TEMA 1.-A) DIOS NOS HABLA: REVELACIÓN Y FE.

B)
NATURALEZA DE DIOS: UNO Y TRINO

a) Revelación y Fe

· ¿Qué es la fe? La fe es la respuesta del hombre a

Dios que se revela
· El deseo de Dios está inscrito en el corazón del
hombre, porque el hombre ha sido creado por
Dios y para Dios.
· Los hombres han expresado su búsqueda de Dios a
lo largo de la historia por medio de sus creencias y
sus comportamientos religiosos (oraciones,
sacrificios, cultos, meditaciones, etc.).
· Pero esta "unión íntima y vital con Dios" puede ser
olvidada, desconocida e incluso rechazada
explícitamente por el hombre.
· Podemos conocer “naturalmente” a Dios por dos
vías: contemplando la creación y examinando los
anhelos del hombre.
· Sin embargo, por sobreabundancia de amor, Dios a
querido darse a conocer de manera
“sobrenatural” al hombre.
· Dios se comunica gradualmente al hombre, lo
prepara por etapas para acoger la Revelación
sobrenatural que hace de sí mismo y que
culminará en la Persona y la misión del Verbo
encarnado, Jesucristo.
· La transmisión del Evangelio, según el mandato del
Señor, se hizo de dos maneras: oralmente y por
escrito.
· La transmisión oral (más conocida como la
tradición) está conformada por el testimonio de:
a) El magisterio de la Iglesia; b) los Padres de la
Iglesia; c) la liturgia y d) el sentir común de los
fieles.
· La transmisión escrita es la Sagrada Escritura.
· “El depósito sagrado de la fe” (depositum fidei),
contenido en la Sagrada Tradición y en la Sagrada
Escritura, fue confiado por los apóstoles al
conjunto de la Iglesia. Su interpretación está
confiada al magisterio vivo de la Iglesia, es decir, a
los obispos en comunión con el Papa.

b) Naturaleza de Dios: Uno y Trino

· SANTISIMA TRINIDAD EN LA DOCTRINA DE LA FE

➢ La Trinidad es una. No confesamos tres dioses
sino un solo Dios en tres personas. Las
personas divinas no se reparten la única
divinidad, sino que cada una de ellas es
enteramente Dios.
➢ Las personas divinas son realmente distintas
entre sí. Son distintos entre sí por sus
relaciones de origen: "El Padre es quien
engendra, el Hijo quien es engendrado, y el
Espíritu Santo es quien procede". La Unidad
divina es Trina.
TEMA 2 LA CREACIÓN DEL HOMBRE Y EL PECADO

