historia de una ramera

Las prostitutas, así como hoy ocultan sus negocios haciéndolos pasar por casas de masajes,
en aquella época los disimulaban colgando en su puertas un ramo, como si se tratara de
tabernas. Por esa razón, las comadres empezaron a llamarlas rameras, una palabra que les
sonaba más púdica que prostituta*.

El término Ramera tiene su origen en el siglo XII. Durante la Edad Media la prostitución era un
oficio más, aceptado y reglamentado por los municipios y controlado por las autoridades
sanitarias.

La existencia de instrumentos legales no evitaba en determinados casos el abuso y la explotación

de estas mujeres de vida alegre. Las prostitutas que decidían no someterse a las normas, e incluso
a los engaños y vejaciones que imperaban en los burdeles, podían completar el trabajo sin salir de
casa.

Para ser localizadas por los clientes, colocaban un ramo de llamativas flores en el balcón o
en la entrada de la vivienda. Por este motivo, las prostitutas empezaron a ser conocidas con
el nombre de rameras, apelativo que ha llegado hasta nuestros días y que se suele utilizar de
forma despectiva para referirse a ellas.

puta

Esta palabra, equivalente en español, gallego, catalán y portugués, se repite con ligeras
variantes en otras lenguas nacionales latinas -putain en francés, puttana en italiano-, aunque
no en rumano (curva).

El origen considerado más probable es el bajo latín itálico putto (muchacha o muchacho),
proveniente del latín clásico putus (niña o niño). En el portugués de Portugal (no en el de
Brasil), puto mantiene hasta hoy el significado de ‘muchacho’, sin connotación sexual
alguna, mientras que en muchos paises hispanoamericanos esta forma masculina se aplica
despectivamente a los hombres homosexuales.

Otros etimólogos, como Förster, Gamillscheg y Bloch, citados por Corominas, apuntan al
latín putida, femenino de putidus (hediondo), como alusión a las prostitutas sucias y
malolientes.  Ver también prostituta y ramera.

En algunos lugares de España surgió en el siglo xv la exclamación ¡pucha!, como manera

de rehuir el uso de una palabra considerada muy malsonante, y en algunos autores, como
Lucas Fernández y Lope de Vega, aparece la expresión hi de pucha, forma mitigada del
hideputa pronunciado, entre otros, por el Lazarillo de Tormes.

prostituta

Etimológicamente, esta palabra designa a una mujer que se expone públicamente a posibles
compradores. El verbo latino prostituere significó inicialmente ‘poner a la vista’, ‘exponer
algo’. Uno de los primeros en dar un giro hacia el significado actual fue Suetonio, quien
hablaba de prostituere in libidinem populi, con el sentido que damos hoy a prostituirse.

La palabra se formó a partir del prefijo pro- ‘delante’ y el verbo statuo ‘poner’, ‘colocar’,
‘situar’.

ramera

Hacia fines de la Edad Media, era costumbre en España colgar un ramo en la puerta de las
tabernas para indicar que no se trataba de viviendas particulares y llamar de esta manera la
atención de los clientes.

Las prostitutas, así como hoy ocultan sus negocios haciéndolos pasar por casas de masajes,
en aquella época los disimulaban colgando en su puertas un ramo, como si se tratara de
tabernas.

Por esa razón, las comadres empezaron a llamarlas rameras, una palabra que les sonaba más
púdica que prostituta. Este vocablo aparece registrado por primera vez en español a finales
del siglo XV, como, por ejemplo, en La Celestina (1499), de Fernando de Rojas:

“Esta mujer es marcada ramera, según tú me dijiste, cuanto con ella te pasó has de creer
que no carece de engaño. Sus ofrecimientos fueron falsos y no sé yo a qué fin.”

