La Santa Biblia

Tobas
Versin de Mons. Juan Straubinger

Libro 17 de la Biblia
Catequesis del Papa sobre el Cntico de Tobas
Tobas 2
 Tobas 3

Introduccin
El Libro de Tobas es una deliciosa historia, de sas que la delicadeza de
Dios parece haber puesto como cebo para encariarnos con la lectura de la
Sagrada Biblia, ro de la gracia divina, que procede del Trono de Dios y del
Cordero (Apocalipsis 22, 1), como la llama el Papa Benedicto XV, en pos de
San Jernimo.
Tobas, en griego Tobit, se encuentra cautivo en Nnive, unos setecientos
aos antes de Jesucristo. Brillan en l extraordinariamente las virtudes de la
religin, la fe en las divinas promesas, la firme esperanza en Dios, que le da
alegra y fortaleza en las pruebas, y la ms tierna caridad para con el prjimo.
Tambin su hijo, del mismo nombre, es un modelo de hombre recto, lo
mismo que su esposa, la joven Sara, en quien se cumplen las palabras de
Proverbios 19, 14: De los padres vienen la casa y los bienes, ms la mujer,
prudente la da slo el Seor.
El libro de Tobas forma parte de los libros histricos de la Biblia y
pertenece a aquellos escritos de los cuales dice el Cardenal Gom que podran
llamarse un tratado de moral en forma histrica (Biblia y Predicacin,
pgina 118). De ah que algunos exgetas propongan incorporarlo a los libros
potico-didcticos. La Iglesia no se ha pronunciado sobre este asunto y
permite que los escrituristas estudien esta cuestin, como la del carcter
histrico de los libros de Judit y Ester, con tal que se atengan a las normas de
la Encclica Divino Afflante Spiritu.
En cuanto a la composicin, los dos Tobas mismos parecen ser los autores
de este libro, ya que en los tres primeros captulos de los textos griego y
siraco, Tobas habla en primera persona. Esta opinin se funda tambin en la
versin griega que dice en 12, 20 (19): Escribid en un libro todo lo acaecido.
Sin embargo, creen muchos expositores que el libro, tal como hoy se presenta,
fue redactado en el tiempo en que el hebreo haba dejado de ser lengua del
pueblo.
El texto original hebreo o arameo se ha perdido, por lo cual seguimos en
esta edicin la versin hecha por San Jernimo segn el texto arameo. Hemos
consultado tambin la traduccin griega, que en general es ms larga,
especialmente la recensin trasmitida en el Codex Sinaiticus.
El Libro de Tobas es el poema incomparable del feliz hogar cristiano: del
viejo hogar de los padres y del nuevo hogar de los hijos. All se aprende a
practicar las obras de misericordia y se entera de que un ngel presenta a Dios
todo lo que hacemos por autntica caridad
 Tobas Captulo 1 4

El Libro de Tobas

Captulo 1
Tobas permanece fiel a la Ley
1
Tobas, de la tribu y ciudad de Neftal, situada en la Galilea superior,
sobre Naasn, detrs del camino que va hacia el Occidente, teniendo a la
izquierda la ciudad de Sefet, 2fue llevado cautivo en tiempo de Salmanasar,
rey de los asirios pero a pesar de hallarse en cautiverio no abandon la senda
de la verdad, 3de suerte que de cuanto tena, reparta todos los das a los
hermanos de su nacin, cautivos como l mismo.
4Aunque siendo el ms joven de todos los de la tribu de Neftal, no haba

nada pueril en sus acciones; 5de manera que cuando todos iban a los becerros
de oro que haba hecho Jeroboam, rey de Israel, slo l hua la compaa de
todos los dems; 6y se iba a Jerusaln al Templo del Seor, donde adoraba al
Seor Dios de Israel, ofreciendo fielmente todas sus primicias y sus diezmos.
7Cada tercer ao reparta a los proslitos y a los forasteros todo el diezmo.
8Estas y otras cosas semejantes, prescritas por la Ley de Dios, observaba desde

jovencito. 9Hombre ya, se cas con una mujer de su tribu, llamada Ana, de la
cual tuvo un hijo, a quien puso su nombre, 10y le ense desde la niez a
temer a Dios, y a guardarse de todo pecado.
Su amor al prjimo
11Por eso, cuando fue llevado cautivo con su mujer e hijo y toda su tribu a

la ciudad de Nnive, 12aunque todos coman de los manjares de los gentiles,

Tobas guard pura su alma, sin contaminarse jams con sus viandas.

1. El griego llama Tobit al padre, distinguindolo de su hijo, que se llama Tobas.

2. Es el rey Salmanasar V (727-723 a. C.) Este inici el sitio de Samaria, y su hijo Sargn II
(722-705), se apoder de ella, llevando al cautiverio los restos de la nacin. Ya antes el rey
Teglatfalasar III (745-727) haba capturado la mayor parte de los neftalitas (IV Reyes 15, 29).

3. Heroica conducta: vivir en la miseria del cautiverio, en una ciudad corrompida (Nnive)
que no pareca dar lugar a la virtud, y sin embargo ayudar a los hermanos cautivos como l.

5. Vase III Reyes 12, 28 s.

7. Vase Deuteronomio 14, 28 s. y 26, 12 s.

10. Desde la niez hay que educar a los hijos, si no, nunca se logra educarlos. El alma,
mientras es todava tierna y blanda como cera, debe ser imbuida desde el principio con todas
las cosas buenas (San Basilio).

12. Viandas que haban sido sacrificadas a los dolos y que eran abominacin para los judos.
Cf. I Corintios 8, 1 ss.
 Tobas Captulo 2 5
Porque se acordaba del Seor con todo su corazn, Dios le hizo grato a
13

los ojos del rey Salmanasar; 14el cual le dio permiso para ir adonde quisiese, y
libertad de hacer cuanto le gustase. 15Iba, pues, a visitar a todos los que
estaban en cautiverio, y les daba consejos saludables. 16Llegado que hubo a
Rages, ciudad de los medos, con diez talentos de plata, procedentes de las
remuneraciones que haba recibido del rey, y 17viendo en necesidad entre la
mucha gente de su nacin a Gabelo, de su misma tribu, le prest dicha suma
de dinero contra un recibo firmado de su mano.
Conducta heroica de Tobas
18
Al cabo de mucho tiempo, muri el rey Salmanasar, y rein en su lugar
su hijo Senaquerib, que tena gran odio contra los hijos de Israel. 19Visitaba
entonces Tobas cada da a los de su parentela, los consolaba; y reparta a
cada uno, segn poda, una porcin de sus bienes. 20Sustentaba a los
hambrientos, vesta a los desnudos, y mostraba gran celo en dar sepultura a
los que haban fallecido, o haban sido matados. 21Cuando el rey Senaquerib,
luego que volvi huyendo de Judea a causa de la plaga con que Dios le haba
castigado por sus blasfemias, mataba en su furor a muchos de los hijos de
Israel, Tobas sepultaba sus cadveres. 22Lo que habiendo llegado a noticia del
rey, mand quitarle la vida y le quit todos sus bienes. 23Mas Tobas huy
con su hijo y su mujer, y despojado de todo se escondi, porque tena
muchos amigos.
24Cuarenta y cinco das despus asesinaron al rey sus propios hijos.

25Entonces Tobas volvi a su casa, y le fueron restituidos todos sus bienes.

Captulo 2
Dios prueba a Tobas
1
Despus de esto, un da festivo del Seor, estando preparada una buena
comida en casa de Tobas, 2dijo ste a su hijo: Vete y trae ac algunos de
nuestra tribu, temerosos de Dios, para que coman con nosotros. 3Se fue (el

16. Un talento: 58 o 26 kilogramos.

18. La palabra hijo se toma en la Sagrada Escritura tambin en un sentido ms amplio:
nieto, pariente. En realidad era Senaquerib nieto de Salmanasar.

21 s. Alusin a la derrota de Senaquerib en Jerusaln (IV Reyes 19, 35 s.; II Paralipmenos
32, 21; Isaas 37, 36 s.). Sepultaba: obra de misericordia sumamente agradable a Dios, como se
nos muestra en 12, 12 (cf. II Reyes 21, 14). Ntese que Tobas daba sepultura a sus hermanos a
pesar de la sentencia de muerte fulminada contra l. La verdadera caridad no se detiene por los
peligros, ni por las amenazas, ni por la muerte.

23. No fue una huida cobarde, sino la nica manera de salvar la vida, sin ofender las leyes
de Dios. As huyeron Moiss, David, Elas y los mismos apstoles.

1. La fiesta de Pentecosts (segn el texto griego).

2. A cada paso hay en este libro una leccin prctica que imitar. Aqu vemos a quines
invitar a la mesa. Vase 4, 17; Mateo 5. 46 s.; Lucas 14, 13.
 Tobas Captulo 2 6
hijo), y cuando volvi, cont cmo uno de los hijos de Israel, que haba sido
matado, yaca en la plaza. Al instante se levant (Tobas) de la mesa, y dejada
la comida, sin probar bocado, fue adonde estaba el cadver, 4carg con l y
lo llev secretamente a su casa, para darle sepultura cautelosamente, despus
de puesto el sol. 5Ocultado el cadver, comi el pan entre lgrimas y
temblando; 6pues se acordaba de aquellas palabras que el Seor haba dicho
por el profeta Ams:
Vuestros das festivos se convertirn en lamentos y luto.
7Puesto ya el sol, fue y le dio sepultura.

8Reprendanle entonces todos sus parientes, diciendo: Precisamente por

esto se dio la orden de quitarte la vida, y apenas escapaste del poder de la

muerte; y ahora vas nuevamente a enterrar los cadveres? 9Pero Tobas,
temiendo a Dios ms qu al rey, robaba los cadveres de los que haban sido
muertos, los esconda en su casa, y a medianoche los enterraba.
Ceguera de Tobas
10Un da, despus de volver a su casa fatigado de enterrar, se ech junto a
la pared, y se adormeci. 11Mientras dorma, le cay de un nido de
golondrinas estircol caliente sobre los ojos, y se qued ciego. 12El Seor
permiti que le sobreviniese esta prueba, para que, como el santo Job, diera a
los venideros un ejemplo de paciencia. 13Pues, como desde su niez vivi
siempre en temor de Dios, guardando sus mandamientos, no se quej contra
Dios por la desgracia de la ceguedad que haba venido sobre l; 14sino que
permaneci inquebrantable en el temor de Dios, dndole gracias todos los
das de su vida.
15As como los reyes insultaban al santo Job, del mismo modo los

parientes y los amigos se burlaban de la conducta de Tobas, diciendo:

16Dnde est tu esperanza, por la cual hacas limosnas y dabas sepultura a

los muertos? 17Mas Tobas los reprenda, diciendo: No hablis de esa

4 s. Admirable valenta que no vacila en arriesgar la vida por hacer una obra de
misericordia; y que va unida con prudencia, aprovechando la oscuridad de la noche para dar
sepultura a un hermano. Vase 1, 21 s. y nota.

