Gabrielle Torres Torres

Reseña
Hacia la reevaluación de lugar de Augusto Comte en la historia de la sociología

En este articulo nos hablan de los aportes de Augusto Comte a la sociología y sobre su
teoría del consenso social y como este consenso es orgánico en el ser humano. También
nos muestra su postura sobre la división social de trabajo diciendo que este traería
consecuencias negativas ya que la separación de trabajos generará conflicto en el
individuo, lo que recalca la discrepancia de Comte con el utilitarismo y con el pensamiento
de Emile Durkheim.
Se menciona también la posición de Comte con respecto a la ciencia. Según este la ciencia
tiene el objetivo general de establecer y afirmar el orden intelectual del que sea el objeto
de estudio. Luego se nos habla de la teoría de autoridad que plantea, esta teoría no está
necesariamente ligada al ámbito político ya que este tipo de autoridad no tiene que ver
con el derecho a tomar decisiones coactivas, sino que usa mecanismos de influencia que
genera consenso, acuerdos entre las personas y la autoridad. Para Comte la autoridad es
aquella que desprende confianza y la capacidad de persuasión. Sin embargo, menciona
que a menudo las figuras de autoridad no tienden a tener esta confianza de la gente.
También se menciona en el texto que, en el pensamiento de Comte y siguiendo la línea de
su teoría de autoridad, ninguna asociación puede subsistir sin un mínimo de confianza
entre los miembros de esta, la confianza debe estar presente para que esta asociación no
fracase o desintegre.
Para la formación del consenso nacional es necesaria la existencia de la cultura bajo dos
aspectos para garantizar la unión social. Uno de estos aspectos es la propiedad cultural
que se refiere a lo material y el otro aspecto es el lenguaje el cual se refiere a la cultura es
un ámbito mental.
A partir de la página 30 se muestra la posición de Weber en contraposición de la de Comte
con respecto a las ideas, en el pensamiento Comtiano las ideas son aquellas que mueven y
rigen las acciones del mundo y de los hombres, mientras que en el pensamiento de Weber
son los intereses los que mueven las acciones del hombre, no las ideas. Aunque después
en su texto “La ética económica de las religiones” de Weber, admite que las ideas
igualmente de forma indirecta influyen en los intereses del hombre.
Para terminar, se muestra la posición de Comte con respecto a la filosofía teológica, que
es absoluta cuando se habla de la “filosofía primitiva del hombre” ya que para Comte es
imposible que la filosofía teológica forme teorías universales y somete a las leyes
naturales a aspectos sobrenaturales, lo que se relaciona son su “Ley de los tres estadios. El
primero es el estadio teológico al que Comte relaciona con la filosofía teológica, luego el
estadio metafísico que se relaciona con buscar el ¿por qué? de los asuntos de la
naturaleza, se caracteriza por ser abstracto y el último estadio es el estadio positivo que
ya no busca el ¿por qué? Si no el ¿Cómo? de las cuestiones naturales. Con esta ley que
plantea Comte se evidencia su afinidad con el racionalismo.
La relación de Comte con la sociología se relaciona con su planteamiento sobre el estudio
del problema del orden social y llevó a cabo teorías y reflexiones sobre este
planteamiento, dando inicios de la investigación y el trabajo del sociólogo.