Jerusalén

La interpretación que hacen diversos estudiosos bíblicos12 apunta a que se refiere a la

Jerusalén3 terrenal (Apocalipsis 11:8) que contrasta con la Nueva Jerusalén del final del
libro del Apocalipsis. Las siete colinas en las que está sentada (Apocalipsis 17:9) son las
siete colinas de Jerusalén4 la caída de Babilonia de Apocalipsis 18, el sitio y la destrucción
de Jerusalén en el año 70 d. C. Las vestimentas de la mujer son similares a las del sumo
sacerdote del Templo de Jerusalén. (Éxodo 28:6)

Varios profetas del Antiguo Testamento (Isaías 1:21, Jeremías 2:20, Jeremías 3:1-11,
Ezequiel 16:1-43) y en Gálatas 4:25, se hacen mención de las infidelidades de Jerusalén
como prostitución. Por otra parte, Jesús mismo atribuyó a la sangre derramada de los
profetas y los santos (Mateo 23:24-37) a los fariseos de Jerusalén siendo usada la misma
frase de forma casi idéntica en Apocalipsis 17:6, Apocalipsis 18:20 y Apocalipsis 18:24.

Roma

Una gran cantidad de exégetas56 consideran que «Babilonia» es una metáfora que se refiere
al Imperio romano como estado que perseguía a los cristianos (en el período anterior al
Edicto de Milán del 313), en especial teniendo en cuenta algunos aspectos del gobierno y la
cultura romana: brutalidad, codicia, lujuria y paganismo. Algunos estudiosos puntualizan el
análisis, sosteniendo que se refiere a los potentados locales (en especial los herodianos de
Judea y Galilea) que apoyaban al gobierno imperial, como era el caso de Agripa II en el
tiempo en que se supone fue escrito el libro del Apocalipsis.

Antiguo Oriente Próximo

Véase también: Prostitución sagrada

El Antiguo Oriente Próximo era el hogar de muchos santuarios, templos o "casas del cielo",
que estaban dedicadas a varias deidades. Estos santuarios y templos fueron documentados
por el historiador griego Heródoto en The Histories,4 donde la prostitución sagrada era una
práctica común.5 Registros sumerios que datan de ca. 2400 aC son la primera mención
registrada de la prostitución como ocupación. Estos describen un burdel del templo operado
por sacerdotes sumerios en la ciudad de Uruk. Este kakum o templo estaba dedicado a la
diosa Ishtar y era el hogar de tres grados de mujeres. Al primer grado de mujeres solo se les
permitía realizar rituales sexuales en el templo, el segundo grupo tenía acceso a los terrenos
y atendía a los visitantes, y la tercera y más baja clase vivía en los terrenos del templo. La
tercera clase también era libre de encontrar clientes en las calles.

En la región de Canaán, una parte significativa de las prostitutas del templo eran hombres.
Esto también se practicó ampliamente en Cerdeña y en algunas de las culturas fenicias,
generalmente en honor de la diosa Ashtart. Presumiblemente bajo la influencia de los
fenicios, esta práctica se desarrolló en otros puertos del mar Mediterráneo, como Erice
(Sicilia), Locri Epizephiri, Croton, Rossano Vaglio y Sicca Veneria. Otras hipótesis
incluyen Asia Menor, Lidia, Siria y los etruscos.

En años posteriores, se sabía que la prostitución sagrada y clasificaciones similares para

mujeres existían en Grecia, Roma, India, China y Japón.6 Tales prácticas llegaron a su fin
cuando el emperador Constantino en el año 320 d. C. destruyó los templos de la diosa y
reemplazó las prácticas religiosas con el cristianismo.7

Referencias bíblicas

La prostitución era un lugar común en el antiguo Israel. Hay varias referencias a la

prostitución en la Biblia hebrea. La historia bíblica de Judá y Tamar (Génesis 38: 14-26)
proporciona una descripción de la prostitución practicada en ese período de tiempo. En esta
historia, la prostituta espera al lado de una carretera donde espera viajeros. Se cubre la cara
para identificarse como una prostituta. En lugar de que le paguen en dinero, pide un cabrito.
Esto habría sido el equivalente a un alto precio, lo que demuestra que solo el rico
propietario de numerosos rebaños podría haber pagado un solo encuentro sexual. Según
este sistema, si el viajero no lleva su ganado con él, debe entregarle los objetos de valor a la
mujer como depósito hasta que se le entregue un cabrito. La mujer de la historia no era una
prostituta legítima, pero en realidad era la nuera viuda de Judá, que trató de engañar a Judá
para que la impregnara. Sin embargo, dado que logró hacerse pasar por una prostituta, se
puede suponer que su conducta representa con precisión el comportamiento de una
prostituta en la sociedad durante ese período de tiempo.