6. Vase Ams 8, 10; I Macabeos 1, 41.

12. Job, cubierto de llagas y acosado de tormentos insoportables resisti a todas las
tentaciones de perder la fe en la justicia de Dios. Por eso aqu es llamado santo y el Apstol
Santiago recomienda su conducta ejemplar a los cristianos que sufren (Santiago 5, 11). Las
tribulaciones momentneas de esta vida, sufridas con paciencia, nos dan la seguridad de la gloria
eterna. La paciencia protege la fe, es reina de la paz y sostn de la caridad (Tertuliano, De
Patientia, c. XV). Cf. 12. 13; Eclesistico 2, 3-5; Romanos 5, 3-5; II Corintios 6, 4 s.; II Tim 2, 12;
Hebreos 10, 36; Santiago 1, 3 s. y 12; I Pedro 2, 20; Lucas 21, 19 y todo el Libro de Job. Tobas y
Job son dos modelos, dos espejos de paciencia para todos los afligidos, pobres y perseguidos.

15. Los tres amigos de Job: Elifaz, Baldad y Sofar, son llamados reyes, por el prestigio que
tenan entre sus pueblos.
 Tobas Captulo 3 7
manera. 18Porque nosotros somos hijos de santos y esperamos aquella vida
que Dios ha de dar a los que le sirven fielmente.
Probidad de Tobas
Ana, su mujer, iba todos los das a tejer, y traa el sustento que poda
19

ganar con el trabajo de sus manos; 20y as sucedi que trajo a casa un cabrito
que haba recibido. 21Su marido, al or el balido del cabrito, dijo: Mirad que
no sea acaso hurtado; restituidlo a sus dueos; porque no nos es lcito comer
cosa robada, ni siquiera tocarla. 22A lo que su mujer, irritada, respondi: Es
evidente que ha fracasado tu esperanza; ahora se ve el fruto de tus limosnas.
23Con estas y otras semejantes palabras, lo zahera.

Captulo 3
Oracin de Tobas
Entonces, Tobas gimiendo empez a orar con lgrimas, 2y dijo: Justo
1

eres, Seor, y justos son todos tus juicios; todos tus caminos son misericordia,
verdad y justicia. 3Ahora Seor, acurdate de m, no tomes venganza de mis
pecados, y no traigas a tu memoria mis delitos, ni los de mis padres. 4Por
cuanto no hemos obedecido tus mandamientos, por eso hemos sido
entregados al saqueo, a la esclavitud y a la muerte, y hemos venido a ser la
fbula y el escarnio de todos los pueblos, entre los cuales nos has
desparramado. 5Por eso, son ahora tan grandes tus juicios, oh Seor, porque
no hemos obrado segn tus preceptos, ni procedido sinceramente delante de
Ti. 6Y ahora, Seor, haz conmigo conforme a tu voluntad; y manda que sea
recibido en paz mi espritu; pues mejor me es morir que vivir.

18. Hijos de santos, por ser descendientes de los patriarcas Abrahn. Isaac v Jacob, a los que
Dios dio las promesas. (Vase Hebreos 11, 3 ss.)

21 ss. Qu delicadeza de conciencia! Tobas pregunta de qu modo hayan sido adquiridos
los vveres que se le daban de comer. Lo mismo haca Santa Isabel en la corte de Turingia. Hoy
da tal delicadeza ya no existe, y si uno la practicara, lo tomaran por enfermo mental. Ntese el
realismo de este episodio, lo mismo que el de 3, 7-10. Campea en toda esta escena un realismo
tan vigoroso, y son tan naturales y espontneas las reacciones que lo imprevisto de los
acontecimientos produce en cada personaje, que el relato parece ser en su conjunto eco fiel de la
tradicin oral, conservada con la nativa frescura con que brotara de los labios de los mismos
protagonistas (Prado, Sefarad 1949 p. 34).

2. Nada glorifica tanto a Dios como el elogio de su misericordia. Vase todo el Salmo 135; I
Paralipmenos 16, 34, etc.

3 s. En estas palabras se inspira la antfona de la preparacin a la Misa y de los Salmos
penitenciales. Tobas en su humildad se siente responsable hasta por los pecados de otros, acto
muy grato a Dios, quien quiere que seamos como hijos de una misma familia. Cf. Paralipmenos
9, 6; Dan. 9, 5.
 Tobas Captulo 3 8
Afliccin de Sara
7Aquel mismo da aconteci en Rages, ciudad de la Media, que Sara, hija

de Ragel, oy las injurias de una de las criadas de su padre; 8porque (Sara)

haba sido dada en matrimonio a siete maridos, y un demonio llamado
Asmodeo les haba quitado la vida luego que entraron a ella. 9Cuando
reprendi a la muchacha por una falta, sta le replic diciendo: Nunca jams
veamos sobre la tierra hijo ni hija nacida de ti, homicida que eres de tus
maridos. 10Por ventura quieres matarme tambin a m, como has hecho ya
con siete maridos? Oyendo estas palabras subi Sara al cuarto ms alto de su
casa, donde pas tres das y tres noches sin comer y beber.
Oracin de Sara
11Y perseverando en oracin suplicaba a Dios con lgrimas que la librase de

este oprobio. 12Al tercer da concluy su oracin, y bendiciendo al Seor,

13dijo: Bendito sea tu nombre, oh Dios de nuestros padres, que despus de

haberte enojado usas de misericordia, y en tiempo de la tribulacin perdonas

los pecados a los que te invocan. 14A Ti, Seor, vuelvo mi rostro, a Ti levanto
mis ojos. 15Te ruego, Seor, que me libres del lazo de este oprobio, o que por
lo menos me saques de este mundo. 16T sabes, Seor, que nunca he
codiciado varn y que he conservado mi alma limpia de toda concupiscencia.
17Jams estuve con gente frvola, ni tuve trato con los que se portan

livianamente. 18Si consent en tomar marido, fue en tu temor, y no por un

afecto sensual mo. 19As que, o yo fui indigna de ellos, o acaso ellos no fueron
dignos de m; porque me has reservado T tal vez para otro esposo. 20Pues
tus designios sobrepujan la capacidad de los hombres. 21Mas esto es seguro
que todo aquel que Te adora y cuya vida ha sido aprobada, ser coronado;
que en caso de haber sido atribulado ser librado, y si el castigo descargare
sobre l, podr acogerse a tu misericordia. 22Porque T no te deleitas en

7. Rages, una de las ms antiguas ciudades de Persia, situada al este de Tehern, era la
ciudad de Gabelo (1, 16-17). Aqu se lee mejor con el texto griego: Ecbtana (Paralipmenos 6,
2), y lo mismo siempre que se habla del lugar donde habitaba Ragel. Ambas poblaciones eran
vecinas, segn se ve en 5, 8.

10. Se retira Sara al cuarto ms alto para estar sola con Dios en oraciones y ayuno. El
Misericordioso y Justo no tardar en orla.

13. Aun cuando ests irritado usas de misericordia! Vase, en Job 33, 24-27, ampliado este
bellsimo concepto sobre el Corazn paternal de Dios. Cf. versculo 22.

16 s. Qu elogio para una nia! Vase feso 5, 4; II Timoteo 2, 22. Muchas personas
eminentes en virtud han cado en el abominable vicio y han perdido la ms hermosa de las
virtudes a causa de la falsa seguridad, dice San Jernimo. Nadie tenga demasiada confianza.
Quien es santo, no por esto es impecable. Bien pronto Dios premiar la virtud de Sara (cf.
versculo 24).

21. Ser coronado: Si el alma, dice San Gregorio, se une fuertemente a Dios, para no ver
ms que a l en todo, las amarguras se convierten en dulzura, y toda afliccin es para ella un
descanso (lib. V Moral.).
 Tobas Captulo 4 9
nuestra perdicin; puesto que despus de la tempestad das la bonanza, y
despus de las lgrimas y el llanto, infundes la alegra. 23Oh Dios de Israel,
bendito sea tu nombre por los siglos!
24Fueron odas al mismo tiempo las plegarias de ambos en la presencia de

la majestad del soberano Dios; 25y fue enviado Rafael, el santo ngel del
Seor, para que sanase a ambos, cuyas oraciones haban sido presentadas a un
tiempo delante del Seor.

Captulo 4
Tobas da consejos a su hijo
1
Creyendo Tobas que Dios haba odo su oracin en el sentido de que le
concediera la muerte, llam cerca de s a su hijo Tobas, 2y le dijo:
Escucha, hijo mo, las palabras de mi boca, y asintalas como fundamento
en tu corazn. 3Luego que Dios recibiere mi alma, entierra mi cuerpo y
honrars a tu madre todos los das de su vida. 4No te olvides, cules y cuntos
peligros ella ha soportado por ti llevndote en su seno. 5Y cuando ella (haya)
tambin acabado el tiempo de su vida, la enterrars junto a m.
6Ten a Dios en tu mente todos los das de tu vida, y gurdate de consentir

jams en pecado y de quebrantar los mandamientos del Seor Dios nuestro.

7Da limosna de tus bienes, y no apartes tu rostro de ningn pobre; as

conseguirs que tampoco de ti se aparte el rostro del Seor. 8Usa de

misericordia con todas tus fuerzas. 9Si tienes mucho, da con abundancia; si
poco, procura dar de buena gana aun lo poco; 10pues con eso te atesoras una
gran recompensa para el da de la angustia. 11Porque la limosna libra de todo
pecado y de la muerte, y no dejar caer el alma en las tinieblas. 12La limosna
ser motivo de gran confianza delante del altsimo Dios para todos los que la
hacen.
13Gurdate, hijo mo, de toda fornicacin, y fuera de tu mujer, nunca

cometas el delito (de conocer a otra).

