Índice

LOS CELTAS
Un pueblo en armonía natural
por Gloria Fuentes
Editora
Rocío Alvarado Aznar
EDITORIAL: RELIGIÓN
El espíritu de la naturaleza ...pág.03 Y TRADICIONES ...pág.38
Deidades del agua
Culto a la fertilidad y calendario
Bárbara Gentil Vianna Machado ¿QUIÉNES FUERON? ...pág.04 Los druidas
Orígenes
Crisol y ocaso
En España EXPRESIÓN
ARTÍSTICA ...pág.47
Nancy A. Camacho Mina
Dos estilos, una identidad
LA IDENTIDAD Orfebrería y torques
DE UN PUEBLO ...pág.17
Algunas de sus características
Lengua y descendientes LOS INSTRUMENTOS
Caridad Ortiz
Creencias TÍPICOS ...pág.50
Entre la historia y la magia Gaitas
Marcos Lazcano V.
Ricardo García Ch.
Arpa
Violín
ORGANIZACIÓN Zanfonía
SOCIAL ...pág.26 Bouzuki
Los guerreros Dulzania

Actividad comercial Flauta travesera
Vivienda y alimentos Bodhran
Costumbres funerarias

HUELLAS
ARQUEOLÓGICAS ...pág.34
Hallstatt y La Téne
LA MÚSICA
CELTA ...pág.58.
Algo de historia
Los principales exponentes
En España
Voces femeninas
Señor de señores
Celtas en América Latina

por IBDO Hernández Marrón y Cia., S. C. Contadores Públicos y Consultores.

Diseño de portada:
Samantha Alvarez Sainz
 Carta del editor

El espíritu de la
naturaleza
“Llevamos la fuerza del jabalí
y la sabiduría del unicornio”: McCamb

H
eródoto les llamaba koltoi, de ahí celta, cultura posiblemente indogéni-
ca, original y misteriosa cuyos hombres fortísimos (aunque multados si
su cintura excedía el tamaño habitual de su cinturón), eran admirados
por los griegos y los sofisticados atenienses que en el siglo VI a.C. los veían ir a
la guerra provistos de armas e instrumentos muy bellos y bien forjados: “Desnu-
dos, ataviados sólo por collares (torques) y joyas de oro, plata o bronce, según su
categoría, hechas por sus artesanos y herreros considerados de origen sobre-
natural” (En la mitología y el folklor celta se atribuyen cualidades mágicas a los
herreros; los brazaletes y broches significan poder). “Los diseños de sus armas,
armaduras y torques ostentaban el nudo celta que simboliza vida eterna o el
triskel o triscelio espiral celta que se refiere a los tres elementos: aire, tierra y agua,
o a los tres componentes del ser: cuerpo, alma y espíritu, o a las tres dimen-
siones: alto, largo y ancho que simbolizan transformación y por su geometría
sagrada constituyen ondas que armonizan, protegen y generan abundancia”.
Estos temibles y atrevidos guerreros guiados por sus druidas, sabios jueces y
hombres de poder famosos por sus geis (encantamientos y sus filtros o pocio-
nes como la de Tristan e Isolda) atacaron Roma y saquearon la mismísima Del-
fos. Fueron una mezcla de pueblos y razas que poblaron gran parte de Europa:
las Islas Británicas, el territorio abarcado de la desembocadura del Rhin hasta
los Pirineos, y desde el Atlántico hasta Bohemia, el norte de Italia y noroeste de
España, lo que dio gran diversidad a su cultura.
Sus leyendas solo fueron transcritas hasta seis o siete siglos después de Cristo
porque su contenido mágico, creían, solo podía transmitirse oralmente. Los es-
critos artúricos medievales, sin embargo, cuentan sus leyendas en Gran Bretaña
y Francia. Además su pasión por la libertad, su profundo sentido de indepen-
dencia, su convivir con la naturaleza y su innata capacidad para vivir en lo mági-
co ha hecho de este pueblo el protagonista de miles de cuentos y leyendas, a
cual más de interesantes y reveladores de la primigenia naturaleza del hombre.
La música celta retomada hace poco con conceptos vanguardistas, tiene melo-
días y sonidos que evocan a la naturaleza y sus cuatro elementos.
 Carta del editor
Con más de cuatro mil años de existencia, el cristianismo nunca consiguió arrasar del
todo sus creencias, antes las sincretizó de tal manera que ciertas tradiciones consideradas
cristianas como el árbol navideño, el muérdago, los aguinaldos, la quema de judas, la no-
che de todos los santos, el agua bendita, las peregrinaciones a colinas y lugares sagrados,
la candelaria (Imbolc, festividad de las candelas), etc. fueron absorbidos, incorporados por
la iglesia y adoptados como cristianos en todo el mundo.
Los celtas, pueblo creativo, belicoso, emprendedor, poético, celoso de sus tradicio-
nes, creyente de sus leyendas y con un particular enfoque del mundo y el cosmos,
son recordados en esta edición a través del tiempo: sus orígenes, su desarrollo y su
expansión. ¡Los invitamos a disfrutarla!

“Deja que tu dulce morada

se ilumine con el brillo de las estrellas ,
y la melancólica luz de la luna
y que el gran sol derrame sobre
ti sus esplendorosos rayos
cuando le temas a la permanencia
de la oscuridad y el mal.
Acepta que la tierra te acoja en su seno,
que el serpenteante viento acaricie tu rostro,
que las aguas purifiquen tu cuerpo y tu alma,
mientras el fuego te seca con su poder divino.
Sólo entonces vivirás en
tranquilidad con la naturaleza,
porque es la única conexión
que tienes con tus antepasados
y tus antepasados son la herencia de lo que eres”.
Dicho Druida

Rocío Alvarado Aznar

Editora

In Memoriam
Grupo Percano de Editoras Asociadas lamenta el fallecimiento del Dr. Florencio
Fernández Ortega, sucedido el pasado 22 de septiembre, quien desde 1996 hasta la
fecha se desempeñó como Director Médico de nuestra revista Prescripción Médica.
El Dr. Fernández, nicaragüense afincado desde hace décadas en el Distrito Federal,
colaboró en diversas publicaciones de Grupo Percano, tales como Médico Moderno y
RM Revista Médica de Arte y Cultura, escribiendo artículos de los temas que lo
apasionaban: la historia, arquitectura y antropología prehispánica.
El Dr. Florencio Fernández Ortega, médico gastroenterólogo, fue reconocido dentro de
su labor profesional y por su participación en diversos foros nacionales e
internacionales donde intervino como conferencista.
A sus familiares, colegas y amigos, les enviamos nuestro sentido pésame. A nuestro
noble amigo lo recordamos y lo llevamos en el corazón, deseando que descanse en paz.
 ¿Quiénes
fueron?
La palabra ‘celta’ viene de la voz griega keltoi, de donde
a su vez derivó celti. No se refiere a un solo grupo étnico,
sino a diversas tribus de diferentes desarrollos locales que
se aglutinaron por su cultura y lengua.

L
os celtas se extendieron por casi toda Europa (a excepción de la zona del Mediterráneo, ocupada por la
cultura grecorromana que los considero bárbaros); nunca llegaron a formar un Estado, pues aunque se
aliaban para campañas guerreras, a veces luchaban entre sí por el control del territorio. Sin embargo, su
influencia fue notable. Por ejemplo, en la época neolítica introdujeron elementos como el aprovechamiento
de algunos cereales, la cerveza, el carro y el uso de los pantalones, pero su mayor aportación al desarrollo
se dio en el trabajo de los metales, tanto para la fabricación de armas como en la confección de objetos
personales de exquisita orfebrería.
 ¿Quiénes fueron?
Las incursiones vikingas en Irlanda se dieron hacia finales del siglo VIII y culminarían en el siglo IX con el establecimiento de
poblaciones de este origen.
Orígenes
Sus raíces —que según algunos autores provienen
de Asia y de acuerdo con otros, de la zona grie-
ga— se hallan en la rama occidental de la gran
familia Indoeuropea, surgida de pastores nómadas
emigrantes que se asentaron en el centro de Europa.
Durante la Edad del Bronce su presencia se perfiló en
las llamadas culturas protoceltas de Túmulos (practi-
caban la inhumación) y Campos de Urnas (incinera-
ban a sus muertos) que resultaron de su fusión con
los habitantes de poblados neolíticos; para la Edad
de Hierro, ya se habían definido, primero con la cul-
tura de Hallstatt (siglo VI y primera mitad del siglo V
a.C.) y, después y sobre todo, con la de La Téne. Los
primeros vestigios arqueológicos los ubican a finales
de la Edad del Bronce (1200 a.C.) en Francia y Ale-
mania occidental.
Hacia el año 1400 a.C. eran ya un gran pueblo, ex-
tendido por parte de Europa occidental, Irlanda, Gales,
Escocia, Bretaña, Normandía, la Isla de Mann, Cornua-
lles y el norte de España. Más tarde, entre los siglos V
y I a.C., su influencia se extendió desde la península
ibérica con los celtas de la Iberia o celtíberos, hasta las
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orillas del Mar Negro. Esta última fase de la Edad del
Hierro es la que recibió la denominación de La Tène
o Lateniense. Cabe mencionar que entre los siglos IV
y III a.C., a causa de la presión de otros pueblos desde
el norte, los celtas emprendieron migraciones e inva-
dieron el mundo grecorromano: norte de Italia, Ma-
cedonia y Resalía. Saquearon Roma en el año 390 y
Delfos en el 279 a.C. Algunos de ellos, los gálatas (“tan-
to desprecian la muerte que combaten desnudos, a
excepción de un cinto”, dirían de ellos los cronistas
griegos), llegaron a Asia Menor y se establecieron en
la región que después se llamaría Galacia. Luego, los
celtas del norte de Italia fueron conquistados por los
romanos en el siglo II a.C.; la Galia transalpina (al sur
de Francia) fue dominada por Julio César en el siglo
I a.C., y la mayor parte de Britania quedó bajo Roma
en el siglo I d. C. Un destacado guerrero, unificador de
las tribus de la Galia de esta época fue Vercingétorix,
quien, aunque luchó sin descanso, terminó derrotado
por Julio César. Paulatinamente, los celtas fueron asi-
milados por el imperio romano y perdieron su cultura
propia; no obstante, ésta sobrevivió en Britania, Gales,
las Highlands escocesas e Irlanda.
 ¿Quiénes fueron?
Crisol y ocaso
A la caída del imperio romano, hacia el siglo V d. C.,
surgieron reinos celtas en las partes romanizadas
de Britania, mientras que los germanos invasores se
asentaron en la zona oriental de dicha región. Por su
parte, los conquistadores gaélicos de Irlanda se asen-
taron en el oeste de Escocia y los britanos del suroes-
te de Inglaterra se establecieron en Bretaña. Junto
con el dominio romano llegó el cristianismo, de ma-
nera que en el siglo V, Irlanda fue convertida por San
Patricio (en el año 455 fundó la iglesia de Armagh en
el Ulster, al noreste del país); luego la religión llegó
a los pictos de Escocia, principalmente a través de
San Columba (llamado también Columcille), quien
en el año 563 fundó una abadía en Iona, pequeña
isla del noreste de Escocia, y de allí se extendió a los
Entre los siglos IV y III a.C., a causa de la presion de
otros pueblos desde el norte, los celtas emprendieron
migraciones e invadieron el mundo grecorromano
británicos de Northumbria. En El Libro de Kells, ma-
nuscrito medieval que se conserva en la Universidad
Protestante de la Trinity College de Dublín, consta el
trabajo de uno de los monjes de Iona que tuvieron
que huir a Kells a causa de una incursión vikinga ha-
cia el año 806. Tanto Patricio como Columba siguen
siendo santos muy venerados en Irlanda.
La cultura del mundo celta experimentó un gran
florecimiento durante los siglos VII y VIII; la Iglesia pa-
trocinó las artes, la escultura y la ilustración de ma-
nuscritos; también impulsó la literatura. Los siglos
IX y X están marcados por repetidos ataques de los pue-
blos escandinavos a las zonas celtas de las islas Britá-
nicas, que acabaron admitiéndolos. Entonces los
reyes gaélicos de los escoceses se enseñorearon de
las tierras pictas y dominaron a los británicos, que
permanecían en el suroeste escocés, y a los ingleses
en el sureste. En tanto que la frontera galesa-ingle-
sa se estabilizó, Cornualles perdió su independen-
cia política. En Irlanda, se llevó a cabo un proceso
para crear una monarquía nacional. Las incursiones
vikingas empezarían hacia finales del siglo VIII, que
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culminarían en el siglo IX con el establecimiento de
poblaciones de este origen.
Para el año 1000, el país se dividía en unos cien
clanes, gobernados por príncipes o reyes, muchos
de ellos de origen vikingo. En las mayores provin-
cias como Munster (al sur), Connaught, Ulster (al
norte), Meath o Leinster, se establecieron sus reinos,
llamados Tuatha. El ascenso de estos monarcas no
era hereditario, sino electivo; es decir, los reyes eran
elegidos para un periodo determinado de tiempo
y, en algunos casos, hasta que murieran.
Respecto a la moderna Escocia, tomó su nombre
de emigrantes de Irlanda, los escotos o gaidheal,
aunque éstos no fueron el único pueblo que confor-
mó el reino escocés en la Edad Media. Su población
era mixta: ingleses, irlandeses y galeses eran cada
uno un pueblo diferente, pero se hallaban unidos
por una misma lengua y por una tradición, además
de por la situación geográfica del reino. De tal ma-
nera, el norte de Britania estaba conformado por la
unión de estos pueblos, así como por pictos, atecotti
y pueblos de las islas, a los cuales después se suma-
ron los escandinavos.
En el año 1066, la conquista de Inglaterra por los
normandos condujo a la de Gales y, hacia el siglo XII,
a la de Irlanda y Escocia. Un guerrero famoso en la
época medieval fue el escocés Mynyddawg, que en-
vió guerreros a luchar al sur de Escocia para expulsar
a los sajones de sus territorios; luego fue llamado por
Gales para que hiciera lo mismo en esa tierra, donde
asimismo destacan las hazañas de Kulhwch y su mu-
jer Olwen, y las crónicas del clan de los Mabinogion.
De Gales podemos mencionar que fue allí, así como
en Cornualles, que los celtas introdujeron la técnica
del hierro del tipo de La Téne; que el cristianismo fue
difundido por los monjes celtas irlandeses y adoptado
en el siglo VI, y que los clanes de pastores y gran-
jeros que habitaron esta región sostuvieron luchas
 La cultura del mundo celta experimento un
gran florecimiento durante los siglos VII y VIII,
cuando la Iglesia patrocino las artes, la
escultura y la ilustracion de manuscritos cuyo
ejemplo más conocido es El libro de Kells.
 ¿Quiénes fueron?
Los celtas se distinguieron sobre todo en el trabajo de los metales, tanto para la fabricación de armas como en la confección de
objetos personales de exquisita orfebrería.
fronterizas constantes contra los rei-
nos de la heptarquía anglosajona. De
aquella época proviene la leyenda
del rey Arturo y la Mesa Redon-
da, el nombre de cuya capital,
Camelot, proviene de Camu-
los, dios celta de la guerra. A
Camelot los estudiosos la han
situado en Cornualles, en el So-
merset o en el país de Gales.
Después de los episo-
dios bélicos aquí na-
rrados brevemente, la
cultura céltica comen-
zó a difuminarse; la
lengua dejó de usarse
para cuestiones oficia-
les y jurídicas, y persistió tan
sólo en el uso popular. Algo pare-
cido sucedió en Bretaña: si bien los
elementos culturales celtas habían
mejorado en lo que en la actualidad
son Francia y Gran Bretaña, el clima
social de intolerancia religiosa y cul-
tural los bloqueaba.
En España
Los celtas llegaron a la península ibé-
rica sobre todo por el mar cantábri-
co, próximo al mar de Irlanda y de la
Galia occidental. Se expandieron por
el norte y llegaron hasta el sur de Es-
paña. Las primeras referencias escritas
sobre ellos son de geógrafos e histo-
riadores greco-latinos como Estrabón,
Tito Livio y Plinio. Las fuentes clásicas
son muy imprecisas respecto a su terri-
torio, aunque se cree que los celtíberos
históricos (que tradicionalmente han
sido vistos como la fusión entre celtas e
iberos; ahora los historiadores los consi-
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deran más bien como producto de la evolución
de algunos pueblos célticos peninsulares de la
primera edad del hierro, sobre los que posterior-
mente ejerció una marcada influencia la cultura ibera)
se extendieron por las actuales provincias de Soria y
Guadalajara, buena parte de La Rioja, este de Burgos,
oeste de Zaragoza y Teruel, y quizás norte de Cuenca.
Entre otros pueblos españoles anteriores a los celtas,
se encuentran los asturienses, que después fueron
dominados por los celtas y pasaron a llamarse astu-
res o asturianos.
En cuanto a Galicia, algunos autores hablan de
una población aborigen de ascendencia común a
los celtas que fue conquistada por los celtas Ser-
pes, pueblo que ocupó Galicia y Portugal y que
poseía como tótem la serpiente. El desarrollo de
esta cultura en Galicia fue interrumpido por los ro-
manos, que penetraron en el territorio noroeste de
la península ibérica en el año 137 a.C., acaudillados
por Decio Junio Bruto, procónsul de España Ulte-
rior. Los romanos denominaron a ese territorio que
consiguieron dominar en el 25 a.C., tras más de cien
años de encarnizadas luchas, Gallaecia o Pequeña
Galia; con el paso del tiempo se establecieron en
él numerosos pueblos que configuraron al pueblo
gallego: suevos, visigodos, árabes, normandos. Ha-
cia el año 550 de nuestra era hubo nuevo aporte
demográfico celta: llegaron al norte de Galicia des-
de las islas británicas cientos de refugiados breto-
nes que huían de la invasión anglosajona. Mil años
después se produjo la última migración céltica a
esta zona, que terminó por emparentarla con Irlan-
da: en 1599 el Papa nombró arzobispo de Dublín al
compostelano fray Mateo de Oviedo, quien a ex-
pensas del rey Felipe II, partió de La Coruña rumbo
a Irlanda con una expedición de 45 barcos en los
que iban 3,000 hombres, a la que siguió otra de 12
barcos y 800 hombres. Numerosos gallegos e irlan-
deses derramaron su sangre por la independencia
de Irlanda, pero finalmente la rebelión fue sofocada
por los ingleses.
 La identidad
de un pueblo
Los celtas ocuparon la parte central de Europa y las islas
británicas entre el 700 a.C. y el 100 d.C., fecha esta última de
su casi completa asimilación al Imperio Romano; su cultura influyó
en buena parte del continente europeo, extendiéndose desde Irlanda
hasta las costas del Mar Negro.

