COLEGIO DE FORMACION INTEGRAL SEMBRADORES DE PAZ

FILOSOFIA - DECIMO GRADO

Lección 00 BIS

Todos somos genios. Pero si juzgas a un pez por su capacidad de trepar árboles, vivirá toda su vida pensando que es un
inútil
Albert Einstein

Objetivos
Identificar la Filosofía Medieval en la historia

LA FILOSOFIA MEDIEVAL - EL CRISTIANISMO

De la periferia del Imperio Romano irrumpe con poder difundiéndose durante el

PRIMER SIGLO la fe en Dios hecho hombre (Jesús). Esta fe que está fuertemente
enraizada en la cultura hebrea no es una corriente filosófica. Ni una religión;
SINO UNA RELACIÓN CON UN DIOS VIVO.

Sin embargo el cristianismo responde en forma categórica a TODAS las preguntas que
los filósofos habían planteado y por eso para mucha gente incrédula es una religión.

Los griegos siempre habían estado abiertos al pensamiento religioso: EMPEDOCLES era sacerdote.
(Los  elementos para  Empédocles son cuatro (4) : agua, aire, tierra y fuego, como afirmaban respectivamente
Tales, Anaxímenes, Jenófanes (que suele contarse entre los eléatas) y bHeráclito.), PLATON discurría
sobre la piedad. ARISTOTELES escribía sobre la oración.

Sin embargo tenían problemas con su teología; oscilaban entre el POLITEÍSMO Y EL

MONOTEÍSMO.

¿CUÁL ERA EL PROBLEMA TEOLOGICO DE LOS GRIEGOS?

El POLITEÍSMO característico de la cultura griega era intelectualmente inaceptable y muchos

filósofos usan la teología popular como recurso retorico en sus escritos, pero
cuando intentan desarrollar algún tipo de MONOTEÍSMO su dios aparece despersonalizado;
surge como una necesaria creación de la razón, por tanto desdibujada y con falta de
vigor.

No lograban concretar con claridad la relación existente entre el dios espiritual con la
materia. En algunos casos caían en el PANTEÍSMO y en otros dios era solo un
“demiurgo” cuya única función consistía en ordenar la materia cuya existencia era eterna.

¿COMO ES DIOS PARA LOS CRISTIANOS?

Dios, es para los cristianos mucho más que una idea, es el SUPREMO SER, espiritual y eterno, causa
de todas las cosas.

Este SER no menospreciaba la materia, porque era su creación; y no vacilaba en

acceder a la materia tomando forma humana y entrando en relación con el hombre.
El LOGOS, sentido y fin del Universo, no era una abstracción, se concretaba en la
persona de JESUS, Dios manifestado en carne.

La ETICA CRISTIANA no era el fruto de la especulación sobre la virtud, estaba basada

en una serie de mandamientos dictados por Dios que constituían la base sobre la cual
el hombre debía desarrollar su existencia terrenal.

El obedecer no está sujeto al esfuerzo humano sino que Dios mismo les ayudaba a
obedecer en amor mediante el cambio del corazón:

Ez 11.19-20
“Y les daré un corazón, y un espíritu nuevo pondré dentro de ellos; y quitaré el corazón de
piedra de en medio de su carne, y les daré un corazón de carne. (20). Para que anden en mis
ordenanzas, y guarden mis decretos y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por
Dios.”

Al FATALISMO GRIEGO le oponían la Providencia de Dios, muchas veces

incomprensible para la mente humana, “pero siempre agradable y perfecta”.
Romanos 12. 2) y las visiones cíclicas de la historia, EL ETERNO RETORNO, oponían
una CONCEPCIÓN LINEAL donde todo convergía a través del “LOGOS” en Dios.
 1 Corintios 15.28
“y cuando todo haya quedado sometido a Cristo, entonces Cristo mismo, que es el Hijo , se
someterá a Dios, que es quien sometió a él todas las cosas. Así, Dios será todo en todo”.

Los cristianos no renegaban de la razón y si bien sus primeros ministros fueron de origen
judío, después engrosaron sus filas con hombres formados en la cultura griega que no
desechaban el razonamiento ni la especulación, pero lo hacían privilegiando la fe en Jesús. Lo
mismo sucedió con sus comunidades, al principio fueron excluyentemente judías, pero
luego las hubo marcadamente cosmopolitas.

Lo sorprendente, era que las diversas culturas encontraban en la nueva fe un catalizador que
les permitía la convivencia. En los cristianos había una poderosa fuerza transformadora
que afectaba la forma de pensar, pero también la conducta de los nuevos fieles.