· Creemos que Dios creó el mundo según su

sabiduría. Este no es producto de una necesidad
cualquiera, de un destino ciego o del azar.
Creemos que procede de la voluntad libre de Dios.
· Creemos que Dios no necesita nada preexistente
ni ninguna ayuda para crear. Dios crea libremente
"de la nada”.
· Dios es creador del cielo y de la tierra. En la
Sagrada Escritura, la expresión "cielo y tierra"
significa: todo lo que existe, la creación entera. Así
decimos que Dios es creador de las criaturas
celestes (los ángeles) y de las terrestres (los
animales y el hombre)
· "Dios creó al hombre a su imagen, a imagen de
Dios lo creó, hombre y mujer los creó" (Gn 1,27).
· IMAGEN DE DIOS No significa que nosotros
tengamos la misma apariencia física de Dios, esto
no es posible porque Dios es Espíritu. Tampoco se
debe identificar la imagen de Dios con la
inteligencia o la voluntad; todo el hombre (cuerpo
y alma) es imagen de Dios, no sólo alguna de sus
cualidades.
· ¿Qué significa ser creado a imagen de Dios?
Significa dos cosas: a) Que el hombre es el re-
presentante de Dios en la tierra, es decir el que
hace presente a Dios en el mundo, por eso está
llamado a dominar la creación y guiarla de acuerdo
 al orden establecido por Él y b) por ser creado a su
imagen el hombre guarda cierta semejanza con
Dios que le permite entrar en dialogo con Él.
· El hombre y la mujer son creados, es decir, son
queridos por Dios. "ser hombre", "ser mujer" es
una realidad buena y querida por Dios
· Adán y Eva fueron constituidos en un estado "de
santidad y de justicia original". Esta gracia de la
santidad original era una "participación de la vida
divina".
· El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su
corazón la confianza hacia su creador y, abusando
de su libertad, desobedeció al mandamiento de
Dios. En esto consistió el primer pecado del
hombre.
· DINÁMICA DEL PECADO
· • a) El pecado tipo: El pecado original
· -El pecado original recibe también el nombre de
pecado tipo, porque constituye el "modelo", por
así decirlo, de todo pecado personal. Cada vez que
pecamos, reeditamos en nuestras vidas el mismo
proceder de nuestros primeros padres (Ver Gen
3,1ss). En el trabajo personal por erradicar el mal
de nuestras vidas es importante conocer el
proceso de la tentación y del pecado.
· -Vamos a detenernos en algunos de los elementos
más importantes de este pecado "tipo" para poder
profundizar en su misterio.
· b) El tentador
· -EL DEMONIO. «La serpiente era el más astuto de
todos los animales del campo que Señor Dios
había hecho»(v. 1a).
· -La primera verdad que nos trasmite el texto
inspirado es la existencia de un tentador. Un
tentador que no es ningún tonto, sino "el más
astuto". Este tentador es el Diablo, quien nunca se
presenta abiertamente, sino disfrazado. Así se
presenta siempre la tentación, nunca como un mal
evidente, pues sino nunca caeríamos, sino con
apariencia de bien. ¿Qué es lo que busca? Iniciar el
diálogo y así lo hace.
· -UN ESTRATEGA. Debemos tomar conciencia de
que el demonio es un ángel caído, un ser espiritual
cuyo conocimiento es mucho más penetrante y
rápido que el de los seres humanos. No es
omnisciente (sólo Dios lo es), pero llega a
conocernos más de lo que nos imaginamos,
incluyendo nuestros puntos débiles y flaquezas,
para hacernos caer. No nos sorprenda que sus
ataques formen parte de una estrategia bien
montada y calculada.
· c) El padre de la mentira
· -LA MENTIRA. «Y dijo a la mujer, ¿Cómo es que
Dios os ha dicho : "No comáis de ninguno de los
árboles del jardín?"» (v. 1b).
· -Aparece la primera sugestión al mal, hecha como
pregunta engañosa. No olvidemos que el Diablo es
el Príncipe de la mentira (Jn 8,44). Modifica lo que
 Dios ha dicho, lo distorsiona y exagera para
sembrar la confusión, pero en el fondo está
sembrando el cuestionamiento hacia Dios y sus
designios. Distorsiona la verdad a manera de
inocente pregunta para poder iniciar el diálogo.
· -DESCONFIAR. Esto debe hacernos desconfiar de
todo planteamiento o sugestión que se funde
sobre la base de la mentira ya que así también se
inicia la tentación en nosotros, con
cuestionamientos interiores aparentemente
inofensivos pero que buscan hacernos entrar en su
juego "mira que bueno está esto, ¿no te
provoca?". El demonio es estupendo en marketing,
porque crea “necesidades”.
· d) El subjetivismo
· -ACEPTAR EL DIALOGO: «Respondió la mujer a la
serpiente: "Podemos comer de los frutos de los
árboles del jardín. Pero del fruto del árbol que está
en medio del jardín, ha dicho Dios: No comáis de
él, ni lo toquéis, so pena de muerte".» (v. 2-3).
· -Se inicia el diálogo con la tentación, y con él, el
principio de la caída. Eva torpemente se pone en
situación de pecado al dialogar con la tentación
· -Lo peor que pudo haber hecho el hombre fue
dialogar con la tentación. Cuando se dialoga con
ella, la mitad de la victoria sobre nosotros está
asegurada. Por eso, a la tentación hay que
rechazarla, incluso antes de que se produzca
explícitamente, huyendo de las ocasiones. A
 ningún soldado durante la batalla se le ocurriría
ponerse directamente en la mira del enemigo.
Pues eso es lo que hacemos al dialogar con la
tentación.
· -Recuerda: CON LA TENTACION NUNCA SE
DIALOGA. HAY QUE RECHAZAR LAS OCASIONES.
· -EL SUBJETIVISMO. Pero la respuesta de Eva no
sólo acarrea el problema de iniciar el diálogo con
el tentador, sino que ella misma introduce ya un
elemento de distorsión, haciéndose cómplice de la
mentira. La mujer no es fiel a la verdad, ella añade
a lo que Yahvé había dicho "ni lo toquéis".
· e) El núcleo de la tentación
· -SEREIS COMO DIOSES. «Replicó la serpiente a la
mujer: "De ninguna manera moriréis. Es que Dios
sabe muy bien que el día en que comiereis de él se
os abrirán los ojos y seréis como dioses,
conocedores del bien y del mal".» (v. 4-5).
· -Aquí se da la tentación misma. En el fondo, toda
tentación se reduce a esta tan antigua como el
propio hombre "seréis como dioses". El tentador
pone en duda la autoridad y veracidad divinas, en
el fondo dice "Dios no tiene derecho a obligarte a
nada, tú debes hacer lo que quieras."
· -Todo pecado que cometemos, lo hacemos en el
fondo porque queremos prescindir de Dios y su
Plan para elevarnos a nosotros mismos como
dioses.
· -EL RECHAZO A DIOS. Aquí se revela el mal en toda
su crudeza pues el pecado no es otra cosa que la
oposición frontal a Dios y a sus designios es el
rechazo al bien y el amor que el Señor nos ofrece,
pretendiendo alcanzar por los propios medios una
realización plena.
· f) La escotosis
· -LA MENTIRA EXISTENCIAL. "Y como viese la mujer
que el árbol era bueno para comer, apetecible a la
vista y excelente para lograr sabiduría, tomó de su
fruto y comió." (v. 6a).
· -Se verifica la caída. Como el inevitable final de un
proceso. La ilusión se apodera del hombre, le hace
ver lo malo como bueno, distorsiona la realidad.
· -La mujer es presa de un espejismo, sobreviene la
escotosis o mentira existencial. El absurdo llega al
punto de hacerle creer a la mujer que el fruto
prohibido es "bueno para comer, apetecible a la
vista y excelente para alcanzar sabiduría" sin
siquiera haberlo tocado. Así nos comportamos
nosotros muchas veces, convencidos de la bondad
o utilidad de cosas que son mera ilusión.
· g) El mal se difunde
· -DIFUSION DEL PECADO ."Y dio también a su
marido, que igualmente comió." (v. 6b).
· -Una vez consumada la caída, el hombre sucumbe
al mal. Lo primero que hace Eva después de pecar,
es hacer que Adán peque. El dinamismo del mal
empieza a desplegarse malignamente en todos los
 órdenes. Se verifica la misteriosa comunión de
pecado.
· -¿No nos pasa lo mismo cuando cometemos algo
malo? O lo contamos orgullosos como si se tratara
de un gran hazaña (cuando lo único que hemos
hecho es autodestruirnos, (no se si han visto 13
Reasons Why), o incitar a otros a que hagan lo
mismo, o nos la descargamos con el primero que
pasa (cuando nos enojamos)... El pecado siempre
produce más pecado, más mal, pues posee un
dinamismo propio que hace que se expanda.
· h) Un acto suicida
· -LA RUPTURA CON UNO MISMO. "Entonces se les
abrieron a entrambos los ojos, y se dieron cuenta
de que estaban desnudos; y cosiendo hojas de
higuera se hicieron unos ceñidores. Oyeron luego
el ruido de los pasos del Señor Dios que se
paseaba por el jardín a la hora de la brisa, y el
hombre y su mujer se ocultaron de la vista del
Señor Dios por entre los árboles del jardín." (v. 7-
8).
· -Después del pecado el hombre experimenta la
conciencia de infidelidad, se siente mal y se oculta
de Dios. Aun cuando acallemos nuestra conciencia
con acciones escapistas o justificaciones interiores,
ésta siempre termina manifestándose tarde o
temprano. Después de haber pecado, y sobre todo
si el pecado es grave, nos sentimos mal, porque en
el fondo sabemos que hemos obrado mal.
· -No olvidemos que el primer perjudicado con la
caída original es el mismo hombre que se ve
herido en su naturaleza más profunda y alejado de
Dios. La experiencia de vergüenza e inseguridad,
de temor y soledad no nos son muy extrañas.
· -Reproduce este esquema en cualquier caso de
pecado personal.
· -Preguntas:
· -¿Cómo harías para evitar la tentación y el
pecado?
· -¿Cómo se da el dinamismo del pecado original en
tu vida?
· IDEA SINTESIS: EL PECADO ORIGINAL ES EL
PECADO TIPO. EXISTE UN PROCESO DE LA
TENTACION Y DEL PECADO QUE SE DA CADA VEZ
QUE PECAMOS Y ES EL MISMO PROCESO DEL
PECADO ORIGINAL.
· Adán y Eva pierden inmediatamente la gracia de la
santidad original.
· Cediendo al tentador, Adán y Eva cometen un
pecado personal, pero este pecado afecta a la
naturaleza humana. Es un pecado que será
transmitido por propagación a toda la humanidad.
Es un pecado "contraído", "no cometido", un
estado y no un acto.
· Tras la caída, el hombre no fue abandonado por
Dios. Al contrario, Dios lo llama (Gn 3, 9) y le
anuncia de modo misterioso la victoria sobre el
mal y el levantamiento de su caída (Gn 3, 15).
TEMA 3: LA HISTORIA DE LA SALVACIÓN