H
asta la fecha, la teoría más aceptada sobre el origen de los celtas es la de su proveniencia indoeuropea,
según la cual un grupo de pueblos, procedente de la India y Medio Oriente, de los cuales se deriva-
rían los griegos, vikingos, germanos y romanos, entre otros, emigraron a Europa cuando ésta era un
continente prácticamente deshabitado. Los indoeuropeos llegaron a los Urales y al Mar Caspio, cruzaron el
Mar Negro, extendiéndose a Europa Oriental y a los Balcanes; luego arribaron hasta Alemania, Austria, Suiza y
algunos subieron a los países nórdicos. Esta etapa se identifica con la llamada cultura del Hallstat, de la que se
conservan utensilios, armas y cuerpos momificados. Más tarde avanzaron a Francia, las islas británicas, Irlanda y
España, donde dejaron menhires, dólmenes y otras huellas.
 La identidad de un pueblo
Se sabe que el grueso de los celtas eran personas altas y fornidas, de grandes bigotes y largo cabello rubio, castaño o pelirrojo, que solían llevar
suelto o con peinados a base de algunas trenzas.
Diversos autores se inclinan por señalar como an-
tecesores de los celtas a los pueblos nórdicos o vikin-
gos, los cuales según esto habrían llegado a Alemania
en su afán de conquista, expandiéndose a Europa
occidental, oriental, insular y hasta Medio Oriente.
El aislamiento geográfico provocó que los vikingos
que emigraron al sur, se hicieran completamente
diferentes a los del norte. No hay mucha evidencia
física que sustente esta teoría, pues los hallazgos de
restos celtas en países nórdicos son muy posteriores a
su origen. Cabe destacar, a este respecto, que la poca
evidencia física encontrada fue manipulada a con-
veniencia de ciertos gobiernos durante la Segunda
Guerra Mundial y la Guerra Fría. Los únicos vestigios
que se podrían calificar de netamente protoceltas, se
hallaron en el norte de Dinamarca, y fueron datados
como anteriores a la cultura del Hallstat.
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Hay una tercera teoría, prácticamente nueva, surgi-
da a partir de hallazgos que datan de casi 3,000 años
antes del Hasllstat en La Coruña, en Ourense, y en el
extremo occidental de Asturias al norte de España,
donde según otros investigadores, los celtas tuvieron
su cuna en España y se extendieron a los Pirineos, Ca-
taluña y el sur de Francia, para luego emigrar al oriente
de Europa y a las islas británicas. Quienes apoyan esta
teoría, en su mayoría arqueólogos, esgrimen el argu-
mento de que el norte de España ocupa el segundo
lugar, después de Irlanda, entre los lugares donde la
cultura celta es pura y sumamente antigua.
La cuarta y última teoría, hasta ahora, es que los
pueblos celtas se originaron en Irlanda y la Isla de
Manx, desde donde emigraron a Inglaterra, Ga-
les, Cornualles, Escocia, y de ahí a Francia, Euro-
pa Oriental, España y Turquía. Aparte de escasos
 La identidad de un pueblo
hallazgos que resultan algo dudosos, una “prueba”
de esta teoría serían los relatos mitológicos que
hablan de que antes de que el mundo naciera, los
celtas poblaban Irlanda.
Algunas de sus características
Por lo general los celtas eran personas altas y forni-
das, con cabello rubio, castaño o pelirrojo; sus ojos
de colores claros, destacando los verdes o grises. Los
hombres se afeitaban la cara, pero se dejaban gran-
des bigotes y el cabello largo, que solían llevar sueltos
o con peinados a base de algunas trenzas. Las muje-
res cubrían su cabeza con un velo, el cual iba mon-
tado sobre un adminículo de hierro, a manera de las
peinetas de las actuales sevillanas. Una característica
peculiar de las mujeres celtas es que, a diferencia de
otras culturas como la griega y la romana, ellas par-
ticipaban en las batallas a la par que los hombres,
pues eran fuertes y, al recibir adiestramiento desde
Existen cuatro teorias del origen de los celtas; sin
embargo, la más aceptada hasta la fecha, es la de su
proveniencia indoeuropea
temprana edad, dominaban a la perfección el uso de
la lanza y la espada. Eran muy aseadas, se lavaban va-
rias veces al día; se recogían el pelo en trenzas y se
adornaban mucho.
A los celtas se les identifica como un pueblo con
idioma y estilo únicos, celosos de sus tradiciones, cre-
yente en sus leyendas y con un particular enfoque
del mundo y el cosmos. Fueron creativos, expertos
artesanos, emprendedores y belicosos; aunque admi-
raban las hazañas intelectuales, ello no obstaba para
que ofrecieran a sus dioses sacrificios humanos.
Una vez que dejaron el nomadismo, vivieron como
prósperos ganaderos y agricultores. Se agrupaban en
tribus, formadas por clanes, que tenían un antepasado
en común, por lo general un héroe mítico. Adoraban a
deidades que moraban en bosques sagrados. Fueron
ávidos cazadores y les gustaba tanto el combate, que
con frecuencia luchaban ferozmente unos contra otros
por un simple insulto, o por el placer de guerrear.
Una de las aportaciones más importantes que rea-
lizaron durante el periodo de su apogeo fue el llevar el
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conocimiento del hierro a la zona situada al norte de
los Alpes, así como el extender el uso de este metal a lo
largo y ancho de sus dominios. También trabajaban el
oro, que utilizaban en calidad de joyas, como en atribu-
tos de guerra en cascos y collares de los luchadores.
Asimismo, introdujeron importantes innovaciones
tecnológicas que supusieron avances en la agricul-
tura, como los arados y guadañas de hierro y la que
quizá fue la más antigua versión de la máquina sega-
dora. Al haber construido numerosos caminos, algu-
nos de los cuales pavimentaron con troncos y piedras,
los celtas (que utilizaban carretas de cuatro ruedas y
carros de dos, en cuya construcción destacaron) reali-
zaron una importante contribución a la movilidad de
los pueblos europeos.
Lengua y descendientes
Pese a su heterogeneidad, el idioma celta es un testi-
monio importante del origen común de este pueblo.
Éste es una rama del árbol idiomático indoeuropeo
—el más prolífico del mundo—, que se arraigó hace
alrededor de 4,500 años entre los montes Cárpatos,
en Europa oriental, y los montes Urales, en Rusia. De
este árbol se derivaron varias ramas que formaron
parte de idiomas como el griego, el latín, el germáni-
co, el eslavo y el hindú, de los que a su vez surgirían
otras ramificaciones como el italiano, el francés, el cas-
tellano, el catalán, el portugués y el rumano.
Por otra parte, en los celtas se halla el origen de
un buen número de pueblos modernos, como los
ingleses, galeses, bretones, escoceses y en especial
irlandeses; los franceses (en este caso, corresponde al
componente galo), varias etnias españolas y muchos
estadounidenses.
Creencias
El escritor irlandés Thomas William Hazen Rolleston,
autor entre otras obras del libro Mitos y leyendas cel-
tas, que es referencia para los estudiosos, al referirse
a la religiosidad del pueblo celta dice que ésta era
Algunos autores se inclinan por señalar como
antecesores de los celtas a los pueblos nordicos
o vikingos, los cuales podrian haber llegado a
Alemania en su afán de conquista
 La identidad de un pueblo
sencilla, “revelada ante la fastuosidad de la naturale-
za como portadora de vida y en esencia, como ser Muchos pueblos,
vivo”. De este reconocimiento de la naturaleza como
un ente en plenitud de vida, deriva la personalidad
una identidad
de los integrantes del panteón de los dioses celtas,
Como puede apreciarse, debido
de quienes se hablará en el capítulo correspondiente. a las múltiples migraciones y las
Por ahora mencionaremos, ya que ello explica parte sucesivas uniones con otros pue-
de los porqués de su carácter, uno de los dogmas más blos no puede afirmarse la exis-
arraigados del pensamiento religioso de los celtas: el tencia de una raza celta como
desprecio que sentían por la muerte, pues creían en
tal. Además, el concepto de
la inmortalidad y la trasmigración del alma, a la cual
concebían como una existencia perenne, la cual, a
raza, por limitado, ha sido aban-
pesar de la muerte física, pasaba de un cuerpo a otro, donado de manera paulatina por
haciéndose inmortal al arribar a un plano diferente al los antropólogos actuales. Se
terrenal, desde donde finalmente trasciende hacia un considera más adecuado que la
luminoso espacio de liberación total. cultura, arte, tradiciones, música,
Entre la historia y la magia leyendas, mitos y lengua sean los
Otra de las principales características de los celtas aspectos que, en su totalidad o
es que no distinguían entre el mundo mágico y a partir de la unión de algunos
los acontecimientos históricos; de hecho, para de ellos, definan a un pueblo o
ellos ambos estaban vinculados. Muchas de sus una etnia. En el caso que nos
leyendas tienen al agua como elemento principal.
ocupa, puede decirse que los
Los investigadores atribuyen esto a que, a partir
del Neolítico y hasta que terminó la Edad del Bron- grupos así llamados constituyen
ce, Europa occidental se fue llenando de poblado- la base de varias naciones con
res (que se dedicaron a la minería y la agricultura) identidad propia.
provenientes del centro de Europa y de las estepas
orientales; éstos se asentaban en lugares desiertos o
en regiones poco pobladas. Al sobrevenir un fuerte
cambio climático se produjo un brusco descenso
de las temperaturas y un aumento de la humedad.
Entonces muchas de aquellas aldeas se inundaron,
aparecieron marismas, y los habitantes, ante la ca-
tástrofe que produjo numerosas muertes, tuvieron
que emigrar. Los celtas consideraron que resultaba
inútil tratar de evitar la acción de las fuerzas de la
naturaleza; dado que creían en la reanudación de
la vida en otro mundo, tomaron al agua como una
frontera entre dos mundos y una vía de acceso al
más allá. Así que incorporaron a sus leyendas aque-
llas inundaciones que los hicieron emigrar, y surgió
el mito de la ciudad sumergida, que es para ellos el
símbolo del Otro Mundo.

rm• oct09/P 24
 Organización social

Organización
social
Los clanes nunca llegaron a organizarse para formar un reino o
Estado que los unificara. Sin embargo, los lazos de unión entre ellos
eran fuertes, pues, a más de su ascendencia de héroes míticos, consideraban
que todos formaban parte de la naturaleza. Una de las cosas más
terribles que podía ocurrirle a un celta era el ser expulsado de su clan,
pues ello equivalía a la pérdida de su honor.

