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Dionisio Pseudo-Areopagita (comienzos del siglo VI)


Autora e influencia en la Edad Media del "corpus dionysianum": Durante la Edad
Media tuvo una notable influencia, como vehculo transmisor de la terminologa y
conceptos fundamentales del plotinismo (Plotino: 205-270) y por reproducir algunos
textos de Proclo (410-485), un conjunto de escritos, de autora desconocida, denominado
"corpus dionysianum" o "corpus areopagiticum". Los escritos figuran bajo el pseudnimo
"Dionisio el Presbtero, al tambin Presbtero Timoteo", lo que hizo pensar en un tal
Dionisio ateniense que se convirti al or el discurso de San Pablo en el Arepago (Act 17,
34). Fueron citados por Severo, patriarca de Antioqua, en apoyo de sus doctrinas
monofisitas, en el ao 533. En el siglo VII fueron comentados por el escritor oriental
Mximo el Confesor. En Occidente se conocan ya en tiempos del papa Martn I, que apel
a ellos en el Snodo de Letrn, del 649. Pero su penetracin result slo decisiva para las
letras occidentales desde el ao 827, cuando Miguel Balbo, emperador de Bizancio,
regal una copia griega al monarca franco Ludovico Po. Fueron traducidos al latn por
Huildino de San Dioniso (hacia el 830), pero al resultar su traduccin de muy baja calidad,
Carlos el Calvo encomend otra traduccin a Juan Escoto Erigena, a mediados del siglo
IX (hacia el 850).
Posteriormente tuvo otros traductores: Juan Sarraceno (hacia el 1167), Roberto
Grosseteste (1235) y Ambrosio Traversari (1436). La fecha de composicin del corpus es
dudosa, pero puede enmarcarse entre la muerte de Proclo (485) y las referencias
primeras que conocemos que son del ao 533. Se trata, por tanto, de un conjunto de
escritos de comienzos del siglo VI presumiblemente compuestos en Siria. (Por ello,
algunos historiadores han identificado al Pseudo-Dionisio con un tal Pedro Fullo, discpulo
de Proclo, que fue patriarca de Antioqua entre 471-485, y falleci hacia el 488). Consta
de cuatro obras: De divinis nominibus, De caelesti hierarchia, De ecclesiastica hierarchia
y De mystica theologia; y diez cartas.
(Tomado de La filosofa medieval, de Josep -Ignasi Saranyana, p.89-90)
TALLER ACERCA DE DIONISIO AREOPAGITA
1. Quines son los no iniciados? Quines son los verdaderos profanos? A qu filsofos
se podra estar refiriendo Dionisio con ambas expresiones?
2. Qu significan expresiones tales como la luminosa oscuridad, la divina tiniebla o
las negras tinieblas fulgurantes de luz?
3. Explique en qu consiste la purificacin planteada por Dionisio.
4. Qu son para Dionisio la teologa afirmativa y la teologa negativa?
5. Cual es el planteamiento de Dionisio Areopagita sobre el conocimiento de Dios?
6. Cul es su tesis acerca de la naturaleza de Dios?
7. Haga una reflexin filosfica acerca de la relacin entre la fe y la razn (la teologa y la
filosofa) a partir de los escritos de Dionisio Areopagita.