Dojcin Zivadinovic1

“Y Será lleno del Espíritu Santo aun desde el Vientre de su Madre”:

La santificación prenatal 2en los escritos de Elena de White

Introducción

La conciencia de que las madres ejercen una influencia mental y física sobre sus

hijos por nacer se está convirtiendo en una parte esencial de la atención prenatal

moderna. 3Sin embargo, hace poco más de un siglo, la autora adventista Elena G. de

White estaba prácticamente sola defendiendo el concepto de las influencias de los padres

sobre el feto. En su folleto sobre el tema de la reforma pro salud titulado Health or How

to Live, coeditado con su esposo James White en 1865, describió la oposición que

experimentó por parte de los médicos y científicos de su época. Ella escribió: “la

1Zivadinovic se graduó con maestría en teología adventista de Collonges Adventist

College, Francia, y actualmente está trabajando en su tesis doctoral en Historia de la Iglesia en la
Universidad Andrews.

2En este documento, el término “santificación” se usa en el sentido de experimentar la

“crucifixión de la carne con sus deseos y concupiscencias” por el poder del Espíritu Santo (Gálatas
5:16, 24), “mortificando la carne por medio del Espíritu de Cristo” (Romanos 8:13), “participación
de la naturaleza divina” (2 Pedro 1:4) y “renovación de la mente” (Romanos 12:2), carácter y alma
por la influencia del Espíritu Santo. (AA, 52) “La verdadera santificación”, escribe Elena de White,
da como resultado un “carácter purificado, elevado y ennoblecido” (AA, 560; véase también
Seventh-day Adventists Believe , 123).

3Véase, por ejemplo, Sarah S. Brown, Pre-Natal Care: Reaching Mothers, Reaching
Infants, Instituto de Medicina (EE. UU.). Comité para Estudiar el Alcance de la Atención Prenatal
(Washington DC: National Academy Press, 1998) Véase también Annie M. Paul, Origins; Cómo
los nueve meses antes del nacimiento dan forma al resto de nuestras vidas (Nueva York: Simon
and Shuster, 2011) o Ruth Feldman, CW Greenbaum y N. Yirmiya, “Sincronía afectiva entre
madre e hijo como antecedente del surgimiento del autocontrol” en Psicología del Desarrollo 35,
no 5 (1999): 223-231.

1
irritabilidad, el nerviosismo y el desánimo, manifestados por la madre, marcarán el

carácter de su hijo … Muchos médicos negarían rotundamente la verdad de estos hechos,

pero nadie que se haya tomado la molestia de observar los hechos relacionados con este

materia, se encontrará en esa categoría, porque los hechos son cosas invencibles”. 4

Tomó casi un siglo para que este concepto finalmente tuviera credibilidad en los

círculos científicos. En 1954, Ashley Montagu escribió sobre las influencias físicas y

espirituales de las madres:

“Ahora hay suficientes pruebas de muchas fuentes para indicar que el feto puede
verse afectado de diversas formas por los cambios físicos de la madre, y que aunque
una mujer no puede 'marcar' a su bebé al ver algo desagradable antes de que nazca, ni
convertirlo en un poeta al leer a Keats y Shelley durante su embarazo, hay formas en
las que definitivamente puede influir en su patrón de comportamiento. Depende en gran
medida de ella, y de quienes la rodean durante su embarazo, si su bebé nacerá feliz,
saludable y de buen temperamento o como un neurótico inadaptado”. 5

Estrechamente relacionado con el concepto de influencias prenatales está el

descubrimiento científico moderno de que los primeros años de vida de un niño marcan el

curso de la vida. En 1881, Elena de White escribió que “la obra de los padres debe

comenzar con el niño en su infancia. Los padres deben “ 6disciplinar adecuadamente . . .

niños durante los tres primeros años de su vida. No les permitas formar sus deseos y

4Ellen White, “Diseases and Its Causes” en James White (ed.), Health or How to Live
(Battle Creek: Steam Press of Seventh-day Adventist Publishing Association, 1865), 114.

5 Ladies Home Journal , febrero de 1954, 43 citado en Herbert Douglas, Messenger of

the Lord (Nampa, ID.: Pacific Press, 1997), 333. Véase también Leland H. Scott, Child
Development: An Individual Longitudinal Approach (Nueva York: Holt, Rinehard and Winston,
Inc., 1967), 371, 372 y Neil Nedley, Depression the Way Out (Ardmore, OK: Nedley
Publication), 22.