L
a estructura de la sociedad celta tenía una base rural centrada en la agricultura y el pastoreo; la unidad
social era el clan, que formaba parte de la tribu, dentro de la cual, a su vez, había estratos de nobleza o
familias dirigentes, agricultores libres que además eran guerreros, artesanos o trabajadores manuales
y también había esclavos. Lugar aparte ocupaba la clase instruida, que incluía a los druidas. En los primeros
tiempos, las tribus fueron dirigidas por reyes, lo cual parece que persistió en Gran Bretaña hasta la conquista
de Roma; después, cuando fueron más fuertes las influencias del mundo clásico, los magistrados electos sus-
tituyeron a los reyes. Aunque los celtas amaban las manifestaciones del intelecto, por cuestiones de defensa
llegaron a crear un arte de la guerra. De los vikingos —quienes introdujeron la construcción de mayores urbes
y fortificaciones en Irlanda— aprendieron a navegar y a defender su territorio.
rm• oct09/P 26
 Organización social
El comercio fue una labor valiosa y, pese a su actividad guerrera, los celtas también eran buenos agricultores, ganaderos y artesanos.
Los guerreros
Los jefes bélicos de los clanes conformaban la noble-
za militar. El prestigio y poder de éstos se daban en
razón de la cantidad de solados que tuviera. Para con-
firmar las alianzas entre tribus, los jefes bebían gotas
de sangre que brotaban de cortes que se hacían en
los brazos.
Al principio, el máximo dirigente se elegía por una
asamblea de los hombres y mujeres libres entre los di-
versos jefes; recibía el título de rey, pero sólo se man-
tenía en el poder mientras las cosas marcharan bien
para la tribu, de lo contrario era asesinado o sacrifica-
do. Más adelante el gobierno se convirtió en cuestión
hereditaria y, si llegaba a producirse alguna situación
excepcional, se formaba un Consejo integrado por una
asamblea con representantes de las diferentes tribus.
Cuando la competencia por los recursos era fuerte,
erigían fortificaciones con empalizadas de madera en
las colinas, las cuales comprendían una zona cerrada
en lo alto, de manera que cada fortificación, defendi-
rm• oct09/P 27
da por fosos y murallas, podía dominar la zona que la
rodeaba. En el interior de estas ciudades fortificadas,
a las que Julio César llamó oppida y en España se co-
nocen como castros, había chozas y áreas destinadas
al trabajo de los artesanos; el grano se almacenaba en
pozos cubiertos con arcilla.
Los escritos del ya citado Julio César, así como los
de los griegos Estrabón y Diódoro, describen que a los
celtas les gustaban las celebraciones y la bebida, contar
historias y presumir de hazañas atrevidas; los guerreros
estaban muy orgullosos de la lucha (una muestra de
ello es el derroche artístico que hacían en la elabora-
ción de sus armaduras y los arneses para sus caballos),
eran expertos aurigas y, para parecer más terroríficos a
sus enemigos en la batalla, se pintaban el cuerpo con
woad, un tinte vegetal azul. Combatían a pie, a caballo
y en carros celtas de dos ruedas bajos en la parte trase-
ra para permitir al guerrero saltar hacia abajo y luchar.
No temían a la muerte, así que en la batalla eran
avasalladores. Combatían prácticamente desnudos,
 Organización social
como armamento utilizaban espada larga, un escudo
oblongo de grandes dimensiones, largas picas y una
especie de jabalina llamada madar. Su protección se
limitaba a un escudo, una espada y un torque o collar
grueso abierto. Si se despojaba a un guerrero de su tor-
que, se consideraba vencido, aunque siguiera armado.
Hubo un tiempo en que prevaleció la costumbre
de, en batalla, cortar las cabezas de sus enemigos, que
luego embalsamaban para conservarlas. En algunas
tribus la iniciación de los jóvenes guerreros consistía
en salir del poblado y volver con una cabeza huma-
na. Para quienes estén pensando a primera vista en
barbarie, aclararemos que para los celtas la cabeza
era el recinto del alma, por lo que pensaban que parte
de esa inmortalidad del alma pasaba al poseedor de
la cabeza cortada.
Actividad comercial
El comercio fue una labor valiosa, importaban vino
y objetos de lujo a cambio de perros, caballos, pie-
Para confirmar las alianzas entre tribus, los jefes
guerreros celtas bebian gotas de sangre que brotaban
de cortes que se hacian en los brazos
rm• oct09/P 28
les, sal y esclavos. Los vínculos comerciales fueron el
detonante para que el mundo celta se abriera a las
influencias de las civilizaciones del Mediterráneo. De
acuerdo a los historiadores, la expansión de este pue-
blo se produjo a partir del desarrollo del comercio
que llevaron a cabo los príncipes de Hallstatt.
Pese a su actividad guerrera, los celtas también
eran buenos agricultores, ganaderos y artesanos. De
dichas actividades provenía la base de su riqueza,
pero además su economía mejoró sustancialmente
debido a su conocimiento de la fundición y del for-
jado, derivado de la cual fabricaron armas, carros de
combate y de transporte. Los utensilios agrícolas de
hierro les permitieron cultivar las tierras y cavar a ma-
yor profundidad, esto permitió que se incrementara la
producción de alimentos y aumentara la población. El
comercio y la minería que se desarrollaron alrededor
de la sal en Hallstatt detonaron el cambio social en el
que comenzó la diversificación del trabajo. Una vez
que los celtas aprendieron a hacer barcos y navegar,
La orografía
del territorio
celta con-
tribuyó a la
fuerza de sus
guerreros: las
zonas toscas y
accidentadas
entrenaron
sus cuerpos
y pulieron
su arrojo y
temeridad. 
 Organización social
los grandes ríos se convirtieron en vías de comunica-
ción comercial con el área del Mediterráneo.
El comercio celta también abarcó la madera, los
Usos de la moda
Los vestidos de los celtas, tú-
cereales y el vidrio, más adelante la venta de esclavos;
llegaron a controlar las rutas del estaño que provenía nicas largas o cortas y capas,
de Britania y del ámbar (que era un importante objeto estaban confeccionados con lana
de intercambio desde la Edad del Bronce) proceden- que tejían en alegres y coloridos
te del Mar Báltico; también fueron importantes los diseños geométricos, particular-
objetos decorativos que producían labrando el oro.
mente de cuadros (el que cono-
Por cierto que la técnica del repujado de metales se
remonta al periodo de la cultura de Hallstatt (700-500
cemos como “escocés” y otros
a.C); las fístulas de bronce repujado de los etruscos parecidos). Sus mantos estaban
fueron objeto de comercio, a cambio de las armas adornados con tachones de bron-
de excepcional calidad, entre las cuales destacan ce y solían ornar sus cinturo-
las largas espadas, los escudos, la cota de malla y los nes y gorros con colgantes y
yelmos, que forjaban los celtas.
campanillas. Como joyas usaban
Vivienda y alimentos broches, brazaletes, torques (aros
Las casas de los celtas, con piso de tierra aplanada, para el cuello) y pendientes. Los
carecían de divisiones para las habitaciones y casi no calzones de los hombres de los
tenían mobiliario, las familias dormían sobre pieles pueblos galos y celtas, y que
tendidas en el suelo; también eran pocos sus utensi-
luego adoptarían los legionarios
lios de cocina. Sin embargo, el fuego era un elemento
esencial para la cocina y la calefacción de las casas; el
romanos, son el antecedente de
hogar se ubicaba en el centro de la vivienda, limitado los pantalones.
y señalado por un círculo de piedra, alrededor del cual
se colocaban las ollas o calderos. Los alimentos se al-
macenaban en pequeñas y precarias construcciones
en los laterales de las casas, colocados sobre platafor-
mas elevadas para evitar que la humedad del piso los
afectara. Los animales domésticos, principalmente
caballos, cerdos y ovejas, solían deambular alrededor
de la casa; se les trataba bien, pues eran muy impor-
tantes para la economía de la comunidad.
Si bien las costumbres cotidianas eran sobrias,
como corresponde a la gente laboriosa, no hay que
olvidar que el pueblo celta era muy aficionado a orga-
nizar banquetes que duraban varios días, en los que
se servían, sobre todo, carne cocida de cerdo, buey,
vaca o venados; truchas, salmón, castañas, miel, que-
so, leche, hidromiel, vino y cerveza; comían con los
dedos. Los comensales, sentados en el suelo sobre
pieles de animales, formaban un círculo alrededor
de la hoguera y los manjares. El invitado más ilustre

rm• oct09/P 30
 Organización social
ocupaba el lugar de honor y a su lado se sentaba el anfitrión de la fiesta;
luego, respetando las jerarquías, se iban colocando los demás participan-
tes, de tal forma que el más alejado del anfitrión era el de menor categoría.
Los invitados eran atendidos por sirvientes que se ocupaban de que no
faltara nada, todos comían y bebían con gusto mientras los bardos entona-
ban canciones acompañados de sus liras. Al llegar la noche, los asistentes
al banquete dormían sobre las mismas pieles que les habían servido de
asiento. La hospitalidad generosa era señal de nobleza para este pueblo,
por lo que se conserva como una tradición en las Highlands de Escocia.

Costumbres funerarias
Los cambios que fue experimentando el mundo celta también se refle-
jaron en sus construcciones funerarias. Al principio, cuando todavía no
florecía su comercio, las tumbas consistían en una fosa con el interior fo-
rrado de lajas de piedra. Los entierros eran pobres; algunas tumbas eran
planas, otras se recubrían con un túmulo. Después, el anterior ritual fue
sustituido por el de colocar los cadáveres en zonas altas hasta que se
descomponían, para luego enterrarlos en fosas. Más adelante también
se practicó la incineración.
Al principio, asimismo, las tumbas manifestaban una cierta igualdad
social, pero con el transcurso del tiempo, a partir de las transformacio-
nes sociales y el enriquecimiento, empezaron a realizarse complicados
ritos funerarios. Para entonces, cerca de los núcleos habitacionales se en-
contraban los lugares funerarios donde fueron sepultados, en cámaras de
madera de roble recubiertas por túmulos, los príncipes junto con sus ricos
ajuares. Los celtas pensaban que tras la muerte había un banquete de re-
conciliación, por lo que solían enterrar junto con sus difuntos varios litros
de hidromiel (vino dulce) y carne asada. Hubo dignatarios que, además de
con sus joyas, fueron sepultados hasta con sus carros.

En una primera etapa de la cultura celta, las tumbas consistían en una fosa con el interior forrado
de lajas de piedra. Algunas eran planas, otras se recubrían con un túmulo.

rm• oct09/P 32
 Huellas arqueológicas

Huellas
arqueológicas
Aunque monumentos megalíticos como Stonehenge han sido relacionados por
algunos con los celtas, en particular con el culto druida, la verdad es que
son muy anteriores a la presencia céltica (que los hayan utilizado para sus
ritos es diferente a que ellos los hubieran edificado). Sin embargo, existen ves-
tigios arqueológicos que dan testimonio de su paso por la historia de Europa.