· Los patriarcas
➢ Abraham. Dios habla con él. Le dice que
abandone todo para fundar el pueblo de Dios y
seguir su senda. (Gn 12 1-4). En Gn 17 1-8 Dios
le cambia el nombre y establece el pacto con
Abraham (Tierra y descendencia). En Gn 21 se
narra el nacimiento de Isaac. En Gn 22, 15-18
Dios le promete a Abraham, la tierra, la
descendencia y la bendición de todos los
pueblos.
➢ En Gn 21 1- 34 se narra el nacimiento de Esaú y
de Jacob. En el cap. 27 Jacob se roba la
bendición. Tuvo dos esposas Raquel y lía, con
ellas procreo 12 hijos y una hija ( Gn 35 23-26).
➢ En Gn 37-48 se narra la historia de José.
Vendido por sus hermanos. La providencia lo
convierte en un alto funcionario en Egipto.
Salva a su padre y hermanos de la hambruna.
· El éxodo. Narra la liberación del pueblo de Israel
de Egipto gracias a la intervención de Moisés y la
alianza que Dios pacta con su pueblo.
➢ Ex 1 8-14 Tiranía de los Egipcios.
➢ Ex 3 1-10 Dios revela su nombre a Moisés
➢ Ex 12 narra el establecimiento de la pascua y la
última plaga, la muerte de los primogénitos.
 ➢ Desde Ex 14 en adelante se narra la travesía del
pueblo por el desierto.
➢ En Ex 19 se establece la alianza, en Ex 20 Dios
da al Pueblo el decálogo y en Ex 24 se ratifica la
alianza con el derramamiento de sangre.
➢ Ex 32 narra el episodio del becerro de Oro.
Infidelidad del pueblo.
· Entrada en la tierra prometida
➢ En Num cap 13 y cap 14 se narra como el
pueblo desconfía de que puede conquistar la
tierra prometida. Dios castiga al pueblo. Todos
los mayores de veinte años morirán en el
desierto antes de poder entrar en Canaán. En
Num 20 1-12 Moisés pierde la entrada a la
tierra prometida.
➢ Josué conquista Canaán
· Los Jueces. En Canaán los israelitas se olvidaron de
el SEÑOR, entonces Dios permitía que sean
invadidos por otros pueblos, ellos se arrepentían y
Dios suscitaba un liberador, un juez.
· Los reyes los personajes principales son Samuel,
Saúl, David y Salomón.
➢ Samuel es consagrado desde su nacimiento a
Dios. Él al crecer se convierte en profeta (1 S 3
19-21) nombra a Saúl primer rey de Israel,
respondiendo así a la petición del Pueblo (1 S
8).
 ➢ Saúl es infiel a Dios (1 S 13 5-14). David es
escogido por el Señor para reemplazar a Saúl (1
S 16).
➢ A la muerte de Saúl (1 S 31) David asume su
reinado. Es infiel y se arrepiente (2 S cap 11 y
cap 12).
➢ Salomón hijo de David construye el templo de
Jerusalén (1 R 6). El también es infiel. Adora a
otros dioses seducido por sus mujeres (1 R 11).
➢ Jeroboam es consagrado Rey y se queda con
Diez tribus. Roboam hijo de Salomón se queda
con dos. Surgen así dos reinos, el del norte
(Samaria) y el del sur (Judá) (1 R 12).
➢ El pueblo es constantemente infiel, muchas
veces por sus reyes. Los asirios acaban con el
reino del norte (2 R 17 1-6). Luego los
babilonios destruyen Jerusalén y se llevan al
destierro al último rey de Israel Sedecías (2 Cr
36).
· Durante el período de los reyes Dios suscitó
muchos profetas para recordar al pueblo la
fidelidad que le debían al Señor por la alianza. Ellos
van forjando la esperanza mesiánica.
TEMA 4: LA ENCARNACIÓN PERSONA Y NATURALEZA
DE CRISTO