6Elena G. de White, “La obra de los padres”, Review and Herald , 30 de agosto de 1881,
párr. 6; Ver concepto similar expresado en “Importance to Preserve Physical Health”, Health
Reformer , 1 de noviembre de 1877, párr. 1 .
2
anhelos. La madre debe cuidar a su hijo. Los primeros tres años es el tiempo para doblar

la pequeña ramita”. 7En la formación general del niño, en áreas más allá de la disciplina,

Elena de White también es enfática: “Es durante los primeros años de la vida de un niño

que su mente es más susceptible a las impresiones, ya sean buenas o malas. Durante estos

años se hacen progresos decididos en la dirección correcta o en la equivocada”. 8

Uno de los reconocimientos recientes más importantes de este concepto se

produjo en 1997 por parte de un panel de expertos de la Casa Blanca, según informa The

Washington Post . Los científicos y especialistas en desarrollo infantil presentaron

“nuevas investigaciones convincentes que muestran que el lenguaje, el pensamiento y la

salud emocional de un niño se forman en gran medida antes de los tres años... La mayoría

de las sinapsis cerebrales (conexiones entre células cerebrales) no solo se forman antes de

los tres años, según el informe, 'esas sinapsis que han sido activadas muchas veces por

experiencias tempranas repetidas tienden a volverse permanentes; las sinapsis que no se

utilizan tienden a eliminarse”. 9

Influencias espirituales

Elena G. de White fue una reformadora religiosa del siglo XIX (y principios del siglo XX)

fuertemente arraigada en las enseñanzas fundamentales de la Biblia. También

experimentó cientos de visiones en las que afirma haberse comunicado con ángeles y

7Ellen White, Manuscrito 64, 1899 en Mente, Carácter y Personalidad , 2 vols.

(Nashville: Southern Publishing Association, 1977-8), 1: 149.

8Elena G. de White, “¿Qué leerán nuestros hijos?” Review and Herald , 23 de enero de
1913 párr. 2.

9 The Washington Post , (18 de abril de 1997), 3 citado en Douglas, 334.

3
mensajeros divinos que la ayudaron a escribir todos sus principales libros y

publicaciones.10

De acuerdo con las percepciones que obtuvo a través de las visiones, Ellen White

afirmó que las madres pueden influir en las mentes de sus hijos en una etapa muy

temprana de su desarrollo, incluido el período de gestación prenatal en el útero . En su

obra clásica sobre educación para la salud, The Ministry of Healing (1905), Ellen White

explica la importancia de las madres en el proceso del desarrollo espiritual temprano. Ella

afirma que “incluso antes del nacimiento del niño, debe comenzar la preparación que le

permitirá pelear con éxito la batalla contra el mal”. “La madre”, continúa, “por cuya

sangre se nutre el niño y se fortalece su estructura física, le imparte también influencias

mentales y espirituales que tienden a moldear la mente y el carácter ”.11

Según White, el carácter comienza a formarse a través de la influencia de los

padres mientras el niño aún está en el útero . De hecho, afirmó que este es uno de los

temas más pasados por alto en la iglesia:

Muchos padres consideran que el efecto de las influencias prenatales es una cuestión
de poca importancia. Pero el cielo no lo considera así... Si antes del nacimiento de su
hijo ella [la madre] es indulgente consigo misma, si es egoísta, impaciente y exigente,
estos rasgos se reflejarán en la disposición del niño . Así, muchos niños han
recibido como un derecho de nacimiento tendencias casi invencibles al mal . Pero
si la madre se adhiere inquebrantablemente a los principios correctos, si es templada y
abnegada, si es bondadosa, amable y desinteresada, puede darle a su hijo estos
mismos preciosos rasgos de carácter .”12

10Véase Herbert Douglas, Messenger of the Lord (Nampa ID: Pacific Press, 1997),
Introducción.

11Ellen White, The Ministry of Healing (Washington: Review and Herald, 1905), 371.
Cursiva agregada. Véase también Ellen White, “A Lesson for Mothers” en The Signs of the Times
, 26 de febrero de 1902, párr. 14

12 Ellen White, Ministry of Healing 372, 373. Cursiva agregada. Véase también Health
Reformer , 1 de febrero de 1880, párr. 7. Cursiva añadida.
4
 Según esta declaración, los "rasgos y tendencias" del carácter del niño comienzan

a formarse ya durante el período de embarazo. A través de malas influencias espirituales

sobre el bebé durante los meses de gestación, los niños reciben, como parte de su

herencia, caracteres imbuidos de “tendencias al mal casi invencibles”. La buena noticia es

que estas tendencias se pueden prevenir. Si las madres permanecen en la gracia de Dios,

los niños en cambio reciben “preciosos rasgos de carácter”.