E
s importante recordar que el término “celtas” no designa sólo a un grupo o etnia. Más bien se refiere a
un colectivo cultural vinculado por el lenguaje y las tradiciones. Hacia el año 520 a.C., Avieno, historiador
latino, se refiere con este nombre a los habitantes de la zona norte de los Alpes. Por su parte, Heródoto
de Halicarnaso los sitúa desde “más allá de las columnas de Hércules” (o sea, las dos rocas que flanquean al Oriente
el Estrecho de Gibraltar; según esto, sus dominios de este lado llegaban hasta el Mar del Norte) y “en torno al Istro”
(el actual río Danubio).

rm• oct09/P 34
 Huellas arqueológicas
Hallstatt y La Tène
El hallazgo de estos sitios fue un parteaguas con res-
pecto al concepto que se tenía de la cultura celta. Si
bien hubo clasificaciones anteriores, en la actualidad
aquellas en las que se basan los antropólogos son cua-
tro para Hallstatt (dos para finales de la Edad de Bronce
y dos para la primera Edad de Hierro), y cuatro para La
Tène o cultura laténica: de 475 a 400 a.C.; de 400 a 275
a.C.; de 275 a 130 a.C., y de 130 a 18 a.C. En este último
grupo destacan los hallazgos de torques y cascos. De
todos modos, los antropólogos y arqueólogos acuña-
ron dos ramas para identificarlos: una francesa que se
refiere a los celtas del centro de Europa y la anglosajo-
na, la cual designa a los de las islas británicas.
La cultura de La Tène se ubica en la segunda Edad
de Hierro (siglo IV a.C.), cuando los celtas ocuparon la
Galia (norte y centro de Francia), la mayoría de las islas
británicas y el norte de Italia, así como parte de Asia
Menor (Galatia). Respecto a los vestigios, en La Téne de
475 a 400 a.C. se ve el surgimiento de las necrópolis,
hay carros, armas y juegos de copas para beber; des-
taca aquí la llamada espada de La Téne, de 70 centí-
metros de largo, así como puñales de empuñaduras
decoradas. Las siguientes dos etapas (de 400 a 275
a.C.; y de 275 a 130 a.C.) de este sitio corresponderían
a las invasiones que los celtas realizaron rumbo al Me-
diterráneo, al saqueo de Roma y al santuario de Delfos,
así como al establecimiento de algunas tribus (los lla-
mados gálatas), obedeciendo a presiones demográfi-
cas, en Asia Menor. Los vestigios más característicos de
estas etapas son las tumbas en las que se pueden en-
contrar espadas y puntas de lanzas de hierro, restos de
escudos y de cascos, aunque tales enterramientos en
general (salvo dos en los que se encontraron collares
y brazaletes de oro, una sítula —vaso metálico con la
base angosta— italiana de bronce, así como fragmen-
tos de este mismo metal y de hierro, de los decorados
de dos carros) son pobres si se comparan con los de la
cuarta etapa de Hallstatt.
También destacan, como evidencias arqueológicas,
los restos de castros y algunos petroglifos (pero éstos
aún en discusión, ya que algunos de ellos parecen ser
demasiado antiguos como para identificarlos como
celtas; de cualquier manera, ellos también hicieron pe-
rm• oct09/P 35
troglifos) que se han localizado sobre todo en España,
donde fue vigorosa la presencia de la cultura céltica, la
cual fue incluso documentada por Plinio. Este tipo de
restos se hallan en el norte de Portugal, en el oeste de
León y Asturias, así como en Galicia.
En todo caso, los hallazgos que más información
han aportado sobre los celtas son aquellos que con-
tienen objetos de hierro y de cerámica: este metal se
utilizaba no sólo para las armas, sino para elaborar he-
rramientas para los agricultores y artesanos, se fundía
en hornos redondos, excavados en el piso y con chi-
menea de cerámica. Para comerciar con él se le daba
forma de lingotes con doble punta.
En diferentes zonas de Francia han aparecido ánfo-
ras para vino que nos hablan de que, hacia el siglo II
a.C., se adquiría vino de Italia, mientras que los roma-
nos compraban armas de hierro. También se han ha-
llado en Europa central numerosas vasijas de bronce
Buena parte
de la escultura
de piedra celta,
prácticamente
concentrada
en territorio
galo, está
relacionada
con los cultos
desarrollados
en recintos
religiosos.
DORSAL*
Meloxicam y carisoprodol
FORMA FARMACÉUTICA Y FORMULACIÓN TIAMINAL* B12 50,000 TIAMINAL* B12 TRIVALENTE AP

Huellas arqueológicas
Cada tableta contiene: (Cianocobalamina, tiamina y lidocaína) Cianocobalamina, tiamina y piridoxina
Meloxicam 15 mg
Carisoprodol 200 mg FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACION
Excipiente cbp una tableta Solución inyectable FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACION
INDICACIONES TERAPÉUTICAS Frasco ámpula con 10 ml Cada cápsula contiene:
DORSAL* Es un relajante muscular y antiinflamatorio no esteroideo, particularmente efectivo en cua- Cianocobalamina (Vitamina B12) 250 mcg
dros agudos de contractura de la masa muscular esquelética y dolor. DORSAL* favorece la reinte- Cada ml contiene
gración a la vida cotidiana en aquellos pacientes que presentan cuadros dolorosos por contractura de Vitamina B12 (Cianocobalamina) ......................................................5,000 mcg Clorhidrato de tiamina (Vitamina B1) 100 mg
la masa muscular de cuello (tortícolis, cervicalgia), de espalda (dorsalgia, lumbalgia) o de cualquier Vitamina B1 (Clorhidrato de tiamina) ................................................ 100 mg Clorhidrato de piridoxina (Vitamina B6) 50 mg
músculo esquelético, así como en esguinces, post reducción de luxaciones o fracturas, traumatismos
deportivos o accidentales, distensiones musculares, tendinosas y de ligamentos y demás procesos Clorhidratode principios
de lidocaína del siglo I a.C. De forma
..................................................................... 1 mg reciente se encontraron más enterra-
Excipiente cbp. 1 cápsula
Vehículo cbp........................................................................................ 1 ml INDICACIONES TERAPEUTICAS
que estén acompañados de contractura muscular y dolor. En el alivio de agudizaciones de ciertas
formas de dolores reumáticos (osteoartritis, artrosis, reumatismo extraarticular, espondilitis anqui- Cada frascomientos
ámpula contiene: en Hallstatt, pero aún falta que los investigadores estudien
TIAMINAL* B12 TRIVALENTE muchas
AP está indicado en la prevención y/o tratamiento
losante, signos y síntomas de la artritis reumatoide). CONTRAINDICACIONES Hipersensibilidad de las deficiencias de vitaminas contenidas en su fórmula, y en situaciones en
a los componentes de la fórmula. Por su contenido en meloxicam úlcera péptica aguda; pacientes Vitamina B12
cosas(Cianocobalamina)
respecto ......................................................10,000
a ellos, por ello sólo mcg
se cita el hecho.
que se aumentan los requerimientos de estas vitaminas como ocurre en diabe-
con historial de broncoespasmo con rinoconjuntivitis o urticaria/angioedema asociado con aspirina Vitamina B1 (Clorhidrato de tiamina) ................................................ 200 mg tes, alcoholismo, y actividad física intensa.
u otros AINE’s. Por el carisoprodol se contraindica en porfiria intermitente aguda, alergia o reacciones Clorhidrato de lidocaína...................................................................... 2 mg CONTRAINDICACIONES
idiosincrásicas a compuestos relacionados con carisoprodol como meprobamato, mebutamato o ti- Vehículo cbp. ...................................................................................... 2 ml
bamato. Embarazo y lactancia. PRECAUCIONES GENERALES Meloxicam: Pacientes con hiperten- Personas hipersensibles a los componentes de la fórmula, así como hipersensi-
sión, riesgo de trombosis, o padecimiento cardiovascular (infarto miocárdico). El riesgo puede incre- INDICACIONES TERAPEUTICAS bilidad al cobalto o cianuro y en la policitemia vera.
mentarse con tratamientos largos. Condiciones que predispongan a alteraciones gastrointestinales TIAMINAL* B12 50,000 está indicado en la prevención y/o tratamiento de la defi- PRECAUCIONES GENERALES
como son: Historial de úlcera péptica, colitis ulcerativa, tabaquismo, edad avanzada, tratamiento ciencia por aumento de los requerimientos diarios o por aumento del gasto meta-
concomitante con corticosteroides, abuso de alcohol. Pacientes con riesgo potencial de retención de La administración de B12 puede enmascarar la deficiencia de ac. fólico, asimis-
líquidos; insuficiencia renal; trastornos hemorragíparos; enfermedad hepática severa; antecedentes bólico de las vitaminas contenidas en su fórmula. mo la administración de ácido fólico puede corregir la megaloblastosis de la
de fenómenos alérgicos relacionados con la ingestión de AINE’s. Infección por Helicobacter pylori. Auxiliar en el manejo de radiculitis, polineuritis de etiología alcohólica y diabética; deficiencia de B12, pero no previene la progresión de las complicaciones neuro-
Se ha observado que la presencia de H. pylori ha incrementado la severidad del daño agudo a la neuritis del embarazo, polineuritis por isoniazida, neuralgias periféricas, faciales del lógicas hasta hacerse irreversibles.
mucosa inducida por meloxicam o piroxicam en sujetos sanos, sin embargo, la infección por H. pylori
no fue obligada para el desarrollo inicial de lesiones gastroduodenales. Carisoprodol: En insuficiencia trigémino y herpéticas, coadyuvante en el manejo del Síndrome de Korsakoff. Pueden incrementar los requerimientos de tiamina el alcoholismo, fiebre cró-
hepática puede requerirse que se reduzca su dosificación. RESTRICCIONES DE USO DURANTE CONTRAINDICACIONES nica, gastrectomía, hemodiálisis crónica, hipertiroidismo, infecciones crónicas,
EL EMBARAZO Y LA LACTANCIA No es recomendable el uso de DORSAL* durante el embarazo o Personas hipersensibles a los componentes de la fórmula, así como hipersensibili- infección intestinal (sprue tropical, enteritis regional, diarrea persistente, en-
lactancia. Como con otros AINE’s, la administración en el tercer trimestre del embarazo puede favo- fermedad celiaca).
recer el cierre prematuro del conducto arterioso. REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS Las dad al cobalto o cianuro y en la policitemia vera.
posibilidades de efectos adversos son bajas ya que meloxicam afecta poco a COX-1 (citoprotector). PRECAUCIONES GENERALES RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTANCIA
Asimismo el contenido de carisoprodol es bajo lo que limita el desarrollo de reacciones adversas. La administración de Vitamina B12 puede enmascarar la deficiencia de ácido fólico, Puede indicarse durante el embarazo y la lactancia ya que los requerimientos
Gastrointestinal.- Son los de mayor frecuencia con meloxicam, aunque regularmente de intensidad vitamínicos se incrementan en estas condiciones, valorando beneficio vs ries-
leve. La incidencia de eventos severos (ulceración) ha sido reportada solamente en 0.2% de los casos, asimismo grandes cantidades de ácido fólico pueden corregir la megaloblastosis
siendo mejor tolerado que la mayoría de los AINE’s. Con carisoprodol se han reportado náusea, vómi- causada por deficiencia de B12, pero no previene la progresión de complicaciones go.
to, hipo y molestia epigástrica. Cardiovascular.- Con meloxicam se ha reportado en forma ocasional la neurológicas. Ante tal situación si no se administra B12 el daño neurológico puede REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS
presencia de leucopenia o edema. Puede incrementar el riesgo cardiovascular sobre todo en terapias volverse irreversible. En personas hipersensibles (sobre todo a tiamina y/o cianocobalamina) puede
largas (infarto, hipertensión, trombosis). Con carisoprodol, aunque en forma extremadamente rara, provocar reacciones de hipersensibilidad o alergia (hasta shock anafiláctico).
taquicardia, hipotensión postural y bochornos faciales. Han ocurrido casos aislados de leucopenia, Los pacientes con anemia perniciosa o con deficiencia de B12 secundaria a cual-
sin embargo, no se ha determinado su relación directa con el fármaco como agente desencade- quier otro defecto de absorción irreversible requieren tratamiento a largo plazo con Por su contenido en tiamina se puede presentar enrojecimiento en cara, náu-
nante. SNC.- Con meloxicam y en forma rara, se han reportado cefalea y mareo. Con carisoprodol el sea, vómito, rash y diarrea, que son transitorios y no obligan a suspender el
efecto adverso que más frecuentemente se ha reportado en SNC es la somnolencia, misma que se cianocobalamina. medicamento.
ha presentado hasta en un 40% de los pacientes que han recibido el fármaco. Puede llegar a requerir El riesgo de cáncer gástrico es alto en pacientes con anemia perniciosa por lo que en Por su contenido de Vitamina B6, se ha reportado neuropatía periférica con ad-
la reducción de la dosis. Se ha reportado mareo, letargo, ataxia, vértigo, tremor, agitación, irritabi- estos pacientes, es recomendada su evaluación a intervalos regulares. ministración prolongada; a dosis altas disturbios gastrointestinales, deficiencia
lidad, depresión, síncope e insomnio, ocasionalmente parestesias en las extremidades. Ninguno de Durante el tratamiento de anemia megaloblástica severa con B12, puede ocurrir
ellos requirió abandonar la terapia. Piel.- Con meloxicam se ha reportado ocasionalmente rash. Con de ácido fólico, sedación, hipotensión y reacciones dérmicas.
carisoprodol, se ha presentado rash, así como eritema multiforme, prurito y eosinofilia. Se ha mani- hipocaliemia (como resultado del incremento de los requerimientos de potasio de Puede presentarse dolor en el sitio de la inyección, que disminuye al aplicarla
festado sensibilidad cruzada con meprobamato. Otros.- Con carisoprodol se han reportado reacciones los eritrocitos duranteEnlaEscocia,
eritropoyesis). las huellas
Se sugierede los celtas
monitorear estándepresentes
los niveles potasio en lugares como el castillo Eielean Donan, en
lentamente.
idiosincráticas como debilidad, cuadriplejia transitoria, ataxia, pérdida temporal de la visión, diplopia, durante las primerasel48Loch hrs deDulch.
tratamiento.
agitación, euforia o desorientación. Estos síntomas persisten durante algunas horas posteriores a la INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GENERO
administración. Hipersensibilidad.- reacciones tipo alérgico o idiosincráticas pueden ocurrir después PRECAUCIONES O RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTAN- Disminuyen la actividad de la vitamina B12 , el cloramfenicol y la vitamina C, los
de administrar carisoprodol. Las reacciones más severas han incluido episodios asmáticos, fiebre, CIA bloqueadores H2, omeprazol, colchicina, neomicina, preparaciones de potasio
edema angioneurótico y shock anafilactoide. Síntomas por abstinencia.- El cese abrupto de la admi- Estudios en animales y mujeres embarazadas no han demostrado efecto nocivo, de liberación prolongada y ácido aminosalicílico y sus sales.
nistración de carisoprodol, a dosis de 100 mg/Kg/día (cerca de 5 veces la dosis diaria recomendada
en adultos), fue seguida en algunos individuos por síntomas leves de abandono como calambres para la madre ni el producto. Las 2 vitaminas, se han encontrado en muy pequeñas La vitamina B6 disminuye la efectividad de la levadopa, dado que aumenta su
abdominales, insomnio, escalofríos, cefalea y náusea. No ha ocurrido sintomatología más severa cantidades en la leche materna. metabolismo, evitándose tal efecto si se administra concomitantemente carbi-
(delirio, convulsiones). Han sido reportados en forma rara casos de dependencia psicológica. No
han sido manifestados síntomas significativos de abstinencia, por la administración a largo plazo de
carisoprodol. La experiencia indica que condiciones de habituación se alcanzan en sujetos que han médico.
REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS
Enclaves célticos
Su uso en mujeres embarazadas y en período de lactancia queda a criterio del dopa (inhibidor periférico de carboxilasa).
La cicloserina, isoniazida y penicilamina inhiben la acción de la vitamina B6.
La administración de hidralazina o anticonceptivos orales concomitantemente
ingerido meprobamato diariamente de 1200 a 2400 mg/día y durante un período de 8 meses o más
(Poisindex, 2004). Aún cuando el monitoreo de concentraciones plasmáticas no es clínicamente útil,
aquellos niveles que excedan de 100 a 200 mcg/ml generalmente son asociados a severas intoxica-
Los vestigios no sólo arqueológicos, sino
En personas hipersensibles a la tiamina y/o cianocobalamina, puede provocar reac- con vitamina B6 incrementan los requerimientos de esta última.
Altas dosis de vitamina B6 (más de 200 mg) disminuyen las concentraciones
ciones de hipersensibilidad o alergia y en algunas personas shock anafiláctico. Por su
ciones, a menos que el individuo sea tolerante al fármaco, como son aquellos que abusan del uso
de hipnóticos o sedantes (Poisindex, 2004). INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO
GÉNERO Meloxicam.- No se recomienda asociar meloxicam a otros AINE’s, pues no mejora su efecto
culturales que se reflejan en las costum-
contenido en tiamina, se puede presentar enrojecimiento en cara, náusea, vómito,
rash y diarrea que son transitorios y no obligaron a suspender el medicamento.
séricas de fenitoína y fenobarbital.
El alcohol disminuye la absorción de las vitaminas B6 y B12.
terapéutico y pueden incrementarse los efectos adversos. Los salicilatos a dosis altas incrementan en
10% el AUC y en 24% la Cmax de meloxicam. La actividad de anticoagulantes orales y parenterales
debe observarse, sobre todo al inicio del tratamiento por un posible incremento de su efecto. Su aso-
bres y tradiciones, pueden ser encontrados
Puede presentarse dolor en el sitio de la inyección.
INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GÉNERO
PRECAUCION Y RELACION CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MUTAGENESIS, TE-
RATOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD
ciación con colestiramina puede dar lugar a mayor eliminación del meloxicam (50%) disminuyendo
la t½ de meloxicam (normal 20 horas) a 12 horas y disminución del AUC en 35%. Puede disminuir el en, por supuesto, toda Irlanda, aunque des-
El cloramfenicol disminuye la respuesta hematopoyética de la vitamina B12.
La vitamina C puede inactivar a la vitamina B12.
No se han reportado anomalías en estos rubros causadas por la administración
de este grupo de fármacos.
efecto antihipertensivo de diuréticos, Beta bloqueadores y algunos inhibidores ECA. El meloxicam in-
tacan Dublín (donde se halla el Museo
DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACION
crementa el AUC de litio en 21% al disminuir la síntesis de prostaglandinas renales, incrementando la Los bloqueadores H2, el omeprazol, la colchicina, la neomicina, preparaciones de
Vía de administración: Oral. La administración de una cápsula al día cubre los
posibilidad de toxicidad. Con ofloxacina puede incrementar el riesgo de desencadenar convulsiones potasio de liberación prolongada y ácido aminosalicílico y sus sales pueden dismi- requerimientos cotidianos del individuo, en caso de malos hábitos alimenticios,
Nacional); Tara, la zona de Galway; Con-
por disminución del GABA. La coadministración de AINE’s (incluyendo ácido acetil salicílico a dosis nuir la absorción de vit. B12.
bajas) e inhibidores de la recaptación de serotonina puede incrementar el riesgo de sangrado GI, personas mayores con defectos de masticación, ingesta vitamínica insuficiente
se desconoce el mecanismo. Carisoprodol.- Su uso con barbitúricos, benzodiacepínicos, analgésicos El alcohol disminuye la absorción de las vitamina B12. por dietas inadecuadas.
opioides, alcohol, otros relajantes musculares de acción central, hidrato de cloral puede producir de-
presión respiratoria. ALTERACIONES EN LOS RESULTADOS DE PRUEBAS DE LABORATORIO
Al igual que con otros AINE’s, ocasionalmente pueden presentarse elevaciones de las transaminasas
naught, Mayo, Kerry, Cork, Clonmacnoise,
Se ha reportado que la tiamina puede aumentar el efecto de los agentes bloqueado-
res neuromusculares, su importancia clínica es desconocida.
SOBREDOSIFICACION O INGESTA ACCIDENTAL, MANIFESTACIONES Y MANEJO
Respecto a la tiamina y a la cianocobalamina no hay peligro por sobredosifi-
PRECAUCION Y RELACION CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MUTAGENESIS, TERA-
séricas o de otros indicadores de la función hepática. En la mayoría de los casos, estas elevaciones han
sido discretas y transitorias y han remitido sin necesidad de interrumpir el tratamiento.
PRECAUCIONES EN RELACIÓN CON LOS EFECTOS DE CARCINOGÉNESIS, MUTAGÉNESIS,
Ogham, Glendalough, Newgrange y Rock of
TOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD
cación.
No se han reportado anomalías en estos rubros por la administración de este grupo
TERATOGÉNESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD El metabolito de carisoprodol (meprobamato) causó
defectos digitales y alteraciones del aprendizaje en ratones y ratas, pero no en conejos, asimismo se de fármacos. Cashel (Down Shannon); en todos ellos hay
DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACION
En relación a la piridoxina, considerada como no tóxica, a largo plazo (2 ó más
meses) dosis altas (2000-6000 mg) puede causar neuropatía sensorial o síndro-
le ha asociado aunque no se determinó causalidad con retardo en el desarrollo fetal. Otros trabajos no mes neuropáticos, no está aclarada su patogénesis, se supone una vulnerabili-
han encontrado teratogenicidad. Los estudios no han mostrado mutagenicidad, carcinogenicidad, ni
cambios sobre la fertilidad. DOSIS Y VÍA DE ADMINISTRACIÓN DORSAL* tiene una cómoda y fá- museos locales. Gales resulta interesante
Por vía intramuscular profunda administrar 2 ml diarios o cada 2 a 3 días según la
intensidad y evolución del cuadro clínico.
dad de las neuronas del ganglio de la raíz dorsal.
cil posología, solo 1 tableta al día por vía oral. SOBREDOSIFICACIÓN O INGESTA ACCIDENTAL,
MANIFESTACIONES Y MANEJO Signos y síntomas: Meloxicam: No se han reportado casos de
sobredosificación. Es de suponerse que pudieran presentarse intensificación de los síntomas adversos
por sus castillos, sus museos y pequeñas
SOBREDOSIFICACION O INGESTA ACCIDENTAL, MANIFESTACIONES Y MANEJO
Respecto a la tiamina y a la cianocobalamina no hay peligro por una sobredosi-
Este cuadro se manifiesta por un deterioro del sentido de posición y vibración
de los miembros distantes, ataxia sensorial progresiva aunque la incidencia de
observados. Carisoprodol.- Muy rara vez se ha reportado sobredosis fatal, y no se ha determinado
dosis letal para este fármaco. Por sobredosis se han reportado taquicardia, nistagmo horizontal, dos
adultos desarrollaron depresión del SNC ataxia y taquicardia después de ingerir 9450 mg. Se reportó
ficación.
PRESENTACION
localidades como Dyfed, donde se guarda este cuadro es muy pequeña.
Al descontinuar la piridoxina, la disfunción neurológica mejora gradualmente y
la ingesta de 700 mg en un pequeño de 2 años de edad. Se documentó somnolencia progresiva
durante 60 minutos con síntomas incrementados de letargia e hipoxia. Los niveles de conciencia
declinaron significativamente requiriendo intubación y ventilación asistida. Después de la adminis-
celosamente la historia de sus antepasados
Caja con 1 frasco ámpula con 10 ml.
Caja con 1 frasco ámpula con 10 ml; 5 jeringas de 3 ml.
después de un período prolongado, hay en la mayoría de los casos recuperación
total.
PRESENTACION
tración de carbón activado y medidas de soporte el paciente se recuperó totalmente en un lapso
de 12 horas. Tratamiento: No se provoque el vómito, dado el riesgo de depresión respiratoria y del
SNC. No se conoce ningún antídoto específico. Se recomienda en caso de sobredosificación o ingesta
y aún se realizan ritos y ceremonias celtas.
Caja con 5 frascos ámpula con 2 ml cada uno; 5 jeringas de 3 ml, 5 toallitas con
alcohol e instructivo anexo Caja con 24 cápsulas
Caja con 30 cápsulas
accidental, la aplicación de medidas sintomáticas generales, carbón activado dentro de la primera
hora de la ingesta del medicamento ya que puede no ser útil posteriormente, vaciamiento gástrico. Inglaterra, Escocia y la costa oeste de
LEYENDAS DE PROTECCION
Literatura exclusiva para médicos. LEYENDAS DE PROTECCION
No se deje al alcance de los niños
Ante la ingesta accidental por niños, se recomienda administrar el carbón activado con alguna bebida No se deje al alcance de los niños
saborizante (refresco de cola, leche, chocolate). La dosis varía, pues no se ha determinado la dosis
óptima, pero se recomienda un mínimo de 240 ml de agua por 30 g de carbón (FDA, 1985). Se
Francia, toda la Bretaña y Normandía tam-
Su venta requiere receta médica Literatura exclusiva para médicos
Léase instructivo anexo
puede administrar dosis de 25 a 100 g en adultos y adolescentes; 25 a 50 g en niños de edad 1 a 12
años (ó 0.5 a 1 g/kg de peso). De ser necesario, puede administrarse 4 mg de colestiramina cada 8
horas, para acelerar la eliminación de meloxicam. PRESENTACIONES Caja con 3, 7 ó 14 tabletas, Amores 1304
bién ofrecen lo interesante de la arqueolo-
LABORATORIOS SILANES, S.A. DE C.V.
LABORATORIOS SILANES, S. A. DE C. V.
Eje 3 Norte. No. 200 Esq. Prolongación 6 Norte