En una historia bíblica posterior, encontrada en el Libro de Josué, una prostituta en Jericó
llamada Rahab ayudó a los espías israelitas brindándoles información sobre la situación
sociocultural y militar actual. Rahab estaba bien informada en estos asuntos debido a su
popularidad con los nobles de alto rango. Los espías israelitas, a cambio de esta
información, prometieron salvarla a ella y a su familia durante la invasión militar planeada,
solo si mantenía en secreto los detalles de su contacto con ellos. Dejaría un letrero en su
residencia que indicaba a los soldados que avanzaban que no atacarían a las personas que
estaban dentro. Cuando el pueblo de Israel conquistó Canaán, ella se convirtió al judaísmo
y se casó con un miembro prominente del pueblo.

En el Libro de Apocalipsis, la ramera de Babilonia se llama "Babilonia la Grande, la madre

de las prostitutas y las abominaciones de la tierra". Sin embargo, la palabra "puta" también
podría traducirse como "Idolatress". La primera prostituta babilónica estaba en un lugar
llamado Hinchinopolises, que surgió de la familia de Hinchin. En ese momento,
Hinchinapolis era el centro de atracción para todos los viajeros que descansaban en
compañía de las mujeres de la familia, que perfeccionaban el arte de la satisfacción.
Algunos pergaminos antiguos podrían decirnos que el significado de Hinchin proviene del
hebreo Hinam, que significa libre, porque los hombres de la familia se ofrecerían gratis.89

Aztecas e Incas

Entre los aztecas, Cihuacalli era el nombre dado a los edificios controlados donde la
prostitución era permitida por las autoridades políticas y religiosas. Cihuacalli es una
palabra náhuatl que significa Casa de las mujeres. El Cihuacalli era un recinto cerrado con
habitaciones, todas con vistas a un patio central. En el centro del patio había una estatua de
Tlazolteotl, la diosa de la purificación, baños de vapor, comadronas, suciedad y una patrona
de los adúlteros. Las autoridades religiosas creían que las mujeres deberían trabajar como
prostitutas, si lo deseaban, solo en esos locales custodiados por Tlazolteotl. Se creía que
Tlazolteotl tenía el poder de incitar a la actividad sexual, mientras limpiaba el espíritu de
tales actos. Bernal Díaz describió a numerosas prostitutas entre los aztecas, así como a
sacerdotes solteros del templo que se dedicaban a la sodomía.10

Las prostitutas incas estaban segregadas de otras personas y vivían bajo la supervisión de
un agente del gobierno.11

Antigüedad

Grecia

Véase también: Prostitución en la Antigua Grecia

En la antigua Grecia, tanto mujeres como niños se dedicaban a la prostitución.12 La palabra

griega para prostituta es porne (Gr: πόρνη), derivada del verbo pernemi (vender). La
palabra en español pornografía, y sus corolarios en otros idiomas, derivan directamente de
la palabra griega pornē (Gr: πόρνη).13 Las prostitutas pueden ser mujeres independientes y a
veces influyentes. Se les exigió que vistieran vestidos distintivos y tuvieron que pagar
impuestos. Se han encontrado algunas similitudes entre el griego hetaera y el japonés
oiran, figuras complejas que tal vez se encuentran en una posición intermedia entre la
prostitución y la cortesana. (Véase también el tawaif indio.) Algunas prostitutas en la
antigua Grecia, como Lais de Corinto, eran tan famosas por su compañía como su belleza, y
algunas de estas mujeres cobraron sumas extraordinarias por sus servicios.

Solón instituyó el primero de los burdeles de Atenas (oik'iskoi) en el siglo VI aC, y con las
ganancias de este negocio construyó un templo dedicado a Afrodita Pandemos, diosa del
placer sexual. La adquisición, sin embargo, estaba severamente prohibida. En Chipre
(Paphus) y en Corinto, se practicaba un tipo de prostitución sagrada donde el templo
contaba con más de mil prostitutas (hierodules, Gr: ιερόδουλες), según Estrabón.

