éxito, escribió la novela Los mandarines (1954), con la que ganó el Premio Goncourt, el más importante
de Francia. Y luego publicó una serie de cuatro libros autobiográficos.

Para los años setenta ya era un ícono del movimiento feminista y había tomado como suyas las banderas del
derecho al aborto. Junto con otras mujeres fundó el movimiento Choisir (Elegir), y en 1971 firmó una carta
que apareció en la revista Le Nouvel Observateur, en la que 343 mujeres confesaban que alguna vez habían
abortado.

Diez años después murió su amado Sartre, y ella escribiría: “Su muerte nos separa, mi muerte no nos reunirá.
Así es; ya es demasiado bello que nuestras vidas hayan podido juntarse durante tanto tiempo”. Pero como si
el destino quisiera jugarle una broma pesada, cuando ella murió, en 1986, depositaron sus cenizas en la
misma tumba de él, y, desde entonces, están unidos para la eternidad.
De Beauvoir, sin embargo, se reiría de una afirmación como esa. Aseguraría que para la eternidad solo quedó
su pensamiento. Hoy, cuando el feminismo avanza y las mujeres han conseguido cosas con las que en
aquella época apenas soñaban, es justo reconocer que casi todo se lo deben a ella.

Tomado de revista Semana, 13 de agosto de 2019.

https://www.semana.com/gente/articulo/el-segundo-sexo-el-libro-de-simone-de-beauvoir-que-cambio-para-siempre-el-
feminismo/623165/

ACTIVIDADES A DESARROLLAR:

1. Observa con detenimiento las costumbres y vivencias de tu comunidad y responde:

a) ¿Dónde está la raíz de la desigualdad entre mujeres y hombres?
b) ¿Por qué la mujer no es tan libre como debiera serlo?

2. Lee, analiza y argumenta la siguiente afirmación:

“uno no nace mujer, uno se hace mujer”

Simone de Beauvoir

CRITERIOS DE EVALUACIÓN:

Al finalizar todas las actividades propuestas en la guía de nivelación, debes evaluar lo aprendido. Para ello te
proponemos unas preguntas muy sencillas para que identifiques tus fortalezas y lo que necesitas mejorar
relacionado con los objetivos de aprendizaje de la guía. Es muy importante que leas atentamente y respondas
con mucha sinceridad:
1. ¿Cómo te sentiste realizando las actividades en compañía de tus padres o acudientes?
2. ¿Cómo te pareció lo aprendido? ¿Fácil, complicado? ¿Por qué?

Como evidencias del desarrollo de las actividades de esta guía de nivelación el docente tendrá en
cuenta los siguientes parámetros: trabajos escritos, participación activa en los chats, llamadas
telefónicas.

RECURSOS:
 Diccionario filosófico o texto de consulta
 Cuaderno de filosofía
 Páginas Web

BIBLIORAFIA – WEBGRAFÍA:
Filosofía I Editorial Santillana
https://www.semana.com/gente/articulo/el-segundo-sexo-el-libro-de-simone-de-beauvoir-que-cambio-para-
siempre-el-feminismo/623165/

OBSERVACIONES:

La revisión de las guías de nivelación se realizará a través de los correos electrónicos de cada docente. Si
tiene alguna duda hacerla saber a través de la interacción de los chats creados para la orientación de la
asignatura, también lo puede hacer comunicándose con el docente por WhatsApp o llamadas vía celular, en
el horario de 7:00 a.m a 1:00 p.m

“El hombre está condenado a ser libre, ya que una vez en el mundo, es responsable de todos sus
actos” –Jean Paul Sartre –