· ¿Por qué el verbo se hizo carne?: a) Para salvarnos

reconciliándonos con Dios, b) para que nosotros
conociésemos el amor de Dios, c) para ser nuestro
modelo de santidad, d) para hacernos participes
de su naturaleza divina
· La Iglesia llama "Encarnación" al hecho de que el
Hijo de Dios haya asumido una naturaleza humana
para llevar a cabo por ella nuestra salvación.
· El acontecimiento único y totalmente singular de
la Encarnación del Hijo de Dios no significa que
Jesucristo sea en parte Dios y en parte hombre, ni
que sea el resultado de una mezcla confusa entre
lo divino y lo humano. El se hizo verdaderamente
hombre sin dejar de ser verdaderamente Dios.
Jesucristo es verdadero Dios y verdadero hombre.
· Esto implica que: por ser hombre verdadero tiene
un cuerpo verdadero; por ser hombre verdadero
tiene un alma verdadera; por ser verdadero Dios y
verdadero hombre tiene dos voluntades, la
humana y la divina, la voluntad divina guía la
humana preservándola del error.
· Jesucristo ha nacido de la virgen María por eso lo
que la fe católica cree acerca de María se funda en
 lo que cree acerca de Cristo, pero lo que enseña
sobre María ilumina a su vez la fe en Cristo.
· La inmaculada Concepción: a lo largo de los siglos,
la Iglesia ha tomado conciencia de que María
"llena de gracia" por Dios había sido redimida
desde su concepción.
· La maternidad divina de María: aquél que ella
concibió como hombre, por obra del Espíritu
Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo
según la carne, no es otro que el Hijo eterno del
Padre, la segunda persona de la Santísima
Trinidad. La Iglesia confiesa que María es
verdaderamente Madre de Dios ["Theotokos"].
· La virginidad de María: La revelación muestra y la
Iglesia enseña que María fue virgen antes, durante
y después del parto.
TEMA 5: LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO.
INFANCIA, VIDA PÚBLICA Y ENSEÑANZA DE JESÚS

Los preparativos

· La venida del Hijo de Dios a la tierra es un

acontecimiento tan inmenso que Dios quiso
prepararlo durante siglos.
· San Juan Bautista es el precursor inmediato del
Señor, enviado para prepararle el camino (Hch 13,
24; Mt 3,3).
· Al celebrar anualmente la liturgia de Adviento, la
Iglesia actualiza esta espera del Mesías.

El misterio de navidad: Navidad es el Misterio del

"admirable intercambio"

Los Misterios de la infancia de Jesús

· La Circuncisión de Jesús, al octavo día de su

nacimiento, es señal de su inserción en la
descendencia de Abraham, en el pueblo de la
Alianza (Lc 2, 21).
· La Epifanía es la manifestación de Jesús como
Mesías de Israel, Hijo de Dios y Salvador del
mundo. La Epifanía celebra la adoración de Jesús
por unos "magos" venidos de Oriente (Mt 2,1).
· La Presentación de Jesús en el Templo (Lc 2,22-39)
· La Huida a Egipto y la matanza de los inocentes
manifiestan la oposición de las tinieblas a la luz
(Mt 2, 13-18)
Los Misterios de la vida oculta de Jesús

· Con la sumisión a su madre, y a su padre legal,

Jesús cumple con perfección el cuarto
mandamiento.
· El hallazgo de Jesús en el Templo es el único
suceso que rompe el silencio de los Evangelios
sobre los años ocultos de Jesús.

