"Año del Bicentenario del Perú: 200 años de Independencia"

UNIVERSIDAD NACIONAL
DE JAÉN
ESCUELA PROFESIONAL DE TECNOLOGÍA MÉDICA
ESPECIALIDAD EN LABORATORIO CLÍNICO

ASIGNATURA : EPISTEMOLOGÍA.

DOCENTE : MARTINEZ CHINCHAY DOMINGO.

ALUMNA : BRINGAS DE LA CRUZ JESUS ANDREA.

CICLO : I
Por medio un resumen parafraseado explica el tema periodos de la filosofía

FILOSOFOS PRESOCRATICOS

HIPÓCRATES (c. 460-c 377 a.c.)

Nació en Grecia, fue medico griego de la antigüedad. Creador del concepto “es librar del mal a los enfermos, calmar sus arrebatos, acercar la mano a
quienes postra, aunque se piense que tal cosa es imposible”. Padre de la medicina
TALES DE MILETO (c.625-c.546 a.c.)
Filósofo griego nacido en Mileto (Asia menor). Considerado como uno de los 7 sabios de Grecia. Su teoría consistía en que el origen o principio de las cosas
estaban constituidos o formados por agua.”
HERÁCLITO (c. 540-c. 475 a.c.)
Filósofo griego. Sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo se encontraba en un estado constante de cambio.
ANAXIMANDRO (c. 611-c. 547 a.c.)
Filósofo griego, matemático y astrónomo. Discípulo de Tales De Mileto. Su teoría consiste en que el origen o principio de las cosas era el “Ápeiron”
EMPEDODES (c. 493 a.c.-433 a.c.)
Filósofo griego, estadística y poeta, nacido en Sicilia. Su teoría se debe a los cuatro elementos “tierra, aire, fuego y agua”.
PARMÉNIDES (c. 515-c. 440 a.c)
Expuso su filosofía en forma de versos. El origen o principio de las cosas es el “ser absoluto”
DEMÓCRITO (c. 460 a.c.-370 a.c.)
Nació en Abdera, escribió números obras, pero solo perduro escasos fragmentos. Todo tuvo origen y está compuesto por átomos.
ANAXÁGORAS (c. 500- 428 a.c.)
Filósofo griego responsable de introducir la noción de nous (pensamiento o razón). Mantenía que toda la materia había existido en su forma primitiva como
átomos y moléculas. habían estudiado los elementos de (agua, tierra, aire y fuego).
ANAXÍMENES (c.570-500 a.c)
Nació en Mileto (Jonia). Su principio de todas las cosas es el aire el cual se transforma en las demás cosa a través de la condensación y rarefacción.
PITAGORAS (c. 582-c. 500ª.c.)
Filósofo y matemático griego, nacido en la isla de Samos. Considera que el origen del mundo y de las cosas parte de los números.
SOFISTAS:

Personajes con gran habilidad dialéctica Se decía que los sofistas podían fácilmente convencer a los auditorios Considerado como
presocrático Se designó a los “sabios” Pero por falta de seriedad intelectual se designó a aquellos que jugaban con la verdad Tomaron como
costumbre presentar una mentira como verdad y una verdad como falsedad.

PROTAGORAS DE ABDERA (Grecia 485 a.c.-c.411 a.c)

Sofista griego Recorría el mundo cobrando por sus conocimientos acerca del correcto uso de la palabra. Experto en retorica Afirmaba que,
cada uno tiene su propia verdad Frase famosa “el hombre es la medida de todas las cosas”

CALICLES (GRECIA 430 Y EL 405 A.C)

Persona con más energía, voz, fuerza física o mental Autorizada para un puesto de autoridad y dictar leyes Filosofo de la antigua Grecia
conocido como el “escéptico” Tiende a igualar al hombre Considera que lo superior y poderoso es equivalente a lo mejor. La ley representa la
máxima injusticia contra la naturaleza.

GEORGIAS DE LEONTINOS (485 – 380 A.C)

Filosofo de la antigua Grecia conocido como el “escéptico” Afirma que “nada existe Si algo existiera, no lo podríamos conocer. El ser oscuro
sin la apariencia; la apariencia es inconsciente sin el ser. Paralelismo: reflexión oral para calmar dudas en nuestra mente.

