PROYECTO

DIDÁCTICO
QUIRÓN

DECIDIENDO
,,
QUE HACEMOS

:t
Ediciones
dclalem
 Proyecto Didáctico Quirón
Programa Filosofía para Niños
Coordinador: Félix García Moriyón
DECIDIENDO QUÉ HACEMOS DECIDIENDO QUÉ HACEMOS

Manual para acompañar a

Manual del profesor para acompañar a

Nous
NOUS

MATTHEW LIPMAN

Traducido y adaptado por

Pilar Pedraza Moreno

...--
EDICIONES DE LA TORRE
MADRID 2004
 Proyecto Didác~ico Quir?:i-
Programa Filosofia para Nmos ÍNDICE
Coordinador: Félix García Moriyón
INTRODUCCIÓN ................ 15 Ejercicio: ¿Qué seres tienen
1. La educación moral como derecho a vivir? ................. 32
formación del carácter . . . . . . . . . . . . . 15
Idea principal 5: Justicia ............ 33
2. La investigación ética. Plan de discusión: Justicia ......... 34
© La Filosofía para niños Ejercicio: ¿Qué es justo? .......... 34
enfocada a la educación moral ....... 17 Idea principal 6: Interiores y
Del texto: Matthew Lipman ex~riores ....................... 35
De la traducción: Pilar Pedraza Moreno CAPÍTULO UNO ................ 23 Ejercicio: Interiores y exteriores ..... 35
De esta edición: EDICIONES DE LA TORRE
Idea principal 1: Lo correcto ......... 24 Idea principal 7: Lo inventado
Espronceda, 20 - 28003 Madrid
Ejercicios: ¿Por qué decimos que frente a lo real ................... 36
Telf.: 91 692 20 34
algunas cosas son correctas? ........ 24 Ejercicio: La palabra "real"
Fax: 91 692 48 55
info@edicionesdelatorre.com Ejercicios: Significados de y sus opuestos .................. 36
www.edicionesclelatorre.com "correcto" e "incorrecto" .......... 25 Idea principal 8: Posible ............ 36
ET INDEX: 474DQF21 Ejercicio: Estar de acerdo con lo Ejercicio: ¿Qué es posible? ......... 37
Primera edición: septiembre de 2004 que es correcto .................. 26 Idea principal 9: Crecer y cambiar .... 38
ISBN: 84-7960-340-2 Idea principal 2: Mentir ............ 27 Ejercicio: Permanecer igual,
Depósito legal: M- 35.203-2004 Plan de discusión: ¿Bajo qué cambiar y crecer ................. 39
Impreso en España/ Printed in Spain circunstancias es una afirmación Idea principal 10: Regalos ......... 39
Gráficas Cofás una mentira? .................... 27 Ejercicio: ¿Son regalos las
Prado de Regorcloño Ejercicio: Razones para decir siguientes cosas? ................ 39
Móstoles (Madrid)
la verdad ...................... 27 Idea principal 11: Inteligente ........ 40
Idea principal 3: ¿Inventar Ejercicio: Palabras apropiadas
cuentos es como desear, mentir, para describir la inteligencia ........ 40
alardear o soñar? ................. 28 Idea principal 12: Aprender ......... 41
Ejercicio: Inventar cuentos Plan de discusión: ¿Nos enseña
comparado con desear, mentir, el colegio a actuar correctamente? ... 41
alardear y soñar ................. 29 Ejercicio: ¿Nos ayudan
Plan de discusión: ¿Qué hace fas familias a aprender a actuar
que un cuento sea verdadero? ....... 29 c01Tectamente? ................. -. 42
Ejercicio: Los significados Idea principal 13: Enseñar .......... 43
El signo ©(copyright: derecho de copia) es un símbolo internacional que representa la pro-
de "cuento" .................... 29 · Plan de discusión: Enseñar ......... 43
piedad de autor y editor y que permite a quien lo ostenta la copia o multiplicación de un ori-
Idea principal 4: Tener derechos ...... 30 Idea principal 14: ¿En qué consiste
ginal. Por consiguiente esta publicación no puede ser reproducida, ni en todo, ni en parte,
Plan de discusión: Los derechos ser tratado como una persona ........ 44
registrada o transmitida por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma de Elena ....................... 31 Ejercicio: Ser tratado como una
ni por ningún medio, sea mecánico, fotoquímico, electrónico, magnético, electro óptico, por Plan de discusión: Derechos y deberes 32 persona ............... , ........ 44
fotocopia o cualquier otro, sin el permiso previo por escrito de la editorial. De acuerdo con
lo anterior, la fotocopia no autorizada de este libro o parte de él está expresamente prohibi- 7
da por la ley y puede constituir delito.
 Plan de discusión: Tratar a otros
como a personas ............... . 44
Idea principal 15: Práctica y
actuación ....................... 45
Plan de discusión: Práctica y
desarrollo personal ............... 45
Plan de discusión: Práctica,
preparación y actuación ........... 46
Plan de discusión: Practicar ........ 46
CAPÍTULO DOS ................ 47
Idea principal 1: Amistad ........... 48
Plan de discusión: Sobre la amistad .. 48
Ejercicio: ¿Pueden las personas
ser amigas de los animales? ........ 48
Idea principal 2: El pensamiento ...... 49
Ejercicio: ¿Implican pensamiento
los actos? ..................... 50
Plan de discusión: El pensamiento ... 50
Ejercicio: ¿Pensar implica
un pensador? ................... 51
Ejercicio: ¿Deberían los niños
pensar por sí mismos sobre
problemas éticos? ............... 51
Idea principal 3: Humanos .......... 52
Plan de discusión: ¿Sólo los
humanos tienen problemas? ........ 53
Idea principal 4: Poner en peligro
a otros ......................... 53
Plan de discusión: Hacer daño
a otros ........................ 53
Idea principal 5: Importancia ........ 54
Plan de discusión: Cuestiones
importantes .................... 54
Idea principal 6: Preguntas y
respuestas ...................... 55
Ejercicio: Preguntas .............. 55
Idea principal 7: Entendimiento ...... 56
Plan de discusión: Entendimiento .... 56
Idea principal 8: Sentirse rechazado ... 57
Ejercicio: ¿Si no me quieren
debo quedarme? ................ 57
Ejercicio: Escribir sobre no ser
querido ........................ 58
Idea principal 9: Refugiados
políticos y asilos .................. 58
Plan de discusión: Refugiados
políticos y asilos ................. 58
Idea principal 1O: Inocentemente ..... 59
Plan de discusión: Inocente y
culpable ....................... 59
Idea principal 11: Consecuencias ..... 60
Plan de discusión: Anticipar
las consecuencias de lo
que hacemos ..................... 60
Plan de discusión:
Consecuencias beneficiosas y
consecuencias dañinas ............ 61
Ejercicio: Tener en cuentas las
consecuencias ................... 61
Plan de discusión: Posibles
consecuencias dañinas ............ 62
Ejercicio: Juzgando las
consecuencias de nuestros actos ..... 63
Ejercicio: Juzgando las
consecuencias de las reglas ......... 64
Idea principal 12: ¿Qué tienen de
especial las consecuencias legales ..... 64
Ejercicio: ¿Consecuencias legales? ... 65
CAPÍTULO TRES ................ 67
Idea principal 1: Tomar decisiones .... 68
Ejercicio ¿Cu~ndo te gustaría
pensar mucho antes de decidir? ..... 68
Ejercicio: Tomar decisiones. . ....... 69
Plan de discusión: Tomar decisiones .. 69
Ejercicio: Tomar decisiones
morales ....................... 70
Idea principal 2: Ser feliz ........... 71
Plan de discusión: Ser feliz ......... 71
8 9
Ejercicio: Felicidad e infelicidad .... 72
Idea principal 3: El rescate .......... 72
Plan de discusión: ¿Son todos
los rescates buenos? .............. 73
Idea principal 4: ¿Qué es la
Filosofía ....................... 73
Ejercicio: Definir Filosofía ......... 73
Idea principal 5: Tener Filosofía
en primaria ...................... 74
Plan de discusión: La Filosofía
en primaria ..................... 74
Plan de discusión: Componentes
de Ja Filosofía .................. 74
Ejercicio: Clasificación de acuerdo
con los componentes filosóficos ..... 75
Idea principal 6: Ladrones .......... 76
Ejercicio: ¿Qué hace falta para
ser un ladrón? ................... 76
Idea principal 7: Fanfarronear ....... 77
Ejercicio: Fanfarronear ........... 77
CAPÍTULO CUATRO . . . . . . . . . . . . 79
Idea principal 1: ¿Cómo tenemos
que vivir? ....................... 80
Plan de discusión: ¿Cómo tenemos
que vivir? ...................... 80
Idea principal 2: Bueno y malo ....... 81
Plan de discusión: ¿Cuándo
debemos llamar a las
cosas "buenas"? ............ , .... 81
Ejercicio: ¿Qué convierte a una
persona en buena persona? ........ 82
Ejercicio: Ser "malo" ............. 83
Ejercicio: La palabra "bueno" ....... 83
Plan de discusión: Bueno y malo .... 84
Ejercicio de dibujo y plan de
discusión: Bueno y malo .......... 85
Idea principal 3: Satisfacción ........ 85
Plan de discusión: Insatis-
facción y satisfacción ............. 85
Idea principal 4: ¿Cómo debería
sentirse uno haciendo
lo que está bien? .................. 86
Ejercicio: ¿Cómo se siente uno
haciendo lo que está bien? ......... 86
Plan de discusión: ¿Deberíamos
querer hacer lo que está bien? ....... 87
Idea principal 5: ¿Qué es valioso? .... 87
Plan de discusión: Hechos y valores .. 88
Plan de discusión: Preguntas
sobre valores ................... 88
Ejercicio: Valores como ideales ..... 89
Ejercicio: Valores como
asuntos de importancia ............ 89
Ejercicio: Valores como creencias .... 90
Idea principal 6: Moral ............. 90
Plan de discusión: Utilizar
el término correcto en
asuntos morales ................. 91
Idea principal 7: ¿Qué es ser
orgulloso? ...................... 91
Plan de discusión: Ser orgulloso ..... 92
Idea principal 8: Asombrarse ........ 93
Plan de discusión: Asombrarse ...... 93
Ejercicio: Asombrarse,
sorprenderse, sentir curiosidad ...... 94
Idea principal 9: Deliberación ........ 95
Plan de discusión: Deliberación ..... 95
Idea principal 10: Ética: las
principales posiciones teóricas ....... 96
Ejercicio: Teorías éticas alternaticas .. 97
Ejercicio: Teoría ética - plan-
teamiento de la universalización ..... 97
Ejercicio: Obedecer la ley
solamente porque es la ley ......... 98
Ejercicio: El enfoque sobre las
consecuencias ................... 99
Plan de discusión: Universalizar
frente a considerar las conse-
cuencias de acciones individuales .... 99

Idea principal 11: Consideraciones
y criterios ......................
Ejercicio: Consideraciones
y criterios ....................
Idea principal 12: Accidente
y coincidencia ..................
Ejercicio: ¿Accidente
o concidencia? .................
Idea principal 13: Compartir ........
Ejercicio: Utilizar "compartir"
de forma apropiada . . . . . . . . . . . . . .
Idea principal 14: Alternativas ......
Ejercicio: Alternativas ...........
Idea principal 15: Honesta .........
Ejercicio: Honestidad ...........
Idea principal 16: Virtudes
y vicios como predisposiciones ......
Plan de discusión: Virtudes
y vicios como predisposiciones .....
Plan de discusión: Virtudes .......
Ejercicio: Poner ejemplos
de virtudes personales ...........
Idea principal 17: Carácter moral ....
Plan de discusión: Carácter moral ...
Ejercicio: ¿Cómo juzgamos
el carácter? ...................
Idea principal 18: Emociones .......
Ejercicio: Emociones ............
Idea principall 9: Razonamiento .....
Ejercicio: Razonamiento sobre
asuntos morales ................
Ejercicio: Comportamiento
irrazonable ....................
Idea principal 20: Juicios ..........
Ejercicio: Juicios ...............
Idea principal 21: Imaginación
e imaginación moral ..............
Ejercicio: Imaginar como sería .....
Plan de discusión: Imaginar
cómo sería ....................
Plan de discusión: Razonamiento
101 analógico en ética ............... 115
Ejercicio: Ponerse uno mismo
101 en otro lugar ................... 116
1O1 CAPÍTULO CINCO ..............
Idea principal 1: Mutante ..........
102 Ejercicio: Mutantes ..............
102 Idea principal 2: Ser desleal
o traidor .......................
103 Ejercicio: Ser desleal o traidor .....
103 Idea principal 3: Preservar .........
103 Plan de discusión: Preservar ......
104 Idea principal 4: Unidad
104 y solidaridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Plan de discusión: Solidaridad .....
105 Idea principal 5: Individualidades ....
Plan de discusión: Individualidad ...
105 Ejercicio: Hablar en nombre
106 de todos los de tu clase ...........
Idea principal 6: Sacrificar .........
106 Ejercicio: Sacrificar .............
108 Idea principal 7: Revelación ........
108 Ejercicio: Revelando .............
Idea principal 8: Bello ............
109 Plan de discusión: ¿Tienen
110 las cosas bellas partes bellas? .....
110 Plan de discusión: Ser bello .......
110 Plan de discusión: ¿Qué tipo
de cosas son bellas? .............
112 Idea principal 9: Humano ..........
Plan de discusión: Seres
112 humanos y ser humano ...........
113 Idea principal 10: Santo ...........
113 Ejercicio. Santos y héroes .........
Idea principal 11: Castigo ..........
113 Plan de discusión: Castigo ........
114 Ejercicio: ¿Se pueden
considerar a estas reprimendas
115 suficiente castigo ...............
Idea principal 12: Estar preparado ... 131
Ejercicio: Prepararse ............. 132
Ejercicio: Prepararse ............. 132
Ejercicio: Estar preparado ......... 133
Idea principal 13: Buenas razones .... 134
Ejercicio: Buenas razones.
119
Pertinencia ................... 135
120
Ejercicio: Buenas razones. Peso .... 135
120
Ejercicio: Buenas razones ......... 136
Ejercicio: Buenas razones ......... 136
120
Idea principal 14: Verdadero ........ 137
121
Ejercicio: Razones para
121
decir que una afirmación
122
es verdadera ................... 137
Ejercicio: Frases que tienen que
123
ser verdaderas y frases que no ...... 138
123
Plan de discusión: ¿Qué hace
123
que un relato sea verdadero? ....... 139
124
Ejercicio: ¿Cómo podemos
saber que algo es verdadero? ...... 139
124
Idea principal 15: Bueno ............ 140
125
Ejercicio: Bueno ................ 141
125
Idea principal 16: Criterios ......... 141
126
126
CAPÍTULO SEIS ................ 143
127
Idea principal 1: Daño ............. 144
Plan de discusión: Daño .......... 144
127
Plan de discusión: ¿Que cause daño
127
a otros es la única prueba para saber
si una acción es buena o mala? ..... 144
128
Idea principal 2: Intenciones ........ 145
128
Plan de discusión: Conocer las
intenciones de la gente ........... 145
129
Plan de discusión: ¿Qué sucede
129
cuando tienes la intención
130
de hacer algo? ................. 146
130
Plan de discusión: Buenas y
131
malas intenciones ............... 147
Plan de discusión: Malas
intenciones .................... 147
131
Plan de discusión: Si se hace
algo sin tener la intención de
hacerlo, ¿significa que no
es malo? ...................... 148
Idea principal 3: Beneficioso ........ 149
Ejercicio: Beneficios ............ 149
Plan de discusión: ¿Cuándo
son las consecuencias
beneficiosas y cuándo
perjudiciales? .................. 149
Idea principal 4: ¿Hay razones
para todo? ...................... 150
Plan de discusión: Razones
y causas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 1
Idea principal 5: Propósitos ......... 151
Ejercicio: Propósitos ............. 152
Idea principal 6: ¿Puede la
gente ser demasiado humana? ....... 152
Plan de discusión: ¿Hay rasgos
malos que tienen todos los
seres humanos? ............... 152
Ejercicio: Ser demasiado de algo .... 153
Ejercicio: ¿Es posible que
nunca se sea demasiado? .......... 153
Idea principal 7: Contar con otros .... 154
Plan de discusión:
Responsabilidad y soledad ......... 154
Ejercicio: Tener derecho
a contar con los demás ........... 154
Idea principal 8: Ser razonables ...... 155
Ejercicio: Comportamiento
razonable ...................... 155
Idea principal 9: Eternidad .......... 156
Ejercicio: Siempre, algunas
veces y nunca .................. 156
Idea principal 10: Educación
moral y formas de enseñar .......... 157
Plan de discusión: ¿Cuáles son
los beneficios de un curso de
educación moral? ............... 15 8

10 11
CAPÍTULO SIETE ............... 159
Idea principal 1: Investiación ética .... 160
Ejercicio: ¿Qué propuestas de
educación moral se están
usando aquí? ¿Por qué? ........... 160
Idea principal 2: El método de
instrucción moral de la
señorita Merle ................... 161
A. Reglas ..................... 161
Ejercicio: Decidir lo que está
bien y lo que está mal en contextos
institucionales .................. 162
Ejercicio: Reglas ............... 163
Plan de discusión: Reglas
y Libertad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
Ejercicio: Guiarse por reglas
y guiarse por el propio juicio ...... 164
B. Formación de hábitos .......... 165
Ejercicio: Hábitos ............... 166
C. Entrenamiento ............... 167
Ejercicio: Clasificar las
prácticas como educación
o entrenamiento ................ 167
Idea principal: 3 La primera lista
de virtudes de la señorita Merle ..... 168
A. Compasión ................. 168
Ejercicio: De acuerdo o en
desacuerdo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
B. Responsabilidad .............. 169
Plan de discusión: Responsable .... 169
C. Valor ...................... 170
Plan de discusión: ¿En que
circunstancias es el
valor una virtud? ............... 170
D. Honestidad ................. 171
Plan de discusión: Ser honesto
y decir la verdad ................ 171
E. Lealtad ..................... 172
Ejercicio: El significado
de la lealtad ................... 172
Plan de discusión: Lealtad y
reciprocidad ................... 173
Idea principal 4: Obligaciones ...... 173
Plan de discusión: ¿Para con
quién tenemos obligaciones? ...... 174
Idea principal 5: Integridad ......... 174
Plan de discusión: Carácter
e integridad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
Idea principal 6: Turnarse .......... 175
Ejercicio: ¿Cuándo es
apropiado turnarse? ............. 175
Idea principal 7: Virtudes intelectuales 176
Ejercicio: Distinguir entre
las virtudes intelectuales .......... 176
Idea principal 8: Conversación ...... 176
Ejercicio: Conversación .......... 177
Idea principal 9: El criterio
para saber qué es apropiado ........ 177
Plan de discusión: Lo apropiado .... 178
Ejercicio: Lo apropiado: hacer
lo correcto en el momento
correcto en el 1ugar correcto . . . . . . . 179
Ejercicio: Lo apropiado de
los premios .................... 180
Plan de discusión: Emociones
apropiadas y no apropiadas ........ 180
CAPÍTULO OCHO .............. 181
Idea principal 1: La teoría
de Isabel sobre las emociones
y los sentimientos ................ 182
Ejercicio: Sentimientos y emociones 182
Idea principal 2: Cuidado .......... 182
Plan de discusión: Amor ......... 183
Idea principal 3: Relaciones ........ 183
Ejercicio: Virtudes como
tipos de relaciones ............. 184
Plan de discusión: Relaciones ...... 184
Ejercicio: ¿Qué son
las relaciones? ................. 185
Ejercicio: Parte y totalidad
en una relación ................. 186
Idea principal 4: Comunidades ...... 186
Ejercicio: Comunidades
de investigación ................ 187
Idea principal 5: El término
medio (el camino medio) .......... 187
Ejercicio: ¿Hay un
"término medio"? ............... 187
Idea principal 6: Lista
de virtudes y vicios de Gerardo ..... 188
Plan de discusión: Vicios ......... 188
Ejercicio: Distinguir virtudes
y vicios ...................... 189
Idea principal 7: Fortaleza,
preparación y disposición ......... 190
Plan de discusión:
Virtudes y vicios como
puntos fuertes y débiles .......... 191
Idea principal 8: Carácter .......... 191
Ejercicio: Carácter .............. 192
Idea principal 9: Analogías ......... 192
Ejercicio: Razonamiento analógico .. 193
Ejercicio: Evaluar analogías ....... 194
Ejercicio: Construir analogías
completando frases .............. 195
Idea principal 10: Juicio ........... 196
Ejercicio: Clasificar juicios ........ 197
Idea principal 11:
Razonamiento moral .............. 197
Ejercicio: Ejemplos de
razonamiento moral ............. 197
Idea principal 12:
Imaginación moral ............... 198
Plan de discusión:
Imaginación moral .............. 198
Idea principal 13: Tener
en cuenta las consecuencias ........ 199
Ejercicio: Tener las
circunstancias en cuenta .......... 200
Idea principal 14: Principios
morales o máximas ............... 200
Plan de discusión: Principios
morales y máximas .............. 20 l
Idea principal 15: La eliminación
de la crueldad como ideal moral ..... 20 l
Ejercicio: ¿Cuándo se puede decir
que alguien defiende la crueldad? .. 202
Idea principal 16: Adopción ........ 202
Plan de discusión: Adopción ...... 203
Idea principal 17: Procedimientos .... 203
Ejercicio: Elegir procedimientos ... 204
CAPÍTULO NUEVE ............. 205
Idea principal 1: Secuestro ......... 206
Plan de discusión: ¿Se puede
secuestrar animales? ............ 206
Idea principal 2: Ser cuidadoso ...... 206
Ejercicio: Ser cuidadoso y
ser descuidado ................. 207
Ejercicio: Atención y cuidado ...... 207
Idea principal 3: Modestia ......... 207
Ejercicio: Distinguir la modestia
de la inmodestia ................ 208
Idea principal 4: Educación ........ 208
Ejercicio: ¿Cuáles de estas personas
están teniendo una experiencia? .... 209
Plan de discusión: ¿Cuándo
se produce una experiencia? ...... 209
Plan de discusión: Tener
experiencias educativas ........... 21 O
Ejercicio: ¿Cómo se produce
la educación? .................. 21 O
Idea principal 5: ¿Cómo
justificamos o defendemos
nuestras decisiones? .............. 211
Ejercicio: El procedimiento de
Nous para justificar su decisión .... 213
Ejercicio: Defender nuestras
decisiones ..................... 213

12 13
Idea principal 6: Coherencia ........ 213
Plan de discusión: Incoherencia .... 214
Ejercicio: Encontrar incoherencias .. 215
Plan de discusión: Razonar
con coherencia ................. 216
Idea principal 7: La naturaleza ...... 217
Ejercicio: Opiniones sobre
la naturaleza ................... 217
Plan de discusión: La naturaleza .... 218
Idea principal 8: Liberador y libre ... 218
Plan de discusión: ¿Qué significa
la palabra "Libertad"? ........... 219
Ejercicio: Significados
de la palabra "Libre" ............ 220
Idea principal 9: Ideales ........... 221
Ejercicio: Ideales ............... 222
Ejercicio: Ideales y
guía de conducta ................ 222
Idea principal 10. Amistad ......... 223
Plan de discusión: Relaciones
de amistad .................... 224
Ejercicio: ¿Cómo se sienten
los amigos eiltre sí? ............. 224
Plan de discusión:
Amistad y cuidado .............. 225
Idea principal 11: Habla y lengua .... 226
Plan de discusión:
Hablar y lenguaje ............... 227
Idea principal 12: Pe1fección ....... 227
14
Plan de discusión: ¿Puede
aplicarse a la vida de una
persona la noción de pelfección? .. 228
Idea principal 13: Reflexión ........ 228
Plan de discusión: Reflexión ....... 229
Idea principal 14: "Conócete
a tí mismo" ..................... 229
Plan de discusión. ¿Qué
significa conocerse a sí mismo? .... 229
Ejercicio: ¿Cuándo
trata la gente de engañarse
a sí misma? ................... 230
Ejercicio: ¿Pueden entender
los animales? .................. 230
Idea principal 15: Persuasión ....... 231
Ejercicio: Persuasión ............ 231
Idea principal 16: Obligaciones ...... 232
Plan de discusión: Obligaciones .... 232
Idea principal 17: Profesorado ...... 233
Ejercicio: Cómo debería ser
una profesora o un profesor ....... 233
Idea principal 18: Concesiones
y compromisos .................. 234
Ejercicio: Concesiones y
compromisos .................. 234
Idea principal 19: Cuidar .......... 234
Plan de discusión: Cuidar ......... 235
Plan de discusión: ¿Es cuidar
una virtud corriente o principal? ... 236
INTRODUCCIÓN
l. LA EDUCACIÓN MORAL COMO FORMACIÓN DEL CARÁCTER
Sería difícil encontrar a alguien que quisiera pronunciarse públicamente contra la
formación del carácter. Es uno de los aspectos fundamentales de la educación
moral, y es una materia que todavía tiene una presencia muy escasa en el currículo
de la escuela primaria.
Tampoco existen discrepancias respecto a las virtudes que componen el carácter
de una persona. La honestidad, la lealtad, la responsabilidad y otras mencionadas
por el Dr. William Bennet en su Libro de las Virtudes o por Thomas Lickona en su
Educación del Carácter son universalmente recomendadas. Es casi evidente que
son buenas, aunque un individuo pueda tener dificultades en situaciones en que una
virtud parezca estar en conflicto con otra, como la honestidad con la lealtad.
No, el problema no está en los elementos que constituyen la moralidad de una
persona, sino en una cuestión pedagógica: ¿Cómo se deben enseñar las virtudes
para garantizar la mejora del ca- rácter moral de los niños? El método tradicional
(favorecido aún por casi todo el movimiento de educación del carácter) es a través
de la instrucción didáctica apoyada en cuentos. Se espera que los niños lean, escu-
chen y estén de acuerdo. En efecto, se espera que hagan lo que se les dice, tanto si
están de acuerdo como si no. Como resultado, el carácter que se ha formado con-
sigue la aprobación de los demás, pero falla porque no consigue la de uno mismo.
Uno logra los elogios externos a costa de las convicciones internas.
Para decirlo claramente, este método no funciona. La reacción que tienen muchos
niños ante él es verlo como una operación más de lavado de cerebro. Lo ignoran de
la misma forma que ignoran la mayor parte de lo que tratamos de enseñarles. Lo
ignoran porque no consigue involucrarlos y a no ser que los involucre, los niños no
sentirán que comparten la responsabilidad de su propia educación moral.
Muchos padres y muchas madres se muestran reacios a aceptar lo que acabo de
decir. Señalan que ya se ha admitido que las virtudes son elogiadas en todas partes
y los vicios condenados en todas partes. En efecto, ya se ha admitido que la bondad
de las virtudes es algo casi auto evidente. ¿Cómo podemos pensar que niños peque-
ños, apenas dejada la primera infancia, tendrían el descaro de ser escépticos frente
a nuestros esfuerzos para fortalecer su carácter?
Estas madres y estos padres han pasado por alto un aspecto, el aspecto pedagó-
gico mencionado más arriba. Asumen que el método con el que se enseñan los cur-
15
sos de educación moral es tan encomiable y admite tan poca discusión como las
mismas virtudes. Dan por descontado que los controles de calidad de los procesos
de educación moral funcionan de forma tan perfecta que no es posible la aparición
de nino-ún elemento contaminante en el modo en que estos frágiles valores son
b
transmitidos de una generación a la siguiente. Pero desgraciadamente eso es exac-
tamente lo que sucede.
Filosofía para Niños también aborda la formación del carácter, pero reconoce la
necesidad que tienen los niños de examinar y discutir los temas problemáticos que
les presentamos. No hacer eso sería, desde el punto de vista de los niños, abdicar de
la responsabilidad de sus propios valores morales. Debilitaría de forma peligrosa su
propia integridad. Le quitaría fuerza a su juicio y razonamiento moral en lugar ele
fortalecerlo.
El enfoque pedagógico del movimiento sobre la educación del carácter ha sido,
durante mucho tiempo, enfatizar la obviedad de las virtudes. Se piensa que es mejor
emplear el tiempo que se gastaría en discutir sobre ellas, en persuadir, exponer y
exhortar a esos niños que aún pueden tener preguntas que hacer. Tiene poco senti-
do negar que esto sea adoctrinamiento, y mientras que siempre parece que el adoc-
trinamiento es la vía más fácil que se puede tomar, a largo plazo por lo general es
contraproducente. La educación moral, cuando se hace bien, no es fácil ni mucho
menos. Puede ser una experiencia que remueva lo más profundo de una persona.
Pero hay que interesar a los alumnos y motivarles para que investiguen juntos; si no
se hace así, seguramente fracasará.
Si resulta que el método planteado de Filosofía para Niños -tanto si se le llama
"discusión deliberativa", "investigación ética" o "razonamiento moral"- funciona,
los estudiantes tendrán oportunidades para descubrir por sí mismos esos mismos
valores que nosotros hemos descubierto en generaciones anteriores. Éste es, en todo
caso, el sentido de la comunidad.
Detrás de cada valor -y las virtudes son valores, tanto si son asuntos de convic-
ción, de disposición, o de acción- están ocultas las razones de ese valor, las razo-
nes por las cuales ese valor es lo que es. Intentar enseñar un curso de educación
moral de tal forma que esas razones estén aún más ocultas, es hacer a los alumnos
menos razonables de lo que eran. Por otra parte, cuando no se hace ningún esfuer-
zo por ocultar a los alumnos la naturaleza problemática de las situaciones morales,
y cuando el diálogo en la clase se rige tanto por la lógica como por un sentido de
comunidad, la fuerza de las razones de las virtudes convencionalmente recomenda-
das resplandece al final, e incluso puede tocar a algunos niños con la fuerza de una
iluminación o revelación interior.
16
-·•"
2. LA INVESTIGACIÓN ÉTICA. LA FILOSOFÍA PARA NIÑOS ENFOCADA A
LA EDUCACIÓN MORAL
El enfoque que Filosofía para Niños adopta ante la educación moral implica cier-
tas consideraciones:
a. Reconocimiento de la omnipresencia de la moral en la experiencia de los niíios
Las experiencias de los niños están plagadas de problemas y la respuesta natural
de un niño ante esta situación es de asombro y perplejidad. En circunstancias nor-
males, los niños son criaturas bastante activas, pero pronto aprenden que los demás
esperan que actúen correctamente. También aprenden que los adultos le dan mucha
importancia a este asunto de la corrección de las acciones. Sería un problema rela-
tivamente sencillo para el niño construir una lista de acciones y memorizar cuáles
tienen el visto bueno y cuáles no. Desafortunadamente, los problemas no son tan
sencillos. La señal que reciben de los adultos no es sólo que "X está bien, pero Y
está mal". Lo que reciben más bien es que "X está bien, excepto bajo las circuns-
tancias a, b, c, d ... , n, en cuyo caso puede que esté mal o puede que no".
Y así los niños aprenden que los valores dependen sobre todo del contexto. Nada
es bueno o malo, correcto o incorrecto, depende: la previsión siempre se tiene que
hacer según el entorno y el momento en que ocurra. Pero mientras que la identifi-
cación de la acción puede no ser muy difícil, está lejos de ser fácil leer las circuns-
tancias que forman el contexto de una acción.
La palabra "leer" no aparece en el párrafo anterior por casualidad. U no lee las cir-
cunstancias de un contexto como lee las palabras de una página. Uno puede desa-
rrollar una alfabetización moral junto a una alfabetización verbal. A lo largo del
desarrollo de un niño, hay muchas oportunidades para conseguir práctica en ambos
tipos de alfabetización, pero nunca es suficiente. Como consecuencia, los niños
miran las representaciones artísticas de la vida para arrojar luz en las infinitamente
sutiles relaciones entre acción y contexto. Con mucha frecuencia, el niño recurre a
las historias, que parecen prometer la solución del misterio.
No obstante, hay un amplio abanico de relatos que van desde las fábulas a las
parábolas. Las fábulas transmiten su mensaje moral de forma inmediata, pero
corren el riesgo de ser excesivamente superficiales. Por el contrario, las parábolas
ponen de relieve el problematismo de la experiencia de los niños de un modo que
es todavía más problemático. Después de leer una parábola uno se queda con la
sensación de que ha penetrado en un misterio solamente para encontrar un miste-
rio todavía mayor.
17
 En algún lugar entre ambos extremos está el relato moralmente educativo, el rela-
to que es rico en la descripción de tales relaciones como distinciones y conexiones
morales, y merece por tanto un prolongado estudio y deliberación. En busca de his-
torias como esas, algunos recurren a la Biblia, otros a obras de historia más gene-
rales. No debe sorprendernos, por tanto, encontrarnos personas con escasa
alfabetización lectora pero con un rico bagaje de alfabetización moral como resul-
tado de su ilimitada paciencia recorriendo los textos bíblicos en busca de su signi-
ficado moral.
Hay incluso otras personas que recurren a la literatura: a Shakespeare o Sófocles,
a George Elliot y Henry James, a Strindberg y Flaubert. Estudiamos cada página de
esa literatura del mismo modo que estudiamos el rostro de nuestro padre o nuestro
abuelo, para encontrar allí la sabiduría que transmite la comprensión literaria. A ins-
tancias de Matthew Arnold, Lionel Trilling y Martha Nussbaum, dirigimos nuestra
atención a la literatura para extraer de ella la iluminación moral que no está dispo-
nible en los grandes teóricos de la ética como Kant y Mill. O nos pasamos a filóso-
fos literarios no sistemáticos, como Nietzsche, Sartre y Kierkegaard, para
proporcionar la penetración moral que parece no estar disponible en los filósofos
sistemáticos como Spinoza y Hobbes.
El punto está en que cada sesión de un curso de Filosofía para Niños empieza
con un esfuerzo de los estudiantes para hacerse con una experiencia artística o
literaria de algún tipo -la poesía o el cine pueden ser tan útiles como las nove-
las- y el sentido que recuperamos gracias a este esfuerzo es la mitad de las veces
de carácter moral. Porque si la vida está impregnada de problemas morales, el arte
que elige describir la vida está obligado a estar igualmente impregnado de pro-
blemas morales.
En consecuencia, cada página del currículum de Filosofía para Niños está sem-
brada con los problemas morales, aunque no es extraño que ejemplos concretos se
hagan pasar como algo distinto. Así, cuando Pixie está cavilando que la señorita
Merle tiene que ser una buena profesora puesto que es una buena persona e inme-
diatamente tiene dudas acerca de la validez de la inferencia que acaba de hacer, el
tema obvio es de tipo lógico, pero encubierto está otro tema de tipo moral.
La significación moral tiñe todo el currículo de Filosofía para Niños porque la
significación moral es ubicua en la vida misma, por tanto lo que es cuestionable en
una también lo es en el otro. Cuando los estudiantes persisten en formular pregun-
tas empíricas sobre el texto ("¿A qué altura está la casa del árbol de Mark?") pode-
mos estar seguros de que están errando el tiro. Los hechos, como el clima,
simplemente son; no hay que justificarlos. Pero las cuestiones morales exigen jus-
tificación y si no pueden ser justificadas, es necesario eliminarlas. Cuanto más lle-
gan los estudiantes de la clase a comprender la capacidad de los personajes de
18
ficción pa:a hacer elecciones y por tanto para alcanzar una especie de libertad
moral, meJor preparados estarán para atribuirse a sí mismos esa libertad.
b. Utilizar las herramientas de la investigación ética: el programa Lisa
Uno de los nombres por los que Dewey quería que su filosofía fuera conocida
era el de instrumentalismo, lo que significaba para él la dependencia de la inteli-
gencia científica de las herramientas y procedimientos para conseo-uir hacer las
cosas. ~n la investigación ética se da de forma parecida una pers;ectiva instru-
me~tahsta, la que pone el énfasis en los procedimientos particulares para estimar
que es lo moralmente adecuado en una situación determinada. Puede ser la técni-
ca de la universalización ("¿Qué pasaría si todo el mundo considerara que era su
deber actuar de esta manera?"), o la comparación de las consecuencias entre
va~ias alternativ~s ("¿ Q'~é alternativas es ~ro bable que produzcan el bien mayor
para el mayor numero? ) o puede ser el ajuste recíproco entre los medios y los
fines ("¿C?mo ~ebemos definir los fines para que se ajusten a los medios que
tenemos dispombles o al revés?"). Pueden existir otras muchas herramientas 0
procedimientos tomados del repertorio de la racionalidad pero que son claramen-
te poco familiares para los niños. No es infrecuente escuchar a una adolescente 0
pre-adolescente admitir no haber pensado en las consecuencias antes de hacer
alg~ que ~e ha generado problemas. Tampoco es infrecuente observar adultos que
rehusan ajustar sus fines a los medios lo que provoca que lo que intentan hacer no
pase de ser un ejercicio de inutilidad.
_ El capítulo I d~ Investigación ética, el manual para el profesorado que acampa-
na al programa Lisa, es un auténtico juego de herramientas para abordar los temas
mor~les. C~nti~n.e ejercicios sobre la empatía, el razonamiento analógico, el razo-
namiento hipotetico, el razonamiento partes-todo, la fundamentación de los juicios
con razones, el tener las circunstancias en cuenta, la universalización, etc.
. .Además, el capítulo I contiene un número considerable de ejercicios para el aná-
hs1~ de los c?~cep.tos éticos, tales como bien, correcto, mal, derechos, deberes, obli-
gaciones, pnvileg10s y promesas.
En terce~ lugar, el capítulo I contiene un número de ejercicios que tratan cuestio-
ne~ proc~dm~:ntales q~e van desde los procedimientos pedagógicos a los propios de
la mvestigac1on. Consideremos los siguientes ejercicios:
Comunidad de investigación, p. 44;
¿Qué significan 'bien' y 'mal'?, p. 52;
Diferencias de grado y diferencias de clase, p. 62;
¿Cuándo es buena una razón?, p. 69;
19
 Hallar incoherencias, p. 89;
¿Cuándo constituyen falacias los argumentos ad hominem?, p. 92.
Ese tipo de ejercicios se puede identificar como lógica informal o, de forma más
amplia, como ejercicios de pensamiento crítico.
Cuando dije antes que cada página del currículo de Filosofía para Niños, o casi
cada página, contiene alguna referencia a la ética, es posible distinguir esas refe-
rencias entre sí como pertenecientes a uno de estos tres grupos: herramientas de
investigación ética; análisis de conceptos éticos; y pensamiento crítico en relación
con problemas éticos. Otra forma de distinguir estos planteamientos consiste en
decir que el análisis de los conceptos éticos (es decir, el análisis de términos como
los de bueno, malo, correcto, equivocado, etc.) es investigación ética de primer
orden; la práctica con las herramientas de la investigación ética se puede considerar
investigación de segundo orden; y el examen de esas mismas herramientas e ins-
trumentos más que de los temas morales en sí mismos constituye una investigación
ética de tercer orden. El programa Lisa contiene los tres niveles, incluso. aceptando
que se concentra en las herramientas e instrumentos.
c: La investigación ética en un prinier nivel: el programa Nous
el manual para el profesorado. Por último tenemos también la lucha entre las jira-
fas y los niños por el alma de Nous, en contrapunto a la lucha que se da entre dos
diferentes concepciones de la educación moral, las representadas por la madre de
Pixie y la señora Merle.
Para ser más precisos, se trata menos de un enfrentamiento entre dos profesoras
que de una lucha entre dos formas de entender la educación moral. Al fin y al cabo
es de eso de lo que trata Nous. Por un lado, el método de la señora Merle de "ins-
trucción moral", y por otro lado el método de diálogo ético empleado por la madre
de Pixie, en el que se permite a los niños que discutan los conceptos morales antes
de adquirirlos.
De hecho, el conflicto puede ser más bien ilusorio. El problema es resultado de
plantear ambos enfoques al mismo tiempo al mismo grupo de niños. El método de
la señora Merle se podría utilizar de hecho con un grupo de niños más jóvenes,
aquellos a los que, por ejemplo, se dirige Esopo. Es también posible que el enfoque
de la madre de Pixie sea más adecuado para niños algo mayores que el nivel de edad
para el que nosotros lo recomendamos. Se espera que los niños de 11 y 12 años pue-
dan navegar con facilidad por las aguas de Nous, aunque algunos pasajes sean rápi-
dos llenos de rocas.

El programa Nous contiene también esos tres grupos aunque, en comparación

con Lisa, se presta una mayor atención a los conceptos que a las herramientas o al
pensamiento crítico. La razón de esta opción es que el programa Nous intenta pre-
parar a los niños con la creciente alfabetización moral que el programa Lisa exige,
del mismo modo en que Pixie y Kio y Gus intentan preparar a los niños con la más
elevada visión filosófica que exige El descubrimiento de Harry.
Esto no significa que Nous represente el comienzo de la investigación ética. No
hay edad en la que los niños estén libres de problemas morales, por lo que se puede
esperar que el currículo de Filosofía para Niños siga elaborando materiales de inves-
tigación ética para edades más y más tempranas.
Nous ofrece al profesorado de educación moral una variedad de desafíos carac-
terísticos. Tenemos, por ejemplo, el hecho de que está tan estrechamente vinculado
a Pixie que los niños que no hayan leído el libro pueden sentirse algo desconcerta-
dos por la conducta (así como por la facilidad para formar una comunidad de inves-
tigación) de los niños de esta continuación. Está también el torrente de conceptos
abstractos en Nous, algunos de ellos éticos, otros metodológicos. En cierto modo,
el profesorado debe poner a prueba la paciencia de los estudiantes de tal modo que
puedan superar la avalancha de árida terminología según van vadeando los mean-
dros de la narración. Y para ello se puede recurrir a los ejercicios que aparecen en

20
21
 DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a

Nous
CAPÍTULO UNO

IDEAS PRINCIPALES

1. Lo correcto
2. Mentir
3. Inventar historias
4. Tener derechos
5. Justicia
6. Interiores y exteriores
7. Lo inventado frente a lo real
8. Posible
9. Crecer y cambiar
10. Regalos
11. Inteligente
12. Aprender
13. Enseñar
14. En qué consiste ser tratado como una persona
15. Práctica y actuación
 Obedecer reglas Fines
o leyes deseados
IDEA PRINCIPAL 1: LO CORRECTO (p. 7)
3. Antonio dice: Es correcto, si estás participan-
Hay innumerables formas de entender la noción de lo que es correcto. Para hacer filo- do en un juego, obedecer las reglas. Bien, pien-
sofía con niños pequeños, es necesario empezar con unos pocos de los enfoques principales so que la vida es un juego.
y más claros.
Ahora vamos a hablar de las razones que hay para decir que una cosa es correcta. 4. Esteban dice: Es correcto hacer lo que te han
Hablaremos aquí de las dos razones más conocidas: ( 1) cuando uno actúa obedeciendo una dicho,no importa quién te lo diga.
regla que uno acepta, decimos que tal acción es correcta: y (2) cuando uno actúa para obte-
5. Virginia dice: Es correcto hacer cualquier
ner las consecuencias que uno considera convenientes, decimos que tal acción es correcta.
En el caso de (1) la regla que uno acepta, ésta puede tener diferentes orígenes: la tradi- cosa que no esté prohibida.
ción, la religión, los convencionalismos, la autoridad, la propia familia, cualquier persona, 6. Ana dice: Es correcto hacer cualquier cosa
grupo o institución que decide hacer reglas para que otros las obedezcan. que no viole los derechos de los demás.
En el caso de (2) decimos que son "correctas" aquellas acciones que consideramos que
son medios apropiados para producir los fines u objetivos que deseamos. 7. Jeremías dice: Es correcto si eso hace feliz a
Si, por ejemplo, le preguntas a alguien: "¿Por qué pensaste que eso era lo correcto que la mayoría de la gente, no importa lo desgracia-
había que hacer?" Y contesta: "Porque es mi deber obedecer las leyes del estado", se está da que pueda hacer a algunas personas.
refiriendo al primer tipo de razón. 8. Teresa dice: Es correcto si te hace feliz.
Si, por el contrario, hubiera contestado: "Porque quiero que la gente sea feliz, y hacien-
do lo que hice provocaré el mínimo dolor y la máxima felicidad al mayor número de gente", 9. _Gustavo dice: Cuando nadie parece capaz de
está dando una respuesta que se refiere al segundo tipo. onentarte, es correcto hacer lo que tu mismo
piensas que es mejor.

EJERCICIO: ¿POR QUÉ DECIMOS QUE ALGUNAS

COSAS SON CORRECTAS?
Este es un ejercicio para establecer las razones que usamos para decir que
algo que hacemos es correcto. Si la razón para decir que es correcto consis-
te en que obedece una regla o ley, marca la columna número Uno. Si la razón
para decir que es correcto consiste en que se logran las consecuencias dese-
adas, marca la columna número Dos. (En cada caso, examina el razona-
miento cuidadosamente)
Obedecer reglas
o leyes
1. Dora dice: Para mí es correcto dar de comer a
mi perro. De otra forma, podría morirse de ham-
bre. Además, la comida le hace muy feliz.
2. David dice: Para mí es correcto esperar a que la
luz se ponga verde antes de cruzar la calle. Después
de todo, esa es la ley para todos los peatones.
24
EJERCICIO: SIGNIFICADOS DE "CORRECTO"
E "INCORRECTO"
Cuando co~testes a estas preguntas, intenta poner ejemplos y dar razones.
1. ¿Es posible que algunas personas hagan cosas que llaman "correctas"
Y que aún así esas cosas que hacen sean realmente dañinas para otra~
personas?
2. ¿Es posible que algunas personas hagan cosas que casi nadie piense
Fines
que son correctas, y aún así sean realmente muy beneficiosas para
deseados
todo el mundo?
3. ¿Es posible qu~ hacer algunas cosas sea incorrecto, incluso aunque
hacerlas no perjudique a nadie?
4. ¿Es posible que hacer algunas cosas sea correcto, aunque algunas per-
sonas salgan perjudicadas por ello?
5 · ¿Es posi~le que hacer algunas cosas no sea nunca coffecto ni incoffecto?
6. ¿Es posible que algunas cosas sean siempre correctas y otras sean
25
 siempre incorrectas? .. . IDEA PRINCIPAL 2: MENTIR (p. 7)
7. ¿Es posible que si es incorrecto para todos los demas hacer ciertas
cosas, también sea incorrecto para ti?
8. ¿Es posible que hacer ciertas cosas sea incorrecto para otra persona,
pero correcto para ti?
9. ¿Es posible que algunas veces, otras personas sepan lo que debes
hacer mejor que tú mismo?
10. ¿Es posible que algunas veces sepas que debes hacer mejor que nadie más?
Pixie dice que no tienes que estar de acuerdo con otras personas, i~cluso
en el supuesto de que hagan lo correcto. Posiblemente algunos estudiantes
recordarán a Pixie diciendo algo parecido en Pixie, p.46, línea 21-22: "¿Sólo
porque algo sea verdad, es razón suficiente para que yo tenga. q~..e es~~c.h~r­
lo ?" Su posición básica continúa sin cambiar, pero es una posicion d.if;c_il de
defender. Si estás de acuerdo en que alguien hace lo correcto, es dificil no
estar de acuerdo con esa persona sin ser contradictorio con uno mismo. Si
estás de acuerdo en que alguien está afirmando la verdad, es difícil estar en
desacuerdo con esa persona sin ser contradictorio con uno mismo.
Sin embargo, si damos a Pixie el beneficio de la duda y la interpretamos
generosamente, se la puede entender como si dijera: "No tienes que estar ~e
acuerdo con otras personas, ni siquiera aunque por lo general crean que actua
correctamente". O, "Sólo porque algo generalmente parezca verdad, no ten-
go porque escucharlo" Interpretada de esta forma la posición de Pixie se pue-
de defender.
EJERCICIO: ESTAR DE ACUERDO CON LO QUE ES CORRECTO
¿Se está contradiciendo Pixie si afirma lo siguiente?:
1. 90 más 90 igual a 180, pero yo no me lo creo.
2. Paris es la capital de Alemania pero yo no me lo creo.
3. Todo el mundo piensa que Julio Cesar era el rey de China, pero yo no.
4. Nueva York fue una vez la capital de Estados Unidos, pero no creo que
lo sea ahora.
5. No creo que crea en nada.
6. Creo que no creo en nada.
26
Mentir es decir deliberadamente algo que sabemos que es falso.
Los miembros de una comunidad tratan de no decirse falsedades entre ellos,. en parte
porque si engañamos a otros,. a esos otros: les. tocará poco después engañamos a nosotros. Si
esto sucede, las consecuencias, de'. mentir son generalmente mucho peores que las conse-
cuencias de decir la verdad.
Sin embargo, no se tiene por qué dar el caso de que si nosotros mentimos a: otros, ellos
nos mentirán a nosotros. Podrían decimos la verdad, por varias razones. Pueden tener tal
integridad de carácter que no pueden convencerse a sí mismos para mentir. O pueden que-
rer ponemos un ejemplo de honestidad. O pueden no querer pertenecer a una comunidad en
la que las. personas se mienten constantemente unas a otras, porque entonces no habría nada
en lo que creer. O mentir podría ser contrario a sus principios, o a sus hábitos.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿BAJO QUÉ CIRCUNSTANCIAS
ES UNA AFIRMACIÓN UNA MENTIRA?
1. Carlos hace a María algunas preguntas sobre su familia. Ella piensa
que no tiene derecho a saber estas cosas y su respuesta no es verda-
dera. ¿Es esto una mentira?
2. El profesor le pregunta a Carlos por qué no vino a la escuela ayer. La
respuesta de Carlos no es verdadera, aunque intenta decir la verdad.
¿Mintió?
3. Lo que le ocurrió a Oliver ayer fue tan fantástico que nadie lo creería; le
dirían que está mintiendo. ¿Bajo está circunstancias debe decir la verdad?
4. Profesora: "María, ¿por qué no te concentras en tus deberes esta mañana?"
5. María: "Paraguay es un país de Suramérica"
6. ¿Mintió María?
7. Profesor: "Elena, ¿por qué entregaste tus deberes un día antes?"
8. Elena: "Porque quería que usted tuviese una buena opinión de mí."
9. ¿Mintió Elena?
EJERCICIO: RAZONES PARA DECIR LA VERDAD
Cada una de las siguientes personas da una razón para decir la verdad. Si tú
piensas que podrías haber hecho la misma afirmación dilo. Si no, dilo también.
27
 Sí No .?
G·
1. Débora: "Me han enseñado a no mentir, y sólo puedo
hacer lo que me han enseñado, por tanto siempre digo la
verdad".
2. Clara: "Mis padres me dicen que diga siempre la ver-
dad, por tanto siempre digo la verdad".
3. Víctor: "Digo la verdad porque me figuro que es la
mejor manera de conseguir que los demás me digan la
verdad a mí".
4. Patricia: "Siempre digo la verdad porque es la única
cosa que sé".
5. Julio: "Siempre digo la verdad porque tengo que ser
coherente, y la única opción diferente sería mentir siem-
pre".
6. Jeremías: "Siempre digo la verdad porque mentir me
disgusta".
7. Bernardo: "Siempre digo la verdad porque quiero pare-
cer honesto".
8. Teresa: "Siempre digo la verdad porque tengo miedo de
que me castiguen si no lo hago".
9. Germán: "Digo la verdad a los demás porque es lo que
tienen derecho a esperar de mí".
10. Carolina: "Es mucho más fácil decir la verdad todo el
tiempo. Las mentiras hay que inventarlas; la verdad no".
IDEA PRINCIPAL 3: ¿INVENTAR CUENTOS ES COMO
DESEAR, MENTIR, ALARDEAR, SOÑAR? (p. 7 )
Se puede pensar que inventar cuentos es una forma de ficción: ¿En qué se diferencia,
entonces, de desear, mentir, alardear y soñar? Deberíamos recordar que mentir se considera
moralmente incorrecto, mientras que alardear puede ser considerado mala educación. Pero
desear, soñar e inventar cuentos no se consideran algo deplorable. (Contar a la gente nues-
tros sueños puede ser otro problema)
Quizás lo mejor que podemos hacer es tratar de distinguir entre estos diferentes tipos de
comportamiento.
28
EJERCICIO: INVENTAR CUENTOS COMPARADO
CON DESEAR, MENTIR, ALARDEAR Y SOÑAR.
1. ¿Cuál de estos cinco tipos de comportamiento tiene lugar mientras
estamos dormidos?
2. ¿Cuáles dependen de la imaginación y la fantasía?
3. ¿Cuáles son socialmente aceptados y cuáles no?
4. ¿Cuáles suponen exageración y cuáles suponen distorsión?
5. ¿Cuáles suponen deformar la verdad deliberadamente y cuáles no lo
hacen de forma deliberada?
6. ¿Cuál es la diferencia entre desear y soñar?
7. ¿Cuál es la diferencia entre inventar cuentos y mentir?
8. ¿Cuál es la diferencia entre mentir y alardear?
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUÉ HACE QUE UN CUENTO
SEA VERDADERO?
l. ¿Si un cuento se basa en hechos, tiene que ser verdadero?
2. ¿Si alguien inventa un cuento, significa eso que no puede ser verdadero?
3. ¿Si un cuento es sobre algo que sucedió realmente, eso la hace ver-
dadero?
4. ¿Si un cuento es sobre la forma en que siempre suceden las cosas, eso
la hace verdadero?
5. ¿Si un cuento es sobre gente viva, real, eso la hace verdadero?
6. ¿Si un cuento es sobre animales hablando entre sí, tiene que ser falso?
7. ¿Si un cuento es sobre personas de hace cien años, tiene que ser falso?
8~ ¿Si un cuento es sobre algo que sucedió hace mil años, puede ser ver-
dadero?
9. ¿Si un cuento contiene sólo hechos, tiene que ser verdadero?
10. ¿Si un cuento tiene un final feliz, puede ser verdadero?
EJERCICIO: LOS SIGNIFICADOS DE "CUENTO"
¿Puedes unir los diferentes usos de la palabra "cuento" y de "contar" que
29
 PLAN DE DISCUSIÓN: LOS DERECHOS DE ELENA
están en la columna de la izquierda con los diferentes significados de la
columna de la derecha? 1. ¿Cuándo la profesora reparte los libros de texto, y todo el mundo en
la clase tiene uno, tiene Elena derecho a un libro?
Columna.de la;derecha. 2. Resulta que al colegio le falta un libro de texto, y se le dice a Elena
Columna izquierda:
1. Cristina: "Bruno, llegas dos horas a. Pretexto. que no se puede hacer nada para que ella tenga un libro. ¿Aún tiene
tarde. ¿Qué~ vas a contarme.: auora.
?"
i;.. . b. Una narración o un relato. derecho a un libro?
2. Tomás·:· "Lo que cuenta es lb~ €[µ.e me c. Una mala excusa o una 3. Elena ha estado soñando despierta todo el día con un helado. Ahora se
has prometido". trola. va a casa y ve a una niña pequeña saliendo de una tienda con un hela-
3. Isaac: El libro que quiero es "Cuentos d. Calcular, sumar. do de cono. ¿Tiene Elena derecho a coger el helado de la niña?
e. Importar. 4. Elena no quiere esperar a que el semáforo se ponga verde antes de
de marineros"
4. Paco: "¡Si no quieres venir dímelo' y f. Incluir a alguien o algo. cruzar la calle y cruza cuando la luz está aún roja. ¿Tiene derecho a
g. Tener presente .. hacer eso?
déjate de cuentos!"
5. María: "Llegas tarde y de mal humor. 5. Cuando Elena llega a casa, empieza a leer la tira cómica del periódi-
Es el mismo cuento de siempre". co. Pero su hermano gemelo, Diego, se lo quita. ¿Tiene Diego dere-
6. Juan: "Voy a contaros todo lo que hici- cho a hacer eso?
mos ayer en el Parque de atracciones'.':. 6. La familia de Elena está tomando pavo asado para cenar. ¿Tiene dere-
7. María: "Cuento contigo para lac fiesta cho Elena a un trozo?
de mi cumpleaños. 7. Los hermanos de Elena, Diego y Jesús, quieren las patas del pavo y
8. Laura: "Me gusta asomarme al balcón Elena también las quiere. Pero sólo hay dos patas. ¿Tiene Elena dere-
un rato y contar los coches que pasan por cho a una de ellas?
la calle". 8. El perro de Elena, Fritz, se está haciendo viejo. ¿Tiene Fritz derecho
9!.. Fedro: "De vez en cuando, la profeso- a vivir?
ra nos cuenta un cuento en c¡ase" . 9. Diego ve fumar a su padre y le gustaría hacer lo mismo. ¿Tiene dere-
10. Jorge: "No tengas en cuenta lo que te cho a hacerlo?
dije. Estaba muy enfadado". 10. Jesús ha terminado la secundaria y ya ha cumplido 16 años. ¿Tiene
derecho a un trabajo?
11. Jesús es arrestado por una policía por conducir sin carné. ¿Tiene la
policía derecho a hacer eso?
IDEA PRINCIPAL 4: TENER DERECHOS (p. 7 ) 12. Hay un libro en la biblioteca del barrio que Jesús quiere leer. ¿Tiene
derecho a leerlo?
Tener derecho es reivindicar algo y ser capaz de justificar esa reivindicación. Si tienes 13. ¿De dónde vienen los derechos?
derecho a comida 0 a ropa 0 a un lugar donde vivir, por ejemplo, eso significa que tie~es una
14. ¿Hay derechos que adquirimos cuando nacemos y otros que adquiri-
reivindicación sobre tales cosas, y que tal reivindicación se puede fundamentar. (No impor-
mos cuando nos hacemos mayores?
ta si la fundamentas tú u otra persona.)
Un derecho es algo que tu reivindicas tanto si lo tienes como si no lo tienes. Puedes pen- 15. ¿Pueden los derechos de algunas personas anular los derechos de
sar que no tienes derechos, pero en esto podrías estar equivocado. otras?