25. Rafael significa en hebreo: Dios sana. San Jernimo dice, que cuando Dios quiere curar a
alguno, enva al santo ngel Rafael, cuyo nombre indica que de Dios nos viene la verdadera
medicina y toda salud.

1 ss. La versin griega trae varias adiciones a este discurso, que es un incomparable
testamento ofrecido como modelo a todos los padres y todos los hijos.

7. Vase Eclesistico 4, 1. Dios nos est mirando siempre con infinito amor. El que esto sabe,
no querr perder esa mirada por no mirar con bondad al pobre. El que da al pobre, se parece al
agricultor que no pierde al dejar caer la semilla en los surcos. Por eso dice San Ambrosio: Sed
agricultores espirituales; sembrad lo que puede seros til. Es sembrar bien poner la limosna en
manos de las viudas. Si la tierra os da ms de lo que le confiis, cunto ms os devolver la
caridad! Todo lo que dais al pobre, redunda en vuestro provecho: sembris en la tierra, y esta
simiente germina en el cielo. Recordemos siempre el Sermn de la Montaa: Bienaventurados
los misericordiosos porque ellos alcanzarn misericordia (Mateo 5, 7). Vase 12, 9.
 Tobas Captulo 5 10
14No permitas jams que la soberbia domine en tu corazn o en tus
palabras, porque de ella tom principio toda perdicin,
15A todo aquel que haya trabajado algo por ti, dale en seguida su jornal, y

de ningn modo quede en tu poder el salario de tu jornalero.

16No hagas jams a otro lo que no quieres que otro te haga a ti.

17Come tu pan con los hambrientos y menesterosos, y con tus vestidos

cubre a los desnudos.

18Pon tu pan y tu vino sobre el sepulcro del justo, y no comas ni bebas de

ello con los pecadores.

19Pide siempre consejo al hombre sabio.

20Alaba al Seor en todo tiempo; y pdele que dirija tus pasos, para que

todos tus propsitos tengan en l su fundamento.

21Te comunico tambin, hijo mo, que siendo t an nio, prest diez

talentos de plata a Gabelo, en Rages, ciudad de los medos, y tengo en mi

poder el recibo firmado de su mano. 22Por tanto procura el modo de ir all, y
de cobrarle dicha suma de dinero, devolvindole el recibo firmado de su
mano.
23No temas, hijo mo. Es verdad que pasamos una vida pobre, pero

tendremos muchos bienes, si apartndonos de todo pecado tememos a Dios y

hacemos el bien.

Captulo 5
El ngel Rafael compaero de viaje
Entonces respondi Tobas a su padre, y dijo: Padre, todo lo que me has
1

mandado, lo har. 2Pero no s cmo he de cobrar ese dinero (de Gabelo);

14. No le dice que no sienta la soberbia, pues todos la sentimos en nuestra naturaleza cada,
sino que la domine. La soberbia es el primero de los pecados capitales, y por tanto, el que Dios
ms aborrece. Tiende a quitarle la gloria que slo a l pertenece. Vase Eclesistico captulo 10;
Isaas 42, 8; 48, 11; I Timoteo 1. 17; Salmo 148, 13.

15. Vase Levtico 19, 13; Deuteronomio 24, 14 s.; Santiago 5, 4 y notas.

16. El precepto de Jess, llamado la regla de oro, sublima esto en sentido positivo (Mateo 7,
12; Lucas 6, 31).

18. Se trata de los banquetes fnebres, acostumbrados entre los gentiles (Jeremas 16, 7). El
sentido es: Tobas debe ayudar y consolar a los parientes de los muertos, pero sin participar en
costumbres paganas. Los cristianos ofrecemos a los difuntos la limosna de la oracin. Vase 2, 2 y
nota. Cf. Deuteronomio 26, 14 y nota.

20. Al leer y releer estas exhortaciones (versculos 6-20) no encontramos palabras con que
expresar el bien que significan para la prosperidad de nuestra vida y para nuestra orientacin
espiritual. Junto a esta sabidura palidecen los innumerables consejos de la pura razn y las
ltimas soluciones de la filosofa. La verdadera sabidura consiste en conocer a Dios y su santa Ley.
El sabio no se deja quebrantar por el temor, ni se conmueve por el poder, ni se enorgullece por
las prosperidades, ni se abate por lo adverso, porque all donde est la sabidura, est la fuerza
del alma, la constancia y el valor. El sabio permanece perfecto en Jesucristo, fundado en la
caridad y arraigado en la fe (San Ambrosio).
 Tobas Captulo 5 11
pues l no me conoce a m, ni yo le conozco a l. Qu seal le dar? Ni
siquiera conozco el camino para ir all.
3A lo que su padre le contest, diciendo: Tengo en mi poder el recibo

firmado de su mano; cuando se lo mostrares, te pagar al instante. 4Mas anda

ahora, y bscate algn hombre fiel que vaya contigo, recibiendo en pago un
salario correspondiente, para que hagas esta cobranza mientras yo vivo
todava.
5Sali Tobas y encontr un gallardo joven, que estaba ya con el vestido

ceido, y como dispuesto a emprender viaje. 6Sin saber que era un ngel de
Dios, le salud, y dijo: De dnde eres, buen muchacho? 7El respondi:
De los hijos de Israel. Tobas le replic: Sabes el camino que va al pas de
los medos? 8 S que lo s, respondi el otro; muchas veces he recorrido
todos aquellos caminos, y me he hospedado en casa de Gabelo, nuestro
hermano, que vive en Rages, ciudad de los medos, situada en la montaa de
Ecbtana. 9Tobas le dijo: Agurdame, te ruego, que voy a dar aviso de todo
esto a mi padre.
10Entr entonces Tobas en casa, y se lo dijo todo a su padre. De lo cual

admirado el padre, le rog que entrase en su casa. 11Entr y salud a Tobas,

diciendo: Sea siempre contigo la alegra. 12Respondi Tobas: Qu alegra
puedo tener yo que vivo en tinieblas y no veo la luz del cielo? 13Replic el
joven: Ten buen nimo, pronto sers sanado por Dios. 15Tobas le
pregunt: Podrs acaso llevar a mi hijo a casa de Gabelo, en Rages, ciudad
de los medos? Yo te pagar tu salario cuando vuelvas. 16Contest el ngel:
Yo le llevar, y te lo volver a traer ac. 16Tobas le dijo: Dime, te ruego,
de qu familia o de qu tribu eres t? 17Y el ngel le respondi Rafael:
Averiguas t acaso el linaje del jornalero, o la persona del jornalero que ha
de ir con tu hijo? 18Ms por no dejarte en inquietud (te digo): yo soy Azaras,
hijo de Ananas el grande. 19Dijo entonces Tobas: T eres de noble linaje.
Te ruego que no tomes a mal el que haya querido saber tu ascendencia. 20El
ngel le replic: Yo llevar sano a tu hijo, y sano te lo volver a traer.
21Respondi Tobas y dijo: Id en buena hora; Dios bendiga vuestro viaje, y

5. As est la Sabidura esperando a quien la busque. Vase Sabidura 6, 12-15.

7 s. Esto no es mentira, pues no encierra la intencin de engaar a Tobas ni a su hijo. Su
naturaleza celestial se manifiesta cuando dice que conoce todos los caminos.

11. Saludo digno de un ngel. Frmula ideal para poner a la entrada de una casa. Tambin
el saludo griego expresaba los sentimientos de alegra: jaire (algrate). Cf. Lucas 1, 28 y nota.

17. Como si dijera: Qu te importa la familia ni el linaje del jornalero? expresin de
modestia.

18 s. Azaras significa: Dios socorre, pues vino para dar socorro a Tobas; Ananas: Dios da
gracia (de la cual procede el socorro). Tobas conoce a un Ananas de ilustre linaje y cree que el
ngel sea idntico con aqul. Ntese la bondadosa condescendencia del ngel, no obstante lo
dicho en el versculo 17. Recuerda la actitud de Jess, en Mateo 17, 23-26.

21. Su ngel! Cuntas veces Dios obra as, tambin con nosotros, y no lo vemos porque
somos ciegos, como Tobas! Pero ste no era ciego en el alma, porque tena una inmensa luz de
 Tobas Captulo 6 12
su ngel vaya en vuestra compaa. 22Despues de haber preparado todo lo
necesario para el viaje, se despidi Tobas de su padre y de su madre, y los
dos se pusieron en camino.
Afliccin de la madre
Partidos que fueron, la madre comenz a llorar y decir: Nos has
23

quitado el bculo de nuestra vejez, envindolo lejos de nosotros. 24Ojal que

nunca hubiera habido tal dinero, por el cual lo has enviado! 25Porque
nosotros estbamos contentos en nuestra pobreza, y tenamos por riqueza el
ver a nuestro hijo. 26Tobas le respondi: No llores; nuestro hijo llegar
salvo, y salvo volver a nosotros, y tus ojos lo vern; 27pues creo que un
buen ngel de Dios lo acompaa, disponiendo bien de todo lo que le pase, a
fin de que vuelva con gozo a nuestra casa. 28A estas palabras ces la madre
de llorar, y se call.

Captulo 6
Tobas es salvado por el ngel
1Parti Tobas, seguido del perro, e hizo su primera parada junto al ro
Tigris. 2Cuando sali para lavarse los pies, he aqu que un pez enorme se
lanz sobre l para devorarlo. 3Vindolo Tobas se asust y dio un gran grito,
diciendo: Seor, que me embiste! 4El ngel le dijo: Agrralo de las agallas,
y tralo hacia ti. Lo hizo, y arrastrando lo sac a lo seco, y (el pez) empez a
palpitar a sus pies. 5Entonces le dijo el ngel: Desentraa ese pez, y guarda su
corazn, la hiel y el hgado; pues estas cosas son necesarias para hacer tiles
remedios. 6Hizo as, y as (parte de) la carne del pez, que llevaron para el
camino. Despus salaron el resto para que les sirviese hasta llegar a Rages,
ciudad de los medos.

fe: cree que un ngel lo acompaa, como dice ms adelante (versculo 27). Y Dios le responde
con el hecho invisible pero real. Qu es esto sino lo que ense Jess al decir tantas veces:
Hgase segn tu fe? (P. de Segor).