Periodo socrático

Según BURK, Ignacio; (1985). Afirma que “la Filosofía Moderna “corresponde al período de la Edad Moderna en la Historia Universal, que
comienza en el Renacimiento y la Reforma Protestante. Sin embargo, las nuevas tendencias y los nuevos métodos de la Filosofía Moderna, se
registran una problemática diferente, no hace que los cambios se hicieron de repente y que se puede poner una muralla divisoria entre el
pensamiento medieval y el moderno. En este medio encontramos dos grandes corrientes filosóficas: Como el Racionalismo que surge en Francia
con su máximo representante Rene Descartes, y por otro lado surge el Empirismo en Inglaterra con su máximo representante John Locke. Pero
en esta ocasión nos centraremos en el racionalismo. Su punto de partida del conocimiento se centra en la razón, para ellos no hay otro medio
por el cual se llegue al conocimiento que no sea por la razón. En ese sentido Rene Descartes nos propone una serie de ideas que nos van ayudar
su conocimiento, como el Cogito Ergo Sun, que quiere decir “pienso luego existo”, así mismo en su obra el discurso del método no habla de los
temas como los Principios de la Filosofía: la duda, el cogito, las ideas innatas, la idea de Dios, la prueba de la existencia que de Él tenemos, los
atributos divinos, la creación, noción de esencia, concepción mecanicista del hombre, identidad de materia y extensión. De él podemos extraer
las famosas reglas para llegar al conocimiento, así como de la evidencia, análisis, síntesis y enumeración así mismo el texto finalizo haciendo
notar de que según Descartes el pensamiento o idea tiene unos pasos o procesos, que son la intuición, indubitabilidad, infalibilidad e innatismo,
cada una de ella con su respectivo significado. Por otro lado, Blas Pascal, nos propone tres grandes temas que son: La materia, el pensamiento
y la fe. Nicolás Malebranche su truno manifiesta que, Partiendo del Ocasionalismo, explica el conocimiento de un iluminismo Neoplatónico;
este Ontologismo lo llevó a un idealismo subjetivista, que evitó con cierto fideísmo. En otras palabras, Malebranche afirma que tenemos un tipo
de conocimiento subjetivo razonable. Por otro lado, Baruch Spinoza, nos dice que nuestra razón debe admitir una sustancia infinita que es Dio,
la misma que está compuesta, modo, atributo y juicio. Finalmente, Leibniz, nos propone el tema de las monadas y los principios del cual nosotros
somos parte; de allí que dichos principios encierran cada uno de ellos una verdad, una razón suficiente. Dicho filosofo nos menciona los
principios de: identidad, de contradicción, de uniformidad, de continuidad, de convivencia, de equilibrio etc.
 SINTESIS ENUMERACIÓN
Tuvo fe en la razón lo
cual represento una
nueva visión del EVIDENCIA
mundo.

ANÁLISIS

Para así alcanzar la

verdad indubitable

Racionalismo

Método
RENE DESCARTES Consistía en
Donde las cartesiano dudar de todo
personas
cuestionaban si
algo era falso o
verdadero.

Surgió como una

respuesta
alternativa para
las dudas y el
Se afirma que la problema del
certeza del conocimiento:
conocimiento
procede de la
razón.
En el cogito se expresa un
RECHAZARON hecho de conciencia inmediato
EXPLICACIONES y primario: “ Yo pienso, luego
BASADAS EN LA existo”, equivale a yo soy una
Está relacionado ABSTRACCIÓN
PORQUE SE
cosa que pienso.
con la
afirmación de la CAPTA POR
MEDIO DE LA
existencia de SENSIBILIDAD.
ideas innatas.
Redacta un resumen parafraseado del pensamiento de los filósofos cristianos

Filosofía escolástica
BURK, Ignacio; (1985). Año en que se les asigna a los padres de la iglesia el cual tuvieron una fuerte influencia en el pensamiento de la época. Fue la corriente teológico-filosófica
predominante del pensamiento medieval, tras la patrística de la Antigüedad tardía, y se basó en la coordinación entre fe y razón, que en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe.
Representantes:

SAN AGUSTÍN (354 – 430)

MARIAS, Julián; (1960). Nos informa que “es una de las figuras más emblemáticas de su tiempo, del cristianismo y de la filosofía. Su personalidad deja una huella en todas
las cosas donde pone su mano. La filosofía Escolástica, toda la dogmática cristiana, disciplinas enteras como la filosofía del espíritu y la filosofía de la historia, ostentan la
marca inconfundible que les imprimió. Más aún: el espíritu cristiano y el de la modernidad.
a) Verdad: La búsqueda de la verdad está inserta en su existencia concreta y personal.

b) Dios: Considera la verdad en el interior del hombre para así dar referencia a que dios existe.

c) Creación: Es un concepto teológico; san Agustín nos da a conocer que dios es mutable. Por otra parte la creación proviene de un acto libre de la voluntad de Dios.

d) Alma: San Agustín lo ve como el arte de dominar las cosas, lo revelan como psicólogo de primer orden, para él el alma tiene un interés especial “A Dios y el alma deseo

conocer”.
e) El bien: Habla en lenguaje religioso, para él el bien es la voluntad de Dios dice que el bien se da con la ley eterna.
f) La ciudad de Dios: Tiene lugar en el mundo la lucha entre la luz y las tinieblas, eterno y temporal, supra sensible y sensible.
SAN ANSELMO DE CANTERBURY (C. 1033-1109).
Nació en Italia fue Teólogo, filósofo y doctor. Posteriormente fue nombrado Abad del monasterio,
ahí escribió dos obras: El monologion, meditación teologico-filosofica sobre razones de la fe en
donde nos prueba la existencia de Dios.
HIRSCHBERGER, J.; (1968). “San Anselmo fue uno de los filósofos más relevantes de la
tradición agustiniana, concibe la filosofía como una ayuda para comprender la fe: hay una sola
verdad, la revelada por Dios, que es objeto de fe; pero la razón puede añadir comprensión a la fe.
La razón sola no tiene autonomía ni capacidad para alcanzar la verdad por sí misma. La razón
queda situada en una relación de estricta dependencia con respecto a la fe.
Afirmaba que la fe debe preceder al conocimiento: es preciso «creer para comprender»; no
obstante, la creencia puede ser fundamentada «racionalmente». En la disputa sobre los universales
mantenía un realismo extremo.
SAN BUENAVENTURA (C. 1217-1274).

