TEMPLO DE KORICANCHA

UNIVERSDAD NACIONAL DE SAN MARTIN

FACULTAD DE INGENIERIA CIVIL Y ARQUITECTURA

ESCUELA PROESIONAL DE ARQUITECTURA

ASIGNATURA: HISTORIA DE LA ARQUITECTURA PERUANA I

DOCENTE: PAUL SOTO

INTEGRANTES:

CIRO DANIEL VILLON BARTRA

MILAGROS VELA DIAZ

KARENINA AREVALO HERNANDEZ

CONTENIDO
1.RESEÑA BREVE: RUINAS DEL TEMPLO DE KORICANCHA 02

2.INTRODUCCION 03

3.ETIMOLOGIA 04

4.HISTORIA 04

5.UBICACION 06

6.EMPLAZAMINETO 07

7.TRAZADO DE LA CIUDAD 09
7.1 MANZANAS 10
7.2 CALLES 10

8.ARQUITECTURA 12
8.1 COMPARACION DE PLANOS 13
8.2 CONFORMACION DE KORICANCHA 15
8.3 CONSTRUCCION 17

9.DESCRIPCION 21
9.1 EL EXTERIOR 21
9.2 EL MURO CURVO 22
9.3 LA ESTRUCUTURA 22
9.4 LAS CANCHAS 22
9.5 EL JARDIN 23
9.6 LOS ADORATORIOS 24
9.7 LOS APOSENTOS 24
9.8 EL PATIO INTERIOR 25

10. IGLESIA DE SANTO DOMINGO 30

10.1 EL INTERIOR DEL TEMPLO 30
10.2 EL CONVENTO 31
10.3 DESCRIPCION DE LA TORRE 33
10.4 PLANO DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO 34
10.5 CORTES DE L AIGLESIA DE SANTO DOMINGO 34

11. CONCLUSIONES 36

12. BIBLIOGRAFIA 37

1
RESEÑA BREVE: RUINAS DEL TEMPLO DE KORICANCHA
El templo más importante y suntuoso del Tahuantinsuyo era el koricancha o
Templo del Sol, que en ocasiones albergaba imágenes del Trueno y
Wiracocha, deidades traídas de distintas regiones y momias de
gobernantes. El culto en el interior del templo estaba restringido a los
sacerdotes, las acllas, y el Inca. Su único ingreso estaba por el lado norte y
tenía un patio central circundado por edificios hechos de cantería fina. Al
suroeste se observa un muro curvo y un conjunto de líneas imaginarias
(ceques) que unían a estas huacas y que indicaban el tiempo y el lugar de
las ceremonias. 

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FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA
http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricanchacentro.html

INTRODUCCION

De los innumerables monumentos que encierra el Cusco la Ciudad

Milenaria de los Incas ninguno ha despertado tanto interés como el
TEMPLO DEL SOL o KORICANCHA, el principal Santuario Incaico,
cuya magnitud y trazado, hoy tratamos de desentrañar. Este
monumental templo fue destruido y saqueado por los conquistadores
españoles. En su lugar, los padres de la Orden de los Predicadores,
decidieron construir la actual Iglesia y Convento de Santo Domingo.

Los enigmas a descifrar son muchos, a pesar de tantos estudios

realizados con posterioridad a los informes recogidos por los
cronistas. Pensamos que esto obedece a que casi todos los intentos
de explicación real de los misterios que encierra el Templo del Sol,
fueron más trabajos de carácter literario que de una sistemática
investigación arqueológica.

De su antiguo esplendor, sólo se conservan algunos ambientes

interiores absorbidos por el actual Convento Cristiano de Santo
Domingo, y un muro exterior de suave curvatura asociado a dos
fuentes que corresponden a las épocas Killke e Inca, una obra de
perfecta ingeniería, que nos permite imaginar cómo era esa
construcción sagrada que tanto impresionó a los cronistas.

Sus muros internos, encajados y moldeados con precisión milimétrica,

sorprenden aún más cuando se sabe que durante el Imperio Incaico
no estaban desnudos, sino que todas las paredes del templo, según
refirió el cronista Garcilaso de la Vega a finales del siglo XVI,“estaban
cubiertas de arriba a abajo de planchas y tablones de oro”.
Y añade Garcilaso que “en el testero, que llamamos altar mayor,

3
tenían puesta la figura del sol, hecha de una plancha de oro, el doble
más grueso que las otras planchas que cubrían las paredes. La figura
estaba hecha con su rostro en redondo, y con sus rayos y llamas de
fuego, todo de una pieza, ni más ni menos que la pintan los pintores.
Era tan grande que tomaba todo el testero del templo de pared a
pared”.