Los misterios de la vida pública de Jesús

· El Bautismo de Jesús. El comienzo de la vida

pública de Jesús es su bautismo por Juan en el
Jordán (Lc 3,21).
· Las Tentaciones de Jesús. Jesús es el nuevo Adán
que permaneció fiel allí donde el primero
sucumbió a la tentación.
· El anuncio del Reino de Dios. Cristo, por tanto,
para hacer la voluntad del Padre, inauguró en la
tierra el Reino de los cielos". (Mc 1,15). Este reino
mesiánico está destinado a acoger a los hombres
de todas las naciones. Para entrar en él, es
necesario acoger la palabra de Jesús (Mt 8, 11; 28,
19). Jesús llama a entrar en el Reino a través de las
parábolas, rasgo típico de su enseñanza (Mc 4 33-
34).
· Los signos del Reino de Dios. Jesús acompaña sus
palabras con numerosos "milagros, prodigios y
signos" (Hch 2,22) que manifiestan que el Reino
 está presente en El. Ellos atestiguan que Jesús es el
Mesías anunciado (LC 7, 18-23).
· "Las llaves del Reino". En el colegio de los doce,
Simón Pedro ocupa el primer lugar. Jesús le confía
una misión única, el poder de atar y desatar (Mt
16, 13-18; Jn 21, 15-17)
· La Transfiguración. Por un instante, Jesús muestra
su gloria divina, confirmando así la confesión de
Pedro. Muestra también que para "entrar en su
gloria" (Lc 24,26), es necesario pasar por la Cruz en
Jerusalén.
· La subida de Jesús a Jerusalén. Manifiesta la
determinación de Jesús de padecer en la cruz.
· La entrada mesiánica de Jesús en Jerusalén. La
entrada de Jesús en Jerusalén manifiesta la venida
del Reino que el Rey-Mesías llevará a cabo
mediante la Pascua de su Muerte y de su
Resurrección.
TEMA 6: LOS MISTERIOS DE LA VIDA DE CRISTO.
PASIÓN, MUERTE Y RESURRECCIÓN

· Ante los israelitas Jesús parece que actúa contra

las instituciones judías: La ley, el Templo, la fe en
el Dios único.
· El Sanedrín declaró a Jesús "reo de muerte" (Mt
26,66) como blasfemo, pero, habiendo perdido el
derecho a condenar a muerte a nadie, entregó a
Jesús a los romanos acusándole de revuelta
política.
· No se puede atribuir la responsabilidad del
proceso al conjunto de los judíos de Jerusalén. El
mismo Jesús perdonando en la Cruz apela a "la
ignorancia" de los judíos de Jerusalén e incluso de
sus jefes.
· La Iglesia, en el magisterio de su fe y en el
testimonio de sus santos, no ha olvidado jamás
que "los pecadores mismos fueron los autores y
como los instrumentos de todas las penas que
soportó el divino Redentor".
· En Getsemaní Cristo al aceptar en su voluntad
humana que se haga la voluntad del Padre,
acepta su muerte como redentora para "llevar
nuestras faltas en su cuerpo sobre el madero" (1
Pe 2,24).
· La muerte de Cristo en la cruz es también el
sacrificio de la nueva alianza (1 Co 5, 7). La sangre
 derramada por muchos para la remisión de los
pecados (Mt 26, 28; Lv 16, 15-16)
· La muerte de Cristo fue una verdadera muerte en
cuanto que puso fin a su existencia humana
terrena.
· La Escritura llama infiernos, sheol o hades a la
morada de los muertos donde bajó Cristo después
de muerto. Jesús no bajó a los infiernos para
liberar allí a los condenados ni para destruir el
infierno de la condenación, sino para liberar a los
justos que le habían precedido.
· Jesús al tercer día resucitó. La resurrección tuvo
manifestaciones históricas comprobadas, el
sepulcro vacío y las múltiples apariciones de Jesús
resucitado.
· La Resurrección constituye ante todo la
confirmación de todo lo que Cristo hizo y enseñó.
Todas las verdades, incluso las más inaccesibles al
espíritu humano, encuentran su justificación si
Cristo, al resucitar, ha dado la prueba definitiva de
su autoridad divina según lo había prometido.
· Jesús luego de 40 días después de su resurrección,
tiempo en el cual instruye a sus discípulos sobre
“El Reino”, ascendió a los Cielos.
· Cristo, desde entonces, está sentado a la derecha
del Padre: "Por derecha del Padre entendemos la
gloria y el honor de la divinidad.
· Cristo afirmó antes de su Ascensión que aún no
era la hora del establecimiento glorioso del Reino
 mesiánico esperado por Israel. El tiempo presente,
según el Señor, es el tiempo del Espíritu y del
testimonio. Es un tiempo de espera y de vigilia.
· La segunda venida de Cristo estará precedida por:
a) el reconocimiento del mesías por todo Israel, y
b) por la persecución que vivirá la Iglesia en los
últimos tiempos. Prueba que sacudirá la fe de
numerosos creyentes. A la cabeza estará el
anticristo, es decir un pseudo- mesianismo en el
que el hombre se glorifica a sí mismo colocándose
en el lugar de Dios.
· En su segunda venida Cristo juzgará a los vivos y a
los muertos.
TEMA 7: LA IGLESIA