gía junto con la belleza del paisaje.

conteniendo 15 mg de meloxicam y 200 mg de carisoprodol. LEYENDAS DE PROTECCIÓN Su Parque Industrial Toluca 2000
venta requiere receta médica. No se deje al alcance de los niños. Información exclusiva para médicos. Col. del Valle Km 52.8 Carretera Toluca – Naucalpan
No se administre durante el embarazo, ni en la lactancia. No administrarse a menores de 12 años. 03100 - México, D.F. C.P. 50200 Toluca, Edo. de México
Hecho en México por: LABORATORIOS SILANES S.A DE C.V. Eje 3 Norte. No. 200 Esq. Prolongación 6 * Marca Registrada
Norte Parque Industrial Toluca 2000 Km 52.8 Carretera Toluca – Naucalpan C.P. 50200 Toluca, Edo. *Marca Registrada.
de México *Marca Registrada. Reg. N° 104M2005 SSA-IV IPPR.- AEAR-083501416X0004/RM 2009 Reg. No. 42443 SSA-IV Reg. No. 63741 SSA-VI
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thritis. Current pain and headache reports 2004. 8:173-177.
Silanes rm• oct09/P 36 Silanes
Silanes
 Religión y tradiciones

Religión y
tradiciones
Los ritos tenían una fuerte presencia en la vida celta, destacando aquellos que tenían
que ver con la ascensión y entronización de un nuevo rey, ya que a éste se le otorgaba
un carácter sagrado. Además, las diferentes tribus, todas ellas politeístas, compartían
vínculos religiosos comunes; de tal manera, independientemente de los dioses pancélticos
existían deidades que se relacionaban en lo particular con determinadas tribus o con
lugares sagrados dentro de su territorio.

P
ara los celtas el mundo y el universo eran mágicos y lo sobrenatural convivía de manera cotidiana
con lo natural, formando parte de un todo. De tal manera, los elementos de la naturaleza como ríos,
arroyos, piedras, así como los pájaros y otros animales, y en especial los árboles, eran respetados y
venerados; además se les hacían ofrendas: un claro en el bosque lo suficientemente amplio, era un templo
ideal para los cultos que se oficiaban sobre todo por la noche, a la luz de la luna. Al estar tan ligados a la na-
turaleza, es lógico que sus ritos más importantes estuvieran relacionados con los cambios de las estaciones
del año (solsticios y equinoccios) y con las épocas de cosecha y siembra.

rm• oct09/P 38
 Religión y tradiciones

Deidades del agua

En el culto celta fueron sagrados los lagos, pantanos y manantiales,
ya que al agua se le rendía culto. En estos ritos acuáticos se llegaron
a incluir sacrificios humanos.
Como ya se ha mencionado, para los celtas el agua
era considerada fuente de vida y de muerte, por ello
predominaba en su culto, distinguiéndose sobre el
también importante culto al fuego y al aire. Ya des-
de la Edad de Bronce se arrojaban a los ríos objetos
preciosos como ofrendas votivas. Durante la Edad
de Hierro, se lanzaban a los ríos Támesis y Witham
ofrendas de armas, escudos y armaduras. Algunos
ríos fueron personificados como deidades; entre
ellos destaca el Boyne, representado por la diosa
Boann, cuyo mito dice que Nechtan, su marido,
la convirtió en río como castigo por haberse atre-
vido a visitar su pozo prohibido. Asimismo, fueron
sagrados los lagos, pantanos y manantiales. En el
sitio arqueológico de La Tène, en Suiza, se hallaron
plataformas de madera desde las que se lanzaban
ofrendas (desde broches y escudos, hasta carros y
animales) al lago Neuchâtel. En los pantanos se rea-
lizaban ritos que llegaron a incluir sacrificios huma-
nos, como lo muestra el hallazgo de Lindow Moss: el
cuerpo de un joven que fue sacrificado a garrote y
lanzado a esa ciénaga en algún momento de la Edad
de Hierro. En cuanto a los manantiales, como el de
Chamalières, en Clermont-Ferrand, eran venerados
para agradecer sus virtudes curativas. Los enfermos
les ofrendaban figurillas de madera que los repre-
sentaban a ellos mismos, pidiendo la salud. En Gran
Bretaña fue muy importante el dios sanador Sulis,
cuyo templo se ubicaba en Aquae Sulis, Bath, en un
paraje donde abundan los manantiales termales.
Otros cuerpos de agua que eran objeto de espe-
cial devoción fueron los pozos, considerados como
nexos de unión entre nuestro mundo y el del más
allá; estrechamente ligada a ellos estaba la diosa Bri-
git. Por otra parte, el ciclo de mitos de Fionn habla
del Salmón del Conocimiento, que vivía en el fondo
de un pozo. Finalmente, una de las más bellas le-
yendas célticas relacionadas con el agua, es la del
hada Venela, quien se enamoró de un humano y por
ese amor renunció a su inmortalidad. Pero el galán
terminó por abandonarla y entonces ella se convir-
tió por completo en agua que se desliza —un arro-
yo— para que su interminable llanto no cesara.