27. En este pasaje se inspira el Itinerario, es decir, la oracin eclesistica que se reza antes
de emprender un viaje. Tambin se ve aqu la tradicin judaica sobre los ngeles de la guarda,
que concuerda con la doctrina de Jesucristo acerca de ellos en Mateo 8, 10; Hechos 12; Hebreos
1, 14. Nos ensea el Salmista: Dios ha mandado a sus ngeles que te guarden en todos tus
caminos; te llevarn en sus manos, no sea que tropiece tu pie en alguna piedra (Salmo 90, 11).
Cunta reverencia y reconocimiento deben inspiraros estas palabras! Cunta confianza deben
daros hacia vuestro ngel de la guarda! Cunto respeto por su presencia, cunto agradecimiento
por su benevolencia y cunta confianza por sus desvelos! No hagis delante de l lo que no os
atreverais a hacer delante de m (San Bernardo).

2. Veremos cuntos bienes saca Dios de este aparente mal. El pez sera el llamado lucio o un
esturin. En el Tigris abundan los grandes peces, cuya repentina aparicin puede causar espanto.

6. Coman el pescado asado tal como lo prepar Jess en Juan 21, 9-13. En vez de Rages
debe leerse con el griego: Ecbtana (vase 3, 7).
 Tobas Captulo 6 13
7Entonces Tobas pregunt al ngel diciendo: Dime, te ruego, hermano
mo Azaras, qu virtud curativa tienen estas partes del pez, que me has
mandado guardar? 8A lo que respondi el ngel, y le dijo: Si pones sobre
las brasas un pedacito del corazn del pez, su humo ahuyenta todo gnero de
demonios, ya sea del hombre, ya de la mujer, de tal manera que no se
acercan ms a ellos. 9La hiel sirve para untar los ojos cubiertos de catarata, y
sanarn.
10Pregunt Tobas al ngel: Dnde quieres que nos hospedemos? 11El

ngel le respondi: Aqu vive un hombre llamado Ragel, pariente tuyo, de

tu tribu, el cual tiene una hija llamada Sara, y no tiene otro hijo ni hija fuera
de ella. 12A ti te tocan todos sus bienes, y t debes tomarla por mujer;
13pdesela, pues, a su padre, y te la dar por mujer.

Instruccin sobre el matrimonio

Entonces Tobas respondi y dijo: Tengo entendido que ella ha sido
14

dada a siete maridos, y que stos han fallecido; y aun he odo decir que los ha
matado un demonio. 15Temo que tambin a m me suceda lo mismo, y que
siendo yo hijo nico de mis padres, lleve yo su vejez con dolor al sepulcro.
16Entonces le dijo el ngel Rafael: yeme, y te ensear cules son aquellos

sobre quienes tiene potestad el demonio. 17Son los que abrazan con tal
disposicin el matrimonio, que apartan de s y de su mente a Dios, dejndose
llevar de su pasin, como el caballo y el mulo que no tienen entendimiento;
sos son sobre quienes tiene poder el demonio. 18Mas t, cuando la hubieres
tomado por mujer, y hayas entrado en el aposento, no llegues a ella en tres
das, y no pienses en otra cosa sino en hacer oracin en compaa de ella. 19En
la primera noche, quemars el hgado del pez, y ser ahuyentado el demonio.
20En la segunda noche sers admitido en la unin de los santos patriarcas. 21En

la tercera alcanzars la bendicin para que de vosotros nazcan hijos sanos.

22Pasada la tercera noche, recibirs la doncella en el temor del Seor, llevado

8. Como a ese humo atribuy Dios la virtud de ahuyentar a los demonios, as la atribuye, p.
e., al agua bendita, sobre la cual la Iglesia invoca la divina bendicin. Jesucristo en sus milagros
suele servirse de instrumentos materiales, p. e., cuando con un poco de tierra mezclada con su
saliva cur al ciego de nacimiento (Marcos 8, 22 ss.). Vase el caso de Naamn (IV Reyes 5, 14)
que Jess cita como milagro (Lucas 4, 23 y 27).

12. Segn la Ley (Nmeros 36), las hijas cuyo padre no tena hijos varones, eran herederas
de sus bienes, ms deban casarse con un pariente de la familia paterna Vase tambin Rut 4, 4 La
poderosa intercesin de San Rafael se invoca para tener acierto, como Tobas, en la eleccin de
esposa. Vase 7, 12.

16. El demonio, aqu Asmodeo (3, 8), uno de los muchos demonios. En cambio el diablo es
uno solo: Satans (Apocalipsis 20, 2, etc.).

18 ss. No tena que velar toda la noche, segn se ve en 8, 15. Si los contrayentes cristianos
consideraran esto, cuntos no ambicionaran conquistar semejantes bendiciones aprovechando la
leccin del ngel? Qu unin de espritu para toda la vida no se labrara en esas tres noches de
oracin! Vase Mateo 18, 19-20. Cf. I Corintios 7, 5 y nota.
 Tobas Captulo 7 14
ms bien del deseo de tener hijos, que de la pasin, para que consigas en tus
hijos la bendicin reservada al linaje de Abrahn.

Captulo 7
Tobas en casa de Ragel
1Entraron en casa de Ragel, el cual los recibi con alegra. 2Y mirando

Ragel a Tobas, dijo a Ana, su mujer: Cuan parecido es este joven a mi

primo hermano! 3Dicho esto, les pregunt: De dnde sois, oh jvenes,
hermanos nuestros? Respondieron: Somos de la tribu de Neftal, de los
cautivos de Nnive. 4Ragel les dijo: Conocis a Tobas, mi primo
hermano? Le conocemos, respondieron ellos. 5Y mientras (Ragel) hablaba
mucho bueno de (Tobas), el ngel dijo a Ragel: Ese Tobas, por quien
preguntas, es el padre de ste. 6Entonces Ragel se ech sobre l, le bes con
lgrimas; y sollozando sobre su cuello, 7dijo: Bendito seas t, hijo mo,
porque eres hijo de un varn bueno, muy bueno. Lloraron tambin Ana, su
mujer, y Sara, hija de ambos.
Tobas toma a Sara por esposa
9Despus de hablar as, mand Ragel matar un carnero y preparar un

convite. Y como les instase a que se sentasen a la mesa, 10dijo Tobas: Yo no

comer ni beber hoy aqu, si antes no me otorgas mi peticin y prometes
darme a Sara, tu hija. 11Al or estas palabras, se pasm Ragel, sabiendo lo
que haba sucedido a los siete maridos que se haban casado con ella; y
comenz a temer que tambin a ste sucediera lo mismo. Estando perplejo y
sin dar respuesta al que preguntaba, 12dijo el ngel a Ragel: No temas
drsela; porque a ste que teme a Dios debe darse tu hija por mujer; por eso
ningn otro ha podido poseerla 13Dijo entonces Ragel: No dudo que Dios
ha admitido mis oraciones y lgrimas en su presencia, 14y creo que por esto os
ha trado a mi casa, a fin de que sta reciba esposo de su parentela, segn la
Ley de Moiss. No tengas, pues, duda de que te la dar.
Celebracin del matrimonio
15
Y tomando la mano derecha de su hija, la puso en la derecha de Tobas,
y dijo: El Dios de Abrahn, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob sea con

7. Los hijos son benditos a causa de sus padres. Qu estmulo para un matrimonio cristiano!
Cf. 2, 18; 9, 9.

12. A veces se considera como gran desgracia el no poder realizar una unin muy deseada.
El tiempo no tarda en mostrar que no era aqulla la persona conveniente, y que por eso Dios la
apart con su poderosa misericordia. De ah el dicho popular: boda y mortaja, del cielo bajan.

14. Vase 6, 12 y nota.

15. Este simple rito parece haber sido usado para los matrimonios israelitas, si bien la Biblia
lo menciona slo aqu. La misma ceremonia de juntar las manos de los novios y bendecirlos se
 Tobas Captulo 8 15
vosotros; l os junte y cumpla en vosotros su bendicin. 16Luego, tomando
papel, hicieron la escritura matrimonial. 17Despus celebraron el convite,
bendiciendo a Dios.
18Luego llam Ragel a Ana, su mujer, y le mand que preparase otro

aposento. 19Ella introdujo all a su hija Sara, que se puso a llorar. 20Mas ella le
dijo: Ten buen nimo, hija ma El Seor del cielo te llene de gozo, en lugar
del disgusto que has sufrido.

Captulo 8
Conjuracin del demonio
Acabada la cena, condujeron al joven al aposento de la esposa. 2Entonces
1

Tobas, acordndose de las advertencias del ngel, sac de su alforja un

pedazo del hgado, y lo puso sobre unos carbones encendidos. 3Con eso el
ngel Rafael apres al demonio y le confin en el desierto del Egipto superior.
4Tobas, por su parte, exhort a la doncella, y le dijo: Levntate, Sara, y

hagamos oracin a Dios hoy y maana y pasado maana; porque estas tres
noches nos uniremos con Dios, y pasada la tercera noche haremos vida
maridable; 5pues somos hijos de santos, y no podemos unirnos a manera de

observa en el Ritual Romano en la celebracin del matrimonio cristiano. Por este gesto exterior
de adhesin y amistad, los jvenes esposos se dan un mutuo testimonio de unin y cario, y
confirman con las manos lo que ambos acaban de prometerse con los labios. Es una manera de
ofrecer el esposo a su consorte el apoyo de su fuerza, y ella a l el apoyo moral de su ternura (P.
Azcrate).

20. Hermosa frmula de caridad para consolar a un afligido. Cuanto ms aumentan las
aflicciones sufridas por Dios, ms grandes y abundantes son los consuelos. Testigo de ello es San
Pablo que exclama: Estoy inundado de consuelo, reboso de gozo en medio de todas mis
tribulaciones (II Corintios 7, 4).

3. Desterrar al demonio, dice San Agustn, no significa otra cosa que impedirle Dios el
tentar y seducir a los hombres. Sobre este pasaje dice Ncar-Colunga: Estas metforas tienen, sin
duda, un origen anterior. As, por ejemplo, los egipcios y babilonios decan que los espritus
malos gustaban de morar en los desiertos. Tambin los judos crean que el desierto estaba
poblado de demonios: los Seirim (cf. Levtico 17, 7; II Paralipmenos 11, 15; Isaas 13, 21; 34, 14)
y Asasel (Levtico 16, 8, texto hebreo). El mismo Jesucristo habla de los lugares ridos, por los
cuales andan los espritus inmundos (Mateo 12, 43). Cf. Baruc 4, 35; Apocalipsis 18, 2.