Elena de White estaba muy preocupada por la influencia prenatal de las madres

adventistas sobre sus hijos. Ella advirtió repetidamente contra las indulgencias porque

esto moldearía el carácter de los bebés en el útero.

Los padres... por la indulgencia han fortalecido sus pasiones animales. Y como éstos
se han fortalecido, las facultades morales e intelectuales se han debilitado. Lo espiritual
ha sido superado por lo brutal. Los niños nacen con las propensiones animales
ampliamente desarrolladas , habiéndoseles dado el propio sello de carácter de los
padres... La fuerza del cerebro se debilita y la memoria se vuelve deficiente... Los
pecados de los padres recaerán sobre sus hijos porque los padres les han dado el sello
de sus propias propensiones lujuriosas .13

A Ellen White se le mostró que, a diferencia de muchos cristianos, el diablo no

ignora las leyes del desarrollo del carácter prenatal. Ella afirmó: “El enemigo de las

almas entiende este asunto mucho mejor que muchos padres”. Satanás, argumentó,

“traerá la tentación sobre la madre, sabiendo que si ella no lo resiste, él puede afectar a

su hijo a través de ella ”. 14Según Elena de White, Satanás está muy activo en los meses

de formación prenatal del niño.

13Elena G. de White, Testimonios para la Iglesia , vol. 2 (Battle Creek: SDA Publishing
Association, 1870), 391. Cursiva agregada.

14Ellen White, “A Lesson for Mothers” en The Signs of the Times , (26 de febrero de
1902), párr. 14
5
 Se me ha mostrado que Satanás trata de degradar la mente de los que se unen en
matrimonio, para poder estampar su propia imagen detestable en sus hijos... Él puede
moldear su posteridad mucho más fácilmente de lo que podría hacerlo con los padres,
porque él puede controlar las mentes de los padres de tal manera que a través de ellos
puede dar su propio sello de carácter a sus hijos. Así, muchos niños nacen con las
pasiones animales en gran parte en ascenso , mientras que las facultades morales están
débilmente desarrolladas.15

A pesar de estas palabras aleccionadoras, ¡no debemos desesperarnos! ¡El Espíritu

Santo también está trabajando durante el período de embarazo! Así como Satanás puede

“moldear… la posteridad”, el Espíritu Santo también puede “moldear” la mente de los

bebés “desde sus primeros momentos”.

“…el bebé en los brazos de su madre puede habitar como bajo la sombra del
Todopoderoso a través de la fe de la madre que ora. Juan el Bautista fue lleno del
Espíritu Santo desde su nacimiento. Si vivimos en comunión con Dios, también
nosotros podemos esperar que el Espíritu Divino para moldear a nuestros pequeños,
incluso desde sus primeros momentos .”16

¡Para muchos podría ser una sorpresa descubrir que el “gran conflicto” entre Dios

y Satanás para influir en la mente de las personas comienza ya en el útero!

Aunque Elena de White enfatizó el papel de las madres en este proceso, los

padres no están exentos de la obligación de vivir entregados a Dios durante este período.

“Si el sistema nervioso de un padre ha sido estropeado y quebrantado por hábitos que

están en guerra con la ley de la naturaleza, los hijos que lo sigan se verán afectados más o

menos infelizmente. Ambos padres tienen una gran responsabilidad sobre ellos, tocante al

carácter moral dado a sus hijos antes de nacer . Si los padres están acostumbrados a

complacerse indebidamente en cualquiera de las propensiones naturales —comer o beber,

15Elena de White, Testimonios 2: 480 (1870); Véase también Ministerio de Curación ,

373.

16Ellen White, The Desire of Ages (Oakland: Pacific Press, 1898), 512, cursiva agregada.
6
o cualquier otro apetito animal— sus hijos pueden heredar apetitos del mismo tipo,

poseyendo un grado similar de actividad indebida y tendencia moral …”17

La santificación prenatal en la Biblia

Hay confirmación bíblica para este concepto de santificación prenatal. La propia

Elena de White a menudo se refería a las Escrituras cuando trataba con esta noción.