Había nacido un NUEVO HOMBRE. Así lo explicó PABLO DE TARSO: en Efesios 2. 14 -16.

“Cristo es nuestra paz. El hizo de judíos y de no judíos un solo pueblo, destruyó el muro que nos
separaba y anuló en su propio cuerpo la enemistad que existía. (15) puso fin a la ley que consistía en
mandatos y reglamentos, y en sí mismo creó de las dos partes un solo hombre nuevo. Así hizo la paz.
(16). Él puso fin, en sí mismo, a la enemistad que existía entre los dos pueblos, y con su muerte en la
cruz los reconcilio con Dios, haciendo de ellos un solo cuerpo”.

¿Cómo FUE EL ENCUENTRO O ENFRENTAMIENTO ENTRE EL CRISTIANISMO Y LA

FILOSOFIA?

Forzadamente la fe cristiana y la filosofía griega iban a enfrentarse. La Biblia da

testimonio del encuentro de PABLO DE TARSO, de arraigada tradición judía y
depurada formación griega, tuvo con EPICUREOS Y ESTOICOS a los que confrontó
con la nueva fe en la ciudad de ATENAS. ATENAS era conocida como exquisita
para oír argumentos de diferentes pensadores, pero era manifiestamente pagana.

Hechos 17.18
Y algunos filósofos de los epicúreos y de los estoicos disputaban con él; y unos, decían: ¿Qué querrá
decir este palabrero? Y otros: parece que es predicador de nuevos dioses; porque les predicaba el
evangelio de Jesús, y de la resurrección.

PABLO DE TARSO fiel a su costumbre, confrontaba a los judíos en la sinagoga y a los

paganos en el ÁGORA (Plaza pública) con la fe cristiana.

Filósofos EPICÚREOS Y ESTOICOS lo llevaron a la colina dedicada al dios ARES para

que expusiera con detenimiento sus ideas, sin saber que estaban ante una nueva fe.
LUCAS dice: “porque todos los atenieses y los extranjeros residentes allí, en ninguna otra
cosa se interesaban sino en decir o en oír algo nuevo. Hechos 17.21.

PABLO DE TARSO señaló que el Dios que predicaba nada tenía que ver con los dioses
paganos o con el dios de los filósofos era un Dios desconocido en ATENAS, EL
CREADOR DEL UNIVERSO.

Esta idea chocaba con el pensamiento griego que nunca había concebido un Dios que
creara todo de la nada. El choque final se produce cuando habla de LA
RESURRECCIÓN, jerarquizando la parte material del hombre y negando la
trasmigración de las almas. (La conciencia de un hombre pasa a otro cuerpo
(puede ser un animal o un vegetal).

Las reacciones fueron diversas: algunos se burlaron de la doctrina paulina, tal vez
creyendo que era demasiado pueril. Otros no consideraron apropiado emitir juicio.
En ambos casos se muestra el menosprecio que la soberbia griega tenía por los temas
que incluían la fe. Pero algunos creyeron, entre ellos el encumbrado DIONISIO EL
AREOPAGITA (Hechos 17.34). Estos fueron los que pudieron entender que más
allá de la razón existe un dilatado horizonte que solo se alcanza por la fe.

Algunos pretendían interpretar al cristianismo como una forma popular de la

filosofía clásica. Los cristianos rechazaban, con justa razón, esta explicación,
pretendiendo desconocer todo vínculo.

Lo cierto es que cristianismo y filosofía se influyeron históricamente en un comienzo. Como

manifestación de esto; surge el NEOPLATONISMO.

ACTIVIDAD
 Después de leer juiciosamente la presente lección. Realice el ANÁLISIS O CRITICA TEXTUAL de la
misma. Por favor; escriba en su cuaderno utilizando varias clases de preguntas, ideas o
conceptos principales que la engloben totalmente. Estas preguntas y sus respuestas deben
ser coherentes, relevantes, completas y comprensibles
COLEGIO DE FORMACION INTEGRAL SEMBRADORES DE PAZ

FILOSOFIA - DECIMO GRADO

Lección 00 BIS

Todos somos genios. Pero si juzgas a un pez por su capacidad de trepar árboles, vivirá toda su vida pensando que es un
inútil
Albert Einstein

Objetivos
Identificar la Filosofía Medieval en la historia

LA FILOSOFIA MEDIEVAL - EL CRISTIANISMO

CONVERSATORIO

1. ¿Qué es el DEMIURGO?

2. ¿Cuáles la diferencia entre la trasmigración de las almas y la reencarnación? ¿La

Biblia la enseña?

COMPRENSIÓN LECTORA

¿Qué le dice la frase de esta lección?