4. Vase 6, 18 y nota. Hay aqu un ejemplo de tan alta belleza, y un acto de tal valor
sobrenatural, que har meditar a muchos futuros esposos sobre el verdadero privilegio que
significara imitarlo. No es pagar demasiado caro un recuerdo sublime para toda la vida y una
verdadera garanta de felicidad conyugal.

5 ss. Ojal puedan decir lo mismo todos los cristianos! La Iglesia tiene una bellsima Misa de
Esponsales, en la cual implora sobre los contrayentes las ms preciosas bendiciones de Dios para
ellos y su posteridad, usando varios textos de este sagrado libro. Desgraciadamente son muy
pocos los que aprovechan este privilegio, y prefieren casarse sin misa, por la tarde, o por la
noche. En esos actos, sin oracin de los contrayentes ni de los dems por ellos, suele profanarse el
matrimonio convirtindolo en un asunto exclusivamente mundano. Cmo se quiere luego que
Dios bendiga los hogares?
 Tobas Captulo 8 16
los gentiles, que no conocen a Dios. 6Y levantndose juntos, oraban ambos a
una, para que les fuese dada salud. 7Dijo Tobas: Oh Seor Dios de nuestros
padres, te bendigan los cielos y la tierra, el mar, las fuentes, los ros y todas tus
creaturas que hay en ellos. 8T formaste a Adn del lodo de la tierra, y le diste
a Eva para que le ayudase. 9Ahora pues, Seor, T sabes que no llevado por
lujuria tomo a esta mi hermana por esposa, sino por el solo deseo de tener
hijos en los que sea bendito tu nombre por los siglos de los siglos. 10Tambin
Sara or: Ten misericordia de nosotros, oh Seor, ten misericordia de
nosotros, para que ambos a dos lleguemos sanos a la vejez.
Salvacin milagrosa de los esposos
11A la hora del canto del gallo Ragel mand llamar a sus criados, y fueron
con l a abrir una sepultura. 12Pues se deca: Le habr sucedido
probablemente lo mismo que a los otros siete maridos que entraron a ella.
13Preparada la fosa, volvi Ragel a casa, y dijo a su mujer: 14 Enva una de

tus criadas a ver si ha muerto, para enterrarlo antes que amanezca. 15Envi
ella a una de sus criadas; la cual entrando en el aposento, los hall sanos y
salvos, durmiendo ambos igualmente. 16VoIvi a dar la buena noticia, y tanto
Ragel como Ana, su mujer, alabaron a Dios, 17y dijeron: Te alabamos, Seor
Dios de Israel, porque no ha sucedido lo que pensbamos. 18Pues nos has
mostrado tu misericordia, echando de nosotros al enemigo que nos persegua.
19Has tenido compasin de los dos (hijos) nicos. Haz, Seor, que te

bendigan ellos ms y ms, y te ofrezcan un sacrificio de alabanza por su salud,

para que conozca el mundo entero, que T solo eres Dios en toda la tierra.
20Al instante mand Ragel a sus siervos que antes que amaneciese rellenasen

la fosa que haban abierto.

El convite de bodas
21
Y dijo a su mujer que preparase un convite y dispusiese todas las
provisiones necesarias como para los que emprenden viaje. 22Hizo tambin
matar dos vacas gordas y cuatro carneros, y mand que fuesen convidados
todos sus vecinos y todos sus amigos. 23Y Ragel hizo jurar a Tobas que se
quedara en su casa dos semanas ms. 24De todo lo que posea Ragel dio la
mitad a Tobas, e hizo escritura, para que la otra mitad, luego de muertos l y
su mujer, fuese propiedad de Tobas.

19. Introito de la Misa de Esponsales. Vase 7, 15; 9, 11.

21. Los versculos 21 y 22 no se leen en la versin griega.
 Tobas Captulo 9 17

Captulo 9
El ngel va a Rages para cobrar el dinero
Entonces Tobas llam aparte al ngel a quien tena por un hombre, y le
1

dijo: Hermano Azaras, te suplico que oigas mis palabras. 2Aun cuando yo
me diese a ti por esclavo, no podra pagar como debo tu cuidado. 3Esto no
obstante te ruego que tomes caballeras y criados, para ir a Rages, ciudad de
los medos, donde devolvers a Gabelo su recibo recobrando de l el dinero, y
le convidars a venir a mis bodas. 4Porque bien sabes t mismo que mi padre
est contando los das y si tardo un da ms se afligir su alma. 5Has visto
tambin cmo me ha hecho jurar Ragel, cuyo juramento no puedo tener en
poco. 6Entonces Rafael, tomando cuatro criados de Ragel y dos camellos, se
encamin a Rages, ciudad de los medos, y habiendo hallado a Gabelo le
devolvi el recibo, y cobr de l todo el dinero. 7Y le cont todo lo que
haba pasado con Tobas, hijo de Tobas; y le llev consigo (para asistir) a las
bodas.
Gabelo en casa de Ragel
Al llegar (Gabelo) a casa de Ragel, encontr a Tobas sentado a la mesa;
8

el cual se levant al punto, y los dos se besaron. Gabelo llor, y alabando a

Dios 9dijo: Te bendiga el Dios de Israel, pues eres hijo de un hombre muy
bueno, justo, y temeroso de Dios, y que reparte muchas limosnas. 10Que esta
bendicin se extienda sobre tu esposa, y sobre vuestros padres; 11y que veis a
vuestros hijos y a los hijos de vuestros hijos, hasta la tercera y cuarta
generacin; y sea vuestra descendencia bendita del Dios de Israel, que reina
por los siglos de los siglos. 12Y todos respondieron: Amn; y se pusieron a
la mesa para celebrar con temor de Dios el convite de bodas.

2. Tal es el concepto que inspira la llamada Esclavitud de Mara segn San Luis Mara
Grignion de Montfort: una entrega total y amorosa de todo nuestro ser que, por medio de Ella,
se consagra a Jesucristo, Sabidura Encarnada, para gloria del Padre.

3. Rages es la ciudad de Gabelo. De aqu se infiere que Ragel viva en Ecbtana, y no en
Rages, como dice la versin latina (3, 7; 6, 6).

8. Los versculos 8-12 faltan en el griego.

9-11. Vemos aqu un hermoso ejemplo de bendicin paterna, hoy da desgraciadamente tan
olvidada. La bendicin del padre afirma las casas de los hijos (Eclesistico 3, 11). Vase Gnesis
27, 28 s.; 49, 1 ss. y notas.
 Tobas Captulo 10 18

Captulo 10
Ansia de los padres de Tobas
1
Mas como tardase Tobas, por razn de las bodas, estaba su padre Tobas
con ansiedades, y deca: Quin sabe por qu tarda mi hijo, o por qu se ha
detenido all? 2Ha muerto tal vez Gabelo, y no hay quien le devuelva el
dinero? 3Con esto empez a afligirse sobremanera, y con l su mujer Ana.
Ambos se pusieron a llorar juntamente porque su hijo no volva a ellos al
tiempo sealado. 4Su madre derramaba sin cesar lgrimas, y deca: Ay, ay de
m, hijo mo! Para qu te hemos enviado a lejanas tierras, lumbrera de
nuestros ojos, bculo de nuestra vejez, consuelo de nuestra vida, esperanza de
nuestra posteridad? 5Teniendo en ti slo todas las cosas juntas, no te
debamos dejar ir de nosotros. 6Mas Tobas le deca: Clmate y no te
inquietes; a nuestro hijo le va bien; es muy fiel el varn aquel con quien le
enviamos. 7Pero ella no se dejaba consolar, antes saliendo cada da fuera
miraba hacia todas partes, y recorra todos los caminos por donde se esperaba
que pudiera volver, para verlo venir, si posible fuese, desde lejos.
Tobas se despide de Ragel
8Entretanto Ragel deca a su yerno: Qudate aqu, que yo enviar a tu

padre Tobas noticias de tu salud. 9Tobas le respondi: Yo s que mi padre

y mi madre estn ahora contando los das y que su espritu se consume en
ansiedades. 10Y despus de haber hecho Ragel repetidas instancias a Tobas,
sin que ste en lo ms mnimo oyera sus razones, le entreg a Sara, con la
mitad de su hacienda en siervos y siervas, en ganados, en camellos, en vacas,
y con una gran cantidad de dinero. As le dej ir de su casa, sano y gozoso,
11diciendo: El santo ngel del Seor os acompae en vuestro viaje, y os

conduzca sanos y salvos. Que hallis en prspero estado todas las cosas en
casa de vuestros padres, y puedan ver mis ojos, antes que muera, a vuestros
hijos. 12Y tomando los padres a su hija, la besaron y la dejaron ir;
13amonestndola que honrase a sus suegros, amase al marido, cuidase de su

familia, gobernase la casa y se portase de un modo irreprensible.

1 ss. Pintura llena de vivo realismo. Quin no ha pasado las mismas inquietudes? Pero la fe
de Tobas triunfa de ellas.

11. Vase 5, 21; 5, 27; Judit 13, 2; Dan. 3, 95; II Macabeos 11, 8-10. Es preciso no perder de
vista la presencia del ngel Custodio que, por orden de Dios, nos guarda en el camino de la vida.
Debemos agradecerle por sus desvelos, y no entristecerle con nuestros pecados. Los ngeles de la
paz, dice Isaas, llorarn amargamente (Isaas 33, 7).

