CHIVO EXPIATORIO O LA CABRA DE EMISARIO (AZAZEL)

Él enseñó a los hombres cómo forjar las armas de guerra enseñó a las mujeres el ocultismo
(magia, brujeria, tarot, etc...) y también cómo hacer y utilizar los cosméticos. Con el tiempo, sus
enseñanzas crearon tal iniquidad entre los hombres que Dios decidió destruir toda la vida en la
Tierra por medio del Diluvio universal. Únicamente sobrevivieron Noé, su familia y una pareja de
cada especie de animales. Azazel o Azazael o Azzl es un término que se usa tres veces en las
escrituras hebreas, y más tarde en la mitología hebrea como el enigmático nombre de un
personaje. El significado de Azazel es el de "que Dios fortalece". El término en la Biblia se limita a
tres usos en Levítico 16, donde se designa a una cabra? la-aza'zeyl, ya sea "para la eliminación
absoluta" o "para Azazel" y marginados en el desierto como parte de Yom Kippur. De acuerdo con
el libro de Enoch, Azazel fue el líder de los grigori, un grupo de ángeles caídos que practicaron el
sexo con mujeres mortales y dieron origen a una raza de gigantes conocida como los Nephilim.

ORIGEN DEL NOMBRE:

Su origen es hebreo y significa «la cabra de emisario» o «chivo expiatorio», expuesta en Levítico
16:8-10. No vuelve a ser mencionado en ninguna parte más de la Biblia hebrea canónica. El
nombre se origina de dos palabras de raíz: aze, que significa cabra, y azel, que significa salida.
Otro posible origen del nombre es que sea un derivado de las palabras hebreas -az, que significa
áspero y -el-, que significa poderoso (hay que indicar que este sufijo se aplica a casi todos los
ángeles y a buena parte de los ángeles caídos). En tal caso sería una alusión a la montaña desde
donde se despeñaban las cabras para su sacrificio. Este nombre es mencionado en el libro
apócrifo de Enoch y más tarde en la literatura judía. En la Biblia no se suele interpretar como un
espíritu maligno, sino que se le supone como la ceremonia del chivo expiatorio consistente en
enviar al chivo expiatorio para vagar en el desierto junto con otra cabra a la cual se sacrifica ante
Dios. Después el azazel se conduce hacia las afueras del desierto y se libera como prueba de que
no hay más culpabilidad en la comunidad.

EN LA BIBLIA HEBREA:
Hebreo Levítico, Levítico 16:8-10 dice: "8 Y echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos,
una suerte por Jehová, y otra suerte para Azazel 9 Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el
cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá como sacrificio por el pecado;. 10while la cabra
designado por suerte para Azazel se deja reposar vivo delante de Jehová para hacer expiación con
él y enviarlo al desierto para Azazel ". El VTS proporciona la nota "16:08 El significado de Azazel
es incierto, posiblemente el nombre de un lugar o de un demonio, tradicionalmente un chivo
expiatorio; también los versículos 10, 26". La mayoría de los eruditos aceptan la indicación de
algún tipo de demonio o deidad, sin embargo Judit M. Blair señala que este es un argumento sin
evidencia de apoyo del texto contemporáneo. Ida Zatelli ha sugerido que el ritual hebreo paralelo a
la práctica pagana de enviar un chivo expiatorio al desierto con motivo de una boda real que se
encuentra en dos textos rituales en los archivos de Ebla. Una cabra con una pulsera de plata
colgaba de su cuello fue impulsado adelante en el páramo de 'Alini' por la comunidad. No hay
ninguna mención de un "Azazel". Según el Comentario Bíblico del Expositior, Azazel es la palabra
hebrea para Azazel. Este es el único lugar en el que la palabra hebrea que se encuentra en todo el
Antiguo Testamento hebreo. Se dice que el Libro de Enoc, está lleno de demonología y la
referencia a los ángeles caídos. La EBC dice que este texto usa formas finales arameo de estos
nombres, que indica que el libro de Enoc probablemente se basa en el Levítico texto hebreo en
lugar del texto Levítico siendo dependiente en el Libro de Enoc. Esta palabra hebrea es
simplemente un término que significa "una cabra que se vaya" - en otras palabras, un "chivo
expiatorio" - en el versículo 20-22, describe lo que logra esto mediante la colocación simbólica de
los pecados de Israel sobre la cabra y luego enviarlo a la desierto y soltarlo.