31
30
PLAN DE DISCUSIÓN: DERECHOS Y DEBERES
1. ¿Pediste nacer? ¿Conoces a ª~?uien q~e lo haya hec~o? ..
2. ¿Tienen tus padres la oblig~cion de .alimentarte, ~~st~rte y cobijarte.
3 • t.,·Tienes derecho a compartir la cormda de tu farmlia. d.
4. ¿Tienen tus padres derecho a tomarse toda la comida y no ejarte_ na a·
5. ¿Tienes el deber de estar agradecido a tus padres por proporc10narte
comida y cobijo?
6. ¿Tienen ellos que agradecerte algo? . .
7. ¿Algunas veces hace la gente cosas por tl, aunque en realidad no qme-
ran, pero lo hacen porque piensan que es su deber? .
8. ¿Algunas veces haces cosas por los demás sólo porque piensas que es
tu deber?
9 . t.,·Ti'enen los niños derecho a que se les proteja contra
.
los secuestros?
10. ¿Tienen los niños derecho a que se les proteja contra el ham re.
¿Contra la desnutrición?
11. ¿Tienen los niños derecho a una educación?
12. ¿Tienen los niños derecho a la intimidad? . . ./
13. ¿Crees que los niños tienen derecho a tener s~ propia o~mion sobre
sus equipos de fútbol preferidos? ¿Sobre sus libros favoritos? ¿Sobre
sus países favoritos? ¿Sobre sus religiones favoritas?
14. ·Crees que los niños tienen derecho a tener sus propios amigos?
15. ~Crees que los niños tienen derecho a montar en bicicleta? ¿A tener
su propia bicicleta? . . . .
16. ¿Crees que los niños tienen derecho a decidir por si mismos cuales
son sus derechos?
EJERCICIO: ¿QUÉ SERES TIENEN DERECHO A VIVIR?
¿Qué contestarías sobre el derecho· a vivir de los siguientes seres?
¿Tiene derecho a vivir? ¿No tiene derecho a vivir?
1
l. castores
1 2. cucarachas
32
¿Tiene derecho a vivir? ¿No tiene derecho a vivir?
3. mosquitos
? 4. virus
5. serpientes
d? de cascabel
6. vampiros
7. fantasmas
.
IDEA PRINCIPAL 5: JUSTICIA (p. 8, línea 9)
Si hicieras a tus alumnos una pregunta como: ¿Qué es la salud?, lo más probable es que
se sintieran muy confusos. Sin embargo, si les preguntaras sobre qué es la enfermedad, casi
seguro que contestarían ampliamente con sus propias experiencias de enfermedades e inclu-
b· ? so con sus propias teorías sobre qué es una enfermedad.
Ocurriría lo mismo con qué es justo y qué es injusto. Probablemente los niños encuen-
tran una dificultad considerable cuando tratan de explicar qué es la justicia. Por otra parte,
están listos para decir una de sus frases favoritas: "¡No es justo!", cada vez que su sentido
de la injusticia estalla. Un niño que ha estado esperando con paciencia en la cola del super-
mercado para pagar, experimentará un arrebato de cólera si un adulto se cuela delante de él.
O un niño que está en la mesa cenando puede sentir que es bastante injusto si los adultos no
le dejen hablar.
Los niños pueden tener dificultades para verbalizar sus nociones sobre justicia, pero
las diferentes situaciones en las que protestan con la expresión: "No es justo", nos dan pis-
tas sobre lo que piensan que es la justicia. Si Piaget está en lo. cierto, entonces la noción
de justicia de los niños está relacionada con lo que piensan sobre la equidad, donde todos
los individuos tienen derecho a igual respeto y tratamiento, pero con teniendo en cuenta
las diferencias individuales relevantes. Puedes discutir con tus alumnos qué piensan sobre
lo que es justo que reciba cada niño de sus padres y de la sociedad (pueden decir ni más
ni menos que lo que el niño merece), o puedes preguntar cuánto debe contribuir cada niño.
Por ejemplo, ¿es justo pedirles a los niños que hagan tareas en casa? Si este tipo de dis-
cusiones prosigue, deberían servir para aclarar de forma gradual a los alumnos la natura-
leza social de la justicia. Al final podrás hablar con ellos sobre las características de una
sociedad justa donde todo el mundo será tratado justamente. Pero sería aconsejable empe-
zar con sus propias experiencias de justicia, para después pasar.a preguntarles cómo eli-
minarían ellos tales injusticias y por último discutir qué piensan ellos que es la justicia en
sí misma.
33
PLAN DE DISCUSIÓN: JUSTICIA
1. ¿Bajo que circunstancias se debe eximir a la gente joven de tener que
asistir al colegio?
2. ¿Puedes pensar en alguna razón por la cual se te debería disculpar por
no asistir al colegio, aunque la mayor parte de los otros niños tengan
que asistir?
3. ¿Es justo que se obligue a todos los niños a ir al colegio, pero que no
todos tengan que ir a la universidad?
4. ¿Hay ocasiones en que sería injusto comparar tu situación personal
con la de otra persona?
5. ¿Querrías gustarle a todo el mundo?
6. ¿Es justo que algunos miembros del colegio organicen actividades que son
demasiado caras para que otros alumnos puedan participar en ellas?
7. ¿Deben tener todos los niños derecho a privacidad, tanto en casa como
en el colegio?
8. ¿Deben tener todos los niños derecho a una asignación?
9. ¿Se debe permitir trabajar a todos los niños, independientemente de
su edad, siempre que su rendimiento escolar sea aceptable?
10. ¿En nuestra sociedad los chicos de 16 años son tratados más injusta-
mente, por norma, que los de 18? ¿Los de 12 años son tratados más
injustamente que los de 16?
4. Max cogió el trozo de tarta de Elías mientras Elías no estaba miran-
do, y se la comió.
5. La profesora dijo que no quería tarta porque era una fiesta para los
alumnos.
6. Federica cogió el trozo de tarta de la profesora además del suyo.
7. María le dijo a Sara que la tarta sabía amarga.
8. Elena y Marta cuchicheaban y se reían de cómo sabía la tarta en una
esquina.
9. Blas le dijo a Sara que la tarta estaba buenísima, aunque no lo pensaba.
10. Marcos pidió que la tarta fuera redistribuida.
IDEA PRINCIPAL 6: INTERIORES Y EXTERIORES
(p. 8, líneas 23 - 24)
La gente tiene ideas diferentes cuando mira el interior de cosas que habitualmente sólo
ve desde el exterior: cosas como casas y libros y los cuerpos de la gente y las mentes.
¿Significa esto que sólo puedes conocer una cosa como realmente es si la conoces por den-
tro? ¿O tienes que conocerla desde ambos lados?
EJERCICIO: INTERIORES Y EXTERIORES

EJERCICIO: ¿QUÉ ES JUSTO? En este ejercicio, tienes que responder con la palabra "interior" o con la
palabra "exterior" cuando sea tu turno de contestar. Si no lo tienes claro, pon
Fue el cumpleaños de Sara, y sus padres le prepararon una tarta de cum- un signo de interrogación.
pleaños en una gran bandeja, de forma que Sara pudiera compartirla con sus 1 más sabroso más bonito más interesante
compañeros de clase. Analizando lo que sucedió a continuación, considera si l. Sandía.
la gente implicada tenía derecho a hacer lo que hizo, y si lo que hicieron fue 2. Melocotón.
o no justo. (Hacer cuadro con: ¿tenía derecho a hacer eso?, ¿no tenía dere- 3. Nuez.
cho a hacer eso?, ¿fue justo, no fue justo?) 4. Tortuga.
l. Sara cumplía 13 años, pero puso 15 velas en la tarta. 5. Pollo.
2. Sara cortó 24 porciones, una para cada estudiante (incluida ella misma) 6. Langosta.
y una para la profesora. 7. Trucha.
3. Josefina cambió su porción de tarta por una promesa de Julia de ayu- 8. Maíz.
darla con los deberes. 9. Ciruela.
1O. Perrito caliente.

34
35

IDEA PRINCIPAL 7: LO INVENTADO FRENTE A LO REAL (p. 8,
línea 25)
La palabra "real" se puede contrastar con otras muchas palabras, y cada contraste arroja
una luz diferente sobre la misma palabra, que tiene un gran número de significados diferentes.
Por ejemplo, tenemos real frente a irreal, frente a imaginario, frente a artificial, y muchas más.
Uno de los mejores contrastes es con "inventar". Esta frase sugiere algo artificial, pre-
parado, en contraste con algo descubierto, material y sólido.
Cuando la gente discute sobre la palabra "real", a menudo tienen en la mente "algo que
es verdadero en el mundo". Lo real es lo que las afirmaciones verdaderas revelan.
También es importante ser capaz de distinguir lo que es posible de lo que es probable.
Muchas cosas que son posibles no son probables. Es posible que a los árboles no se les cai-
gan las hojas este invierno, pero no es probable. A lo mejor, el año que viene los coches fun-
cionaran sin gasolina; es improbable pero no imposible. ·
Por otra parte, algunas cosas parecen definitivamente imposibles. No parece que haya
f?rma alguna de que un cuadrado sea circular, por tanto podríamos calificarlo como impo-
sible, al menos en un futuro inmediato.
EJERCICIO: ¿QUÉ ES POSIBLE?

¿Es posible que ...

EJERCICIO: LA PALABRA "REAL" Y SUS OPUESTOS. 1. . .. el sol pueda no salir?
2 .... un ternero nazca con dos cabezas?
Coloca las palabras siguientes en el anillo que corresponda: 3.... el número seis sirva también de nueve?
4.... un círculo y un cuadrado sean idénticos?
5. . .. la verdad sea más rara que la ficción?
6 .... la gente pobre se vuelva rica?
7. . .. los horóscopos acierten?
original fingido 8 .... la gente pueda vivir eternamente?
bueno valioso 9 .... los pájaros puedan volar?
genuino legal 10.... un rayo de luz no sea recto?
verdadero imaginario 11. . . . las uñas de la gente crezcan?
tangible autentico 12. . .. una puerta se pueda abrir y cerrar al mismo tiempo?
falso artificial 13. . . . dentro de diez años tú y tus amigos seáis soldados?
inventado falsificado 14.... algún día este permitido votar con doce años?
. ?.
(, 15 .... el hielo pueda quemarte?

Elegir una respuesa de las siguientes:

no real
a. Imposible
b. No ha sucedido aún
c. Altamente improbable pero posible
IDEA PRINCIPAL 8: POSIBLE (p. 9, línea 2) d. Raramente sucede
e. Improbable pero siempre posible
Pixie dice que es posible pasar directamente de la introducción de un cuento al cuento f. Sucede frecuentemente
mismo. Quizás tiene en mente la forma en que a veces se pasa de la infancia a la edad adul- g. Probable
ta sin etapas intermedias, o el modo en que "érase una vez" puede ser bien una introducción
o un cuento. h. Sucede continuamente.

36 37
IDEA PRINCIPAL 9: CRECER Y CAMBIAR (p. 9, línea 8) EJERCICIO: PERMANECER IGUAL, CAMBIAR Y CRECER

En algunos aspectos el mundo en el que vivimos no cambia mucho de un día para ¿Puedes decir cuáles de las siguientes cosas o seres cambian y cuáles no?
otro o de un año para otro: por ejemplo, la forma en que la tierra gira sobre su eje cada ¿Y entre los que cambian, puedes decir cuáles crecen y cuáles no?
veinticuatro horas, o la forma en que realiza un círculo alrededor del sol cada 365 días.
Pero hay otros cambios que han sido violentos y de gran impacto, como la formación de
Cambian No cambian Crecen No crecen
los océanos, o el deshielo de los glaciares (en América de Norte, hace sólo 10.000 años)
También hay cambios violentos que ocurren de repente pero son muy breves, como las El agua
erupciones volcánicas y los terremotos. El Polo Sur
Los seres humanos tratan de vivir por lo general bajo condiciones seguras. Si no pue- Tú
den controlar los cambios (tales como los cambios meteorológicos), al menos les gusta El colegio
ser capaces de predecir tales cambios para poder prepararse para ellos. De las personas Tu juguete favorito
(u otras criaturas) que aceptan las condiciones en las que viven como fijas e inamovibles,
Un pedazo de piedra
decimos que están adaptadas a su medio ambiente. Sin embargo, algunas personas son
más flexibles. No se adaptan sólo a un único ambiente. Son aventureras, pioneras, explo- Un río
radoras. Pueden ser adaptables a una gran variedad de ambientes. (Incluso serían capa- Un gatito
ces de adaptarse al espacio exterior) Aún hay otras que no se contentan con ser adaptadas
o adaptables. Quieren rediseñar su medio ambiente, forzándolo para que se adapte a
ellos. IDEA PRINCIPAL 10: REGALOS (p. 9, línea 28)
Cuando el mundo permanece, en ciertos aspectos tales como el clima o la disponibi-
lidad de recursos naturales, bastante estable, aquellos que están adaptados a su medio .Con los niños _muy pequeños, regalar y recibir regalos es muy fácil. Uno regala algo, sin
ambiente pueden vivir unas vidas bastante seguras. Si, por el contrario, se produjera un ped_ir nad~ a cam~IO. Uno recibe algo, sin tener que devolverlo. Regalar y recibir regalos son
cambio significativo en sus condiciones de vida, muchos de aquellos que estaban adap- acciones espontaneas" y "naturales".
tados a un conjunto de circunstancias previas podrían perecer porque no son adaptables . :ero según _los diferentes contextos sociales, el hecho de regalar y recibir regalos cam-
a las nuevas circunstancias. Así, si el área terrestre disminuyera y fuera reemplazada por biara para reflejar los valores y costumbres de cada cultura. Habrá veces en que todo el
agua, muchos animales terrestres serían incapaces de sobrevivir porque no podrían adap- mundo regale y otras en las que nadie lo haga. O se espera de uno que regale (en cuyo caso
tarse ni al agua ni al aire. Pero algunas especies tienen muchas variedades, algunas de las a lo ~u~ uno da se le llar:ia regalo), pero uno también espera recibir algo a cambio. Regalar
cuales son más adaptables que otras, y durante un periodo muy largo· de tiempo, éstas y recibir regalos son acciones mutuas y recíprocas.
más adaptables consiguen sobrevivir en la nueva situación. Así las ballenas, que solían Por medio de pequeñas pistas, los niños aprenden a distinguir lo que son regalos de lo
andar por la tierra, no fueron eliminadas por la disminución del área terrestre, si no que que no lo son, o las veces en que es apropiado regalar de las veces en que no lo es.
reajustándose de forma gradual se convirtieron en criaturas acuáticas. Lo que sugiere
esto es que una especie que tenga muchas variedades diferentes tiene más probabilidades
de sobrevivir a los cambios drásticos del medio ambiente que una especie con una peque- EJERCICIO: ¿SON REGALOS LAS SIGUIENTES COSAS?
ña variedad interna. Las especies que tienen muchas variedades diferentes pueden tener
algunas que soporten el cambio de circunstancias. Este es aparentemente el motivo por
el que los dinosaurios no sobrevivieron a los cambios ambientales y las ballenas sí lo 1. En su cumpleaños, Lucía recibió una tarjeta de Juan. ¿Fue la tarjeta
hicieron. un regalo?
2. El s~ñor García envió un cheque a una oficina de hacienda para pagar
sus impuestos. ¿Fue el cheque un regalo?
3. Un día en el vestíbulo, Lucía se sintió tan cariñosa con Juan que le dio
un beso. ¿Fue el beso un regalo?

38 39
 í
4. Juan le preguntó a Lucía si le haría un favor y le ayudaría con sus
deberes de matemáticas. ¿La ayuda que le prestó, fue un regalo?
5. Un agente de tráfico le dio al señor García una multa porque iba con-
duciendo muy deprisa. ¿Significa eso que el agente le dio un regalo?
6. El señor García pensó que quizá el agente le quitaría la multa si le
daba algo de dinero. ¿Fue el dinero un regalo?
7. Al señor García le hicieron pagar una multa. ¿Fue un regalo el dinero
que dio al ayuntamiento?
8. El señor García estaba tan apenado por lo que había hecho que dio
cierta cantidad de dinero a la iglesia. ¿Fue esto un regalo?
9. La señora García estaba muy enfadada con su marido y le riñó. El le
compró un abrigo nuevo. ¿Fue el abrigo un regalo?
10. A Juan no le importó que su padre hubiera cometido un error. Juan le
dio a su padre un gran abrazo. ¿Fue eso un regalo?
IDEA PRINCIPAL 11: INTELIGENTE {p. 11, línea 26)
¿En que circunstancias podemos llamar a una persona (o a un animal, si quieres) inteli-
gente?
Presumiblemente uno no tiene que pasar un "test de inteligencia" para que le llamen
inteligente: hay otras razones para hacerlo.
Algunas personas sienten que la inteligencia es una propiedad individual, como el peso.
Puedes tenerla o no y, si la tienes, se puede medir y establecer una escala, porque hay dife-
rentes grados de una persona a otra.
Otras personas piensan que hay incontables tipos de inteligencia. Aún hay otras que
desde una posición intermedia, afirman que hay, dicen, siete clases de inteligencia, tales
como la verbal, la musical, la aritmética, etc.
EJERCICIO: PALABRAS APROPIADAS
PARA DESCRIBIR LA INTELIGENCIA
Cuáles de las siguientes palabras podrían ser apropiadas para describir a
alguien como una persona inteligente en un campo determinado:
Listo brillante teórico meditativo
Ingenioso racional práctico mañoso
40
Vivo estúpido analítico corto
Abierto razonable idiota habilidoso
Temperamental lógico campechano atroz
Feliz atormentado intolerante sensato
Prepárate para dar una razón para cada una de las palabras que elijas.
IDEA PRINCIPAL 12: APRENDER (p. 12, línea 10)
Tanto los colegios como las familias son instituciones sociales y, como tales, fuente de
valores. Pero no son la única fuente de valores. Todo lo que un niño pequeño percibe lleva
un componente educativo. Una ceja levantada, una mano levantada, la forma en que se colo-
ca una casa en un terreno, la forma en que las calles se llenan de basura, un portero delante
de una casa de apartamentos ... , cada cosa que se observa es algo que es objetivamente un
hecho y sin embargo lleva implícita una expresión de algún valor personal o social.
Además, cualquier cosa que hace la gente en la sociedad es para los niños una prueba
de hecho de lo que se puede hacer. Si la persona que se sienta a tu lado en clase fuma en el
patio de recreo, te muestra que tal conducta es posible. Si alguien en la clase rechaza fumar,
te enseña que esto también es posible. Así, el niño vive en un mundo que le presenta invita-
ciones que tiene que valorar en cada momento, demostrando las diferentes formas en que Jos
valores se pueden expresar o afirmar. ¿Cómo hace el niño para elegir entre estos valores, que
a menudo chocan entre sí?
Tanto si el niño está en casa como si está en el colegio, se le debe animar a reflexionar
sobre los orígenes de estos valores, y las consecuencias de actuar según ellos. Casa y cole-
gio son ambos las fuentes más importantes en la exposición de valores. Si pensamos que una
actuación correcta es aquella en la que se elige después de una reflexión e investigación ade-
cuada, se sigue que tanto el colegio como la familia pueden recomendamos cosas que sim-
plemente parecen estar bien ... , pero que pudieran no haber sido meditadas o investigadas.
Aún más, se entiende que el colegio y la familia deberían estar bien informados para asegu-
rarse de que los niños reciben los instrumentos que necesitan para investigar y reflexionar.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿NOS ENSEÑA EL COLEGIO
A ACTUAR CORRECTAMENTE?
1. ¿Aprendes todo lo que hay que saber para actuar correctamente a través de
tu familia, o aprendes algunas cosas de tu familia, algunas de tus amigos,
otras de tus profesores y otras de los libros, las películas y la televisión?
41
 2. ¿Hay alguna diferencia entre el comportamiento que espera tu familia
de ti y el que espera el colegio?
3. ¿Intenta tu familia prepararte para vivir de la forma en que ellos quie-
ren que vivas mientras que el colegio intenta prepararte para vivir de
la forma en que la sociedad quiere que vivas?
4. ¿Trata tu familia de conseguir que entiendas tus responsabilidades
personales mientras que el colegio trata de conseguir que entiendas
tus responsabilidades como ciudadano?
5. ¿Hay ocasiones en que parece que hubiera conflicto entre actuar correc-
tamente como persona y actuar correctamente como ciudadano?
EJERCICIO: ¿NOS AYUDAN LAS FAMILIAS
A APRENDER A ACTUAR CORRECTAMENTE?
¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comentarios sobre
como nos ayudan las familias a aprender a actuar correctamente? Razona tu
respuesta.
Acuerdo Desacuerdo
1. Sara dice: "Claro, mi familia me ayuda a aprender lo que es
c01Tecto. Me ayudan todas las noches con la aritmética".
2. Greta dice: "Mi familia nunca me dice cómo actuar correcta-
mente, pero me enseñan como actúan ellos".
3. Violeta dice: "Mi familia dice 'Haz lo que te decimos, no lo
que hacemos'".
4. lván dice: "Mi familia me ha explicado cosas sobre las nece-
sidades, los instintos y los impulsos de la gente. Supongo que
significa que me están hablando de como actuar correctamen-
te".
5. Yolanda dijo: "Mi familia dice que estaré bien si me compor-
to de una forma que coincida con la forma en que ellos se com-
portan".
6. Tomás dijo: "Cuando pregunté a mi familia si estaría bien que
empezara a pensar por mí mismo sobre lo que está bien y lo que
está mal, dijeron: 'Piensa por ti mismo"'.
7. Asunción dijo: "Mi familia admite que podrían estar equivoca-
dos, pero tengo que admitir que tienen más experiencia que yo".
42
Acuerdo Desacuerdo ·?
{,·
8. Ricardo dijo: "Siempre pienso las cosas por mí mismo, por
eso sobre cualquier cosa que dice mi familia, automáticamen-
te pienso lo contrario".
_ 9. Zacarías dijo: "Tener una familia es como tener una junta de
consejeros en la que puedes confiar".
1O. Nelson dijo: "Cuando llegan problemas sobre lo que está bien
y mal, mi familia es infalible".
IDEA PRINCIPAL 13: ENSEÑAR (p. 12, línea 3)
A menudo se tiene la opinión de que aprender y enseñar son dos caras diferentes de Ja
11_1isma moneda. Pero no tiene por que ser así. Gran parte de nuestro aprendizaje tiene lugar
s111 otras personas, como cuando aprendemos de nuestro entorno, o cuando nos enseñamos
algo a nosotros mismos.
Por .otra parte, ¿podemos enseñar sin enseñar algo a alguien? Puedes enseñar a un pája-
ro a ve?ir a una ventana, y un gato puede enseñarse a sí mismo cómo coger al pájaro.
As1 que tanto aprender como enseñar pueden darse a un nivel muy bajo. Por otro lado,
puede haber enseñanza a un nivel muy alto, de manera que tendríamos que decir que es un
·?
{,·
arte. (Respecto a aprender: ¿también se puede decir que es un arte?)
PLAN DE DISCUSIÓN: ENSEÑAR
1. ¿Puedes enseñar algo a alguien, si no lo sabes antes?
2. ¿Puedes aprender algo si no lo sabes antes? ¿Cómo?
3. ¿Puedes enseñar algo a alguien que sabe más que tú?
4. Si se te permitiera enseñar a la clase en la que estás ahora, ¿podrías
hacerlo?
5. ¿Alguna vez has enseñado algo a tus hermanos o hermanas más
pequeños?
6. ¿Crees que alguna vez habrá una ocasión en que puedas enseñar algo
a tus padres?
43

IDEA PRINCIPAL 14: ¿EN QUÉ CONSISTE
SER TRATADO COMO UNA PERSONA? (p.12, línea 28)
Para saber en qué consiste ser tratado como una persona, parece indicado que primero
se amos qué es una persona y cómo se trata a las personas. . . . ./
p . Qué son personas? ¡Hablamos sobre cuestiones fi.losóficas ! Cualqmer defimc10n que
uno ¿,ofrezca será muy discutida. Algunos dirán, por ejemplo, que la~ /personas son seres
· ales 0 al menos seres capaces de conductas racionales; otros diran que las personas
rac1on , d' / d os y
son individuos compuestos de cuerpos y almas, mientras que otros 1ran que e cuerp . /
mentes. Aún otros contestarán que una persona no necesita tener un cuerpo, y otros diran
que una persona no necesita tener una mente. 11
La respuesta habitual a la pregunta de cómo se debe tratar a una persona es, con respe-
to" Pero esto no nos impide castigar a las personas, o incluso causarles la .muerte, p~r tanto
· que 1a noc1on
es obvio · / de "tratar con respeto" es en sí misma vaga y necesita ser clanficada.
EJERCICIO: SER TRATADO COMO UNA PERSONA
Di si los siguientes personajes son tratados como personas o no son tra-
tados como personas. También puedes contestar que no lo sabes. .
l. Cuando Juan se cayó delante de la puerta, la gente que pasaba se lim-
p iaba los pies en él. .
2. Los niños llamaban a la princesa "Elena ", en vez d e "S u majes tad" .
3. El gato se sentó en la mesa con una servilleta atada alrededor del cue-
llo y comió con la familia. . . .
4. Había demasiada gente en la barquilla del globo, por eso hicieron que
Javier se bajara.
5. La profesora dijo: "Cada uno de vosotros tiene un libro. Tratarlo con
cuidado y respeto".
PLAN DE DISCUSIÓN: TRATAR A OTROS COMO A PERSONAS
l. ¿Cómo tratas a una persona como a una persona? Nombra tantas for-
mas como se te ocurran.
2. ¿Hay otras cosas además de las personas a las que trates como a una
persona? ,, ,, .
3. ¿Deberías tratar a todas las personas como personas? ¿Que pasana si
ellas fueran crueles contigo?
4. ¿Qué hacen las personas para que sientas que te tratan como a una persona?
44
5. ¿Cuando te tratan como a una persona, cómo te sientes?
IDEA PRINCIPAL 15: PRÁCTICA Y ACTUACIÓN (p. 13, línea 4)
Donde quiera que hay un oficio, tal como cestería, alfarería, carpintería, o cosas así, hay
técnicas. Donde quiera que se tengan que aprender técnicas, habrá necesidad de prácticas. En
consecuencia, hay una conexión muy fuerte entre practicar y alcanzar destreza en un oficio.
Puesto que sabemos esto tan bien, ¿cómo es que hasta ahora hemos fallado tanto en
identificar los elementos de la destreza en la conducta ética? Uno de los propósitos de este
curso es demostrar que el oficio elemental en la conducta ética es lo que llamamos práctica
moral. Este es el aspecto que se puede en.señar y aprender. Este es el aspecto que demuestra
racionalidad. A menos que los elementos del oficio de conducta moral sean identificados,
las personas no sabrán que prácticas deben hacer para ser una persona moral o para impli-
carse en una actuación moral.
Debemos tener en cuenta que no hay sólo una técnica que lleve a conseguir una actua-
ción, sino "muchas técnicas, cada una de las cuales debe ser dominada y cada una supone
trabajo". Por último las técnicas tienen que organizarse de tal forma que una persona reali-
ce un comportamiento moral en una situación particular.
PLAN DE DISCUSIÓN: PRÁCTICA Y DESARROLLO PERSONAL
1. ¿Crees que necesitas practicar peinándote el pelo para poder peinarte
el pelo?
2. ¿Necesitas practicar yendo a dormir antes de poder a dormir?
3. ¿Necesitas practicar comiendo antes de poder comer?
4. ¿Crees que podrías haber aprendido a atarte los cordones de los zapa-
tos sin practicar? ·
5. ¿Hay algunas cosas que puedes hacerlas bien sin practicar?
6. ¿Hay algunas cosas que sólo puedes hacerlas bien si practicas?
7. ¿Hay algunas cosas que puedes hacerlas sin practicar, pero que si
quieres hacerlas bien necesitas practicar antes?
8. ¿Crees que si practicas mucho podrías aprender a beber café con regu-
laridad?
9. ¿Crees que, con práctica, podrías desarrollar buenos hábitos?
10. ¿Crees que, con práctica, podrías desarrollar malos hábitos?
11. ¿Es bueno practicar?
12. ¿Qué es practicar?
45
PLAN DE DISCUSIÓN: PRÁCTICA, PREPARACIÓN Y ACTUACIÓN

1. Tu hermana mayor, Estefanía, y su marido, Leo, han invitado a sus res-

pectivas familias a cenar por Navidad, aunque ninguno de los dos es
DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
un experto cocinero. ¿Deberían ...
Manual de instrucciones para acompañar a
a .... practicar haciendo pavo asado para cenar todos los días de aquí
hasta Navidad?
b. . .. suspender la cena?
c .... probar recetas y experimentar con las preparaciones? Nous
d. . .. pedir a la gente que traigan sus propios platos?
e. . .. comprar comida preparada y hacerla pasar como propia?
f. Otra posibilidad.
2. Te han invitado a una fiesta que se celebra en una pista de patinaje, CAPÍTULO DOS
pero tú no sabes patinar. ¿Deberías ...
a. . .. rechazar la invitación?
b. ... esperar a la fiesta para tratar de patinar y confiar en que las cosas sal-
gan bien?
c. . .. intentar convencer al anfitrión para que haga un tipo de fiesta diferente?
IDEAS PRINCIPALES
d. . .. acudir a la fiesta, pero con un pie escayolado?
e .... prepararte para la fiesta practicando patinaje todos los días?
f. Otra posibilidad. l. Amistad
3. Odias discutir, especialmente desde que los miembros de tu familia 2. El pensamiento
parecen discutir mucho entre ellos. Te aterroriza la posibilidad de que 3. Humanos
cuando tengas tu propia familia, sea peleona. ¿Deberías ... 4. Poner en peligro a otros
a. . .. no tener familia? 5. Importancia
b. ... no casarte? 6. Preguntas y respuestas
c .... aprender a impedir peleas para que no se produzcan? 7. Entendimiento
d .... tratar de entender cómo empiezan las peleas y practicar formas de pre- 8. Sentirse rechazado
venirlas o de mediar en ellas? 9. Refugiados políticos y asilados
e .... evitar las peleas familiares marchándote cada vez que se produzcan?
1O. Inocentemente
f. Otra posibilidad.
11. Consecuencias
PLAN DE DISCUSIÓN: PRACTICAR 12. Consecuencias legales

l. ¿Si tuvieras que cantar una canción en una reunión, practicarías pri-
mero?
2. ¿Si estuvieras aprendiendo a patinar, te ayudaría practicar?
3. ¿Si estuvieras aprendiendo inglés, te ayudaría practicar?
4. ¿Si estuvieras tratando de leer, te ayudaría practicar lectura?
5. ¿Cuándo crees que dejarías de practicar y empezarías realmente a leer?

46

IDEA PRINCIPAL 1: AMISTAD (p. 14, línea 15)
Hay muchos niños que sienten que no tendrían absolutamente ningún amigo si no fuera
por el perro, o el gato, o el hámster o cualquier otra criatura que tengan en casa. Quizás esos
niños tienen una concepción diferente de lo que es "ser amigo de" alguien o algo y quizás
podamos aprender de sus concepciones. Algunos de ellos, por .ejemplo, pueden incluir como
una característica esencial de la amistad la noción de "compartir experiencias con", y pueden
sentir que hay mucha gente que les gustaría tener l no amigos con quienes sienten que no
comparten experiencias, mientras que hay otros muchos, a los que no se considera normal-
mente capaces para la "amistad", con quienes comparten experiencias.
PLAN DE DISCUSIÓN: SOBRE LA AMISTAD
1. ¿Podría una persona ser informal y aún así ser tu amiga?
2. ¿Podría una persona ser de poca confianza y aún así ser tu amiga?
3. ¿Podría una persona ser maliciosa y aún así ser tu amiga?
4. ¿Podría una persona no ser religiosa y aún así ser tu amiga?
5. ¿Podría una persona ser insensible y aún así ser tu amiga?
6. ¿Podría una persona ser infeliz y aún así ser tu amiga?
7. ¿Podría una persona ser ordinaria y vulgar y aún así ser tu amiga?
8. ¿Podría una persona ser débil y aún así ser tu amiga?
9. Cita los tres rasgos que más te gust::irfa que tuviera un amigo tuyo
(!.--------------------; 2.--------------------; 3.---------------------)
10. Cita tres rasgos que no te gustaría que tuviera un amigo tuyo
( 1. -------------------; 2. ----------------------; 3. ------.--------------)
¿Ahora dirías que posees algunos de estos rasgos?
EJERCICIO: ¿PUEDEN LAS PERSONAS SER AMIGAS
DE LOS ANIMALES?
Acuerdo Desacuerdo
l. Carolina dijo: "Afrontémoslo, los animales son
estúpidos, y así como no querría a una persona estúpi-
da por amiga, tampoco querría a un animal estúpi-
do.por amigo".
48
Acuerdo Desacuerdo ·?
(,·
2. Melisa dijo: "Algunos de mis mejores amigos son
animales. Por supuesto, no puedo soportar a la mayor
parte de ellos, pero algunos, como los perros, son
excepciones".
3. Sara dijo: "Me gustaría ser amiga de los animales,
pero son muy cerrados y no aceptan a los extraños,
por tanto ellos no quieren ser amigos míos".
4. Lolita dijo: "Prefiero los animales a las personas.
Para mí, las personas son animales debilitarlns. Nadie
es realmente tan feroz como un león, tan brusco como
un oso, tan leal como un perro o tan misterioso como
un gato. Para mí, cada animal es más real y está más
especializado de lo que pueda estarlo nunca una per-
sona". ·
5. Leo dijo: "¿Cómo puede ser nadie amigo de los
animales? ¿Puedes ir al cine con un animal, o com-
partir un refresco con un animal, o practicar juegos
con un animal?"
6. Miguel dijo: "Esas personas que dicen que puedes
ser amigo de los animales me ponen enferma. ¿Has
intentado alguna vez ser amistosa con una mofeta o
con un calamar?"
IDEA PRINCIPAL 2: EL PENSAMIENTO (p. 154, línea 5)
El pensamiento es una gran familia de actividades mentales. Por lo general las varieda-
des individuales tienen nombres que a los niños les resultan menos familiares que la pala-
bra "pensamiento". No obstante, no hay razón para que los niños no puedan estar al tanto de
·?
(,· una gran variedad de clases de pensamiento, del mismo modo en que en una clase de cien-
cias llegarán a conocer un gran número de especies de plantas, peces o pájaros. Comprender,
conocer, preguntar, recordar, imaginar, fingir, suponer, asumir, asociar y adivinar, son sólo
unos cuantos de los actos mentales que forman el "pensamiento".
49
 T'

15. ¿Siempre dices lo que estás pensando?

EJERCICIO: ¿IMPLICAN PENSAMIENTO ESTOS ACTOS? 16. ¿Hablas más que piensas o piensas más que hablas?
17. ¿Qué prefieres hacer: pensar, hablar o dormir?
¿Puede exigir pensar?
Sí No ·?
¿.
Planear una fiesta EJERCICIO: ¿PENSAR IMPLICA UN PENSADOR?
Hacer los.deberes
l. Si hay una pintura, ¿tiene que haber un pintor de esa pintura?
Digerir la comida 2. Si hay un libro, ¿tiene que haber un escritor de ese libro?
Resbalar con la piel de un plátano 3. Si hay humo, ¿tiene que haber un fumador cerca?
Leer un libro 4. Si está lloviendo, ¿significa que hay alguien provocando la lluvia?
Comentar un programa de TV 5. Si está nevando, ¿significa que hay alguien provocando la nieve?
6. Si hay charcos, ¿significa que llovió?
Dormir
7. Si había un sonido, ¿significa que había un oyente?
Nacer 8. Si hay pensamientos, ¿significa que fueron elaborados por un pensador?
Odiar lo que es injusto
Nadar

EJERCICIO: ¿DEBERÍAN LOS NIÑOS PENSAR

PLAN DE DISCUSIÓN: EL PENSAMIFNTO
l. ¿Cuando piensas, expresas siempre tus pensamientos en palabras?
2. ¿Cuando piensas en palabras, lo expresas siempre en preguntas?
3. ¿Cuando piensas en preguntas, siempre te das respuestas?
4. ¿Piensas alguna vez en las respuestas antes de pensar en las preguntas?
5. ¿Puedes pensar sin mover los labios?
6. ¿Puedes pensar sin cerrar los ojos?
7. ¿Puedes pensar sin estar despierto?
8. ¿Puedes pensar mientras ves la TV'
9. ¿Alguna vez te encuentras pensando en el hecho de que estás pensando?
1O. ¿Alguna vez desearías tener cosas más interesantes en las que pensar?
11. ¿Es pensar de forma divertida tener cosas buenas en las que pensar?
12. ¿Qué quiere decir la gente cuando dice: "Un euro por tus pensamientos"?
13. ¿Piensas cuando estas dormido?
14. ¿Hay alguna diferencia entre cómo piensas y cómo hablas?
POR SÍ MISMOS SOBRE PROBLEMAS ÉTICOS?
. Señala si estás de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comenta-
rios, razona tus respuestas.
1. Arturo: "Sería un desastre que los niños pensaran por si mismos cuan-
do surgen temas de ética. Deberían limitarse a hacer lo que se les dice".
2. Juana: "Si no piensas por ti misma, ¿cómo se te puede considerar res-
ponsable de lo que haces?"
3. Laura: "Si a la gente se le permite pensar por si misma en asuntos éti-
cos, entonces todos los valores morales serán relativos".
4. Ismael: "A pensar por ti mismo en asuntos éticos también se le puede
ll~mar "razonamiento moral" Y razonamiento moral significa re-exa-
mmar constantemente tanto tus premisas como tus conclusiones de
tal forma que tus razonamientos serán siempre sólidos". '
5. Gustavo: "Se puede decir que pensar por ti mismo en ética es "hacer
investigación ética" Una investigación ética significa aprender a usar

50 51
 los conceptos y destrezas de razonamiento que son las herramientas Y PLAN DE DISCUSIÓN: ¿SÓLO LOS HUMANOS
los instrumentos de una investigación ética". TIENEN PROBLEMAS?
6. Clara: "También se puede decir que pensar por ti mismo en ética es
"resolver problemas morales" Significa desarrollar generaliz~c~on~s Discute los problemas que los siguientes animales pueden tener o pueden
basadas en experiencias morales pasadas y usarlas como hipotes1s haber tenido:
para resolver situaciones problemáticas en el presente".
7. David: "Si tienes niños que piensan por sí mismos y padres que no lo l. leones
hacen, estás buscando problemas". 2. dinosaurios
8. Silvia: "¡Enséñame a un padre que no se alegre de que sus hijos pien- 3. ballenas
sen por sí mismos! Los padres están mucho más dispuestos a apren- 4. serpientes
der de sus hijos de lo que puedas pensar". 5. ornitorrincos
9. Elena: "¿No podríamos llegar a un acuerdo aceptando que los niños
piensen por sí mismos cualquier otro día?" .
10. Juana: "¿No podríamos llegar a un acuerdo para consegmr que los IDEA PRINCIPAL 4: PONER EN PELIGRO A OTROS (p.17, línea 17)
niños piensen que piensan por 'si mismos, aunque en realidad no lo
hagan?" Nous les dice a Brian y a Pixie que las otras jirafas, que, como sabemos, son por lo gene-
ral muy amables y pacificas, pueden volverse muy violentas bajo ciertas condiciones. Nous
esta asustada porque piensa que las otras jirafas la atacaran y la tratarán con violencia, y que
por último la matarán.
IDEA PRINCIPAL 3: HUMANOS (p. 17, línea 8) Tenemos que ser indulgentes con Nous: puede estar tan aterrorizada que está empezan-
do a imaginar cosas. Por otra parte, ya se sabe que personas que normalmente no son vio-
Pixie dice (página 17): "¿Cómo podía un animal tener un problema? Sólo los humanos lentas pueden llegar a estar tan frustradas que se vuelven agresivas, y tratan de hacer daño a
tienen problemas". los demás de la misma manera que los demás les han hecho daño a ellas.
·Qué se puede decir ante la afirmación de Pixie? Seguramente hay veces en que los
ani~ales domésticos, como los gatos y los perros, están hambrientos y entonces la forma
en que han sido educados entra en conflicto c'on su instinto. Pero in~luso los ani~al_es ~al­
vajes descubren que si su entorno es inseguro o está amenazado, tie~en ~ue decidir s1 se PLAN DE DISCUSIÓN: HACER DAÑO A OTROS
quedan 0 se van. Así, si tomamos la afirmación de Pixie sin comphcac10nes, no parece
muy aceptable. En cada uno de los siguientes casos, si tu respuesta es NO, pon un ejem-
Pero quizás quiere decir algo diferente. Quizás lo que dice se puede interpretar de otra
plo. Si tu respuesta es SI, da una razón.
manera. ¿Podría querer decir, por ejemplo, que sólo los humanos son por naturaleza pro-
blemáticos? Así, por ejemplo, no estamos seguros de cómo se tiene que definir al "ser
humano", o de cuál debe ser la forma "natural" de vivir de los seres humanos. 1. ¿Puede una persona ser grosera sin ser cruel?
Pero, ¿es esto muy diferente de lo que ocurre entre los osos pand~, por eje~plo, cuya 2. ¿Puede una persona ser poco amable sin ser cruel?
existencia es precaria y quizás esté sentenciada, porque su entorno es mcompat1ble con su 3. ¿Puede una persona ser ordinaria sin ser cruel?
estructura biológica?. (Los pandas tienen unos intestinos muy pequeños, y por eso tienen que 4. ¿Puede una persona ser vil sin ser cruel?
consumir grandes cantidades de comida. Pero la comida es muy escasa en su entorno).
5. ¿Puede una persona ser inhumana sin ser cruel?
6. ¿Puede una persona ser brutal sin ser cruel?
7. ¿Puede una persona ser poco delicada sin ser cruel?

