11 DE ABRIL DE 2014

Santificación en el útero
La lucha entre Dios y Satanás para influir en la mente de
las personas comienza ya en el útero.
Y será lleno del Espíritu Santo, incluso desde el vientre de su madre ”( Lucas 1:15 ). *
La conciencia de que las madres ejercen una influencia física y mental sobre el feto se está
convirtiendo en una parte esencial de la atención prenatal moderna1.

De la pluma de la inspiración
Sin embargo, hace poco más de un siglo, Elena de White estaba prácticamente sola en
defender el concepto de las influencias de los padres sobre el feto. El libro Salud, o Cómo
vivir , describe la oposición experimentada por los médicos y científicos de su época: “La
irritabilidad, el nerviosismo y el desaliento, manifestados por la madre, marcarán el carácter
de su hijo. . . . Muchos médicos niegan enérgicamente las verdades de estos hechos, pero
nadie que se haya tomado la molestia de observar los hechos relacionados con este asunto
se encontrará en esa categoría, porque los hechos son cosas invencibles ". 2

Luego, en 1954 Ashley Montagu diría: “Ahora hay suficiente evidencia de muchas fuentes
para indicar que el feto puede verse afectado de diversas formas por cambios físicos en la
madre. . . . Depende en gran medida de ella, y de quienes la rodean durante su embarazo, si
su bebé nacerá como una persona feliz, sana y de buen genio o como un neurótico mal
adaptado ".3

En 1881, Elena de White señaló que los primeros años de la vida de un niño marcaban el
rumbo de la vida: “La disciplina adecuada. . . niños durante los primeros tres años de su
vida. No les dejes formar sus deseos y anhelos. . . . Los primeros tres años es el momento
para doblar la ramita ". Elena de White es enfática: “Es durante los primeros años de la vida
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de un niño cuando su mente es más susceptible a las impresiones buenas o malas. Durante

estos años, se avanza decididamente en la dirección correcta o en la incorrecta ".5

En 1997, un panel de la Casa Blanca presentó "una nueva investigación convincente que
muestra que el lenguaje, el pensamiento y la salud emocional de un niño se forman en gran
parte antes de los 3 años".6

Influencias espirituales
Aparte de los efectos fisiológicos prenatales sobre los niños, Elena de White también puso
mucho énfasis en las influencias espirituales. Según White, las madres influyen en el
carácter y la mente de sus hijos incluso en el período de gestación prenatal: "Incluso antes
del nacimiento del niño, debe comenzar la preparación que le permitirá luchar con éxito la
batalla contra el mal". Y señala que la madre "de cuya sangre vital se nutre el niño y se
construye su estructura física, le imparte también influencias mentales y espirituales que
tienden a moldear la mente y el carácter".
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Elena de White vio la influencia prenatal en el carácter como uno de los temas que más se
pasan por alto en la iglesia. “Pero el cielo no lo considera así. . . . Muchos niños han
recibido como un derecho de nacimiento tendencias casi invencibles al mal. Pero si la
madre se adhiere inquebrantablemente a los principios correctos, si es moderada y
abnegada, si es amable, gentil y desinteresada, puede darle a su hijo estos mismos preciosos
rasgos de carácter ".
8

White estaba claramente preocupado por la influencia prenatal de las madres sobre su
descendencia. A menudo advirtió contra la complacencia de los padres con su naturaleza
pecaminosa, porque esto daría forma al carácter de los bebés en el útero: “Los pecados de
los padres recaerán sobre sus hijos, porque los padres les han dado el sello de sus propias
propensiones lujuriosas. . "
9

A White se le mostró: "El enemigo de las almas entiende este asunto mucho mejor que
muchos padres". Trae "tentaciones sobre la madre, sabiendo que si ella no lo resiste, él
puede afectar a su hijo a través de ella". Satanás está activo en los meses de formación
10

prenatal de los niños y “busca degradar las mentes de aquellos que se unen en matrimonio,
para que pueda estampar su propia imagen de odio en sus hijos.
. . . Él puede moldear su posteridad mucho más fácilmente que los padres, porque puede
controlar la mente de los padres de tal manera que a través de ellos puede dar su propio
sello de carácter a sus hijos. Por lo tanto, muchos niños nacen con las pasiones animales en
gran parte en ascenso, mientras que las facultades morales están débilmente desarrolladas
".
11