En traducciones griegas y posteriormente: Los traductores de la Septuaginta griega entendieron

el término hebreo que significa que la despidió, y dicen: "8 Y echará suertes Aarón sobre los dos
machos cabríos, una suerte por Jehová, y otra suerte por Azazel. 9 Y hará traer Aarón el macho
cabrío sobre el cual cayere la suerte por Jehová, y lo ofrecerá como sacrificio por el pecado; 10
Pero el macho cabrío sobre el cual la suerte de los despidió uno se cayó lo presentará vivo delante
de Jehová para hacer expiación sobre él, para que puede ser enviado al desierto ". Después de la
Septuaginta, la Vulgata Latina, Martín Lutero y la Biblia King James también dar lecturas como La
Biblia de: "Y Aarón hath terrenos cedidos sobre los dos machos cabríos, una suerte por Jehová, y
una suerte por una cabra de partida; ' Esto se representa Za-za-e'il, según la Versión Peshitta
siriaca, como en el fragmento de Qumrán 4Q180.

El rito del chivo expiatorio en la literatura rabínica:La Mishná sigue el texto de la Biblia hebrea,
dos cabras se adquirieron, similar en lo referente al diseño, la altura, el costo y el tiempo de
selección. Tener uno de estos a su derecha y el otro a su izquierda, el sumo sacerdote, que fue
asistido en este rito por dos subordinados, puso ambas manos en una caja de madera y sacó dos
etiquetas, una inscripción "para Yahweh" y el otro "para la eliminación absoluta". Y el sumo
sacerdote ponía sus manos con las etiquetas sobre los dos machos cabríos y dijo: "A expiación a
Jehová", y los dos hombres que le acompañaban le respondió: "¡Bendito sea el nombre de su reino
glorioso por los siglos de los siglos." A continuación, fijar un hilo de lana de grana a la cabeza del
macho cabrío "para Azazel", y puso las manos sobre ella otra vez, recitó la siguiente confesión del
pecado y la oración por el perdón: "Oh Señor, he actuado inicuamente, traspasado, pecado ante
Ti:. yo, mi familia, y los hijos de Aarón tu santos, oh Señor, perdono los pecados, transgresiones y
pecados que yo, mi familia, y los hijos de Aarón, tu santo pueblo, comprometido delante de ti, como
está escrito en el la ley de Moisés, tu siervo, 'porque en este día para que os perdone, para
limpiarte de todos tus pecados ante el Señor;. seréis limpiados "Esta oración fue respondida por la
congregación presente. Un hombre fue seleccionada, preferentemente un sacerdote, para tomar la
cabra al precipicio en el desierto, y lo acompañó parte del camino por los hombres más eminentes
de Jerusalén. Diez puestos habían sido construidos a intervalos a lo largo de la carretera que
conduce de Jerusalén a la montaña escarpada. En cada uno de estos alimentos y bebidas el
hombre que lleva la cabra se le ofreció formalmente, a la que, sin embargo, se negó. Cuando llegó
al décimo puesto de los que le acompañaban no continuó, pero vieron la ceremonia desde la
distancia. Cuando llegó al precipicio que divide el hilo escarlata en dos partes, una de las cuales
atado a la roca y el otro a los cuernos de la cabra, y luego empujó la cabra hacia abajo. El
acantilado era tan alto y robusto que antes de la cabra había recorrido la mitad de la distancia a la
llanura, sus miembros se hicieron añicos por completo. Los hombres estaban apostados a
intervalos a lo largo del camino, y tan pronto como la cabra fue arrojado al precipicio, que se
produjo entre sí por medio de pañuelos y banderas, hasta que la información llega al sumo
sacerdote, A lo cual se procedió con las otras partes de la ritual. El hilo escarlata se hace
referencia simbólica en Isaías 1.18 y el Talmud que durante los cuarenta años que Simón el Justo
era el sumo sacerdote, el hilo en realidad se puso blanco, tan pronto como la cabra fue arrojado al
precipicio: una señal de que los pecados de los personas fueron perdonados. En los últimos
tiempos el cambio a blanco no era invariable: una prueba de deterioro moral y espiritual de la
gente, que poco a poco fue en aumento, hasta cuarenta años atrás ya no cuando el cambio de
color se observa la destrucción del Segundo Templo.