· En el lenguaje cristiano la palabra Iglesia designa:

a) la asamblea litúrgica ( 1 Co 11, 18; 14, 19); b) la
comunidad local (1 Co 1, 2; 16, 1); c) la comunidad
universal de los creyentes ( 1 Co 15, 9; Gal 1, 13).
· La preparación lejana de la reunión del pueblo de
Dios comienza con la vocación de Abraham, a
quien Dios promete que llegará a ser padre de un
gran pueblo (Gn 12, 2; 15, 5-6). La preparación
inmediata comienza con la elección de Israel como
pueblo de Dios (Ex 19, 5-6). Pero ya los profetas
acusan a Israel de haber roto la alianza y haberse
comportado como una prostituta (Os 1). Anuncian,
pues, una Alianza nueva y eterna (Jr 31, 31-34; Is
55,3). "Jesús instituyó esta nueva alianza".
· Durante toda su vida terrena Jesús va formando la
Iglesia, sin embargo, esta nace principalmente por
el don total de Cristo por nuestra salvación,
anticipado por Jesús en la institución de la
eucaristía y realizado en la cruz.
· La Iglesia "sólo llegará a su perfección en la gloria
del cielo", cuando Cristo vuelva glorioso.
· Características del pueblo de Dios:
➢ Es el pueblo de Dios.
➢ Se es miembro de este cuerpo por el bautismo.
➢ Tiene por Jefe (cabeza) a Jesús.
 ➢ Identidad: dignidad y libertad de los hijos de
Dios.
➢ Su ley: el mandamiento nuevo, el amor.
➢ Su misión: ser sal de la tierra y luz del mundo.
➢ Su destino: el Reino de Dios.
· La Iglesia es el cuerpo de Cristo ( 1 Co 10 16- 17; 1
Co 12, 12-31); y Cristo es la cabeza del cuerpo que
es la Iglesia ( Col 1, 18).
· La Iglesia es la esposa de Cristo:
➢ Jesús se designa a sí mismo como el esposo
(Mc 2, 19; Mt 22, 1-14).
➢ Pablo muestra a la Iglesia y a cada fiel como
esposa de Cristo (1 Co 6, 15-17; 2 Co 11,2).
➢ Iglesia esposa inmaculada del cordero
inmaculado (Ap 22, 17). Por quien Cristo se
entregó ( Ef 5, 26).
· El Espíritu Santo hace de la Iglesia el templo vivo
de Dios (2 Co 6, 16; 1 Co 3, 16-17; Ef 2, 21).
· Las notas de la Iglesia:
➢ Una: La Iglesia es una a) por su origen, Dios
Uno y Trino b) por su fundador, Cristo por su
misterio pascual reconcilió a todos los hombres
formando un solo pueblo c) por su alma, el
Espíritu Santo, en el bautismo todos recibimos
el mismo espíritu.
➢ Santa: La Iglesia por tener su origen en Dios ya
es santa. En efecto, algo no puede proceder de
Dios sin que por ese mismo motivo no sea
santo. Sin embargo, en cuanto que está
 conformada por hombres (heridos por el
pecado original), necesita de constante
santificación. Así decimos que la Iglesia
congrega a pecadores alcanzados ya por la
salvación de Cristo, pero aún en vías de
santificación.
➢ Católica: Significa universal. La Iglesia es
católica en un doble sentido: a) porque Cristo
está presente en ella, y, b) porque ha sido
enviada por Cristo a todo el género humano.
➢ Apostólica: en tres sentidos: a) Fue y
permanece edificada sobre el fundamento de
los apóstoles (Ef 2, 20; Ap 21, 14); b) Guarda y
transmite, con la ayuda del Espíritu Santo, la
enseñanza (Hech 2, 42), el buen depósito, las
palabras oídas a los apóstoles (2 Tim 1, 13-14);
c) Sigue siendo enseñada, santificada y dirigida
por los apóstoles hasta la vuelta de Cristo
gracias a aquellos que les suceden en su
ministerio pastoral (los obispos).
· Dios en su plan quiso constituir una Jerarquía en su
Iglesia, no en vistas a ejercer un control despótico,
sino en vistas al servicio. La jerarquía de la Iglesia
la conforman los obispos, presbíteros y diáconos.
Los fieles laicos son el resto de bautizados que no
han recibido el sacramento del orden en ninguno
de sus grados. Los religiosos/as son fieles laicos
que viven los consejos evangélicos (castidad,
 pobreza y obediencia) en un estado de vida
aceptado por la Iglesia.

TEMA 8: LOS SACRAMENTOS DE INICIACIÓN

CRISTIANA

El bautismo

· Fundamentación bíblica: 2 Cor 5, 17; Tt 3,5; Ef 5, 8;

Mt 28, 19-20.
· El rito esencial del bautismo consiste en sumergir
en el agua al candidato o derramar agua sobre su
cabeza, mientras se invoca el nombre del Padre y
del Hijo y del Espíritu Santo.
· El bautismo lo puede recibir cualquier persona que
aún no esté bautizada.
· La Iglesia bautiza a los niños puesto que, naciendo
con el pecado original necesitan ser liberados del
poder del maligno y trasladados al reino de la
libertad de los hijos de Dios.
· Ministro ordinario del bautismo es el Obispo y el
presbítero (sacerdote) y en la Iglesia latina
también el diácono. En caso de emergencia
cualquier persona.
· El bautismo es necesario para la salvación.
Aquellos que sin conocer a Cristo y a su Iglesia se
han esforzado por buscar sinceramente a Dios
pueden, también, alcanzar la salvación.
· Efectos: a) perdona el pecado original, los pecados
personales y las penas debidas por el pecado; b)
 da la gracia santificante que incorpora a Cristo y a
su Iglesia; c) otorga las virtudes teologales y los
dones del Espíritu Santo; d) imprime el carácter
(sello espiritual indeleble).