Contaba también con un jardín artificial, en el que todo: árboles, setos,

flores, pájaros, ollas, cántaros, tinajas, una fuente, figuras de
hombres, mujeres y niños estaban hechos de oro. En el patio había
asimismo un “maizal” cuyas plantas todas eran de plata y las
mazorcas de oro. El campo cubría una extensión de una hectárea y
media de maíz de oro. De donde con mucha razón y propiedad
llamaron al Templo del Sol y a toda la casa KORICANCHA, que quiere
decir barrio de oro.
FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA
http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricancha-
centro.html

ETIMOLOGÍA

Koricancha según los investigadores es el nombre original, la palabra

está formada por la unión de dos voces quechuas “kori” o “Qori” que
significa oro y “Cancha”, templo o recinto, también es el patrón
constructivo de los incas; inicialmente fue conocido con el nombre de
Intikancha que luego el noveno Inca lo cambiaría por el actual nombre
de Koricancha que juntados los términos significa recinto de oro pero
más conocido como templo de oro o del sol por la asociación del color
dorado del oro al sol.

CITA : “Otra imagen había en forma de disco que cubría la rotonda

exterior del edificio del Koricancha, que “era de oro finísimo, con gran
riqueza de pedrería y puesto al oriente con tal artificio que, en
saliendo el sol, daba en él, [y] como era el metal finísimo, volvían los
rayos con tanta claridad que parecía otro sol”

4
 FUENTE: José de Acosta
http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-
koricancha-centro.html

HISTORIA

“El Koricancha, en lengua quechua “recinto de oro”, era a la llegada

de los españoles, el templo más rico. Elaborado y deslumbrante del
Cusco y de todo el Estado Inca o Tahuantinsuyu. Comenzado a
construir por Pachacutec en 1438, estaba dedicado a la adoración del
Sol, por lo que en un comienzo, se conoció como Inticancha o recinto
del Sol. Luego, debido al fulgurante resplandor que emitían las
planchas de oro con las que estaba adornado, se le denominó
Koricancha.”

CON LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES

Con Francisco Pizarro vino al Perú Fray Vicente Valverde, religioso

dominico que acompañó al conquistador como capellán. Él celebró la
primera misa en el Suntur Huasi (Gran Palacio) y efectuó la fundación
española del Cusco en 1534. En el reparto de los solares y palacios
incas, el Koricancha le correspondió a Juan Pizarro, hermanastro de
Francisco Pizarro. Posteriormente Juan Pizarro donó sus terrenos a
favor de los dominicos. Así en 1535 consolidaron su dominio y se
construyó la primera iglesia de estilo barroco y crespocusqueña sobre
el mayor templo inca. De modo que no fue una decisión casual o
gratuita la edificación de la iglesia y el convento sobre este templo. Se
trató, en manos del Padre Valverde, de una profunda decisión política
compartida también por el propio Francisco Pizarro. Pocos años
después, 1os dominicos venidos expresamente de Santa Cruz de
México, encabezados por el Padre Juan de Olias, formaron en 1538 el
núcleo inicial de la nueva casa, contándose entre ellos al Padre
Tomás de San Martín, que alcanzara más tarde gran celebridad por
haber fundado en 1551 la Universidad de San Marcos de Lima. El
cronista Cieza de León nos informa: “El templo católico se levantó

5
sobre la misma planta, cimentación y murallas del Templo del Sol,
cuya imagen o disco refulgente le correspondió al conquistador
Mansio Serra de Leguísamo. El Convento o casa para los religiosos
de la Orden de Predicadores, se edificó sobre las bases y muros de
las divinidades".

Fuente: Microscopio del arte y la cultura – Ernesto Payá G. y Francisca

Araya F. http://www.koricancha.net/biografia/garcilaso.html

UBICACIÓN

El Koricancha se levantó sobre una terraza de origen pluvial, en la

explanada que separaba los ríos Tullumayo y Huatanay, en la
actualidad las avenidas de Tullumayo y del Sol. Los meandros de los
dos ríos, condicionaron a los arquitectos incas a modificar el medio
ambiente natural mediante un sistema de bellas andenerías
artificiales, configurando la parte inferior del felino andino (puma)
representado en todo el urbanismo de la Ciudad.

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El Koricancha ocupaba la parte de la cola del puma y la cabeza
Saqsaywamán. A este sector bajo se le denominaba barrio de
PUMAC-CHUPAN (en español “cola del puma”) y culminaba la ciudad
en la unión que forma un delta donde convergen exactamente las
aguas de los dos ríos.

EMPLAZAMIENTO

Para entender mejor la trascendencia del Koricancha, debemos

recordar que  es parte de la capital Inka, de la Ciudad a la que
Pachacuti Inka le dió la forma de un Puma, animal que representa al
Kai-pacha  (aquí y ahora), el mundo  ubicado sobre el Ucku-pacha
asociado al pasado y el mundo inferior, y que esta a su vez debajo del
Hanan- Pacha o mundo superior asociado al futuro. 

7
Dentro de la configuración zoomórfica del Puma, el Koricancha
ocuparía la zona donde se ubican los órganos sexuales del felino.
Esta ubicación podría parecer extraña si la analizamos desde el modo
de pensar occidental, pero si la entendemos dentro del pensamiento
andino, veremos que  es una ubicación privilegiada, pues  la zona de
los órganos sexuales representan el poder de procrear, de dar vida,
de multiplicarse.