13. Estas pocas palabras son todo un compendio de las obligaciones propias de una mujer
casada. (Vase el Catecismo Romano II, 8, 27.)
 Tobas Captulo 11 19

Captulo 11
Vuelta de Tobas a sus padres
1
Regresaron y llegaron en once das a Harn, situada a mitad del camino
que va a Nnive. 2Y dijo el ngel: Hermano Tobas, bien sabes en qu estado
has dejado a tu padre. 3Por eso, si te parece, adelantmonos y vengan
siguiendo poco a poco los criados con tu mujer y los animales. 4Le pareci
bien caminar as; y Rafael dijo a Tobas: Toma contigo de la hiel del pez,
porque ser necesaria. Tom Tobas de aquella hiel, y se marcharon.
5Entretanto Ana iba todos los das a sentarse cerca del camino, en la cima

de una colina, desde donde poda mirar muy lejos. 6Atalayando una vez
desde all a ver si vena su hijo, lo vio de lejos, y reconociendo
inmediatamente que el que vena era su hijo, corri a dar la noticia a su
marido, diciendo: Mira que viene tu hijo.
7Entonces dijo Rafael a Tobas: Cuando entrares en tu casa, adora en

seguida al Seor, Dios tuyo; y dndole gracias, acrcate a tu padre y bsalo; 8y

al instante unge sus ojos con esta hiel del pez, que llevas contigo; pues has de
saber que luego se abrirn sus ojos, y ver tu padre la luz del cielo y se
alegrar al verte.
9En esto el perro que los haba acompaado en el viaje, se adelant

corriendo; y como si viniese a traer una nueva, se alegraba haciendo halagos

con su cola. 10Levantse entonces el padre ciego y empez a correr, ms
tropezando con los pies, dio la mano a un criado y sali a recibir a su hijo.
11Lo abraz y lo bes, haciendo lo mismo la madre, y ambos comenzaron a

llorar de gozo. 12Despus de haber adorado a Dios y dado gracias se sentaron.

El hijo cura al padre
13
Entonces Tobas, tomando de la hiel del pez, ungi los ojos de su padre.
Estuvo ste esperando casi media hora, cuando he aqu que empez a
14

desprenderse de sus ojos la catarata, semejante a una membrana de huevo.

1. El largo viaje debi durar alrededor de 22 das. Harn, o Carn, ciudad distinta de la de
Abraham (Gnesis 11, 31; 27, 43). Algunos cdices traen otro nombre.

5. As nos espera Dios, segn lo revela Jess en Lucas 15, 20. Vase 10, 7.

7. Para Dios las primicias de nuestros sentimientos. La oracin del hijo fue premiada con la
curacin del padre.

9. Ni esto falt en aquel cuadro de envidiable felicidad. Un fresco de las catacumbas
representa a Tobas entrando a Nnive con la hiel del pez en la mano y el perro retozando de
alegra.

13. La hiel del pez se empleaba como medicamento en las enfermedades de los ojos. Aqu,
sin embargo, hemos de ver ms que una simple curacin natural, como explicamos en 6, 8.
Bover-Cantera trae el texto del cdice B, que difiere de la Vulgata, y en la nota pone la variante
del cdice S, que dice: Sopl sobre sus ojos... y ech sobre l la medicina una y otra vez, y
desescam (= quit las escamas de las cataratas) con entrambas manos de los lagrimales de los
ojos.
 Tobas Captulo 12 20
Tobas la asi y se la sac de los ojos; y al punto recobr la vista. 16Y daban
15

gloria a Dios, tanto l como su mujer, y todos sus conocidos. 17Tobas deca:
Te bendigo, oh Seor Dios de Israel, porque T me has castigado, y T me
has sanado; y he aqu que yo veo ya a mi hijo Tobas.
Llegada de Sara
18
Al cabo de siete das lleg tambin Sara, mujer de su hijo, con toda la
comitiva, en buena salud, y los ganados, los camellos, y el mucho dinero de la
mujer, adems de la suma cobrada de Gabelo. 19Y cont (Tobas) a sus padres
todos los beneficios recibidos de parte de Dios por medio de aquel varn que
le haba guiado. 20Vinieron despus Aquior y Nabat, primos hermanos de
Tobas, a alegrarse y congratularse con l por todos los favores que Dios le
haba hecho. 21Tuvieron banquetes por espacio de siete das, y se regocijaron
todos con gran alegra.

Captulo 12
El ngel se da a conocer
Entonces Tobas llam aparte a su hijo, y le dijo: Qu podemos dar a
1

este santo varn que ha ido contigo? Respondiendo Tobas, dijo a su padre:
Oh padre, qu salario le daremos? O qu cosa podra considerarse como
equivalente de sus beneficios? 3Pues l me ha llevado y trado sano, cobr el
dinero de Gabelo, me proporcion esposa y ahuyent de ella al demonio,
causando alegra a sus padres; l me libr del pez que me iba a tragar, a ti te
ha hecho ver la luz del cielo, y hemos sido colmados por medio de l de
todos los bienes. Qu podremos darle que corresponda a tantos favores?
4Mas yo te pido, padre mo, que le preguntes si por ventura se dignar tomar

17. Vase Nehemas 9, 33; Dan. 3, 31; 9, 7 ss., etc.

18. Dios no niega ningn bien a los que caminan en la inocencia, dice el Salmista (Salmo
83, 13). Lo vemos en la historia de todos los Patriarcas.

20. Aquior; en los textos griegos Aciachar y Achicar. Haba un Aquior quien ocupaba un
puesto importante en la corte asiria. Se apoder de l la leyenda oriental hacindole protagonista
de una novela. Tambin en el libro de Judit aparece una persona que lleva el nombre de Aquior,
y que pronuncia el gran discurso sobre la historia de Israel (Judit 5, 5-25).

3. He aqu el oficio del ngel de la guarda. Lo que San Rafael hizo visiblemente con el hijo
de Tobas, eso mismo hacen de una manera invisible con nosotros los ngeles Custodios (cf. 10,
11 y nota). Como Tobas, vencido por el peso de la misericordia, as el sacerdote, despus de
recibir en la Misa el supremo don de Dios, su propio Hijo, exclama tambin: Quid retribuam?
Qu podr darte? Y el Padre celestial, que no necesita de nosotros (Salmos 15, 2; 49, 813) nos
contesta pidindonos lo nico que le interesa, lo nico que le falta: Dame, hijo mo, tu corazn
(Proverbios 23, 26). Hoy podemos retribuir dignamente al Padre, gracias a la ofrenda de su Hijo,
que le da una gloria infinita. Tal es lo que hacemos en la Misa, dicindole, junto con el sacerdote,
despus de la consagracin, que le ofrecemos como sacrificio lo que l mismo nos dio (de tuis
donis ac datis Hostiam). es decir: ese Hijo amadsimo, del cual recibe el Padre todo honor y
gloria. Vase final del Canon y Mateo 3, 17 y 17, 5.
 Tobas Captulo 12 21
para s la mitad de todo lo que hemos trado. 5Llamndolo aparte el padre y
el hijo empezaron a rogarle que se dignase aceptar la mitad de todo lo que
haban trado.
6Entonces el ngel, estando solo con ellos, les dijo: Bendecid al Dios del

cielo, y glorificadle delante de todos los vivientes, pues ha mostrado en

vosotros su misericordia. 7Porque as como es bueno guardar el secreto del
rey, as es cosa honorfica revelar y pregonar las obras de Dios. 8Buena es la
oracin con el ayuno, y mejor la limosna que acumular tesoros de oro;
9porque la limosna libra de la muerte, y es ella que borra pecados y hace

hallar misericordia y vida eterna. 10Ms los que cometen pecado e iniquidad,
son enemigos de su propia alma. 11Por eso voy a manifestaros la verdad, sin
encubriros lo que ha estado oculto. 12Cuando t orabas con lgrimas y
enterrabas a los muertos y dejabas tu comida y escondas de da los muertos
en tu casa y los sepultabas de noche, yo presentaba tu oracin al Seor. 13Y
por lo mismo que eras acepto a Dios, fue necesario que la tentacin te
probase. 14Ahora el Seor me envi a sanarte a ti, y a librar del demonio a
Sara, mujer de tu hijo. 15Porque yo soy el ngel Rafael, uno de los siete que
asistimos delante del Seor.
16Cuando oyeron estas palabras, quedaron turbados y temblando cayeron

en tierra sobre su rostro. 17Pero el ngel les dijo: La paz sea con vosotros, no
temis. 18Pues cuando estaba yo con vosotros, estaba por voluntad de Dios.
Bendecid a l y cantad sus alabanzas. 19Vosotros creais por cierto que yo
coma y beba con vosotros; ms yo me sustento de un manjar invisible y de
una bebida que no puede ser vista de los hombres. 20Ya es tiempo de que me
vuelva al que me ha enviado; vosotros, empero, bendecid a Dios, y pregonad
todas sus maravillas.

7. Los planes de los reyes necesitan un secreto impenetrable para no ser desbaratados. Las
obras de Dios, empero, han de propalarse, porque su gloria consiste en la manifestacin de su
misericordia y su verdad. Por eso predicar es sinnimo de alabar. Vase Salmos 39, 10-11; 70, 15;
88, 2; 49, 14; Hebreos 13, 15, etctera.

9. Por limosna han de entenderse aqu todas las obras de misericordia. As como el fuego
del infierno, dice San Cipriano, se apaga con el agua saludable del bautismo, as la llama del
pecado se apaga con la limosna y las obras buenas. Las limosnas, dice San Len Magno, borran
los pecados, y preservan de la muerte y del infierno. Vase 4, 11 Mateo 25. 34 ss.

10. Pensamiento que esconde una gran profundidad espiritual, pues muestra que nuestro
Padre no nos ha prohibido cosas por hacer alarde de su poder, ni porque l pierda nada con
ellas, sino porque nos hacen dao (Salmo 24, 8-9). Tal es la dolorossima exclamacin que brota
del Corazn de Jess en Juan 5, 41 ss.

13. Vase Lucas 24, 26; Juan 15, 2-3; Romanos 5, 3; Hebreos 12, 6 y 8; Santiago 1, 3; I
Pedro 1, 7. No hay grandes virtudes sin grandes pruebas. Si queremos triunfar es preciso luchar.

15. Uno de los siete: Cf. Apocalipsis 1, 4; 5, 6; 8, 2.

19. Este manjar invisible es la visin beatifica de Dios Jueces 13, 16; Salmo 16, 15). En el cielo
no habr comida (Romanos 14, 17) porque sta es perecedera (1 Corintios 6, 13; Juan 6, 27).
Vase tambin Juan 4, 32-34, y las promesas de Jess en Mateo 26, 29; Lucas 22, 16 y 18 y 30;
14, 15; Apocalipsis 19, 9.
 Tobas Captulo 13 22
Dicho esto desapareci de su vista, y no pudieron ya verlo ms.
21

Entonces, postrados sobre su rostro durante tres horas, bendijeron a Dios.

22

Despus se levantaron y contaron todas estas maravillas.

Captulo 13
Cntico de Tobas
1 Tobas el anciano abri su boca, y bendiciendo al Seor dijo:

Grande eres T, oh Seor, por siempre,

y tu reino dura por todos los siglos.
2Porque T castigas y salvas;

T conduces al sepulcro, y sacas de l,

y no hay quien escape de tus manos.