Cada categoría especializada tenía su nombre propio, por lo que estaban los chamaitypa'i,
que trabajaban al aire libre (acostados), los perepatetikes que se encontraban con sus
clientes mientras caminaban (y luego trabajaban en sus casas) y los gephyrides, que
trabajaban cerca de los puentes. . En el siglo V, Ateneo nos informa que el precio era de 1
obole, un sexto de dracma y el equivalente al salario de un trabajador ordinario. Las
imágenes raras describen que el sexo se realizó en camas con fundas y almohadas, mientras
que la triclinia generalmente no tenía estos accesorios.

La prostitución masculina también era común en Grecia. Los muchachos adolescentes

generalmente lo practicaban, un reflejo de la costumbre pederastica de la época. Los
muchachos esclavos trabajaban en los burdeles masculinos en Atenas, mientras que los
muchachos libres que vendían sus favores corrían el riesgo de perder sus derechos políticos
como adultos.

Roma

La prostitución en la antigua Roma era legal, pública y generalizada. Incluso los hombres
romanos del más alto estatus social eran libres de involucrar a prostitutas de cualquier sexo
sin incurrir en desaprobación moral,14 siempre que demostraran autocontrol y moderación
en la frecuencia y disfrute del sexo. La literatura latina también se refiere a menudo a las
prostitutas. Las prácticas del mundo real están documentadas por disposiciones de la ley
romana que regulan la prostitución. Las inscripciones, especialmente los grafiti de
Pompeya, descubren la práctica de la prostitución en la antigua Roma. Algunos burdeles
grandes en el siglo IV, cuando Roma se estaba cristianizando, parecen haber sido contados
como atracciones turísticas y posiblemente eran de propiedad estatal.15 Las prostitutas
desempeñaron un papel en varias celebraciones religiosas romanas, principalmente en el
mes de abril, sobre las cuales presidió la diosa del amor y la fertilidad Venus. Si bien la
prostitución fue ampliamente aceptada, las prostitutas a menudo se consideraban
vergonzosas. La mayoría eran esclavos o ex esclavos, o si eran liberados por nacimiento
relegados a los infames, personas carentes de posición social y privadas de las protecciones
que la mayoría de los ciudadanos bajo la ley romana recibían.16 La prostitución refleja así
las actitudes ambivalentes de los romanos hacia el placer y la sexualidad.17

Una prostituta registrada se llamaba meratrix, mientras que la no registrada se clasificaba

en la categoría amplia prostibulae. Hubo algunas similitudes entre el sistema antiguo
romano y griego, pero a medida que el Imperio creció, las prostitutas a menudo eran
esclavas extranjeras, capturadas, compradas o criadas con el propósito de prostituirse. Esto
fue hecho a veces por "granjeros de prostitutas" a gran escala donde los niños abandonados
fueron criados, y casi siempre criados para convertirse en prostitutas.18 La esclavitud en la
prostitución a veces se usaba como un castigo legal contra las mujeres libres de
delincuencia. Se permitió a los compradores inspeccionar hombres y mujeres desnudos para
la venta en privado y no había ningún estigma asociado a la compra de hombres por parte
de un aristócrata.

Asia

India

Una tawaif era una cortesana que atendía a la nobleza del sur de Asia, particularmente
durante la era del Imperio mogol. Estas cortesanas bailaban, cantaban, recitaban poesía y
entretenían a sus pretendientes en mehfils. Al igual que la tradición de las geishas en Japón,
su objetivo principal era entretener profesionalmente a sus invitados. Si bien el sexo a
menudo era incidental, no se aseguraba contractualmente. Los tawaif más populares o de
clase más alta a menudo podían elegir entre los mejores pretendientes. Contribuyeron a la
música, la danza, el teatro, el cine y la tradición literaria urdu.19

El término devadasi describió originalmente una práctica religiosa hindú en la que las niñas
se casaban y se dedicaban a una deidad (deva o devi). Ellos estaban a cargo de cuidar el
templo, realizar rituales que aprendieron y practicar Bharatanatyam y otras tradiciones
clásicas de artes indias. Este estado les permitió disfrutar de un alto estatus social. La
popularidad de la devadasis parece haber alcanzado su pináculo alrededor de los siglos X y
XI. Se puede ver que el ascenso y la caída en el estado de devadasis corren paralelos al
ascenso y caída de los templos hindúes. Debido a la destrucción de los templos por los
invasores islámicos, el estado de los templos cayó muy rápidamente en el norte de la India
y lentamente en el sur de la India. A medida que los templos se empobrecieron y perdieron
a sus reyes patronos, y en algunos casos fueron destruidos, los devadasis se vieron
obligados a vivir en la pobreza y la prostitución.20