rm• oct09/P 39
 Religión y tradiciones
Dentro de las sociedades celtas, los druidas eran sacerdotes
magos encargados de preservar las tradiciones religiosas y la
astrología, así como dominar las recetas mágicas y el arte de
elaborar pócimas curativas.
rm• oct09/P 40
Culto a la fertilidad y calendario
La mayoría de las deidades, al identificarse con la
naturaleza, se relacionaban con cultos a la fertilidad
como el de la madre divina, que fue muy popular
en toda la Europa celta-romana, en forma de las
Deae Matres. Pero en realidad, todas las festivida-
des contempladas en un calendario lunar en el que
cada mes se dividía en dos periodos que coincidían
con el crecimiento y el decrecimiento de la Luna, se
relacionan con la fertilidad de la tierra y, al mismo
tiempo, con el crecimiento personal de los fieles.
Veámoslas brevemente.
La noche del 31 de octubre, se celebraba
Samhain, que marcaba el inicio del año celta, y a la par
la ralentización de los ritmos de la naturaleza por decre-
cer la luz solar; en esta fiesta se abrían las puertas a
mundos paralelos y se iniciaba un periodo de intros-
pección. Venía luego Yule, el solsticio de invierno,
que, por ser la noche más larga del año, repre-
sentaba el triunfo de la luz sobre la oscuridad y
para simbolizarlo se encendían grandes fogatas
para dar fuerza al sol y ayudarlo para que pudiera
romper las tinieblas.
Para el dos de febrero se festejaba Imbolc o Can-
delmans, dedicada a la diosa Brigit, señora de la me-
dicina, las artes y la profecía, que es el antecedente
remoto de la fiesta católica de La Candelaria. Ese día
se encendían velas con el objeto de aportar luz y
calor al Sol para que recobrara su fuerza, la proyecta-
ra sobre la tierra, y se diera así el milagro de la vida.
El equinoccio de primavera señalaba el tiempo
de celebrar Ostara, festividad con la que se marca-
ba el tiempo de la renovación y el renacimiento; al
llegar la época en que los días y las noches tienen la
misma duración, el planeta se empieza a calentar y
a convertirse en un paraíso verde y fértil, en el que
los animales despiertan de su hibernación y todo es
alegre y propicio al romance.
Beltane, fiesta dedicada al dios Belenos, rector de
la luz y el fuego, se festejaba el primero de mayo, y
señalaba el comienzo de la mitad iluminada del año,
y con ello el reinicio de la actividad que se había in-
terrumpido durante Samhain y la época de mayor
 Religión y tradiciones
fertilidad. Durante esta festividad se coronaba a la
“reina de mayo” y se encendía una gran fogata sobre
la que saltaban los participantes en el festejo para
obtener fertilidad, salud y buena suerte.
El solsticio de verano, es decir el día más largo y la
noche más corta del año, era celebrado con Litha o
Midsummer, una noche especial para hacer contac-
to con las hadas y pedirles aquello que se deseara.
Luego, el primero de agosto, dedicado al dios solar
y de la sabiduría Lugh, se festejaba Lammas, la fiesta
celta de la prosperidad y la celebración de las cose-
chas, que iba acompañada de renovación de votos
matrimoniales (los celtas se casaban por un año y un
día, y anualmente podían o no renovar su compro-
miso de pareja) y de treguas militares.
Las cosechas eran también celebradas en Mabon
(equinoccio de otoño), festividad dedicada a Mab, la
reina de las hadas, durante la cual el motivo era la
Madre Tierra dando a sus hijos lo necesario para so-
brevivir en el ya próximo invierno, así como el futuro
renacer de las plantas a través de la germinación.
Como habrá podido verse, los celtas tenían un con-
cepto circular del tiempo, en el cual se sucedían, de
manera constante, la muerte y la resurrección.
Los druidas
Un elemento básico de las sociedades celtas fue-
ron los sacerdotes magos conocidos como druidas,
que conformaban algo así como la clase intelec-
tual. Además de ser los preservadores de las tradi-
ciones religiosas, dominaban las recetas mágicas y
el arte de elaborar pócimas curativas, así como la
astrología. Sus conocimientos pasaban de genera-
ción en generación de manera oral. Y no porque no
supieran escribir, sino porque eran celosos de sus
conocimientos y temían que algún escrito pudiera
llegar a caer en malas manos. Debido a esto, la ma-
yor parte de la información sobre ellos, disponible,
proviene de fuentes romanas. Solían oficiar en bos-
ques y arboledas, o en las cercanías de cuerpos de
agua sagrados.
Entre las principales funciones de los druidas esta-
ban las siguientes: dirigir los rituales en los festivales
religiosos, instruir a los jóvenes, ejecutar sacrificios,
rm• oct09/P 42
Dioses de los celtas
La deidad suprema del panteón
irlandés parece haber sido Dagda,
la figura paterna de las tribus
y señor de los elementos y del
conocimiento, jurista y temible
guerrero. Otro de los principales
es Lugh, que se caracteriza como
guerrero, sabio, mago, músico y
maestro de todas las técnicas.
Diancecht es el dios médico que
fabricó para el rey Nuada de los
Tuatha Dé Danann una prótesis
consistente en un brazo de pla-
ta con todas las cualidades de
uno natural; importante fue el
antiguo dios cornudo Cernnunos,
al parecer protector de los ca-
zadores, aunque también se dice
que protegía a los animales con
cuernos; Og o Angus era el dios
del amor y de la juventud; Og-
mios presidía la elocuencia y era
patrono de los druidas.
En cuanto a las diosas, se en-
cuentran Dana, la dama de los
dólmenes, madre de todos los
dioses, reina de las hadas y de
los enanos y la guardiana de las
riquezas subterráneas. Morrigan,
diosa de la guerra, la muerte y
la destrucción, también representa
la nueva vida, la renovación y el
deseo sexual. Cerridwen, diosa de
los cereales, además de protecto-
ra de poetas y artesanos.
Triticum vulgare y fenoxietanol
Crema y Gasas con crema

Religión y tradiciones
Cicatrizante y antiséptico

FORMA FARMACEUTICA Y FORMULACION:

Extracto acuoso de triticum Vulgare 15 g
Fenoxietanol 1g
Excipiente, c.b.p. 100 g

INDICACIONES TERAPEUTICAS:
Tratamiento tópico de las alteraciones del tejido dérmico que requieren reacti- practicar la adivinación (lo cual hacían observando el vuelo de los pájaros
vación de la neoformación epitelial o que impliquen una alteración químico-his-
tológica: Quemaduras de cualquier grado y extensión; alteraciones ulcerodistró- o las entrañas de los animales sacrificados). Pero también ejercían otras
ficas (úlceras de decúbito, úlceras varicosas, úlceras crónicas, heridas tórpidas,
etc.); cicatrización retardada de heridas; cirugía plásticas y estética, dermatosis, actividades importantes para la sociedad; por ejemplo, actuar como me-
ulceraciones del pezón durante la lactancia y dermatitis del pañal.
diadores cuando se suscitaban conflictos entre las tribus, fungir como
CONTRAINDICACIONES:
Hipersensibilidad a los componentes de la fórmula. jueces, cultivar y difundir la poesía y la música como bardos, o practicar la
PRECAUCIONES GENERALES: oratoria para arengar, con singular elocuencia, a los guerreros que, luego
El uso prolongado de todos los productos para uso tópico puede causar hiper-
sensibilidad. Cuando esto suceda, debe descontinuarse el tratamiento e instalarse de escucharlos y dada su creencia en la reencarnación, se lanzaban a las
terapia adecuada.
batallas con singular fiereza, sin temor a morir. Con la llegada del cristia-
RESTRICCIONES DE USO DURANTE EL EMBARAZO Y LA LACTANCIA: Por vía
tópica no existen restricciones de uso durante el embarazo y la lactancia. nismo los druidas comenzaron a fundirse con la nueva religión, algunos
REACCIONES SECUNDARIAS Y ADVERSAS: incluso se convirtieron en sacerdotes de ésta.
El producto es bien tolerado y no se han reportado efectos colaterales hasta la
fecha.

INTERACCIONES MEDICAMENTOSAS Y DE OTRO GENERO: No se ha reportado

ninguna.
Entre las principales funciones de
PRECAUCIONES EN RELACIONES CON EFECTOS DE CARCINOGENESIS, MU-
TAGENESIS, TERATOGENESIS Y SOBRE LA FERTILIDAD: los druidas estaban: dirigir los
Los estudios de toxicidad (aguda y crónica), teratogénesis, mutagénesis y carcino-
génesis con Fitoestimulina* fueron negativos. rituales en los festivales religiosos,
DOSIS Y VIA DE ADMINISTRACION:
Se recomienda la aplicación de Fitoestimulina* Crema Tópica una a dos veces al
día. Utilice la cantidad de crema suficiente para cubrir el área afectada. En el caso
instruir a los jovenes, ejecutar
de Fitoestimulina* Gasas con Crema, se coloca la gasa saturada para cubrir la
lesión, una a dos veces al día previo aseo. sacrificios y practicar la adivinacion
MANIFESTACIONES Y MANEJO DE LA SOBREDOSIFICACION O INGESTA AC-
CIDENTAL:
No se ha informado respecto a casos de sobredosis con éste producto.

PRESENTACIONES:
Caja con tubo de 30 y 60 g de crema. Caja con envase de burbuja con 3 y 10 gasas
este-rilizadas saturadas con crema, con una y dos pinzas de polipropileno.

LEYENDAS DE PROTECCION:
No se deje al alcance de los niños. Su venta requiere receta médica. Manténgase
en lugar fresco. Literatura exclusiva para médicos.

Reg. Núm. 121M94 S.S.A.

Laboratorios Grossman, S.A.
Calz. De Tlalpan Núm. 2021
04040, México, D.F.
* Marca Registrada

IPP No. GEAR-107495/RM202

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and second degree burns. Current
therapeutic research. 1991:(50) 3:
433-441.
Bajo las aguas del lago Neuchâtel, en Suiza, fue hallado uno de los principales yacimientos
arqueológicos de la cultura celta, correspondiente a su época de mayor esplendor.

rm• oct09/P 44
 Expresión
artística
Si bien, como muchas culturas, los celtas absorbieron
elementos de otras como la sajona, la de los anglos,
normandos, vikingos y romanos, esta amalgama logró
una expresión artística única y característica.

U
no de sus aspectos sobresalientes son las formas de intrincadas espirales y curvas que imprimieron
a sus obras de arte y artesanía, que constituyen aportaciones a la estética de la cultura europea y
del mundo; los diseños de sus adornos personales se siguen utilizando por su elegancia y belleza. Al
pasar los años, las formas creadas por los herreros celtas se transformarían en adornos de la escritura, como lo
atestiguan los maravillosos manuscritos medievales que el tiempo y la incuria han respetado. Vale la pena
detenerse en esto último: en sus tiempos de paganismo los celtas fueron analfabetas, pero la escritura lle-
gó junto con la cristianización, traída por los monjes evangelizadores que sustituyeron a los druidas. Una
 Expresi´ón artística
vez conocido tal arte, la imaginación de este pueblo
desarrolló una intrincada caligrafía ornamental, en la
que incorporó los motivos que antes había aplicado
en sus obras de orfebrería, ejemplo de la cual es el
famoso Libro de Kells.
Dos estilos, una identidad
El arte celta está basado en dos estilos distintos:
naturalista y geométrico. Ambos se utilizaron para
diversas artes aplicadas como el armamento, la ves-
timenta, las joyas y los útiles domésticos. Respecto
al primero, recordemos que estos pueblos vivieron
muy ligados a la naturaleza y que incluso la vene-
raban. Era lógico que la representasen con estiliza-
ciones muy particulares en sus creaciones artísticas.
Dentro de esta corriente pueden hallarse motivos
vegetales como flores y guirnaldas, además de ani-
males y figuras antropomorfas.
Pero quizá su sello más distintivo se encuentre en
el diseño de complejos motivos geométricos, curvi-
líneos, que no por ser intrincados dejan de fluir, cu-
yos nudos se entrelazan y forman unidades visuales
donde cuesta encontrar el principio y el final. Los
círculos concéntricos, espirales y puntos ya eran uti-
lizados como motivos decorativos desde la Edad del
bronce, como lo atestiguan las figurillas de arcilla de
aquella época.
Orfebrería y torques
Expertos orfebres, los celtas crearon con los meta-
les (hierro, bronce, oro, cobre) maravillosos objetos
de adorno como cinturones, fíbulas (piezas que se
empleaban a manera de prendedores, para sostener
algunas prendas de vestir), espejos, torques, collares,
brazaletes, pendientes. Sobresalen entre los objetos
antes mencionados los torques, collares rígidos y pe-
sados, a manera de anillos abiertos, realizados con
una labor de trenzado de cobre y oro. Éstos solían
ser utilizados a manera de distintivo jerárquico por
los guerreros y las altas clases de las tribus. Un tor-
que era más que una joya, pues simbolizaba el ran-
go de un guerrero y por lo tanto era su posesión más
preciada, al grado de que, si durante la batalla era
despojado de él, se consideraba más vencido que si
rm• oct09/P 48
El arte celta está
basado en dos estilos
distintos: naturalista
y geométrico
hubiera perecido. Los torques, de origen oriental, al
parecer en un principio eran utilizados sólo por las
mujeres, si se toman como referencia los hallazgos
realizados en las tumbas de dos princesas, ambas de
mediados del siglo IV a.C., excavadas en Reinheim,
cerca de Sarrebruck, y en Waldalgesheim. Luego
su uso se fue extendiendo y, como ya se dijo, ter-
minaron siendo prendas representativas del alto
rango de sus poseedores; muchas imágenes de
dioses celtas los llevan y también se emplearon
como ofrendas votivas. Como eran bastante grue-
sos, los torques ofrecían espacio suficiente para
plasmar una gran variedad de decorados, los cuales
podían consistir en formas vegetales, en dibujos
de espirales dispuestos en bandas, e incluso en re-
presentaciones de cabezas humanas o de animales
en los extremos.
El trabajo artístico de los metales también fue
aplicado por ellos, como pueblo guerrero que eran,
al armamento, como lo demuestran las exquisitas
decoraciones de escudos, cascos y sobre todo de
mangos de espadas, cuyas empuñaduras, adorna-
das con motivos geométricos, zoomorfos y huma-
nos, solían estar enriquecidas con esmaltes, marfiles
y piedras preciosas. Otros ejemplos de la orfebrería
de este pueblo pueden apreciarse en numerosos
objetos religiosos, como máscaras ceremoniales,
figuritas votivas entre las que destacan carros en
miniatura y calderos, y hasta en utensilios de uso co-
tidiano como los morillos (soportes para los troncos
que ardían en las chimeneas) rematados por cabe-
zas de bueyes y diversos recipientes. Otra muy rica
expresión del arte celta fue la música.
 Los instrumentos típicos

Los instrumentos
típicos
Al escuchar el término “música celta” se piensa de
inmediato en cuatro instrumentos: gaita (sobre todo), violín,
flauta y bodhran (tambor similar a un pandero grande).