No hay motivo para la desesperación

Es evidente, entonces, que la lucha entre Dios y Satanás para influir en la mente de las
personas comienza en el útero. Pero esto no es motivo de desesperación. Porque si Satanás
puede "moldear su posteridad" a través de sus tentaciones a los padres, Dios, el Espíritu
Santo todopoderoso, puede "moldear" las mentes de los bebés más eficazmente "desde sus
primeros momentos": "El bebé en los brazos de su madre puede morar como bajo la sombra
del Todopoderoso mediante la fe de la madre que ora. Juan el Bautista fue lleno del Espíritu
Santo desde su nacimiento. Si vivimos en comunión con Dios, también podemos esperar
que el Espíritu divino moldee a nuestros pequeños, incluso desde sus primeros momentos
”.
12

Tampoco los padres están exentos de la obligación de vivir una vida entregada a Dios
durante este período. “Ambos padres transmiten sus propias características, mentales y
físicas, sus disposiciones y apetitos, a sus hijos”.
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La Biblia y la santificación prenatal

La evidencia bíblica de la santificación prenatal es abundante. Elena de White a menudo se
refería a las Escrituras cuando trataba de este principio. Además de comentar sobre Isabel,
madre de Juan el Bautista, llena del Espíritu Santo desde el útero, Elena de White también
mencionó a madres piadosas como Jocabed y Ana, quienes ejercieron influencias cruciales
sobre el carácter de sus hijos Moisés y Samuel, y señaló la historia de la madre de Sansón, a
quien el ángel le indicó que ejerciera la templanza durante su embarazo.14

Dios le reveló a Jeremías su cuidado prenatal para él. Fue apartado y ordenado profeta antes
de salir del útero ( Jer. 1: 5 ). David se regocijó con respecto a la gracia que Dios puede
otorgar a los niños no nacidos, diciendo: “Fui arrojado sobre ti desde el vientre; tú eres mi
Dios desde el vientre de mi madre” ( Sal. 22:10 ). Y el Salmo 71 también describe la
relación que Dios desea tener con los niños por nacer. David canta: “En ti fui retenido
desde el vientre; tú eres el que me sacó de las entrañas de mi madre; mi alabanza será de
continuo de ti” ( Sal. 71: 6 ). El Salmo 139: 13 también es instructivo aquí: "Porque has
poseído mis riñones; me cubriste en el vientre de mi madre".

En contraste con estos versículos de la Biblia, a los malvados se les describe como
"alejados del vientre" a causa de los pecados de sus padres y, habiendo desarrollado
propensiones pecaminosas, "se extravían desde que nacen, hablando mentiras" ( Sal. 58 :
3 ).

Implicaciones salvíficas
Hace más de 2.800 años, Salomón aconsejó a los padres: "Instruye al niño en el camino que
debe seguir; y cuando sea viejo, no se apartará de él" ( Prov. 22: 6 ). Evidentemente, la
educación espiritual temprana está íntimamente ligada a la salvación final de uno: “La obra
de la madre se vuelve infinita a través de su conexión con Cristo. Está más allá de la
comprensión. La oficina de la mujer es sagrada. Se necesita la presencia de Jesús en el
hogar; porque los ministerios de amor de la madre pueden transformar el hogar en un
Betel. El esposo y la esposa deben cooperar. ¡Qué mundo tendríamos si todas las madres se
consagraran en el altar de Dios y consagraran su descendencia a Dios, tanto antes como
después de su nacimiento! ”.15