Personificación de la impureza: Los Najmánides místicos medievales identificaron el texto

hebreo se refiere a un demonio, y se identificaron este "Azazel" con Samael. Sin embargo, él no vio
el envío de la cabra como honrar Azazel como una deidad, sino como una expresión simbólica de
la idea de que los pecados del pueblo y sus malas consecuencias iban a ser enviados de vuelta al
espíritu de desolación y ruina, la fuente de toda impureza. El hecho de que los dos machos cabríos
se presentaron delante de Dios, delante de uno era sacrificado y el otro enviado al desierto, era
prueba de que Azazel no se clasificó junto a Dios, sino que considera simplemente como la
personificación de la maldad en contraste con el justo gobierno de Dios. Maimónides dice que a
medida que los pecados no se puede sacar la cabeza y los transferidos en otro lugar, el ritual es un
símbolo, lo que permite al penitente para desechar sus pecados: "Estas ceremonias tienen un
carácter simbólico y sirven para impresionar a hombre con una cierta idea y conducir que se
arrepienta, como diciendo, nos hemos liberado de nuestras obras anteriores, las echó a la espalda
y los quitó de nosotros en la medida de lo posible. " El rito, que se asemeja, por un lado, la
expulsión de la canasta con la mujer que contiene la maldad en la tierra de Sinar, en la visión de
Zacarías, y, por otro, el dejar suelto de la avecilla viva en el campo abierto en el caso del leproso
sanado de la peste, fue, de hecho, visto por los habitantes de Jerusalén, como medio de librarse de
los pecados del año. Así sería la multitud, llamado babilonios o alejandrinos, tirar del pelo de la
cabra para que sea acelerar hacia atrás, llevando la carga de los pecados con la suya, y la llegada
del animal destrozado en el fondo del valle de la roca de Bet? Adudo, doce millas de distancia de la
ciudad, fue señalado por el ondear de los mantones de los habitantes de Jerusalén, que celebró el
acontecimiento con alegría bulliciosa y bailando en medio de las colinas. Es evidente que la figura
del Azazel era un objeto de miedo general y el temor en lugar de, como se ha conjeturado, un
producto extranjero o la invención de un legislador tarde. Más como un demonio del desierto, que
parece haber estado estrechamente entrelazada con la región montañosa de Jerusalén.

AZAZEL EN LA MITOLOGÍA JUDÍA:

Fuentes Pre-judíos: A pesar de la expectativa de Brandt hasta la fecha no ha surgido evidencia de
Azazel como un demonio o dios antes de las fuentes judías tempranas entre los Rollos del Mar
Muerto.
Rollos del Mar Muerto y 1 Enoc: En los Rollos del Mar Muerto el nombre Azazel se produce en la
línea 6 de 4Q203, el Libro de los Gigantes. Esta es una parte de la literatura sobre los ángeles
caídos Enochic encontrados en Qumran. De acuerdo con el Libro de Enoc, que trae Azazel en
relación con la historia bíblica de la caída de los ángeles, que se encuentra en el Monte Hermón,
un lugar de reunión de los demonios desde el principio. Azazel es representado en el Libro de Enoc
como uno de los líderes de los Vigilantes rebeldes en el momento en que precedieron el diluvio,
que enseñó a los hombres el arte de la guerra, de hacer espadas, cuchillos, escudos y cotas de
malla, y las mujeres el arte de engaño por adornar el cuerpo, muriendo el pelo, y la pintura de la
cara y las cejas, y también reveló que la gente los secretos de la brujería y corrompido sus
costumbres, lo que lleva a la maldad y la impureza, hasta que por fin se fue, al mandato del Señor ,
atado de pies y manos por el arcángel Rafael y encadenado a las rocas duras y dentadas de
Duduael, donde es permanecer en la oscuridad total hasta el gran día del juicio, cuando se le echa
en el fuego para ser consumida para siempre. Según 1 Enoc, Azazel era uno de los principales
Grigori, un grupo de ángeles caídos que se casaron con mujeres. Esta misma historia se relata en
Génesis 6:2-4: Que los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí
mujeres de todos los que eligieron. Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después
que se llegaron los hijos de Dios se llegaron a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos con
ellos, de la misma fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre. 1
Enoc retrata Azazel como responsable de enseñar a las personas a tomar las armas y los
cosméticos, por lo que fue expulsado del cielo. 1 Enoc 08:01-3a dice: Y Azazel enseñó a los
hombres a hacer espadas y cuchillos y escudos y corazas, y dado a conocer a ellos los metales y
el arte de ellos trabajando, y pulseras y adornos, y el uso de antimonio y el embellecimiento de los
párpados, y todo tipo de costosos piedras y todas las tinturas colorantes. Y se levantó mucho la
impiedad y ellos cometieron fornicación, y se dejaron llevar por mal camino y se corrompieron en
todos sus caminos. El daño provocado por Azazel y Grigori se degrada a la raza humana, y los
cuatro arcángeles "vio mucha sangre se ha derramado sobre la tierra, y toda iniquidad está
causado a la tierra Las almas de los hombres su traje, diciendo:" Trae a nuestra causa ante el
Altísimo. Ya ves lo que ha hecho Azazel, que ha enseñado toda injusticia sobre la tierra y revelado
los secretos eternos que están en el cielo, que los hombres se esforzaban por aprender " Dios ve
el pecado producido por Azazel y tiene Raphael "bind Azazel de pies y manos, y echadle en las
tinieblas. Y hacer un agujero en el desierto - que está en Dudael -, y le echó en el mismo lugar y
sobre él piedras ásperas e irregulares y cubrirlo con la oscuridad, y le dejó quedarse allí para
siempre, y cubre su cara que él no puede ver la luz. "Varios estudiosos han discernido previamente
que algunos detalles del castigo de Azazel son una reminiscencia del ritual chivo expiatorio. Por lo
tanto, Lester Grabbe apunta a una serie de paralelismos entre el relato Azazel en 1 Enoc y el texto
de Levítico 16, incluyendo "la similitud de los nombres de Asael y Azazel, el castigo en el desierto,
a la puesta del pecado en Asael/Azazel; la curación resultante de la tierra ". Daniel STKL también
observa que "el castigo del demonio se asemeja al tratamiento de la cabra en los aspectos de la
geografía, la acción, el tiempo y el propósito." Por lo tanto, el lugar de castigo Asaels designado en
1 Enoc como Dudael es una reminiscencia de la terminología rabínica para la designación del
barranco del chivo expiatorio en las interpretaciones rabínicas posteriores del Yom Kippur ritual.
Observaciones STKL que "el nombre del lugar del juicio es llamativamente similar en ambas
tradiciones, y es probable que se remontan a un origen común." La suerte de Azazel se predijo
cerca del final de 1 Enoc 2:8, donde Dios dice: "En el día del gran juicio será echado en el fuego
Toda la tierra ha sido corrompida por las obras que fueron enseñadas por Azazel:. A le atribuyen
todo pecado ".

En 3 Enoc: En el siglo quinto 3 Enoc, Azazel es uno de los tres ángeles que se oponían a un alto
rango de Enoc, cuando se convirtió en el ángel Metatrón. Si bien habían caído en este momento
aún estaban en el cielo, pero Metatron celebraron una aversión por ellos y los había expulsado.
Estaban allí en adelante conocidos como los "tres que consiguió el mayor culpa" por su
participación en la caída de los ángeles que se casan las mujeres. Hay que recordar que Azazel y
Shemhazai se decía que eran los líderes de los 200 caídos, y Uza y Shemhazai eran tutelar los
ángeles guardianes de Egipto con tanto Shemhazai y Azazel y eran responsables de enseñar los
secretos del cielo también. Los otros ángeles dispersos a "todos los rincones de la Tierra."