A
unque se han convertido en característicos del género, por supuesto no todos ellos son de origen
celta. Por otra parte, en la música actual de fusión, también se han venido incorporando instrumen-
tos electrónicos como guitarras y teclados. Pero veamos aquí breves datos sobre los que pueden
considerarse típicos de este género musical.

rm• oct09/P 50
 Los instrumentos típicos
Los orígenes de la gaita podrían encontrarse en lugares tan lejanos
como la India. En español, su nombre proviene del gótico y significa
“cabra”pues con su piel se confeccionaba su distintiva bolsa de aire.
Gaitas
Llamadas también cornamusa, los más antiguos
de estos instrumentos se han localizado en el nor-
te de la India y datan del siglo VIII a.C. Al parecer
eran utilizados por los encantadores de serpien-
tes. Fue en Roma que, al crecer el tamaño de su
odre o bolsa, adquirieron mayor sonoridad; se lla-
maron entonces tibia atricularis y, aunque suele
representársele con una lira, se dice que fue el ins-
trumento que más gustó al emperador Nerón. Su
nombre español, gaita, procede del gótico gaits
(cabra), ya que la bolsa solía confeccionarse con la
piel de dicho animal.
Existen dos familias de gaitas: las atlánticas, que
abarcan las tocadas en Asturias, Galicia, Zamora,
Bretaña, Escocia, Irlanda y la Isla de Man, y las me-
rm• oct09/P 51
diterráneas, que corresponden a Yugoslavia, Hun-
gría, Grecia, Italia, Aragón, Mallorca y Cataluña. Una
y otra familia se diferencian por su sonido, que es
más dulce en la gaita gallega y más fuerte en la
asturiana y la escocesa. Por otra parte, la que tiene
más notas es la irlandesa, con dos octavas; le sigue la
asturiana, con octava y media, en tanto que las de-
más cuentan con una única octava. En cuanto a los
roncones (los tubos sonoros que salen de la bolsa),
la gaita gallega suele tener uno, dos —uno sobre el
hombro y el otro sobre el otro brazo— y hasta tres
roncones, por lo general más delgados que los de la
asturiana, la cual a su vez tiene uno sobre el hombro,
aunque también las hay con dos; la escocesa tiene
tres —uno largo y dos de la mitad de longitud que
éste— atados entre ellos.
Mención aparte merece la uillean pipe, es decir la
gaita irlandesa; uillean significa “codo”; y es con esta
parte del cuerpo que se presiona el odre para impul-
sar el aire hacia los tubos. Este instrumento proviene
de diferentes tipos de gaitas que se tocaron amplia-
mente en Irlanda a finales del siglo XIII, y el nombre
que aquí se cita comenzó a popularizarse hacia fina-
les del siglo XVI.
Arpa
Si bien a través de las leyendas el arpa céltica ha es-
tado presente desde hace cientos de años, una de
las representaciones más tempranas de ésta, acredi-
table arqueológicamente, es la de una cruz escocesa
del siglo VIII. Sin embargo, este instrumento es mu-
cho más antiguo: en las civilizaciones mesopotámi-
cas ya se tañían los que fueron sus antecedentes, a
juzgar por los hallazgos en excavaciones que datan
del cuarto milenio antes de Cristo.
Al parecer, el arpa llegó a Irlanda, procedente del
noreste de Asia, en el siglo V. A partir de allí, las téc-
nicas de los pueblos nórdicos, que preferían este
instrumento, la fueron perfeccionando. Típicas de
la cultura céltica son las arpas irlandesa (cláirseach)
y galesa (telyn) y son las que apenas han sufrido
modificación alguna. En Galicia y Asturias se en-
cuentran arpas que son descendientes directas de
la irlandesa.
 Los instrumentos típicos
El arpa celta de origen galés, puede tener hasta 105 cm de
altura, 34 cuerdas y tiene la posibilidad de incorporar sistemas
de semitonos.
En el siglo XVII Irlanda adoptó al arpa celta como
instrumento nacional; Gales hizo lo mismo con el
arpa de encordado triple, desarrollada por los ita-
lianos; las españolas tienen doble encordado. Hacia
finales del siglo XIX y principios del XX, en Irlanda se
construyeron muchas, pero su sonido no era como
el de las antiguas. Fue hasta las décadas de 1950 y
1960 que, con base en investigaciones de los musi-
cólogos, se le restituyeron sus viejas cuerdas de me-
tal. Más o menos por los mismos años comenzaron a
expandirse tanto en Escocia como en Irlanda, coin-
cidiendo con la “resurrección” de la música celta, las
arpas de cuerdas de tripa y la llamada neo-céltica
(ésta última tiene cuerdas de nylon).
Por su parte, el telyn o arpa galesa evolucionó de
las antiguas, más sencillas, que tañían los bardos, a
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tener tres hileras de cuerdas en el siglo XVI, lo cual
hizo su ejecución muy complicada. Había ejempla-
res (llamados telyn deires) hasta con 29 cuerdas en
cada hilera exterior, mientras que la interior tenía 20;
estaban dispuestas de la siguiente manera: en los ex-
tremos estaban las cuerdas diatónicas (equivalen a
las teclas blancas del piano); en la hilera central, que
se pulsaba con los pulgares, se hallaban las notas
cromáticas (correspondientes a las teclas negras del
piano, encargadas de emitir los sostenidos y los be-
moles). Se requería gran virtuosismo para ejecutarla,
pero sus posibilidades musicales eran muy amplias,
pues sus cuerdas llegaron a abarcar una extensión
de cuatro octavas. El telyn también creció en tama-
ño; al principio fue similar al arpa irlandesa, pequeña
y robusta; pero luego hubo ejemplares que llegaron
a medir hasta dos metros. Una característica que ha
conservado es que sus cuerdas se hallan en posición
perpendicular con respecto al mástil. Aunque la lle-
gada del arpa de pedales hizo pasar a segundo pla-
no al telyn, a partir de la segunda mitad del siglo XX
comenzó a tener un nuevo auge gracias a la recupe-
ración de la música celta tradicional. Robin William-
son, músico de quien ya se ha hablado en otra parte
de este trabajo, ha sido uno de los más dedicados a
revivir la tradicional arpa gaélica; con ella ha grabado
álbumes de gran belleza como Legado de los Arpistas
Escoceses 1 y 2, y Celtic Harp, Airs and Dance Tunes,
que recrean antiguas melodías.
Violín
En la música céltica, el violín, instrumento apareci-
do como tal en el siglo XVI, vino a sustituir en gran
medida a la fídula —instrumento, de tres a cinco
cuerdas, de la familia de los de cuerda frotada que,
a diferencia del rabel árabe, tiene siempre registro
grave—, que comenzó a caer en desuso a partir del
siglo XV. Un hecho notable es que, con frecuencia,
los instrumentos de cuerda se identifican con una
determinada clase social; en lo que al violín respec-
ta, en Europa ha estado presente como integrante
de los cuartetos y orquestas de cámara con que se
entretenían la clase alta y la burguesía, pero también
ha tenido, desde siempre, gran aceptación entre las
 Los instrumentos típicos

clases populares. En la música celta irlandesa se le

llama fiddle; en un derivado de ésta, el género coun-
try, resulta esencial. Una de las máximas exponentes
del violín celta es Eileen Ivers, norteamericana hija
de irlandeses, que basa gran parte de su trabajo en
el rescate de piezas clásicas de su cultura ancestral
en las que el común denominador es la reunión fa-
miliar, la celebración y las tradiciones.

Zanfonía
Llamado organistrum en la antigüedad, una de las
características de este instrumento que ya cita el
Arcipreste de Hita es su tamaño, pues medía entre
1.20 y dos metros de longitud. Se necesitaba, pues
de dos músicos para tocarlo: uno para el teclado y
otro para mover el manubrio. Lo práctico se impuso,
y pronto se desarrolló un modelo portátil, con una
caja rectangular, para ser tocado ya fuese sobre los
muslos del músico sentado, o atado con una correa
a la cintura, para ser manejado de pie. Se cree que
llegó a España por el Camino de Santiago; se llamó
entonces symphonia en castellano, palabra que pasó
a ser cifonía y chinfonía en la lengua vulgar. Zanfona
y zanfoña son términos gallegos. Durante mucho
tiempo fue un instrumento menospreciado, pues se
le identificaba con saltimbanquis y mendigos; se le
revaloró cuando llegó a las cortes francesas de los
Luises XIV y XV. Luego pasó siglos semiolvidada, has-
ta que, con el advenimiento moderno de la música
celta y folclórica, cobró nueva vigencia en países
como Inglaterra, Escocia, Irlanda, Francia y España.

Bouzuki
Viene a ser un laúd árabe; de hecho, su nombre se
deriva del antiguo buzuq, laúd de cuello largo. Aun-
que el bouzuki es un instrumento moderno (se ori-
ginó a principios del siglo XX), es el resultado de una
evolución que se ha venido desarrollando desde los
tiempos del antiguo Egipto, donde se puede encon-
trar su ancestro en un laúd largo del que se han deri-
vado distintos instrumentos como el saz de Turquía,
el baglama del Próximo Oriente y el guenbri magre-
bí. A partir de la década de 1960 el bouzuki se ha
ido incorporando al folclore irlandés, y otros estilos
Por mucho tiempo la zanfonía fue un instrumento menospreciado,
pues se le identificaba con saltimbanquis y mendigos. Con el auge
de la música celta y folclórica, cobró nueva vigencia.
célticos, donde funciona como acompañamiento o
como soporte rítmico.
Dulzaina
Evolucionada a partir de las antiguas chirimías, la
dulzaina es un instrumento de la familia del oboe;
tiene doble lengüeta y tubo con forma cónica; su

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 Los instrumentos típicos

origen se remonta a instrumentos precursores muy similares al actual

que ya se tocaban en Mesopotamia hacia 3000 a.C. En el siglo XVI solía
ser tocada junto con las bombardas (similares a las chirimías, pero de
sonido más grave); su cuerpo se estilizó y alargo en el siglo XVII, con lo
cual quedó perfeccionada: luego se redujo la anchura de su lengüeta y
se le incorporaron dos llaves para que, al ser la digitación más fácil, se
ganara velocidad en la ejecución. A partir del siglo XVIII pasó a formar
parte insustituible del folclore español (lo mismo se le toca y escucha
en Salamanca que en Castilla o Vizcaya) y, en la actualidad, la voz de su
madera acompaña muchas tonadas célticas.

Flauta travesera
Se le conoce en el ámbito de la música celta como tin whistle (silbido
de hojalata) o low whistle (silbido bajo); en galés se le llama feadóg.
Es uno de los instrumentos más representativos de este género, ya que
es uno de los más típicamente irlandeses. Estas flautas se elaboran con
diferentes materiales —desde el proverbial metal hasta diversas clases
de plástico, pasando por bambú— y vienen afinadas en diferentes to-
nalidades; tienen seis agujeros para la digitación. La flauta travesera, an-
tiquísimo instrumento que también se tocaba ya hace cinco mil años en
China, llegó al continente europeo alrededor del siglo XI, pero sería hasta
el XIX que se elaboró el primer whistle similar a los actuales.

Bodhran
Para terminar, las percusiones: el bodhran es un tambor cuyo diámetro
mide 60 centímetros y tiene una profundidad de alrededor de 12; perte-
nece a la familia de los de marco, sin caja de resonancia, y está formado
por una circunferencia de madera en la que se tensa la membrana. Este
tipo de instrumento se ha usado también en muchas culturas y aparece
representado en pinturas egipcias y mesopotámicas; en la Biblia es men-
cionado con el nombre de tof.

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 La música celta

La música
celta
De ecos ancestrales, la música celta provoca sensaciones de nostalgia, transporta a
quienes la escuchan a lo épico, mítico y mágico. Quizá por ello, en pocos años desde que
comenzó a popularizarse, ha llegado muy lejos de sus puntos de partida. ¿Quién no ha
escuchado, por ejemplo, la música de películas como Titanic, Rob Roy o Corazón Valiente?
¿Quién no conoce por lo menos una canción de Enya?