La confirmación

· Fundamentación bíblica: Hch 8, 15-17; 19, 5-6

· El rito esencial de la confirmación es unción con el
crisma y las palabras del ministro.
· Efectos: a) imprime carácter y otorga un
crecimiento en la gracia bautismal; b) nos hace
más hijos de Dios; nos une más fuertemente con
Cristo y con su Iglesia; c) fortalece en el alma los
dones del Espíritu Santo; d) concede fuerza
especial para dar testimonio de la fe cristiana.
· El ministro de la confirmación ordinariamente es el
Obispo, en circunstancias especiales el presbítero.

La eucaristía

· Fundamentación bíblica: Mt 26,26-28; Mc 14 22-

24; Lc 21, 17-20; 1 Cor 11, 23-25
· Jesús la instituyó la noche del jueves santo. L
noche de la última cena.
· La eucaristía es fuente y culmen de toda la vida
cristiana. En ella alcanzan su cumbre la acción
santificante de Dios sobre nosotros y nuestro culto
a Él. Mediante la celebración eucarística nos
 unimos a la liturgia del cielo y anticipamos la vida
eterna.
· El ministro es el sacerdote (Obispo o presbítero)
· Los elementos esenciales y necesarios para la
celebración son el pan de trigo y el vino de vid.
· Cristo, en la eucaristía, está presente de modo
verdadero, real y sustancial. Es decir está presente
con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.
· La presencia eucarística de Cristo continua
mientras subsistan las especies eucarísticas.
· El culto que se le debe rendir a la eucaristía es el
de Latría, es decir, la adoración reservada a Dios,
tanto dentro de la eucaristía como fuera de ella.
· La Iglesia establece que los fieles tienen la
obligación de participar de la Santa Misa todos los
domingos y las fiestas de precepto. Recomienda
que se participe también en los demás días.
· Se puede recibir la sagrada comunión siempre que
se esté en gracia. Es decir que no se haya cometido
un pecado mortal.
· Frutos de la eucaristía: a) acrecienta nuestra unión
con Cristo y con su Iglesia; b) fortalece y acreciente
la vida de gracia recibida en el bautismo y la
confirmación; c) nos hace crecer en el amor al
prójimo; d) nos perdona los pecados veniales y nos
preserva de los pecados mortales para el futuro.
TEMA 9: LOS SACRAMENTOS DE CURACIÓN

La penitencia:

· Fundamentación bíblica: Jn 20, 22-23

· Puesto que la vida de gracia, recibida en el
bautismo, no suprimió la debilidad de la naturaleza
humana ni la inclinación al pecado
(concupiscencia), Cristo instituyó este sacramento
para la conversión de los bautizados que se han
alejado de Él por el pecado.
· Los elementos esenciales son: los actos del
penitente (contrición, la confesión y la
satisfacción) y la absolución del sacerdote.
· Se deben confesar todos los pecados graves aún
no confesados que se recuerden después de un
diligente examen de conciencia. La confesión de
los pecados graves es el único modo de obtener el
perdón.
· La Iglesia recomienda vivamente la confesión de
los pecados veniales aunque no sea estrictamente
necesaria, ya que ayuda a formar una recta
conciencia y a luchar contra las malas
inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a
progresar en la vida del Espíritu.
· El ministro del sacramento es el sacerdote
(Obispos y presbíteros)
· Los efectos son: a) la reconciliación con Dios
(perdón de los pecados); b) la reconciliación con la
Iglesia; c) la recuperación del estado de gracia; d)
remisión de la pena eterna y en parte de las penas
temporales; e) paz y serenidad de conciencia; f)
aumento de gracia.

Unción de los enfermos

· Fundamentación bíblica: St 5, 14-15

· Lo puede recibir cualquier fiel que comienza a
encontrarse en peligro de muerte por enfermedad
o por vejez.
· El ministro del sacramento es el sacerdote
(Obispos y presbíteros)
· Los elementos esenciales del sacramento son: la
unción con el óleo y la oración del sacerdote.
· Efectos del sacramento: a) une al enfermo más
íntimamente a la pasión de Cristo, por su bien y el
de toda la Iglesia; b) si Dios quiere también la
recuperación de la salud física.
TEMA 10: LOS SACRAMENTOS AL SERVICIO DE LA
COMUNIDAD