Además de comentar sobre Isabel, quien llevó a Juan el Bautista, lleno del Espíritu Santo

desde el vientre, también mencionó a madres piadosas como Jocabed y Ana, quienes

ejercieron influencias cruciales en el carácter moral de sus hijos, Moisés y Samuel.

18
White también señaló a menudo la historia de la madre de Sansón, a quien el ángel le

indicó que ejerciera la templanza durante su embarazo como una confirmación bíblica del

concepto de atención prenatal. 19

El cuidado prenatal de Dios fue revelado al profeta Jeremías: “Antes que te

formase en el vientre te conocí; y antes que salieras de la matriz te santifiqué ( qadosh ),

17Ellen White, “Ellen White, “Diseases and Its Causes” in James White ed., Health or
How to Live (Battle Creek: Steam Press of Seventh-day Adventists, 1865), 101, 113. “Los padres,
así como las madres, son involucrados en esta responsabilidad. Ambos padres transmiten sus
propias características, mentales y físicas, sus disposiciones y apetitos, a sus hijos”. Ellen White,
Patriarch and Prophets (Battle Creek: Review and Herald, 1890), 561 véase también Ministry of
Healing , 372 (1905) y The Signs of the Times , 26 de febrero de 1902 par. 15.

18Ellen White, Ministry of Healing, 372. Véase también Patriarchs and Prophets , 244.
“¡Cuán trascendentales en sus resultados fue la influencia de aquella mujer hebrea, y ella exiliada
y esclava! Toda la vida futura de Moisés, la gran misión que cumplió como líder de Israel,
testimonia la importancia de la obra de la madre cristiana. No hay otro trabajo que pueda igualar a
este. En gran medida la madre tiene en sus propias manos el destino de sus hijos. Ella se ocupa
del desarrollo de mentes y caracteres, trabajando no solo por el tiempo, sino por la eternidad...
Especialmente durante sus primeros años, la responsabilidad recae sobre ella de formar el carácter
de sus hijos”.

19Ibid,
372, 379 véase también Christian Education (1890), 233 y Patriarchs and
Prophets (1889), 561, 562.
7
y te di por profeta a las naciones” (Jeremías 1:5). fue echado sobre ti desde el vientre, tú

eres mi Dios desde el vientre de mi madre. (Salmo 22:9,10).

El Salmo 71 también describe una relación cercana que Dios desea tener con los

niños no nacidos. David canta: “Por ti he sido sostenido desde el vientre : tú eres el que

me sacó de las entrañas de mi madre: mi alabanza será siempre de ti.” (Salmo 71:10).

Otro texto que describe el cuidado de Dios del individuo humano en el vientre de la

madre es el Salmo 139:13, “Porque tú has poseído mis riñones; tú has cubierto yo en el

vientre de mi madre .”

Parece que versículos de la Biblia como Lucas 1:15, Jeremías 1:5, Salmo 22:9,

Salmo 71:5-6 y Salmo 139:13 afirman la afirmación de Elena G. de White de la influencia

divina sobre los bebés nonatos de padres piadosos.

Por otro lado, los “malos” no parecen experimentar la influencia santificadora de

Dios antes de su nacimiento. El profeta Isaías afirma que los rebeldes entre los hijos de

Israel son llamados “transgresores desde el vientre” (Isaías 48:8), mientras que los

pecadores entre las naciones paganas son descritos como “extraños desde el vientre” a

causa de los pecados de sus padres. . Habiendo desarrollado propensiones pecaminosas, a

través de la influencia pecaminosa de los padres, los malvados, “tan pronto como nacen,

se descarrían hablando mentiras”. (Salmo 58: 3)

Implicación educativa/salvífica

Hace más de 2500 años, Salomón aconsejó a los padres: “Instruye al niño en su

camino, y aun cuando fuere viejo no se apartará de él”. 20

Para Salomón, la educación

20Proverbios 22:6 – la palabra para “niño” (naar) en este versículo puede denotar a un
niño desde la infancia hasta la adolescencia. (Ver Concordancia Fuerte)
8
espiritual temprana está estrechamente relacionada con la salvación final de un individuo.

Elena de White está de acuerdo con este concepto. Para ella, la importancia educativa de

los infantes está por encima de toda medida. Entra en el reino de la influencia salvífica.