En el Apocalipsis de Abraham: En el texto extracanónica el Apocalipsis de Abraham, Azazel es

representado como un ave inmunda que descendió sobre el sacrificio que Abraham preparó. Y el
ave inmunda me habló y me dijo: "¿Qué estás haciendo, Abraham, en las alturas santo, donde
nadie come o bebe, ni hay en ellos alimentos para los hombres? Pero todos éstos serán
consumidos por el fuego y ascienden a la altura, van a destruir. " Y aconteció que cuando vi el
pájaro que habla le dije al ángel: "¿Qué es esto, señor mío" Y él dijo: "Esta es la desgracia - es
Azazel" Y él le dijo: "¡Qué vergüenza, Azazel! Porque la porción de Abraham está en el cielo, y el
tuyo está en la tierra, porque has elegido aquí, se enamoran de la morada de su imperfección. Por
lo tanto la regla eterna, el Poderoso , se ha dado una morada en la tierra a través de que el espíritu
que todo el mal mentiroso, ya través de ti la ira y los juicios sobre las generaciones de los hombres
que viven impíamente -.. Abr 13:4-9. Texto de Canon también se asocia Azazel con la serpiente y
el infierno. En el capítulo 23, versículo 7, se describe como teniendo siete cabezas, 14 caras,
"manos y pies como es en el suyo detrás seis alas a la derecha y seis a la izquierda un hombre."
Abraham dice que los impíos "pudrirse en el vientre de la Azazel gusano astuto, y ser quemado por
el fuego de la lengua de Azazel", y anterior dice a Azazel sí mismo, "Que seas la tea de la caldera
de la tierra! Vaya, Azazel, en las partes más inexplorados de la tierra. Por su herencia es más de
los que están con ustedes ". Aquí está la idea de que la herencia de Dios es en gran parte bajo el
dominio del mal - es decir, se trata de "compartir con Azazel", una vez más lo identifica con
Satanás, quien fue llamado "el príncipe de este mundo" por Jesús.

Azazel en el cristianismo: Cirilo de Alejandría ve los apompaios como foretype de Cristo.

Orígenes identifica Azazel con Satanás. Los adventistas enseñan que el chivo expiatorio, o Azazel,
es un símbolo de Satanás. Se ha interpretado como una prefigura de la sentencia definitiva por la
que el pecado es eliminado para siempre del universo. A través del sacrificio de Jesús, los pecados
de los creyentes les son perdonados, pero el hecho de que los pecados fueron cometidos siguen
existiendo constancia en los "Libros" del cielo. Después del juicio final, la responsabilidad de todos
los pecados perdonados están acreditados para el originador del pecado, Satanás. Después de lo
cual, Satanás es destruido en el lago de fuego. El pecado ya no existirá en cualquier lugar. Ellos
creen que Satanás finalmente tendrá que asumir la responsabilidad por los pecados de los
creyentes de todas las edades, y que esto se anunciaba en el Día de la Expiación, cuando el sumo
sacerdote confesaba los pecados de Israel sobre la cabeza del chivo expiatorio. Algunos críticos
han acusado a los adventistas de dar a Satanás el estado de portador del pecado junto con
Jesucristo. Los adventistas han respondido al insistir en que Satanás no es un salvador, ni se
proporcionan expiación por el pecado, sólo Cristo es el sacrificio expiatorio por el pecado, pero no
se hace responsable por ello. En el juicio final, la responsabilidad por el pecado se pasa de nuevo
a Satanás que provocó primero la humanidad del pecado. Como la parte responsable, Satanás
recibe la paga de su pecado y los pecados de todos los salvos - es decir, la muerte. Por lo tanto,
los no salvos son responsables por su propio pecado, mientras que los salvos ya no son
responsables por los suyos.