El sacramento del orden

· Es aquel mediante el cual, la misión confiada por

Cristo a sus apóstoles, sigue siendo ejercida en la
Iglesia hasta el fin de los tiempos.
· El sacramento del orden se compone de tres
grados. El episcopado, el presbiterado y el
diaconado.
· Al obispo se le confía una Iglesia particular, es el
principio visible y el fundamento de unidad de
dicha Iglesia. Por el sacramento del orden queda
constituido como legítimo sucesor de los
apóstoles, miembro del colegio episcopal,
compartiendo con el Papa y los demás obispos la
solicitud por todas las Iglesias, y le confiere los
oficios de enseñar, santificar y gobernar.
· Por el sacramento del orden el presbítero queda
marcado por el carácter, lo configura con Cristo
sacerdote y lo hace capaz de actuar en nombre de
Cristo cabeza. Es consagrado para predicar el
evangelio, celebrar el culto divino y ser pastor de
los fieles.
· Por el sacramento el diácono se configura con
Cristo siervo de todos. Ejerce el ministerio de la
 palabra, ayuda en el culto divino, sirve en la guía
pastoral y la caridad.
· Sólo los obispos pueden conferir este sacramento.
Lo pueden recibir sólo el varón bautizado.

El matrimonio

· Fundamentación bíblica Mt 19, 6; Gn 1, 28; Ef 5,

24-31
· Fines o bienes del matrimonio: a) El bien de los
esposos, b) procreación y educación de los hijos
· Propiedades del matrimonio: a) unidad (contra la
unidad del matrimonio atenta la poligamia sea
esta simultánea o espaciada en el tiempo); b)
indisolubilidad (contra la indisolubilidad atenta el
divorcio)
· La esencia del matrimonio es el pacto conyugal
producto del consentimiento.
· El consentimiento matrimonial es la voluntad
expresada, por un hombre y una mujer, de
entregarse mutua y definitivamente, con el fin de
vivir una alianza de amor fiel y fecundo.
· Efectos del sacramento: a) crea un vínculo
perpetuo y exclusivo; b) dona la gracia necesaria
para alcanzar la santidad en la vida conyugal y
acoger y educar a los hijos.
· Pecados contra el matrimonio: además de la
poligamia y el divorcio, el adulterio y el rechazo a
la fecundidad (uso de anticonceptivos,
 profilácticos, y todo lo que busque hacer
directamente infecundo el acto conyugal).

TEMA 11: LOS MANDAMIENTOS I,II,III

Amar a Dios sobre todas las cosas

· Contra la fe: la duda voluntaria, la incredulidad, la

herejía, la apostasía y el cisma.
· Contra la esperanza: desesperación y la presunción
· Contra la caridad: la indiferencia, la ingratitud, la
tibieza, la pereza espiritual y el odio a Dios.
· Además este mandamiento condena: El
politeísmo, la idolatría, la superstición, la irreligión,
el ateísmo y el agnosticismo.

No tomar el nombre de Dios en vano

· Este mandamiento condena: La blasfemia, la

imprecación, la infidelidad a las promesas hechas
en nombre de Dios y el perjurio.

Santificar las fiestas

· Este mandamiento conlleva la participación en la

misa dominical y en los días de precepto.
TEMA 12: LOS MANDAMIENTOS IV,V,VI,VII,VIII,IX,X

Honrar a padre y madre

· El cuarto mandamiento ordena honrar y respetar a

nuestros padres, y a todos aquellos a quienes Dios
ha investido de autoridad para nuestro bien.
· Los padres educan a sus hijos en la fe cristiana
principalmente con el ejemplo, la oración, la
catequesis familiar y la participación en la vida de
la Iglesia.
· La obediencia a los padres cesa cuando el hijo se
emancipa de ellos (es decir cuando deja la casa
paterna). Sin embargo, la piedad filial (el respeto y
amor a los padres) no cesa nunca. Esto conlleva la
solicitud de los hijos por los padres, sobretodo en
la vejez y en los momentos de necesidad.
· El cuarto mandamiento obliga a la obediencia a la
autoridad legítimamente instituida. El ciudadano
no tiene obligación de obedecer a esta, cuando
promulga leyes o exige cosas contrarias al orden
moral.

No matar
· El quinto mandamiento prohíbe: El homicidio
directo y voluntario, el aborto directo, la eutanasia
directa, el suicidio.
· Atenta contra este mandamiento también: el
escándalo y el odio al prójimo.

No cometer actos impuros/ No consentir

pensamientos ni deseos impuros

· Este mandamiento (sexto) protege la virtud de la

castidad.
· Son pecados contra la castidad: el adulterio, la
masturbación, la fornicación, la pornografía, la
prostitución, el estupro, y los actos homosexuales.
· Es pecado consentir pensamiento y deseos
relativos a acciones prohibidas por el sexto
mandamiento.

No robar/ No codiciar los bienes ajenos

· Este mandamiento prohíbe: el robo, la paga de

salarios injustos, la especulación, la usura, cometer
fraudes fiscales o comerciales, ocasionar
voluntariamente un daño a entidades públicas o
privadas, la corrupción, los trabajos culpablemente
mal realizados y el despilfarro.
· El décimo mandamiento condena: la avaricia, el
deseo desordenado de los bienes de otro y la
envidia.

No mentir
· El octavo mandamiento prohíbe: el falso
testimonio, el perjurio, y la mentira.
· El juicio temerario, la maledicencia, la difamación y
la calumnia, que perjudican o destruyen la buena
reputación y el honor, a los que tiene derecho
toda persona.
· El halago, la adulación o la complacencia, sobre
todo si están orientados a pecar gravemente o
para lograr ventajas ilícitas.