“…La obra de la madre se vuelve infinita a través de su conexión con Cristo. Está más
allá de la comprensión. El oficio de la mujer es sagrado. Se necesita la presencia de
Jesús en el hogar; porque los ministerios de amor de la madre pueden convertir el hogar
en un Betel. El esposo y la esposa deben cooperar. ¡Qué mundo tendríamos si todas las
madres se consagraran en el altar de Dios y consagraran sus hijos a Dios, tanto antes
como después de su nacimiento!”21

Cuando se le preguntó cuál es el destino de los niños que mueren

prematuramente, antes de la edad de responsabilidad, Ellen White respondió que si

pertenecieran a padres piadosos, con toda seguridad se salvarían e irían al cielo porque su

carácter se formaría para el bien. 22Sin embargo, cuando se presentó el caso de los niños

pequeños e inconscientes de padres autocomplacientes, Elena G. de White tuvo una

respuesta diferente:

“Algunos padres permiten que Satanás controle a sus hijos, y a sus hijos no se les
restringe, sino que se les permite tener temperamentos malvados, ser apasionados,
egoístas y desobedientes. Si murieran, estos niños no serían llevados al cielo. El curso
de acción de los padres está determinando el bienestar futuro de sus hijos. Si les
permiten ser desobedientes y apasionados, están permitiendo que Satanás los tome a
cargo y obre a través de ellos como complacerá a su satánica majestad, y estos niños,
nunca educados en la obediencia y en hermosos rasgos de carácter, no serán llevados

21Ellen White, Hogar Adventista (Washington: Review and Herald, 1952), 255.

22“Sé que algunos dudaron si los hijitos aun de padres creyentes deben ser salvos, porque
no han tenido prueba de carácter y todos deben ser probados y su carácter determinado por
prueba… Respondo que la fe de los padres creyentes cubre a los hijos , como cuando Dios envió
sus juicios sobre los primogénitos de los egipcios… los padres están en el lugar de Dios para sus
hijos.” Elena G. de White, “Primera visita a Suecia”, Diario, 15-30 de octubre, Manuscrito 26,
1885 en Mensajes seleccionados, 3 vols. (Washington, DC: Review and Herald, 1954-1980),
3:314.
9
 a la justicia. cielo, porque el mismo temperamento y disposición se manifestaría en
ellos.23

Es crucial notar que antes de la edad de responsabilidad, los bebés y los niños

pequeños no tienen elección directa sobre la formación de su carácter o sobre la salvación

en la infancia. En esa etapa de desarrollo, todo depende de la fe y santificación de los

padres. Si los padres permanecen en Cristo, su descendencia joven morará bajo la

“sombra del Todopoderoso” y obtendrá rasgos justos de carácter deseables para el cielo.

En vista de la gran importancia de las influencias de los padres sobre su

descendencia por nacer, es fácil comprender por qué Elena G. de White se lamentaría a

menudo de una ignorancia general acerca de este asunto crucial. Llega incluso a calificar

de delito la ignorancia sobre un tema. “…En generaciones pasadas, si las madres se

hubieran informado acerca de las leyes de su ser, habrían entendido que su fuerza

constitucional, así como el tono de su moral y sus facultades mentales, estarían en gran

medida representados en su descendencia. Su ignorancia sobre este tema, donde hay

tanto en juego, es criminal. ”24

Implicaciones teológicas

23Ibíd., 314, 315; Según Elena de White, no todos los hijos de padres impíos se
perderían. Observó que algunos hijos de padres incrédulos están siendo educados desde temprana
edad para comportarse mejor que los hijos de algunos creyentes. “…Muchos padres incrédulos
tratan a sus hijos con mayor sabiduría que muchos de los que dicen ser hijos de Dios. Se
esfuerzan mucho con sus hijos, para hacerlos amables, corteses, desinteresados, y para enseñarles
a obedecer, y en esto los incrédulos muestran mayor sabiduría que aquellos padres que tienen la
gran luz de la verdad pero cuyas obras de ninguna manera corresponden con su fe. (Ibíd., 315)

24Elena G. de White, “La enfermedad y sus causas”, 101.