52 53
 8. ¿Puede una persona ser severa sin ser cruel?
9. ¿Puede una persona ser violenta sin ser cruel?
1O. ¿Puede una persona tener instinto criminal sin ser cruel?
11. ¿Puede una persona ser egoísta sin ser cruel?
12. ¿Puede una persona ser desconsiderada sin ser cruel?
IDEA PRINCIPAL 5: IMPORTANCIA (p. 18, línea 5)
Cuando a la gente se le pregunta qué es importante, a menudo responden: "¿Te refieres
a qué pienso que es importante?" Para tales personas, lo que es importante es muy personal,
incluso subjetivo. Es muy difícil para ellos pensar en problemas que son de importancia para
muchas personas o incluso para la mayoría. Encuentran difícil imaginar que, en algunos
aspectos, "estamos todos en el mismo barco", por así decirlo. Aparentemente algunas per-
sonas encuentran más fácil que otras generalizar sobre los temas que son importantes.
Sin embargo se puede mantener que las cosas se pueden ordenar o graduar de acuerdo con
su imp011ancia con la misma objetividad que pueden ser clasificadas en otro sentido y en ambos
casos de acuerdo con sus rasgos perceptibles. Así, clasificamos las manzanas dependiendo de
si son Reinetas, Golden o Starking, y las clasificamos dependiendo de si son de primera o de
segunda calidad. Lo que determina si son Reinetas, Golden o Starking es su color, forma y tex-
tura, y lo que determina si son de primera o segunda es su tamaño (fundamentalmente).
Consideraciones como estas nos llevan a la conclusión de que tiene realmente impor-
tancia lo que consideramos que es importante después de haber reflexionado y no antes.
PLAN DE DISCUSIÓN: CUESTIONES IMPORTANTES
1. ¿Podría alguien ser diminuto y aún ser importante?
2. ¿Podría alguien ser feo y aún ser importante?
3. ¿Podría alguien ser falso y aún ser importante?
4. ¿Podría alguien ser malo y aún ser importante?
5. ¿Podría una persona ser desagradable y aún ser importante?
6. ¿Podría una persona tener buen aspecto y aún ser importante?
7. ¿Hay cosas reales que no son importantes y fantasías que si lo son?
8. ¿Son las cosas que les interesan a las chicas tan importantes como las
que les interesan a los chicos, más importantes o menos importantes?
9. ¿Todo lo que es importante es también serio, o puede haber cosas que
sean a la vez importantes y divertidas?
54
10. ¿Todo lo que es importante es sólo para adultos o puede haber cosas
que sean sólo para niños y sin embargo sean importantes?
IDEA PRINCIPAL 6: PREGUNTAS Y RESPUESTAS (p. 18)
Desde un punto de vista educativo, la razón principal para hacer preguntas a los estu-
diantes no es tanto conseguir sus respuestas como ejemplificar un modelo de persona crí-
tica y con capacidad de asombro. Los estudiantes necesitan que se les anime a preguntar
y a expresar su curiosidad preguntando a otras personas, a sus compañeros, a sus padres,
a sus profesores ... Todos ellos pueden ser fuente se información útil y pueden proporcio-
nar puntos de vista alternativos que los estudiantes pueden tener en cuenta para encontrar
sus propias respuestas.
Hay muchas maneras de formular tan mal las preguntas como para inducir a error o con-
fundir a la persona a la que se le hacen, y hay muchas maneras de que las respuestas estén
tan mal formuladas que no es posible que satisfagan a la persona que realizó la pregunta.
Algunas preguntas son abiertas, éstas animan al niño a pensar e investigar para contestar,
mientras que a otras preguntas se las puede llamar cerradas, en el sentido de que son for-
muladas de tal forma que el niño lo único que necesita es haber memorizado cierta infor-
mación para poder proporcionar la respuesta. Las preguntas cerradas son de un valor
educativo limitado, ya que no animan al niño a resolver el problema por sí mismo o a tener
en cuenta otros puntos de vista.
Hay muchos tipos de preguntas, y los niños tienen que ser conscientes de esto. Algunas
preguntas se pueden contestar dedicándose a observar el mundo directamente, otras tratan-
do de averiguar los resultados de la observación de otras personas. Las preguntas científi-
cas son de éste tipo. Otras preguntas pueden contestarse a través de la discusión con otras
personas. Cuando queremos conocer el punto de vista, las opiniones y las actitudes de otras
personas, el camino más directo es hablar con ellas. Pensar por nosotros mismos puede ser
otra forma de responder a otras muchas preguntas, en el sentido de que podemos aplicar
procedimientos que hemos aprendido para resolver problemas a preguntas que conciernen
a nuestras vidas.
EJERCICIO: PREGUNTAS
¿Qué está equivocado en las siguientes preguntas (si hay algo equivoca-
do), y cómo se podrían expresar mejor las que no son buenas?
1. Dolores: "¿Dime, María, te está produciendo dolor tu dolor de muelas?"
2. Sara: "¿Por qué algunas palabras se escribe con letras que no se pro-
nuncian?"
55
 3. Spíderman: "¿Vaya, qué haría Supermán a continuación?"
4. Marta: "¿Qué aspecto tendrían las primeras ballenas?"
5. Berta: "Tú no eres tú misma hoy,¿ verdad, Sara?
6. Miriam: "¿Puede alguien decirme que ocurre cuando una fuerza irre-
sistible se encuentra con un objeto inamovible?"
7. Daría: "¿Cómo te gustaría si solo conseguiste comida para perros para
comer?"
8. Carlos: Papá, cuando te sientas, ¿de dónde viene tu regazo?
9. Juan: ¿Fernando, eres tú realmente el chico que creo que eres?
10. Dulce: ¿Por qué no puede haber paz en el mundo?
IDEA PRINCIPAL 7: ENTENDIMIENTO (p. 19, línea 22)
Tener un concepto de algo es una de las formas que tenemos de entender. Otro sentido
de entender tiene que ver con explicar: esto es, entendemos un fenómeno cuando somos
capaces de explicarlo. Y podemos explicarlo cuando podemos identificar las condiciones
que lo han causado y las consecuencias que se derivan de él. ., . mos una opinión despreciativa de los demás; la otra cara de la moneda es el prejuicio con-
Existe otro sentido de entender que tiene que ver con comprens1on. Se nos puede decir
que entendemos un pasaje de un libro cuando captamos lo ~ue signi~c~. Si tiene más de un
significado, deberíamos ser capaces de comprender estos diversos s1gmficados para conse-
guir entender el pasaje en cuestión.
PLAN DE DISCUSIÓN: ENTENDIMIENTO
Primera parte:
1. ¿Puede una persona saber algo sin entenderlo?
2. ¿Puede una persona darse cuenta de algo sin entenderlo?
3. ¿Puede una persona creer algo sin entenderlo?
4. ¿Puede una persona percibir algo sin entenderlo?
5. ¿Puede una persona comprender algo sin entenderlo?
Segunda parte:
1. ¿Eres responsable de obedecer una regla si no entiendes la regla?
2. ¿Es posible entender una regla sin entender lo que tienes que hacer
para obedecer la regla?
3. ¿Hay cosas que haces sin entender cómo te arreglaste para hacerlas?
56
4. ¿Podrías representar un papel en una obra sin entender el significado
de lo que estas diciendo?
5. ¿Podrías representar un papel en una obra donde entendieras tu parte
pero no entendieras la obra en su totalidad?
6. ¿Serías mejor actor entendiendo la obra en su totalidad que no enten-
diéndola?
7. ¿Crees que puedes entender tu vida en su totalidad?
8. ¿Crees que serías mejor persona entendiendo el significado de tu vida
(si tiene uno) que no entendiéndolo?
IDEA PRINCIPAL 8: SENTIRSE RECHAZADO (p. 19, línea 23)
Los niños que tienen la impresión de que no son queridos comienzan a sentirse inútiles,
innecesarios. No tienen un sentido muy fuerte de su propio valor: piensan de sí mismos prin-
cipalmente lo que creen que los demás piensan de ellos.
Sentirse no querido es la otra cara de la moneda del prejuicio. En un prejuicio, adopta-
tra uno mismo. La gente que tiene prejuicios hacia los demás quiere deshacerse .de los
demás; las personas que no se sienten queridas pueden tener el sentimiento de que ellos mis-
mos son inútiles e innecesarios.
Los niños con una opinión negativa de sí mismos son propensos a convertirse rápida-
mente en víctimas de la opresión. Es como si buscaran o provocaran la hostilidad de los
demás. Por lo tanto, razón de más para hacer de la clase un lugar de tranquilidad, así como
para tomar acciones preventivas contra la intimidación y los prejuicios.
EJERCICIO: ¿SI NO ME QUIEREN, DEBO QUEDARME?
¿Qué crees que significa la palabra debo en esta frase: ¿Si no me quieren,
debo quedarme?
l. ¿Significa hacer lo que ellos quieren que hagas?
2. ¿Significa averiguar lo que tú quieres hacer?
3. ¿Significa averiguar lo que otras personas como tus padres quieren
que hagas?
4. ¿Significa que hay una cosa "correcta" que hacer?
57
 5. ¿Significa que tienes que preguntar a alguien más que hacer?
EJERCICIO: ESCRIBIR SOBRE NO SER QUERIDO
Esta es una historia que habla de un niño de 7 años llamado Julio. Su
padre le llevó a la tienda de juguetes y le dijo que escogiera uno. Pero sólo
uno. Por tanto Julio cogió un juguete. Pero entonces se sintió muy mal.
Había elegido en contra de los otros juguetes, se dijo a así mismo. No había
querido rechazarlos, pero era exactamente lo que había hecho. Los quería a
todos, pero sólo podía elegir a uno. Los otros juguetes se sintieron rechaza-
dos. Julio estaba muy triste por ellos, pero sintió que no había nada que
pudiera hacer.
Ahora escribe una historia sobre un juguete al que nadie quería. Se quedó en
la estantería de la tienda de juguetes y nadie quiso comprarlo. ¿Cómo se sintió?
IDEA PRINCIPAL 9: REFUGIADOS POLITICOS
Y ASILOS (p. 19, línea 29)
Pixie introduce muy inteligentemente la noción (aunque tiene que volverse a su madre
para que le ayude con las palabras apropiadas) de que Nous es un caso legal. Nous puede
reclamar para ser considerada un ser racional como los humanos, y si los humanos son víc-
timas de persecución, entonces ella puede reclamar que es asimismo una víctima de perse-
cución. Si los humanos pueden pedir al gobierno de España (y a otros gobiernos) que les
brinde protección, entonces Nous puede de igual forma reclamar que tiene derecho legal a
tal protección (también llamada "asilo")
En otras palabras, Pixie esta anticipándose a la afirmación de su padre (pp .... ) de que
tiene que pensar en las consecuencias legales de lo que Pixie y Brian le están pidiendo que
haga, sugiriendo que habrá consecuencias legales si la gente fracasa en su intento de prote-
ger a Nous de la persecución de las otras jirafas.
PLAN DE DISCUSIÓN: REFUGIADOS POLITICOS Y ASILOS
l. Nous afirma que las otras jirafas pueden tratar de matarla porque a
diferencia de ellas, ella puede hablar. ¿Está afirmando Nous que las
otras jirafas no pueden pensar?
58
2. ¿Piensan Pixie y Érian que Nous es una criatura racional y por tanto
tiene derecho a protección?
3. ¿Piensan Pixie y Brian que N ous es una persona y por tanto tiene dere-
cho a protección?
4. Cuando una especie está en peligro (como los delfines o las ballenas),
¿afirmamos que tienen derecho a protección porque son seres racio-
nales y personas?
5. ¿Puede una nación entera reclamar que necesitan protección de aque-
llos que les matarían a todos (genocidio)?
6. ¿Cuál es la diferencia entre un hospital mental al que se le llama asilo
y un país que da asilo político?
IDEA PRINCIPAL 10: INOCENTEMENTE (p. 20, línea 10)
Se dice que el padre de Pixie la responde "con inocencia". En este contexto, ·está
diciendo el padre de Pixie que no es culpable por rechazar su petición de que rescate a N~us?
¿O está aparentando que no es culpable por hacer tal cosa?
Inocencia y culpabilidad son nociones muy complicadas e importantes. No debería sor-
prender que la gente practique juegos, fingiendo ser una cosa u otra.
Naturalmente, en un juzgado tiene que probarse la culpabilidad de las personas que son
ª.cusadas de ~~~et~r crímenes y la prueba tiene que ser clara y convincente. Decimos que
tiene que ser sm nmguna sombra de duda".
, Esta no es necesariamente Ja forma en que funcionan las cosas en todo el mundo. Hay
paises que asumen que una persona acusada es culpable hasta que no se demuestre su ino-
cencia, hay otros que asumen que una persona acusada es inocente hasta que se pruebe su
culpabilidad. En algunos países se hace especial hincapié en que el procedimiento legal sea
correcto. Sentimos que es mejor que una persona culpable sea libre a que una persona ino-
cente sea declarada culpable injustamente.
PLAN DE DISCUSIÓN: INOCENTE Y CULPABLE
1. ¿Qué es más fácil, ser una persona culpable fingiendo que se es ino-
cente, o una persona inocente fingiendo que se es culpable?
2. ¿ Qu~ es más fáci.l, probar que una persona culpable es culpable, o que
una mocente es mocente?
3. ¿Los tribunales, en realidad, prueban que las personas son inocentes,
o prueban que son "no culpables"?
59
 r
4. ¿Puede una persona ser condenada por haber cometido un crimen si
no hay pruebas de que lo hizo?
5. ¿Puede una persona ser condenada por cometer un crimen si no hay
pruebas de que el crimen fue cometido?
IDEA PRINCIPAL 11: CONSECUENCIAS (p. 20, línea 15)
Se dice que la racionalidad es la habilidad de ir más allá del presente y tener en cuenta
la relación de lo que uno está haciendo en ese momento respecto al pasado y al futuro.
Cualquier consideración individual que se pueda llevar a cabo en una situación moral tiene
que tomar en cuenta lo bueno y lo malo que resultará de una acción prevista. Uno tiene que
considerar las cosas buenas que ocasionará a los demás, y no sólo las que se ocasionara a
uno mismo. De la misma forma, uno tiene que considerar el daño que ocasionará a los
demás y no sólo el daño a uno mismo. Bueno para los demás, bueno para uno mismo, malo
para los demás y malo para un mismo son cuatro de las consideraciones que tiene que con-
templar una moral individual. Ninguna sola es absoluta, pero ninguna puede ser omitida
cuando consideramos qué hacer.
Los estudiantes tienen que practicar en pensar sobre las consecuencias de las accio-
nes que llevamos a cabo, y en evaluar las consecuencias de la conducta que está siendo
estudiada. Es importante que sean capaces de distinguir entre tenei· en cuenta fas con-
secuencias de una acción particular y tomar en consideración las consecuencias de una
regla o política.
PLAN DE DISCUSIÓN: ANTICIPAR LAS
CONSECUENCIAS DE LO QUE HACEMOS
1. Si alguien quita las patas de una mesa, una a una, ¿qué es lo más pro-
bable que ocurra
2. Si mañana es un día normal de colegio, pero le dices a tu amigo que
no hay colegio, ¿qué es lo más probable que ocurra?
3. Si alguien pone pegamento en la silla de otro, ¿qué es lo más proba-
ble que ocurra?
4. Si un mapa de carreteras no se parece al lugar del que se supone que
es el mapa, ¿qué es lo más probable que ocurra?
5. Si la gente vierte veneno dentro de los ríos y lagos, ¿qué es lo más pro-
bable que ocurra?
60
6. Si a una persona que se está ahogando no se le hace la respiración arti-
ficial, ¿qué es lo más probable que ocurra?
7. Si tú y tus amigos discutís vuestras ideas, ¿qué es lo más probable que
ocurra?
8. Si tú y tu familia discutís vuestras ideas, ¿qué es lo más probable que ocurra?
9. Si tú y tus amigos no discutís vuestras ideas, ¿qué es lo más probable
que ocurra?
10. Si tú y tu familia no discutís vuestras ideas, ¿qué es lo más probable
que ocurra?
PLAN DE DISCUSIÓN: CONSECUENCIAS BENEFICIOSAS
Y CONSECUENCIAS DAÑINAS
1. ¿Podría haber un tipo de conducta que sea aprobada con frecuencia,
pero que normalmente tenga consecuencias dañinas?
2. ¿Podría haber un tipo de conducta que sea desaprobada con frecuen-
cia, pero que normalmente tenga consecuencias beneficiosas?
3. ¿Podría haber un tipo de conducta que con frecuencia la gente conde-
ne abiertamente, pero que practique en privado o en secreto?
4. ¿Podría haber un tipo de conducta de la que la gente se sienta orgu-
llosa en público, pero que rehúse practicar en secreto o en privado?
5. ¿En el caso nº 3 (más arriba), es posible que la gente desapruebe la
conducta, pero disfrute sus consecuencias?
6. ¿En el caso nº 4 (más arriba), es posible que la gente apruebe la con-
ducta, pero desapruebe las consecuencias?
7. ¿Crees que es posible evaluar una forma de conducta como buena o
mala sin tener en cuenta la bondad o maldad de sus consecuencias?
EJERCICIOS: TENER EN CUENTA LAS CONSECUENCIAS
Cuando estamos considerando qué hacer podemos querer tener en cuen-
ta las consecuencias, pero podemos preguntarnos a nosotros mismos:
¿Qué consecuencias? ¿Sólo las consecuencias para nosotros mismos?
¿Sólo las consecuencias para las personas afectadas por nuestra acción? ¿Las
61
 r
1
1

consecuencias para la mayoría de las personas de nuestra sociedad? ¿O las
consecuencias para todo el mundo? ¿Que aconsejarías en cada uno de los
siguientes casos?:
Deberías considerar las consecuencias para ...
ti los afectados la mayoría el mundo ¿?
Comer un melocotón
Coger un pez
Conducir un coche
Robar una moto
Criticar una
ley injusta
PLAN DE DISCUSIÓN: POSIBLES CONSECUENCIAS DAÑINAS
Más abajo se describen diez situaciones personales. Discute cada una de
estas situaciones partiendo de las siguientes consideraciones sobre posibles
consecuencias dañinas.
a. Cómo podrá afectar a la persona en cuestión la acción realizada.
b. Cómo podrá afectar al carácter de la persona.
c. Cómo es posible que afecte a la orientación que lleva la vida de esa
persona.
d. Cómo podrá afectar a la gente que hay alrededor de esa persona.
e. Cómo podrá afectar a las instituciones de la sociedad.
Un grupo de jóvenes fueron juntos a la playa, como parte de una activi-
dad de clase.
1. Maribel sabía que no debía ir a nadar nada más comer, pero de
todas formas comió mucho e inmediatamente después se fue a
nadar. Cuando estaba bastante lejos de la orilla, le dio un calam-
bre y empezó a ahogarse.
2. Jorge no sabía nadar. Pero Maribel era una buena amiga suya, por eso
intentó alcanzarla como fuera metiéndose dentro, aunque sabía que el
agua le cubría por encima de la cabeza.
3. A Rosa no le caía bien Maribel y el agua le daba miedo. Pero sintió que era
su deber tratar de salvarla, aunque ella (Rosa) era una nadadora muy mala.
4. Para Eduardo era una oportunidad de ser un héroe, por eso intentó
alcanzar a Maribel antes que nadie.
5. Arturo se fue a buscar un teléfono.
6. Bias Y María encontraron un bote de goma y empezaron a remar en la
dirección de Maribel.
7. A Elena no le daba miedo el agua, y era una excelente nadadora. N 0
le caía bien Maribel, por eso no hizo nada.
8. Max _no era ~n buen nadador, pero sintió que no podía quedarse para-
do viendo como se ahogaba alguien, por eso nadó hacía donde estaba
Mari bel.
9. Oliver corrió hacia la playa cercana para llamar a un socorrista.
10. Paloma y Enrique estuvieron de acuerdo en que puesto que no sabí-
an nadar, no había nada que pudieran hacer, por eso siguieron con su
conversación sobre los Rolling Stones.
EJERCICIO: JUZGANDO LAS CONSECUENCIAS
DE NUESTROS ACTOS
Cuáles crees que serían las consecuencias por hacer las siguientes cosas:
1. E~ vez de ir al colegio, quedarte en tu casa día tras día y jugar con la
videoconsola.
2. Decides protestar por el mal tiempo declarándote en huelga de hambre.
3. Acabas la huelga de hambre y pasas a intentar come1ie 58 huevos cocidos.
4. Llamas al director de tu colegio a su casa para averiguar si hay algu-
nos recados que le puedas hacer.
5. Llevas la comida al colegio como siempre, pero te la comes durante
la clase de Historia.
6. Intentas alistarte en la Legión.
7. Le dices a todo el mundo que te cae bien por qué te cae bien y a todo
el mundo que te cae mal por qué te cae mal.
8. En realidad estudias para un examen.
9. Le envías a alguien a quien amas en secreto una carta sin firmar.
1O. Le envías a alguien a quien amas en secreto un regalo anónimo.

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 T
1

EJERCICIO: JUZGANDO LAS CONSECUENCIAS DE LAS REGLAS EJERCICIO: ¿CONSECUENCIAS LEGALES?

I. ¿Cuáles crees que serían las consecuencias si se aplicaran las siguien-
¿Cuáles podrían ser las consecuencias legales de los siguientes casos?
tes reglas?
l. Dos perros comienzan a pelearse mientras están tirando de un trineo.
1. Tu ciudad promulga una ordenanza que limita la recogida de basura
2. A un hombre le muerde el perro de otra persona.
una vez al mes.
3. Dos hombres empiezan a pelearse por la propiedad de un perro premia-
2. Tu colegio establece una regla que prohíbe cerrar las taquillas de gim- do.
nasia.
4. Un hombre muerde al perro de otra persona.
3. Tu clase adopta una regla que establece que las personas que quieran
5. Un perro muerde a un policía que está tratando de arrestar al dueño.
ir al cuarto de baño deberán coger turno por orden alfabético.

II. Las siguientes reglas están siendo consideradas. ¿Cuáles crees que
serían las consecuencias de adoptarlas, y de no adoptarlas?
1. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a fumar. Se ha
propuesto la regla de que a cada persona que se la encuentre fuman-
do tendrá que hacer un día de servicio a la comunidad.
2. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a los grafitis.
Se ha propuesto una regla que establece que aquellos a los que se les
sorprenda realizando grafitis serán tratados como artistas y se les
entrevistará en el periódico de la ciudad.
3. En este momento no hay reglas en tu colegio respecto a las imitacio-
nes chistosas. Se ha propuesto la regla de que a la persona que se sor-
prenda en tal representación se l.a someterá a lo mismo que ella estaba
haciendo.

IDEA PRINCIPAL 12: ¿QUÉ TIENEN DE ESPECIAL

LAS CONSECUENCIAS LEGALES? (p. 20, línea 17)

Nuestras acciones pueden tener diferentes tipos de consecuencias. Si pegas a alguien,

puede haber consecuencias físicas (la otra persona puede acabar con un ojo morado). Puede
haber consecuencias médicas (puede que le tenga que ver un médico). Puede haber conse-
cuencias psicológicas (puede necesitar tratamiento psicológico). Puede haber consecuencias
sociales (puede que su familia quiera empezar una pelea con la tuya). Incluso puede haber
consecuencias financieras (si él gana un juicio contra ti, puede que el juez te multe).

64
65
T
DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a

Nous
CAPÍTULO TRES

IDEAS PRINCIPALES

1. Tomar decisiones
2. Ser feliz
3. El rescate
4. ¿Qué es la filosofía?
5. Tener filosofía en Primaria
6. Ladrones
7. Fanfarronear
 T
IDEA PRINCIPAL 1: TOMAR DECISIONES (p. 21, línea 1)
Mientras animamos a los niños a proceder con buen juicio, también queremos estar
seguros de que no les estamos presionando para tomar decisiones prematuras. Si neces~­
tan más tiempo para pensar algo (y darles más tiempo no es problema), con toda segun-
dad se les debería permitir tomárselo. Algunas decisiones se pueden aplazar
indefinidamente, otras no: ser capaz de decidir cuáles son unas y cuáles las otras, es una
cuestión de juicio. Es importante que los niños sean capaces de elegir por si mismos -en
i aualdad de circunstancias- en vez de que alguna otra persona elija por ellos.
(Obviamente hay excepciones, pero eso no cambia el hecho de que estamos tratando de
desarrollar su capacidad de elegir dándoles la oportunidad de hacerlo).
Al mismo tiempo, la oportunidad de elegir no es un gran avance si los que eligen per-
sisten en elegir imprudentemente. Normalmente el buen juicio se fortalece practicando en la
torna de decisiones.
EJERCICIO: ¿CUÁNDO TE GUSTARÍA PENSAR
MUCHO ANTES DE DECIDIR?
EJERCICIO: TOMAR DECISIONES
Algunas veces tenemos que tomar una decisión y otras no. Puedes decir
si hay que tomar una decisión o no en los siguientes casos:
1. Algunas niñas están jugando a la goma e invitan a Lucía a jugar. ¿Tiene
Lucía que decidir ahora si tiene que jugar o no con ellas?
2. Algunos niños quieren tomar el pelo a Jaime. Le sugieren que deje de
respirar hasta que ellos le digan que respire de nuevo. ¿Debería Jaime
decidir ahora si tiene que seguir respirando o no?
3. No ha llovido en dos semanas. ¿Puede decidir el césped volverse
marrón?
4. El gato de Jaime está sentado en el césped. Un ratón pasa por allí.
¿Puede el gato de Jaime decidir si persigue o no al ratón?
5. Lucía se está preguntando dónde debería hacer salir al sol por la maña-
na. ¿Debería Lucía decidir donde quiere que salga?

Aquí hay algunas decisiones' que podrías tener que tomar. ¿En cuál~s
de ellas te gustaría tener mucho tiempo para poder pensar antes de deci- PLAN DE DISCUSIÓN: TOMAR DECISIONES
dir qué hacer?
1. Tina está tratando de decidir si ponerse o no rimel para ir hoy al colegio.
Pensar Pensar Pensar ·? ¿Qué clase de cosas tiene que considerar para intentar tomar una decisión?
0·
nada un poco mucho 2. Isabel está tratando de decidir si abandona los estudios y busca un tra-
bajo en la fábrica de amianto de su ciudad. ¿Qué clase de cosas tiene
1. Tomarte otro caramelo. que considerar para intentar tomar una decisión?
3. Ricardo está tratando de decidir si tiene que preguntar a sus padres si
2. Romper con tu mejor amigo. puede salir con Linda. ¿Qué clase de cosas tiene que tener en cuenta
para tomar una decisión?
3. Ver tu programa de TV favorito. 4. Blas está tratando de decidir si debería coger la revista que ha estado
mirando y salir con ella mientras el dependiente está de espaldas.
¿Qué tipo de cosas tiene que tener en cuenta?
4. Ser médico cuando seas mayor.
5. Linda le ha contado a Tina que hicieron ella y Ricardo anoche. Tina
esta pensando contárselo a Isabel. ¿Qué clase de cosas tiene que tener
5. Casarte este año.
en cuenta Tina antes de tomar una decisión?
6. Los padres de Blas le dicen que no puede ver la televisión hasta que no
acabe los deberes. Como consecuencia, Blas está pensando en largar-
se. ¿Qué debería tener en cuenta?

68 69

7. La abuela de Tina cumple mañana 90 años. A Tina le gustaría preparar
algo bonito para ella. ¿Qué clase de cosas debería tener en cuenta?
8. El tío rico de Ricardo le ha regalado un rifle de caza por su 16 cumplea-
ños. Pero Ricardo es un indiscutible amante de los animales. Tiene que
decidir qué le dice a su tío. ¿Qué clase de cosas debería tener en cuenta?
9. Linda ha decidido por fin decirle a Ricardo que aceptará un broche de
él pero no un anillo. Ricardo tiene que decidir si discute con ella.
¿Qué clase de cosas tendrá en cuenta?
EJERCICIO: TOMAR DECISIONES MORALES
Tomar una decisión es sólo una forma de tratar un problema. Puede haber
otras formas que son más apropiadas. Puede ser que estés precipitándote ante una
situación, tratando de tomar una decisión antes de que haya surgido la necesidad
de esa decisión. Pudiera ser que haga falta tomar la decisión, pero que tú no seas
la persona indicada para tomarla. Existen formas de sortear el problema de
manera que, al menos temporalmente, se pueda evitar la necesidad de resolver-
lo. Puede que sea necesario replantear el problema antes de tomar una decisión.
Cuál de estas alternativas seleccionarías, planteadas las siguientes situaciones:
a) Posponer la decisión.
b) Decidir otras personas.
c) Sortear el problema.
d) Replantear el problema.
e) Tomar una decisión AHORA.
Situaciones:
1. No has decidido si empezar a fumar, pero ahora algunos compañeros
de clase te ofrecen un cigarro.
2. Tu familia piensa que la próxima vez que tus amigos vayan a una dis-
coteca, tienes que volver a casa antes de las diez de la noche.
3. El desorden de tu cuarto se ha extendido hasta el pasillo, y tus padres
han empezado a insinuarte que deberías hacer algo al respecto.
70
4. Encuentras la billetera de alguien, con dinero dentro, en tu mochila
que habías dejado cerrada en clase. '
5. Han cerrado la revista del colegio porque contenía algunas palabras
poco recomendables y tú piensas que alguien debería protestar.
6. N~ aprobaste el curso pasado y crees que deberías abandonar el cole-
g10, porque ?º te ~ientes integrado con tus antiguos compañeros y
tampoco te sientes mtegrado con los nuevos.
IDEA PRINCIPAL 2: SER FELIZ (p. 21, línea 8)
. Ha habido una larga contr~versia entre algunos filósofos sobre cual es el mejor de los
bienes h~manos. Algunos han dicho que "ser virtuoso'', y otros que "ser feliz". Incluso algu-
nos han intentado combinar los dos, argumentando que "ser bueno es la mejor forma de ase-
gurarse que uno será feliz".
Es~a última sugerenc.ia nos lle~a .ªmencionar otro tema relac.ionado: fines y medios. Indica
que sei bue1~0 es un medio ,Y la felicidad un fin (o quizás, el fin) Pero ¿es posible que ser feliz
sea ~n ~ed10? Muc~os filosofas han sostenido que la felicidad no puede ser un medio para
nada. solo puede sei un fin, algo que buscamos por sí misma, y no por ninguna otra cosa.
PLAN DE DISCUSIÓN: SER FELIZ
1. Si tuvieras mucho dinero, ¿serías feliz?
2. Si tuvieras muchos amigos, ¿serías feliz?
3. Si tuvieras muchos libros, ¿serías feliz?
4. ¿Podrías no tener nada de dinero y de todas formas ser feliz?
5. ¿Podrías no tener amigos y de todas formas ser feliz?
6. ¿Podrías no tener libros y de todas formas ser feliz?
7. Cuando te diviertes, ¿eres feliz?
8. ¿Podrías divertirte y aún así no ser feliz?
9. ¿Podrías tener mucho dinero y amigos y libros y aún así no ser feliz?
10. ¿Podrías estar nervioso y feliz al mismo tiempo?
11. ¿Podrías estar triste y feliz al mismo tiempo?
12. ¿Podrías estar enfermo y feliz al mismo tiempo?
13. ~Podr~as estar fel~z y lleno de alegría al mismo tiempo?
14. ¿Po~nas esta~ feliz aunque todos tus amigos estuvieran tristes?
15. ¿Cual es la diferencia entre estar feliz y estar satisfecho?
71
 PLAN DE DISCUSIÓN: ¿SON TODOS LOS RESCATES BUENOS?
EJERCICIO: FELICIDAD E INFELICIDAD
1. ¿Son buenos todos los rescates de prisioneros de una prisión? ¿Incluso
Tenemos la siguiente pregunta:
son ellos buenos?
¿Qué estás planeando hacer hoy?
2. ¿Son buenos todos los rescates de gatos de los árboles?
¿Cómo contestaría un/a ------------------------feliz a esta pregunta?
3. ¿Es una doctora una heroína si salva la vida de un paciente?
Rellena el espacio en blanco con cada una de las palabras siguientes y
4. ¿Es una socorrista una heroína si salva la vida de un nadador?
luego contesta la pregunta. 5. ¿Es un nadador un héroe si salva la vida de una socorrista?

1. ardilla
2. pájaro IDEA PRINCIPAL 4: ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? (p. 23, línea 13)
3. niño
4. madre Puesto que la filosofía es una disciplina que da por sentado que todo se puede cuestio-
5. novio nar, no duda en cuestionarse a sí misma. La filosofía tiene problemas definiéndose a sí
6. profesora misma; tiene dificultad para decidir sobre su propia identidad.
7. alumno Sin embargo, esto no significa que no haya habido ninguna reivindicación acerca de Jo
q~t~ es la filosofía. Por ejemplo, puede haber una, alguna o toda una amplia variedad de defi-
8. presidente
niciones propuestas, por no hablar de las que aún no han sido propuestas.
9. dependiente
10. hombre
EJERCICIO: DEFINIR LA FILOSOFÍA
¿Cómo contestarían estas personas y animales a la misma pregunta si
fueran infelices? ¿De entre las siguientes personas, con quien estarías más de acuerdo y
por qué?
IDEA PRINCIPAL 3: EL RESCATE (p. 21, línea 20)
1. Teo: "La Filosofía es el amor por la sabiduría".
«Brian y papá nos contaron una y otra vez el emocionante rescate del zoo» (p. 21)
2. Marta: "La Filosofía es la sabiduría".
La historia de un rescate es emocionante porque hay peligro y riesgo, hay aventura, y es 3. Osear: "La Filosofía es la discusión de los conceptos más generales".
el triunfo del valor sobre el temor. Recuperan la seguridad quienes estuvieron en peligro y 4. Héctor: "La Filosofía es la ciencia de las ciencias".
todo vuelve a estar bien. 5. Marcos: "La Filosofía es la sierva de las ciencias".
Hay tantas formas de rescate como formas de estar en peligro. Hay rescates del fuego y 6. Gema: "La Filosofía es pensamiento excelente".
del agua, de asesinos lunáticos y de animales salvajes, de grandes alturas y de lugares muy 7. Tomás: "La Filosofía es el estudio de los conceptos mal definidos".
profundos. Los que rescatan son también de tipos muy diferentes: hay algunos cuyo trabajo
consiste en rescatar a la gente (por ejemplo, los bomberos o los socorristas) y hay ciudada-
8. Eduardo: "La Filosofía es el entendimiento del conocimiento".
nos que se ven involucrados en un servicio de este tipo debido a una emerg_encia. 9. Do~·a: ~'La Filosofía es la disciplina que critica las otras disciplinas".
1O. Miriam: "La Filosofía es la construcción de los marcos más genera-
les de referencia".

73
72
 1
!

Metafísica:
IDEA PRINCIPAL 5: TENER FILOSOFÍA EN PRIMARIA ¿Qué es real?
(p. 23, línea 15) ¿Qué se tiene en cuenta para que algo sea real?
¿Cuáles son los criterios de la realidad?
La Filosofía es una asignatura que se ha enseñado durante miles de años, pero casi
nunca en los primeros niveles. Se creía que era muy difícil para los niños. Epistemología
Sin embargo, ahora esta empezando a ofrecerse en los cursos de Primaria e incluso en ¿Qué es el conocimiento?
Educación Infantil. Se cree que la Filosofía desarrolla la formación de conceptos, el razo-
¿Qué es la verdad?
namiento lógico y el juicio personal. También capacita a los estudiantes para hablar sobre
ideas que son tan generales que van más allá de los límites de una asignatura concreta. Estas ¿Qué se tiene en cuenta para el conocimiento y la verdad?
nociones tan generales -como verdad, sentido y justicia- son, sin embargo, relevantes
para las experiencias escolares de los niños. Ética
La Filosofía en Primaria e Infantil utiliza novelas o cuentos en vez de libros de texto. Y ¿Qué es moralmente bueno?
se enseña mediante la "comunidad de investigación en la clase". La suma de todo esto ha ¿Qué es moralmente correcto?
hecho posible enseñar filosofía en los primeros niveles de la enseñanza.
¿Cuáles son los criterios de lo correcto y lo bueno?

Estética
PLAN DE DISCUSIÓN: LA FILOSOFÍA EN PRIMARIA ¿Qué se considera bello?
¿Qué criterios tenemos que satisfacer para que algo se considere bello?
l. Si la profesora te explica cómo piensa, ¿es eso filosofía de Primaria?
2. Si tu profesor te explica como piensas tú, ¿es eso filosofía de Primaria? Lógica
3. Si estudias cómo pensaba la gente en la Grecia de hace 2500 años, ¿es ¿Qué se puede deducir correctamente de lo que sabemos?
eso filosofía de Primaria? ¿Qué se deduce de lo que asumimos como cierto?
4. Si analizas y deliberas sobre tu vida de igual forma que lo hicieron los
griegos con sus vidas hace 2500 años, ¿es eso filosofía de Primaria?
5. Si piensas en pensar, ¿es eso filosofía de Primaria? EJERCICIO: CLASIFICACIÓN DE ACUERDO
6. Si piensas en la filosofía, y estás en Primaria, ¿es eso filosofía de CON LOS COMPONENTES FILOSÓFICOS
Primaria?
¿Clasificarías las siguientes sentencias en cada una de las cinco categorí-
as que te damos más abajo? (Una sentencia o pregunta podría ir en más de
PLAN DE DISCUSIÓN: COMPONENTES DE LA FILOSOFÍA una categoría):

Aunque hay incontables ejemplos de investigación que se pueden consi- a) Metafísica

derar filosóficamente, en general se acepta que las áreas más importantes son b) Epistemología
metafísica, epistemología, ética, estética y lógica. c) Ética
Cada rama de la filosofía ha de contestar a ciertas cuestiones, como las d) Estética
siguientes: e) Lógica

74 75
 1. Francisco: "Lo que quiero saber es por qué ese trozo de lienzo es una
obra de arte?''
2. Laura: "Por supuesto que es un monstruo. Pero es un monstruo bueno.
Es nuestro monstruo".
3. Felisa: "Sé lo que sé, pero no sé si es cierto".
4. León: "Esta es una jirafa de juguete, pero es una auténtica jirafa de
juguete".
5. Esther: "Si dos personas montan el mismo caballo, se sigue que uno
monta delante y otro detrás".
6. Mimi: "¡Miguel, esa chaqueta de piel con las mangas arrancadas te
queda perfecta!
IDEA PRINCIPAL 7: FANFARRONEAR (p. 25, línea 21)
Cuando fanfarroneamos, presumimos sobre algo que podemos hacer, aunque puede que
no estemos exagerando. Fanfarronear y presumir no es necesariamente mentir. Una adoles-
cente puede fanfarronear sobre sus habilidades al esquiar, pero puede estar diciendo la ver-
dad: sin embargo, a la gente puede molestarle tener que escucharle contarlo tan a menudo.
No obstante, desde el punto de vista de la creatividad, la clase de fanfarroneo más inte-
resante es aquella en la que el que habla exagera, incluso exagera fabulosamente. La ado-
lescente que escribe: "Todos los días visito el sol", está fanfarroneando sobre algo que no es
literalmente cierto, pero que es interesante en un sentido figurativo o poético.
Puede ser útil que los niños sean capaces de distinguir fanfarronear de desear, mentir,
soñar y otras formas similares de conducta.

IDEA PRINCIPAL 6: LADRONES (p. 24, línea 15)

"Ladrón" no es exactamente un título ocupacional o una profesión. Los ladrones son EJERCICIO: FANFARRONEAR
una clase de delincuentes. Viven de asaltar a las personas, entrar en las casas y robar, de esta-
far y timar. Hay muchos tipos de ladrones y de robos; por ejemplo, los hay violentos y de ¿Cómo clasificarías los siguientes comentarios?
guante blanco, bandidos y carteristas, piratas y secuestradores. Aún así, podemos formular
algunas preguntas sobre qué es ser un ladrón. Desear Fanfarro- Soñar Hacer ·?
¿.
near poesía

EJERCICIO: QUÉ HACE FALTA PARA SER UN LADRÓN 1. Marta: "Sería estupendo que
los perros tuvieran alas".
¿Cuáles de las siguientes características son esenciales para ser un buen 2. Eduardo: "Anoche vi un ejér-
ladrón y por qué? cito de perros alados".
3. Hugo: "Mi loro pronuncia las
1. Falta de respeto por la propiedad privada. palabras meJor que cualquier
2. Falta de respeto por la ley. miembro de mi familia".
3. Capacidad para trabajar sin hacer nada de ruido. 4. Luisa: "Tu loro y mi perro
4. Tener constantemente catarros y estornudos. alado navegaron en un bote
5. Conocimiento en el uso de instrumentos pequeños. verde guisante".
6. Habilidad para correr deprisa. 5. Valeria: "Tenía un par de alas
7. No tener miedo en situaciones peligrosas. metidas en un armario y un día
8. Apariencia de respetabilidad. descubrí que se habían converti-
9. Habilidad para abrir cerraduras. do en un perro".
1O. Mostrar desagrado por los trabajos estables y horarios regulares.

76
77
 DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a

Nous

CAPÍTULO CUATRO

IDEAS PRINCIPALES

1. ¿Cómo tenemos que vivir?

2. Bueno y malo
3. Satisfacción
4. ¿Cómo se debería sentir uno al hacer lo que está bien?
5. ¿Qué es valioso?
6. Moral
7. ¿Qué es estar orgulloso?
8. Asombrarse
9. Deliberación
1O. Ética: las principales posiciones teóricas
11. Consideraciones y criterios
12. Accidente y coincidencia
13. Compartir
14. Alternativas
15. Honesto
16. Virtudes y vicios como formas de comportamiento
17. Carácter moral
18. Emociones
19. Razonamiento
20. Juicios
21. Imaginación e imaginación moral
.,. ,"': ·~--,.·
IDEA PRINCIPAL 1: ¿CÓMO TENEMOS QUE VIVIR?
(p. 27, línea 12)
Al o-unos estudiantes encontraran esta pregunta sorprendente, porque no saben que tie-
º .
nen alguna opción en el tema. Piensan que uno se limita a vivir en la forma en que_t1ene que
vivir. Hacer filosofía es discutir sobre cuestiones como esta. Se asume que somos hbres para
elegir un estilo de vida, o al menos para tomar nuestras propias decisiones.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿CÓMO TENEMOS QUE VIVIR?
1. ¿Cuáles son las cosas que más te gusta hacer?
2. ¿Cuáles son las cosas que más te importan en la vida?
3. ¿Cuándo te hagas mayor, te gustará todavía hacer las mismas cosas?
4. ¿Cuándo te hagas mayor, te parecerán importantes las mismas cosas?
5. ¿Eres feliz?
6. ¿Te gustaría ser feliz cuando te hagas mayor?
7. ¿Hay cosas que te preocupan más que la felicidad?
8. ¿Es posible ser perfectamente feliz?
9. ¿Podrías ser perfectamente feliz en un mundo donde otros están
sufriendo?
1O. ¿Podrías ser feliz, aunque hubieras hecho cosas que hubieran causa-
do sufrimiento a criaturas inocentes?
11. ¿Preferirías hacer cosas que causaran placer a otras personas o cosas
que mitigaran el dolor de otras personas? ·
12. ¿Te gustaría vivir de una forma que ayudara a que el mundo fuera
mejor?
13. ¿Podrías ser feliz si no tuvieras un solo amigo?
14. ¿Podrías ser feliz si todo a tu alrededor fuera feo?
15. ¿Podrías ser feliz si todo el mundo que conoces mintiera constante-
mente y trataran de engañarse unos a otros?
16. ¿Podrías ser feliz si no entendieras nada de lo que te sucede?
17. ¿Te importaría vivir de una forma que le pareciera bien a todo el
mundo, pero que a ti te pareciera mal?
18. ¿Te importaría vivir de una forma que le pareciera mal a todo el
mundo, pero que a ti te pareciera bien?
80
IDEA PRINCIPAL 2: BUENO Y MALO (p. 28, línea 2)
"Bueno" y "Malo" están entre las primeras palabras que aprenden los nmos.
(Probablemente también estén entre las primeras palabras que aprenden los animales
domésticos; dices "perro malo", y tu perro sabe que le van a echar la culpa de algo y se esca-
bulle con el rabo entre las piernas)
Hay una diferencia entre "bueno" y "malo" cuando se aplica a la conducta moral y cuan-
do se aplica a otro tipo de comportamientos. (Puedes decirle a tu perro que ha sido malo si
ha desobedecido tus órdenes, pero no le dices que es malo si falla cazando un ratón. Te limi-
tas a animarle a que lo haga mejor)
Por lo general no tenemos ningún problema para entender qué quiere decir una persona
cuando habla de un buen panadero, un buen carnicero o un buen carpintero. Sin embargo,
¿es ésta la misma forma de usar la palabra "bueno" que la que tenemos en mente cuando
hablamos de la conducta moral de una persona? Algunas personas dirán que "si", y argu-
mentaran que las personas buenas son aquellas que son excelentes cumpliendo la que es de
forma exclusiva la misión de los seres humanos: llevar una vida razonable. Otros, sin embar-
go, rechazaran este argumento y dirán que la bondad es algo externo, algo que debemos
adquirir, o que es una cualidad esencial y eterna que uno comparte o en la que uno partici-
pa. Aún hay otra manera de pensar sobre la forma en que se puede usar la palabra "bueno",
es considerarla un sinónimo de cada tipo concebible de excelencia. En este sentido, cual-
quier cosa bien dicha o bien hecha es buena.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿CUÁNDO DEBEMOS
LLAMAR A LAS COSAS "BUENAS"?
1. Si te gusta algo, ¿eso lo convierte en bueno?
2. Si a mucha gente le gusta algo, ¿eso lo convierte en bueno?
3. Si prefieres las manzanas a las naranjas, ¿eso las hace mejores que las
naranjas?
4. Si quieres algo, ¿obligatoriamente eso que quieres tiene que ser bueno?
5. Si no quieres algo, ¿obligatoriamente tiene que ser malo o sin ningún
valor?
6. ¿Es posible que no te guste algo que es bueno?
7. ¿Es posible saber que algo es malo, y aún así gustarte?
8. Si algo es bueno, ¿garantiza eso que a la gente le gustará?
9. Si algo es bueno, ¿garantiza eso que la gente lo preferirá a algo malo?
1O. Si la gente sabe que algo es bueno y sabe las razones de por qué es
bueno, ¿es posible que aún así pudiera no gustarles?
81
 . ?
11. ¿Puede algo ser bueno, aunque haya muchas cosas que sean mejores. 14. Violeta: "Ser bueno es hacer lo que todo el mundo debe hacer".
12. ¿Puede algo ser malo, aunque haya muchas cosas que sean peores? 15. Irene: "Ser bueno es algo de lo dicho más arriba, pero yo no estoy
13. ¿Crees que, si entendieras del todo las razones por las que una cosa segura de qué".
es mejor que otra, aún así podrías querer la peor?
14. ¿Podría algo ser valioso, aunque nadie lo valorara?
15. ·Podría algo ser deseable, aunque nadie lo deseara? EJERCICIO: SER "MALO"
16. ~Podría una persona que no le gusta a na_die ser agradable?
17. ¿Qué preferirías: algo sin valor que qmere todo el mundo, o algo Da tu opinión y una razón para cada uno de los siguientes casos:
valioso que no quiere nadie?
18. ¿A qué cosas debemos llamar "buenas", a aquellas que don deseadas, Eres malo si:
o a aquellas que son deseables? l. Pedro: "Amargas a los demás".
2. Daniel: "Hablas todo el tiempo".
3. Sara: "Consigues buenas notas".
EJERCICIO: ¿QUÉ CONVIERTE A UNA PERSONA 4. Raúl: "Consigues malas notas".
EN BUENA PERSONA? 5. Timoteo: "Haces daño a otros".
6. Sol: "Haces daño a otros que no se lo merecen".
·Cuál es tu opinión sobre cada uno de los siguientes comentarios? ¿Qué 7. Laura: "A propósito haces daño a otros que no se lo merecen".
l . . ,, ?
razones puedes dar para sostener esa op1mon. 8. Carol: "Consigues placer haciendo daño deliberadamente a seres ino-
centes".
l. Dora: "Ser bueno es hacer lo que te dicen que hagas". 9. Carlos: "No eres amigable".
2. Marta: "Ser bueno es hacer lo que se debe hacer". 1O. Sonia: "Eres un resentido".
3. Lucas: "Ser bueno es nomo1estar a o tros " . 11. Nuria: "Eres mezquino y malvado".
4. Jessica: "Ser bueno es hacer lo correcto en el lugar correcto Y en el 12. Verónica: "Tienes malos pensamientos".
momento correcto". 13. Yolanda: "No tienes en cuenta los sentimientos de los demás".
5. Benito: "Ser bueno es hacer lo que tienes que hacer, pero no quieres 14. Darío: "Haces algunas de las cosas anteriores, pero no sé cuáles".
hacer".
6. Sara: "Ser bueno es hacer lo que quieres hacer y esperar lo mejor".
7. Alberto: "Ser bueno es hacer lo que te figuras que necesita ser hecho". EJERCICIO: LA PALABRA "BUENO"
8. Jesús: "Ser bueno es hacer las cosas de tal forma que nunca tengas
que arrepentirte". ¿Puedes unir el uso que se hace de la palabra "bueno/a" en las frases de
9. Gerardo: "Ser bueno es hacer lo que hace a todo el mundo feliz". la izquierda con su significado en la columna de la derecha? (En algún caso
10. María: "Ser bueno es hacer aquello con lo que sientes que puedes puede ser apropiado más de un significado)
vivir".
11. Tomás: "Ser bueno es ser un experto en ser bueno " . l. Esta es una naranja muy buena.
12. Yolanda: "Eres bueno si haces lo que me gusta". 2. Don Raúl es un buen profesor.
13. Maribel: "Ser bueno es cuidar de uno mismo". 3. Jaime dice que es un buen chico.

82 83
 T

4. Que tengas un buen día. EJERCICIO DE DIBUJO Y PLAN DE DISCUSIÓN: BUENO Y

5. Luisa es muy buena persona MALO
6. Jorge es un buen corredor. A. Muy competente
7. Sara es una buena bailarina B. Exitoso l. Haz un dibujo de un chico MALO.
8. El Dr. Donado es un buen C. Eficaz 2. Haz un dibujo MALO de un chico.
dentista. D. Grácil 3. Haz un dibujo de algo que sea BUENO.
9. El padre de Sara es un buen E. Oportuno 4. Haz un dibujo BUENO de algo de lo que te gustaría hacer un dibujo.
hombre de negocios. F. Rápido
10. Sonia es buena escuchando. G. Apetitoso IDEA PRINCIPAL 3: SATISFACCIÓN (p. 28, línea 7)
11. Estaría bueno que encima se H. Agradable
I. Capaz Cuando algo nos impide hacer lo que nos gustaría hacer, normalmente nos sentimos
enfadara. insatisfechos. Decimos que tenemos un problema. Cuando la insatisfacción desaparece y
12. El padre de Sonia es muy J. Educado
podemos actuar de nuevo, decimos que el problema se ha resuelto. Por tanto insatisfacción
buen cocinero. K. Bondadoso y satisfacción están relacionadas con tener un problema y con resolver el problema.
13. Todo el mundo disfrutó del L. Atento Esto es especialmente verdad cuando nos enfrentamos con problemas morales. En tales
buen ambiente de la fiesta. M. Sano casos nos sentimos descontentos, y sólo cuando hacemos los cambios apropiados consegui-
14. Don Raúl disfruta de buena N.Ameno mos estar satisfechos de nuevo.
salud.
15. Estuvo bueno lo que dijiste en
clase PLAN DE DISCUSIÓN: INSATISFACCIÓN Y SATISFACIÓN

PLAN DE DISCUSIÓN: BUENO Y MALO
1. Tomás siempre desobedece al profesor. ¿Es Tomás bueno?
2. María siempre hace lo que la persona que tiene sentada más cerca de
ella le dice que haga. ¿Es María buena?
3. Juana es la mejor de su clase saltando a la comba. ¿Es Juana buena?
4. Mercedes puede gritar más alto que cualquiera en la clase. ¿Es
Mercedes buena?
5. Héctor siempre hace lo que piensa que es mejor tanto para los demás
como para él mismo. ¿Es Héctor bueno?
6. Saúl se cepilla los dientes todas las mañanas. ¿Es Saúl bueno?
7. Linda trata de mantenerse alejada de los problemas: ¿Es Linda buena?
1. ¿Sería correcto decir que algunos problemas duran sólo un día o dos,
otros duran semanas o meses, y otros duran toda la vida? ¿Ejemplos?
2. ¿Es posible que algunos de los problemas más pasajeros de la vida
estén, sin embargo, entre los que son más difíciles de resolver?
¿Ejemplos?
3. ¿Es posible que algunas personas se enfrenten toda su vida a proble-
mas que podrían resolver con bastante facilidad? ¿Ejemplos?
4. ¿Hay veces en que estás insatisfecho pero no se te ocurre qué proble-
ma puedas tener que sea la causa de tu insatisfacción?
5. ¿Hay veces en que sabes que tienes un problema, pero no te sientes
insatisfecho?
6. ¿Una vida satisfecha es lo mismo que una vida feliz?
7. ¿Podrías ser feliz incluso si tuvieras numerosas insatisfacciones?
8. ¿Hay algunos problemas con los que tienes que aprender a vivir?
9. ¿Podría una persona estar preocupada porque no tiene problemas?
10. ¿Preferirías ser una persona insatisfecha o un cerdo satisfecho?

84 85
 r
1
IDEA PRINCIPAL 4: ¿CÓMO DEBERÍA SENTIRSE
UNO HACIENDO LO QUE ESTA BIEN? (p. 28, línea 18)
Una educación moral no trata sólo sobre (1) lo que está bien, y sobre (2) hacer lo que
está bien, sino sobre (3) cómo nos sentimos haciendo lo que está bien. Nos anima a hacer lo
correcto con generosidad y con cariño, como apunta Isabel, y no de mala gana.
Algunas personas dirán: "Tu puedes controlar la forma en que actúa la gente, pero no
puedes controlar sus sentimientos. Es imposible tratar de conseguir que quieran hacer lo que
está bien". Pero esta es una de las cosas que diferencia una buena educación moral de una
mediocre: nos anima a disfrutar haciendo lo que está bien.
EJERCICIO: ¿CÓMO SE SIENTE UNO HACIENDO
LO QUE ESTA BIEN?
1. A Carlos no le gusta Luisa. Hay un montón de cosas acerca de ella que
él desaprueba. A pesar de todo, ha llegado a la conclusión de que algo
que le dijo era injustificado e insultante. Ha decidido que tiene que
disculparse. En este caso, actuar moralmente requiere que ...
a .... Carlos sea cariñoso con Luisa.
b.... Carlos se disculpe con Luisa, aunque sea de mala gana.
c .... Carlos disfrute disculpándose con Luisa.
d .... Carlos continúe detestando a Luisa.
e .... Carlos admita delante de Luisa que la encuentra detestable.
f. Ninguna de las cosas p.nteriores.
2. A Pepa no le gusta Eduardo. Siente que esto está mal, y se detesta a sí
misma por sentir lo que siente hacia Eduardo. Para hacer las cosas
bien, Pepa debería:
a. Consultar a su profesora y hacer lo que le diga, sea lo que sea.
b. Mencionar el asunto en casa, a la hora de la cena.
c. Discutir el problema con los amigos de confianza.
d. Cambiar su mentalidad respecto a Eduardo y empezar a intere-
sarse por él.
e. Ninguna de las cosas anteriores.
86
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿DEBERÍAMOS QUERER
HACER LO QUE ESTÁ BIEN?
Discute las siguientes opiniones:
l. Bibí: "Ya es bastante que haga lo que está bien. No tengo que quererlo".
1.Sara: "Me gusta todo lo que hago, tanto si está bien como si está mal".
3.Miriarn: "Odio todo lo que hago, tanto si está bien corno si está mal".
4.Marcos: "Odio hacer lo que está mal".
5.Luis: "Hay toda clase de personas en el mundo corno Bibí. Pero las
únicas que son realmente buenas son las que quieren lo bueno y odian
lo malo, y actúan en consecuencia".
6. Pedro: "No puedes querer 'lo que está bien'. Sólo puedes querer a la
gente".
7. Débora: "Algunas personas no pueden querer ciertos valores. Sólo
quieren a los animales". ·
IDEA PRINCIPAL 5: ¿QUÉ ES VALIOSO? (p. 28, línea 24)
Hay. una clase de actos mentales que incluyen actividades tales como gustar y no gus-
tar, elogiar y culpar, y aprobar y desaprobar. Cuando nos metemos en actividades de este
tipo, es de suponer que estamos tratando con valores. Los valores son los objetos de nuestra
aprobación o desaprobación. Si desapruebas que los niños tiren bolas de papel en clase, o si
apr~1ebas que colaboren unos con otros en un trabajo escolar, entonces los objetos de tu apro-
bac1ó~ o desaprobación son los valores. Lanzar bolas de papel puede ser un valor negativo
para t1 y colaborar en un trabajo puede ser un valor positivo.
Sin embargo, hay una diferencia importante entre valorar algo y evaluarlo. Incluso aun-
que alg.~ te guste, se puede seguir planteando la pregunta de si merece la pena que te guste.
A un nmo se le puede preguntar: "¿Por qué estás haciendo eso?" Y contestar: "Porque me
gusta". Pero, ¿es esa una respuesta lo bastante buena? Uno puede muy bien insistir en que
el niño debería dar una razón en el sentido de qué es lo que hace que merezca la pena lo que
está haciendo .
. Por ejemplo, supón que un alumno está jugando con cerillas. Preguntas: "¿Por qué estás
h~~1endo eso?" Y él dice: "Porque me gusta". No hay duda de que le gusta. Pero Ja inten-
c1on de .la pregunta no es si le gusta jugar con cerillas, sino si es deseable que este jugando
con cerillas. El asunto no es si quiere hacerlo, sino si es bueno lo que está haciendo.
Inv~stigar esto requiere que ambos exploréis qué podría pasar si continua jugando con las
cenllas. Aquí tenemos por qué es tan importante la diferencia entre Jo que es deseado y ¡0
87
 T
1
que es deseable. Los niños necesitan, de forma especial, aprender que uno puede ?~n~ar
sobre los valores, reflexionar sobre ellos, preguntar sobre ellos y que, en general, los JUICIOS
que uno hace después de tal reflexión son con toda probabilidad más fiables, más valiosos
que aquellos que se hacen sin reflexionar. . .
Hay cosas que valoramos antes de pensar en ellas, antes de reflex1ona_r sobre ellas .. S1
aún las aprobamos después de haber reflexionado sobre ellas, podemos decir que son valio-
sas. Son valiosas las cosas que deberíamos valorar.
PLAN DE DISCUSIÓN: HECHOS Y VALORES
1. El océano está lleno de peces, esto es un hecho. ¿En qué circunstan-
cias podría ser un valor?
2. El sol irradia energía. Esto es un hecho. ¿En qué circunstancias podría
ser un valor?
3. El pan es comestible. Esto es un hecho. ¿En qué circunstancias podría
ser un valor?
4. Los perros están domesticados. Esto es un hecho. ¿En qué circuns-
tancias podría ser un valor?
5. Tú puedes leer. Esto es un hecho. ¿En qué circunstancias podría ser
un valor?
6. La amistad es un valor. ¿En qué circunstancias podría ser un hecho?
7. La justicia es un valor. ¿En qué circunstancias podría ser un hecho?
8. La verdad es un valor. ¿En qué circunstancias podría ser un hecho?
9. La belleza en un valor: ¿En qué circunstancias podría ser un hecho?
10. La felicidad es un valor. ¿En qué circunstancias podría ser un hecho?
PLAN DE DISCUSIÓN: PREGUNTAS SOBRE VALORES
1. ¿Puedes pensar en qué circunstancias un acto cruel sería también un
acto bueno?
2. ¿Puedes pensar en qué circunstancias una buena persona podría ser
también una mala persona?
3. ¿Puedes pensar de qué forma se podría decir de una persona que a la
vez es afortunada y tiene mala suerte?
4. ¿Se podría decir que una persona es afortunada y aún así considerarla
mala?
88
5. Si una persona es amable, ¿significa eso que cualquier cosa que haga
será buena?
6. Si una persona es maliciosa, ¿se sigue de ahí que todo lo que esa per-
sona haga será malicioso?
7. Si una persona realiza un acto generoso, ¿tiene que ser verdad que esa
persona es generosa?
8. Si una persona realiza un acto cruel, ¿será necesariamente una perso-
na cruel?
9. ¿Preferirías ayudar a tus amigos, o que tus amigos te ayudarán a ti?
1O. ¿Qué preferirías: hacer cosas buenas para los demás o que los demás
hicieran cosas buenas para ti?
11. Si hay personas que no te gustan, ¿preferirías saber como podrías
hacerles daño, o saber como evitar que te hicieran daño a ti?
12. ¿Qué preferirías: hacer daño a otro inmerecidamente, o que te hagan
daño a ti inmerecidamente?
EJERCICIO: VALORES COMO IDEALES
Completa las frases siguientes con los valores ideales que estimes más
apropiados:
l. Por todas partes hay fraude; tenemos que esforzarnos en
2. Por todas partes hay violencia; tenemos que esforzarnos en
3. Por todas partes hay maldad; tenemos que esforzarnos en
4. Por todas partes hay fealdad; tenemos que esforzarnos en
5. Por todas partes hay falsedad; tenemos ·que esforzarnos en
EJERCICIO: VALORES COMO ASUNTOS DE IMPORTANCIA
En cada uno de los siguientes apartados subraya la palabra que pienses
que no es un valor en el sentido de ser un "asunto de importancia".
89

1. comida, ropa, transporte, cotilleo, rayos del sol
2. educación, gobierno, viviendas, sangre, clips
3. crimen, castigo, bolsitas de té, agricultura, ciencia
. Por el contrario, bueno tiene un sentido más amplio y hace referencia a aquellas actua-
c10nes que_ son_ como deben ser, por lo que tiene un mayor calado moral. Eso sí, esta pala-
bra se aplica igualmente a muchas otras cosas y actuaciones que no son estrictamente
morales, pero que también hacer referencia a algo que es como se espera que sea 0 como
debería ser. Ya hemos hecho algunos ejercicios sobre la palabra bueno.

EJERCICIO: VALORES COMO CREEENCIAS PLAN DE DISCUSIÓN: USAR EL TÉRMINO

CORRECTO EN ASUNTOS MORALES
Decide si las creencias mencionas a continuación se refieren a hechos o
a valores. En cada caso razona tu respuesta. Ejemplo: ¿El arco iris es un
En las frases que aparecen a continuación se utiliza el término correcto.
hecho o un valor? ¿En cuáles tiene un sentido moral?