3Bendecid al Seor; hijos de Israel,

y alabadle ante las naciones.
4Pues por eso os ha esparcido

entre las gentes que no lo conocen,

para que contis sus maravillas,
y les enseis que fuera de l
no hay otro Dios todopoderoso.

5
l nos ha castigado
por nuestras iniquidades,
y l nos salvar por su misericordia.

6Mirad lo que ha hecho por nosotros;

1 ss. No poda faltar en la semblanza de Tobas la inspiracin proftica, rasgo caracterstico
de las figuras cumbres de Israel. Este cntico nos da una idea de la altura moral que alcanzaban
los profetas israelitas, cuando se remontaban sobre la esfera de sus experiencias personales para
cantar las divinas alabanzas en nombre de toda la nacin y escudriar los destinos reservados a
sta en el porvenir de los tiempos mesinicos (Prado).

4. El viejo Tobas nos explica aqu el sentido de nuestro destierro, pues todos los que
vivimos con Cristo somos semejantes a los desterrados; y destierro siempre significa una infinidad
de sufrimientos hasta llegar a la patria celestial. Quedamos materialmente en el mundo aunque
espiritualmente estamos separados de l. Quedamos en el mundo aun llevando hbito y viviendo
detrs de los muros de un convento. Lo que nos distingue del mundo, es el espritu, el espritu de
Cristo, el espritu de amor (Elpis).

5. La misericordia de Dios es ilimitada: Alabad al Seor porque es bueno y porque es
eterna su misericordia (Salmo 135, 1). Es ste el elogio ms repetido en toda la Escritura, por
donde vemos que ninguna otra alabanza es ms grata a Dios que sta que se refiere a su Corazn
de Padre. Qu es el pecado ante la misericordia de Dios? Una telaraa que desaparece para
siempre al soplo del viento (San Crisstomo). Vase Santiago 5, 8; I Pedro 4, 8.
 Tobas Captulo 13 23
alabadle con temor y temblor,
y glorificad con vuestras obras
al rey de los siglos.

7Yo le ensalzar
en la tierra de mi cautiverio,
pues ha manifestado su majestad
sobre una nacin pecadora.
8Convertos oh pecadores,

y haced lo que es justo ante Dios,

seguros de que os har misericordia.

9En cuanto a m,
yo y mi alma en l nos alegraremos.
10Bendecid al Seor

todos sus escogidos,

celebrad das de alegra y loadle.

9. Vase lo que dice Mara Santsima en Lucas 1, 47. Como el Magnficat y como Jons 2, 2
ss., este admirable cntico est lleno de textos tomados de los Salmos.

Catequesis del Papa (Tobas 13, 1-10)
Esperanza de Israel en Babilonia
Laudes del martes de la semana I
1. Ensalzar a mi Dios, rey del cielo (Tb 13, 9). El que pronuncia estas palabras, en el
cntico recin proclamado, es el anciano Tobit, del que el Antiguo Testamento traza una breve
historia edificante en el libro, que, toma el nombre de su hijo, Tobas.
Para comprender plenamente el sentido de este himno, es preciso tener presentes las pginas
narrativas que lo preceden. La historia est ambientada entre los israelitas exiliados en Nnive. En
ellos piensa el autor sagrado, que escribe muchos siglos despus, para ponerlos como ejemplo a
sus hermanos y hermanas en la fe dispersos en medio de un pueblo extranjero, y tentados de
abandonar las tradiciones de sus padres. As, el retrato de Tobit y de su familia se ofrece como un
programa de vida. l es el hombre que a pesar de todo permanece fiel a las normas de la ley y en
particular, a la prctica de la limosna. Tiene la desgracia de quedarse pobre y ciego, pero no
pierde la fe. Y la respuesta de Dios no tarda en llegar, por medio del ngel Rafael, que gua al
joven Tobas en un viaje peligroso, procurndole, un matrimonio feliz y, por ltimo, curando la
ceguera de su padre Tobit.
El mensaje es claro: quien hace el bien, sobre todo abriendo su corazn a las necesidades del
prjimo, agrada al Seor, y, aunque sea probado, experimentar al fin su benevolencia.
2. En este trasfondo resaltan las palabras de nuestro himno. Invitan a mirar a lo alto, a
Dios que vive eternamente, a su reino que dura por los siglos. A partir de esta mirada a Dios
se desarrolla un breve esbozo de teologa de la historia, en el que el autor sagrado trata de
responder al interrogante que se plantea el pueblo de Dios disperso y probado: por qu Dios
nos trata as? La respuesta alude al mismo tiempo a la justicia y a la misericordia, divina: l nos
azota por nuestros delitos, pero se compadecer de nuevo (v - 5).
El castigo aparece as como una especie de pedagoga divina, en la que, sin embargo, la
misericordia tiene siempre la ltima palabra: El azota y se compadece, hunde hasta el abismo y
saca de l (versculo 2).
 Tobas Captulo 13 24

11Jerusaln, ciudad de Dios,

el Seor te ha castigado
por lo que has hecho.
12Glorifica al Seor

Por tanto, podemos fiarnos absolutamente de Dios, que no abandona jams a su criatura.
Ms an, las palabras del himno llevan a una perspectiva que atribuyen un significado salvfico
incluso a la situacin de sufrimiento, convirtiendo el exilio en una ocasin para testimoniar las
obras de Dios: Dadle gracias, israelitas, ante los gentiles, porque l nos dispers entre ellos.
Proclamad all su grandeza (versculos 3-4).
3. Desde esta invitacin a leer el exilio en clave providencial nuestra meditacin puede
ensancharse hasta la consideracin del sentido misteriosamente positivo que asume la condicin
de sufrimiento cuando se vive cuando se vive en el abandono al designio de Dios. Diversos
pasajes del Antiguo Testamento ya delinean este tema. Basta pensar en la historia que narra el
libro del Gnesis acerca de Jos, vendido por sus hermanos y destinado a ser en el futuro su
salvador (cf. Gnesis 37, 2-36). Y no podemos olvidar el libro de Job. Aqu sufre incluso el
hombre inocente, el cual slo logra explicarse su drama recurriendo a la grandeza y la sabidura
de Dios (cf. Job 42, 1-6).
Para nosotros, que leemos desde una perspectiva cristiana estos pasajes del Antiguo
Testamento, el nico punto de referencia es la cruz de Cristo, en la que encuentra una respuesta
profunda el misterio del dolor en el mundo.
4. El himno de Tobit invita a la conversin a los pecadores que han sido castigados por
sus delitos (cf. versculo 5) y les abre la perspectiva maravillosa de una conversin recproca de
Dios y del hombre: Si os converts a l de todo, corazn y con toda el alma, siendo sinceros con
l, l se convertir a vosotros y no os ocultar su rostro (versculo 6). Es muy elocuente el uso de
la misma palabra conversin aplicada a la criatura y a Dios, aunque con significado diverso.
Si el autor del cntico piensa tal vez en los beneficios que acompaan la vuelta de Dios, o
sea, su favor renovado al pueblo, nosotros debemos pensar sobre todo, a luz del misterio de
Cristo, en el don que consiste en Dios mismo. El hombre tiene necesidad de Dios antes que de sus
dones. El pecado es una tragedia, no tanto porque nos atrae los castigos de Dios, cuanto porque
lo aleja de nuestro corazn.
5. Por tanto, el cntico dirige nuestra mirada al rostro de Dios, considerado como Padre,
y nos invita a la bendicin y a la alabanza: l es nuestro Dios y Seor, nuestro Padre (versculo
4). En Jess resplandecer entonces este rostro del Padre y se revelar su misericordia sin lmites.
Bastara pensar en la parbola del Padre misericordioso narrada por el evangelista san Lucas.
A la conversin del hijo prdigo no slo corresponde el perdn del Padre, sino tambin un
abrazo de infinita ternura, acompaado por la alegra y la fiesta: Estando l todava lejos, le vio
su padre y, conmovido, corri, se ech a su cuello y le bes (Lucas 15, 20). Las expresiones de
nuestro cntico siguen la misma lnea de esta conmovedora imagen evanglica. Y de ah brota la
necesidad de alabar y dar gracias a Dios: Veris lo que har con vosotros; le daris gracias a boca
llena; bendeciris al Seor de la justicia y ensalzaris al Rey de los siglos (versculo 7).

11. Te ha castigado: Otra leccin: te castigar. Es sta una profeca que se cumpli cien aos
despus en la destruccin de Jerusaln por Nabucodonosor y en la deportacin de los judos a
Babilonia, y sobre todo en su nueva destruccin por Tito (el ao 70 despus de Cristo). Jess la
profetiz tambin en Mateo 24, juntamente con su Parusa o segunda venida al fin de los
tiempos.

12 ss. Otra profeca, que se refiere a la restauracin. Sobre ella dice Fillion: Es notable y
en esto hay otro parecido con el Magnficat que Tobas habla muy poco del favor personal que
l haba recibido de lo alto; casi inmediatamente generaliza y, de las misericordias divinas hechas
a su propia persona, pasa a aquellas de las que todo Israel deba ser objeto. Este hermoso poema
 Tobas Captulo 13 25
con tus buenas obras,
y bendice al Dios de los siglos,
para que reedifique en ti su morada
y te restituya todos los cautivos,
y te goces por todos los siglos de los siglos.

13Brillars con luz esplendorosa,

y todos los pases de la tierra
se prosternarn delante de ti.
14Vendrn a ti naciones lejanas;

trayendo dones adorarn en ti al Seor,

y tendrn tu tierra por santuario.
15Porque dentro de ti

invocarn el gran Nombre.

16Malditos los que te desprecian;

sern condenados
todos los que te blasfemaren
y benditos los que te reedifiquen.
17Te regocijars en tus hijos,

porque todos sern benditos

y se reunirn con el Seor.
18Dichosos todos los que te aman

y se regocijan por tu paz.

19
Alma ma, bendice al Seor;
pues l, el Seor Dios nuestro,
ha librado a Jerusaln, su ciudad,
de todas sus tribulaciones.

va, pues, mucho ms all del tiempo presente: predice y describe el glorioso futuro del pueblo de
Dios, al que la penitencia habr transformado. Vase Romanos 11, 25-26. Morada: el templo de
Jerusaln.