White afirma que los hijos de padres piadosos que mueran antes de la edad de
responsabilidad serán salvos; sus caracteres serían moldeados hacia la rectitud. La situación
con los padres inconversos es diferente: “El curso de acción de los padres es determinar el
bienestar futuro de sus hijos. Si les permiten ser desobedientes y apasionados, están
permitiendo que Satanás se haga cargo de ellos y trabaje a través de ellos como complazca
a su majestad satánica, y estos niños, nunca educados en la obediencia y en los hermosos
rasgos de carácter, no serán llevados a cielo, porque el mismo temperamento y disposición
se revelaría en ellos ".  Tan grande es la importancia de las influencias formativas de los
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padres que Elena de White habló de "ignorancia sobre este tema, en el que tanto está
involucrado, [como] criminal". 17

Conclusión
Es difícil exagerar la importancia de la influencia prenatal y de la primera infancia en la
formación del carácter y la configuración de los poderes de elección de los niños. La
instrucción de Dios a las madres ha enfatizado la importancia de su comportamiento y
práctica antes del nacimiento, incluso antes de la concepción, de su descendencia. Dios “el
espíritu divino” desea “moldear a nuestros pequeños, incluso desde sus primeros
momentos”, y lo hará si le damos la oportunidad; si los jóvenes están considerando casarse
y los padres de niños no nacidos, recién nacidos y bebés, Él le dará la libertad de
bendecirlos.

Como Juan el Bautista, los Adventistas del Séptimo Día son precursores. Nuestra tarea y
privilegio es proclamar el evangelio eterno de la salvación de Cristo, preparando a personas
de cada nación, tribu, lengua y pueblo de la tierra para que estén listos para la venida de
Jesucristo, el Salvador de toda la humanidad y Señor de todo el universo. Seguramente
necesitamos todos los recursos espirituales que Juan necesitaba. Más que todo lo demás,
necesitamos el poder de la unción de Dios el Espíritu Santo.

Depende de nosotros aprovechar y darles a nuestros hijos la ventaja que le dio el precursor
de Jesucristo en Su primera venida para ser “llenos del Espíritu Santo, aun desde el vientre
de [su] madre”.

* A menos que se indique lo contrario, los textos bíblicos de este artículo son de la versión King James.

1.   Véase, por ejemplo, Annie M. Paul, Origins: How the Nine Months Before Birth Shape the Rest of Our
Lives (Nueva York: Free Press, 2010).
2.   James y Elena G. de White, “Enfermedad y sus causas”, cap. 2, en Salud o Cómo vivir. En Elena G. de
White, Mensajes selectos (Washington, DC: Review and Herald Pub. Assn., 1958, 1980), libro 2, pág. 431.
3.   Ladies 'Home Journal , febrero de 1954, pág. 43; citado en Herbert E. Douglass, Messenger of the
Lord (Nampa, Idaho: Pacific Press Pub. Assn., 1998), p. 333.
4.   Elena G. de White, Orientación infantil (Nashville: Southern Pub. Assn., 1954), pág. 194.

5.   Ibíd., P. 193.

6.   Washington Post , 18 de abril de 1997; citado en Douglass.

7.   Elena G. de White, El ministerio de curación (Mountain View, Calif .: Pacific Press Pub. Assn., 1905),
págs. 371, 372.

8.   Ibíd., Pág. 372, 373.

9.   EG White, Orientación infantil , pág. 442.

10. Elena G. de White, The Adventist Home (Nashville: Southern Pub. Assn., 1952), pág. 241.
11. Elena G. de White, Testimonios para la Iglesia (Mountain View, Calif .: Pacific Press Pub. Assn., 1948),
vol. 2, pág. 480.
 12. Elena G. de White, El Deseado de Todas las Gentes (Mountain View, Calif .: Pacific Press Pub. Assn.,
1898), pág. 512.
13. Elena G. de White, Patriarcas y profetas (Mountain View, Calif .: Pacific Press Pub. Assn., 1890),
pág. 561.
14. Ibíd., Pág. 244; EG White, El Ministerio de Curación , pág. 372.
15. EG White, The Adventist Home , pág. 255.
16. EG White, Mensajes selectos , libro 3, págs. 314, 315.
17. EG White, “Enfermedad y sus causas”, cap. 2. En ibid ., Libro 2, pág. 431.

https://www.adventistreview.org/141511-22