10
 El concepto de santificación prenatal y de la primera infancia naturalmente tiene

importantes implicaciones teológicas sobre la naturaleza de los pecadores y la humanidad

de Cristo. En el pasado, se ha sugerido que debido a la especial conexión prenatal de

Jesús con el Espíritu Santo 25, Cristo no podía servir como ejemplo de superación del

pecado para el resto de la humanidad. La premisa básica de esta enseñanza es que la

naturaleza humana de Jesús estaba unida al Espíritu Santo incluso antes de Su

nacimiento, mientras que el resto de la humanidad puede ser “llena del Espíritu Santo”

sólo en la vida adulta, a través de una elección personal y una decisión consciente.26

Sin embargo, tal punto de vista no parece ser compatible con las declaraciones de

Ellen White que afirman la capacidad del “Espíritu Divino [para] moldear a nuestros

pequeños incluso desde sus primeros momentos”. 27

Tal punto de vista también desafía al

testimonio bíblico, quien nos informa que Juan el Bautista fue “ lleno del Espíritu Santo,

incluso desde el vientre de su madre”, mucho antes de que se desarrollara el libre albedrío

y la responsabilidad consciente de Juan. (Lucas 1:15)

La Biblia afirma que Jesús fue hecho “en todo …semejante a sus hermanos”

(Hebreos 2:17). Este y otros pasajes similares nos llevan a concluir que Jesús no participó

de ningún poder que sea imposible de tener para la familia humana. Elena de White fue

clara cuando dijo: “ Jesús no reveló cualidades ni ejerció poderes que los hombres no

25El hecho de que Jesús fuera llamado “aquello santo” en el vientre de María (Lucas
1:35) indica que la naturaleza divina estuvo unida a la naturaleza humana desde los primeros
momentos de la encarnación.

26Véase,por ejemplo, Woodrow W. Whidden, “The Humanity of Christ Debate, What

Did Ellen White Teach?” en Ellen White y el Simposio de Temas Actuales , vol. 2, 2006: 64.

27Elena de White, El Deseado de Todas las Gentes, 512.

11
puedan tener mediante la fe en Él. Su humanidad perfecta es la que todos Sus seguidores

pueden poseer , si están en sujeción a Dios como Él lo estuvo.” 28“… Cuando le damos a

Su naturaleza humana un poder que no es posible que el hombre tenga en su conflicto

con Satanás, destruimos la totalidad de Su humanidad.”29

Toda esta evidencia nos obliga a concluir que los bebés humanos pueden

experimentar la provisión de gracia que experimentó el niño Jesús encarnado en el

vientre de María. Si bien la provisión del Espíritu Santo en el divino niño Jesús estuvo

condicionada a Dios el Padre, su padre divino, la provisión del Espíritu de Dios

disponible para los bebés humanos sigue dependiendo de la integridad espiritual y la

entrega de nuestros padres humanos a Dios.

Conclusiones

Las implicaciones soteriológicas y cristológicas de la morada prenatal del Espíritu

Santo son muy alentadoras. Cristo vino para mostrarnos la plena medida de la gracia que

Dios Padre está dispuesto a derramar sobre nuestros hijos si sometemos nuestro egoísmo

y “crucificamos nuestra carne” mediante el poder de su Espíritu (Gálatas 5:16,17, 24,25) .

El Niño Jesús demostró que el pecado no es una necesidad, ni siquiera en forma

inconsciente. Elena G. de White dijo: “Los hombres y las mujeres inventan muchas

excusas por su propensión al pecado. El pecado se representa como una necesidad, un

mal que no se puede vencer. Pero el pecado no es una necesidad. Cristo vivió en este

28 El Deseado de todas las gentes , 664.

29EllenWhite, Manuscrito 1, 1892 en Mensajes seleccionados, 3 vols. (Washington, DC:

Review and Herald, 1954-1980), 3: 139.
12
mundo desde la infancia hasta la edad adulta, y durante ese tiempo enfrentó y resistió

todas las tentaciones que acosan al hombre. Es un modelo perfecto de niñez, de juventud,

de virilidad. La vida de Cristo ha mostrado lo que la humanidad puede hacer siendo

partícipe de la naturaleza divina. Todo lo que Cristo recibió de Dios también nosotros

podemos tenerlo. Entonces pide y recibe. . . . Deja que tu vida se teja con eslabones

ocultos a la vida de Jesús”.30

Si nuestras vidas están unidas diariamente por vínculos ocultos con Jesús, también

experimentaremos la provisión de gracia que compró para nosotros (y nuestros hijos) en

la cruz del Calvario. A través de esta unión con Cristo y Su Espíritu podemos salvar

nuestras almas y asegurar la salvación y el carácter moral puro de nuestra descendencia.

Que esta sea la meditación y el estudio de todos aquellos que están esperando la

traslación y venida de nuestro Señor Jesucristo.

30Elena G. de White, Entrada de diario; 3 de enero de 1890 en Faith I Live By

(Washington: Review and Herald, 1958), 229. Véase también Manuscript Releases 21 vols.
(Hagerstown: Review and Herald, 1981-1993), 18: 332.
13