HIRSCHBERGER, J.; (1968).Nos dice que, fue un teólogo cristiano y vicario general de los
franciscanos, célebre por sus escritos espirituales, se le conoció como el Doctor Seráfico.
Ingresó en la orden franciscana en 1243, y adoptó el nombre de Buenaventura y estudio hasta
convertirse en maestro de teología en 1254. Buenaventura aceptó gran parte de la filosofía
científica de Aristóteles, pero rechazó cuanto conocía de su metafísica por insuficiente, ya que,
según Buenaventura, al filósofo no le guiaba la luz de la fe cristiana. La doctrina de la iluminación
de la mente humana (el alma) por el divino —una forma de identificar la verdad o falsedad del
juicio.
Defiende la teoría del ejemplarísimo: las cosas están en Dios como ideas ejemplares, pero las ideas
son distintas de las cosas. Para Dios, la semejanza produce la cosa, mientras que para el hombre la
semejanza deriva de la cosa.
SANTO TOMÁS DE AQUINO (1225-1274)
ESTRADA, E. Corso de nos dice que, fue “filósofo y teólogo italiano, en ocasiones llamado
Doctor Angélico y el Príncipe de los Escolásticos, uno de los teólogos más sobresalientes del
catolicismo.
Las personas están constituidas por una unidad de alma y cuerpo, en la que la primera es la forma-
esencia (creada por Dios) y el segundo el elemento material. Para Aquino
el hombre es una creatura que se encuentra por encima de las demás creaturas entendido esto no como el dominio que puede tener sobre aquéllas, sino como aquél que tiene una capacidad intelectual mayor.
DOCTRINA TEOLÓGICA
Tomás acepta la demostración aristotélica de la existencia de Dios basándose en el movimiento. Aquino parte del conocimiento sobre el universo que nos proporciona la experiencia sensible, de lo contingente.
Asimismo, define a Dios con categorías aristotélicas: acto puro, sin ningún tipo de potencia. La inmutabilidad se define en función del grado de actualidad, movimiento como paso de potencia a acto. Será también
perfecto porque la imperfección se debe sólo al grado de potencialidad existente.
ANTROPOLOGÍA TOMISTA
Acepta la concepción hilemórfica del hombre, y la concepción aristotélica del alma como principio de vida, como forma y acto del cuerpo. Afirma que el hombre constituye una sustancia única cuyos elementos
son el alma y el cuerpo.
ÉTICA
Acepta el principio aristotélico de que el fin último del hombre es la felicidad, y que la felicidad perfecta consiste en la contemplación, en la actividad intelectual.
Afirma que la felicidad se halla en el conocimiento conlleva defender la primacía de la razón sobre la voluntad.
LAS CINCO VÍAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS
Tomas de Aquino formulo cinco vías para demostrar la existencia de Dios:

1.- Movimiento: hasta llegar al primer motor inmóvil

2.- Causas subordinadas: para terminar en la existencia de una causa incausada.
3.- Contingencia: Hasta llegar al ser necesario.
4.- Grados de perfección: Hasta llegar al ser infinitamente perfecto. 5.- Orden del mundo: Llegar a la inteligencia suprema ordenadora.
 RENE DESCARTES BLAS PASCAL
ASPECTO
+Fue un filósofo y +Notable
matemático francés. matemático, filósofo y apologista Francés.
¿Quién es? +Padre de la geometría analítica

La idea de Dios La filosofía es

viene desde antes de nosotros (idea innata), esto porque los humanos necesitamos creer completada y perfeccionada por la fe. Dios y el hombre.
en algo superior a nosotros.
Dios

”El discurso del Método”, en esta obra aparece la duda, el cogito, las ideas innatas, la idea de Dios, “Pensamientos ” obra que no se terminó ya que fue sorprendido por la muerte.
Obra más importante etc.

Métodos y reglas + El objetivo de

-Evidencia: No aceptar las ideas si no se presentan de manera clara y distinta. su filosofía son tres mundos: Materia, pensamiento y la fe.
-Análisis: Dividir las dificultades de las ideas.
Síntesis: Enumerar yendo de lo más simple y llegar a lo más complejo.
Característica s Enumeración: Decir las ideas nuevas que ha conseguido.

+ Pienso luego +Dos excesos:

Frase celebre existo. excluir la
razón, no
admitir más que la razón