13. Cf. Isaas 60, 1-9; 49, 17-26; Ezequiel 37, 21-28, etc.

14. Vase 14, 8-9; Salmos 67, 30; 101, 16-17; Isaas 54, 15; 55, 5; 60, 1-6; 61, 5; Ezequiel 36,
23; 37, 28; Miqueas 4, 2; Zacaras 8. 13 y 22, etc.

16. Cf. Gnesis 12, 3; 27, 29; Nmeros 24, 9; Salmo 121, 6.

19. Habla profticamente de sucesos futuros como si ya hubieran sucedido. Se refiere al
triunfo final de la Misericordia de Dios sobre su pueblo incrdulo, tal como nos lo muestra San
Pablo (Romanos 11, 31 ss.).

Catequesis del Papa (Tobas 13, 10-15. 17-19)
Accin de gracias por la liberacin del pueblo
Laudes del viernes de la semana IV
1. La Liturgia de Laudes ha acogido entre sus cnticos un fragmento de un himno, que corona
la historia narrada por el libro bblico de Tobas; acabamos de escucharlo. El himno, ms bien
 Tobas Captulo 13 26

amplio y solemne, es una tpica expresin de la oracin y la espiritualidad juda que se inspira en
otros textos ya presentes en la Biblia.
El cntico se desarrolla a travs de una doble invocacin. Aparece, ante todo, una invitacin
repetida a alabar a Dios (cf. versculos 3. 4. 7) por la purificacin que est realizando por medio
del exilio. Se exhorta a los "hijos de Israel" a acoger esta purificacin con una conversin sincera
(cf. versculos 6. 8). Si la conversin florece en el corazn, el Seor har surgir en el horizonte la
aurora de la liberacin. Precisamente en este clima espiritual se sita el comienzo del cntico que
la Liturgia ha recortado dentro del himno ms amplio del captulo 13 de Tobas.
2. La segunda parte del texto, entonada por el anciano Tobit, protagonista con el hijo Tobas
de todo el libro, es una verdadera celebracin de Sin. Refleja la apasionada nostalgia y el amor
ardiente que el judo de la dispora siente por la ciudad santa (cf. versculos 9-18). Tambin este
aspecto destaca dentro del pasaje que se ha elegido como oracin matutina de la Liturgia de
Laudes. Meditemos en estos dos temas, o sea, en la purificacin del pecado a travs de la prueba
y en la espera del encuentro con el Seor en la luz de Sin y de su templo santo.
3. Tobit dirige un llamamiento apremiante a los pecadores para que se conviertan y
practiquen la justicia: este es el camino que se debe recorrer para reencontrar el amor divino que
da serenidad y esperanza (cf. versculo 8).
La misma historia de Jerusaln es una parbola que ensea a todos la eleccin que se tiene
que realizar. Dios ha castigado la ciudad porque no poda permanecer indiferente ante el mal
realizado por sus hijos. Pero ahora, al ver que muchos se han convertido y se han transformado
en hijos justos y fieles, manifestar an su amor misericordioso (cf. versculo 10).
A lo largo de todo el cntico del captulo 13 de Tobas se repite a menudo esta conviccin: el
Seor castiga y tiene compasin... os ha castigado por vuestras injusticias, ms tiene compasin
de todos vosotros... te castig por las obras de tus hijos, pero volver a apiadarse del pueblo
justo (versculos 2. 5. 10). Dios recurre al castigo como medio para llamar al recto camino a los
pecadores sordos a otras llamadas. Sin embargo, la ltima palabra del Dios justo sigue siendo la
del amor y el perdn; su deseo profundo es poder abrazar de nuevo a los hijos rebeldes que
vuelven a l con corazn arrepentido.
4. Ante el pueblo elegido, la misericordia divina se manifestar con la reconstruccin del
templo de Jerusaln, realizada por Dios mismo: Reconstruir con jbilo su templo (versculo
11). As, aparece el segundo tema, es decir, el de Sin, como lugar espiritual en el que no slo
debe confluir el retorno de los hebreos, sino tambin la peregrinacin de los pueblos que buscan
a Dios. De este modo, se abre un horizonte universal: el templo de Jerusaln reconstruido, signo
de la palabra y la presencia divina, resplandecer con una luz planetaria que disipar las tinieblas,
de modo que puedan ponerse en camino "muchos pueblos y los habitantes del confn de la tierra"
(cf. versculo 13), llevando sus ofrendas y cantando su alegra por participar de la salvacin que el
Seor derrama en Israel.
As pues, los israelitas y todos los pueblos caminan juntos hacia una nica meta de fe y de
verdad. Sobre ellos el cantor de este himno hace descender una bendicin repetida, diciendo a
Jerusaln: Dichosos los que te aman, dichosos los que te desean la paz (versculo 15). La
felicidad es autntica cuando se reencuentra la luz que brilla en el cielo de todos los que buscan al
Seor con el corazn purificado y con el deseo de la verdad.
5. A esa Jerusaln, libre y gloriosa, signo de la Iglesia en la meta ltima de su esperanza,
prefigurada por la Pascua de Cristo, san Agustn se dirige con ardor en el libro de las Confesiones.
Refirindose a la oracin que quiere elevar en "lo ms secreto de su alma", nos describe
cantos de amor, que exhale en mi peregrinacin terrestre indecibles gemidos, lleno del recuerdo
de Jerusaln, con el corazn levantado hacia ella, Jerusaln, mi patria, Jerusaln, mi madre, y
hacia Vos, su rey, su iluminacin, su padre, su tutor, su esposo, sus castas y apremiantes delicias,
su slida alegra, su bien inefable. Y concluye con una promesa: Y no me alejar ya ms de Vos,
hasta que, unificndome despus de tantas disipaciones, reformndome despus de tantas
deformidades, me hayis recibido en la paz de esa madre querida, en la que estn las primicias de
 Tobas Captulo 14 27
20Dichoso ser yo,
si quedaren reliquias de mi linaje
para ver el esplendor de Jerusaln.

21
De zafiros y de esmeraldas
se harn las puertas de Jerusaln,
y de piedras preciosas
todo el circuito de sus muros.
22Con piedras blancas y limpias

sern enlosadas todas sus calles

y en todos sus barrios se cantar Aleluya.

23Bendito sea el Seor

que la ha ensalzado,
y sea su reino en ella
por los siglos de los siglos. Amn.

Captulo 14
ltimos aos de Tobas
1As termin Tobas su cntico.
Cuarenta y dos aos vivi Tobas despus de recobrada la vista, y viendo a
los hijos de sus nietos; 2cumpli ciento dos aos hasta que fue sepultado con
honores en Nnive. 3Porque a los cincuenta y seis aos perdi la vista, y a los
sesenta la recobr. 4Pas en gozo el resto de su vida; y habiendo hecho
grandes progresos en el temor de Dios, vino a descansar en paz.
5A la hora de su muerte llam a s a su hijo Tobas y a los siete jvenes

hijos de ste, nietos suyos, y les dijo: 6 La ruina de Nnive est cerca; pues la
palabra del Seor no dejar de cumplirse; nuestros hermanos que estn
dispersos fuera de la tierra de Israel, volvern a ella; 7ser repoblada toda su
tierra desierta, y reedificada de nuevo la casa de Dios, que fue all entregada a

mi espritu y de donde me han venido mis certidumbres, para establecerme en ella para siempre,
Dios mo, misericordia ma (Las Confesiones, XII, 16, 23, Roma 1965, pp. 424-425).

21. Cf. Isaas 54, 11-12. Vase en Apocalipsis 21 la descripcin de la Jerusaln celestial.

4. Otra versin: Y cunto ms progresaba en el temor de Dios, ms gozaba de la paz.
Qu programa ideal para una ancianidad feliz! Vase el Salmo 70.

7. El edicto de Ciro permiti a los judos reedificar el Templo (Paralipmenos 1, 1), pero
volvieron a caer en la iniquidad y el Templo fue nuevamente destruido, quedando sin cumplirse
las promesas de los profetas. Cf. 13, 12; Nehemas 9, 36 ss.; Ezequiel 43, 7-9 ss.; 37, 26-28; 20,
40 ss., etc.
 Tobas Captulo 14 28
las llamas. Volvern all todos los que temen a Dios; 8los gentiles
abandonarn sus dolos y vendrn a Jerusaln para morar en ella. 9All se
regocijarn todos los reyes de la tierra, adorando al Rey de Israel. 10Escuchad,
hijos mos, a vuestro padre; servid al Seor en verdad y buscad cmo hacer lo
que le es agradable. 11Encomendad a vuestros hijos que practiquen la justicia y
den limosnas; que tengan presente a Dios y le bendigan en todo tiempo
sinceramente y con todo esfuerzo. 12Ahora odme, hijos mos. No queris
permanecer aqu; el da mismo en que hubiereis sepultado a vuestra madre
junto a m, en la misma sepultura, en ese da disponed vuestro viaje para salir
de aqu. 13Porque yo veo que la iniquidad llevar a esta (ciudad) a la ruina.
Conclusin
14En efecto, despus de la muerte de su madre, se retir Tobas (el hijo) de
Nnive con su mujer, sus hijos y los hijos de sus hijos, y se volvi a sus suegros;
15a los cuales hall sanos y salvos, en dichosa vejez. Cuid de ellos, y el mismo

les cerr los ojos. Recibi toda la herencia de la casa de Ragel, y vio a los
hijos de sus hijos hasta la quinta generacin. 16Despus que hubo cumplido
noventa y nueve aos en el temor del Seor, le sepultaron con alegra. 17Toda
su parentela y todos sus descendientes perseveraron en el bien vivir y en el
ejercicio de obras santas; de manera que fueron gratos a Dios y a los hombres,
y a todos los habitantes de aquel pas.

8 s. Vase 13, 14. Profeca acerca de la vocacin de los gentiles y del triunfo final de la
Iglesia despus de la conversin de Israel (Romanos 11, 25 ss.) y de la destruccin del Anticristo (II
Tesalonicenses 2, 8; Apocalipsis 19, 11 ss.). Sobre esto dice Santo Toms: Despus de la muerte
del Anticristo habr para la Iglesia doble motivo de consolacin, a saber: la paz y la
multiplicacin de la fe. pues entonces todos los judos se convertirn a la fe de Cristo.

16. Le sepultaron con alegra! Es el digno coronamiento de esta maravillosa historia de
felicidad domstica.