1. Elisa trata de manera correcta a sus compañeros de clase, pero con

Hecho Valor i.? frialdad.
Creo en el arco iris
2. No es coITecto dejar encendido tu teléfono móvil cuando estás viendo
Creo en los derechos de los niños una película.
Creo en un sexto sentido.
3. Mañana hay una boda y mi padre me ha dicho que tengo que ir correc-
Creo en la bondad del hombre tamente vestido.
Creo en la paz universal
4. La profesora habla muy bien. Utiliza siempre la palabra correcta en el
Creo en el ratoncito Pérez momento oportuno.
Creo en los castigos corporales 5. 1uan se encontró una cartera con dinero en la calle e hizo lo coITecto en este
Creo en el placer caso: averiguó quién era el dueño y le devolvió la cartera con el dinero.
Creo en la vida en Marte 6. Su madre es inglesa y por eso Luis habla inglés correctamente.
Creo en la inteligencia animal 7. Cuando vas sentado en el autobús y se sube una persona mayor, lo
correcto es que le cedas el asiento.
8. Hemos hecho un test de razonamiento en el colegio y sólo la mitad de
IDEA PRINCIPAL 6: MORAL (p. 28, línea 29) mis respuestas eran correctas.
9. Mi madre me dice siempre que, cuando me inviten a comer en otra
Ya hemos visto que algunos de los términos más centrales, más primarios en la investi- casa, debo comer con toda corrección.
gación ética son correcto y bueno. Estos van normalmente acompañados por sus opuestos,
incorrecto y malo. 1O. El dependiente no actuó correctamente porque me dio una prenda de
En el uso diario lo común es que estos términos se apliquen generalmente tanto para ropa que estaba estropeada.
referirse a la conducta como al carácter, y los empleamos casi de forma indistinta para valo-
rar moralmente a las personas.
Sin embargo, existen algunas diferencias entre ambos que pueden ser importantes en IDEA PRINCIPAL 7: ¿QUÉ ES SER ORGULLOSO? (p. 29, línea 22)
algunos casos. En general, correcto tiene un sentido más restringido y se aplica más a actua-
ciones relacionadas con normas de comportamiento, con lo que también llamamos modales. El asunto del orgullo es muy complejo. Un antiguo refrán dice "Al capón que se hace
Es sinónimo de "atento", "cortés", "educado", y se refiere más al cumplimiento de normas gallo, a~allo", señalando que la persona que se hace altanera y orgullosa sin méritos merece
sociales y convencionales, importantes, pero secundarias, en la vida moral de las personas. ser castigada. Al orgullo excesivo lo llamamos también "soberbia", "altanería" 0 "arrogan-

90 91

l
 . " y tienen sin duda un sentido negativo. Por otra parte, el orgullo necesita ~o :er excesi- IDEA PRINCIPAL 8: ASOMBRARSE (p. 30, línea 15)
c~ En la medida que estar orgulloso de uno mismo significa que se respeta a si m~smo o ~~.e
vse .ve como alguien valioso, no parece que haya ningún problema. En otras ocasi~nes uti i-
. 1 s pero que no tienen que Ya Platón y Aristóteles habían llamado la atención sobre el hecho de que la admiración
1 labra "orgullo" para referirnos a cosas que va oramo ,
::~~;re:t;~ente con nuestros propios méritos; uno pude sentirse orgulloso de s_u hermano, y el asombro constituyen dos características propias de la filosofía. Ambos ponían en el
asombro el origen del filosofar y Aristóteles realizaba algunas observaciones muy sugeren-
d padre 0 sentirse orgulloso de ser de una asociación o de ser espa~ol, vasco o
su t~~n r~~;:vía ha; otro sentido cuando la palabra "orgullo" se usa para .referirse a gente
tes. Según él, los seres humanos sentían primero admiración ante los fenómenos más comu-
nes, como el hecho de que el sol se ve más grande y más rojo al ponerse; luego iban
c:e de~anda ni más ni menos que lo que se le debe o a pers.onas que no qmeren qu~ su pro-
haciéndose preguntas más generales relativas, por ejemplo, al origen del universo o a lo que
q ia di anidad sea en ningún momento cuestionada por nadie,. por. lo qu~ ante nadi~ o a~te
todas las cosas puedan tener en común. De ese modo, la admiración les llevaba a plantear-
~ada ;stán dispuestos a agachar la cabeza o humill~rs~. Esto implica mas qu~ am01 prop10, se problemas y preguntas que intentaran formular de la forma más precisa posible el pro-
· que uno ti.ene un obietivo un entendimiento exacto de su prop10 valor, Y una
porque sugiere J , blema que les preocupaba. El que plantea un problema o se admira, reconoce su ignorancia
determinación de que se reconozca lo que uno piensa que merece. y desea saber, siendo el simple y puro deseo de saber, de satisfacer su curiosidad, lo que le
lleva a reflexionar, en principio sin ninguna otra utilidad en mente. La filosofía, originada
por la admiración y el asombro y movida exclusivamente por el deseo de saber era, para
Aristóteles, no la ciencia más útil, pero sí la mejor y la más libre.
PLAN DE DISCUSIÓN: SER ORGULLOSO Los seres humanos, por tanto, desean saber, son curiosos por naturaleza. El mundo que les
rodea no deja de provocarles cieita perplejidad y a menudo se extrañan por lo que ocurre a su
1.¿·Qué cosas has hecho de las que estés orgulloso?11 ? alrededor. Eso se manifiesta especialmente en la infancia. En eso primeros años, los niños no
2 . ¿·Qué actividades haces de las que ,,
te sientas orgu oso.
?
dejan de asombrarse por lo que les rodea y constantemente hacen preguntas a los adultos, pero
también a sus compañeros y a sí mismos. Si la educación no es totalmente descuidada, ese
3 . ¿· Qué cosas tienes de las que. estes orgulloso .,, ll ?
asombro y ese deseo de saber, esa curiosidad, se mantendrá a lo largo de toda la vida. Los etó-
4 . ¿· Qué pensamientos has temdo
.
de los que estes orgu oso .
,, ll ? logos llaman neotenia al hecho de conservar en la vida adulta rasgos que, como la curiosidad,
5 .¿·Qué sentimientos has temdo de los que estes? orgu oso. son más propios de la infancia. El ser humano posiblemente sea el único que mantiene esa
6. ¿Puede una persona ser demasiado orgullosa. curiosidad de por vida y Pº'. eso no hay edad límite, ni por arriba ni por abajo, para filosofar.
7. ¿·Puede una persona ser muy feliz?. . ? A pesar de ello, es bastante frecuente que los niños, según van creciendo, vayan perdien-
8 . ¿·Puedes ser orgulloso y feliz al mismo tiempo. 1 . . ?
do esa curiosidad y ese sentido de la admiración. Un programa como este pretende precisa-
9. ¿Puede uno ser orgulloso y estar avergonzado a mismo tiempo. . mente potenciar esa curiosidad, mantener viva la capacidad de asombro y favorecer que los

1o. ¿Hay cosas que haces que te hacen feliz pero no te hacen sentirte
niños sigan percibiendo el lado sorprendente de la vida cotidiana, sigan reconociendo su igno-
rancia y aprendan a hacer preguntas más agudas y perspicaces encaminadas a aclarar, en la
· orgulloso? f 1. ? medida de lo posible, las dudas que tienen. Una función básica de la persona que facilita la dis-
11. . Hay cosas que haces que te hacen sentirte orgulloso pero no e iz.
¿ b. ? cusión en el aula, es llamar la atención de los niños hacia esos aspectos problemáticos de la
12. ¿Estás orgulloso de hacer las cosas ien. vida, provocar su asombro o admiración, para así iniciar un proceso comunitario de búsqueda
13. ¿Estás orgulloso de hacer cosas buenas?
14. ¿De qué estás más orgulloso: de hacer una cosa buena o de hacer una
cosa bien? . PLAN DE DISCUSIÓN: ASOMBRARSE
15. ¿De qué estás más orgulloso: de pensar bien o de que te digan que
piensas bien? 1. ¿Alguna vez has ido por la calle fijándote en la parte alta de los edifi-
cios? ¿Son distintas las calles vistas de ese modo?
2. ¿Has ido en alguna ocasión a ver la actuación de un mago? ¿Te resul-
tó asombroso algo de lo que hizo? ¿Por qué te pareció asombroso?

93
92
 3. ¿Has visto en el circo algún número que te haya parecido asombroso? 3. ¿Te han ocurrido cosas en la vida real que hayan sido más asombrosas
¿Qué tenía de sorprendente ese número? . que las que aparecen en esa película, ese cuento o ese sueño?
4. ¿Te has tumbado alguna vez en un parque mirando al cielo para c~n­
templar las formas que iban teniendo las nubes? ¿Te han parecido Parte II:
al baunas de ellas asombrosas? Escribe en un papel cinco preguntas sobre cosas que despiertan tu curio-
. ,
5. ·Te has preguntado alguna vez cómo aparecen las imagenes en una sidad y que quisieras conocer.
~antalla de televisión? Si la pantalla tiene sólo dos dimensiones, ¿por
qué nos parece ver las imágenes en tres dime~siones? _ 1. ¿Por qué despiertan tu curiosidad?
6. Si la Tierra gira en torno al Sol, ¿por qué decimos todas las mananas 2. ¿Cómo podrías encontrar la respuesta?
que ha salido el Sol? . 3. ¿Cambiaría en algo tu vida si encuentras la respuesta a esas preguntas?
7. ¿Cómo es posible que el Sol se vea de diferente tamaño y diferente
color a distintas horas del día?
8. ¿Te resulta asombroso el que las aves migratorias sepan volver siem- IDEA PRINCIPAL 9: DELIBERACION (p. 30, línea 21)
pre al mismo sitio aunque hayan viajado miles de. kilómetros? . ? Deliberar es sopesar o comparar, antes de emitir un juicio. La gente por lo general deli-
9. ¿Te parece sorprendente el que una larva pueda convertrrse en una manpo~a.
bera cuando no hay una regla clara que les diga lo que hay que hacer, y aún así quieren esta-
10. ¿Te has parado alguna vez a mirar el cielo estrellado por la noche? ¿Cuan- blecer el juicio más razonable que sea posible~ Una deliberación es una manera cuidadosa
tas estrellas crees que hay en el universo? ¿Qué sería más sorprendente, el de llegar a una decisión.
que hubiera otros planetas habitados o que sólo el nuestro lo estuviera? En una investigación, uno generalmente delibera sopesando las evidencias que hay a
11. ¿Has estado alguna vez en un delfinario? ¿Te sorprenden las cosas favor y en contra en una demanda dada, o sopesando las razones y los argumentos a favor y
en contra de una conclusión dada.
que pueden hacer los delfines? ·
12. ¿Te has preguntado alguna vez por qué puedes pensar? ¿Te parece Una comunidad de investigación en la clase es una comunidad de deliberación.
Considera qué es lo que se debe permitir como evidencia y considera también la validez de
asombroso el hecho de que puedas pensar no sólo en las cosas que te
los argumentos a favor y en contra. Esto no significa que la deliberación se decante por un
rodean, sino también en tu propio pensamiento? lado o por otro. Puede que sea recomendable un acuerdo, tratando siempre de preservar la
13. ¿Alguna vez te has sorprendido a ti mismo, haciendo algo que no te integridad de las partes que compiten. O puede que lo recomendable sea la suspensión del
esperabas? juicio, dejándolo pendiente de una investigación posterior.

EJERCICIO: ASOMBRARSE, SORPRENDERESE, PLAN DE DISCUSIÓN: DELIBERACIÓN

SENTIR CURIOSIDAD
1. Si a una persona le dicen que ha lanzado una piedra deliberadamente
a alguien, significa eso que lanzó la piedra:
Parte I:
a) despacio b) cautelosamente·
Recuerda una película que hayas visto recientemente, un cuento que c) intencionadamente d) con precisión
hayas leído hace poco y un sueño que hayas tenido últimamente.
1. ¿Ocurría algo que te haya parecido asombroso? 2. Si el profesor te dice que empujaste a un compañero en la escalera deli-
2. ¿Por qué era asombroso? beradamente, eso significa que tú has actuado:

94 95
 a) intencionadamente b) reflexivamente EJERCICIO: TEORÍAS ÉTICAS ALTERNATIVAS
c) racionalmente d) involuntariamente
Hay muchas otras teorías, tales como la teoría de la "imao-inac1ºo"n . l"
3. Si a un jurado le dicen que tiene que deliberar, eso significa que tiene que: la de la ". t · ·,. l" " . b mo1a ,
" m mc1~n mora ' la de la mvestigación ética" y la del "sentido
a) pensar de una manera calculada b) pensar en silencio moral . ¿Puedes mtentar averiguar cómo serían?
c) pensar libremente d)discutir

4. ¿Si un grupo de personas se encuentra involucrado en una acalorada EJERCICIO: TEORÍA ÉTICA -- PLANTEAMIENTO
discusión, eso significa que no pueden estar involucrados a la vez en DE LA UNIVERSALIZACIÓN
una deliberación?
Este planteamiento se llama por lo general plantearru·ento del ". .
5. ¿Si un grupo de personas se encuentra involucrado en un diálogo sobre un cat ,. · " ,. . imperativo
eg.onco ' y esta asociado con el filósofo Kant. Defensores de ésta posición
problema sobre el que ya se han puesto de acuerdo, están deliberando? mantienen que uno. debe cump~ir siempre con su deber, y el deber de uno es
o~edecer la ley morn.1. ¿Pero cual es la ley moral? Este puede ser un asunto ue
provoque controversia. Para eliminar confusión Kant sug· . . b q
IDEA PRINCIPAL 10: ETICA: LAS PRINCIPALES ª ,. . . ' ie1 e una pme a· pre-
b un tate a t1 mismo qué es lo que todo el mundo debe hacer Segu"n s ." .
POSICIONES TEÓRICAS (p. 30, línea 30) Palabras,
· "d b b ·
e es o rar de tal manera que la norma de tu conducta se
us propias
.
en nor · . l" E . convierta
ma umve1sa . so es precisamente lo que la ley nos dice que hagamos.
Los estudiantes pueden tender a encontrar la pmte teórica de la discusión moral de poco inte-
rés comparada con la pmte práctica. Sin embargo, algunos estudiantes se sienten aliviados al saber
que hay una pmte teórica y que hay un número de posiciones que se pueden emplear para apoyar Si debe~ hacer lo que debe hacer todo el mundo, ¿deberías ... :
la perspectiva práctica de uno. Entre las posiciones teó1icas más populares se encuentran las l. ... preguntar al ordenador la solución de tu problema?
siguientes: 2. · · · preguntar a tu profesor?
1) Planteamiento basado en la universalización Si estás considerando llevar a cabo cier- 3. · ·. preguntar a tus amigos?
ta acción, y quieres saber si está bien, pregúntate a ti mismo si te gustaría cómo sería el 4. · ·. preguntar a Rappel?
mundo si todo el mundo pensara que era su deber actuar de la forma en que tú estás pen-
5 · ... visitar a un terapeuta?
sando actuar.
2) Planteamiento basado en "el cumplimiento de la ley". Pregúntate a ti mismo si lo que
6 .... visitar a un astrólogo?
te impulsa a actuar es puro (actuar únicamente por el cumplimiento de la ley y no por otra 7 · · .. consultar a un cardiólogo?
razón) o impuro (actuar por nuestro propio interés) Sólo una acción pura es una acción 8. · · · terminar de leer Nous?
correcta. 9 .... preguntar a tus padres y a tus abuelos?
a) Variante basada en respeto por el legislador. Esta acción está bien cuando es conse- 10. · · · preguntar a un ministro?
cuencia del respeto, no de la ley en si misma, si no del respeto que se siente por el que impo-
11. · · · considerar las consecuencias?
ne la ley. Así, si es una ley establecida por tu padre y tu madre, obedeces por el respeto que
sientes por ellos. 12 .... hacer lo que todo el mundo debe hacer?
b) Variante basada en el carácter moral. Esta acción está bien cuando es realizada por
una persona de buen carácter. Un carácter bueno se compone de virtudes que son infalibles.
3) Planteamiento basado en "considerar las consecuencias". Esta acción está bien cuan-
do, a la larga, produce la mayor cantidad de felicidad para el mayor número de personas
implicadas, siendo las demás cosas iguales.

96 97
EJERCICIO: OBEDECER LA LEY SOLAMENTE
PORQUE ES LA LEY
Una persona puede hacer lo que la ley le dice que haga, pero sus r~zones
para actuar pueden ser muy variadas. Algunas personas ~acen por casuahda~ lo
que la ley les pide que hagan porque de todas formas lo iban a hacer, t~n~o si la
ley lo exige como si no. Por ejemplo, puede estar en contra de la ley smcidarse,
pero puesto que de todos modos una persona puede no plantearse ~n absoluto
el suicidio, para esa persona actuar conforme a la ley no presenta dificultades.
En este caso, uno actúa de acuerdo con la ley. ¿Pero está esa persona obede-
ciendo la ley solamente porque es la ley o por otra razón? También hay. perso-
nas que actúan conforme a la ley, pero lo hacen no por respeto a la ley, smo por
evitar consecuencias negativas; por ejemplo, puede que un frutero te venda fruta
buena no porque eso es lo que debe hacer según las leyes, sino porque de ese
modo va a ganar un cliente que seguirá comprando, y de sus c01~pras depende
el negocio. Hay personas que se guían por el respeto a la ley y actuan por deber,
independientemente de las consecuencias; sería el cas? de un frutero que te ve~­
diera fruta buena simplemente porque eso es lo que tiene que hacer y no se fija
en la posibilidad de que vuelvas a comprar en la tiend~ o en que se~s una per-
sona conocida. Según algunos pensadores, sólo las acci.ones de es~ tipo, las que
no tienen en cuenta las consecuencias sino que se realizan exclusivamente por
respeto a la ley, son acciones verdaderamente buenas o morales.
La presentación de un punto de vista tan extremo como este puede s~r
muy útil en la clase para animar la discusión. Hay que presentarla en oposi-
ción a la consideración de las consecuencias, y se debe hacer un esfuerzo
para ver los pros y los contras de cada posición.
¿Cuáles de las siguientes personas obedecen la ley por obligación Y cuá-
les piensas que actúan por otras razones? . . .
1. Catalina dice: "Cuando mi padre miró por el espejo retrovisor y v10 a
un agente de tráfico siguiéndole, redujo la velocidad a 120. Después
de todo, dijo, ese es el límite de velocidad".
2. Carmen dijo: "Si me encontrara una pulsera de diamantes en la calle,
la entregaría a la policía. Después de todo, no era mía, por tanto no
tendría derecho a quedármela".
3. Leonor dijo: "Jorge insiste en pedirme que vaya a bailar con él, Y no
98
hay nada en el mundo que me guste más que eso, pero mis padres me
han prohibido que salga con él, por lo tanto no iré".
4. Carlos dijo: "La razón por la que estoy fuera de las vías del tren no
tiene nada que ver con el miedo que le tengo a los trenes. Es porque
hay una señal que dice que hay que mantenerse fuera de las vías".
5. Tomás dijo: "Pienso que hay una ley moral que dice que una persona
debe decir siempre la verdad. Hay muchas veces que puedes decir
mentiras y no pasa nada, pero creo que hacer eso no es justo con la
ley. Por tanto nunca miento".
EJERCICIO: EL ENFOQUE SOBRE LAS CONSECUENCIAS
Tendremos más que decir sobre el enfoque que tiene en cuenta las con-
secuencias cuando lleguemos al capítulo seis. Por el momento, sin embargo,
vamos a identificarlo como la teoría moral que afirma que la bondad o mal-
dad de un acto u objeto depende de.las consecuencias que tenga. La maldad
de una granada de mano depende de lo que pueda suceder cuando caiga en
manos de una persona destructiva. La bondad de una comida depende del
valor nutritivo que tenga y del placer que la gente obtenga comiéndosela.
Puesto que. un objeto o un acto pueden tener una mezcla de consecuen-
cias satisfactorias e insatisfactorias, aquellos que mantienen este enfoque a
menudo afirman que algo es bueno sobre todo si produce" el mayor bien al
mayor número de personas".
PLAN DE DISCUSIÓN: UNIVERSALIZAR FRENTE A CONSIDERAR
LAS CONSECUENCIAS DE ACCIONES INDIVIDUALES
1. Cuándo te estás esforzando para tomar una decisión, alguna vez te
dices a ti mismo, al considerar una alternativa particular: ¿Qué pasa-
ría si todo el mundo actuara de esta forma?
2. Supón que no eres muy activo. Otras personas te llaman perezoso.
Alguien te dice: ¿Qué pasaría si todo el mundo actuara de esa
forma? ¿Qué harías?
a) Encogerte de hombros y decir: Ese es su problema.
99
 b} Cambiar inmediatamente de actitud y convertirte en alguien más
enérgico.
c) Contestar: "Sería un mundo más relajado".
d) Contestar: "No le estoy haciendo daño a nadie, por lo tanto no creo
que la pregunta que planteas sea relevante".
3. Supón que ves a una niña pequeña jugando con cerillas, y de repente
su vestido se incendia. Podrías apagar rápidamente el fuego, pero no
quieres mezclarte con desconocidos. Pero luego eso mismo te ocurre
a ti: ¿Qué pasaría si todo el mundo se negara a actuar en una situación
así? Deberías:
a) Apagar el fuego porque es lo que todo el mundo debería hacer.
b) Apagar el fuego para que todo el mundo diga que eres un héroe.
c) Apagar el fuego porque es tu deber.
d) Apagar el fuego porque reconoces que la responsabilidad de salvar
su vida ha recaído sobre tus hombros.
e) Hacer otro razonamiento sobre el problema.
4. ¿Es posible que tu derecho a ser vago no sea excusa para dejar de sal-
var la vida de otra persona?
5. ¿Cuando te encuentras confuso sobre lo que hacer en una situación
difícil, te has dicho alguna vez a ti mismo: "Haga lo que haga, debe-
ría ser lo que me gustaría que hiciera todo el mundo"?
6. Alguna vez te dices a ti mismo: ¡la cuestión no es cómo actuaría el
resto del mundo! ¿Todo lo que debería preocuparme es si lo que voy
a hacer es más útil y menos dañino para todo el asunto que cualquier
otra medida que pudiera tomar?
7. ¿Es posible que el punto 5 y 6 sean dos formas diferentes de proceder
para averiguar que es lo correcto a la hora de actuar?
8. ¿Es posible que el punto 5 sea más apropiado algunas veces y otras
sea más apropiado el punto 6?
9. ¿Es posible que, cuando hay tiempo para decidir y considerar las con-
secuencias, el punto 5 sea más apropiado, pero que cuando hay una
emergencia o una crisis, y es necesaria una decisión rápida, sea más
apropiado el punto 6?
1O. ¿Es posible que ninguna forma de proceder nos diga "la forma correc-
ta de actuar para todo el mundo"?
100
IDEA PRINCIPAL 11: CONSIDERACIONES
Y CRITERIOS (p. 31, línea 12)
Cuando te enfrentas a un problema, tratas de tener en cuenta todo lo que es pertinente.
Esto son consideraciones. Pero algunas consideraciones son más importantes que otras;
algunas son de hecho decisivas, y les llamamos criterios. Para tomar una decisión se pueden
ignorar una consideración, en especial las que parecen tener poca importancia; un criterio
no puede ser ignorado.
EJERCICIO: CONSIDERACIONES Y CRITERIOS
¿En los siguientes casos, a qué llamarías "consideraciones" y a qué lla-
marías "criterios"? ¿Cuáles no serían ni lo uno ni lo otro?
1. Emilio y Flor están tratando de elegir una estación de esquí. Piensan
que es importante que sea una con nieve.
2. Juan: "Mi bici se ha pinchado. Me pregunto a qué estación de servicio
ir para que me la arreglen". León: "A una con bomba de aire".
3. Carolina: "¿Has soñado alguna vez con salir con alguien que sea abso-
lutamente perfecto?" Inma: "En realidad no me importa, siempre que
tenga los ojos azules."
4. Darío: "Así que vas a comprar una lámpara nueva". Pixie: "Si, sería
estupendo tener una que hiciera juego con el papel de la pared".
5. Sr. García: "Bien, Carlos, aquí tienes los cinco euros que prometí que
te pagaría por cortar esa madera". Carlos: "No esperaba que me lo
diera todo así, en céntimos".
IDEA PRINCIPAL 12: ACCIDENTE Y COINCIDENCIA (p. 31, línea 24)
Por lo general usamos el término accidente cuando queremos decir que lo que sucedió fue un
contratiempo no intencionado y desaf01tunado. Una coincidencia es un suceso inesperado y no
planeado; es una sorpresa, pero no tiene que ser necesaiiamente un hecho malo o desagradable.
Por ejemplo, dos extraños que se encuentran en un avión y descubren que tienen un
amigo en común pueden llamar a su encuentro una coincidencia. De forma similar, sería una
coincidencia el encuentro de dos personas en un país lejano, donde descubren que son de la
misma ciudad y son parientes. Por otra parte, el choque de dos coches en un cruce es pro-
bable que sea un accidente.
101
EJERCICIO: ¿ACCIDENTE O COINCIDENCIA?
¿Cómo clasificarías lo siguiente?
Acci-
dente
1. Dos estudiantes con el mismo nom-
bre coinciden en la misma clase.
2. Dos caballos terminan la carrera en
empate.
3. Dos barcos colisionan en la niebla.
- 6. Miriam: "Sara y yo compartimos novio".
4. Dos sellos de correos parecen exac-
tamente iguales.
5. U na persona ve un parecido entre sí
misma y su hermano.
6. Una persona ve un parecido entre sí
misma y un desconocido.
7. Una persona ve un parecido entre sí
misma y su imagen en el espejo.
8. U na persona ve un parecido entre sí
misma y su hijo.
9. Una persona ve un parecido entre sí
misma y su pen-o.
EJERCICIO: UTILIZAR "COMPARTIR" DE FORMA APROPIADA
¿Está la palabra "compartir" usada de forma apropiada o inapropiada en
los siguientes casos? Explícalo.
Coinci- Ambos Ninguno ·?
¿.
dencia
1. Pedro: "Eduardo, ¿te gustaría compartir mi bocadillo?"
2. Juana: "Sólo tenemos una plaza de garaje, pero estaríamos encantados
de compartirla contigo".
3. Dora: "Miriam y yo estamos compartiendo secretos".
4. Teo: "No comparto mi bici con nadie".
5. Beatriz: "Sólo comparto mi bici conmigo mismo".
IDEA PRINCIPAL 14: ALTERNATIVAS (p. 32, línea 8)
En el leguaje de la investigación, una alternativa es un camino posible para resolver un
problema. Así, una persona puede darse cuenta de que tiene un problema, puede haberlo for-
mulado, y puede haber seleccionado una meta o un final al que dirigirse para que el proble-
ma se solucione. En ese momento tiene que considerar las alternativas. Estas alternativas son
formas-medios de ~onseguir sus fines.
Por tanto, una persona conduciendo un coche puede encontrar su camino bloqueado y
tiene que buscar una ruta alternativa. Otra persona puede tener el coche averiado y tiene que
buscar un medio de transporte alternativo. Aún a otros puede no gustarles el colegio habi-
tual y preferir asistir a un colegio alternativo.

10. Una mujer ve un parecido entre sí

misma y su esposo.
EJERCICIO: ALTERNATIVAS

¿Qué alternativas deberían considerarse en los siguientes casos?

IDEA PRINCIPAL 13: COMPARTIR (p. 31, línea 30)
Decimos que compartimos algo con otros cuando usamos algo juntos. Así los miembros
de una familia pueden compartir un frigorífico, el cuarto de baño o el aparato de televisión.
O decimos que compartimos algo cuando lo dividimos entre nosotros, repartiéndolo, como
cuando cortamos una tarta en trozos iguales. Además, podemos compartir en el sentido de
participación, como cuando todos somos miembros iguales de un club, y compartimos sus
beneficios.
l. Un niño, comiendo cereales y sentado en una silla alta, tira su cucha-
ra y no puede alcanzarla.
2. Después de una discusión, una chica y su novio rompen.
3. Un chico deja el colegio para tener un trabajo de jornada completa.
4. Un chico ruso, recién llegado a Francia, sólo tiene dinero ruso, pero
nadie le venderá nada con él.

102
103
 5. ¿Cuando se encuentra la solución a un problema, qué alternativa tiene
uno que considerar alternativas?
IDEA PRINCIPAL 15: HONESTA (p. 32, línea 19)
Se llama honesta a una persona si no roba, no hace trampas o no miente. Tamb~én se
puede llamar honesta a una persona si se cree que cumple con su deber, es decente, sincera
o digna de confianza. . ,
Por lo tanto la honestidad es una virtud particular. Pero se puede usar en un sentido mas
o
aeneral: decimos que una persona es honesta cuando lo que queremos decir es que es buena.
podemos decir que tiene una cara honesta o un carácter ho~esto, ~u~ndo quere~os refe-
rirnos a algo más general, implicando que la persona que se esta descnb1endo es mm al mente
buen~ .
Como todas las virtudes particulares, la honestidad puede entrar en confhcto con otras
virtudes particulares. Así una persona puede ocultar la verdad a un _amigo, en co_nsidera~ión
al crítico estado de salud del amigo. Dar a los alumnos la oportunidad de practicar hacien-
do juicios con criterios mal definidos puede ser útil para aquellas ocasiones en que se
enfrenten a situaciones que implican un conflicto de virtudes.
EJERCICIO: HONESTIDAD
l. Si nunca te pillan haciendo trampas, ¿significa eso que eres una per-
sona honesta?
2. Si una persona se hace trampas así misma haciendo un solitario, ¿es
deshonesta?
3. Si una persona hace promesas a su perro que no cumple, ¿es deshonesta?
4. Si se dice de una persona que tiene integridad, ¿significa específica-
mente que es honesta, o significa, por lo general, que tiene un carác-
ter sano?
5. Si una persona no te roba o te hace trampas, ¿se puede deducir que no
te mentirá?
6. Si una persona es deshonesta contigo, ¿se deduce que es deshonesta
con su propia madre?
7. Si una persona se niega a decir una mentira cuando le ofrecen 100 €
por hacerlo, ¿se deduce que rechazaría decir la mentira si le ofre-
cieran 1000 €?
104
IDEA PRINCIPAL 16: VIRTUDES Y VICIOS
COMO PREDISPOSICIONES (p. 33, líneas 1 - 4)
Una predisposición es la tendencia que tiene una persona a actuar en cierto sentido. Por
ejemplo, tener una predisposición a la cooperación es estar generalmente listo, deseoso y
dispuesto a ser cooperativo.
Cuando estas predisposiciones tienen que ver con la conducta moral o el carácter de uno, se
llaman vi1tudes y vicios. Las vi1tudes son las predisposiciones o puntos fue1tes del carácter que
se manifiestan a través de la realización de acciones buenas. Los vicios son las predisposiciones
o puntos débiles del carácter que se manifiestan a través de la realización de acciones malas.
Parece que las personas no nacen ni con vi1tudes ni con vicios. Más bien nacen con predis-
posiciones contrarias de todos los tipos -a ser generosos, a ser egoístas, a ser cooperativos, a ser
competitivos, etc.- y la educación durante la infancia tiende a potenciar algunas de estas pre-
disposiciones y a debilitar otras. Por ejemplo, todos nosotros nacemos con la tendencia de tener
cuidado de nosotros mismos, pero en cie1tos ambientes, estas tendencias se pueden estimular y
llevar al punto de conve1ti1te en una persona mezquina, insensible o completamente viciosa.
Ahora queremos ampliar esa descripción indicando que cada virtud esta asociada con
algún ideal y con alguna forma de emoción. Así Pixie, su familia y sus compañeros de clase
están conmovidos por la difícil situación de Nous, tanto como para sentir el impulso de hacer
algo con respecto a la situación de Nous. Hay bastante idealismo en su respuesta: respetan a
Nous como a una persona con la que tienen que ser justos y leales, por la que se sienten com-
pasivos y generosos, y por la que están preparados para hacer cosas que requieren valor.
También sienten resentimiento hacia la gente y los animales que han tratado mal a Nous.
¿Es el resentimiento una emoción asociada con una viitud? La respuesta probable está en su
contraste con indignación. La indignación tiene un carácter ideal porque indica lo que uno sien-
te cuando se han violado los derechos de alguien; el resentimiento carece de ese carácter ideal.
Estos criterios (estar preparados para actuar, presencia de emoción e ideal) difieren con-
siderablemente en términos de grado. La generosidad indica una predisposición, un mayor
grado de preparación para actuar que la compasión. El valor también indica un considerable
grado de preparación para actuar (tanto si uno está asustado como si no) Todo lo que pode-
mos decir es que cada virtud posee algún grado de una emoción adecuada, un ideal adecua-
a
do y una disposición actuar apropiadamente.
PLAN DE DISCUSIÓN: .VIRTUDES Y VICIOS
COMO PREDISPOSICIONES
l. ¿Se podría animar a una persona para que llegara a ser valiente por
medio de la lectura de las hazañas de personas valientes?
105
 2. ¿Se podría animar a una persona para que llegara a ser patriota por A. compasión 1. Ser un oyente y observador ser-
medio de la participación en festividades y desfiles, ondeando bande- vicial
ras y tocando marchas con la banda? _ 2. No ser problemático
3. ¿Es probable qué una persona que es buena en aritmética sea más 3. Abstenerse de difundir rumores
B. honestidad 4. Permanecer con el equipo, inclu-
honesta manejando dinero qué una persona que no es buena en arit-
mética? so cuando va perdiendo
4. ¿Inculcarles el miedo a los demás es la mejor forma de conseguir que 5. No variar tus creencias según la
los niños respeten a otras personas? C. respeto por la dignidad audiencia del momento
5. ¿Puede una persona ser cariñosa y cuidadosa con los demás, y aún así 6. Mantener una promesa hecha
humana
ser malvada? 7. Abstenerse de ser al mismo tiem-
po juez y acusador.
8. Apoyar a los compañeros de estu-
PLAN DE DISCUSIÓN: VIRTUDES D. integridad dios en sus tragedias personales
9. Permitir la explicación completa
l. ¿Son unas virtudes más importantes que otras? de cada versión de una historia
2. ¿Están algunas virtudes más inclinadas a la acción que otras? 10. Abstenerse de rechazar a indivi-
E. respeto por los derechos
3. ¿Son algunas virtudes más idealistas que otras? duos solamente por prejuicios
de los otros 11. Estar con los amigos, tanto en
4. ¿Son algunas virtudes más emocionales que otras?
5. ¿Es la ausencia de una virtud un vicio? los buenos tiempos como en los
malos
F. lealtad
12. Mantener nuestra parte de un
EJERCICIO: PONER EJEMPLOS DE VIRTUDES PERSONALES acuerdo
13. Mantener, si quieres, tus pensa-
mientos más íntimos para ti
En la página siguiente encontrarás una lista de virtudes (semejante a la lista
. G. responsabilidad mismo
de la Sra. Merle ), y una lista de comportamientos tipo. Enlaza las virtudes y los
comp011amientos. 14. No hacer trampas en los exá-
menes
15. Tratar a cada persona como te
H. ciudadanía responsable
gustaría que te trataran a ti
16. Aceptar el hecho de que la
gente es diferente
I. tolerancia 17. Abstenerse de hacer acusacio-
nes que no se basen en hechos
reales
18. Abstenerse de ridiculizar a los
J. respeto por los trámites compañeros del colegio que han
debidos de un proceso sido reprendidos.

106
107
 6. ¿Puede una persona ser malévola y aún así tener buen carácter?
7. ¿Puede una persona ser desagradable y aún así tener buen carácter?
IDEA PRINCIPAL 17: CARÁCTER MORAL (p. 33, línea 11) 8. ¿Puede una persona ser homicida y aún así tener buen carácter?
9. ¿Puede una persona ser implacable y aún así tener buen carácter?
Cuando hablamos del "carácter" de una persona, nos estamos refiriendo a su manera de
ser a sus actitudes ante la vida en general y ante las otras personas. El carácter, además hace
10. ¿Puede una persona ser peligrosa y aún así tener buen carácter?
ref~rencia a algo que hemos ido adquiriendo a lo largo de nuestra vida, con nuestro propio
esfuerzo y con las influencias de los demás. Como es obvio, el carácter tiene una importan-
te dimensión moral. EJERCICIO: ¿CÓMO JUZGAMOS EL CARÁCTER?
Una persona de buen carácter está predispuesta a ser virtuosa; una persona de mal carác-
ter está predispuesta a ser viciosa. El carácter de uno es, por tanto, un conjunto de tenden-
La palabra "carácter" se usa aquí para referirse a la actitud y a la conducta
cias que nosotros identificamos como virtudes o vicios. . .
global de una persona.
Por ejemplo, se dice que una persona de buen carácter es honesta, lo que qmere decir
que dice la verdad, no roba a la gente ni se aprovecha de ella, y mantiene su palabra. Una ¿Con cuál de los siguientes comentarios estás de acuerdo y por qué?
persona deshonesta es justo lo contrario de estas cosas y es, por tanto, de poca confianza,
informal, mentirosa, tramposa y otras cosas parecidas. 1. Elena: "El primer indicio con respecto al carácter de alguien es si sus
Por consiguiente mucha gente tiene la creencia de que el objetivo de la educación moral ojos están juntos o no".
es mejorar y pe1feccionar el carácter moral de los niños, que automáticamente hace lo
2. Silvio: "Las personas de boca ancha son generosas. De eso puedes
correcto cuando se enfrenta con una situación moral. Piensan que el carácter de cada uno es
estar seguro siempre" .
.como un mecanismo que no tiene que razonar o reflexionar, sino que le obliga a uno a hacer
lo que debe hacer. 3. Mario: "Es fácil decir quién tiene integridad y quién no. La gente rica
Aquí es donde los defensores y los detractores de la teoría del carácter están en desa- la tiene, la pobre no".
cuerdo. Los detractores argumentan que las decisiones morales nunca se pueden tomar de 4. Gisela: "Si realmente quieres saber quién es miserable y malvado y quién
forma automática y mecánica. Una buena persona necesita ser altamente sensible y juicio- no, tienes que mirar a la gente cuando no sabe que la estás observado".
sa, usando a menudo el término razonable. (Por razonable parece que entienden algo como
5. Alex: "Si la gente es inteligente, se sigue que tiene buen carácter".
"racionalidad templada por el juicio")
Es evidente que éste es un desacuerdo en el que no hay ganadores o perdedores claros. 6. Marta: "Juzgo a las personas por su manera de hablar. Si hablan de
El carácter es un valioso sistema de ayuda para guiar la conducta de una persona, pero no es una forma cultivada, probablemente son deshonestas".
infalible. Con frecuencia es útil cuando, como ocmTe a menudo, las virtudes entran en con- 7. Diana: "Puedes decir lo buena que es la gente simplemente viendo
flicto unas con otras. Y puede ser de poca ayuda y torpe cuando los problemas morales son cuánto dedican a la caridad".
complejos y confusos. No sustituye al razonamiento o al cuidado, pero puede ser, sin embar- 8. Minerva: "Si las personas piensan antes de actuar, son capaces de
go, extremadamente útil para resolver problemas de moralidad relativamente simples.
ocultarte su verdadero carácter. Para saber cómo son verdaderamen-
te, tienes que verlos actuar con espontaneidad".
9. Eduardo: "No puedes juzgar el carácter de una persona por las conse-
PLAN DE DISCUSIÓN: CARÁCTER MORAL
cuencias de sus actos. Es perfectamente posible que los actos de una
persona malvada tengan buenas consecuencias y que los actos de una
1. ¿Puede una persona ser de fiar y aún así no tener buen carácter? buena persona sean un desastre".
2. ¿Puede una persona ser decente y aún así no tener buen carácter? 1O. Margarita: "Para saber cómo es el carácter de una persona, sólo tie-
3. ¿Puede una persona ser feliz y aún así no tener buen carácter?
nes que conocer los principios en los que basa su vida: si son buenos
4. ¿Puede una persona ser hermosa y aún así no tener buen carácter? principios, tiene un buen carácter".
5. ¿Puede una persona ser inteligente y aún así no tener buen carácter?

109
108

IDEA PRINCIPAL 18: EMOCIONES (p. 33, línea 13)
Supón que estás asustado. El miedo es tanto mental como físico, ¿verdad? Tu ~uerpo
experimenta ciertas sensaciones, tales como sudor en la palma de las manos, que asocias con
el miedo. y al mismo tiempo, te das cuenta de que tu mente está en un estado de miedo, pues
sabes de qué tienes miedo. . .
Cuando tienes miedo, siempre tienes miedo de algo. (No tener miedo a algo en par~icu­
lar, el miedo que flota libremente, se considera por lo general ansiedad). Por tanto, tu miedo
es una forma de relacionarte con el mundo, y con tu cuerpo. . to moral no es un tipo diferente de razonamiento: es un razonamiento sobre una clase dife-
Al mismo tiempo, nuestras emociones se trasladan rápidamente a los. valores que atn-
buimos a las cosas. Si tengo miedo de los osos pardos, es probable que piense en los osos
pardos como algo espantoso. Si me encantan l~s pan?as, estai~é ,inclinado a ~ensar en ellos
como algo adorable. Si me gusta sentarme en cierta silla, no dire que estoy comodo cuando
me siento en ella, diré que la silla es cómoda. . María, entonces ante los ojos de la ley es un ladrón. Jaime ha robado una propiedad de María.
Es poco sorprendente entonces que los juicios que hacemos de vanas forma~ de con~uc­
ta personal, tiendan a~menudo a reflejar cómo nos sentimos respecto ~ ellas, mas que como
pensamos sobre ellas. Si nos sentimos tranquilos, la persona que hace rmdo aparece ante no~o­
tros como si estuviera perturbando la paz, y por lo tanto como algo malo. En otras palabrn~,
hay una fuerte tendencia a que nuestros juicios morales ~e bas_en s?,lamente en nuestr~s s~nti:
mientas, y por tanto sean subjetivos. El problema para la mves~1gacion moral ~~ determmat ~~e
grado de objetividad hay en tales casos, puesto que las emoc10nes no solo t~n~~ nuestros JUI-
cios, sino que también impregnan los criterios en los que se basan nuestros Jmcios.
EJERCICIO: EMOCIONES
Escribe una historia sobre dos estudiantes, uno que base sus juicios mora-
les en sus sentimientos, mientras que el otro base sus juicios morales en su
pensamiento.
IDEA PRINCIPAL19: RAZONAMIENTO (p. 33, línea 26)
Existe un cuento, que se remonta a tiempos muy lejanos, de un perro que iba por un
camino siguiendo un rastro. De repente el camino se dividía en tres direcciones. El ?erro
olfateaba el primer camino y sacudía la cabeza. Después olfateaba ~I segundo ~amm~ y
sacudía la cabeza. De pronto, sin olfatear, proseguía por el tercer cammo, como s1 estuvie-
ra seguro de que el rastro continuaría por ese camino.
110
Si esta historia fuera cierta, sería un ejemplo de cómo los animales (incluidos los hom-
bres) razonan. Aparentemente el perro asumía que sólo podía haber tres alternativas.
Eliminaba las dos primeras, y concluía que se entendía que la tercera alternativa tenía que
ser la correcta.
Cuando razonamos, tratamos de averiguar lo que se sigue de lo que nos dicen o nos pro-
porcionan. (Otra palabra en lugar de "averiguar" es "inferir") Averiguar o inferir es funda-
mental para el razonamiento.
Podemos razonar sobre cualquier cosa: asuntos políticos, asuntos de educación, depor-
tes, pero es de gran importancia el hecho de que podamos razonar sobre asuntos morales.
Esto es lo que algunas personas llaman "razonamiento moral" (Según ellos el razonamien-
rente de tema-asunto).
Por ejemplo, aquí tenemos un caso de razonamiento no-moral: si Jaime mide 1.80 m,
Jaime es alto. Jaime mide 1.80 m, por tanto, se sigue que Jaime es alto.
Y aquí tenemos un ejemplo de razonamiento moral: si Jaime robase una propiedad de
Se sigue que, ante los ojos de la ley, es un ladrón.
Es evidente que la investigación ética está muy subordinada al razonamiento moral. El
razonamiento no es arbitrario o subjetivo: sigue estrictas reglas lógicas que forman parte de
nuestro lenguaje, por eso seguimos esas reglas de forma natural cuando.aprendemos a hablar
correctamente una lengua.
Mientras algunas personas sienten que lo único especial respecto al razonamiento moral
es que trata de temas-asuntos morales, otras opinan que el razonamiento es razonamiento
moral cuando deliberamos sobre las premisas no sólo sobre las conclusiones. Por ejemplo,
una persona puede ofrecer el siguiente razonamiento:
Premisa: Si aLisa le gustan los animales, no se los comerá.
Premisa: Lisa come animales.
Conclusión: Se sigue que no comerá animales.
Alguien más puede decir, indeciso, que la primera premisa no es rigurosa: es muy dis-
cutible. Por ejemplo, podría ser:
Si a Lisa le gustan los animales, se los comerá.
Si a Lisa no le gustan los animales, no se los comerá.
Si a Lisa no le gustan los animales, se los comerá.
Desde este punto de vista, un razonamiento puede ser considerado como moral sólo
cuando tenemos en cuenta la variabilidad de las premisas. (La segunda premisa no está en
tela de juicio aquí, en este ejemplo, porque es un hecho que Lisa come animales; la prime-
ra y la tercera son discutibles).
111

EJERCICIO: RAZONAMIENTO SOBRE ASUNTOS MORALES
Puedes averiguar que se sigue en cada uno de estos casos:
1. La madrastra de Blancanieves era más mala que el Lobo que se comió
a Caperucita.
El Lobo que se comió a Caperucita era más malo que el Capitán
Hook. Por tanto,
2. Toda crueldad está mal.
Pisar deliberadamente la cola de un gato es cruel.
Por tanto,
3. Si Alejandro tüviera la oportunidad, vendería a su propia madre.
No la ha vendido.
Por tanto,
4. Todos los atracadores son chicos malos.
El "Dioni" y el "Lute" son atracadores.
Por tanto,
EJERCICIO: COMPORTAMIENTO IRRAZONABLE
¿Cuáles de los siguientes comportamientos considerarías tontos o poco
razonables, cuáles considerarías de poco tacto o irreflexivo, y cuáles consi-
derarías correctos?
1. Quieres calentar la comida, por tanto enciendes el fuego delantero de
la vitrocerámica y pones la cacerola en el fuego trasero.
2. Quieres tomar un baño caliente, por tanto llenas la bañera de agua fría.
3. Quieres llamar la atención de tu amigo, por tanto le golpeas en el estó-
mago.
4. En el campamento, descubres agua en el fondo de tu canoa, por tanto
tratas de sacarla haciendo un agujero en el fondo de la canoa.
5. No se te ocurre qué hacer con un montón de basura, por tanto cavas
un hoyo para meterla dentro.
6. Compras un billete de lotería.
7. Compras cosas en la tienda y de inmediato te deshaces de ellas.
112
8. Quieres felicitar a tu amiga por su vestido nuevo, por tanto le pregun-
tas cuanto tiempo le llevó hacerlo.
9. Quieres mostrar a tu amigo cuanto te gusta, por tanto les escribes una
carta a sus padres diciéndoles que te quieres casar con él.
IDEA PRINCIPAL 20: JUICIOS (p. 34, línea 3)
Los juicios pueden ser muchas clases de cosas diferentes. Por ejemplo, una decisión puede
ser un juicio ("Nuestra gata parece muy enferma, por tanto decidimos llevarla al veterinario");
puede ser un acuerdo ("Mi amigo José dijo: 'Gil es un rata', y yo estuve de acuerdo con él");
puede ser una determinación: ("De acuerdo con el informe médico, se ha determinado que ha
habido tres casos de varicela en la ciudad a lo largo de este añO"); puede ser una conclusión lógi-
ca: ("Puesto que la película tenía buenos actores, estaba bien dirigida, bien fotografiada y el guión
estaba bien escrito, concluyo que era buena"); puede ser un convenio: ("Los trabajadores firma-
ron el siguiente convenio: la empresa sólo podría tener un máximo del 8% de trabajadores con
contrato temporal"); puede ser un predicado: ("Mantengo que mis vaqueros son de color azul
claro"); Puede ser un pensamiento o una acción producidos por seguir de forma deliberada una
regla: (" Cuando la luz se pone verde, está permitido cruzar la calle"); o puede ser un pensa-
miento o una acción producidos de forma deliberada a pesar de la falta de una regla: ("Picasso
pintó un retrato de un muchacho con un sombrero de campesino sobre la cabeza").
EJERCICIO: JUICIOS
¿Cuántos ejemplos de juicios de las ocho formas dadas arriba puedes
conseguir?
¿Cuántos ejemplos de lo que parecen ser juicios puedes conseguir que no
pertenezcan a ninguno de los tipos dados arriba?
IDEA PRINCIPAL 21: IMAGINAGINACIÓN E
IMAGINACIÓN MORAL (p. 34, línea 18)
Igual que al razonamiento, cuando es aplicado a asuntos morales, se le llama razona-
miento moral, así mismo a la imaginación, cuando es aplicada a asuntos morales, se le llama
imaginación moral.
Cada vez que nos ponemos en el lugar de otro, nos implicamos en un acto de imagina-
ción moral (en este caso, algunas veces se llama empatía).
Cada vez que tratamos de anticipar que ocurrirá si nos involucramos en esta o en esa
113
clase de conducta, o tratamos de adivinar qué posibles consecuencias podría tener, realiza-
mos un acto de imaginación moral. Semejanzas Diferencias
Cada vez que, durante la lectura de un relato, ponemos juntas una serie de característi- Una rueda de como la de un carrusel sólo que van
cas escritas por el autor y las engarzamos de tal forma que parece que estamos leyendo sobre un ascensor
pensamientos y acciones de personas reales, estamos involucrados en un acto de imagina- arriba y abajo
Un dolor como un dolor
ción moral. sólo que en tu muela
Cada vez que, basados en unas cuantas observaciones sobre el comportamiento de una de muelas de estómago
persona, somos capaces de suponer cómo será la vida de esa persona, estamos implicados Una moto como una bicicleta sólo que con motor
en un acto de imaginación moral. Un repollo como una lechuga
Cada vez que simpatizamos tan profundamente con otra persona que parece que somos
sólo que sabe diferente
Un gigante una persona
capaces de compartir la alegría y el sufrimiento de esa persona, estamos involucrados en un sólo que mucho
acto de imaginación moral. más grande
Un elfo como un niño
Cada vez que posponemos una actuación con respecto a otra persona hasta que hemos sólo que más pequeño
tratado de anticipar lo que nos ocurriría si nos hicieran lo mismo a nosotros, estamos invo- y más rápido
lucrados en un acto de imaginación moral. Una cascada como un río sólo que corriendo
Obviamente la imaginación moral es de central importancia para la experiencia moral.
hacia abajo
Sin Ja imaginación moral, el razonamiento moral y el carácter moral serían mecánicos y Un leopardo como un tigre
superficiales. solo que con motas
en vez de rayas
EJERCICIO: IMAGINAR COMO SERÍA
PLAN DE DISCUSIÓN: IMAGINAR COMO SERÍA
Cuanto más rica sea nuestra experiencia, más ricas serán las comparaciones
que podamos hacer, y más dispuestos esteremos a entender basándonos en simi- 1. ¿Has usado alguna vez tu imaginación para aprender algo? ¿Puedes
litudes analógicas. Podemos imaginar cómo puede ser algo si podemos compa- poner un ejemplo?
rarlo con algo con lo que ya estamos familiarizados. Puedo no haber visto nunca 2. ¿Has usado alguna vez tu imaginación para recordar algo? ¿Puedes
una cebra, o una foto de una cebra, pero si me dices que es como un burro, sólo poner un ejemplo?
que con rayas, puedo imaginar inmediatamente cómo sería. Estar familiarizada 3. ¿Has usado alguna vez tu imaginación para dibujar o para hacer algo?
con el burro me proporciona una base de comparación. Esa parte viene de la ¿Puedes poner un ejemplo?
experiencia. Y el razonamiento analógico me proporciona el procedimiento 4. ¿Has usado alguna vez tu imaginación para averiguar algo? ¿Puedes
cognitivo apropiado que tengo que emplear. Esta parte viene de nuestras habi- poner un ejemplo?
lidades de pensamiento. Cuando ponemos nuestra experiencia y nuestras habi- 5. ¿J:Ias usado alguna vez tu imaginación para entretenerte o para pasar el
lidades juntas, podemos desarrollar nuestra capacidad de imaginar. tiempo? ¿Puedes poner un ejemplo?

Trata de imaginar y dibujar lo siguiente:

PLAN DE DISCUSIÓN: RAZONAMIENTO ANALOGICO EN ÉTICA
Semejanzas Diferencias
Un lobo como un perro policía sólo que más fiero Un acto de imaginación moral puede implicar muy bien un razonamien-
Un queso suizo como un queso normal sólo que lleno to an~lógico. Considera y discute las problemáticas situaciones que siguen.
de agujeros ¿Implican analogías?

114
115
 1. Cuando alguien tiró accidentalmente la papelera sobre el pie de Nuria,
6. Laura: "Un~ vez vi a Juan reírse de la forma en que Felipe iba vestido
Isabel trató de recordar cómo se sintió cuando se pilló el dedo gordo
y me sen ti muy mal por Felipe, porque se podía haber reído igual~
con la puerta del coche. mente de nosotros".
2. El padre de Tomás ha perdido el trabajo, y su familia esta pasando un
mal momento. Juana dice: "¡No puedo imaginarme como será! Mis
padres siempre han tenido trabajo".
3. El hermano de Sara pisa un pie del gato por accidente y el gato suelta
un alarido muy fuerte.
Sara coge al gato y le abraza, mientras le dice a su hermano: "¡Le has
hecho daño!" "¡Oh!, no creo -le dice su hermano-, los animales no
sienten el dolor".
4. Catalina habla cariñosamente a sus plantas todos los días. Su hermana
le dice: ¿Para qué molestarse?" Catalina responde: "Es gracioso, eso
es lo mismo que la gente le dice a mi profesora de Inglés".