P
ara definir su concepto, diríamos que el término “música celta” se refiere a aquella tradicional, pero
también a cualquier composición o arreglo musical basado en las melodías o instrumentación de
los países y regiones celtas, principalmente Irlanda, Escocia, Gales, Cornualles, Northumbria y la Isla
de Man, en la parte insular de Europa; en la continental, Bretaña (en Francia), Galicia, Asturias y Can-
tabria. Por otra parte, este género musical se ha expandido y actualmente puede encontrarse también fuera
de Europa, por ejemplo en Canadá, Estados Unidos y varios países latinoamericanos, donde existen grupos que
interpretan piezas tradicionales con los instrumentos originales o realizan fusiones con ritmos e instrumentos

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 La música celta
En las regiones celtas es característico el uso de instrumentos
comunes a todos ellos como la gaita, que sigue siendo la misma
aunque haya experimentado variaciones regionales.
modernos. Cabe aclarar que, si bien algunos compo-
sitores de la música conocida como New age utilizan
elementos célticos, esta corriente poco tiene que ver
con la verdadera música celta, que en la actualidad
es la combinación de elementos comunes a los paí-
ses y regiones antes mencionados, los cuales los han
hermanado desde hace siglos: no obstante las dis-
tancias geográficas existen ritmos idénticos como la
muiñeira gallega y la jiga irlandesa; asimismo es ca-
racterístico el uso de instrumentos que todos ellos
tocaban: como la gaita, que sigue siendo la misma
aunque haya experimentado variaciones regionales.
En síntesis, puede afirmarse que la música celta que
hoy conocemos es una parte de la que existió en
la antigüedad y que no sucumbió a las influencias
griegas o romanas, aunque resulta difícil saber cómo
sonaba en sus orígenes.
Algo de historia
Un grabado rupestre localizado cerca de Cogul, en Ca-
taluña, que data de alrededor del 800 a.C., representa
mujeres danzando alrededor de una figura central
masculina. Aún hoy, los descendientes de los celtas
rm• oct09/P 59
conservan este tipo de danzas de movimiento circu-
lar, como la sardana que la gente baila en Cataluña,
Andorra y el Rosellón. Estas estructuras son un reflejo
de la concepción celta de su entorno, que giraba para
renovar los ciclos anuales de trece meses lunares. Por
cierto, casi ninguna melodía celta tiene un rango ma-
yor a trece notas. Además, la música tenía que ver con
lo ritual. En los festivales que se celebraban en cada
cambio de estación, los druidas predecían el futuro y
los bardos versificaban; los poemas bárdicos, base de
la tradición oral celta, perduran en los aisling, piezas
musicales temáticas que cantan leyendas y hazañas
de héroes y otros personajes.
Igual que ocurrió con la lengua, desde los oríge-
nes de la cultura celta existió unidad entre la música,
la danza y la poesía. Luego de la cristianización, los
bardos preservaron el arte de la palabra y la música.
Durante siglos mantuvieron el uso de las lenguas tra-
dicionales célticas, aunque a partir del siglo XIX éstas
se mezclaron con las lenguas romances locales de
Galicia y Asturias, así como con el inglés y el francés.
Para impedir que lo celta se perdiera en mesco-
lanzas, fueron surgiendo agrupaciones dedicadas a
conservarlo y promoverlo, como el archivo nacional
de música tradicional, el Taisce Cheol Dúchais Éi-
reanntarea y la Comhaltas Ceolteoiri Eireann, de Ir-
landa. Luego, a partir del siglo XIX, las composiciones
celtas comenzaron a ser valoradas y diversos eruditos
sistematizaron su estudio. Uno de los que más esfuer-
zos realizaron en este sentido fue el escritor irlandés
William Butler Yeats, nacido en 1865, quien recuperó
centenares de poemas, leyendas y tradiciones.
Durante el siglo XX, descendientes de emigrados
celtas en Canadá, Estados Unidos, Australia y Nueva
Zelanda, entre otros países, han contribuido a la con-
solidación de la música tradicional. Fue en la década
de 1970 que se produjo la gran renovación cultural
de la música, a partir del interés que pusieron en ella
artistas influyentes que iban desde los cantautores,
hasta los compositores sinfónicos, pasando por los
cantantes de rock. De tal manera, es notoria la in-
fluencia celta en géneros musicales actuales como el
Bluegrass, el Folk progresivo, el Celto-new age, el Funky
fling, el Folk rock, o el muy reciente Afro Cclt.
 La música celta

Los principales exponentes

Uno de los referentes fundamentales de la música
celta es Robin Williamson, instrumentista múltiple
de prolífica obra, quien también ha musicalizado do-
cumentales para la televisión. En la década de 1960
formó la Incredible String Band, que influyó en artis-
tas de la talla de John Lennon, Bob Dylan y Robert
Plant. Un álbum de él codiciado por los coleccio-
nistas, pues fue de edición limitada, es Songs for the
calendarium, con canciones sobre los meses del año,
editado en 1996; fue grabado en vivo en 1995 en
Darmstadt. Otro álbum de colección es el titulado
The Seed at Zero, editado en 2001 por el sello ECM;
en él se combinan canciones con poemas de Henry
Vaughan y del lírico galés Dylan Thomas.
Otro icono mundial de este género es el gru-
po irlandés The Chieftains, quizá el primero que,
también en la década de 1960, popularizó la mú-
sica celta. Dentro de las corrientes más folclóricas
sobresalen The Dubliners. De Irlanda podemos ci-
tar a los siguientes: Anuna y Dervish, grupos que
interpretan canciones tradicionales, el primero
de ellos coral; Davy Spillane, excelente gaitero y
flautista; Clannad, grupo que mezcla la música
tradicional con elementos más actuales; Donald
Lunny, excepcional tañedor de bouzouki; los gru-
pos Lunasa (del que sobresale su disco Redwood)
y Altan (entre sus mejores trabajos están El cuervo
rojo, de 1990, y El ídolo azul, de 2002). Dejamos
como broche de oro para los músicos irlandeses
a Liam O’Flynn, considerado como uno de los me-
jores gaiteros de la actualidad, quien ha realizado Uno de los referentes fundamentales de la música celta es Robin
Williamson, multiinstrumentista quien también ha musicalizado
alrededor de 50 grabaciones. documentales para la televisión.
Entre los representantes de Escocia no puede
dejar de mencionarse a los siguientes: el grupo
Shooglenifty, cuyo trabajo fusiona la música celta sos elementos, desde el rock hasta la música clási-
más tradicional con ritmos e instrumentos contem- ca. Quizá uno de sus mejores discos sea el titulado
poráneos, entre ellos el sintetizador; el excelente vio- Danse la musique.
linista Alasdair Fraser, quien actúa como solista y con
la banda Skyedance, de la que forma parte; Gordon En España
Duncan, fallecido en 2005, considerado por muchos Asturias ha dado al mundo a Xuacu Amieva: gaitero,
como uno de los mejores gaiteros de este país. maestro de gaiteros y multiinstrumentista, pues ade-
Mención aparte merece el grupo bretón Gwendal, más toca rabel, zanfona y flauta. Asimismo, es un con-
fundado en 1972, que ha fusionado a lo celta diver- notado investigador de campo del folclore asturiano;

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 La música celta
Quizá la más conocida de las voces femeninas de la música celta
—y de la corriente New age— es la irlandesa Enya, quien no sólo
es cantante, sino también compositora y musicóloga.
esta última labor la viene realizando desde 1974
(con el grupo Urogallos) tanto solo como integrado
a agrupaciones de investigación etnomusical como
Raigañu, Nuevos Urogallos y Andecha Folklor de
Uvieu. En 1980 fundó la primera escuela de música
rm• oct09/P 63
tradicional de Asturias. Entre sus discos destacan Al
son del fueu, de 2003, y Xostrando, de 1989.
En Galicia encabeza la lista el gaitero Carlos
Núñez, quien con sus dinámicas interpretaciones ha
contribuido a la popularización del instrumento que
domina; ha actuado en numerosas ocasiones junto
con The Chieftains. Entre sus trabajos recientes se
encuentra el disco Almas de Fisterra (2003). Infaltable
en las discotecas de los amantes del género es su
disco A irmandade das estrelas, grabado en 1997. Hay
dos jóvenes gaiteras gallegas que han sobresalido:
Cristina Pato (su primer disco, Tolemia, fue su elo-
cuente carta de presentación) y Susana Seivane (su
segundo disco, Alma de buxo, de 2001, es un buen
ejemplo de su trabajo que, aunque se abre a lo nue-
vo, conserva lo tradicional).
Otro excelso gaitero es el asturiano Hevia (José
Ángel Hevia), cuyo primer disco, Tierra de nadie, lan-
zado en 1998, vendió más de un millón de copias.
Hevia es el inventor, junto con Miguel Dopico y
Alberto Arias, de la gaita electrónica multitímbrica,
que puede tocar simultáneamente millones de no-
tas mediante un sistema de digitación.
Entre los grupos gallegos más conocidos están
el folclórico Luar na Lubre, que ha colaborado con
músicos de la talla de Mike Oldfield y Berrogüetto,
que hace música de raíces y de fusión. Para concluir,
mencionamos a otros notables intérpretes de jigas,
reels y clásicos del género como The Wilde Oscars,
Bohinta, Frank O’Donovan, Neil O’Boyle, Mary Black,
Delia Murphy, Mark Dignam, Hada to Hada, Wolfe
Tones, Nicky Rubin, Interference, Marian Bradfield,
Rebecca Pidgeon, Rosemary Woods, Dolores Keane,
Melanie O’Reilly.
Voces femeninas
Nóirín Ni Riain, investigadora y cantante irlandesa, es
ampliamente reconocida por sus interpretaciones
de música antigua y religiosa de su tierra natal; ade-
más ha escrito dos libros sobre el tema. Uno de sus
discos más representativos es Celtic soul (1996), en el
que participan amigos como Paul Winter Consort y
otros; en él se pueden escuchar tanto canciones en
gaélico como en hindi.
 La música celta
Quizá la más conocida de las voces femeninas de la música celta —y
de la corriente New age— es la también irlandesa Enya (su nombre real
es Eithne Patricia Ní Bhraonáin) quien no sólo canta, sino que es doctora
en música, en letras y compositora. Entre sus trabajos más brillantes está
la música para el documental de la BBC titulado, precisamente, The celts,
difundido en 1987, cuyo acetato (lanzado en 1992) le hizo ganar un disco
de platino. Al año siguiente, consolidó el reconocimiento internacional
con su álbum Watermark.
Aunque canadiense, Loreena McKennitt, compositora, cantante y arpis-
ta, desciende de irlandeses y escoceses. A la fecha ha vendido más de 13
millones de discos en todo el mundo; su “trabajo insignia” probablemente
sea The book of secrets, donde alterna lo folclórico con lo céltico, en suce-
sión de canciones tanto muy enérgicas como románticamente lentas.
Poco conocida en nuestro continente, Uxía (su nombre completo es
Uxía Domínguez Senlle), cantante gallega con más de veinte años de
trayectoria, da finura a la inmensa riqueza artística de su tierra, particular-
mente a lo poético, con las modulaciones de su aterciopelada voz.

Señor de señores
Lord of the dance, un indescriptible espectáculo de música celta, don-
de a través de la danza viven personajes mitológicos y leyendas, es un
caso insólito en el que lo que sólo hubiera podido atraer a un público
minoritario, arrastra multitudes cual si de conciertos de rock se tratase.
El alma de esta modalidad de puesta en escena es Michael Flatley, de
Chicago, descendiente de irlandeses, retirado desde 1998 (dejó la
danza activa a los 40 años debido a varias lesiones, pero sigue bailando
ocasionalmente), quien en su tiempo fue ganador del Campeonato
del Mundo de Baile y posee un récord Guinness por su velocidad en
el claqué. Todo un señor de señores en el escenario, durante años fue

Otro icono mundial de la música celta moderna es el grupo irlandés The Chieftains, quizá el pri-
mero en popularizar el género hacia la década de 1960.

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 La música celta
la estrella de Riverdance, otro espectáculo de baile y
música celta que se hizo famoso gracias al concurso
de Eurovisión de 1994. Tras agrias disputas por dere-
chos artísticos, Flatley abandonó la citada compañía
en 1996 y pronto montó su propia superproducción
con un éxito formidable que acabó “dejando chiqui-
to” a Riverdance. Hoy, el que fuera prodigioso bailarín
se ha hecho multimillonario; tiene tres compañías
permanentes de Lord of the dance, una en Las Vegas
y las otras dos en constante gira por todo el mundo.
Además, la banda sonora del espectáculo básico, con
música del compositor irlandés Ronan Hardiman, ha
obtenido discos de oro, plata y platino en distintos
países; en cuanto a las ventas del video respectivo,
los reportes más recientes registraban 3.5 millones
de copias vendidas.
Celtas en América Latina
A Latinoamérica estas corrientes musicales arribaron
junto con los inmigrantes de Galicia, Irlanda y Asturias
que llegaron a Argentina, Chile, Uruguay y Venezuela,
ellos y sus descendientes comenzaron a componer y
tocar música celta que, al mezclarse con la cultura mu-
sical local, terminó generando una identidad propia.
La fama de compañías como Lord of the dance (en la foto) o Riverdance quizá provenga de su reinterpretación de la música celta, donde a través de
la danza recrean personajes mitológicos y leyendas.
rm• oct09/P 66
Los grupos e intérpretes latinoamericanos se han
ido posicionando en los últimos años en el mercado
internacional, sobresaliendo entre ellos: de Argenti-
na, Anam Keltoi, de Rosario, formada en 2001, cuyo
repertorio incluye folk tradicional irlandés, escocés,
bretón, gallego y asturiano, así como baladas de fu-
sión pop celta y composiciones propias, y Highland
Gauchos, que luego de tocar durante años en pubs
lanzó un disco compacto en 2002.
En México ha destacado Cynthia Valenzuela,
durante varios años considerada como la única in-
térprete de arpa celta en nuestro país; además es
compositora. Fue becaria del FONCA entre 1994 y
1996. Ha recibido varios galardones internacionales
y grabado más de diez discos compactos, entre los
que destacan Arpa Selva, Cantos Mágicos y Sonido
Celestial. También toca la primera arpa acuática me-
tálica del mundo y un arpa gigante monumental,
creadas por Juan Manuel González Vera.
Finalmente, mencionaremos a Keltoiband, grupo
chileno fundado en 2004, y que se dedica al cultivo
de la música tradicional irlandesa tocando instru-
mentos como violín, gaita, bodhran, whistles, man-
dolina, guitarra irlandesa y cucharas.