Azazil en el Islam: Azazil no aparece en el Corán, pero se dice que es el nombre original de Iblis,
o Satanás. Iblis era la Jinn que adoraban a Dios, de entre las filas de los ángeles. Él negó la orden
de Allah de postrarse ante Adán y luego tentó a Adán a comer del árbol prohibido. Él hizo una
promesa a tentar a la humanidad en el pecado y llevar a todos ellos por mal camino - los que están
haciendo caso omiso de los signos de Allah. La palabra Iblis significa "la desesperación" y Azazil
desesperó de la Misericordia de Dios, lo que les valió el título. Ibn Abbas e Ibn Masoud y algunos
compañeros, dijo: que Iblis era el jefe principal entre los ángeles en el cielo, primero cerca de la
tierra y de Ibn Abbas dijo: nombre Iblis era Azazel? entonces Dios lo cambió a Satanás como la
historia se menciona en el Corán. El Corán menciona la historia de dos ángeles Harut y Marut, que
estaban arrestados en la provincia de Babilonia, la enseñanza de conocimiento prohibido la magia
y la otra para los que buscan ese conocimiento. En una solicitud de dispensación de dicha
información, fueron obligados a declarar que estaban allí sólo por el juicio de los hombres que
preguntaron por el conocimiento de la magia, todo lo que han enseñado sólo puede hacer daño y
que no beneficiará al estudiante en absoluto. El Corán también menciona cierta correlación
subyacente con el rey Sulaiman sin entrar en detalles, además. No hay ninguna mención de la
sanción por las acciones de los dos ángeles, a pesar de la pena señalada para la magia es la
misma que la de ser un creyente en Dios: es decir, el fuego del infierno eterno. Azazil se hace
referencia como otro nombre de Iblis del Tawasin, la colección del siglo 10 escritor y mártir sufí, Al-
Mansur Hallaj. Capítulo Seis de que la escritura se dedica a la defensa de Iblis, y en una sección
Hallaj explica cómo cada una de las letras del nombre de Azazil se relacionan con su personalidad.

Azazel en la ficción moderna:

 Azazel es mencionado en el poema El paraíso perdido del inglés John Milton, y se refiere a él
como un lugarteniente de Satán.
 Azazel también es el nombre de un personaje en la serie de historias cortas del mismo nombre
escritas por Isaac Asimov. En ellas era un ser pequeño sobrenatural que se entrometía en los
asuntos de los seres humanos.
 También aparece como un personaje de comic de la compañía DC Comics en la serie "The
Sandman", escrita por Neil Gaiman. Recientemente, un personaje con esta descripción es
mostrado en el universo de Marvel Comics como el padre de Nightcrawler, uno de los X-Men.
 Azazel aparece como villano de la película Fallen de 1998 protagonizada por Denzel Washington
y Donald Sutherland.
 Azazel es mencionado en la canción "Adiós amor" de la ópera metal Edgar Allan Poe, legado de
una tragedia, creado por Patricia Tapia y Leo Jimenez.
 Azazel es mencionado también en la canción "Legions of Azazel" de la banda de Death metal
México-estadounidense He Burned As Athena
 Azazel es mencionado en la canción "The Fallen Angel" de la banda de heavy metal británico Iron
Maiden, en el disco Brave New World
 Azazel es mencionado en la canción "Brainstorm" de la banda de Death metal Estadounidense
Morbid Angel, en el disco Blessed Are The Sick
 Azazel es mencionado en la canción "Sons Of The Jackal" de la banda de Death/Thrash Metal
Legion Of The Damned, en el disco Sons Of The Jackal
 Azazel es mencionado también en la canción "Mark of Cain" de la banda de metal sinfónico
Therion, en el disco Crowning of Atlantis. En la letra se puede leer: "Ride your horse into the desert
of Set | And meet him, your master Azazel". Al igual que también en la letra de la canción "Melek
Taus".
 Azazel es mencionado en la canción "Mouth of Empty Praise" de la banda de Death metal
Bloodbath, en el disco Unblessing The Purity
 Azazel es el nombre original del "Demonio de Ojos Amarillos", principal villano de la serie
Supernatural (Sobrenatural) del Canal Warner. En ella, busca armar un ejército para tomar la tierra
por asalto y buscar al mejor soldado para ser el recipiente de Lucifer, al morir su papel se hace
recurrente en varios spoilers de las siguientes temporadas.
 Azazel es el nombre del personaje ficticio de la saga de videojuegos Tekken, del género de lucha.
Debuta en Tekken 6 lanzado para recreativas a finales de 2007 y para PS3, Xbox 360 y PSP para
2009.
 Azazel es mencionado en el libro "Dos velas para el diablo", de Laura Gallego García como la
primera diablesa que concibió con un ángel, un hijo humano, creando esta especie.
 Azazel es el nombre de una banda de Black Metal Finlandesa formada en el año 1992
 Azazel aparece en el manga Shaman King como uno de los ángeles más poderosos de los
soldados X
 Azazel es mencionado en la canción Blood of Angels del disco del mismo nombre que el grupo
estadounidense Nox Arcana publicó junto con la cantante gótica Michelle Belanger.
 Azazel aparece en la serie británica Hex (Serie de TV) intrepretado por Michael Fassbender
 Azazel es uno de los gnosis más fuertes en el videojuego "Xenosaga episode I y II"
 Azazel es un personaje en la serie de género tokusatsu de origen indonesio "BIMA Satria Garuda
X" (2014). El hermano del protagonista héroe, Reza Bramasakti, secuestrado en su niñez y
educado por el maligno VUDO, se escapa y consigue la habilidad de convertirse en BIMA Azazel,
ayudando en el futuro a su hermano Ray (BIMA X) contra las fuerzas del mal.
 Azazel es el demonio principal del anime Yondemasu yo, Azazel-san, donde toma la forma de un
extraño peluche con forma de sátiro con cara de león. Su poder es el de controlar la lujuria.
 Azazel aparece en la miniserie de ABC "Fallen" interpretado por Hal Ozsan.
 Azazel es uno de los villanos mutantes de la película X-Men Primera generación, estrenada en
españa el año 2011, protagonizado por Jason Fleming.Se trata de un demonio capaz de
teletransportarse. También es experto en todo tipo de armas. Sin duda el personaje más acrobático
y el que más juego da en las peleas cuerpo a cuerpo.
 Azazel es el guardian de Katerine Mcdonald formado por miles de espíritus en el anime kaze no
stigma
 Azazel es el líder de los ángeles Caídos en la serie de novelas ligeras y anime de High School
DxD, además conoce el amplio mundo de las armas del mismo.
 Azazel tambien es un personaje del anime y manga Shingeki No Bahamut .
 Azazel es mencionado en "Ejercito de sombras" (dándole cuerdas a los recuerdos ajenos),
capitulo 12 de Lucio Rosenkreutz.
 Azazel es mencionado en "Die Hand die Verletzt", el capítulo 14 de la segunda temporada de los
X-Files.
 Azazel es mencionado en "Cazadores de Sombras", el capítulo 9 de la primera saga "The mortal
instruments" en el libro número 5 "Ciudad de las almas perdidas"
 El grupo de death metal melódico The Black Dahlia Murder dedica su canción Goat of Departure
a Azazel.
 Azazel es mencionado en la saga "Fallen", en la segunda entrega: "Torment".
 Azazel es mencionado en la canción "Fallen Angel’s Dominion" de la banda alemana de Melodic
Black Death "Thulcandra" cuyo álbum tiene el mismo nombre.
 Azazel es mencionado en la canción "Ora Pro Nobis Lucifer" de la banda polaca Behemoth cuyo
álbum se llama The Satanist
 Azazel aparece en el videojuego The Binding Of Isaac Rebirth como personaje elegible, el cual
tiene apariencia de un demonio.
 Azazel es mencionado en el libro de Anne Rice, "Menmoch el diablo", donde es atribuido a uno
de los tantos nombres del personaje.

Ing.+Lic. Yunior Andrés Castillo S.

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Santiago de los Caballeros,
República Dominicana,
2015.
“DIOS, JUAN PABLO DUARTE Y JUAN BOSCH – POR SIEMPRE”®