EJERCICIO: PONERSE UNO MISMO EN OTRO LUGAR

Algunas veces nos ponemos en el lugar de otra persona, y nos pregunta-

mos cómo nos sentiríamos si fuéramos esa otra persona.
Algunas veces nos decimos a nosotros mismos que es eso lo que hemos
hecho, pero en realidad no lo hemos hecho. En los siguientes casos, cada
individuo afirma que se ha puesto a sí mismo en el lugar de otra persona. Se
te pregunta si estás de acuerdo o en desacuerdo y por qué.

1. Sonia dice: "Desde que Margarita y yo intercambiamos los sitios en

clase, entiendo las matemáticas tan bien como ella".
2. Felisa: "Margarita y yo siempre nos vestimos igual. Debe opinar lo
mismo que yo sobre la ropa".
3. Juan: "Sé exactamente lo que opina Margarita de mi. Le gusto enor-
memente, Después de todo, soy una persona agradable, y si yo estu-
viera en su lugar, ¿cómo podría opinar de otra forma?"
4. Jorge: "Me encanta hacer reír a Margarita, y cada vez que ella se ríe, Eva
se ríe, por tanto debe sentir por Margarita lo mismo que siento yo".
5. Alberto: "Una vez Margarita y yo'nos dimos la mano. Yo apreté su mano
y ella apretó la mía. Eso me dijo mucho sobre lo que ella sentía".

116
117
 DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a

Nous

CAPÍTULO CINCO

IDEAS PRINCIPALES

l. Mutante
2. Ser desleal o traidor
3. Preservar
4. Unidad y solidaridad
5. Individualidades
6. Sacrificar
7. Revelación
8. Hermoso
9. Humano
10. Santo
11. Castigo
12. Estar preparado
13. Buenas razones
14. Verdadero
15. Bueno
16. Criterios
IDEA PRINCIPAL 1: MUTANTE (p. 36, línea 2)
En biología, un mutante es una planta o animal que es muy diferente de los miembros
normales de su especie. La diferencia se produce súbitamente, y no es el resultado de un
cambio lento y gradual. A un individuo que surge por un cambio repentino de la célula ger-
men se le llama mutante. (Los escritores se han interesado mucho en los mutantes, relacio-
nándolos con hechos fantásticos, como en el caso de las "tortugas mutantes") Nous afirma
que es un mutante, diferente de los otros miembros de su especie, que carecen de su habili-
dad con el lenguaje.
EJERCICIO: MUTANTES
¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones? ¿Por
qué?
1. Elsa: "Mis padres tienen los ojos marrones y yo los tengo azules. Debo
ser una mutante".
2. Gustavo: "Mis padres tienen el pelo castaño y yo tengo los ojos azu-
les. Debo ser un mutante".
3. Dora: "El porcentaje de personas que viven más de 100 años está
aumentando. Deben ser mutantes".
4. Sara: "David debe ser un mutante. Es la única persona que tiene cua-
tro brazos".
5. Juan: "Desde que mi hermana sale con ese chico del colegio, se ha
vuelto más inteligente. Mi hermana debe ser una mutante".
IDEA PRINCIPAL 2: SER DESLEAL O TRAIDOR (p. 36, línea 20)
Se llama "leal" a una persona que es fiel a otra persona, a un país o a un conjunto de
ideas. Ayudar al enemigo de nuestro país, o de sus ideales, es ser traidor con el país, o con
los ideales. También se puede decir de alguien que ha traicionado a un amigo, a un esposo
o a una esposa.
Por lo tanto ser desleal o traidor parece tener mucho en común con romper una prome-
sa. Todo esto supone no cumplir un compromiso previo. Cuando no hay un compromiso pre-
vio es más difícil demostrar que esa persona ha sido desleal.
120
EJERCICIO: SER DESLEAL O TRAIDOR
¿Se puede acusar a los siguientes individuos de ser desleales?
1. Jaime es un espía del enemigo en tiempos de guerra.
2. Carol le cuenta a la policía lo de la banda de falsificadores de su marido.
3. Jacinto no está de acuerdo con su familia con respecto al valor de los
patines.
4. Milagros no le ha hablado a su novio, Carlos, de su cita con Eduardo.
5. Paula se olvida repetidamente de regar las plantas.
6. Diana cruza la calle mientras el semáforo está rojo.
7. Hugo le dice la estrategia de su equipo al equipo contrario.
8. Fernando lanza una campaña de publicidad especializada en cigarros
para niños.
9. María se niega a tener hijos aunque su marido los quiere.
1O. Félix conspira para derrocar a un brutal dictador.
IDEA PRINCIPAL 3: PRESERVAR (p. 37, línea 2)
Cuando pensamos en la palabra "preservar", estamos pensando en animales o zonas
naturales que están amenazadas.y deben ser protegidas para que no sufran un deterioro irre-
versible. Pensamos también en la protección del patrimonio cultural de una ciudad, en edi-
fic_ios antiguos que amenazan ruina y merecen un cuidado especial, o en libros antiguos,
cuidadosamente guardados en bibliotecas para impedir su deterioro. Preservamos, en gene-
ral, todo aquello que está amenazado, que puede recibir algún daño o sufrir algún peligro.
~e emplea, por tanto, también con personas y así se puede decir que los educadores, las auto-
ridades y l~s adultos en _general, deben preservar a los niños de diversos peligros, que ·van
desde el trafico en _las _c~udades hasta de determinados programas de televisión o cine que
pueden resultar pe1Jud1ciales cuando todavía son pequeños.
Preserva es, a~í pues, una práctica muy importante en las sociedades que implica, por
un _lado, que consideramos que algo es valioso y además nos damos cuenta de que corre
peligro. Es una práctica que tiene sin duda connotaciones morales. Eso sí, en algunos
momentos puede encontrar resistencias, puesto que la preservación de zonas ecolóaicas
especi~s anir:1ales o i_ncluso edificios antiguos puede chocar con los intereses de per~ona~
que quieren mtroducir nuevos cultivos, oficiar casas o renovar el caso antiguo de las ciu-
dades.
121
PLAN DE DISCUSIÓN: PRESERVAR
1. El lince, el lobo y el oso pardo, por poner sólo dos ejemplos, son espe-
cies en peligro de extinción en España, ¿crees que se deben tomar
medidas para preservarlas? ¿Se te ocurre algún argumento en contra
de las medidas de conservación de esas especies?
2. ¿Es importante preservar los edificios históricos de tu ciudad o con-
viene ir derribándolos cuando ya son muy viejos para construir otros
mejor equipados?
3. ¿Es importante preservar el paisaje que rodea tu ciudad o es mejor
construir nuevas urbanizaciones de casas para que vayan alojándose
las personas que necesitan una vivienda?
4. La fiesta de los toros y los encierros son una antigua tradición en
numerosos pueblos de España y de otros países. ¿Crees que los
gobiernos deben tomar medidas para preservar esas costumbres e
impedir que puedan desaparecer? ·
5. En el mundo hay cientos de lenguas que están a punto de desaparecer
o pueden hacerlo en un futuro próximo. ¿Crees que se debería hacer
algo para preservarlas o es mejor que vayan desapareciendo poco a
poco para que al final existan menos lenguas diferentes y sea más
fácil la comunicación entre las personas?
6. ¿Es importante prohibir que los niños vean determinados programas
de televisión o de cine para preservarlos de escenas que pueden per-
judicar su desarrollo?
7. ¿Habría que prohibir la televisión basura para de ese modo preservar
la moral y las buenas costumbres de la sociedad?
8. ¿Debe los gobiernos prohibir fumar y beber para así preservar la salud
de los ciudadanos?
9. Si no merece la pena preservarlo todo, cómo distinguimos entre lo que
debe ser preservado y lo que no debe ser preservado?
1O. ¿Es posible preservar las peores costumbres e instituciones en vez de
los mejores?
11. ¿Puede ser perjudicial a largo plazo la preservación de una especie o
de un ecosistema?
12. ¿Está bien que sea obligatorio realizar un estudio del impacto medio-
ambiental de una obra (carretera, pantano, fábrica, urbanización,
túnel...) antes de ejecutarla?
122
13. ¿Ayudan los códigos morales a la preservación de las buenas cos-
tumbres en una sociedad?
14. ¿Son los códigos morales preservados o alterados por el tiempo?
IDEA PRINCIPAL 4: UNIDAD Y SOLIDARIDAD (p. 37, línea 2)
La solidaridad es una forma de describir lo que se llama unión, unidad o bien fraterni-
dad: la adhesión, la interdependencia tanto afectiva como cognitiva de los seres humanos.
Es exactamente lo contrario a la noción de que la humanidad es una jungla compuesta de
animales violentamente antisociales y competitivos. La solidaridad se enseña en los colegios
cuando la clase se convierte en una comunidad en la que cuidar unos de otros está por enci-
ma de competir unos contra otros.
PLAN DE DISCUSIÓN: SOLIDARIDAD
Señala si estás de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmacio-
nes, y explica por qué.
1. La primera experiencia de solidaridad de los niños se encuentra en la familia
2. En el colegio, los niños pertenecen a su clase de la misma forma que
en casa pertenecen a su familia.
3. Para incrementar la solidaridad, los niños deberían tener en el colegio
un nombre especial de la clase a la que pertenecen, de la misma forma
que los niños que nacen en una familia tienen un apellido para indi-
car la familia a la que pertenecen.
4. Las congregaciones religiosas, las unidades militares, las asociaciones
de negocios, las residencias univer'sitarias y los autobuses serían
ejemplos de solidaridad social.
5. A mayor solidaridad, menor individualidad: Un banco de peces es un
ejemplo de extrema solidaridad y mínima individualidad.
IDEA PRINCIPAL 5: INDIVIDUALIDADES (p. 37, línea 4)
Las individualidades son cosas particulares, separadas, singulares. Esta silla es una cosa indi-
vidual. Esta mosca en la pared es una cosa individual. Esta hoja de papel es una cosa individual.
123
 Naturalmente las cosas se pueden encontrar en grupos, conjuntos o con determinadas
disposiciones. Están relacionadas unas con otras, y a estas conexiones se les llaman rela- _ En_ e~ siguiente ejercicio, primero elige de un recipiente (como una pece-
ciones. La mosca de la pared está relacionada con otras moscas, con la pared, con la vida de
1 a, por eJempl_o) un trozo de papel con el nombre de una especie. Cuando lle-
los insectos en general, con el gato que está mirándola. También está relacionada con sus
propias alas, con sus pies, con sus ojos. gue tu turno tienes que dar un pequeño discurso en defensa de tu especie.
Pero si separáramos la mosca en partes, no volvería a ser una individualidad. Como
individuo, es indivisible: divídelo y su individualidad desaparecerá. Aquí tienes las especies que tienes que poner en trozos de papel:

Elefantes
PLAN DE DISCUSIÓN: INDIVIDUALIDAD Marsopas
Microorganismos
1. ¿Es un individuo un ganso volando en una bandada de gansos? Humanos
2. ¿Es un individuo una persona corriendo en una carrera? Salmones
3. ¿Es el pie del corredor un individuo? Cuervos
4. ¿Son individuos dos hermanas de edades diferentes? Caimanes
I_ -
5. ¿Son individuos los gemelos idénticos?
6. ¿Aumenta la individualidad de uno según aumentan las diferencias? Añade categorías adicionales que sugiera la clase.
7. ¿Aumenta la individualidad de uno según se incrementa la distancia
que le separa de los demás?
8. Si de dos gemelas, una piensa por sí misma más que la otra, tiene más IDEA PRINCIPAL 6: SACRIFICAR (p. 37, línea 7)
individualidad que su hermana gemela?
, ~uando nos sacrificamos, cedemos algo valioso, algo precioso, porque creemos que es
la u~1ca forma de poder o~tener algo todavía más valioso para nosotros. Una persona puede
EJERCICIO: HABLAR EN NOMBRE DE TODOS LOS DE TU CLASE sac11fic~rse _no yend~ al eme, porque está ahorrando para un abrigo nuevo, 0 puede sacrifi-
car su vida mdepend1ente porque quiere cuidar de su familia.

Pixie dice que "tenía la extraña sensación de que esta jirafa estaba
hablando por todas las jirafas". ¿Es posible para un miembro de una especie
representar a la totalidad de la especie? EJERCICIO: SACRIFICAR
Es obvio que cuanto más individual es una criatura, menos representa
a su tribu o especie. Por otra parte, un pequeño pez de agua dulce en un ,, ¿Cuáles de los siguientes casos crees que son verdaderos sacrificios y
banco de peces de agua dulce, puede representar al banco entero bastante cuales no? ·
bien. Ocurre lo mismo con un ganso en una bandada de gansos, o con una
golondrina en una bandada de golondrinas. Cada uno es un ejemplo típi- 1. Miri~m: "Para poder tomarme un helado, me voy a sacrificar sin comer
co de los demás. espmacas".
Pero cuando estamos hablando de un grupo, podemos vernos involucra- 2. Cesa~; "Para poder fumar puros, voy a dejar de fumar cigarros".
dos en un asunto más complicado, ¿Puede un ser humano hablar en nombre 3. Teo: P~ra poder aceptar este puesto a la cabeza de la más importante
de todos los seres humanos? ¿Puede una jirafa que habla hablar por todas las companía en la fabricación de ordenadores, voy a dejar de llevar el
jirafas que no hablan? puesto de periódicos".

124
125
 4. Tomás: "Para poder hacer sitio a las espinacas en mi dieta, voy a sacri-
ficarme sin tomar helados".
5. Eloisa: "Me encanta mi trabajo en el departamento de ventas, pero lo
voy a dejar para poder pasar más tiempo con mi marido".
6. Marta: "Voy a dejar de apostar a los caballos para poder dirigir la cam-
paña de mi esposa para ser presidenta".
IDEA PRINCIPAL 7: REVELACIÓN (p. 37, línea 21)
Cuando un misterio es desvelado de forma rápida y brusca, de modo que uno puede con-
templar y entender lo que hasta entonces había sido un enigma, a menudo nos referimos al
cambio como una revelación.
Si asociamos a Pixie (debido a su cuento misterioso y a su criatura misteriosa) con la
proliferación de misterios, nos vemos enfrentados a asociar a Nous con la contemplación de
revelaciones.
La palabra griega "Nous" se puede definir como mente o como pensamiento o como
razón, pero parece que también se puede usar en un sentido especial de escrutador o revela-
dor del carácter racional del mundo. Quizás Nous adquiere su entendimiento no tanto a par-
tir de un esforzado trabajo de razonamiento lógico, sino de una perspicacia e intuición
espontáneas que le ponen de manifiesto el aspecto racional de la naturaleza.
EJERCICIO: REVELANDO
Elige la palabra que mejor encaje en la frase:
. 1. Al principio de la obra, se retiro el telón (identificando) (mostrando)
(revelando) (localizando) al elenco de actores.
2. Dora leyó el último capítulo de la novela de misterio, que (explicaba)
(retrataba) (ocultaba) (revelaba) la identidad del asesino.
3. Cuando Jorge se quitó el abrigo, (se expuso) (se mostró) (se reveló)
(quedó a la vista) la delgadez de su cuerpo.
4. La inesperada (noticia) (revelación) (información) (sorpresa) de que
las pruebas habían sido manipuladas ocasionó el rápido final del jui-
cio.
Nota: Es posible más de una respuesta.
126
IDEA PRINCIPAL 8: BELLO (p. 37, línea 26)
Tienes la oportunidad de discutir con tu clase el hecho de que llamemos a algo "bello"
por la forma en que sus partes se relacionan unas con otras, y no porque esas partes sean
bellas por sí mismas. Por ejemplo, contempla los pequeños coches hechos con cajas de ceri-
llas, que son maquetas de coches deportivos reales. Podemos decir que son bellos aunque
sus ventanas sean estrechas y su capó demasiado largo, o sus faros sean mucho más gran-
des de lo normal. Sin embargo, cuando miras la maqueta entera, el efecto puede ser bello.
La cuestión no es si cada parte por separado es bella, sino cómo se relaciona cada parte con
cada una de las demás y con el objeto como un todo.
Muchos piensan que una jirafa o un ciervo son bellos, aunque algunas partes individua-
les de sus cuerpos puedan ser bastante raras. La jirafa tiene un cuello extraordinariamente
largo, que por si mismo, en general, podría parecer bastante feo, pero cuando contemplas el
cuello en relación con las patas de la jirafa y con su cuerpo, y cuando ves cómo coordina la
jirafa todas esas partes al moverse, no tienes dudas en decir que es bella
De la misma manera, un ciervo con cuernos en la cabeza es una criatura con un
aspecto bastante extraño, pero eso no le impide ser bello cuando tienes en cuenta su cuer-
po entero.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿TIENEN LAS COSAS
BELLAS PARTES BELLAS?
l. Si una nevada es bella, ¿significa que cada copo de nieve es bello?
2. Si un libro es bello, ¿significa que cada una de sus páginas es bella?
3. Si un tigre es bello, ¿significa que sus dientes son bellos?
4. Si existe un desierto que es bello, ¿significa que cada grano de arena
es bello?
5. Si la primera estrella que vemos en la oscuridad del cielo es bella,
¿serán bellas todas las partes de esa estrella que podamos ver?
PLAN DE DISCUSIÓN: SER BELLO
l. ¿Cuál es la diferencia entre un gato corriente y un gato bello?
2. ¿Cuál es la diferencia entre una casa corriente y una casa bella?
3. ¿Cuál es la diferencia entre un árbol corriente y un árbol bello?
127

4 ·Cuál es la diferencia entre un día corriente y un día bello?
5: ~Cuál es la diferencia entre una canción corriente y una canción bella?
6. ¿Hay personas que conoces que son bellas en algunos aspectos pero
no en otros?
7. ·Es posible que todas las personas sean bellas en algún aspecto?
(_, 1 ºd ?
8. ¿Es posible que ninguna persona sea bella en todos _os sentl os.
9. (_,·Puede ser bella una persona sin tener un rostro,. bomto? . 1 ?
10. ¿Puede una persona hacer cosas bellas? ¿Podnas poner un eJemp o.
11. ¿Es bella la persona que hace cosas bellas?
12. ¿Podrías ser una persona bella si hubieras hecho muchas cosas que no
eran bonitas?
13. ¿Es posible que seas bello aunque mucha gente piense lo contrario?
14. ¿Podrías tener rasgos ordinarios y aun así y todo ser bello?
15. ¿Podrías tener rasgos exóticos y aun así y todo ser bello?
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUÉ TIPO DE COSAS SON BELLAS?
1. ¿Podría una casa ser más bella que una catarata?
2. ¿Podría una flor ser más bella que una casa? .
3. ·Podría el dibujo de una flor ser más bello que la misma flor?
4. ~Podría una fotografía de una puesta de sol ser más bella que la misma
puesta de sol?
5. ¿Podría un retrato de una persona ser más bello que la pers_ona?
6. ¿Podría una película sobre un ciervo ser más bella que el ciervo?
7. ¿Podría una pieza musical sobre un río ser más bella que el río?
8. ¿Son los objetos naturales feos?
IDEA PRINCIPAL 9: HUMANO (p. 38, línea 1)
A los hombres, a las mujeres y a los niños les llamamos personas, porque poseen
características distintivas, como la racionalidad, o la capacidad para la racionalidad. No está
claro si también llamaríamos persona a un animal que como Nous hubiera demostrado su
capacidad para la racionalidad. .
También usamos la palabra hombre para referirnos a los seres humanos, especial-
mente cuando se les considera una especie biológica distinta. Pero la palabra hombre tam-
128
bién se emplea para referirse sólo al género masculino, y por eso a menudo se considera
inaceptable.
La palabra "humano" por lo general se reserva para designar a las especies biológicas a
las que pertenecemos. Que a todos los humanos se les consideren personas, no implica que
todas las personas sean seres humanos.
PLAN DE DISCUSIÓN: SERES HUMANOS Y SER HUMANO
l. Si Nous es capaz de pensar y de hablar, ¿es humana?
2. Si Pixie es humana, ¿es también un animal?
3. ¿Son tanto Pixie como Nous mamíferos?
4. Si Nous hubiera nacido de un huevo, ¿sería un mamífero?
5. Si Pixie fuera de sangre fría en vez de sangre caliente, permaneciendo
iguales el resto de sus características, ¿se la consideraría aún humana?
6. Son algunas de las siguientes definiciones aplicables a los humanos:
a. El hombre es un animal que ríe y llora.
b. El hombre es un animal convincente.
c. El hombre no es más que la historia del hombre.
d. El hombre es el animal que mira antes y después
7. Si el hombre es la ciiatura que intenta adaptar el medio ambiente a sus
necesidades, ¿no habría también que considerar humanos a los castores?
8. Si el hombre es la criatura que habla, ¿no habría también que conside-
rar humanos a los loros?
9. Si el hombre es la criatura capaz de mantener una comunicación sim-
.bólica, ¿no habría también que considerar humanas a las abejas?
IDEA PRINCIPAL 10: SANTO (p. 38, línea 8)
Los sant?s son personas tan sumamente virtuosas que parecen estar alejadas del resto
de la humamdad. Destacan de forma especial si son muy pacientes o caritativos 0 man-
s?s. (Exclamaremos: "¡Tiene la paciencia de un santo!") A menudo, los santos están rela-
c10na?os con determinadas religiones, y en esas religiones son venerados de forma
especial.
. " Alg/unas /veces se relaciona a los santos con los héroes; en ambos casos se dice que
van mas alla de la llamada del deber". Hacen todo lo que hace una persona virtuosa, y
129
más. Se salen de su camino para hacer mucho más de lo que su deber les pide. Si se les
pregunta por qué se comportan de esta manera, qué obligación ~ienen pa~·a comportarse
así dirán que no tiene ninguna obligación excepto la que ellos mismos se imponen: Na_da
les' oblio-a a actuar de esa forma. Es simplemente que el héroe elige ser extraordmana-
mente v~liente y el santo extraordinariamente caritativo, paciente o manso.
EJERCICIO: SANTOS Y HÉROES
¿Estás de acuerdo o en descuerdo con los siguientes comentarios? ¿Por
qué?
1. Estefanía: "Es difícil para mí hacer lo que tengo que hacer. No se debe-
ría esperar que hiciera más de eso".
2. Matilde: "Creo que las personas son más felices si h~cen tan poco co,r;io
les es posible y aún siguen pensando que han cumplido con su deber .
3. Eugenio: "Es fácil ser un santo si no tiene~ vicios. Los verdaderos sant~s
son los que tienen que luchar con ellos mismos para vencer mal?~d . :u
4. Magdalena: "Es fácil ser un héroe si no tienes mie?º· Pero ~o~o un,,1d1ota
no tiene miedo. Por tanto supongo que muchos heroes son 1d1otas .
IDEA PRINCIPAL 11: CASTIGO (p. 38, línea 15)
Aquellos que tienen la autoridad para elaborar y hacer cumplir las reglas (como por
ejemplo las leyes) también tienen el poder de castigar ~los que las r~mpen o a los que ~10
cumplen con las responsabilidades que tiene que cumphr. Así los gobiernos establ~cen sis-
temas policíacos para coger a los presuntos infractores, al igual que establecen Juzgados
para juzgarlos y prisiones para castigarlos. . .
Naturalmente, las prisiones no son el único método que usa la sociedad para cast1~~r a
los malhechores. Puede multarles, puede retirarles ciertos derechos como votar o VIaJar.
Al o-unas sociedades establecen castigos corporales; algunas la pena capital.
b Algunas personas critican la existencia de un sistema de castigos. Reivindican que s~lo
se debe castigar a aquellos que no pueden ser rehabilitados, aislándoles del resto d~ la socie-
dad. Para otros, se deberían hacer todos los esfuerzos para reintegrarlos en la sociedad una
vez que se han rehabilitado.
130
PLAN DE DISCUSIÓN: CASTIGO
Discute las siguientes afirmaciones:
1. Minerva: "El castigo acabará con el crimen".
2. Gustavo: "Sé que soy inocente, pero aún así siento que necesito ser
castigado por algo".
3. Jorge: "Sé que he hecho cosas malas. Pero aún así pienso que no debe-
ría ser castigado por nada de lo que he hecho".
4. Carlos: "Cada vez que hagas algo malo, échale la culpa a la educación".
5. Leticia: "Todo castigo debería ser un castigo humano. Pero nadie sabe
lo que significa la expresión 'castigo humano'".
EJERCICIO: ¿SE PUEDEN CONSIDERAR
A ESTAS REPRIMENDAS SUFICIENTE CASTIGO?
1. La madre de Clara: "Clara, deberías avergonzarte de ti misma por
pegar a tu hermano de cuatro meses".
2. La profesora de Alberto: "Alberto, sé que no cogiste la chaqueta de Paco,
pero todos te hemos visto mirándola, y no quiero ningún robo en esta
clase".
3. El padre de Eduardo: "¿Eduardo no crees que sería mejor que te pusie-
ras los calcetines después de ponerte los zapatos?"
4. Mujer policía: "Espero que ninguno de vosotros sea el que ha puesto
la pegatina en mi coche patrulla".
5. Mario: "Chicos voy a tener que notificar que estabais andando por el
cemento húmedo mientras estábamos haciendo la acera nueva".
IDEA PRINCIPAL 12: ESTAR PREPARADO (p. 39, línea 8)
Estar preparado es estar listo para hacer algo. Estar preparado no es sólo una disposi-
ción para hacer algo. Un vaso de cristal es frágil, y por consiguiente propenso a romperse si
se cae, pero no está preparado para romperse. Un boxeador que no está en forma puede estar
dispuesto a boxear de nuevo, pero aún puede no estar preparado para hacerlo.
Desde otro punto de vista, estar preparado no tiene por qué ser el estado que precede de
forma inmediata a la acción. Como los niños saben, el juez de salida de una carrera gritará:
131
"¡Preparados! ¡Listos! ¡Ya!" Si esto se toma en serio, primero tenemos que sit~~rnos n~s~- 1. Muéstranos la diferencia entre la forma en que tú te preparas para dor-
.
tros mismos en un estado de di'sposición , Iueao
º aumentamos nuestra concentrac1on al max1- mir y la forma en que se prepara tu perro para dormir.
mo y después salimos corriendo. 2. Muéstranos la diferencia entre prepararse para apagar las velas de tu
tarta de cumpleaños y prepararse para silbar.
3. Muéstranos la diferencia entre la preparación de un gallo para cacarear
EJERCICIO: PREPARARSE y la preparación de un cuervo para volar.
¿Quiénes de las siguientes personas crees que están preparadas?
III ¿Puede alguien de la clase explicar las diferencias que hay en cada
ro ro <l)
ro una de las demostraciones anteriores?
"O "O "O
ro ro
ro
@
ro
;...... ~ "O @ C--·
o. ~ o. ro
o. •..,;¡
z Ya hemos usado la palabra "disposición" algunas veces. Otra forma de
o: o:
<l) <l) ¡::::: <l)
;......
<l) o. entender lo que significa la palabra "disposición" es sustituirla por "estar
I. Jesús dijo: "Por supuesto, estoy preparado para ir al cole- preparado". Las dos palabras no son exactamente intercambiables, pero son
gio. Tengo puestos los calcetines, ¿no?" bastante similares. Una persona que está dispuesta a apostar, normalmente
2. Felisa dijo: "Puedo diferenciar perfectamente las letras, por está interesada en apostar y preparada para hacerlo. Una persona que está
tanto supongo que estoy preparada para leer". dispuesta a decir la verdad, normalmente está preparada para hacerlo. Estar
3. Mónica: "Cuando la profesora me llamó para hacerme una preparado para hacer algo es estar listo para hacerlo. No podríamos llamar
pregunta ¿Qué esperaba?" . virtuosa a una persona si nunca está lista para actuar de forma virtuosa cuan-
4. Camila dijo: "Voy a levantar el brazo por s1 la profesora do la ocasión lo requiere.
hace alguna pregunta".

EJERCICIO: ESTAR PREPARADO

EJERCICIO: PREPARARSE
Comprueba si el siguiente ejercicio, relacionado con la forma en que usa-
Gustavo dice: "No estoy preparado para ir a la cama". mos en el lenguaje ordinario la expresión "estar preparado", te ayuda a
entender los conceptos que ésta expresión representa. (Es posible más de una
I Cuestiones a discutir: alternativa correcta).

1. ¿Tienes que prepararte antes de dormir, o te dormirás tanto si estás pre- 1. Estar preparado es estar (equipado) (listo para la acción) (predispues-
parado como si no? to) (a la espera) (alerta)
2. ¿Tienes que prepararte antes de comer? 2. La forma en que la palabra "preparado" se usa en la expresión "prepa-
3. ¿Tienes que prepararte antes de pensar? rado y capaz" es (igual que) (diferente de) la forma en que se usa en
4. ¿Tienes que prepararte antes de prepararte? la expresión, "preparado, listo, ya".
3. Un futbolista hace ejercicios de calentamiento antes del partido para
II Representa lo siguiente:
(saltar al campo) (estar preparado para jugar) (tener un buen toque de
balón) (tener seguridad) (que le paguen).

132 133
 4. Un nadador de alta competición que se está preparando para los juegos
olímpicos sabe que será juzgado solamente por (su práctica) (su pre-
paración) (su actitud) (su espíritu deportivo) (su rendimiento).
5. Cuando hay que enfrentarse a un fuego, los bomberos son por lo gene-
ral más (expertos) (tranquilos) (conocedores) (dispuestos) (valerosos)
que las víctimas del fuego.
IDEA PRINCIPAL 13: BUENAS RAZONES (p. 39, línea 23)
Ordinariamente mantenemos nuestras creencias en la mente sin preocuparnos de si
están apoyadas en buenas razones o no. Tampoco nos preocupa si esto es un error.
La necesidad de razones aparece cuando sucede algo que nos hace dudar de nuestras
creencias. A menudo ocurre esto cuando hacemos públicas nuestras creencias. Afirmar,
exponer o hacer valer nuestros puntos de vista es reivindicarlos. Cada vez que reivindicarnos
una de nuestras opiniones, deberíamos estar preparados para apoyar esas afirmaciones con
una o varias razones.
Cuando ofrecemos una razón, debería haber una conexión evidente entre la razón y la
opinión en cuestión. La razón debería estar relacionada con el tema: debería ser pertinente.
Si un niño expresa la opinión de que la luna está hecha de queso verde, no ofrecerá como
razón de su opinión el hecho de que la luna se mueve alrededor de la tierra. La razón alega-
da no es pertinente.
La razón puede ser pertinente, pero insuficiente. En este caso puede que se tengan que
aportar muchas razones, cada una de ellas insuficiente. Juntas pueden ser adecuadas. Si un
niño opina que El gato con botas, es un buen cuento, una razón para apoyar su punto de vista
podría ser que está bien ilustrado. Pero es insuficiente. Necesita reforzar su opinión con
otras razones, tales como que la historia es interesante, que los personajes están llenos de
vida y que la lectura es amena. Cada razón debe tener peso o credibilidad, y su peso com-
binado debería ser mayor que el de cada opinión en cuestión.
Una sola razón puede tener más peso que la opinión que está justificando, porque la opi-
nión es polémica, pero la razón es algo que todos subscribimos o damos por sentado. Si un
niño protesta porque no quiere ir al colegio y pone corno razón que está enfermo, esta única
razón (si es cierta) será suficiente para justificar su reclamación. Es una razón tanto de sóli-
da, de peso, como pertinente.
Las buenas razones siempre sólidas y pertinentes, pero su fuerza puede venir de que
actúen por separado o combinadas.
134
EJERCICIO: BUENAS RAZONES. PERTINENCIA
Algunas personas ofrecen razones que no tiene nada que ver con lo que
están hablando. Por ejemplo, supón que alguien dice: "Me gustan las man-
zanas porque los loros toman sopa". Puede ser verdad que los loros tomen
sopa, pero no tiene nada que ver con que a una persona le gusten las manza-
nas. Por tanto no es una razón.
¿Puedes decir si las siguientes personas están dando razones pertinentes
para lo que están diciendo?:
1. Nuria dice: "Me gusta el colegio porque me gusta la gente que me
encuentro allí".
2. Alberto dice: "Me gusta el colegio porque siempre hay algo que hacer allf'.
3. Clara dice: "Me gusta el colegio porque el arroz en China es muy
sabroso".
4. Humberto dice: "Me gusta el colegio porque no me gusta bañarme".
5. Martín dice: "Me gusta el colegio porque me gusta cualquier cosa que
me haga pensar".
EJERCICIO: BUENAS RAZONES. PESO
Cuando planteas una opinión, puedes querer apoyarla con una razón o
incluso con varias razones; esta razón (o varias razones juntas) deben estar
relacionadas con tu opinión. Si quieres que otras personas estén de acuerdo
contigo, tu razón debe tener más peso que la opinión que está apoyando.
Por ejemplo, supón que dices: "Me gustó la película que vi anoche por-
que tenía buenos actores, era muy emocionante y no era de miedo". Has dado
tres razones de por qué te ha gustado la película, las tres son pertinentes y
juntas tiene mucho peso.
¿Puedes decir si las siguientes personas están dando razones de peso para
lo que dicen?
1. Ernesto dice: "Me gustó la película porque las palomitas eran buenas".
135
 T
2. Juana dice: "Me gustó la película porque era en color".
3. Lucía dice: "Me gustó la película porque tenía un final feliz".
4. Jaime dice: "Me gustó la película porque no era aburrida, los actores
parecían reales y la fotografía era interesante".
5. Marta dice: "Me gustó la película porque fui gratis".
EJERCICIO: BUENAS RAZONES
I ¿Qué razones podría tener Pablo para decir estas cosas? (Haz una lista
en la pizarra con las respuestas de los niños)
1. Me gusta nadar.
2. Voy mucho al colegio.
3. Creo que Paula y Nacho son hermanos.
4. Apuesto a que nuestra familia va de vacaciones de verano este año.
5. El coche está en el garaje.
II Elige cualquiera de los apartados anteriores y pregunta a la clase:
l. ¿Son algunas de estas razones mejores que las otras?
2. Si es así, ¿cuáles? ¿Qué es lo que crees que hace que esa razón sea
mejor que las otras?
EJERCICIO: BUENAS RAZONES
¿Crees que lo que dicen estos niños tiene algún sentido?
l. Juana dice: "No voy a nadar porque soy una buena nadadora".
2. Juana es nueva en el colegio. Nadie más en su clase sabe nadar, pero
ella sí sabe. Juana dice: "No voy a nadar porque soy una buena nada-
dora.
3. Pedro dice: "Me gustan las fresas porque me ponen enfermo".
4. Carolina dice: "Sé que lloverá mañana porque está lloviendo hoy".
5. Amanda dice: "Sé que mañana es martes porque hoy es lunes".
136
IDEA PRINCIPAL 14: VERDADERO (p. 40, línea 8)
Hay muchas razones por las que la gente dice que una afirmación es verdadera.
Una de las razones es que la afirmación verdadera parece corresponderse con el estado
real de los asuntos a los que se refiere la afirmación. Por ejemplo, tomemos la frase "el cés-
ped es verde". La gente dice que es verdad porque han observado una cosa que se llama cés-
ped y también han observado que es verde. Por tanto la afirmación que se ha formulado se
corresponde con la cosa real a la que se refiere.
Otra razón para decir que una afirmación es verdadera es que lo que afirma supone una
definición de términos, y las definiciones se consideran verdaderas cuando el término que
están tratando de definir significa lo mismo que el término que usamos para definirlo. Por
ejemplo, si alguien dice: "Los planos son superficies planas", la afirmación se considera ver-
dadera "por definición", porque los planos se definen como superficies planas.
Otra razón para decir que una afirmación es verdadera es que se pueda deducir con legi-
timidad de lo que ya sabemos que es verdadero. Algunas veces se le llama teoría coheren-
cia] de la verdad.
Puede ser útil para la gente joven saber que no hay una sola razón para decir que una
afirmación es verdadera o falsa, y también familiarizarse con algunas de las razones que la
gente emplea comúnmente.
EJERCICIO: RAZONES PARA DECIR
QUE UNA AFIRMACIÓN ES VERDADERA
Primera parte: ¿Puedes dar razones de por qué, en los siguientes casos, el
narrador considera que su afirmación es verdadera?
l. Carolina dice: "La nieve es blanca. ¿Cómo lo sé? Porque hay una cosa
como la nieve, y su color es blanco".
2. Luisa dice: "Uno más uno es igual a dos. ¿Cómo lo sé? Porque lo que
queremos decir con la palabra 'dos' es exactamente lo mismo que lo
que queremos decir con 'uno más uno'".
3. Carlos dice: "Los ogros son más desagradables que los dragones y los
dragones son más desagradables que los trolls. Puesto que éstas dos
afirmaciones son verdaderas (creo), entonces la afirmación 'los ogros
son más desagradables que los trolls' también tiene que ser verdadera".
4. Diana dice: "Sé que es verdad que los gatos son mamíferos. ¿Cómo lo
sé? Bien, los mamíferos cuidan a sus crías y los gatos cuidan a sus
crías".
137
 PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUÉ HACE
5. David dice: "Sé que una pelota es redonda, porque la palabra pelota QUE UN RELATO SEA VERDADERO?
significa cosa redonda con la que puedes jugar".
l. Si un relato se basa en hechos, ¿tiene que ser verdadero?
Segunda parte: ¿Puedes sacar alguna conclusión de esta historia? ¿Se
2. Si una persona inventa un relato, ¿significa que puede ser verdadero?
podría decir que es verdadera? . .
3. Si un relato es sobre algo que ha ocun-ido en la realidad, ¿eso lo con-
Hace mucho tiempo, un obispo estaba asistiendo a una fiesta que se esta- vierte en verdadero?
ba celebrando para conmemorar su 50 aniversario como tal. La fiesta había
4. Si un relato es sobre gente viva y real, ¿eso lo convie1te en verdadero?
sido organizada por el duque.
5. Si un relato es sobre la forma en que siempre suceden las cosas, ¿eso
Los invitados rodearon al obispo, y él les habló de sus recuerdos: lo convierte en verdadero?
"¡Sabéis -les dijo- en mi primer día como obispo, la primera persona a la que
6. Si un relato es sobre animales que hablan entre sí, ¿tiene que ser falso?
confesé me dijo que era un asesino!
7. Si un relato es sobre gente qué vivió hace cien años, ¿tiene que ser
Un poco más tarde, entró el duque. Propuso un brindis por el obispo, y falso?
cuando lo hacía dijo: "¡Sabéis, casualmente fui la primera persona a la que
8. Si un relato es sobre algo que sucedió hace mil años, ¿puede ser ver-
confesó el obispo en su primer día en el cargo!" dadero?
9. Si un relato contiene sólo hechos, ¿tiene que ser verdadero?
10. Si un relato tiene un final feliz, ¿puede ser verdadero?
EJERCICIO: FRASES QUE TIENEN QUE SER
VERDADERAS Y FRASES QUE NO.
EJERCICIO: ¿CÓMO PODEMOS SABER
·Cuáles de las siguientes frases son verdaderas por definición, y cuáles QUE ALGO ES VERDADERO?
son¡_, verdaderas porque hay suficientes evidencias a su favor? Si no estás
seguro, pon una marca junto al signo de interrogación.
Este ejercicio trata de diferentes formas para intentar averiguar qué es
·?
verdadero. Una serie de cuestiones están numeradas en la izquierda. Una
Defini- Evidencia (,·
ción serie de métodos para averiguar lo que es verdadero es1án colocados en la
l. Los bebés no son adultos. derecha. Tienes que unir el problema que plantea cada situación con el méto-
2. Las personas casadas no están solteras. do que elegirías. Razona por qué prefieres un método a los otros.
3. Dos es la mitad de cuatro.
4. Los inviernos en Canadá son fríos. Consultas un diccionario.
5. Las cerillas húmedas no se encienden. Consultas una enciclopedia.
6. Los amigos no son enemigos. Preguntas a la profesora.
1. ¿Son las tres de Preguntas a tus padres.
7. Los caniches son perros.
la madrugada? Miras el reloj.
8. Nebraska es un estado de América.
2. ¿Qué edad tienes? Preguntas al primer extraño que ves.
9. Un cuchillo caliente parte la mantequilla con
3. ¿El tiempo se mide Organizas un proyecto de investigación.
facilidad.
en kilos o en metros? Miras la TV para saber la respuesta.
1O. Donde hay un colegio, hay estudiantes.

139
138
 T.

4. ¿Berlín,Alemania, está Miras un reloj de sol.

al oeste de Venecia, Italia? Ves si el sol cae de pleno.
EJERCICIO: BUENO
5. ¿Te gusta más el Preguntas a tu mejor amigo.
helado o el bizcocho Piensas un momento.
En cada una de las siguientes frases, hay dos espacios en blanco que tie-
de chocolate? Consultas tu horóscopo.
nes que rellenar. Elige una palabra de la columna A para el primer espacio,
6. ¿Felipe González es Consultas tu brújula.
y una palabra de la columna B para el segundo. (Si no puedes encontrar la
aún presidente? Buscas en un atlas.
palabra adecuada para el segundo espacio, dilo y explica por qué)
7. ¿El agua salada Lo discutes con tus compañeros
se congela? de clase.
1. ------------------ es bueno porque te protege de -------------------
8. ¿Habrá guerra en Lanzas una moneda al aire.
2. --..,--------------- es bueno porque te da un -------------------------
Asia el año próximo? Lo echas a suertes.
3. ------------------ es bueno porque te ayuda a -------------------------
9. ¿A qué distancia estás Preguntas a alguien de sexto curso.
4. ---------- es bueno porque qué otra cosa usarías para estallar-----------
de la capital de tu país? Consultas el periódico.
5. ------------ es bueno porque te ayuda a cruzar--------------
10. ¿Cómo estás? Escribes al Presidente.
6. --------------- es bueno porque nos permite entender el ----------------
Haces una llamada telefónica a la
7. ------- es bueno en sí mismo y no porque te ayude a conseguir otra cosa.
persona en cuestión.
Dices que no es de tu incumbencia.
A B
Consultas tu partida de nacimiento.
Recurres a tu memoria.
lluvia
Contestas que la pregunta no tiene
Un coche ver
sentido.
El dinero La ropa educación
Realizas un experimento.
Un paraguas Un alfiler ríos
Ningún método de los arriba señalados.
Una silla La felicidad mundo
Un puente El colegio viajar
IDEA PRINCIPAL 15: BUENO (p. 39, línea 28)
La justicia La luz creer
Hablamos de los "criterios de Bondad, Verdad y Belleza". Estos son tres criterios muy gene- El agua La honestidad comprar
rales que normalmente usamos para evaluar diferentes tipos de cosas. Podemos preguntar si una La verdad confiar
obra de arte o de la naturaleza es bella. Si se trata de una frase, declaración o afirmación, pode- globos
mos preguntar si es verdad. Y de cualquier cosa, sea la que sea, podemos preguntar, ¿es buena?
En cada caso, la respuesta es un juicio, y se supone que un juicio se basa en una razón.
Deberá haber una razón para llamar a una cosa bella, o para decir de una afirmación que es
IDEA PRINCIPAL 16: CRITERIOS (señalar pp.)
verdadera, o para decir que un objeto es bueno.
Pero parece que hay dos clases de bondad. Una es "buena en sí misma", la otra es
"buena a causa de algo más". La salud es de la primera clase, porque es buena en sí misma, Un criterio puede ser una línea ci!visoria que nosotros colocamos, de tal forma que
pero la medicina es de la segunda clase, porque la usamos a causa de nuestra salud. La belle- decimos que todo lo que está por encima,.4e la línea es bueno y todo lo que está por debajo
za es buena en sí misma, pero el arte es bueno porque produce belleza. es malo. Por ejemplo, puedes establecer el criterio de que hay que tener un 70% de res-
puestas bien en un examen para pasar de curso. Los estudiantes suspenden si tienen menos
del 70%; aprueban si tienen más del 70% bien contestadas.

140
141
 Los médicos dicen que el índice de masa corporal (el peso que debernos tener) tiene que DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
estar entre 20 y 25. Si tienes menos de 20, debes engordar; si tienes más de 25, tienes sobre- Manual de instrucciones para acompañar a
peso y debes adelgazar. El índice de masa corporal se averigua dividiendo el peso en kilos
por el cuadrado de la altura en metros: Kg / rnetros2.
Nous
EJERCICIO: CRITERIOS

Di si estás de acuerdo o en desacuerdo con lo siguiente: ¿Puedes explicar CAPÍTULO SEIS

tus repuestas?
l. Mercedes: "Ser alta es un criterio para ser modelo. Ser guapa no".
2. Toñi: "No se pueden usar los mismos criterios para ver un cuadro de
Picasso y uno de Velásquez".
3. León: "El profesor se equivocó en su criterio de poner un 80% de IDEAS PRINCIPALES
aciertos para aprobar el examen de lengua. Por su culpa he suspendi-
do". l. Daño
4. Gabriel: "El doctor se equivocó al decir que 20/25 es el índice de peso 2. Intenciones
correcto para no estar gordo ni delgado". 3. Beneficioso
5. Gladis: "El profesor tiene que tener unos criterios diferentes para 4. ¿Hay razones para todo?
aprobar a los estudiantes de este país y a los estudiantes de fuera". 5. Propósitos
6. ¿Puede la gente ser demasiado humana'
7. Contar con otros
8. Lo razonable
9. Eternidad
10. Educación moral y formas de enseñar

142

~\
IDEA PRINCIPAL 1: DAÑO (p. 42, línea 6)
Dañar es lastimar, producir algún perjuicio o herir; es causar dolor y sufrimiento; es
afectar negativamente.
El daño es un principio de considerable importancia en algunas teorías filosóficas. Por
ejemplo, se ha reivindicado que el único motivo que tiene un gobierno para interlerir en la
libertad de sus ciudadanos es evitar daño a otros. El estado puede interferir en mis liberta-
des si amenazo con dañar a otros, o con privarles de sus libertades.
A menudo se entiende el daño en un sentido físico, pero no se limita a eso. También
puede significar daño psicológico. O podría ser social, en el sentido de que una acción mía
podría causar daño a la reputación de alguien.
PLAN DE DISCUSIÓN: DAÑO
1. ¿Pueden las personas hacerse daño a sí mismas? ¿En qué circunstan-
cias, si se dan, se debiera impedir que lo hicieran?
2. ¿Es permisible el daño si la victima no se queja?
3. A los médicos se le prepara para que no hagan daño. Pero los ciruja-
nos te hacen daño. ¿No es eso una contradicción?
4. Si alguien dice mentiras sobre ti, ¿te hace daño?
5. Si los fuegos artificiales no han hecho daño a nadie de tu comunidad,
¿es una prueba de que los fuegos artificiales son inofensivos?
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUE CAUSE DAÑO A OTROS
ES LA UNICA PRUEBA PARA SABER SI UNA ACCION
ES BUENA O MALA?
1. Cada vez que el señor Gálvez ve a su cuñado, intenta dispararle. Pero
siempre desaparece. Afirma que no se le debería arrestar puesto que
"no le ha hecho ningún daño".
2. El señor Gálvez piensa que su cuñado hace sufrir a su esposa (la her-
mana del señor Gálvez). El cuñado siempre dice: "No le he hecho
daño. El daño es puramente psicológico".
144
IDEA PRINCIPAL 2: INTENCIONES (p. 43, línea 29)
Los niños por lo general no usan la palabra "intención" o "intencionalmente". Dicen
s_implemente que han hecho algo o no lo han hecho "a propósito" o "aposta", que "han que-
ndo hacerlo" o lo han hecho "sin querer". Sin embargo viene a ser lo mismo.
, Puesto que ~as ac~iones se pueden evaluar como "buenas" o "malas", entonces parece-
na que tener la mtención de llevar a cabo una acción destructiva, se tendría que distinauir
de tener la intención de involucrarse en una acción constructiva. Por ejemplo, si está ~al
pegar!~ fuego a la casa de tu vecino, entonces sería un indicio de mala voluntad que esta
noche intentaras pegarle fuego a su casa. Así mismo, la policía no puede arrestarte por mero-
dear alrededor de un banco; sin embargo, si sigues merodeando alrededor del banco de
f?rm.a reiterada y la policía empieza a tener una ligera sospecha, y descubre en tu domici-
lio pistolas, nitroglicerina y planos del interior del banco, es probable que piensen que tie-
nen pruebas de tu intención de cometer un delito, aunque no lo hayas cometido.
Si escuchas lo que dicen los niños sobre lo que "querían hacer" y lo que "no querían
hacer",_ te darás cuenta de que los niños son conscientes por si mismos de que algunas de
sus acciones pueden ir o no acompañadas de alguna intención. No obstante, cuando un niño
dice que él "no quería hacer daño a alguien", muy bien puede ser cierto, porque los niños a
me1:udo no conocen la conexión existente entre lo que hacen y las consecuencias que sus
acciones pueden acarrear.
PLAN DE DISCUSIÓN: CONOCER
LAS INTENCIONES DE LA GENTE
1. ¿A~gunas veces encuentras difícil entender lo que está tramando alguien?
2. ¿Piensas que a veces otras personas tienen dificultades para entender
lo que tú estás tramando?
3. ¿Hay algunas personas cuyas intenciones son siempre muy obvias?
4. ¿Hay personas en tu clase que siempre parecen muy inocentes, pero
que tú sabes que por lo general tienen malas intenciones?
5. ¿Hay miembros en tu clase que siempre parecen culpables o malos,
pero que realmente son bastante inocentes?
6. ¿Tienen intenciones los animales? Por ejemplo, cuando tu gato 0 tu
perro arañan la puerta,persiguen a otro gato o perro, ¿se puede decir
que tienen intenciones?
7. ¿Tiene una bellota la intención de llegar a ser un roble algún día?
8. ¿Podrías gastarle intencionadamente una broma a alguien, y aún así
afirmar que no tenías intención de molestarle?
145
 9. Si hubieras hecho algo que se convirtiera en muy ventajoso ~~ra
alguien sin tener la intención de hacerlo, ¿podrías apuntarte el mento
de haber hecho una "buena acción"?
1o. Si haces algo que tiene consecuencias que no has planeado, ¿eres res-
ponsable de ellas? (Por ejemplo, dejas ardiendo sin querer las brasas
de una barbacoa en el campo, y como consecuencia se produce un
incendio en el bosque.)
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUÉ SUCEDE CUANDO TIENES
LA INTENCION DE HACER ALGO?
l. Si tienes la intención de ir a una fiesta a la que has sido invitada, ¿sig-
nifica que planeabas ir? .
2. Si tienes la intención de ir a la fiesta, ¿significa que querías ir~ . .
3. Si alguien te invitó a una fiesta, ¿significa que esa persona quena mv1-
tarte?
4. Si alguien se acuerda de invitarte a una fiesta, ¿significa que esa per-
sona tenía la intención de olvidarse de invitarte?
s. Si alguien se olvidó de invitarte a una fiesta, ¿significa que esa perso-
na tenía la intención de olvidarse de invitarte?
6. Si tienes la costumbre de cepillarte los dientes todas las mañanas, ¿sig-
nifica que todas las mañanas tienes la intención de hacerlo antes de
PLAN DE DISCUSIÓN: BUENAS Y MALAS INTENCIONES
l. ¿Qué significa la vieja expresión: el camino del infierno está empe-
drado de buenas intenciones?
2. ¿Hay diferencia entre tus planes y tus intenciones?
3. ¿Hay diferencia entre tus intenciones y tus propósitos?
4. ¿Hay diferencia entre tus intenciones y tus ambiciones?
5. ¿Hay diferencia entre tus intenciones y tus deseos?
6. ¿Hay veces en que nuestras intenciones son buenas, pero los resulta-
dos de lo que hacemos son nocivos?
7. ¿Hay veces en que tenemos la intención de hacer daño a otros, y aún
así, en contra de lo que esperábamos, los resultados de nuestra acción
son buenos?
8. ¿A quién le cuesta más saber lo que tiene que hacer, a una persona con
buenas intenciones o a una persona con malas intenciones?
9. Si alguien sin querer te salva la vida, ¿se lo agradecerías?
10. Si alguien, como parte de su trabajo (como un bombero o un soco-
rrista) te salva la vida, ¿le estarías agradecido?
11. ¿Qué es peor, hacer algo malo sin querer o planear hacer algo malo
pero no llevarlo a cabo?
12. ¿Qué es peor, hacer una promesa a un amigo y después no cumplirla,
o no prometerle a tu amigo que le proporcionarás la ayuda que nece-
sita, aunque podrías ayudarle con facilidad?

hacerlo realmente?
7. Si te pones enfermo y eres incapaz de hacer los deberes, ¿significa que
tenías la intención de hacerlos antes de ponerte enfermo?
PLAN DE DISCUSIÓN: MALAS INTENCIONES
8. Discute la siguiente conversación:
Discute si piensas o no que los siguientes casos son ejemplos de acciones
Profesor: "¿Hiciste los deberes?"
.¡: "
que fueron hechas con mala intención a propósito .
Tú: "No, me puse eniermo.
Profesor: "¿Antes de ponerte enfermo, tenías la intención de hacer
1. A María le gusta ver cómo se pinchan las ruedas de los coches, por eso
los deberes?"
siempre pone grandes tachuelas en la carretera que hay delante de su casa.
Tú: "No".
2. Isabel piensa que su hermanito no toma suficiente hierro en su dieta
Profesor: "¿No?"
Tú: "No tuve la ocasión de intentar hacerlos, pero recuerdo que des- por eso le pone clips en la papilla. . '
pués de cenar, tuve la intención de tener la intención de hacerlos". 3. Sergio sabía que a su hermana le gustaba ir a pescar en verano, por
eso le regaló una caja de gusanos en Navidad.