Durante el gobierno de la Compañía Británica de las Indias Orientales en la India a fines

del siglo XVIII y principios del XIX, inicialmente era bastante común que los soldados
británicos se dedicaran a la prostitución interétnica en la India, donde visitaban
frecuentemente a bailarinas indias locales.21 A medida que las mujeres británicas
comenzaron a llegar a la India británica en gran número desde principios hasta mediados
del siglo XIX, se hizo cada vez menos común que los soldados británicos visitaran a las
prostitutas indias, y el mestizaje fue despreciado por completo después de los eventos de la
Rebelión de la India de 1857.22
Musulmanes

En el siglo VII, el profeta Mahoma declaró que la prostitución está prohibida.23 En el Islam,
la prostitución se considera un pecado, y a Abu Mas'ud Al-Ansari se le atribuye decir: "El
Apóstol de Alá prohibió tomar el precio de un perro, el dinero ganado por la prostitución y
las ganancias de un adivino". (Sahih al-Bukhari, 3: 34: 439) Sin embargo, la esclavitud
sexual no se consideraba prostitución y era muy común durante el comercio de esclavos
árabes durante la Edad Media y principios del período moderno. Mujeres y niñas del
Cáucaso, África, Asia Central y Europa fueron capturadas y servidas como concubinas en
los harenes del mundo árabe.24 Ibn Battuta dijo varias veces que le dieron o compraron
esclavas.25

Según los musulmanes chiitas, el profeta Mahoma sancionó el matrimonio a plazo fijo,
llamado muta'a en Irak y sigheh en Irán, que según algunos escritores occidentales,
supuestamente se ha utilizado como una cobertura de legitimación para las trabajadoras
sexuales, en una cultura donde la prostitución es de lo contrario prohibido.26 Los
musulmanes sunitas, que constituyen la mayoría de los musulmanes en todo el mundo,
creen que la práctica de nikah mut‘ah fue revocada y finalmente prohibida por el segundo
califa sunita, Umar. Los chiitas consideran todas las relaciones sexuales fuera del
matrimonio adecuado (el único ser nikah o nikah mutah) como haram. Al igual que los
chiitas, los sunitas consideran que la prostitución es pecaminosa y prohibida.27

La Ramera Y La Bestia Escarlata

Lee Apocalipsis 17:3. Uno de los siete ángeles se ofrece a mostrarle a
Juan el juicio de la ramera que estaba sentada sobre muchas aguas. Cuando
Juan la ve, ella está sentada sobre la bestia escarlata. Los símbolos del
agua y de la bestia ¿cuán adecuadamente describen a los seguidores de
Babilonia?

Juan ve a una mujer sentada sobre una bestia escarlata. En tanto que la ramera representa
una entidad religiosa, la bestia simboliza un poder político. La imagen de la religión
montada sobre los poderes seculares y políticos indica dos entidades separadas, algo que no
ocurría en el pasado, cuando la religión y la política estaban integradas. No obstante, la
profecía muestra que estas dos entidades se unirán en el tiempo del fin. El concepto de
montar una bestia denota dominio; como jinete de la bestia, este sistema religioso del
tiempo del fin dominará a los poderes seculares y políticos.

¿Qué características de la ramera apuntan al dragón, la bestia que sube

del mar y la bestia que sube de la Tierra en Apocalipsis 12 y Apocalipsis
13?

