7/6/2021 Pseudo Dionisio Areopagita - Wikipedia, la enciclopedia libre

Pseudo Dionisio Areopagita

Pseudo Dionisio Areopagita, también conocido
como Pseudo Dionisio (entre los siglos V y
VI d. C.), fue un teólogo y místico bizantino.
Pseudo Dionisio Areopagita

Índice
Biografía
Obras
Véase también
Referencias
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía
Dionisio Areopagita y el eclipse de sol. Antoine
Caron, 1541 (Museo Getty, Los Ángeles).
Durante siglos se produjo una confusión de
nombres, al confundir al teólogo aquí presentado Información personal
con san Dionisio Areopagita (Atenas, siglo I), un Nacimiento Siglo Vjuliano
obispo y mártir ateniense del que se habla en los Fallecimiento Siglo VIjuliano
Hechos de los Apóstoles, y que había sido convertido
Religión Iglesia Católica
al cristianismo por influjo de Pablo de Tarso.
Información profesional
En el pasado se atribuyeron al Dionisio del siglo I Ocupación Teólogo, filósofo, religioso e
diferentes obras que actualmente se consideran historiador
escritas por un anónimo teólogo bizantino que hoy Área Filosofía
es identificado como Pseudo Dionisio, el cual
viviría en Siria o Egipto entre los siglos V y VI
después de Cristo. Estas obras, de clara inspiración neoplatónica, tuvieron una amplia influencia en
la escolástica europea medieval. Sería por tanto Pseudo Dionisio quien escribiría las cartas
homónimas, firmándolas con el mismo nombre, movido a resaltar seguramente la autenticidad de las
mismas.

Alrededor del siglo sexto aparecieron una serie de volúmenes neoplatónicos cristianos bajo
el nombre de Dionisio Areopagita, que fue el primer discípulo de San Pablo en Atenas.
Estos volúmenes fueron considerados casi como de valor apostólico, en tanto que Dionisio
fue el primer discípulo de San Pablo. De hecho los libros fueron escritos bien al final de
siglo V o principios del VI en Siria. El desconocido autor simplemente firmó en ellos con el
nombre de Dionisio Areopagita para darles mayor cobertura entre sus contemporáneos.
Era un neoplatónico que había adoptado el cristianismo y que combinaba la doctrina de la
filosofía neoplatónica y prácticas del éxtasis con doctrinas cristianas.1 ​

Por algunos rasgos de sus obras parece proceder de Siria y haber escrito hacia los 20 o 30 años de
edad, situándolo alrededor del 500 después de Cristo. Sus obras, algunas de las cuales aparecen como
dirigidas a Timoteo, Tito, Policarpo y aún al mismo apóstol San Juan, fueron ya reputadas apócrifas

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por un obispo oriental de la primera mitad del siglo VI; pero hasta el siglo XVI no se volvió a discutir
sobre este tema, rebautizándose entonces al autor con el nombre de Pseudo Dionisio, con el que
desde entonces se le suele conocer.

Obras
Tenemos de él 4 tratados y 10 cartas que están en relación estrecha con aquellos.

Los tratados son:

Sobre los nombres de Dios, donde se investiga la esencia y los atributos divinos.
Sobre la teología mística, en que se trata de la unión del alma con Dios.
Sobre la jerarquía celestial, que versa sobre los ángeles y su agrupación en tres tríadas con tres
coros cada una (la primera, está compuesta de serafines, querubines y tronos; la segunda, de
los coros de las virtudes, dominaciones y potestades; la tercera, de principados, arcángeles y
ángeles).
Sobre la jerarquía eclesiástica, en que haciendo un paralelismo con aquellas tríadas se habla de
tres sacramentos, de tres grados en el orden sacerdotal y de tres grados en los laicos, uno de los
cuales, el de los imperfectos, se divide de nuevo en otros tres.

El autor estuvo muy influido por el neoplatonismo, desde el que intenta interpretar el cristianismo,
aunque con el deseo de serle fiel. Los monofisitas trataron de encontrar un apoyo en sus obras.
Traducido al latín por Juan Escoto Eriúgena en el siglo IX, su teología negativa ejerció una gran
influencia en la mística y la Escolástica franciscana medieval. Su obra fue traducida nuevamente
durante el siglo XV al latín por Ambrosius Traversarius.

Creó la teología negativa, según la cual no nos es dado decir lo que Dios es, sino solamente lo que no
es. Esta doctrina ejerció una gran influencia en la ascética y la mística cristiana de los siglos XIII-XV,
y en el quietismo de Miguel de Molinos.

Véase también
Filosofía cristiana
Teología
Estética de la luz

Referencias
1. Véase el artículo El Hombre y la Religión, pág 2.

Bibliografía
Pseudo Dionisio Areopagita: Obras Completas: Los nombres de Dios. Jerarquía celeste.
Jerarquía eclesiástica. Teología mística. Cartas varias, Biblioteca de Autores Cristianos: Madrid,
2002. ISBN 978-84-7914-615-3.
Pseudo Dionisio Areopagita: Los Nombres Divinos y otros escritos, (ed. trad. y prólogo de Josep
Soler). Libros del Innombrable: Zaragoza, 2007. ISBN 978-84-95399-78-6.

Enlaces externos
Catequesis del papa Benedicto XVI (https://w2.vatican.va/content/benedict-xvi/es/audiences/200
8/documents/hf_ben-xvi_aud_20080514.html) (14 de mayo de 2008), donde presenta la figura
https://es.wikipedia.org/wiki/Pseudo_Dionisio_Areopagita 2/3
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del Pseudo-Dionisio Areopagita. vatican.va.

Pseudo-Dionisio Areopagita: Opera omnia. (http://interclassica.um.es/seneca/Incunables/areopag
ita/index.html) París, 1498. En el sitio InterClassica, de la Universidad de Murcia.
Pseudo-Dionisio Aeropagita en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011):
dos textos (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/denysareopagite/table.htm) (en francés),
el segundo con anotaciones.
dos textos bilingües (http://remacle.org/bloodwolf/eglise/denys/table.htm) (en griego-francés),
con introducción y anotaciones.
El Pseudo-Dionisio Areopagita (http://www.hs-augsburg.de/~harsch/graeca/Chronologia/S_post0
5/DionysiosA/dio_intr.html) en la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
Obras completas de Pseudo-Dionisio Aeropagita en español (https://es.scribd.com/doc/23411755
9/Pseudo-Dionisio-Areopagita-Obras-completas-pdf). Scribd.

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