146 147
 4. Gloria quería que Jorge le hiciera caso, por eso le pellizcaba.
5. Jorge quería que Gloria le hiciera caso, por eso la pellizcaba.
PLAN DE DISCUSIÓN: SI SE HACE ALGO SIN TENER
LA INTENCIÓN DE HACERLO, ¿SIGNIFICA QUE NO ES MALO?
Para hacer un juicio moral sobre un acto, es importante tener en cuenta si
la acción se ha realizado intencionadamente o no. Pero no es esa la única
consideración. Hay otras, tales como si la acción era legal o ilegal, y cuáles
fueron las consecuencias de la acción, si fueron beneficiosas o perjudiciales
para todos los implicados? De este modo un conductor puede no tener la
intención de causar un accidente fatal, pero lo hace, y más tarde se le encuen-
tra culpable de homicidio involuntario. Podemos ser responsables de las
cosas que hacemos, incluso aunque no tuviéramos la intención de hacerlas
de forma específica.
Discute los siguientes ejemplos
l. Cuando Oliver estiró la pierna en el pasillo, no quería que Jesús tro-
pezara. Pero Jesús tropezó y sufrió una contusión. ¿Merece ser casti-
gado Oliver por haber actuado mal? ¿Se le debe regañar?
2. La señorita Castro dijo: "No tuve la intención de comprar el billete de
lotería, por tanto en realidad no merezco el millón de euros del pre-
mio. Lo donaré a una obra de caridad".
3. Osear dijo: "Quería atracar el banco y lo hice. Pero no quería quedar-
me con el dinero y no me lo quedé: lo di a la caridad.
4. Eloisa dijo: "No incumplí ninguna ley cuando ayer irrumpí en clase
con un perro muerto que me había encontrado de camino al colegio.
No era mi intención que a la profesora le diera un ataque al corazón,
pero a pesar de todo casi le dio uno".
5. Javier dijo: "Todos los días hago un montón de cosas malas sin que-
rer. Supongo que soy muy desconsiderado, quiero decir que tengo
muy poco juicio".
148
IDEA PRINCIPAL 3: BENEFICIOSO (p. 44, línea 8)
Willa Mae a~rma que hay veces en que una persona hace algo considerado normalmen-
te mal~,' Y que sm emba:go_ las consecuencias de ese acto "son beneficiosas para todo el
mundo . Esto plantea la s1gmente cuestión, ¿puede un acto malo tener consecuencias buenas?
Te_nemos que ser conscientes de que hay veces en que nuestras virtudes están en com-
petencia ~ma~ con otras. P~r ejemplo, es virtuoso ser honesto y es virtuoso ser compasivo.
No hay nmgun problema s1 podemos actuar de acuerdo con ambas virtudes a la vez
Pe_r~ imagina que un ladrón de bancos desesperado está reteniendo a los miembros de
tu familia como rehenes. Sientes una gran compasión por tu familia. Pero ahora el ladrón te
~ace una pregun~a (tal como "¿Soy guapo?"). Si le dices la verdad, puede matar a tu fami-
lia. ¿Debes mentir? ¿Qué virtud es prioritaria? ¿Cómo lo sabemos?
Una for~a de deci~ir ~s. considerar qué forma de actuar producirá mayor número de
c?sas benefic10sas o pe1Jud1~iales para todos los implicados. Habrá que sopesar los benefi-
cios y los costes, o las ventajas y las desventajas.
EJERCICIO: BENEFICIOS
¿Con cuáles de las siguientes afirmaciones, sobre lo que es un "beneficio
para todos", estás de acuerdo?
1. Clara: "Si soy elegida presidenta de la clase frente a los otros candida-
tos, será un beneficio para todos".
2. Marta: "Yo digo,' que hay que fijarse en la regla número 1: Haz lo que
sea beneficioso para ti, no para los demás".
3. Sara: "Por fin han instalado alcantarillas en nuestro pueblo: es un
beneficio para todos".
4. Gregario: "Es beneficioso para todos que yo haya nacido de padres ricos.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿CUÁNDO SON LAS CONSECUENCIAS
BENEFICIOSAS Y CUÁNDO PERJUDICIALES?
Clasifica las consecuencias beneficiosas o dañinas de los siguientes
hechos y razona tus opiniones.
149
 l. Nuestra ciudad ha instalado un sistema de desagüe para las aguas de
lluvia residuales de las tormentas más eficaz que el habitual. Las con-
secuencias han sido muy beneficiosas: hemos ahorrado mucho dine-
ro. ¿Qué otras consecuencias podría tener?
2. Algunos contribuyentes de nuestra ciudad quieren suprimir los come-
dores gratuitos de los colegios. Dicen que a los niños se les tiene que
enviar a sus casas para que les den de comer su madre y su padre.
¿Cuáles serían las consecuencias pe1judiciales y beneficiosas si se
introdujera ese cambio?
3. Algunos contribuyentes quieren duplicar los salarios de los entrenado-
res de los equipos de baloncesto de los colegios para que consigan
mejores jugadores. ¿Cuáles serían las consecuencias perjudiciales y
beneficiosas de tal medida?
IDEA PRINCIPAL 4: ¿HAY RAZONES PARA TODO? (p. 46, línea 19)
Nous dice que la razón de que haya árboles es proporcionar hojas para que coman las
jirafas. ¿Tiene razón? ¿Tiene razón en lo que piensa sobre razones y propósitos?
Cuando un ser humano tiene el propósito de hacer algo, esa es su razón. Si vas a la tienda a
comprar pasta de dientes, comprar la pasta de dientes es tu propósito y tu razón. Cada vez que haces
algo con la finalidad de conseguir que otra cosa suceda, esa la razón para hacer lo que hiciste
Algunas veces están involucradas varias personas. La razón por la que un carpintero
construye una silla es proporcionar a alguien un lugar donde sentarse. Él construye la silla
y tú puedes sentarte. O una persona planta un árbol para conseguir sombra para su familia.
Por otra parte, si una bellota echa raíces y crece convirtiéndose en un roble, ¿es llegar a
ser un roble la razón por la que la bellota echó raíces? ¿Tenemos que asumir que, puesto
que los seres humanos tenemos propósitos (y por tanto razones), cada cosa que ocurra en la
PLAN DE DISCUSIÓN: RAZONES y CAUSAS
Estarías de acuerdo con que:
1. Piensas q~e duermes por la noche para descansar, pero en realidad tie-
n~s que I~te ~la cama porque estás demasiado cansado para estar des-
pierto mas tiempo.
2. Pi.ensas_ que ;as e~trellas aparecen durante la noche, pero en realidad
~1emp1e estan ah1: es sólo que durante el día no puedes verlas
3. Piensas que las g~llinas ponen huevos para que tú puedas come~ torti-
lllas, pero e~ realidad pondrían huevos tanto si la gente comiera torti-
l as como s1 no.
4. \ª razón por la qu~ la gente construye gallineros es para recoger los
5 M uevos de las gallmas y vendérselos a la gente para que se los coma
. ucha gente hace cosas sin una buena razón, y suceden muchas cosa~
que. pa:ecen tener una razón pero en realidad no la tienen
6. Un s1gmficado. de "ser razonable" es "tener una b uena razon, . para todas
1as cosas de importancia que haces".
7. Nada sucede sin una causa, pero hay muchas cosas cuyas causas no
conocemos.
8. Alg~nas
- cosas tienen tanto causas como razones. (Por ejemplo, la
razon para algunas cosas puede ser su causa)
IDEA PRINCIPAL 5: PROPÓSITOS (p. 46, línea 10)

~·:0;r~~~~t~u:::us~~:~~,~~~~~~:¡~º generatse nos di~~:p;~~qcu~:o~~s~~~:~,~d;r¿~~~~t~~

Se dice algunas veces que en el mundo ha una raz,
naturaleza también tiene que tener un propósito o razón? ¿"Sale" el sol para darnos luz, o
sale porque no puede hacer otra cosa? ¿Tiene olas el océano para mantener las playas lim-
pias, o las tiene porque no puede hacer otra cosa?
sus propósitos son sus razones para existir. Si de~imos ~; podemo~ ~stai de acuerdo con que
Cuando hablamos de objetos hechos por las ersona .
En este episodio, el razonamiento de Nous parece tan deficiente que casi pone enferma
a Miranda. Pixie, por otra parte, es consciente de que Nous no tiene una base sólida, pero al portar pasajeros entonces podem d . q e el propos1to de un coche es trans-
principio no se da cuenta de que Nous está hablando en serio. Sin embarg~, ¿tiene todo un º;o ~~~:2?u~ esa es ~n ~f~cto la razón de su existencia.
En conclusión podemos decir que deberíamos darnos cuenta de que atribuimos propó- la tierra? ¿Es el propósito de los f1·boples . ¿Es fiel.p1opNos1to de la lu~a dar luz a la gente de
, como a 11 ma ous proporc b
sitos a objetos naturales o inanimados. Pueden ser nuestros propósitos y no los del objeto. para protegerse del sol? ' JOnar som ra a la gente
Es la intención del relojero que el reloj marque la hora. El reloj por sí mismo no tiene nin-
~~j:~~~eh~~rtos h~~hos
Por tanto, podemos ver la importancia de la distinci, .
guna razón para hacer lo que hace, ni tampoco el árbol hace crecer las hojas para que las humano y objetos naturales. Lo más probable es que los por el ser
jirafas puedan comérselas. nos tengan propósitos; por el contrario los objetos naturales, no. ios p01 os seres huma-

150 151
 2. ¿Se encuentran sus defectos dispersos, o todos los seres humanos los
comparten?
EJERCICIO: PROPOSITOS 3. ¿Son los seres humanos universalmente belicosos?
4. Supón que contestas afirmativamente a la 3ª pregunta. ¿Es correcto
Cuántos posibles propósitos puedes asignar a cada una de las siguientes decir que los seres humanos son belicosos, o sería mejor decir que son
agresivos? (se podría argumentar que la guerra no es un rasgo perso-
cosas:
nal, sino una institución social)
l. martillos
2. taladradoras 5. ¿Sería mejor decir que todos los seres humanos nacen con ambas ten-
3. excavadoras dencias, la agresiva y la no agresiva o pacífica?
6. Un filósofo ha comparado al ser humano con un acróbata en la cuerda floja
4. ríos
5. puertas del garaje que ha cruzado la mitad del recorrido y ahora tiene que hacer frente a la
6. cielos difícil ascensión final. ¿Dirías que éste es un buen o un mal ejemplo?
7. pupitres
8. lapiceros
9. ratones
EJERCICIO: SER DEMASIADO DE ALGO
10. gente
1. ¿Puede un pez llegar a ser alguna vez demasiado pez?
2. ¿Puede una hormiga llegar a ser alguna vez demasiado hormiga?
IDEA PRINCIPAL 6: ¿PUEDE LA GENTE SER DEMASIADO 3. ¿Puede un perro llegar a ser alguna vez demasiado perruno?
HUMANA? (p. 48, línea 13) 4. ¿Puede el sol llegar a ser alguna vez demasiado soleado?
5. ¿Puede un hermano llegar a ser alguna vez demasiado fraternal?
La gente tiene rasgos que pueden aparecer en exceso o en. defecto. Por ejemplo, si uno
es demasiado valiente, es temerario. Si una persona es demasiado moderada en sus gastos,
se la puede considerar tacaño. EJERCICIO: ¿ES POSIBLE QUE NUNCA SE SEA DEMASIADO ... ?
Hay otro tipo de rasgos de la gente de los que a~are~temente ~unca parece que s: t~nga
·ado . Puede una persona ser excesivamente mteligente, feliz, razonable o sabia.
demas1 . 1.., d · d n gato En la página 48 Pixie se pregunta si es posible ser "demasiado humano".
Por último está la especie de cada uno. ¿Puede un oso ser emasia o os~zno, u
demasiado feli~o, un perro demasiado canino? Pasa lo mismo.con las ocup~c10nes: ¿Puede Esto trae a colación preguntas sobre la teoría del Término Medio. ¿Es posi-
un fontanero ser demasiado fontanero, un cantante ser demasiado cantante. . ble ser demasiado virtuoso? ¿Es posible ser demasiado inteligente? ¿Es
¿Qué se puede decir entonces de un ser humano? ¿Puede u~a persona. ser dema.s1~do posible ser demasiado juicioso?
h a? El filósofo Nietzsche sostenía que ser humano es tener 1mperfecc1ones en ciertos
0
ª~;:~ ; como consecuencia uno podría ser demasiado humano. Si pudiéramos deshacer-
¿Es posible ser demasiado ...
nos de l~s defectos, seriamos más que humanos. ¿Estás de acuerdo?
1... .listo?
2 .... emocional?
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿HAY RASGOS MALOS 3 ... .inteligente?
QUE TIENEN TODOS LOS SERES HUMANOS? 4 .... amable?
5 .... calculador?
1. ¿Tienen los seres humanos defectos en algún sentido o son perfectos?
153
152
 6 .... frugal?
7 .... generoso? 1. Marta: "Tengo derecho a contar con Lucía y Juana para que me ayu-
8 ... .limpio? den con los deberes. Al fin y al cabo son mis hermanas, ·no?"
9.... sucio? 2 B . "'T' l
. e?1to: iengo derecho a contar con Santiago para que me ayude con
10 .... rápido? mis deberes. Es mi vecino, ¿no?"
11 .... considerado?
3. Jaime: '.'T~ngo derecho a quedarme con los libros que pedí prestados
12 .... servicial?
en la b1bhoteca del colegio. Al fin y al cabo, es mi biblioteca".
13 .... compasivo?
14 .... egoísta?
15 .... temperamental?
IDEA PRINCIPAL 8: SER RAZONABLES (p. 48, línea 29)
16 .... sórdido?
17... .fácil de trato? Dec~r que una ~ers?na es ra.zonable es decir (1) que él o ella actúan razonablemente y
18 .... frío? (2) que el o ella estan siempre dispuestos a atender a razones.
19 .... cariñoso? . Pero, ¿qué queremos decir con la expresión "actuar razonablemente"? Una respuesta
20 .... crítico? pos1~le es que una persona que actúa razonablemente siempre tiene buenas razones para
hac~t lo que h~ce. De hecho, sus razones para hacer lo que hace son mejores que cualquier
razon que~pud1era tener para hacer otra cosa. (Podrías tener buenas razones para ver la TV
IDEA PRINCIPAL 7: CONTAR CON OTROS (p. 48, línea 23) pero podnas tenerlas incluso mejores para hacer tus deberes) '
Una for~a de en~ender lo razonable es fijarse en ejemplos de lo contrario, lo no razo-
¿Qué es ser totalmente responsable? ¿No es una situación en la que todo el mundo nos nable. Por ejemplo, s1 sabes que el teléfono de tu amigo no figura en la guía, no sería razo-
pide ayuda pero nosotros no podemos pedírsela a ellos? Todo el mundo nos hace responsa- nable por tu parte que buscaras su número en la guía. Sería poco razonable que caminaras
bles de algo que ha salido mal, pero nosotros no podemos hacerles responsables a ellos. Esto llev~ndo el sombr~ro al revés, aduc~endo que podrías coger algún billete de 100 euros que
es lo que significa contar con otras personas. pud1era_caer del cielo. ~ampoco s~na razonable para una persona darse golpes con la cabe-
Esta es una situación en la que nos sentimos muy solos, como dice Nous. Las demás za contI~ el suelo, aduciendo lo bien que se sentirá cuando pare.
personas no nos sirven de ayuda, por eso nos sentimos abandonados, aislados. Se t1e~en ~ue distinguir las conductas que no son razonables, de las conductas irracio-
Es por este motivo por lo que es importante que la clase sea una comunidad, en la que nales, que t~phcan estar mentalmente perturbado y desequilibrado, y en el otro extremo del
siempre puedas pedir ayuda a tus compañeros y ellos puedan hacer lo mismo contigo. comportam1ent? ~~e es simplemente indiscreto o irreflexivo, que por lo general es un ej,em-
plo de falta de JUICIO.

PLAN DE DISCUSIÓN: RESPONSABILIDAD Y SOLEDAD

EJERCICIO: COMPORTAMIENTO RAZONABLE
1. ¿Cuál es la diferencia entre "ser inesponsable" y "no ser responsable"?
2. ¿Cuál es la diferencia entre "poder contar sólo con uno mismo" y "no Cómo clasificarías los siguientes ejemplos de comportamiento:
poder contar con los demás"?
3. ¿Hay alguna diferencia entre "ser responsable" y "ser culpable"? a) Posiblemente razonable
b) Razonable pero extraño '
c) Desconsiderado o irreflexivo
EJERCICIO: TENER DERECHO A CONTAR CON LOS DEMÁS d) Mentalmente perturbado o desequilibrado

¿Está de acuerdo o en desacuerdo con los siguientes comentarios? 1. Laura afila sus botas de patinar durante el verano.

154
155
 2. Mario saluda varias veces en su camino de ida y vuelta al colegio, aun- Siempre Alg. Nunca ·?
¿.
que no hay nadie por allí. veces
3. Eva le dice a todo el mundo que es la preferida de la profesora. 7. ¡Cuántas veces te niegas a comer un helado?
4. Elena envía dinero a niños extranjeros. 8. ¿En tu opinión, se debería regañar a los niños
5. A Eric le gusta dar patadas en la espinilla a la gente. que pasan notas en clase?
9. ¿Cuándo empujas a alguien, después lo sien-
tes?
IDEA PRINCIPAL 9: ETERNIDAD (p. 49, línea 4) 10. Después de que acabes el curso, ¿con qué
frecuencia crees que la profesora se acordará de
Nosotros decimos cosas como: "Los planetas y las estrellas pueden ap~recer y desapa- ti?
recer, pero el universo durará toda la eternidad". En este caso, queremos dectr que nunca lle-
aaremos al final del universo. Sigue infinitamente. . , ,, . .
b Pero si decimos "siempre", por lo general queremos decir "en cada oca~1on ..s1 dec1-
. "el sol siempre sale", queremos decir que ocurre de forma repetida, sm falta.
IDEA PRINCIPAL 10: "EDUCACIÓN MORAL
mos. b', . , t te Y FORMAS DE ENSEÑAR (p. 50, línea 5)
Naturalmente es posible que lo que ocurre siempre tam 1en ocumra e ernamen .
Por el co~trario, hay cosas que no ocurren nunca, como los círculos cuadrados, y cosas
que son un contrasentido, como los timbres que no son timbres y l_os gatos que no son gatos. La señorita Merle les dice a sus alumnos que hay cinco virtudes que, para empezar, que-
Siguiendo con los contrastes, frente a siempre y nunca estan las cosas que ocurren rría que todos tuvieran. Son compasión, responsabilidad, valor, honestidad y lealtad. Para la
algunas veces, como las personas con dos cabezas o los perros con seis patas o las personas señorita Merle la educación moral implica inculcar estas virtudes a sus alumnos.
. que disfrutan la bondad por sí misma. Hay que advertir que uno puede estar de acuerdo con la señorita Merle en que estas son
virtudes importantes, pero en desacuerdo con ella respecto a conseguir que los alumnos
adopten estas virtudes. En otras palabras, podemos estar de acuerdo con sus propósitos y en
EJERCICIO: SIEMPRE, ALGUNAS VECES Y NUNCA desacuerdo con sus métodos. (También es posible, por supuesto, que pudiéramos no estar en
desacuerdo con todo su método, sino sólo con alguna parte o con ninguna).
Contesta a las siguientes preguntas con "siempre", "algunas veces", Se debería observar que Pixie y sus compañeros de clase no rechazan los valores de la
señorita Merle. Pero también se debe recordar que el año anterior fueron alumnos del señor
"nunca" o ¿?
' Mulligan, cuya forma de enseñar es muy diferente de la de la señorita Merle. El señor
Siempre Alg. Nunca ·?
¿. Mulligan se inclina más por el método de investigación, mientras la señorita Merle es una
veces profesora mucho más tradicional, que quiere transmitir sus conocimientos a la mente de sus
alumnos. Es posible que con la llegada de la madre de Pixie a la clase, los alumnos intuyan
1. ¿Haces que la tiza chirríe en la pizarra a pro- a una nueva profesora que de nuevo se inclina por el método de la investigación y quizás sea
pósito? muy permisiva.
2. Cuándo te comes las uñas, ¿les pones sal? Sobre esto pueden tener razón o estar equivocados. Pero uno de los propósitos más
3. ¿Puedes decir cuál es la diferencia entre la ver- importantes del programa de Nous es conseguir que los estudiantes vean que hay muchas,
dad y la falsedad? muchas virtudes (y que hay incontables asuntos importantes o valores), pero que sólo hay
unos cuantos métodos de enseñanza, y la diferencia en este campo es muy significativa.
4. ¿Habla la gente a tus espaldas de lo poderoso
Cuando los estudiantes se quejan de que "el colegio es aburrido" o cuando reconocen que
que eres? es interesante, en muchos casos no se están pronunciando contra los contenidos sino contra
5. ¿En clase levantas la mano para que te llamen los métodos de enseñarlos. Los estudiantes quieren involucrarse en asuntos que les concier-
aunque no tengas nada que decir? nen; quieren deliberar sobre opiniones y valores. El curso de Nous es una oportunidad para
ellos de poder hacerlo.
6. ¿Con qué frecuencia dices la verdad? 1

156 157
 DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿CUÁLES SON LOS BENEFICIOS
DE UN CURSO EN EDUCACIÓN MORAL?
Nous
1. ¿Puedes ser una buena persona sin saber claramente qué es una buena
persona?
2. ¿Puedes saber qué es una buena persona sin ser una buena persona?
3. Si te han dicho repetidamente lo importante que es para ti ser bueno, CAPÍTULO SIETE
¿es posible que aún así pudieras no ser bueno?
4. Si discutes en muchas ocasiones con tus compañeros sobre la bondad,
¿es más probable que seas bueno que si se limitan a decirte que seas
bueno? 1. Investigación ética
S. ¿Es mejor un curso sobre educación moral que consiste en una serie de 2. El método de instrucción moral de la señorita merle
charlas o uno que consiste en una serie de discusiones? 3. La primera lista de virtudes de la señorita merle
4. Obligaciones
S. Integridad
6. Coger la vez
7. Virtudes intelectuales
8. Conversación
9. Lo apropiado

158
IDEA PRINCIPAL 1: INVESTIGACIÓN ÉTICA (p. 52, línea 21) IDEA PRINCIPAL 2: EL MÉTODO DE INSTRUCCIÓN
MORAL DE LA SEÑORITA MERLE (p. 52, línea 22)
La investiaación ética contrasta con la instrucción moral. Un oficial del ejército puede
dirigir una sesÍón para dar instrucciones, en la que diga a ~~ grupo de soldados lo que _deb~n Como hemos visto, la lista de los cinco tipos de conductas virtuosas de la señorita Merle
y no deben hacer. No es una conversación en la que participen ambas partes. El les mst1 u- contiene una gran parte que es encomiable y una pequeña parte que es inaceptable. Un ejem-
ye, y ellos memorizan sus instrucciones. ., _ plo del tipo de cosas que se podrían considerar inaceptables es su fracaso en proporcionar
Por el contrario, la investigación ética es más como una conversac10n ~ntre do~ pa1 tes, una forma de proceder cuando dos virtudes entran en conflicto. Por ejemplo, dos chicos pue-
en la que hay un esfuerzo, por parte de todos los que participan, para a:engu_ar c~~le~ :on den ser muy amigos. Pero uno quiere hacer sus deberes y el otro siempre quiere jugar. Esto
los problemas y considerar juntos la solución a esos problemas. ~n la mves~1gac10~ et1c~, crea un enfrentamiento en la mente del primer chico entre la amistad y el trabajo. La seño-
cualquiera puede plantear una hipótesis y entonces el grupo ayudara a calculai en que medi- rita Merle no dice cómo se pueden resolver esta clase de conflictos.
da tendrá éxito lo que esa hipótesis promete. ., _ Este ejemplo sugiere que las reservas que tienen Pixie y sus compañeros de clase sobre
Se debe entender que la investigación moral y la in_strucc1?n moral pu_eden plantea1 las propuestas de educación moral de la señorita Merle, tienen más que ver con problemas
las mismas respuestas a un problema dado. Lo que las diferencia es el me~10 que emple- de método que con problemas de contenido. La señorita Merle explica que para conseguir
an para consegu11. ·lo . p 01- eJ·emplo ' ambas propuestas probablemente .llegaran
, a · la conclu-
,1 que los niños acepten las virtudes que recomienda, emplea cuatro métodos: reglas, instruc-
·, d e la honestidad es una virtud, pero seguramente la instrucc10n moral ignorara a ciones, hábitos-formación y entrenamiento. Pixie y sus compañeros sienten que estos méto-
s10n e qu · · · (d de una
osibilidad de que la honestidad no sea la mejor política en ciertas situac10n~s o~ ., dos de enseñanza entran en conflicto con su método de aprendizaje, que es consecuencia en
~espuesta demá~), mie~tras ~nvestigac10.n
1

honesta podría ser muy dañina para los
ética examinará los límites de lo apropiado de la honestidad asi como los ejemplos coti-
dianos de la misma.
EJERCICIO: ¿QUÉ PROPUESTAS !lE EDUCAC,,IÓN
MORAL SE ESTÁN USANDO AQUI? ¿POR QUE?
Instrucción Investigación
moral
1. David: "En nuestra clase abordamos
el tema de los vicios y las virtudes a tra-
vés de discusiones democráticas".
2. Juan: "Aprendimos las reglas de este
juego leyendo una hoja de instrucciones
que había en la caja".
3. Trinidad: "No es bueno cuestionar la
autoridad".
4. Lupe: "Hay veces en que es bueno
cuestionar la autoridad".
que la gran medida del sistema que tuvieron el año anterior con el señor Mulligan. Los métodos de
la señorita Merle no parece que proporcionen una forma adecuada para que los niños se
1
impliquen en la investigación ética. Ellos quieren discutir los problemas morales por sí mis-
mos, y pensar por sí mismos cómo pueden resolverse tales problemas.
Este es, en sí mismo, un problema moral serio. Podemos imaginar fácilmente que n-o es
probable que la señorita Merle encuentre aceptable la propuesta de los niños (aunque la
madre de Pixie podría). Por otra parte, ¿se puede confiar a la investigación moral preferida
por los niños la delicada pero importante tarea de ordenar los valores con los que ellos mis-
mos deberán comprometerse?
Obviamente la entrada de la madre de Pixie en escena, con sus propias propuestas de
educación moral, por no mencionar la urgente necesidad de Nous de tomar una decisión
·? moral que afectará a toda su vida, son dos factores que complican enormemente el panora-
(.,·
ética ma, pero que también pueden proporcionar nuevas oportunidades para encontrar soluciones.
A.REGLAS
Uno de los métodos favoritos de educación moral es inculcar unas reglas,
como una manera de controlar los juicios morales y las acciones de los niños.
La regla proporciona a los niños una razón para actuar conforme a los dese-
os de los padres y los profesores. Por ejemplo, el niño desea jugar con un
delicado recipiente de cristal. Entonces recuerda que sus padres le han prohi-
bido hacer eso. Esta regla queda grabada en su mente, y es su razón para no
jugar con el recipiente.

160 161
 Naturalmente, una regla es sólo tan fuerte como la autoridad del que la
ha establecido. Si un estudiante cree en la autoridad moral de sus. ~adres o 6. el fútbol
de su profesor 0 de su director, entonces las regla.s,, que han trasmitido esas 7. el voleibol
autoridades serán aceptadas en la misma proporc10n. . 8. la oficina
En toda institución existen reglas. Por ejemplo: si pides prestado ~mero, 9. el gobierno
la regla establece que tendrás que devolverlo. Si co~pr~s ~ercancias, la 10. en casa
regla es que pagues por ellas. Una vez que el n:iarco mstitu~10nal se hac.e
explícito y se acepta, las reglas son vinculant~s, J~sto. como si fueras a parti-
cipar en un juego, que es una clase de marco mstituc10nal en el que se espe- EJERCICIO: REGLAS
ra que juegues según las reglas. . . .
Los niños están familiarizados con las reglas, tanto por su experiencia en ¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes frases? ¿Por qué?
casa como por su experiencia en el colegio. Hay varios tipos de i~eglas. Hay
reglas que se nos dan (por ejemplo, las reglas de algunos cole~10s), Y hay 1. Todas las familias tienen las mismas reglas.
reglas que se pueden elegir (por ejemplo, las reglas de clase,.º ciertas reglas 2. Las reglas las hacen sólo los padres.
para conversar) Estas últimas son regl~s que .c~eamos y elegimos por noso- 3. Los niños a veces inventan reglas.
tros mismos para simplificar nuestra vida cotidiana. 4. Sólo los padres hacen cumplir las reglas.
5. Nunca está bien romper una regla.
6. Si una persona no quiere obedecer una regla, se le aplica la regla
EJERCICIO: DECIDIR LO QUE ESTÁ BIEN Y LO QUE ESTÁ igualmente.
MAL EN COTEXTOS INSTITUCIONALES 7. Si una persona no puede obedecer una regla, la regla no se le aplica.
8. Las reglas de la familia se mantienen, tanto si los adultos están pre-
En cada entorno institucional hay por lo general reglas que nos dice.n sentes como si no.
cómo comportarnos. Por ejemplo, cuando el juez entra en la sala, se consi- 9. Algunas reglas nos las imponen los demás.
dera que está bien que la gente se levante y mal,, q~e se queden s~ntados. En 1O. Inventemos algunas reglas que imponemos a los demás.
un campamento de verano se considera que esta bien que despues de comer 11. Inventamos algunas reglas que nos imponemos a nosotros mismos.
los comensales retiren los platos de la mesa y los laven, y mal que no lo 12. Algunas reglas las inventan otros, pero las aceptamos y nos las impo-
hagan. nemos a nosotros mismos.

¿Puedes establecer reglas parecidas que digan qué está bien y qué está
mal en los siguientes marcos institucionales?: PLAN DE DISCUSIÓN: REGLAS Y LIBERTAD

l. el ejército Os han dicho que toda la clase ha sido elegida para realizar un viaje en
2. la armada avión alrededor del mundo, hasta la India. Pero cuando estáis sobre el
3. un banco Pacifico el avión tiene un problema en el motor, e intenta un aterrizaje for-
4. el colegio zoso sobre una isla tropical que está desierta. El avión se estrella. Toda tu
5. la iglesia clase sale ilesa, pero sois los únicos supervivientes. Ahora tenéis que decidir
cómo vais a vivir en la isla.

162
163
 l. ¿Crees qué podéis vivir sin reglas?
2. ¿Si las reglas son necesarias, quién las elaborará?
3. Si hay que seleccionar a los que elaborarán las reglas, ¿de acuerdo con
qué reglas se les seleccionará?
4. ¿Tendréis una reunión de la clase para decidir sobre las reglas y sobre los
que las elaborarán? Si es así, ¿cuáles serán las reglas de la reunión?
5. ¿Antes de decidir sobre las reglas de conducta para todo el mundo, no
necesitarías decidir sobre las reglas de procedimiento? ¿Qué son las
reglas de procedimiento?
6. ¿Por qué, inmediatamente después de la dictadura franquista, fue nece-
sario elaborar una Constitución?
7. ¿Harías lo mismo en la isla, primero llegar a un acuerdo sobre una
Constitución?
8. ¿Tendrían que estar de acuerdo con la Constitución todas las leyes que
aprobarais, o podrían ser contrarias a ella?
9. ¿Qué derechos garantizaría la Constitución para cada uno de vosotros?
EJERCICIO: GUIARSE POR REGLAS Y
GUIARSE POR EL PROPIO JUICIO
Algunas veces la pregunta sobre lo que está bien y lo que está mal a la
hora de actuar se puede resolver consultando la regla o reglas que se aplican
en la situación en la que nos encontramos. Una vez que conoces la regla,
puede ser un simple problema de aplicarla. Por ejemplo, si el colegio tiene
como norma que sólo puedes volver a clase después de una ausencia si lle-
vas un justificante, entonces lo correcto es conseguir el justificante antes de
volver.
Sin embargo, aquí hay dos problemas. Primero, que puedes no estar segu-
ro de qué regla aplicar a tu situación. Eso significa que te tienes que infor-
mar sobre las reglas, y usar tu juicio para aplicarlas. Por ejemplo, para jugar
al baloncesto tienes que conocer las reglas que son relevantes para cada
parte del juego, e incluso si sabes las reglas, tienes que usar tu propio juicio.
En segundo lugar, puede que no haya reglas que sean pertinentes para tu
situación. Las reglas se encuentran en los juegos, o en los marcos institucio-
nales como los colegios, el ejército, los bancos, los juzgados, las iglesias, los
164
campamentos y otros parecidos. Pero en tus relaciones personales con los
d~más, puedes encontrarte con que tienes que guiarte mucho más por tu jui-
c10 personal que por reglas institucionales.
En los siguientes casos, ¿en qué confiarías más, en las reglas o en tu pro-
pio juicio?:
1. Estas en un país extranjero, en un cruce. Las luces son de un color dife-
rente al que estás acostumbrado. ¿Cómo decides cuando cruzar?
2. Te encuentras una billetera en la calle. Contiene dinero. También pare-
ce que pertenece a alguien que conoces y no te gusta. ¿Cómo deeides
que hacer?
3. Tú Y tu mejor amigo tenéis una discusión. Quieres hacer las paces.
¿Cómo decides que hacer?
4. Alguien acaba de tener un accidente. Eres la única persona que lo ha
visto. ¿Cómo decides que hacer?
5. Le prestaste a tu amigo dinero con la condición de que te lo devolvie-
ra hoy. Pero ahora dice que no lo tiene. ¿Cómo decides que hacer?
B. FORMACIÓN DE HÁBITOS
Esta es una oportunidad de conseguir que tus alumnos reflexionen sobre
que hábitos tienen en realidad. Después, una vez identificados algunos hábi-
tos, puedes preguntar si tales hábitos son útiles o perjudiciales. Se deberían
examinar al menos ambas posibilidades.
Por ejemplo, en un sentido constructivo, piensa en lo beneficioso que es
no tener que reflexionar sobre las muchas cosas rutinarias que hacemos dia-
riamente. Si uno tuviera que tomar todos los días una decisión sobre si tiene
o no que levantarse, cepillarse los dientes, comer o cualquier otra cosa, le
costa:ía. muchísimo tie~po. Visto desde este enfoque, los hábitos son muy
econom1cos. Nos permiten actuar automáticamente en situaciones estables y
sin cambios.
Por otra parte, en una situación que requiere un pensamiento fresco o
inno~a?or, lo~ hábi~os pueden ser un obstáculo. Nos convertimos en perso-
nas ng1das e mflex1bles, y nos encontramos al servicio de nuestros hábitos
en vez de servirnos ellos a nosotros. Por ejemplo, algunas personas pueden
165
 d . .d 1 hábito de hacer siempre sus deberes sólo a determinada C. ENTRENAMIENTO
~a~erda _qu;~ie~d~a (digamos nada más salir del colegio, por la t~rd~). Surge
OI a m a~ . .de hacer sus deberes a la hora habitual. Esto sigmfica que La señorita Merle dice que a lo que hace para conseguir que los alumnos
algo que es impi . . . h "bito y adaptarse para hacer los deberes
tendrán que renunciar a su vieJO a . . se concentren en las virtudes que ella ha elegido, se le podría llamar entre-
por la noche o ir al colegio al día sigmente sm haberlos hecho. ,. d ,. namiento porque consigue que los alumnos las memoricen. Pero dice que lo
En casos como estos, nos saltamos el hábito por una buena razon y po n- llama educación, porque funciona.
amos exponer estas razones si tuviéramos que hacerlo. La señorita Merle tiene razón al identificar entrenamiento y memoriza-
ción. Si inscribes a tu perro en un curso de adiestramiento, el instructor te
enseñará, sin ninguna duda, cómo hacer que el perro memorice ciertas
señales y ciertas respuestas a esas señales. Por otra parte, un colegio para
EJERCICIO: HÁBITOS personas intenta conseguir que sus alumnos piensen sobre lo que están tra-
tando de aprender y que piensen por ellos mismos. A esto se le llama edu-
Considera los siguientes ejemplos de hábitos y discute sobre su posible cación.
inutilidad. La señorita Merle hace una afirmación diferente. Dice que su curso es
educativo (Es de educación moral) porque funciona. "Sólo saber cuáles son
1 Eduardo es el encargado de lanzar las faltas en ?uestro equipo de fút- las virtudes te hace mejor persona". ¿Tiene razón en esto? ¿Se convierte la
. bol. Antes de cada lanzamiento, tiene el hábito de tocar la pelota gente en mejor persona sólo como resultado de aprender de memoria una
durante 3 segundos. f d 1 lista de virtudes?
2. El padre de Eduardo tiene el hábito de ponerse las ga as to as as
mañanas. ,. . d d vez
3. La hermana de Eduardo, Penélope, tiene el habito e tragar ca a EJERCICIO: CLASIFICAR LAS PRACTICAS
que bebe zumo de naranja. . COMO EDUCACIÓN O COMO ENTRENAMIENTO
4. Eduardo tiene el hábito de leer mientras está tumbado boca arnba en
el suelo, con los pies en el sofá. _ ,. 1. Milagros: "He estudiado toda la noche y ahora puedo recitar los nom-
5. Eduardo tiene el hábito de darle ducharse todas las mananas, nada mas bres de todos los países europeos y sus capitales".
levantarse. · 2. Eduardo: "Mi profesora de arte me ha enseñado a pintar luces y som-
6. Penélope tiene el hábito de hacer una mueca cada vez que se mencio- bras, pero el tema de la pintura lo elijo por mí mismo".
na el nombre de Juan. . 3. Verónica: "Mi perro no sólo ha aprendido a razonar, sino que incluso
7. Penélope tiene el hábito de hacer los deberes mientras ve la TV. . sabe cómo hacer juicios.
8. Eduardo tiene el hábito de decir cosas desagradables sobre los amigos 4. Dorotea: "Puedes entrenarme para ser un mal conductor, pero para
de Penélope. . hacerme un buen conductor tendrás que educarme".
9. La madre de Eduardo tiene el hábito de llegar pu~tual al trabaJO .. 5. Enrique: "La memorización es un nivel bajo del pensamiento, asocia-
10. Eduardo tiene el hábito de comer cada vez que tiene hambre, y siem- do con el adoctrinamiento más que con la educación".
pre tiene hambre.

167
166
 1.
IDEA PRINCIPAL: 3 LA PRIMERA LISTA DE VIRTUDES
DE LA SEÑORITA MERLE (p. 52, línea 27)
La señorita Merle parece concebir la instrucción como una combinación de explicación y
persuasión. Así dice que, si uno necesita una educación moral para hacer frente al peligro,
ofrecerá una explicación sobre el valor y nos animará a ser valientes a pesar de nuestro miedo.
Lo más posible es que lo que la señorita Merle tiene en mente cuando habla de "ins-
trucción", sea "dirección". Al igual que cuando estamos perdidos, tratamos de encontrar a
alguien que pueda indicarnos la dirección correcta, así la señorita Merle concibe su segun-
do método como uno en el que la profesora dirige a los estudiantes para indicarles cómo
comportarse, y le llama "instrucción" porque eso hace que suene más educativo.
A. COMPASIÓN
Nos dicen que somos compasivos cuando nos sentimos apenados por el
sufrimiento de los demás, además de querer ayudarles.
Algunos escritores sobre este tema han tenido una opinión nada favora-
ble sobre la compasión. Por ejemplo Kant. Primero, Kant piensa que la com-
pasión es un sentimiento, y a los sentimientos no se les pueden dar órdenes.
No podemos provocarnos a nosotros mismos sentir compasión si ya no la
sentimos. Por tanto, no es realmente parte de nuestro carácter moral. Es
como la simpatía que algunos animales sienten por otros de su especie.
En segundo lugar, Kant dice que una acción sólo es virtuosa si está hecha
por el sentido del deber a que nos obliga la ley moral. Una acción que es pro-
ducto de un sentimiento de compasión que tenemos no es moral. No es mala,
pero tampoco es buena. Kant afirma que una persona compasiva no ayuda a
la gente en peligro porque sea virtuosa, sino porque hacerlo le hace feliz y
eso es un motivo egoísta.
EJERCICIO: DE ACUERDO O EN DESACUERDO
¿Estás de acuerdo o en desacuerdo con _los siguientes comentarios?:
1. Naomi: "Estoy en desacuerdo con Kant. Si realmente eres virtuoso,
168
no se te tiene que ordenar que hagas buenas acciones. Las haces
porque quieres".
2. Estrella: "Siento compasión por aquellos que sufren en las películas o
en los libros, pero no por los que lo hacen en la. vida real".
3. Eva: "Si tienes que pensar en ello, no es un sentimiento verdadero".
4. Samuel: "Sentimientos como la compasión nos encaminan a actuar
bien".
5. Benjamín: "Trabajo en un hospital porque me gusta sentirme compa-
sivo".
6. David: "Trabajo en un hospital porque me gusta hacer cosas por la
gente con la que me siento compasivo".
B. RESPONSABILIDAD
Si una persona elige a sabiendas realizar una acción, lo más probable es
que se la considere responsable de esa acción. O si una persona pudiera
haber evitado hacer algo, pero hubiera fallado en su intento, se la considera-
ría responsable de esa acción.
La palabra responsabilidad se puede usar en un sentido un tanto diferen-
te. Si una persona tiene un puesto oficial (Por ejemplo, un médico, un poli-
cía o un profesor), se puede tener en cuenta que ejerce ejercer su autoridad
en un área determinada. Entonces se la puede considerar responsable por lo
que suceda en esa área.
Si una persona es responsable de una acción, entonces se la puede consi-
derar culpable y puede ser objeto de castigo si la acción no se realiza de
forma adecuada, o si no se realiza en absoluto.
PLAN DE DISCUSIÓN: RESPONSABLE
1. Si soy profesora de un colegio y, al principio del curso, mis alumnos
no saben leer, ¿soy responsable de que no sepan?
2. Si al acabar el curso mis alumnos todavía no saben leer, ¿soy respon-
sable de que sigan sin saber leer?
169
 3. ¿Qué podría haber ocurrido durante el curso para que mis alumnos no
aprendieran a leer, que no fuera culpa mía?
4. Como alumno de la clase, ¿soy responsable de mantener el orden?
5. Como padre de un alumno, ¿soy responsable de la cantidad de deberes
que los profesores ponen a mi hijo?
6. Como directora del colegio, ¿soy responsable si los profesores llegan
siempre tarde?
7. Como miembro del Consejo Escolar, ¿soy responsable si las instala-
ciones del colegio están sucias?
C. VALOR
Se dice que las personas tienen valor si actúan a pesar de los riesgos,
peligros u obstáculos. Esto no significa que una persona con valor no tenga
necesariamente miedo: uno puede ser valiente a pesar de los temores que
uno tenga.
Puesto que un exceso de valor es temeridad o imprudencia, y una esca-
sez de coraje es timidez, es una cuestión de juicio si una acción da prueba
de la cantidad apropiada de valor o no.
Nos sentimos orgullosos de aquellos que tienen numerosas virtudes y que
además tienen el valor de realizar acciones virtuosas a pesar del mucho peli-
gro que supone para ellos.
Esto trae a colación la pregunta de si el valor es una virtud en si misma,
o si es una virtud sólo cuando aparece en conjunción con otras virtudes que
necesitan del valor para realizarse. Por ejemplo, hay que tener valor para
reconocer algunas amistades públicamente; hay algunas lealtades que son
fáciles de mantener mientras no impliquen riesgo.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿EN QUÉ CIRCUNSTANCIAS
ES EL VALOR UNA VIRTUD?
l. ¿Puede una persona ser poco razonable y aún así ser valiente?
2. ¿Puede una persona ser deshonesta, desleal e irresponsable, y aún así
ser valiente?
170
3. Si una persona es deshonesta pero leal, ¿puede entonces ser valiente?
4. Si una persona (por ejemplo, un bombero) cobra dinero por hacer
cosas peligrosas, ¿significa que en realidad no es valiente?
5. Si una persona siente miedo cuando se enfrenta al peligro, ¿significa
que en realidad no es valiente?
6. ¿Puede una persona no sentir miedo, y aún así no ser considerada
valiente?
7. ¿En qué circunstancias es el valor una virtud y en cuáles no lo es?
D. HONESTIDAD
Si una persona miente, hace trampas, roba y engaña, se dice que esa per-
sona es deshonesta. Si una persona intenta conseguir que alguien crea lo que
no es verdad, entonces se dice que es mentirosa. Se dice que una persona
tiene tendencia a las mentiras si deliberadamente dice a otros lo que es falso.
O se le puede describir simplemente como mentiroso.
Una persona honesta es por tanto una persona honorable cuando es una
cuestión de veracidad, dinero o moralidad.
U no puede carecer de muchas virtudes, y aún así ser honesto, al menos
en el sentido de ser franco. (Uno puede imaginarse a un villano franco, o a
un ladrón sincero.) Pero otros sentidos de honestidad se pueden relacionar
con otras virtudes, tales como la responsabilidad.
PLAN DE DISCUSIÓN: SER HONESTO Y DECIR LA VERDAD
1. ¿Hay veces en que tienes que ser honesto pero no es una cuestión de
decir la verdad?
2. ¿Hay veces en que tienes que decir la verdad, pero no es una cuestión
moral?
3. Por ejemplo, si te preguntan cuál es la capital de Francia y por error
dices que "Londres", ¿estás mintiendo?
4. Si hubieras contestado "París", ¿significaría que eras una persona
honesta o informada?
171
 5. 0·Puedes pensar en alguna circunstancia en la que no dirías la verdad,
pero que aún así no te considerarías una persona deshonesta?
E.LEALTAD
Algunos filósofos han pensado que la lealtad ~uede ser una virtud. muy
positiva, y una de l~s más importantes cuando ~ons1deramos nuestra ex1st~n­
cia como seres sociales. Por ejemplo, Royce piensa que llegamos a ser cna-
turas morales por ir más allá de nosotros mismos y por ser leales a una caus~
que es más importante que nosotros mismos. Aquí podemos agregar: ¿Que
pasa con la gente que fanáticamente se compromete con causas como el fas-
cismo, que nosotros deploramos? La respuesta de ~o~ce es que no tenemos
que limitarnos a defender la lealtad a u~a ~ausa. Mas ?ie~, tenemos q~e mo~­
trar lealtad al principio de lealtad en s1 mismo, que s1gmfica, como el expli-
ca, que la lealtad a nuestra causa no tiene que impedir a otr.os ~er leales a sus
causas. Mi lealtad a la democracia no impide que los totahtanos sean l~ales
a su causa, pero su lealtad a su causa pudiera impedirme ser leal a la mia.
EJERCICIO: EL SIGNIFICADO DE LA LEALTAD
Parte I
1. Carolina: "La lealtad es mantener tu palabra de honor".
2. Esmeralda: "La lealtad es ser fiel a tu juramento".
3. Tomás: "La lealtad es respetar al presidente".
4. Jaime: "La lealtad es cumplir la Constitución".
5. Gabriel: "La lealtad es no romper tus promesas".
6. Guillermo: "La lealtad es obedecer la ley".
7. Clara: "la lealtad es jurar fidelidad a la bandera".
8. David: "La lealtad es cumplir tus obligaciones".
9. Bruno: "La lealtad es ser fiel a la verdad".
Parte II: ¿Cómo formularías tu propia definición de lealtad?
Parte III: ¿Sería posible que tu definición de lealtad fuese buena, incluso
172
si, de acuerdo con tu definición, no se pudiera calificar a nadie en todo el
mundo como leal?
PLAN DE DISCUSIÓN: LEALTAD Y RECIPROCIDAD
¿En qué circunstancias es apropiado para la lealtad ser reciproca y en
cuáles no lo es? Quizás podamos aportar algo de luz a este problema discu-
tiendo las siguientes cuestiones:
1. ¿Es apropiado que los amigos sean leales entre sí?
2. ¿Es apropiado que un matrimonio sea leal entre sí, o está bien que uno
sea leal, pero no que lo sea el otro?
3. ¿Es apropiado que los compañeros de trabajo sean leales entre sí?
4. ¿Es apropiado que los compañeros de clase sean leales entre sí?
5. ¿Es apropiado que los hermanos y las hermanas sean leales entre sí?
6. ¿Es apropiado que los niños sean leales con sus padres, pero innece-
sario que los padres lo sean con sus hijos?
7. ¿Es apropiado que los niños sean leales con sus mascotas, pero per-
misible que las mascotas no lo sean con ellos?
8. ¿Es apropiado que los ciudadanos sean leales con sus gobiernos, pero
que esté bien si los gobiernos no lo son con ellos?
9. ¿Tienen las personas sobre las que se ejerce la autoridad que ser lea-
les con las personas que la ejercen, pero no al revés?
10. ¿Puede una persona ser leal con su medio ambiente natural?
11. ¿Podríamos referirnos a nuestro medio ambiente natural como "leal"
en algún sentido?
12. ¿Qué significa la frase, "la leal oposición"?
IDEA PRINCIPAL 4: OBLIGACIONES (p. 55, línea 14)
Hay algunas cosas que los demás esperan que hagamos, y que tienen derecho a espe-
rarlo. Esas son nuestras obligaciones. (Otra palabra para "obligaciones" es "deberes". Las
dos palabras significan virtualmente lo mismo)
Por ejemplo, si le pides dinero prestado a alguien, se espera que lo devuelvas, y esa per-
sona tiene derecho a esperar que lo devuelvas. Es una obligación que tienes que aceptar.
Como ciudadano, tienes la obligación de cumplir la ley. Como alumno, tienes la obli-
173
o-ación de cumplir las normas del colegio. Tienes que cumplir tanto las leyes naturales como
las civiles. Si te caes de un avión, estás obligado a caer en dirección a la tierra. Si te das un
paseo bajo la lluvia y no llevas paraguas, estás obligado a mojarte. . que es perfecta?
A menudo se contraponen las obligaciones con los derechos y la gente dice: por cada
derecho, hay una obligación. Así lo que le debes a los demás son tus obligaciones; lo que
los demás te deben a ti constituyen tus derechos.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿PARA CON QUIÉN
TENEMOS OBLIGACIONES?
1. Supón que tienes una mascota. ¿Tienes obligaciones hacia ella? ¿Tiene
ella obligaciones hacía ti?
2. Supón que estás en sexto de primaria. ¿Tienes obligaciones para con la
persona que fue tu profesora en segundo?
3. Supón que coges una pieza de fruta de una frutería. ¿Tienes obligacio-
nes para con la esposa del dueño. de la frutería?
4. Supón que te gusta arrancar las hojas de los libros de la biblioteca.
¿Para con quién tienes la obligación de no hacer esto?
5. Imagínate a un bebé de un día. ¿Tiene alguna obligación?
IDEA PRINCIPAL 5 INTEGRIDAD: (p. 59, línea 13)
Algunas veces decimos que son íntegras las personas que nos parecen enteras, sólidas,
pe1fectas. También usamos la palabra integridad para referirnos a la gente que es impeca-
blemente honesta.
Quizá deberíamos hacer más hincapié en la totalidad que en una virtud en particular
como la honestidad. La honestidad es una virtud entre muchas; la totalidad o integridad se
refiere al carácter total de una persona, y el carácter como sabemos incluye todas las virtu-
des de una persona (así como también los vicios, para ser exactos).
Por tanto, es recomendable que, cuando veas la palabra "integridad" trates de entender-
la como "carácter sólido", que es probablemente más valioso que una virtud en particular.
PLAN DE DISCUSIÓN: CARÁCTER E INTEGRIDAD
1. Si un vicio es un defecto en el carácter de una persona, ¿qué es una virtud?
174
2. Si decimos que una persona tiene un carácter íntegro, ¿queremos decir
3. Si decimos que el todo es la suma de sus partes, ¿es el carácter de una
persona la suma de sus vicios y virtudes?
4. Si decimos que el todo es más que la suma de sus partes (al igual que
se puede pensar que una melodía es más que las notas particulares que
contiene), ¿es el carácter de una persona más que la suma de sus
vicios y virtudes?
5. Cuando hablamos del carácter de una persona, ¿se debe entender que
nos estamos refiriendo "al carácter moral" de una persona?
6. Cuando hablamos de la integridad de una persona, ¿se debe entender
que nos estamos refiriendo a la "integridad moral" de esa persona?
IDEA PRINCIPAL 6: TURNARSE (p. 60, línea 18)
Turnarse es una ventajosa forma de proceder para lograr resultados que todos los impli-
cados consideraren justos.
Más importante aún, este es un procedimiento para tratar sobre la justicia al que los
niños parecen recurrir sin la intervención de los adultos.
EJERCICIO: ¿CUÁNDO ES APROPIADO TURNARSE?
1. Luisa: "Vamos a turnarnos montando la bici. Yo la montaré los lunes,
miércoles y viernes, y tú los martes, jueves y sábados".
2. Gustavo: "Bruno, vamos a turnamos llevando a Luisa al cine. Yo la lleva-
ré el primer y el tercer sábado de cada mes, y tú el segundo y el cuarto".
3. Juan: "Luisa, vamos a turnarnos lavando los platos. Tú los lavarás y yo
los secaré".
4. Cristina: "Bien, Luisa, vamos a turnarnos con la TV. Tú eliges un pro-
grama de media hora, y después yo elegiré otro".
5. Melisa: "Luisa, ¿qué te parece si nos turnamos haciendo los deberes?
Esta noche yo haré los tuyos y los míos, y mañana tú harás los míos
y los tuyos".
6. Enrique: "¡Luisa, odio verte pasarlo tan mal para ir al colegio todos los
175

días, llevando esos libros tan pesados! Déjame llevar los tuyos y los
míos hoy, y mañana tú puedes llevar los míos y los tuyos".
IDEA PRINCIPAL 7: VIRTUDES INTELECTUALES (p. 60, línea 25)
Los buenos pensadores son pensadores hábiles y razonables. También poseen lo que se
ha dado en llamar "espíritu crítico" y lo que algunas personas denominan "virtudes intelec-
tuales". Así una persona puede cuestionar mecánicamente cada propuesta que la gente haga
a su alrededor, pero carece del espíritu crítico que supone tener una verdadera actitud, o
carácter, inquisitivo.
Lo más probable es que una persona muy creativa tenga ideas estupendas. Y lo más pro-
bable es que un buen pensador t~nga virtudes intelectuales.
EJERCICIO: DISTINGUIR ENTRE LAS VIRTUDES INTELECTUA-
LES
1. ¿Cómo se distingue la paciencia de la perseverancia?
2. ¿Cómo se distingue 1a humildad de la disponibilidad para aceptar crí-
ticas?
3. ¿Cómo se distinguen una mentalidad abierta de una mentalidad im-
parcial?
4. ¿Cómo se distingue la imparcialidad de la integridad?
5. ¿Cómo se distingue el valor de la confianza en uno mismo?
6. ¿Cómo se distingue la precisión de la objetividad?
7. ¿Cómo se distingue la consistencia de la aversión a lo contradictorio?
8. ¿Cómo se distingue el rechazo a los errores del rechazo a los fraudes?
9. ¿Cómo se distingue el amor por la razón del amor por la verdad?
10. ¿Cómo se distingue la empatía de escuchar otro punto de vista?
IDEA PRINCIPAL 8: CONVERSACIÓN (p. 61, línea 9)
Cuando las personas hablan juntas de manera informal, intercambiando información u
opiniones, se dice que están conversando entre ellas. Ocasionalmente estas conversaciones
pueden ser de naturaleza seria, como cuando los diplomáticos de varias naciones anuncian
176
que están "manteniendo conversaciones". Pero normalmente una conversación es bastante
ligera e informal, mientras que un diálogo es más formal. Conversar es como lanzar una
pelota de tenis de un lado a otro de la red sin llegar a jugar un partido; dialogar en más como
un partido de tenis normal.
. Al menos, e~ta e.s una interpretació~ de lo que significa "conversación". Otras interpre-
taciones pueden mclmarse a hacer una mterpretación más seria.
EJERCICIO: CONVERSACIÓN
. En las siguientes afirmaciones hay varias posibilidades entre las que ele-
gir. Puedes optar por todas aquellas que te parezcan apropiadas:
l. Conversar siempre implica (hablar) (cotillear) (susurrar) (pensar).
2. Conversar algunas veces implica (reírse) (comer) (bromear) (escribir).
3. Una conversación necesariamente incluye (amistad) (ocio) (estilo lite-
rario) (ninguna de estas).
4. La~ conv~rs~ciones nunca son (exploratorias) (experimentales) (abu-
rndas) (limitadas a una persona) (ninguna de estas)
5. Conversar es (discutir) (dialogar) (ponerse al teléfono) (comunicarse)
IDE;\ PRINCIPAL 9: EL CRITERIO PARA SABER
QUE ES APROPIADO (p. 61, línea 22)
Algunas vece~ cu~~do nos e~contramos confusos sobre lo que puede ser correcto que
hagamos en una s1tuac1on determmada, notamos que cierta clase de acción será convenien-
te o apro~iada y nos damos cuenta de que es eso lo que tenemos que hacer.
Por ejemplo, vas a un juicio por primera vez en tu vida. Cuando el juez entra en la sa1a
no ~abes qu~ hacer. Pero todo el mundo se pone de pie, por tanto te imaginas que tú tambié~
te tienes que poner de pie.
~tro ejemplo. Está visitando un país extranjero. Te fijas en que nadie usa cuchillo, tene-
dor m cuchara; comen con las manos. ¿Qué sería correcto que hicieras?
A.ún tenem~s ~t:o caso. Te en~uentr~ con algunos niños maltratando un gato. ¿Sería
aprop~ad~ que tu h1c1eras lo que estan haciendo ellos? ¿Qué te indica cuáles son los límites
del cnteno que define lo que es apropiado?
177
 sona! de res~ond~t~ a esa invitación. No me siento obligada por lo qu
PLAN DE DISCUSIÓN: LO APROPIADO reqmera la s1tuac10n". e