A la ramera se la describe extravagantemente vestida de púrpura y escarlata, y adornada

con ornamentos de oro, piedras preciosas y perlas. Esos ornamentos eran una práctica de las
rameras de la antigüedad para aumentar su poder de seducción (Jer. 4:30).
El vestido de la ramera imita la vestimenta del sumo sacerdote del Antiguo Testamento,
que incluía los colores púrpura, escarlata y oro (Éxo. 28:5, 6). La inscripción blasfema en la
frente de la ramera reemplaza la inscripción sacerdotal: “SANTIDAD A JEHOVÁ” (Éxo.
28:36-38) en la mitra del sumo sacerdote. La copa en su mano nos recuerda los utensilios
del santuario en los que Belsasar, rey de Babilonia, y sus invitados bebieron vino (Dan. 5:2-
4). La copa en la mano de la ramera se vale de la apariencia de verdad para ocultar el vino
(las falsedades del sistema religioso de Satanás en el tiempo del fin), con el fin de inducir al
mundo a apartarse de Dios.

A Babilonia, la ramera, más adelante se la describe embriagada con la sangre de los santos
y los mártires de Jesús que murieron como resultado de dar testimonio de Cristo. Este
derramamiento de sangre enlaza a la Babilonia del tiempo del fin con el cristianismo
apóstata medieval, que estaba dirigido por el Papado y fue el responsable de la muerte de
millones de cristianos que permanecieron fieles al evangelio.

La descripción de la ramera Babilonia refleja la imagen de Jezabel en la

iglesia de Tiatira (ver Apoc. 2:20-23). ¿De qué manera los paralelismos
entre estas dos mujeres dilucidan el carácter de la Babilonia del tiempo
del fin?

Comentarios Elena G.W

La mujer Babilonia de Apocalipsis 17 está descrita como “vestida de púrpura y escarlata, y

adornada de oro y piedras preciosas y perlas, teniendo en su mano un cáliz de oro, lleno de
abominaciones, es decir, las inmundicias de sus fornicaciones; y en su frente tenía un
nombre escrito: Misterio: Babilonia la grande, madre de las rameras”. El profeta dice: “Vi a
aquella mujer embriagada de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de
Jesús”. Se declara además que Babilonia “es aquella gran ciudad, la cual tiene el imperio
sobre los reyes de la tierra”. Apocalipsis 17:4-6, 18 (VM). La potencia que por tantos siglos
dominó con despotismo sobre los monarcas de la cristiandad, es Roma. La púrpura y la
escarlata, el oro y las piedras preciosas y las perlas describen como a lo vivo la
magnificencia y la pompa más que reales de que hacía gala la arrogante sede romana. Y de
ninguna otra potencia se podría decir con más propiedad que estaba “embriagada de la
sangre de los santos” que de aquella iglesia que ha perseguido tan cruelmente a los
discípulos de Cristo. Se acusa además a Babilonia de haber tenido relaciones ilícitas con
“los reyes de la tierra”. Por su alejamiento del Señor y su alianza con los paganos la iglesia
judía se transformó en ramera; Roma se corrompió de igual manera al buscar el apoyo de
los poderes mundanos, y por consiguiente recibe la misma condenación (El conflicto de los
siglos, p. 379).

Satanás obrará con potencia y “con todo engaño de iniquidad”. 2 Tesalonicenses 2:9, 10.
Su obra queda claramente revelada por el aumento acelerado de las tinieblas, los múltiples
errores, herejías y engaños de estos postreros días. No solo está Satanás llevando cautivo al
mundo, sino que sus seducciones están leudando a las iglesias que profesan ser de nuestro
Señor Jesucristo. La gran apostasía se desarrollará en tinieblas tan densas como las de
medianoche. Para el pueblo de Dios, será una noche de prueba, de llanto y de persecución
por causa de la verdad. Pero de esa noche de tinieblas resplandecerá la luz de Dios
(Maranata, p. 163).

¿Qué puedo decir para despertar a nuestras iglesias?… “El Señor viene”, debe ser el
testimonio dado, no solo por los labios, sino por la vida y el carácter; pero muchos de los
individuos a quienes Dios ha dado luz y conocimiento, talentos de influencia y recursos,
son hombres que no aman la verdad ni la practican. Han bebido tan ávidamente de la copa
intoxicante del egoísmo y la mundanalidad que se han embriagado con los cuidados de esta
vida.

