ANTINATALISMO

En la actualidad es cada vez mayor el impacto de los discursos antinatalistas en los medios libertarios,
tambien dispone de un conjunto de evidencias, datos y opiniones científicamente fundamentadas
muy importantes que indican que los recursos de nuestro planeta son innecesarios para acoger a la
población humana en permanente crecimiento y con el modelo de consumo imperante. La pobreza
tambien ascendió con la REVOLUCION INDUSTRIAL.

El antinatalismo está dividido en 4 partes: “Antinatalismo y Anarquismo”, con dos textos actuales;
“Antinatalismo y Feminismo”, con un texto actual publicado en una publicación anarquista; “Historia
de las ideas antinatalistas en el anarquismo hispano europeo”, con textos sobre historia y otros
escritos en los años treinta (por el famoso médico naturista vasco Isaac Puente, y el ideólogo francés
Faure); “Antinatalismo y Liberación animal”.

Malthus vivió en una época de aceleramiento de la población en la que se generó un auge precipitado
en la riqueza que no llegó a todos.

En 1450 Europa se recuperó de una severa contracción económica y social del siglo XIV provocada por
las plagas y la agricultura marginal.

El impacto de la vida humana sobre las demas especies está infravalorado en la teoría antiespecista,
por lo cual hemos incluido lo mejor que hemos hallado al respecto .Nos queda igualmente pendiente
explorar el antinatalismo desde otro punto de vista no principalmente blanco, desde sociedades con
un impacto en su medio totalmente diferente al de la civilización occidental y alianzas.

La Revolución Francesa de 1789 causó la caída del Antiguo Régimen y su sistema social, sin mejorar la
condición de hambruna del pueblo francés como lo había prometido. En Inglaterra, una sucesión de
malas cosechas había empobrecido los distritos agrícolas, mientras su crédito se había deteriorado
notablemente debido al financiamiento de las recientes guerras, lo que dificultó la importación de
suministros desde el extranjero.

Sin embargo William Godwin (1756-1836), un británico amigo de los filósofos revolucionarios
franceses, en su trabajo "Justicia Política", sostenía que había más que suficiente riqueza para todos, si
esta fuera distribuida equitativamente, pero que los males de la sociedad se debían a que las
instituciones sociales defectuosas no eran capaces de administrar con eficiencia la producción.
Malthus contestó a esta propuesta con su "Ensayo sobre el Principio de Población". A Godwin y a
Malthus les preocupaban los pobres: Godwin buscaba cómo distribuir mejor los excedentes, pero a
Malthus le estorbaban.

Desde entonces y hasta ahora la pobreza sigue siendo un desafío. En países del tercer mundo una
escena normal en las grandes urbes es la un tráfico desmesurado que evita ser eficiente el tiempo de
traslados de los trabajos a los hogares. El impacto de la vida humana sobre las demas especies está
infravalorado en la teoría antiespecista.

El ser humano es sensible, aspecto que no es equiparable con su capacidad de razonar y al que se ha
dado escasa trascendencia en la historia de filosofía occidental. La sensibilidad se resiste a una
descripción fisica y hasta la fecha los sentimientos y las sensaciones se presentan con frecuencia como
un estado mental más, al lado de la inteligencia.

Esta sensibilidad rige en el ser humano y la intuición nos dice que tambien en muchas especies
animales determina las pautas de conductas básicas y vitales. Todos los animales intentan evitar y
reducir el sufrimiento de forma espontánea. El mundo sensible está configurado de tal manera que
evitando que el dolor y la insatisfacción de sus necesidades se mantengan en la vida y la reproducción.
El dolor nos hace evitar golpes y quemaduras. El hambre nos obliga a ingerir los alimentos que el
cuerpo necesita, y por eso un grupo de personas está en contra de la natalidad porque ven que
nuestro planeta está sufriendo ellos han tratado de hacerse una vasectomía para no procrear y hacer
que los niños sufran. Como vemos que en nuestro planeta estan sucediendo muchas cosas como:
violaciones, robos, asesinatos, suicidios, etc…. Podríamos decir que el sufrimiento es una valla
eléctrica de la vida y de este modo caracterizamos brevemente su función biológica. Nos atrevemos a
afirmar que el principio de la minimización del sufrimiento es una característica de todo
comportamiento instintivo y tambien guía de nuestras decisiones racionales sea de forma egocéntrica,
sea de forma altruista.

El punto de partida habitual a la hora de buscar respuestas a los problemas que afectan a muchos
colectivos humanos suele ser una realidad ya dada de la existencia e millones de individuos vivos.

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