Analiza los siguientes comentarios, y sugiere críticas positivas o negati-

vas sobre ellos:
EJERCICIO: LO APROPIADO: HACER LO CORRECTO
1. Elena dice: "Los mejores zapatos son los que le quedan bien a nues- EN EL MOMENTO CORRECTO EN EL LUGAR CORRECTO.
tros pies. De la misma forma, la mejor acción es la que es adecuada a
la situación de uno". ¿Cómo evaluarías las siguientes acciones? (las acciones
las que van en cursiva) en cuestión son
2. Darío dice: "Cuando me visto, la corbata más adecuada para ponerme
es la que contrasta con mi traje. De la misma forma, la mejor acción
es por lo general la que contrasta con la situación de uno". a) Correcto en el momento correcto.
3. Alicia dice: "Cuando mi bici no funciona porque necesita una pieza b) Correcto en el momento incorrecto.
nueva, la mejor pieza será la que haga que la bici funcione de c) Incorrecto en el momento correcto.
nuevo. De la misma forma, cuando hay alguna situación liosa, la d) Incorrecto en el momento incorrecto.
mejor acción que podemos tomar es la que consiga devolver de nuevo
a b c d
la situaciórr a la normalidad".
4. Arturo dice: "Si mi bici se rompiera todo el tiempo, encontraría la 1. E.lisa tiró la piel de un plátano en la acera (y un minuto más tarde
pieza responsable y la remplazaría con otra que pudiera encontrar. De el director se escmTió con ella)
la misma forma, si estoy haciendo algo que produce desastres, más 2. Cuando ~lisa oyó un fuerte golpe en la habitación contigua, seguí-
tarde o más temprano haré algo que no causará más desastres". do. de un gnto de su hermanita, cerró la puerta para que no entrara
5. Marta dice: "Si hay un problema en casa, lo mejor que podemos hacer nudo.
es cualquier cosa que mejore las relaciones familiares. De igual 3. :.uando E~isa escuchó que Raúl había conseguido una beca por sus
modo, si hay un problema en el colegio, lo mejor que podemos hacer mentas, decidió felicitarle, y lo hiza, veinte aífos después.
es cualquier cosa que proporcione mejor educación a los alumnos". 4. ~uando el hermano mayor de Elisa se rompió la muñeca, Elisa
6. Charo dice: "Cierto tipo de acciones son apropiadas en casa, mientras sabia- que era una emercr · por eso 1e puso rapidamente
bencia, ,. una
que otras son inapropiadas. De la misma forma, en el colegio son munequera.
apropiadas cierto tipo de acciones y otras son inapropiadas". 5. Cuando la clase de Elisa tuvo un profesor suplente, Elisa se aba-
7. Dora dice: "Cuando estás escribiendo una historia, debes darle el tipo lanza sobre él y le dio un gran abrazo y un beso.
de final que pide, el final que demanda o requiere. De la misma 6. Cuando u~,. chico que no conocía agarró a Elisa, ella le dio una
forma, cuando estás en una situación difícil, debes hacer lo que la patada Y salw corriendo.
7. Cuando. Elisa fue a su confiirmac1on,
· ,. se puso sus nze1ores
. vaqueros
situación requiera que hagas".
8. Mercedes dice: "Cuando estoy casi al final de una historia que estoy Y su me1or camiseta.
escribiendo, me pregunto a mi misma qué clase de final requiere la t8. bCuandol Elisa no tenía dinero para un batido de chocolate , se sen-
historia, pero entonces respondo a esa petición a mi manera. De la a a en e suelo del gimnasio con un bote durante el partido de
misma forma, muchas veces cuando estoy en una situación difícil, me baloncesto.
siento invitada a hacer algo, pero lo que elija hacer es mi forma per-
179
178
EJERCICIO: LO APROPIADO DE LOS PREMIOS DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Manual de instrucciones para acompañar a
En los siguientes casos, trata de juzgar lo apropiado de los premios para
el comportamiento en cuestión.
Nous
1. El profesor de Pedro dice: "Si tienes todas las preguntas bien en el exa-
men de aritmética, te pondré un 10.
2. El padre de Pedro dice: "Pedro, cada vez que prestes atención mientras
te estoy hablando, te daré un euro". CAPÍTULO OCHO
3. La tía de Pedro dice: "Pedro si me das un gran abrazo y un beso, te
daré un euro".
4. Bárbara dice: "Pedro, si cierras los ojos, te premiaré con un beso".
5. El hombre de la tienda dice: "Pedro si me compras un billete de lote- l. La teoría de Isabel sobre las emociones y los sentimientos.
ría, te daré la oportunidad de ganar un millón de euros". . 2. Afectos.
6. La profesora de arte de Pedro dice: "Si puedes decirme cuál ~s. la dife- 3. Relaciones.
rencia entre la sombra de esa puerta y la sombra de ese rec1p1ente de 4. Comunidades.
cristal, le diré a la clase lo perceptivo que eres". 5. El Medio Justo.
7. La hermana de Pedro dice: "Si te cojo otra vez leyendo mi correo, te 6. La lista de virtudes y vicios de Gerardo.
premiaré de una forma que no olvidarás". 7. Fortaleza, preparación, disposición.
8. La madre de Pedro dice: "No tengo premios para repartir. Cada cosa 8. Carácter.
es su propia recompensa". 9. Analogías.
10. Juicio.
11. Razonamiento moral.
PLAN DE DISCUSIÓN: EMOCIONES APROPIADAS 12. Imaginación moral.
Y NO APROPIADAS 13. Tener en cuenta las circunstancias.
14. Principios morales o máximas.
¿En cuáles de los siguientes casos son las emociones apropiadas y en 15. Eliminación de la crueldad como ideal moral.
cuáles son inapropiadas? ¿Si no lo son, en qué circunstancias lo serían? 16. Adopción.
17. Procedimientos.
l. Estás viendo una comedia; te hace gracia y te ríes.
2. Estás leyendo unos tebeos; estás asustada.
3. Escuchas el timbre que anuncia la hora de comer; te disgustas.
4. Puedes oír que un tren se está aproximando. Sientes miedo
5. Es el primer día de clase del nuevo curso. Estás nervioso.

180
 El amor es una clase de cuidado. Naturalmente, hay muchas, muchas variedades de
amor, dependiendo mucho de las diferencias que existan entre las cosas que se amen. El
amor a las personas es diferente del amor a las cosas, del amor a los ideales, del amor al país
INCIPAL 1· LA TEORÍA DE ISABEL SOBRE
~::E~OCIONES yLOS SENTIMIENTOS (p. 63, línea 13)
de uno, o del amor al deporte.
Hay muchas formas diferentes de definir cada uno de estos tipos de amores. En el caso
del amor de las personas entre sí, una definición típica de la relación amorosa podría ser que
. n contacto con el mundo, mientras que
Isabel mantiene que las emoc10nes nos ponentreos cuerpos Vemos a un maltratador de es una situación en la que la felicidad de la otra persona significa tanto para nosotros como
. . en en contacto con nues · nuestra propia felicidad.
los sentimientos nos pon . , d 1 . Es como si la ira fuera la conexión entre esa
niños y experimentam?s la emoc10n e atira~enemos una caries en una muela y sentimos
ersona y nosotros mismos. Por otra par e, . 1
P d 1 en contacto con nuest1 a mue a.
dolor. El sentimiento del o or nos ~one los sentimientos están relacionados. Es por eso
Para Isabel, entonces, las emlocio~es y.(: ma en que vemos las sillas y las mesas. La ira PLAN DE DISCUSIÓN: AMOR
d verlos de a misma ior , .
por lo que no po emos . "bl pero lo mismo es verdad en el mundo fisico.
y el dolor son reales, aunque no sealnb:li_sdi des, mo tal no sea visible sólo la disolución del
, . l bl aunque la so u i i a co ' . . 1. ¿Cuál es la diferencia entre el amor de los padres por los hijos y el
El azucai e~ _so u e, . 1 f-' ·1 aunque la fragilidad o delicadeza no sean vlSlbles.
azúcar es vlSlble. El cnsta es iagi , amor de estos por sus padres?
2. ¿Cuál es la diferencia entre el amor de los niños por sus compañeros
de clase y el amor por su familia?
3. ¿El amor que uno siente por su novio o su novia, es como el que uno
EJERCICIO: SENTIMIENTOS y EMOCIONES
siente por su comida favorita?
o 4. ¿En qué se diferencia el amor que una persona siente por su música
= ~s=
....... o
Cómo clasificarías lo siguiente: ll)
(/)

"§ uo ,.o ::l

o =
bJ)
C--·
favorita del que siente una persona por aprender?
.......
....... 8 8 =
<!'. z
·~
5. Si tu felicidad significa para mí tanto como la mía propia: a) ¿estoy
=
ll)
r:./'J
r.il enamorado de ti?; b) ¿soy tu amigo?; c) ¿soy parte de tu familia?; d)
¿alguien para quien eres un amigo?
1. Observas a un hombre abusando de un pelTO.
2. Tus zapatos son muy pequeños.
3. Te gusta comer helado.
4. Visitas el Polo Sur Y no te gusta. IDEA PRINCIPAL 3: RELACIONES (p. 64, línea 8)
5. Te sientes sobrecogido cuando contemplas Saturno a tra-
vés del telescopio. Las relaciones son tan fundamentales que es difícil encontrar palabras que puedan retra-
6. Tienes un dolor de cabeza. tar con exactitud lo que son. Podemos usar un sinónimo: conexiones. ¿Conexiones entre
que? Entre algo más: entre esta estación y esa estación, este idioma y ese idioma, este nom-
bre y ese nombre, este colegio y ese colegio, este año y ese año.
En resumen, las cosas tienen relaciones entre sí, y la palabra "cosa" es tan general que
IDEA PRINCIPAL 2: CUIDADO (p. 64, línea 9) hasta incluye a personas. Dos cosas cualesquiera pueden tener incontables relaciones dife-
rentes entre sí. Por otra parte, cualquier relación puede conectar incontables cosas dife-
"Cuidado" es el nombre de una gran familia de emociones. Si algo no nos parece ii:1J~·- rentes.
. · u"dado y ni siquiera intentamos que nos interese. Por tanto, el cu1 a o Por ejemplo, entre dos personas pueden existir incontables relaciones: de altura, de
tante nos tiene sm c 1 . s· . 1 . os peso, de edad, de apariencia, etc. Por otro lado, si tenemos en cuenta la relación padre-hijo,
es n~estra respuesta a nuestra experiencia de al~o qu~ nos 1~porta. 1 nuestio rngai n
puede haber innumerables personas a quienes aplicar ésta relación.
importa, le tenemos afecto: no intentamos destrmrlo o mcendiarlo.

182 183
 Tal como Pixie analiza en esta página, nos sentimos impulsados a pensar en las rela-
ciones como conexiones ente dos o más cosas tangibles. Es en este sentido en el que enten-
4. ¿Cuál es la relación entre París y Francia?
demos petfectamente relaciones tales como:
5. ¿Cuál es la relación entre el hielo y el vapor?
Ser parte de . estar al lado de ser más fuerte que 6. ¿Cuál es la relación entre alcohol y borrachera?
Ser una hermana para llegar antes que ser más alto que 7. ¿Cuál es la diferencia entre dar vueltas y marearse?
Ser amigo de llegar más tarde que ser más pesado que 8. ¿Cuál es la relación entre la velocidad del sonido y la velocidad de
Ser un medio de estar delante de ser más fácil que la luz?
Es posible que los conceptos abstractos no especifiquen. relaciones particulare~, como 9. ¿Cuál es la relación entre el helado de vainilla y el sirope de chocolate?
las que hemos citado, pero especifican ciertos tipos de relaciones en gener.al, Por ejemplo, 10. ¿En qué se diferencian las relaciones de las cosas?
el concepto abstracto de lealtad puede especificar un gran número de ~~lac10nes. que mues- 11. ¿En que se parecen las relaciones a las cosas?
tran fidelidad de una clase o de otra: fidelidad de los padres a los hIJOS, fidelidad de los 12. ¿Si no hubiera cosas, podría haber relaciones?
ciudadanos a su país, fidelidad de los bancos a sus inversionistas, fidelidad de los aman- 13. ¿Si no hubiera relaciones, podría haber cosas?
tes ente sí, etc. 14. ¿Es posible que exista una cosa sin ninguna relación?
15. ¿Puede una cosa tener relaciones dentro de ella? ¿Puedes poner un
ejemplo?

EJERCICIO: VIRTUDES COMO TIPOS DE RELACIONES

Podemos pensar en la honestidad como una clase de relación: entre com-

EJERCICIO: ¿QUÉ SON LAS RELACIONES?
pradores y vendedores, esposos y esposas, profesores y alumnos, hermanos
y hermanas, etc.
¿Cuál es la principal diferencia entre ... :
Puedes pensar en clases de relaciones para cada una de estas virtudes:
l. .. .la relación entre un jinete y un caballo, y la relación entre un con-
ductor y un coche?
l. amistad
2. responsabilidad 2 ... .la relación entre un médico y un paciente, y la relación entre un com-
prador y un vendedor?
3. coraje
3 ... .la relación entre amigos, y una relación amor-odio?
4. respeto
4 ... .la relación entre el fuego y el agua, y la relación entre el fuego y el
5. tolerancia papel?
5 ... .la relación entre escritores e novelas, y la relación entre pintores y
cuadros?

PLAN DE DISCUSIÓN: RELACIONES 6... .la relación entre Superman y la circonita, y la relación entre Asterix
y su pócima mágica?

l. ¿Cuál es la relación entre una casa de campo y un castillo?

7 ... .la relación entre el corazón y la sangre, y la relación entre los pul-
mones y el aire?
2. ¿Cuál es la relación entre sumar y restar?
8 ... .la relación entre las nubes y la lluvia, y la relación entre las nevadas
3. ¿Cuál es la relación entre semanas y meses? y los neveros?

184
185
 Una comunidad de investigación es un grupo de personas que comparte valores en lo
9 ... .la relación entre España y Francia, y la relación entre Extremadura que concierne a buscar la verdad o el sentido de las cosas, que cooperan entre sí para inves-
y Andalucía? . ,, . ,, tigar una situación problemática. La comunidad puede ser un grupo de personas, un grupo
10 ... .la relación entre el sol y la luz, y la relac1on entre una bombilla elec- de investigadores, un jurado, o los miembros de una disciplina profesional o académica.
trica y la luz eléctrica?

EJERCICIO: COMUNIDADES DE INVESTIGACIÓN

EJERCICIO: PARTE Y TOTALIDAD EN UNA RELACIÓN Decidir si los siguientes rasgos son típicos de una comunidad de investi-
gación o no lo son.
1. Si una rueda es una parte de una bicicleta, entonces un corredor es 1. Criticar más a la persona que hace un comentario que al comentario
parte de . que esa persona ha hecho.
2. Si un cordón es parte de un zapato, entonces un botón es parte de 2. Dar razones por opiniones.
3. Ignorar el punto de vista de los otros.
3. Si una placa es parte de un tabique, entonces un 4. Preocuparse más por cooperar para descubrir algo, que por buscar la
es parte del suelo. victoria de una parte sobre la otra.
4. Si una letra es parte de una palabra, entonces una pluma es parte de 5. Sugerir medios en los que las ideas de unos y otros se puedan com-
probar.
5. Si un tablero es parte de una mesa, entonces un _ _ _ _ _ _ __ 6. Tratar de solucionar todas las controversias votando.
es parte de un pupitre. 7. Acoger ideas nuevas con las que explicar una prueba o resolver un pro-
6. _S_i_u_n_s_e_g_u_n_d_o_e_s parte de un minuto, entonces un minuto es parte de blema, siempre que no se ofenda a ninguno de los presentes.

7. Si un centímetro es parte de un metro, entonces un ________

- - - - - - - - -es parte de un kilómetro.
8. Si un cuarto es parte de un litro, entonces un _________
IDEA PRINCIPAL 5: EL TÉRMINO MEDIO (el camino medio)
(p. 65, línea 6)
es parte de un hectolitro.
9. _S_i_u_n_h_e_l-ad_o_e_s-p-arte de un batido, entonces la leche es una parte del El tan llamado "término medio" es el camino medio que evita los extremos de cada lado.
Así el coraje es el medio camino entre Ja temeridad y Ja cobardía. El Término Medio es el cami-
no de Ja moderación, pero no se puede decir que todas las virtudes tengan ambos extremos.
1o. Si un ancla es parte de un barco, entonces una plancha es una parte
de _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __

EJERCICIO: ¿HAY UN "TÉRMINO MEDIO"?

IDEA PRINCIPAL 4: COMUNIDADES (p. 64, línea 30)
Si algunas veces se dice que la virtud moral descansa en la moderación o la
Las comunidades son grupos de personas que comparten sus valores y sus experiencias.
templanza, y que la ausencia de virtud se conesponde con el exceso o la des-
A menudo se conocen entre sí a un nivel muy cercano, y se identifican fuerteme~te con la
mesura, con tener demasiado o muy poco de una determinada cualidad. ¿Cómo
comunidad. Así un pequeño pueblo, una secta u orden religiosa, un club, una tnbu o una
familia pueden ser una comunidad.
clasificarías las siguientes cualidades ... como demasiado, muy poco, o justo?

186 187
 2. ¿Están algunos vicios más inclinados a la acción que otros?
l. valiente 13. irascible
¿Ejemplos?
14. flemático
2. cobarde 3. ¿Algunos vicios son debidos a emociones excesivas?
15. de buen carácter
3. impetuoso 4. ¿Pueden algunas emociones ser extremas y aún así no ser vicios?
4. autocompasivo 16. pendenciero
5. ¿Es la ausencia de un vicio una virtud?
5. Moderado 17. obsequioso
6. ¿Son los vicios disposiciones para hacer algo incorrecto en el momen-
6. indiferente 18. amigable
to inadecuado y en el lugar equivocado?
7. mezquino 19. cooperativo
7. Si un vicio es inofensivo, ¿es aún malo?
8. despilfarrador 20. flexible
8. ¿Es el dinero la raíz de todos los vicios?
9. liberal 21. rígido
22. desvergonzado
1O. vanidoso
11. orgulloso 23. tímido
12. modesto 24. modesto 1

1
EJERCICIO: DISTINGUIR VIRTUDES DE VICIOS
¡_

¿Cómo clasificarías lo siguiente? Construye una frase para ilustrar tu res-

IDEA PRINCIPAL 6: LISTA VIRTUDES Y VICIOS puesta. Por ejemplo: Juan mostró su gratitud (virtud) por todos los favores
DE GERARDO (p. 64, línea 22) que le habían hecho.
Anteriormente (capítulo 4) hemos dicho que los vicios son una debilidad del carácter.
Ahora que hemos discutido sobre el "Término Medio", vemos que tal debilidad obedece a
que uno tiene demasiado o muy poco de una característica determinada, más que una canti-
dad moderada. Los vicios que hemos señalado aquí parece que son la antítesis de las virtu- Según
des de valor y generosidad. Virtudes Vicios Ambos Ninguno contexto
Se han dado tres criterios para las virtudes: que manifiesten un cierto grado de idealis-
mo, que manifiesten cierto grado de emoción, y que revelen una disposición a la acción. Los l. Rapidez
vicios están de acuerdo con las virtudes respecto a los dos últimos criterios. Los vicios tam- 2. Eficiencia
bién revelan emoción y una disposición a actuar. Pero están diametralmente en contra res- 3. Encanto
pecto a la presencia o ausencia de ideales morales. 4. Amabilidad
Cuando se trata de fines, propósitos o metas, las personas virtuosas prefieren lo que es
bueno a lo que es malo. Cuando se trata de medios, métodos o procedimientos, las personas
5. Perseverancia
virtuosas prefieren lo que es correcto a lo que es incorrecto. Es la ausencia de este compo- 6. Humildad
nente conceptual lo que distingue principalmente a los vicios de las virtudes. Las personas 7. Crueldad
virtuosas están obligadas a hacer lo correcto en el momento correcto y en el lugar correcto. 8. Imparcialidad
Las personas que no son virtuosas n~ tienen tal obligación. 9. Astucia
10. Tranquilidad
11. Felicidad
PLAN DE DISCUSIÓN: VICIOS 12. Ambición
13. Delicadeza
l. ¿Son algunos vicios peores que otros? ¿Puede_s poner algunos ejemplos?

189
188
 Según PLAN DE DISCUSIÓN: VIRTUDES Y VICIOS
Virtudes Vicios Ambos Ninguno contexto COMO PUNTOS FUERTES Y DÉBILES
14. Orden
15. Magnetismo 1. El señor J. tiene una debilidad cuando se trata de alcohol. ¿Es un vicio?
16. Indiferencia 2. El señor J. muestra su punto fuerte cuando se trata de jugar a las cartas.
¿Es una virtud?
17. Escepticismo
18. Gratitud 3. El señor J. muestra que la cocina es su fuerte. ¿Es una virtud?
19. Respeto 4. El señor J. tiene más paciencia que la mayor parte de la gente. ¿Es una
virtud?
20. Simpatía
21. Laboriosidad 5. Al señor J. le gusta muchísimo el dinero. ¿Es una virtud?
22. Miedoso 6. ¿Son todas las cosas en que nos mostramos fuertes virtudes y vicios las
debilidades?
23. Deshonestidad
24. Estupidez 7. ¿En qué circunstancias son las cosas en que nos mostramos fuertes vir-
25. Obediencia tudes y las debilidades vicios?
8. ¿Puede uno ser generoso sin ser virtuoso, porque uno no está dispuesto
a ser generoso?
9. ¿Puede una persona que no está dispuesta a ser amable aún así ser amable?

IDEA PRINCIPAL 7: FORTALEZA, PREPARACIÓN, DISPOSICIÓN

(p. 65, línea 24) IDEA PRINCIPAL 8: CARÁCTER (p. 66, línea 7)

Gerardo define "fortaleza" como "estar preparado para. ~ctuar de cierta ~anera".
Explica que las virtudes y los vicios son como fortalezas y debilidades, por tanto 1epresen-
tan formas de estar preparados para actuar. . ,, , .
Aunque Gerardo no menciona la "disposición" y.la "capacidad , esto,s son termmos a~­
nes. Una disposición es una inclinación a actuar de cierta manera, y no solo tener la capaci-
dad de poder hacerlo. , .
. Esta es la diferencia entre ser una persona rap1da y ser una persona amable, los dos
ejemplos que pone Gerardo. Una persona puede s~r rápida ~ero perezosa, con la conse-
cuencia de que será poco habitual que corra deprisa. Pero s1 una per~ona es am~ble.' es
de suponer que estará dispuesta a ser amable siempre que le sea posible. Es su mclma-
ción natural. . . d. · ·, p ·
Imaginamos que la mayoría de los términos morales md1ca~ una 1spos~c10n._ 01
eso, describen cómo nos comportarnos cuando tenernos la oportunidad de hace1 l?. S1 una
persona sólo es desagradable ocasionalmente cuando se presenta la oportunid.ad, n_o
merecería el término "desagradable" tanto como la persona que es desagradable s1emp1e
que puede.
Tomás Lickona define el carácter de esta manera: "El carácter está compuesto de valo-
res operativos, valores en acción. Progresamos en nuestro carácter cuando un valor se con-
vierte en una virtud, una disposición interior fiable para responder a las situaciones de una
forma moralmente buena".
Para los defensores de una educación moral tradicional, como Lickona, la educación en
valores se convierte en educación en virtudes, y la educación en virtudes se convierte en edu-
cación para el carácter. El término "carácter" tiene para ellos una fuerza persuasiva: es casi
equivalente a "buen carácter".
Para los defensores de la investigación ética, el carácter es más que un término moral
neutro. Representa cualquier mezcla de virtudes y vicios que tenga una persona: es su patrón
de distribución.
Así una ciudad tiene muchos barrios. Éste tiene un carácter alegre, éste otro un carácter
económico, aquel un carácter disoluto, y así sucesivamente. El carácter de la ciudad como
un todo es el patrón de estos patrones. Lo mismo sucede con el carácter total de un ser huma-
no: está formado de muchos patrones de distribución de virtudes y vicios, cada uno con su
propio carácter. De esta forma el carácter total de un ser humano incluye su patrón de vir-
tudes como cónyuge o como padre, y sus vicios como hombre de negocios.

190 191
EJERCICIO: CARÁCTER
En este ejercicio tienes que unir las frases de la izquierda con las des-
cripciones de la derecha.
l. Luis: "Mario es un autentico excén-
trico. Tiene carácter de bicho raro".
2. Verónica: "Le han abierto un expe-
diente con carácter oficial".
3. Sonia: "La parte antigua de la ciu-
dad tiene mucho carácter".
4. Darío: "No me gusta el carácter de
este gobierno".
5. Juan: "La visión nocturna es un
carácter dominante en los felinos"
6. Bruno: "Ella siempre ha marcado el
camino con su carácter valeroso".
7. Laura: "Esta lengua escrita contie-
ne 32 caracteres".
Por~lo ~eneral nos encontramos con dos tipos de analogías principales. Un tipo supone
cuatro termmos (A, B, C YD), de los cuales el primero y el segundo están relacionados entre
sí más o menos como están relacionados entre sí el tercero y el cuarto. Así: A es a B como
Ces a D.
Por ejemplo:
Las alas son a los pájaros lo que las aletas son a los peces.
El frigorífico es al frío lo que el horno es al calor.
El ot1~0 tipo de _analogía conocida supone dos términos y dos actividades. La sentencia
que valdna como ejemplo sería Hacer A es como hacer B.
a) Signos escritos
b) Característica o particulari- Por ejemplo: Comer con palillos es como andar con zancos.
dad de algo. Mirar la TV es como ver los sueños de otras personas.
c) Modo general de ser.
d) Rasgos generales de una cosa
EJERCICIO: RAZONAMIENTO ANALÓGICO
e) Rasgo biológico heredado
f) Energía, entereza
. ~l siguiente. ejercicio ~omprueba tus destrezas para hacer analogías.
¿Cual es la meJor analogia que puedes hacer, eligiendo un punto de la
Columna A Y otro de la Columna B? (Los dos puntos se conectarán con las
expresiones: "de la misma forma que", "como" o "es como")
Columna A:

1. los dedos son a las manos

IDEA PRINCIPAL 9: ANALOGIAS (p. 66, línea 15) 2. el desayuno es a la cena
Pocas destrezas cognitivas tienen la amplitud de aplicaciones que caracterizan al pensa- 3. beber agua mineral con una cuchara
miento analógico. Es esencial para la teoría del razonamiento inductivo, que a su vez es esen- 4. ponerse furioso por una rueda pinchada en la bici
cial para el proceso de investigación científica. Es esencial para la creatividad artística, para la 5. los perros son a los cachorros
elaboración de expresiones figurativas en poesía y prosa, para la composición de variaciones 6. hacer cosquillas en el pie de alguien que está dormido
en música, para la pintura y la arquitectura, y sobre todo para cualquier innovación que com- 7. las páginas son a los libros
bine semejanzas y diferencias. Es importante en las matemáticas, donde contribuye a la ela-
8. las mascotas son para los niños
boración de proporciones. Y es importante en la religión, donde se utiliza frecuentemente
como medio para entender la relación entre lo que ha sido y lo que no ha sido experimentado.
Un símil establece una relación de similitud entre dos cosas. Por ejemplo, "sus ojos Columna B:
eran como estrellas", o "Sus ojos eran brillantes como estrellas". Una analogía estable-
ce una relación de similitud entre dos relaciones o conjunto de relaciones. Por ejemplo, a. ver la TV con el sonido quitado
"Los jabatos son a los jabalís como los potros a los caballos", enfatiza la similitud entre b. tomar un baño con los zapatos puestos
sí de la relación padre-hijo entre diferentes criaturas. O, "las manos son al brazo como
c. sentirse orgulloso porque sale el sol
los pies son a la pierna", enfatiza la similitud entre sí de la relación parte-todo a ambos
lados de la palabra "como".
d. los pies a las piernas

192
193
 e. los chicos a las chicas 1O. Tratar de escuchar dos conversaciones al mismo tiempo es como
f. poner una tachuela en el asiento de alguien intentar hervir agua en el frigorífico.
g. las semanas a los.klías 11. Tratar de aprender algo de la TV es como tratar de aprender algo
h. los nudillos son a las rodillas escrito en el cielo.
i. pedir la luna 12. Poner chucrut sobre la pizza es como poner comida china en un
j. lunes es al viernes batido.
k. comer helados con los dedos 13. Tratar de enseñar a alguien por medio de test es como tratar de
l. las semanas son a los años inflar la rueda de una bicicleta por medio del indicador de presión.
m. los niños son a los adultos 14. La tiza es a la pizarra lo que el lápiz al papel.
n. los coches son a los adultos 15. Las personas mayores son diferentes de la gente joven de la misma
forma que los españoles son diferentes de los extranjeros.

EJERCICIO: EVALUAR ANALOGÍAS

EJERCICIO: CONSTRUIRANALOGIAS COMPLETANDO FRASES
En este ejercicio tienes que dar grados a las analogías, basándote en la
siguiente escala: Este es un ejercicio en el que hay que completar una frase que tiene tres
espacios en blanco. Elige una palabra de la Columna 1 para el primer espa-
A: muy buena cio; otra de la Columna 2 para el segundo, y una más de la columna 3 para
B: buena el tercer espacio. La frase es:
c: ni buena ni mala
D: pobre Cuando---------..,-,.------, me siento como un / una ----------------- --------------
E: inaceptable

Razona tu elección.

1. Los pensamientos son a los pensadores lo que los zapatos a los zapateros. Columna 1: Columna 2: Columna 3:
2. Reírse a lo tonto es a reírse lo que gimotear es a llorar.
3. Los alfileres son a sujetar lo que las agujas a coser. tengo hambre sujeta papeles mareado
4. Los alfileres son a la cabeza de los alfileres lo que las agujas a los ojos odio chimenea que echa de menos a
de aguja. me gusta alguien petardo su familia
5. El pan es a los charcos lo que la mantequilla es a la lluvia. sé que le gusto a alguien sandía morado
6. Las palabras son a los relatos lo que las semillas a los macizos de flores. estoy pensando motor fuerte
7. Las ideas son para los niños lo que los recuerdos para los adultos. llego tarde al colegio , langosta verde
8. Tratar de conseguir que alguien piense es como sacar a pasear al perro. espero día de verano elegante
9. Llevar a casa un boletín de notas es como arrancar una tirita de una tengo un amigo pepinillo estreñido
herida abierta. estoy trabajando río roJO

194 195
 estoy durmiendo canción mareado
monopatín brillante EJERCICIO: CLASIFICAR JUICIOS
estoy deprimido
estoy siendo terco globo rígido
picadora para carne resbaladizo Une los juicios con la categoría que corresponda.
trato de ser cuidadoso
veo la TV coche de bomberos poderoso
apretón de manos arenoso Categorías:
como espaguetis
acróbata de circo flotante Juicios que se rigen por una regla
susurro
tambor salado Juicios que se rigen por un algoritmo
estoy orgullosa/o
libélula asustado Juicios que se rigen por un criterio
sueño
sapo cansado Juicios que se rigen por el contexto
pido un deseo .?
suave trasatlántico majestuoso (.,·

poema feliz
ombligo húmedo Juicios:
lenguado falso l. El árbitro de un partido de béisbol le dice al bateador: "¡Fuera!"
suave 2. El dependiente de una tienda de caramelos te dice: "Son 1O céntimos,
por favor"
Ahora manteniendo la frase con los tres apartados y usando las palabras 3. El diccionario te dice que "chat" (en Francés) significa "cat" (en Inglés).
de la pri~era columna, rellena los demás espacios con tus propias palabras, 4. Basándonos en el tamaño, Extremadura es mayor que la Rioja.
no con las de la segunda y tercera columna. 5. El neurocirujano trabajó rápidamente durante la operación de emer-
gencia.

IDEA PRINCIPAL 10: JUICIO (p.66, línea 28)

Un juicio es una forma de decidir o plantear un asunto que es problemático. Hay dos
tipos principales de juicio: los que siguen una regla y los que no la siguen.
Un juicio regido por una regla es exactamente lo que dice: es obedecer la regla, y la regla
es la razón de que el juicio sea lo que es. Si paro el coche con el semáforo rojo, es porque
hay una regla que me exige que haga eso. Hay otro tipo de juicios guiados por reglas que
son más complicados. Siguen una organización de reglas que se llaman algoritmos. Por
ejemplo, las indicaciones que recibes para montar una bicicleta son un algoritmo. Tienes que
seguir las instrucciones paso a paso.
Además de los juicios que siguen reglas y los juicios algorítmicos, existen juicios que
se basan en un criterio, juicios que se basan en un contexto y juicios intuitivos. Un criterio
es una base de comparación. Cuando juzgas no estás obligado a seguir un criterio, pero si lo
haces, te servirá como una razón. Si te guías por la situación entera en que te encuentras más
que por un detalle particular o por un criterio, tu juicio está regido por el contexto. Y si no
te guías por nada, se dice que tu juicio es intuitivo. (Es posible que los juicios intuitivos estén
regidos por el contexto.)
IDEA PRINCIPAL 11: RAZONAMIENTO MORAL (p. 68, línea 29)
En un razonamiento lógico sólido, las premisas son verdaderas (o pueden asumirse que
son verdaderas) y el razonamiento es formalmente correcto ("válido"). Pero muchos filóso-
fos mantienen que la lógica formal es demasiado mecánica para que se la pueda llamar razo-
namiento moral. Mantienen que el razonamiento moral se produce sólo cuando revisamos
nuestras premisas y las reajustamos para cambiar nuestros planes o conceptos previos y
adoptar unos nuevos.
EJERCICIO: EJEMPLOS DE RAZONAMIENTO MORAL
Los siguientes razonamientos (excepto el apartado 2) son probablemen-
te poco sólidos. ¿Puedes localizar donde está el error? ¿Podrías volver a
escribirlos para que fueran sólidos?
1. Ningún acto de crueldad es una acción correcta. Todas las acciones

196 197
 realizadas por un buen samaritano son actos de crueldad.
Por tanto, ninguna acción realizada por un buen samaritano es una
acción correcta correcta.
2. Todos los casos de amabilidad son casos de bondad.
Ningún caso de brutalidad es un caso de bondad.
Por tanto, ningún caso de brutalidad es un caso de amabilidad.
3. Todos los casos de asesinatos son casos en los que se mata.
Todas las exterminaciones de cucarachas son casos en los que se
mata.
Por tanto, todas las exterminaciones de cucarachas son casos de ase-
sinatos.
4. Siempre que pego a mi hermano pequeño llora.
No siempre que mi hermano llora nos tiene que dar pena.
No siempre que nos da pena mi hermano es porque le he pegado.
5. Siempre que se producen momentos de dolor se necesita consuelo.
Siempre que se necesita consuelo es cuando escasea.
Por tanto, siempre que se necesita consuelo son momentos de dolor.
IDEA PRINCIPAL 12: IMAGINACIÓN MORAL (p. 69, línea 29)
La imaginación moral puede significar varias cosas.
Se puede referir a la capacidad de una persona de ponerse en el lugar de otra, y experi-
mentar de forma imaginaria los apuros morales de esa otra persona.
Se puede referir a la capacidad de una persona de entrar en los aspectos morales de un
trabajo literario (un libro o una pequeña historia) y experimentar de forma imaginaria los
apuros morales de los personajes de ese trabajo.
Se puede referir a la capacidad de una persona para pensar por adelantado en las posi-
bles consecuencias de una determinada manera de actuar en una situación concreta.
Se puede referir de forma específica a la capacidad de uno para emplear la "Regla de
Oro" en situaciones éticas.
PLAN DE DISCUSIÓN: IMAGINACIÓN MORAL
1. ¿Es apropiado, cuando leemos un libro, identificarse con un personaje
y no con otros?
198
2. Si uno se identifica con todos los personajes, ¿destruye eso su capaci-
dad para hacer juicios morales?
3. ¿Ves alguna diferencia entre captar una situación moral por medio de
la imaginación y captarla por medio del entendimiento?
4. ¿Es la imaginación moral la única forma en que un ser humano puede
entender a otro?
5. ¿Podemos decir que cuanto más diferentes son unas personas de otras,
más imaginación moral necesitan para entenderse entre ellas?
6. ¿Significa esto que los humanos sólo pueden entender a los animales
mediante actos extremadamente audaces de imaginación moral?
7. ¿Significa esto que los animales no son capaces de empatizar con los
humanos?
8. ¿Puede una persona empatizar con cosas, tales como árboles, monta-
ñas, colillas de cigarros o butacas?
9. ¿Hay alguna diferencia (y si la hay, ¿cuál es?) entre imaginación moral
e imaginación literaria?
IDEA PRINCIPAL 13: TENER EN CUENTA
LAS CIRCUNSTANCIAS (p. 72, línea 6)
Cuando decimos, "dejando al margen las circunstancias", estamos diciendo, en
efecto, "en igualdad de condiciones". Por el contrario, cuando insistimos en tener en
cuenta el contexto o la situación, estamos haciendo un juicio "considerados todos los
factores".
Supón que tienes un juicio donde una persona ha sido arrestada por exceso de velo-
cidad, y el conductor alega que había circunstancias especiales: tenía que llevar a
alguien al hospital debido a una emergencia de vida o muerte. En un caso como este,
asumiendo que el testimonio del conductor sea cierto, probablemente sería muy raro
que el juez rechazara tener en cuenta esta circunstancia. El juez podría decir:
"Considerados todos los factores, voy a desestimar este caso".
Por el contrario, una persona puede solicitar un trabajo y ser rechazada. Tras la
investigación, se encuentra que sus credenciales son iguales, si no superiores, a las de
los otros candidatos. Si ella llevara su caso a juicio, el juez podría decir: "Si asumimos
que todas las condiciones son las mismas, a esta mujer se le debería haber dado el tra-
bajo". El patrón no ha presentado ninguna dato que permita hacer pensar que las con-
diciones eran diferentes. Por tanto la mujer deberá ser contratada.
Probablemente los casos de la vida real no se prestan tanto a desestimar las cir-
cunstancias como los casos hipotéticos. Por ejemplo, podríamos discutir sobre qué altu-
199
 Bentham llamó a esto "el principio de utilidad'', y pensó que podría guiar todos nues-
ra podría alcanzar una persona saltando en la luna, y podríamos añadir, "en igualdad de
tros cálculos morales .
. condiciones". Nos referimos a que sea una persona de igual fuerza, peso, llevando la
5. Haz lo que puedas para reducir la cantidad de crueldad que hay en el mundo: Richard
misma cantidad de equipo, etc. En otras palabras, hay veces en que "por poner un ejem-
Rorty parece que esté diciendo esto como una afirmación general.
plo", desestimamos las diferencias contextuales y las diferencias de circunstancias, para
6. Ob~ece. sie~pre a tus padres, incluso si te dicen; "Haz Jo que digo, no lo que hago".
concentrarnos en las características específicas que estamos interesados en contrastar.
Obediencia ciega a la autoridad, coE fa reserva rde que !la ;autoridad aquí puede actuar
y hablar de forma incoherente.
7. Haz lo que debas hacer: ¿Qué otra cosa debería hacer uno? Podría seruna frase vacía.
EJERCICIO: TENER LAS CIRCUNSTANCIAS EN CUENTA 8. Trata a las personas como fines, nunca como medios: Esta es una de las máximas de
Kant, ten como objetivo que los seres humanos sean tratados siempre con respeto.
9. No hagas daño: Aparece en el juramento Hipocrático adoptado por todos los médi-
¿Qué circunstancias se deberían tener en cuenta en las acciones conside- cos.
radas en los siguientes casos? 10 .. Preocúpate de ti mismo: La reivindicación de que es racional ponerse primero uno
1. Julio: "Ahora que mi amiga Sara me ha dicho su secreto, creo que se mismo.
lo diré a mi amigo Tomás".
2. Darío: "Patinar sobre hielo en el lago parece fácil. Creo que probaré".
3. Marta: "Creo que visitaré a mi amigo Jesús, con tormenta o sin tor-
PLAN DE DISCUSIÓN: PRINCIPIOS MORALES Y MÁXIMAS
menta".
4. Javier: "¡Ah, el examen final en Inglés! ¡Me muero de ganas de
¿Son esas 1O máximas coherentes entre sí, o hay algunas que son inco-
hacerlo!" herentes con otras? ·
5. Profesora: "Melisa entregó el examen en blanco. Creo que suspenderá".
6. Carolina: "La luz está verde, no puedo cruzar la calle".
7. Martín: "¡Oh, mira, una billetera en el suelo. ¡Yo me lo encontré, así
IDEA PRINCIPAL 15: LA ELIMINACIÓN DE LA CRUELDAD
que me lo quedo!"
COMO IDEAL MORAL (p. 72, línea 25)

IDEA PRINCIPAL 14: PRINCIPIOS MORALES O MÁXIMAS
(p .. 72, línea 7)
Brian y Kate preguntan por una lista de ejemplos de moral, reglas o principios. (A éstos
algunas veces se les llama "máximas".) Son similares a los proverbios, pero se presentan
más en forma de órdenes que de afirmaciones. Podemos decir unas cuantas palabras sobre
cada uno de ellos:
1. Ojo por ojo: Esta es una reivindicación antigua que dice "Haz a los otros lo que ellos
te hagan a ti".
2. Trata a los demás corno te gustaría que ellos te trataran a ti: Esta máxima está muy
cerca de la Regla de Oro: Compórtate con los demás como ellos tendrían que com-
portarse contigo.
3. Trata a los casos similares de forma similar y a los casos diferentes de forma dife-
rente: Esta es una de las formas en que Aristóteles expresó el principio de justicia.
4. Trata de ocasionar el mayor bienestar al mayor número de personas: Jeremy
l!na ~o~ma de pensar en las virtudes es considerarlas como una predisposición para
practicar ideales de conducta, y una forma de pensar en los ideales es considerarlos con-
ceptos importantes.
Pero en ese caso, los vicios son una predisposición para practicar casos extremos de
c?nducta deplorables, y un ejemplo sería la crueldad. En efecto, un filósofo, Richard Rorty,
pi~nsa que es más importante disminuir la crueldad en el mundo (y suponemos que el sufri-
miento que tal crueldad conlleva) que animar al cumplimiento de las virtudes.
Aún así, la redu.cción de la crueldad se puede considerar como un ideal positivo, que se
puede. alcanzar mediante la autocrítica, la autocorrección y el autocontrol, tanto por parte de
la sociedad como por parte de los individuos.

201
200
 l
1
1

un puente, ¿tendrán una postura diferente de la que tendrían si lo hubieran comprado? ¿Son
EJERCICIO: ¿CUÁNDO SE PUEDE DECIR QUE ALGUIEN algunas adopciones legales y otras ilegales? ¿Hay alguna diferencia?
DEFIENDE-LA CRUELDAD?

La
No la
defiende defiende contexto
1. Hugo: "Torturar es muy bueno para los
maniacos homicidas".
2. Alfonso: "Todo lo que quiero es amor y el
amor es agonía".
3. María: "La crueldad es ofensiva sólo si la
victima es inocente, y nadie es inocente".
4. Jesús: "Odio la crueldad en todas sus for-
mas".
5. Matilde: "Me encantaría ser cruel, pero
no me atrevo".
6. Santiago: "La crueldad es detestable; por
tanto se la debería despreciar".
7. El isa: "La guerra es cruel; la crueldad es
un vicio; por tanto, la guerra es un vicio".
8. Javier: "Yo cojo a los gatos y le hago dar
vueltas, pero está bien: sólo son gatos".
9. Sabrina: "Está bien que la gente sea cruel
siempre que después les castiguen".
10. Mario: "Estoy en contra de todas las for-
mas de crueldad, excepto del castigo cruel e
inusual, por supuesto".
PLAN DE DISCUSIÓN: ADOPCIÓN
Según
.?
¿.
l. Los adultos pueden adoptar niños. ¿Pueden los niños adoptar adultos?
2. Las personas adoptan gatos. ¿Pueden los gatos adoptar personas?
3. ¿Puede la gente adoptar un país como propio, aunque no hayan nacido
allí?
4. ¿Es posible que las personas que han elegido vivir en un país sean más
patrióticas que las personas que no han elegido vivir en el país en el
que han nacido?
5. ¿Tiene ventajas ser un niño adoptado?
6. ¿Tiene ventajas ser de un país en el que la mayor parte de los ciuda-
danos proceden de otro lugar del mundo?
IDEA PRINCIPAL 17: PROCEDIMIENTOS (p. 75, línea 25)
Probablemente ahora te hayas olvidado de ello, pero cuando eras muy pequeño, si fuis-
te como la mayoría de los niños, tuviste que aprender a atarte los zapatos. Lo que descu-
briste fue que había un procedimiento establecido para resolver ese problema, y entonces
tuviste que aprender ese procedimiento.
El problema de atarte los zapatos fue relativamente simple, en el sentido de que no te
dieron a elegir otros procedimientos: sólo había una forma de hacerlo. Pero con los proble-
mas morales, normalmente hay que hacer una elección entre una selección de procedimien-
tos, y después actúas según tu elección.
Aquí hay algunos procedimientos que podrías emplear cuando estés considerando que
hacer en una situación moral dada:

IDEA PRINCIPAL 16: ADOPCIÓN (p. 74, línea 6)
Pixie pregunta a su madre si pueden adoptar a Nous. Obviamente la palabra "adoptar"
se puede limitar o ampliar considerablemente. Se limita cuando la usamos sólo para referir-
nos a adopciones de humanos por otros humanos. Se amplía cuando hablamos de gente que
adopta un perro, o incluso que adopta una nacionalidad o una actitud.
¿Qué diferencia hay cuando la gente adopta algo? Si adoptan un cachorro, una 1.·oca o
a. Podrías preguntarte: ¿Me gustaría que todo el mundo actuase de la forma en que yo
estoy pensando actuar?
b. Podrías preguntarte: ¿Lo que me han enseñado, es lo que está bien hacer en situacio-
nes como esta?
c. Podrías preguntarte: ¿Cuál de entre las alternativas que se me ofrecen tendría mejo-
res consecuencias para todos los implicados?
d. Podrías preguntarte: ¿Cómo debería actuar para causar el menor número de proble-
mas a todo el mundo?
e. Podrías preguntarte: ¿Qué clase de persona quiero ser?

202 203
EJERCICIO: ELEGIR PROCEDIMIENTOS
DECIDIENDO QUÉ HACEMOS
Aquí tenemos algunas situaciones problemáticas. ¿Qué procedimiento Manual de instrucciones para acompañar a
elegirías en cada caso? (No tienes que decir que harías; sólo elige el proce-
dimiento)
Nous
l. Estás en una expedición para escalar una montaña con un amigo.
Empiezas a sentirte mal. Tu amigo se ofrece a descender contigo, o ir
hasta la cumbre sólo mientras tú le esperas. Quiere que decidas tú.
¿Qué procedimiento debes seguir? CAPÍTULO NUEVE
2. Te dan a elegir entre un trabajo poco interesante que te hará rica rápi-
damente y un trabajo apasionante con el que es poco probable que lle-
gues a ganar mucho dinero. ¿Qué procedimiento debes seguir?
3. El país del que eres ciudadano ha atacado a su pacífico y pequeño veci- 1. Secuestro
no sin motivo y sin avisar. Te llaman para que te alistes en el servicio 2. Ser cuidadoso
militar. ¿Qué procedimiento debes seguir para decidir que tienes que 3. Modestia
hacer? 4. Educar
4. Por fin has conseguido una cita con esa persona tan maravillosa, pero 5 · Justificar decisiones
necesitas un coche, y no tienes ni coche ni permiso de conducir. Tu 6. Coherencia
amigo tiene las dos cosas y te las ofrece. ¿Qué procedimiento debes 7. Naturaleza
seguir para tomar una decisión? 8. Liberador y libre
5. Ha habido un fuego en la oficina de la biblioteca, y se han destruido 9. Ideales
todos los documentos incluidos los de los libros prestados. Tienes un 10. Amistad
gran número de libros prestados. ¿Qué procedimiento debes seguir 11. Habla y lengua
para decidir qué hacer? 12. Perfección
13. Reflexión
14. "Conócete a ti mismo"
15. Persuasión
16. Obligaciones
17. Profesores
18. Concesiones y compromisos
19. Preocuparse(quizás no se pueda hacer)

204
 1
1

IDEA PRINCIPAL 1: SECUESTRO (p. 78, línea 12) EJERCICIO: SER CUIDADOSO Y SER DESCUIDADO
En español, entre otras acepciones, secuestrar es retener a alguien para obtener dine-
ro por su rescate. A veces este acto (especialmente e~tre adultos) es~á motivado por un ¿En los siguientes casos, quién es cuidadoso y quién es descuidado?
impulso súbito y violento provocado por un estado pas10nal, como la ira o los celos, o de ¿Está siendo alguien demasiado cuidadoso?
locura.
El secuestro es severamente desaprobado en la mayor parte de los países, tanto por ser 1. Daniela lleva una gabardina cada vez que llueve.
una violación de los derechos de la familia como también de la persona secuestrada. 2. Sara cruza la calle tanto si la luz está verde como si está roja.
El secuestro de animales es un tema del que apenas se habla, porque el robo de un pája-
3. Andrés enciende algunas veces el fuego del horno de la cocina y no
ro de su nido o de un cachorro de león de sus padres no se define como secuestro: los ani-
lo apaga.
males no se consideran personas, y sólo se puede secuestrar a las personas.
4. Ricardo siempre envuelve el chicle antes de tirarlo.
5. Lucía nunca se quita el barro de los zapatos cuando entra en casa.
6. Daniel siempre se pone guantes de goma cuando come.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿SE PUEDE SECUESTRAR ANIMALES? 7. Liliana nunca juega con cerillas los domingos.
8. Samuel siempre recoge los cristales rotos de la calle.
1. Si un gorila es más inteligente que un niño de un día, pero ambos son
arrebatados a su familia, ¿se podrían considerar ambos casos como
secuestro? EJERCICIO: ATENCIÓN Y CUIDADO
2. ¿Cuál es la diferencia entre un secuestro y un robo? .
3. Si un niño vive con uno de sus padres, pero el otro se lo lleva sm con-
Explica el cuidado y la atención que se dan en los siguientes casos:
sentimiento de la otra parte, ¿es éste un caso de secuestro?
4. ¿Cuál es la diferencia entre un secuestro y una adopción? . . 1. El bombero y su camión de bomberos.
5. Si el secuestrador proporciona al niño que ha robado todo tipo de cm- 2. Los granjeros y el riego.
dados y lujos, ¿es aún culpable de secuestro? 3. Los jardineros y las plantas que están creciendo.
4. Profesorado y alumnado.
5. Conse1jes y los edificios escolares.
IDEA PRINCIPAL 2: SER CUIDADOSO (p. 80, línea 24) 6. Los editores de periódicos y sus periódicos.
7. Padres y madres y sus hijos.
La palabra "cuidar" tiene muchos significados diferentes en el lenguaje diario, y
8. Enfermeras y pacientes.
como consecuencia, los niños se pueden confundir a veces sobre lo que significa ser
cuidadoso. ¿Es estar lleno de cuidados (problemas)? ¿Es estar lleno de miramientos 9. Auxiliares de vuelo y pasajeros.
(preocupaciones, gustos)? ¿Es ser considerado? ¿Es estar preocupado? ¿Es ser escrupu- 1O. Dentistas y dientes.
loso? Por supuesto, cualquiera de estos significados podría darse en un determinado
contexto.
En este contexto particular, presumiblemente significa que hay que prestar atención,
IDEA PRINCIPAL 3: MODESTIA (p. 81, línea 22)
tomar precauciones y considerar las posibles consecuencias de lo que se quiere hacer.
Ser cuidadoso en este sentido es todo lo contrario de ser irresponsable, desconsiderado
o imprudente. Modestia es lo contrario de desvergüenza y fanfarronería. Una persona modesta expre-
sa una opinión moderada de su propio valor, y habla y se viste discretamente. Las personas

206 207
modestas no pretenden ser criaturas glamorosas. Por otra parte, se piensa por lo general que
un comportamiento inmodesto es un comportamiento vergonzoso.
EJERCICIO: DISTINGUIR LA MODESTIA DE LA INMODESTIA.
Recibir una educación parece que supone tener una experiencia educativa: convertirte
en una persona informada, adquirir perspicacia y valores, llegar a entender el significado de
los acontecimientos.
La experiencia educativa de Nous es una de las cosas que le han ocurrido que han cam-
biado su vida.