Hermanos, si continuáis siendo tan ociosos y mundanos y tan egoístas como antes, Dios os
pasará seguramente por alto, y tomará a los que tienen menos cuidado de sí mismos, son
menos ambiciosos de honores mundanales, y no vacilarán como no vaciló su Maestro, en
cuanto a salir del campamento cargados de oprobio. La obra será dada a quienes la acepten,
la aprecien y entretejan sus principios con su experiencia diaria. Dios… suscitará hombres
que no tengan tanta sabiduría mundanal, pero que estén relacionados con él, que busquen
fuerza y consejo de lo alto (Testimonios para la iglesia, t. 5, p. 436).

MUJER, ¿CUÁL ES TU ATAVÍO?

¿TE ATAVÍAS DE ROPA DECOROSA, CON PUDOR Y MODESTIA; NO CON PEINADO OSTENTOSO, NI
ORO, NI PERLAS, NI VESTIDOS COSTOSOS, SINO CON BUENAS OBRAS, COMO CORRESPONDE A
MUJERES QUE PROFESAN PIEDAD O TE ATAVÍAS CON ATAVIÓ DE RAMERA?

EXISTEN DOS CLASES DE ATAVÍOS:

1. EL DE LA MUJER SANTA QUE PROFESA PIEDAD.
Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, CON PUDOR Y MODESTIA; no con peinado
ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a
mujeres que profesan piedad
(1ra. a Timoteo 2:9-10).

2. EL DE LA MUJER INSENSATA, ALBOROTADORA Y RENCILLOSA.

Cuando he aquí, una mujer le sale al encuentro,
CON ATAVÍO DE RAMERA y astuta de corazón.
Alborotadora y rencillosa,
Sus pies no pueden estar en casa;
Unas veces está en la calle, otras veces en las plazas,
Acechando por todas las esquinas
(Proverbios 7:10-12).

LA MODESTIA CRISTIANA-LA SANTIDAD DEL CUERPO:

(10)
La santidad que la Biblia pregona es en toda manera de vivir, y el cuerpo también debe ser santo
porque debe glorificar al Señor:
"Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y CUERPO,
sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo"
(1ra. a los Tesalonicenses 5:23).

Nuestra santidad incluye la modestia cristiana, es doctrina de la Palabra.

En el pasado, desde el Antiguo Testamento todo tipo de joyas, bisuterías (Conjunto de objetos
para el adorno personal que imitan a las joyas, pero que están hechos con materiales de poco
valor), las cuales incluyen collares, pulseras, anillos, aretes, brazaletes, gargantillas, uso del
maquillaje, pintura en las cejas, pintura en los ojos, pintura en las pestañas, pintura de los labios,
pintura del cabello, pintura de las uñas, etc. En la Sagrada Biblia esto era considerado como uso
para las prostitutas.
QUIERO DEJAR CLARO A TODOS (AS) LAS PERSONAS QUE LEAN ESTE MENSAJE QUE NO ESTOY
AFIRMANDO QUE HOY LAS MUJERES QUE USAN ESTAS COSAS SON PROSTITUTAS. Quiero dejar
bien claro que en la época del Antiguo Testamento el uso de pinturas, bisuterías, joyas,
comenzaron con las prostitutas porque las mujeres que eran rameras o prostitutas ellas se
mostraban decentemente con las túnicas vestidas hasta el cuello, las rodillas y hasta el puño
también. Pero, ¿Cómo se descubría que aquella mujer estaba envuelta en prostitución? Por las
bisuterías, las joyas, y por los maquillajes, estas cosas la revelaban como mujer infame y eso está
en la Biblia:
Proverbios 7:10 Cuando he aquí, una mujer le sale al encuentro,
Con atavío de ramera y astuta de corazón.
¿Cuál era el atavío de las prostitutas? eran justamente las joyas, los maquillajes que revelaban a
esa mujer como actos de prostitución.

8 técnicas para atraer a un hombre en sólo minutos

1. - Contacto visual y sonrisa. Según Hamilton, el contacto visual y la sonrisa son el

“signo universal de la atracción. ...
2. - Habla más lento. ...
3. - Toca su brazo cuando te rías. ...
4. Sé entusiasta. ...
5. - Atráelo con tu olor. ...
6. - Elogia sus habilidades. ...
7. No te quejes demasiado. ...
8. - Pídele que te enseñe algo.