Cómo clasificarías lo siguiente:

Modesto Inmodesto ·?
(,·
EJERCICIO: ¿CUÁLES DE ESTAS PERSONAS
ESTÁN TENIENDO UNA EXPERIENCIA?
1. Pedro: "Soy muy vanidoso y creído, porque apa-
rento ser mucho más modesto de lo que de verdad
soy". Sí No ·?
(,·

2. David: "Soy el mejor, y ésta es una valoración 1. Rubén dijo: "¿No es divertido nadar en el océano?"
2. Carolina dijo: "Nunca me sucede nada".
muy modesta, porque en realidad soy mucho mejor
que cualquiera". 3. Nuria dijo: "¡Eh, has conducido tu bicicleta directa sobre mi
pie!"
3. Alicia: "Soy de verdad la persona más tímida del
mundo, pero no lo digo porque todo el mundo pen- 4. Daría dijo: "Esa película era tan emocionante que no puedo qui-
tármela de la cabeza".
saría que estoy fanfarroneando".
4. Dora: "Es verdad que suspendo todos los cursos 5. Lolita dijo: "Esta cena de Navidad es la mejor que he tomado".
que hago, pero eso es porque soy muy modesta 6. Tamara dijo: "No me molestes. Estoy leyendo".
para hacerlo bien." 7. Yolanda dijo: "No me molestes. Estoy soñando".
5. Gustavo: "Las personas que son razonables en su 8. Julio dijo: "¿Por qué me tiene que pasar todo a mí?"
forma de actuar por lo general son modestas en su
forma de pensar. Tengo que admitir que es así
como soy yo".
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿CUÁNDO SE PRODUCE
UNA EXPERIENCIA?
IDEA PRINCIPAL 4: EDUCACIÓN (p. 82, línea 14)

Nous dice que ha tenido una "experiencia educativa" ¿Qué es eso? . .

1. ¿Puedes sentir los zapatos sobre tus pies ahora mismo?
No es lo mismo que estar escolarizado, que no significa otra cosa que ir al coleg10. pue- 2. ¿Son tus zapatos parte de tu experiencia?
des asistir a las clases pero no recibir una educación. , . . ., . 3. ¿Pueden tus zapatos sentirte a ti?
No es Jo mismo que recibir información. Un ordenador esta lleno de mf01mac10n, peto 4. ¿Eres tú parte de su experiencia?
nadie diría que está educado. . . . . 5. Si tienes una piedra en el zapato, ¿es eso parte de tu experiencia?
Nos acercamos más cuando decimos que se trata de adqumr conoc11rnentos. Pero de
6. ¿Es tu pie parte de la experiencia de la piedra?
nuevo, como el ordenador, uno puede tener conocimientos pero carecer de capacidad para
entenderlos.
7. ¿Puede una piedra tener una experiencia?
Por tanto ¿recibir una educación es lo mismo que adquirir conocimiento? No parece que 8. ¿Puede un animal tener una experiencia?
las dos cosas sean Jo mismo. 9. ¿Son los seres humanos los únicos que pueden tener experiencias?

208
209

10. Si pudieras escribir la historia de tu experiencia, ¿sería la misma que
la historia de tu vida?
PLAN DE DISCUSIÓN: TENER EXPERIENCIAS EDUCATIVAS
1. ¿Cómo podría no ser una experiencia educativa ir al colegio?
2. ¿Cómo podría una persona estar bien informada pero no estar educa-
da?
3. ¿Podría una persona tener entendimiento pero carecer de información?
4. ¿Podría una persona convertirse en un adulto y aún así no tener senti-
do de lo que es valioso?
5. Si nunca has discutido sobre las materias escolares con tus compañe-
ros de clase mientras estabas en el colegio, ¿puedes haber tenido una
experiencia educativa?
6. ¿Podrías haber aprendido mucho de tu profesora pero aún así no haber
tenido una experiencia educativa?
EJERCICIO: ¿CÓMO SE PRODUCE LA EDUCACIÓN?
Contesta a cada caso dos veces, la primera vez en relación con la pre-
gunta "¿Ocurren por lo general este tipo de cosas?" y la segunda vez en rela-
ción con la pregunta "¿Deben ocurrir por lo general este tipo de cosas?"
a) Generalmente ocurre
b) No ocurre
c) No debe ocurrir
d) Debe ocurrir
e)¿?
a b c d e
1. Marta: "Aprendí mucho en casa, pero me educaron poco".
2. Gema: "Recibí mucha instrucción en el colegio, pero no apren-
dí mucho".
210
a b c d e
3. Edmundo: "La mayor parte de mi educación la recibí en las
calles".
4. Patricia: "No hago muchos deberes, si tenemos en cuenta todo
lo que aprendo".
~· Ju.ana: "Tener un trabajo después del colegio es la mejor expe-
nencia Yla experiencia es la mejor profesora. Esa ha sido mi expe-
riencia".
6. Gustavo.: "Algunas personas puede aprender en cualquier parte,
en el coleg10 o fuera del colegio".
7. Ger~rdo: "Algunas personas no pueden aprender en ninguna
oarte, m en el colegio ni fuera del colegio".
8. Clara: "Aprendo escuchando y mirando a la gente en la que
confío".
9. Carlos: "Aprendo haciendo por mí mismo las cosas que veo
hacer a otras personas".
10. Jesús: "La gente dice: 'Vive y aprende'. Pero no quiero apren-
der, sólo quiero vivir".
IDEA PRINCIPAL 5: ¿CÓMO JUSTIFICAMOS
O DEFENDEMOS NUESTRAS DECISIONES? (p. 82, línea 14)
I. Justificar decisiones:
Cuando tomamos una decisión, tratamos de apoyarla con razones. Las razones soportan
Y ~~fue~·zan la ~ecisión,~ de la mi~~~ forma que un puente colgante soporta y refuerza la
ca11ete1 a que c1 u_za un n~. La dec1s1on nos permite seguir con nuestras vidas al igual que el
puente nos permite segun- nuestro viaje.
. Nous trata de justificar su decisión revisando las consideraciones que tuvo en cuenta
mientras_ estaba tratan~º. ~e decidirse. Con cada consideración, se pregunta a sí misma sobre
lo apropiado de la dec1s1on en esa situación.
. Se puede pensar en el procedimiento de Nous como en un intento de contestar a una
sene de preguntas, tales como:
1. ¿Ha~ sido tus emociones apropiadas a tu situación, y concuerda tu decisión con tus
emociones?
2. ¿Qu~ :irtudes en particular te permite poner en práctica tu decisión?
3. ¿Que ideales en particular vas a desarrollar gracias a tu decisión?
211
 . Qué valores en particular te ayuda tu decisión a respetar y compartir? Aún hay otro enfoque para justificar una decisión y es el enfoque ético / histórico, en el
4 . (_, , ? que se hace un análisis cuidadoso y consciente de las circunstancias que preceden a la deci-
5 . (_,. Cómo ayuda tu decisión a fortalecer tu caracter.
. . . ? sión, hasta que el contexto de la elección ha sido meticulosamente analizado, y se muestra
6 . Tu decisión hace que se cumplan tus mejores mtenc10nes.
· ~Tu decisión es una-consecuencia de las razones que tuviste para tomarla? que la decisión real ha sido determinada y requerida por la situación. Esta es de hecho, la
7 forma literaria de justificación, Y es la que al final Nous decide emplear. La decisión pare-
8.. ~Intentaste
(_,
tomar una decisión imaginativa?
. bl ? ce ser el centro de una vasta red de relaciones, de tal forma que cada relación, una vez exa-
9 . Has tenido en cuenta todas las alternativas razona es. .
10~. Has so esado las consecuencias, a favor y en contra, de cada alternativa~ .. minada, aporta luz sobre la necesidad de la decisión. Es bastante común que los novelistas
11. ~Al hac~r un juicio, has tenido en cue.nta todas. las i~eglas generales, los pi mcipios y empleen este método, más que los métodos mencionados más arriba, porque este método
literario es el que más se acerca a la textura real del proceso de vivir.
otros criterios, así como las circunstancias especiales.

11. Defender decisiones:

EJERCICIO: EL PROCEDIMIENTO DE NOUS ,
Normalmente defendemos nuestras decisiones: (1) afirmando que l~ ,decisió; que PARA JUSTIFICAR SU DECISIÓN
hemos tomado era la correcta; (2) exponiendo el argumento que preced10 a la a irma-
ción; y (3) mostrando que otras afirmaciones basadas en otros argumentos no son tan
Aplica el cuestionario de arriba al procedimiento de Nous. ¿Hasta qué
justificables. punto crees que lo ha seguido? ¿Crees qué Nous justifica su decisión?
Ha un número de procedimientos lógicos para construir un argumento c~~ éxito. En
rimer iu ar está el enfoque deductivo, en el que se muestra que nuestra afirmac10n de haber
~echo lo ~orrecto es el resultado de un proceso lógico, así como q~~ las razones que u;am~s EJERCICIO: DEFENDER NUESTRAS DECISIONES
estaban tan bien presentadas que sólo podían producir esa afirmacion. Un argumento e es e
tipo podría ser así: Imagina que te llaman para justificar las siguientes decisiones. ¿Qué ha-
Si Arturo ha bebido mucho durante la fiesta, será mejor que rías para elaborar tales justificaciones?
Primera premisa:
Aurora conduzca el coche.
Segunda Premisa: Arturo ha bebido mucho durante la fiesta. 1. Por qué vas al colegio al que vas.
Conclusión: Lo mejor es que Aurora conduzca el c~che; . 2. Por qué llevas los zapatos que llevas.
Después está el enfoque abductivo o htpotetico: 3. Por qué usas mayúsculas al principio de las frases.
Primera premisa: Aurora debería haber conducido el coche.
Todo indicaba que Arturo había bebido mucho durante la fiesta:
4. Por qué te has mostrado contrario a ir a esquiar el próximo agosto.
Evidencia a favor: 5. Por qué has decidido perdonar a Elena por la paliza que te ha dado.
no andaba bien, tenía lengua de trapo ...
La mejor explicación para lo que tenía que hacer Aurora es la
Conclusión:
hipótesis de que Arturo estaba bebido. IDEA PRINCIPAL 6: COHERENCIA (p. 83, línea 14)

En tercer lugar está el enfoque conductivo, en el que las razones a fav~r de. las ~~n~lu­ Mateo quiere aprobar el curso y estudia todas las tardes. Es coherente en eso.
siones están reunidas, pero no se hace ningún esfuerzo para mostrar que implican og1ca- Susana dice que le gustan los animales, pero come carne. No parece ser muy coherente.
mente la conclusión: Alberto defiende que hay que hablar para resolver los problemas, pero cada poco se está
Varios amigos me dicen que Arturo ha bebido mucho. pegando con sus compañeros de clase. Alberto no es coherente en eso.
Primera premisa:
Segunda premisa: La gente bebida apenas tiene reflejos. . . , . Nunca sabes cómo tratar a Andrés. Tan pronto te recibe con todo cariño como no te hace
Es muy importante tener cuidado de las condiciones f1S1cas del ningún caso o te insulta. Parece una persona poco coherente.
Tercera premisa:
conductor de un coche. Cuando nuestra forma de actuar no se adecua a lo que pensamos, se dice que somos
Conclusión: Aurora hizo bien en conducir el coche. incoherentes. También consideramos que alguien es incoherente si no actúa de la misma
manera en situaciones iguales. La mayor parte de los filósofos han considerado que la

212 213
coherencia era un rasgo fundamental de la conducta éticamente apropiada: las personas
deben ser coherentes en su vida y actuar como piensan, entre oras cosas para no terminar
pensando como actúan. Hay autores, sin embargo, que no han considerado tan importan-
te la coherencia, debido a que afirman que todos los seres humanos tenemos muchas face-
tas en nuestra personalidad y nos enfrentamos a situaciones muy diferentes, por lo que no
es posible, ni siquiera deseable, ser coherente. Los psicólogos llaman a esta incoherencia
"disonancia cognitiva" y mantienen que a los seres humanos no nos gusta vivir con diso-
nancias cognitivas, por lo que tendemos o bien a cambiar nuestras ideas o bien a cambiar
nuestra práctica.
La incoherencia se tiene que distinguir de la contradicción. Nos contradecimos cuando
afirmamos y negamos lo mismo en el mismo contexto. Por ejemplo, Juana se contradice si
dice que hay que tolerar a los inmigrantes, pero luego dice que no debe haber tantos inmi-
grantes y que leerían todos volver a su país de origen. Cuando se trata del comportamiento
humano, la contradicción es un caso extremo de incoherencia.
PLAN DE DISCUSIÓN: INCOHERENCIA
Examina las siguientes frases para encontrar una posible incoherencia;
recuerda, estos son temas para discutir, no limites las respuestas a un sí o un no.
1. Me encantan los libros, pero nunca encuentro libros que sean intere-
santes. Por eso no leo.
2. Creo que los programas de TV son estúpidos. Pero hay que decir una
cosa sobre ellos: captan tu interés Por eso los veo todo el tiempo.
3. Todo lo que dicen los niños es estúpido. Puesto que soy un niño, todo
lo que digo es estúpido. Por tanto no prestes atención a nada de lo que
acabo de decir.
4. Creo firmemente que los animales no pueden pensar: son sólo máqui-
nas. Por supuesto mi perro es excepcional. Es muy obediente, hace
todo lo que le digo, y es muy cariñoso con los niños. No hay duda de
que es un perro muy inteligente.
5. María odia a los chicos: es por eso por lo que quiere hacer que se sien-
tan mal. Pero para hacerles sentirse mal, tiene que salir con ellos; por
eso tiene muchas citas con chicos.
6. Juan admira a Señor Verdasca por tener tanto éxito, pero le odia a muerte.
7. Entiendo que la leche es muy buena para las personas. Pero los bebés.
toman leche, y yo no soy un bebé. ¡No más leche para mí!
214
8. No debo comer tantas golosinas porque pueden perjudicar mi salud.
Pero me gustan tanto que no dejo de comprarlas y comerlas.
EJERCICIO: ENCONTRAR INCOHERENCIAS
¿Cuáles de los siguientes casos crees que representan incoherencias y
cuáles no?
1. Alex: "Es un hecho, nunca pido nada prestado a nadie, porque si
alguien me presta dinero, siempre lo devuelvo".
2. Dora: "No sé bucear ni flotar, ni siquiera soy capaz de chapotear, pero
sé nadar.
3. Samuel: "La razón por la que no me gusta la historia es que siempre
te da muchos datos pero nunca te explica nada".
4. Pixie: "Señoras y señores del jurado, si hay alguna persona entre ustedes
que vote para condenar a mi cliente, esa persona no un ser humano".
5. Rugo: "Los doctores tienen razón: estoy terminal. Pero nunca me he
sentido mejor".
6. Violeta: "Sucede que soy una joven que con esfuerzo se encamina
hacía el éxito. ¿De dónde han sacado esas personas la idea de que
soy ambiciosa?
7. Sonia: "Admitiré eso, te encuentres donde te encuentres sobre la
superficie de la tierra, si te mueves hacía delante en línea recta, al
final volverás a donde empezaste, pero no, no diría que la tierra es
esférica".
8. Enrique: "Los colores del espectro que encuentro más bonitos son los
rojos, como el ultramarino, el índigo y el aguamarina".
9. Teo: "¡Silencio, todo el mundo! ¿Cómo esperáis que alguien se con-
centre con todo este ruido? ¡No quiero oír ni una sola palabra por parte
de nadie, y creerme, cuando digo algo como esto, lo digo en serio!"
1O.. Bartolomé: "Creo que los seres humanos deberían restringir sus
comunicaciones con otros seres humanos. Por eso, cuando suene el
teléfono, no lo contestaré.
11. Eduardo: "Es importante aprender de la experiencia. Por eso digo
que, ahora que nos han robado el caballo, tenemos que cerrar la puer-
ta del establo".
215

12. Bruno: "Los resultados es lo único que importa. La única vez en la que
los resultados no importarán será cuando el mundo llegue a su fin".
13. Fabiola: "No me importan mucho los seres humanos, pero amo a
la humanidad".
14. Carmen: "Me opongo a la tiranía de la mayoría, pero estoy a
favor de la democracia".
15. Jesús: "La excepción confirma la regla, excepto en algunos casos
en que son una prueba más para sostener mi punto de vista".
16. Luis: "Estoy a favor de la igualdad entre hombres y mujeres, pero en
casa todas las taras domésticas las hacen mi madre y mis hermanas".
PLAN DE DISCUSIÓN: RAZONAR CON COHERENCIA
Discute las siguientes afirmaciones:
1. Germán Velasco dice: "Mis padres son divertidos. Mi padre es un
afiliado de izquierdas que siempre vota a la derecha, y mi madre
es una afiliada de derechas que siempre vota a la izquierda".
2. Eduardo Mendoza dice: "A mi tío Pepe le gustan los niños. Pero le
molestan cuando no se comportan como adultos".
3. Gloria Barrios dice: "Si hago los deberes, es seguro que bajo mi
nota. Por tanto no los haré, y subiré mi nota aún más".
4. Elena Díaz dice: "Claro que soy vegetariana, pero no durante los
fines de semana".
5. Pablo García dice: "Si pensara que saltar por la ventana me pro-
vocaría algún daño, no lo haría. Pero voy a hacerlo. Por tanto es
obvio que no pienso que me causará algún daño".
6. Miguel Pérez dice: "Si los deseos fueran caballos la gente pobre
montaría mucho. Pero la gente pobre no puede montar mucho.
Por tanto, los deseos no son caballos".
7. Paz Dulce dice: "Odio la falta de honradez. Pero cuando Gloria y
yo nos ayudamos una a otra durante un examen, eso no es falta de
honradez, es cooperación".
216
8. Alberto Ortiz dice: "Lo que me gusta es ver a la gente cooperando entre
sí. Excepto durante los exámenes, porque entonces es hacer trampas".
IDEA PRINCIPAL 7: LA NATURALEZA (p. 84, línea 4)
Nous habla con seguridad sobre la naturaleza, casi como si la conociera de primera
mano. Aparentemente cree que los seres humanos están tan alejados de la naturaleza que
no tienen un conocimiento directo de ella, y ni siquiera saben si tiene sentimientos o no.
¿Qué es esta "naturaleza" de la que están hablando? Una forma de entender el tér-
mino es decir que es todo lo que existe, incluidos los seres humanos. Otra forma de
entenderlo es decir que es todo lo que existe excepto los seres humanos. (Entre los filó-
sofos, Aristóteles y Hobbes se inclinan por el primer punto de vista, Platón y Descartes
por el segundo)
Aquellos que sostienen la primera opinión se ven a sí mismos como parte de la natu-
raleza, y por tanto piensan que se relacionan con la naturaleza como las partes se rela-
cionan con la totalidad. Los de la segunda opinión comparan a los humanos con la
naturaleza como una comparación de un mundo con otro, por tanto esas relaciones entre
los dos mundos son muy precarias.
Los seres humanos tienen sus propias opiniones sobre la naturaleza. Por ejemplo,
algunas personas piensan que la naturaleza es la suma de todas las cosas que existen. En
otras palabras, identifican las palabras "naturaleza" y "universo".
Otras personas piensas que la "naturaleza" se refiere a la esencia de una cosa. Como
ellos dirían, forma parte de la naturaleza del perro llevarse bien con los seres humanos.
¿Pero qué entienden los animales por naturaleza? ¿Qué quiere decir Nous cuando
dice que puede apreciar "cómo siente la naturaleza"?¿ Tiene la naturaleza sentimientos?
Se debe recordar que algunos ecologistas sienten que la naturaleza tiene derechos,
Y que se la debe respetar como a una persona. Algunos sostienen que la naturaleza es
divina, y se la debe adorar.
EJERCICIO: OPINIONES SOBRE LA NATURALEZA
Acuerdo Desacuerdo ·?
(_,·
1. Emilio: "Naturaleza no es un nombre: es un
verbo. Es un problema de hacer las cosas natu-
ralmente, o por naturaleza".
217

Acuerdo Desacuerdo
2. Eduardo: "En casa estoy en mi ambiente natu-
ral, al igual que un pájaro se siente en casa cuan-
do está en su nido".
3. Samuel: "Naturaleza es todo lo que existe".
4. Tamara: "La naturaleza son las montañas y las
nubes y cosas como esas".
5. Diana: "La naturaleza es el medio ambiente a
gran escala, como las estrellas y las galaxias".
PLAN DE DISCUSIÓN: LA NATURALEZA
Explica los siguientes desacuerdos:
Pamela: "Siento que soy parte de la naturaleza".
Diego: "En la medida en que eres un ser humano, estás fuera de la na-
turaleza.
Jesús: "Adoro la naturaleza".
Teo: "¿Cómo puedes adorarla? No es un dios".
Olga: "El camino correcto es el camino natural".
Gregorio: "Algunas de las peores cosas del mundo son naturales".
Marcos: "Los seres humanos no tienen derecho a cambiar la naturaleza".
Fátima: "Todo lo que hacen los seres humanos es natural, por tanto, tie-
nen derecho a hacer todo lo que quieran.
IDEA PRINCIPAL 8: LIBERADOR Y LIBRE (p. 84, línea 10.)
Nous nos dice que se sintió libre cuando se dio cuenta de que tenía diferentes opciones
para actuar. Este descubrimiento fue liberador en sí mismo, porque como jirafa sólo podía
hacer lo que las jirafas hacían normalmente. Nunca había otras alternativas.
La paradoja (Nous no lo considera una paradoja) es que ella siente que es libre incluso
cuando elige volver al zoo con las jirafas, porque lo hace por decisión propia: no está obli-
gada a hacerlo.
218
.? Sin embargo, podemos discutir si es esto lo que la gente quiere decir cuando dicen de
¿.
sí mismos que son libres. Si elegimos libremente no ser libres, somos libres mientras hace-
mos la elección, ¿pero después somos libres?
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA "LIBER-
TAD"?
Discute la forma en que se usa la palabra "libre /libertad" en los siguien-
tes casos:
l. Un marinero náufrago es arrastrado por la corriente a una isla desierta en el
Pacífico. Se dice a sí mismo: "Oh, bien, soy libre de irme cuando quiera".
2. Un restaurante tiene colgado un cartel en la puerta donde pone:
"Entrada libre".
3. Algunos manifestantes llevan carteles en los que se puede leer:
"Libertad a todos los prisioneros de guerra".
4. El prisionero sale de la cárcel diciendo: "Hoy soy un hombre libre".
5. Las personas que viven en una democracia son personas libres.
6. El paracaidista estableció un record en caída libre.
7. El poeta dice: "No me gustan las rimas, prefiero mucho más el verso libre".
8. "Compré esta bolsa en Japón, pero libre de impuestos", comentó ella.
9. Comprobó todo el edificio para estar seguro de que estaba libre de
termitas.
1O. El policía dijo: "Puesto que su coche no se ha visto envuelto en el
accidente, es usted libre de marcharse".
11. La mano izquierda del prisionero estaba esposada al guardia, pero la
derecha estaba libre.
12. La pelea que estalló en el patio fue una autentica pelea de lucha libre.
13. Nos encanta su forma libre y sin complicaciones de bailar.
14. El señor Blazquez dijo: "A los jóvenes se les da demasiada libertad a
la hora de salir los fines de semana".
15. El marido de la victima quedó libre de toda sospecha.
16. En las puertas del aeropuerto siempre hay muchos taxis libres.
17. Algunos estudiantes asisten a clase como alumnos libres.
18. José dijo: "Somos mejores pensando cuanto más libres somos de pen-
sar por nosotros mismos".
219
 19. Javier dijo: "Mi libertad acaba donde empieza la libertad de los demás". 3. Si una persona tiene derecho a votar, esa persona es (libre) (adulta)
20. María: "Mi libertad comienza donde empieza la libertad de los (una persona a la que se ha concedido ese derecho) (un ciudadano)
demás". (obligada a votar).
21. Lucía dijo: "Sólo se puede ser libre si los demás también son libres. 4. Si un río corre libremente hacia el mar, (es que no debe haber diques
en su camino) (es que no está cruzado por puentes de peaje)
Arriba hay algunas maneras de entender y usar la palabra "libre I liber- 5. Si se rompe la cuerda de un globo de helio, el globo está (libre) (incon-
tad". ¿Puedes relacionar los significados de arriba con los que te damos a trolado) (aerotransportado) (flotando) (inmóvil)?
continuación? 6. Si se rompe la cuerda de una cometa, la cometa está (libre) (incontro-
Pistas de usos alternativos de la palabra "libre" lada) (aerotransportada) (flotando) (inmóvil)?
a. sin impedimentos 7. Si se abolieran todas las leyes de tal forma que pudieras hacer lo que
b. sin cargas económicas te apeteciera, pero tu estuvieras paralizado por una enfermedad, esta-
c. tener poder de hacer algo rías (libre) (preso) (determinado) (estable) (incapacitado)?
d. disponible 8. Si fueras un preso y alguien te quitara las esposas, estarías (libre) (más
e. sin normas libre) (aún preso)?
f. sin cargos 9. Si fueras un buzo bajo el agua y alguien te desconectara el tubo para
g. sin ataduras respirar, estarías (libre) (desconectado) (más libre) (preso) (menos
h. capacidad de decisión preso)?
i. poder vivir de la forma que uno elija 1O. Si descubrieras un poder en ti mismo que no sabías que tenías, te sen-
j. natural tirías (libre) (más libre) (más capaz) (sobrehumano) (un engreído)?
k. vivir bajo las normas que uno mismo se ha impuesto
l. no ser parte del sistema
m. exento IDEA PRINCIPAL 9: IDEALES (p. 84, línea 28)
n. abierta
o. modalidad deportiva Un ideal es un objetivo o meta que se considera una forma de perfección. Como cual-
quier fin, objetivo o meta, está relacionado con los medios que las personas usan para alcan-
p. excarcelación
zar ese ideal. Si tu meta es dibujar un círculo perfecto, esa meta es alcanzable si utilizas un
q. que puede dirigir su conducta compás para dibujarlo. Si tu meta o ideal es correr un kilómetro en cuatro minutos, alcanzar
ese objetivo dependerá de la intensidad con la que entrenes y de lo rápido que seas corrien-
do por naturaleza. Si tu objetivo es ser una persona justa, alcanzar esa meta estará determi-
EJERCICIO: SIGNIFICADOS DE LA PALABRA "LIBRE" nado por lo justas o injustas que sean las actividades en las que estés involucrado.
Si tu ideal es ser una persona virtuosa, necesitarás especificar los ideales que quieres
Indica tus respuestas (más de una si es posible): conseguir, y tendrás que formular los medios que necesitas para alcanzar esos ideales. Por
ejemplo, necesitarás· ser auto-crítico, de manera que puedas identificar las ocasiones en las
que no estés viviendo de acuerdo.con tus ideales. Necesitarás ser auto-correctivo, de mane-
l. ¿Cuándo haces algo libremente, lo haces (voluntariamente) (espontá- ra que puedas corregir las deficiencias que identifiques. Y necesitarás autocontrol, de mane-
neamente) (naturalmente) (todos) (ninguno)? ra que puedas organizar de forma eficiente tu esfuerzo para ser virtuoso.
2. ¿Cuándo te sientes incapaz de actuar libremente, te sientes (determi- Un ideal puede ser inalcanzable, pero ser igualmente útil porque nos sirve de orienta-
nada) (constreñida) (petrificada) (todos) (ninguno)? ción y guía. Por ejemplo, alguien puede considerar a la Madre Teresa como un ideal de com-
pasión, aunque apenas se pueda aproximar a ese ideal.

220 221
 OMis actitudes
O Mis ideales
EJECICIO: IDEALES O Mis aspiraciones
OMis deseos
Este es un ejercicio en el que tienes que unir los términos que estén rela-
O Mis apetitos
cionados entre la columna de la izquierda y la columna de la derecha.
O Mis sentimientos
La columna de la izquierda contiene prácticas o actividades de varios
tipos. La columna de la derecha contiene ideales por los que las prácticas o O Las reglas que otros me imponen
OLas leyes
actividades están guiados.
Por ejemplo, la práctica de la ciencia está guiada por el ideal de verdad. O Mis intereses
O Lo que me desagrada
Prácticas: Ideales: O Mis preferencias
1. arte a. Racionalidad O Las tradiciones que acepto
2. ley b. Bondad OMi inteligencia
3. medicina c. Invención O La lógica
4. conducta moral d. Justicia OLa ciencia
5. hablar y escribir e. Capacidad para descubrir O El punto de vista de mis amigos
6. compañerismo f. Felicidad OEl punto de vista de mi familia
7. exploración g. Belleza
OEl punto de vista de mis profesores
8. experimentación h. Capacidad para comunicarse
9. conducta razonable i. Salud
Ahora escribe un párrafo explicando por qué has asignado la clasifica-
1O. coherencia en el pensamiento j. Amistad
ción que has asignado al apartado IDEALES.
y la acción

Nota: No hay que pensar en la práctica como un equivalente del ideal,

pero puede ser simplemente un medio hacia él o un componente para su bús-
queda.
EJERCICIO: IDEALES Y GUÍA DE CONDUCTA
¿Qué es lo que juega el papel más importante en la orientación de tu con-
ducta? Aquí tienes algunas posibilidades. Tu tarea es clasificarlas según tu
orden de importancia, dándole un 1 a lo que pienses que juega el papel más
importante en la guía de tu comportamiento, siguiendo con 2, 3, etc. (Puedes
dar la misma puntuación a más de una alternativa)
IDEA PRINCIPAL 10. AMISTAD (p. 85, línea 12)
Las p~rsonas pueden ser amistosas porque se parecen y les gusta la semejanza, o por-
que son d1fe.rentes. pero complementarias, y les gusta el todo más amplio que crean juntas.
Lo~ amigos tienden a compartir entre sí lo que tienen. (Aristóteles observa que "La
comunidad es la esencia de la amistad"). También tienden a compartir entre sí sus virtu-
des, colaborando en proyectos comunes y entonces descubren que tienen el mismo mode-
lo de virtud.
Lo~ amigos ~o sólo se gustan mutuamente, sino que también se desean lo mejor. (Uno desea
a su amigo.lo m~Jor ~or ~l beneficio de su amigo al menos tanto como por el suyo propio).
La amistad 1mphca igualdad: personas de diferentes edades, o de sexos diferentes 0 de orí-
genes étnicos diferentes pueden ser amigos, sin que en la amistad exista desigualdad alguna.

223
222
PLAN DE DISCUSIÓN: RELACIONES DE AMISTAD PLAN DE DISCUSIÓN: AMISTAD Y CUIDADO

1. Si los amigos son iguales, ¿cómo pueden algunos amigos estar más I Parte:
cerca que otros?
2. ¿Son las personas amigas debido a sus semejanzas o debido a sus dife- Completa la siguiente oración eligiendo una expresión de la columna que
rencias? aparece más abajo, o con una frase tuya.
3. ¿Puede una persona ser amiga de sí misma?
4. ¿Pueden los padres y los hijos ser amigos? Mis amistades son personas _ _ _ _ _ _ _ _ __
5. ¿Pueden los profesores y sus alumnos ser amigos?
6. ¿Pueden los hijos más jóvenes ser amigos de los mayores en la misma a. que me gustan k. que no me dejan tirada
familia? b. a las que les gusto l. que cuentan conmigo
7. ¿Pueden los amigos estar en desacuerdo entre ellos? c. con las que salgo m. que no me enfadan
8. ¿Pueden los amigos pelearse entre ellos? d. de las que aprendo n. que no piden nada
9. ¿Por qué se rompen las amistades? e. a las que quiero o. que no se quejan
10. Después de que se rompe una amistad, ¿pueden las personas llegar a f. que me quieren p. que comparten mis intereses
ser amigas de nuevo? g. que conozco q. que están de acuerdo conmigo
h. con las que me siento bien r. a las que cuido
U na de las preguntas que con frecuencia aparece en las discusiones sobre i. en las que confío s. que me cuidan
la amistad es si puede ser de una sola dirección o si tiene que ser mutua, reci- j. que confían en mi
proca, de dos direcciones.
Otra cuestión que aparece una y otra vez es la siguiente: Si dos personas II Parte:
se gustan, es ese motivo suficiente para ser amigos?
Aquí tienes un modelo de plan discusión, usando el punto (a) que apare-
ce más arriba, "Los amigos son personas que me gustan". Después de que
EJERCICIO: ¿CÓMO SE SIENTEN LOS AMIGOS ENTRE SÍ? cada persona de la clase haya completado la oración con una fase suya, ve
por la clase y elige una persona que hará las preguntas que tienes más abajo
l. Si dos personas se caen bien, ¿son amigas? a la persona que tenga a continuación y está se las hará a la siguiente perso-
2. Si se quieren, ¿son amigas? na y así hasta que haya participado todo el mundo.
3. Si se preocupan la una por la otra, ¿eso las hace amigas?
4. Si se cuidan una a otra, ¿eso las hace amigas? a. Dices que los amigos son personas que te gustan. ¿Toda persona que
5. Si son consideradas la una con la otra, ¿eso las hace amigas? te guste es tu amiga?
b. ¿Hay personas que te gustan que no son tus amigas?
c. Dices que los amigos son personas que te gustan. ¿Sólo las personas
que te gustan son tus amigas?
d. ¿Hay personas que no te gustan a las que consideras tus amigas?

224 225
 . ,. ?
e. ¿Te gustaría ahora revisar la forma en que has completado tu orac10n.
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿QUIÉNES PUEDEN SER AMIGOS?
1. ¿Pueden los animales ser amigos entre sí?
2. j Pueden las personas ser amigas de los animales?
lJ ? •
3. ·Tienen las personas que tener la misma edad para ser amigas.
4. (,. .
·Pueden las personas muy mayores ser amigas d 1 .,.
e as muy Jovenes. ?
(, ,. . ?
5. ¿Pueden dos personas gustarse mucho y aún asi no ser amigas .
6. ¿Pueden dos personas ser amigas y aún así no gustarse mucho?
7. ¿Pueden ser amigos grupos muy grandes de personas?
8. ¿Puede una persona ser amiga de sí misma?
9. Si dos personas que piensan que son amigas, chismorrean una de la
otra, ¿son verdaderamente amigas?
1O. ¿Es posible que los amigos se mientan?
11. ¿Podrían los amigos hacerse daño entre sí? . Normalmente decimos que algo es perfecto cuando todas las partes que lo componen
12. ¿Son los amigos por lo general parecidos o pueden ser muy diferen-
tes entre sí?
13. ¿En que se diferencian las conversaciones que mantienes con tus ami-
gos de las que mantienes con otras personas?
14. ¿De qué tipo de cosas pueden hablar los amigos entre ellos que otras
personas no pueden hablar? . Un autor que empieza a escribir un libro puede tener una idea poco clara de cómo será
15. ¿Cuál es la pregunta que más te gustaría hacer sobre la amistad?
IDEA PRINCIPAL 11: HABLA Y LENGUA (p. 85, línea 13)
La lengua consiste en palabras y frases unidas por una gramática; es un sistema con sus
reglas de uso y es la expresión de una cultura. . uno empieza a tener una idea de lo que a uno le gustaría ser, y esa identidad ideal empie-
El habla supone la actualización que los individuos concretos de una determmada cul-
tura hacen de la lengua que comparten; es la expresión verbal y la pronunciación del len-
guaje. El habla es una forma de expresión que nos permite comunicar nuestros pensamientos
y sentimientos con otras personas. (El llamado "lenguaje de signos" no es una forma de len-
guaje sino una forma de hablar. Es hablar por otro medio que no es el de lavo~.)
Las declaraciones y las aseveraciones se pueden dar tanto de forma escnta como de
forma oral. Así escribir es otra forma de expresión a través de la cual nos comunicamos los
pensamientos y sentimientos unos a otros.
226
PLAN DE DISCUSIÓN: HABLAR Y LENGUAJE
l. Hablas y escribes con palabras. ¿Piensas con palabras?
2. Puedes expresar tus sentimientos con palabras. ¿Sientes con palabras?
3. Algunas personas se hablan a sí mismas. ¿Por qué crees que hacen
esto?
4. En vez de actuar, algunas personas hablan. ¿Por qué crees que hacen
esto?
5. Uno puede producir sonidos que no pertenecen a ninguna lengua.
¿Puede una persona hablar sin hablar en alguna lengua?
IDEA PRINCIPAL 12: PERFECCIÓN (p. 85, línea 17)
encajan juntas. Si encajan juntas bien, tenemos tendencia a decir que esa cosa es pe1fecta.
Pero si no encajan bien juntas, tenemos la sensación de que algo en esa cosa está mal.
Esto mismo es verdad si una persona considera toda su vida. Entonces puede ver que
algo que ha estado considerando hacer no encaja bien en esa totalidad o pe1fección, que está
mal. Así, los conceptos de perfecto por un lado, y los de bueno y malo por otro están estre-
chamente relacionados.
el libro cuando esté terminado en el momento de escribir la primera página. Sin embargo,
gradualmente, su sentido del desarrollo total comienza a tomar forma y en un cierto punto,
el sentido del todo empieza a controlar cada palabra o cada sentencia que añade. Incluso
uno podría decir que el sentido del todo "se hace con el control" del autor del libro. Ocurre
lo mismo con el desarrollo de una persona joven. Un niño pequeño sólo puede tener una
idea oscura sobre la totalidad de su vida. Un adolescente es ese punto de cambio donde
za a jugar una papel cada vez más importante autorizando las acciones que uno se permi-
te a si mismo.
Es este conocimiento el que permite a los jóvenes adolescentes saber que ciertos actos
son inapropiados para esa persona. Es esta conciencia la que es relevante en el desarrollo de
la integridad personal de uno. Sin embargo, es algo que no se puede enseñar. Ningún profe-
sor se lo puede transmitir a sus alumnos. No obstante, un profesor puede animar a sus alum-
nos a involucrarse en cierto tipo de actividades reflexivas que les ayudaran a de'sarrollar este
conocimiento.
227
PLAN DE DISCUSIÓN: ¿PUEDE APLICARSE A LA VIDA DE UNA
PERSONA LA NOCIÓN DE PERFECCIÓN?
1. ¿Sería correcto decir que el ideal de la medicina es producir salud en
el paciente?
2. ¿Sería así mismo correcto decir que el ideal de la economía es la pros-
peridad, el ideal de la ciencia es la verdad, el ideal del arte es la belle-
za, y el ideal de la estrategia militar es la victoria?
3. ¿Sería correcto decir que cada ideal representa un cierto tipo de activi-
dad humana sin ningún posible defecto?
4. ¿Podrías imaginar tu vida si hubieran sido eliminados todos sus posi-
bles defectos?
5. ¿Sería ese concepto de tu vida ideal un tipo de perfección?
6. Si pudieras tener un concepto de tu vida como te gustaría que fuese,
¿eso te ayudaría a decidir en qué clase de actividades deberías y no
deberías implicarte?
7. ¿Es posible que el ideal de vida que eliges para ti mismo sea diferente
del que otras personas elegirían para ellas mismas?
8. ¿Es posible que cada persona pueda desarrollar el ideal de vida que
le gustaría seguir, y que diga que es bueno todo lo que contribuya a
lograr esa vida?
IDEA PRINCIPAL 13: REFLEXIÓN (p. 85, línea 25)
Podemos pensar y también podemos reflexionar. Cuando pensamos algo con cuidado,
estamos reflexionando.
¿Qué implica reflexionar? Podemos recalcar cuatro consideraciones:
l. Reflexionar significa ver las cosas no aisladas sino teniendo en cuenta sus relaciones
con otras cosas.
2. Reflexionar significa ver las cosas en su contexto, verlas como parte de una situación
en la cual uno se encuentra a sí mismo.
3. Reflexionar significa ver las cosas como las consecuencias de causas particulares.
4. Reflexionar significa ver las cosas como las causas de sus consecuencias.
228
PLAN DE DISCUSIÓN: REFLEXIÓN
1. ¿Es posible aprender algo nuevo y reflexionar sobre ello al mismo
tiempo?
2. ¿Es posible ser una parte de tu familia y al mismo tiempo reflexionar
sobre ser una parte de tu familia?
3. Muchas personas obran mal y casi nunca reflexionan. ¿Es posible que
hicieran menos cosas mal si reflexionaran con más frecuencia?
4. Cuando reflexionas, ¿reflexionas a menudo sobre lo que has estado
haciendo, sobre lo que estás haciendo, o sobre lo que vas a hacer?
5. ¿Es más probable ver las cosas desde el punto de vista de su verdade-
ra importancia si reflexionas sobre ello que si no lo hacemos?
IDEA PRINCIPAL 14: "CONOCETE A TI MISMO" (p. 85, línea 26)
Nous cita a la antigua Grecia cuando dice: "Conócete a ti mismo" Supón que la madre
de Pixie ha citado a Polonio (En el Hamlet de Shakespeare): "Sé verdadero contigo mismo,
y no podrás ser falso con ningún hombre" ¿Qué añade el comentario de Polonio a lo que
dicen los Griegos?
Una razón por la que las personas no se entienden a sí mismas es que tratan de enga-
ñarse. Algunas veces de dan cuenta de estos intentos de autoengaño, otras veces no.
En cualquier caso, entenderse a uno mismo implica saber por qué uno piensa lo que pien-
sa, dice lo que dice, hace lo que hace, siente lo que siente, etc .... Obviamente ésta es una
empresa muy ambiciosa. Pero uno puede trabajar en ese sentido incluso aunque no lo consiga.
PLAN DE DISCUSIÓN. ¿QUÉ SIGNIFICA CONOCERSE A SÍ
MISMO?
1. Si te encuentras a alguien en la calle que es exactamente como tú,
¿pensarías que eres tú?
2. ¿Es posible que alguno de tus amigos pudiera confundir a esa otra per-
sona contigo?
3. ¿Cómo estás tan seguro de que tú eres tú?
229
 4. ¿Te conoces a ti mismo mejor de lo que te conocen otras personas?
5. ¿Conoces tus dientes mejor de lo que los conoce tu dentista?
6. ¿Conoces tus ojos mejor de lo que los conoce tu oculista?
7. ¿Sabes mejor que nadie en todo el mundo si te hacen daño los zapatos?
8. ¿Eres la única persona del mundo que conoce tus pensamientos?
9. ¿Puede alguien más en el mundo expresar tus pensamientos mejor que tú?
10. CuAndo haces algo, ¿sabes siempre por qué lo has hecho?
11. ¿Hay veces en que te preguntas por qué hiciste lo que hiciste?
12. ¿Algunas veces quieres cosas que desearías no haber querido?
EJERCICIO: ¿CUÁNDO TRATA LA GENTE
DE ENGAÑARSE A SÍ MISMA?
¿En cuáles de los siguientes casos están probablemente las personas que
hablan engañándose a sí mismas?
1. Verónica: "Todo el mundo me quiere, pero no quieren admitirlo, por
eso siempre están hablando mal de mí".
2. Mercedes: "Todo el mundo es siempre muy amable conmigo, pero pro-
bablemente sólo están fingiendo, por eso creo que realmente me odian".
3. Sergio: "¿Cómo pódrían relacionarse los tres postres de banana split y
el plato de tarta que me he comido con mi problema de peso?"
4. Gracia: "Creo que ahora abandonaré los estudios, conseguiré trabajo,
me haré rico, y después volveré a estudiar".
5. Margarita: "No hay n~da como los hábitos. Todo lo que empiezo a
hacer puedo dejar de hacerlo en cuanto me apetezca".
EJERCICIO: ¿PUEDEN ENTENDER LOS ANIMALES?
1. Sara: "Cuando pongo comida para gato en el plato de mi gata, inme-
diatamente entiende que le vamos a dar de comer".
2. Marcos: "A mi gato le encanta tumbarse delante de la TV. Ve los pro-
gramas y los entiende".
3. Inma: "Tengo un pavo al que no le gusta pensar en la Navi dad. Sabe lo
que sucede en esas fechas".
230
4. Eva: "A mi gato le crece una gruesa capa de piel en el otoño, porque
sabe que tendrá mucho frío en el invierno".
5. Leo: "Mi gato entiende al pez de la pecera, pero el pez no entiende a
mi gato".
6. Ornar: "A mi gato no le gusta salir los días lluviosos porque sabe que
la lluvia le mojará y le hará sentirse incómodo".
7. Berta: "Tengo una polilla de mascota. Es muy tonta. Pero hay una cosa
de la que sabe mucho y es de lana".
8. Wilma: "Mi perro entiende a la gente; puede distinguir a la gente buena
de la mala".
IDEA PRINCIPAL 15: PERSUASIÓN (p. 86, Línea 9)
Persuadir a la gente es proporcionarles una buena razón o un conjunto de buenas razo-
nes para que crean lo que quieres que crean. En otras palabras, tienes que darles un argu-
mento que les convenza. Obviamente, la mejor estrategia a emplear para tratar de
convencerles de que crean en algo es mostrarles que es verdad.
Sin embargo, imagina que quieres persuadir a alguien de que haga algo y en ese
momento, esa persona no tiene ninguna intención de hacerlo. En estas circunstancias, pro-
bablemente la mejor forma de actuar será mostrarle que hacer eso es en su propio interés.
Por lo tanto idearás una razón que conectará el interés de esa persona con la acción que quie-
res que realice.
Supón que tienes un alumno en clase que siempre quiere monopolizar la conversa-
ción. Has hablado con el alumno para que sea correcto y no viole el derecho de otros
alumnos para hablar. Pero este alumno no hace caso. Entonces decides que la única
forma de convencer a este alumno de que debe controlar sus intervenciones es apelar de
alguna forma a su propio interés. Es posible que no puedas hacer todo esto de una sola
vez. Sin embargo, durante un periodo de tiempo, siempre que sea posible, aprovecha la
oportunidad para hacer notar a este alumno en particular lo beneficioso que pueden resul-
tarle los comentarios de otros compañeros, lo mucho que puede aprender de ellos, y la
ventaja que supone para un estudiante conocer lo que piensan los demás. De esta forma,
gradualmente puedes persuadir al alumno de que escuchar a los compañeros de clase es
en el propio interés de uno mismo.
EJERCICIO: PERSUASIÓN
Supón que tienes un hermano pequeño que nunca se cree nada de lo que
231
le dicen, al menos no inmediatamente. Siempre pide buenas razones. Ahora 5. ¿De que tipo de obligaciones se te puede liberar, y de cuáles no se te
supón que le quieres convencer de las siguientes diez cosas ¿qué le dirías? puede liberar?

1. Que ver la TV todos los días hasta media noche no es bueno para él.
2. Que bañarse con regularidad no es nada malo.
3. Que no debe esperar regalos de Navidad en julio.
4. Que es mejor para él beber leche que beber cerveza.
5. Que uno entra y sale de una casa por las puertas no por las ventanas.
6. Que no es apropiado que los niños fumen.
7. Que una bicicleta marcha mejor si las ruedas no están desinfladas.
8. Que es difícil andar si los cordones de tu zapato izquierdo están atados
a los cordones de tu zapato derecho.
9. Que puede pensar mejor cuando no está haciendo el pino.
10. Que mañana será un día mejor.
IDEA PRINCIPAL 17: PROFESORADO (p. 86, línea 26)
Los niños casi nunca tienen la oportunidad de discutir sus opiniones sobre los profeso-
res y las profesoras o sobre la enseñanza. En todo caso, a menudo no tienen tal oportunidad
durante la clase.
Los niños tienen opiniones sobre profesores individuales, pero ¿tienen ideas propias
sobre la enseñanza? Sería interesante descubrir tales ideas, si existen, y exponerlas para
debatir.
EJERCICIO: CÓMO DEBERÍA SER UNA PROFESORA
O UN PROFESOR

IDEA PRINCIPAL 16: OBLIGACIONES (p. 86, línea 21) Acuerdo Desacuerdo .?
(,·

Las obligaciones son cosas que se esperan que nosotros hagamos, aunque podemos 1. Deben ser una especie de padres y madres sus-
elegir no hacerlas y atenernos a las consecuencias. (Hay muchas cosas que tenemos que ti tu tos.
hacer tanto si las elegimos como si no; por ejemplo, si somos niños hacernos más gran- 2. Deben saber de todo.
des y hacernos más mayores. Pero por lo general a estas cosas no las llamamos "obliga- 3. No deben ocuparse más de unos alumnos que
ciones.") de otros.
Una forma importante de obligación es deber algo a alguien: en otras palabras tener
4. Deben tener sentido del humor.
deudas. Está es una obligación legal. Después están las obligaciones que uno tiene como
ciudadano, las obligaciones militares que uno tiene como soldado, las obligaciones fami- 5. Deben saber cómo animar a los alumnos para
liares que uno tiene como miembro de una familia, etc .... Nous es muy consciente de las que hagan su trabajo lo mejor posible.
obligaciones que tiene con las otras jirafas. 6. Deben hablar mucho sobre sí mismos.
7. Deben felicitar a todos sus alumnos el día de
su cumpleaños.
PLAN DE DISCUSIÓN: OBLIGACIONES
8. Deben saber escuchar.
9. No deben dejar a los alumnos en ridículo.
1. ¿Hay algo que ineludiblemente tienes que hacer?
10. No deben mandar deberes.
2. ¿Hay algo que ineludiblemente no tienes que hacer?
3. ¿Hay cosas que se espera que hagas, y que te castigarán si no las
Después de acabar el ejercicio, revisa los apartados con los que hayas
haces?
4. Si aceptas que te castiguen por no hacer algo, ¿tendrás que hacerlo aún estado de acuerdo y ordénalos del más importante al menos importante.
después de haber sido castigado?

232 233
IDEA PRINCIPAL 18: CONCESIONES Y COMPROMISOS
(p. 87, línea 12)

Nous discute con los niños cómo será su vida cuando vuelva con las jirafas, y les hace
una concesión, que podrán ir visitarla. Aparentemente ha insistido previamente en su priva-
cidad para preservar su intimidad con las otras jirafas.
PENSAMIENTO
CREATIVIDAD CREATIVO
Hace una concesión y una concesión es también un compromiso o parte de un com-
promiso. Cuando una persona o grupo de personas están en desacuerdo, puede ser que uno
de los adversarios no llegue a aceptar completamente la opinión del otro adversario. En
ese caso, pueden tratar de alcanzar un compromiso que mantenga la integridad de las par-
tes en conflicto.
Las personas implicadas en una discusión tienen que darse cuenta de que un compro-
miso con integridad no es lo mismo que una perdida humillante. Se les debe tranquilizar en
el sentido de que un compromiso puede ser una solución honorable.

EJERCICIO: CONCESIONES Y COMPROMISOS

PENSAMIENTO
La próxima vez que tengas un desacuerdo o una discusión con alguien, CUIDAR CUIDADOSO
propón que cada una de vosotros haga una concesión, y comprueba si podéis
vivir con el compromiso resultante.
Si una concesión no es suficiente para que funcione, intentar cada uno de
vosotros hacer dos concesiones.

IDEA PRINCIPAL 19: CUIDAR (p. 86, línea 26)
Hay una actitud que llamamos cuidar, y hay un pensamiento cuidadoso, Hay dos cosas
diferentes, pero se solapan, al igual que criticar y pensamiento crítico son dos cosas que son
diferentes.
Se podría decir que de las seis actividades anteriores, cuidar es la más
importante, puesto que es la respuesta básica a lo importante. (Descubrir que
las cosas importan es cuidarlas. Ser indiferente a las cosas de valor es ser
descuidado).

PLAN DE DISCUSIÓN: CUIDAR

l. ¿Qué quiere decir Pixie al decir, con respecto a cuidar Nous, que ella
CRITICAR y sus amigos son uno con las jirafas?
2. ¿En qué circunstancias podrían los humanos y los animales formar una
sola comunidad?

234 235
 3. Cuando se trata de unificar grupos que son tremendamente diferentes
entre sí, ¿qué relación tiene más importancia, la que se establece al
cuidarse unos a otros o la que se establece por el idioma?

PLAN DE DISCUSIÓN: ¿ES CUIDAR UNA VIRTUD

CORRIENTE O PRINCIPAL?

Cuando consideramos cuidar en comparación con otras virtudes como

amistad, ciudadanía, justicia, respeto, responsabilidad, honradez etc ... ,
tenemos tendencia a pensar en posibles prioridades. ¿Será porque esas
otras virtudes presuponen el hecho de cuidar, pero cuidar no presupone
esas otras virtudes? Así:

1. ¿Puede existir la amistad sin cuidado?

¿Puede haber cuidado sin amistad?

2. ¿Puede haber ciudadanía sin cuidado?

¿Puede haber cuidado sin ciudadanía?

3. ¿Se puede ser justo sin cuidado?

¿Puede haber cuidado sin ser justo?

4. ¿Se puede ser respetuoso, responsable y honrado sin cuidado?

¿Puede haber cuidado sin ser respetuoso, responsable y honrado?

5. ¿Qué conclusión sacas sobre la relación entre cuidar y esas otras vir-
tudes?

236