La Calle que une la actual plazuela de Limacpampa chico y  la

plazuela de entrada al Koricancha, era el eje místico, por donde el
Padre Sol (Tayta Inti), enviaba sus primeros rayos de luz y energía
para que ingresen al recinto sagrado el día 21 de Junio, día de la mas
grande fiesta Inca, la del solsticio de invierno.

La primera luz de ese día llegaba al recinto y lo iluminaba, el recinto

solar lleno de energía comunicaba  esta a los jardines del sol que se
ubicaban en el otro extremo, un gran muro curvado representaba la
forma testicular  encargada de distribuir  esta energía sagrada a los
jardines del sol, fecundando y bendiciendo a las imágenes de
animales y plantas hechas en oro que allí se encontraban y
representaban toda la riqueza del Tawantinsuyo.

El Koricancha estaba organizado en torno a un gran patio hacia el

cual se alineaban los recintos del sol, de la luna, de las estrella del

8
amanecer (Venus) , del Rayo (Illapa) y del Arco Iris (Kuichi). En
conjunto representaba a todas las deidades del mundo superior o
Hanan-Pacha.

FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-
koricancha-centro.html
TRAZADO DE LA CIUDAD

Comparando el trazado del Cuzco prehispánico con el colonial, es

evidente que los españoles a pesar de su influencia europea de
trazado de damero se adaptaron en gran medida al trazado inca.

FUENTE: Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA

PRECOLOMBINA: EL CASO DE CUSCO COMO CENTRO DEL PODER
INCA
http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco

9
MANZANAS

Al conservar gran parte del trazado inca, las manzanas no variaron en

gran medida. Se conservó el modelo de manzana irregular inca.

CALLES

Gracias a la renovación de las construcciones en el período colonial,

la imagen de las calles varió. Al mantenerse el trazado y las
manzanas, las calles serían las mismas, a excepción de su imagen.
Solo quedan restos de los muros incas en contadas calles del Cuzco.

10
 ARQUITECTURA: EL TEMPLO DE
KORICANCHA Y LA IGLESIA DE SANTO
DOMINGO

ARQUITECTURA

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Plano de la iglesia de Santo Domingo (en oscuro) sobre el que se
muestra (en rojo) los muros incas del antiguo Coricancha. En amarillo
el espacio que ocuparían los recintos incas, algunos de ellos
destruidos completamente. Abajo a la derecha, reconstrucción
hipotética del Coricancha de los Incas.

FUENTE: REVISTA DIGITAL DE ARQUITECTURA

http://apuntesdearquitecturadigital.blogspot.com/2013/04/recorriendo-el-koricanchacentro.html

COMPARACION DE PLANOS

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Plano de la iglesia Santo Domingo 1944.

FUENTE: Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA PRECOLOMBINA:

EL CASO DE CUSCO COMO CENTRO DEL PODER INCA
http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco

CONFORMACIÓM KORICANCHA

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Dentro del cerco, se hicieron varios recintos rectangulares, que delimitaban
por lo menos un patio central. La mampostería es de excelente calidad.

Las estructuras incaicas del muro perimétrico se conservan en parte en el

lado occidental, donde está el muro curvado, parte de uno de los andenes,
tres fragmentos en el sur, gran parte en el lado oriental y fragmentos de
cimentación al norte. Estos cuatro muros delimitaban un espacio trapeziodal
con un ángulo occidental curvado. Dentro de este perímetro se conservan
muros de cuatro recintos, reconstruídos en parte.

Este Templo estuvo constituido de cuatro recintos o capillas además del

más importante dedicado al Sol, contaba con sendos jardines (de oro), una
gran Cancha (cercado o patio), donde existía una fuente de piedra octogonal
(monolita) de uso ceremonial. Además había otras fuentes nutridas por
cuatro canales provenientes de Ahuacpinta o Mutcapu¨quio. La residencia
de los sacerdotes estaban incorporadas, tenían además unos andenes
hacía la parte occidental llegando al río Huatanay.

 El templo del Sol según los

cronistas era de la siguiente
manera:
Estaba en un sitio cuadrado
con un cerco de piedra, tenía
cuatro puertas, las mismas que
daban a cuatro calles
principales (Murúa); mientras
Garcilaso de la Vega dice que
sólo tenía una sola puerta que
miraba al Norte y otras
secundarias de servicio,
existían cinco recintos
independientes alrededor del
patio aunque Cobo llegó a ver tan solo cuatro principales que
eran capillas. Las paredes en el interior estaban cubiertas de
planchas dé oro así como las puertas. 

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 Accediendo por la puerta principal que estaba en la pared frontal
del templo se ingresaba a una especie de patio pequeño, donde
informa Cobo, que ponían la imagen del sol de día hecha de oro
con rostro humano y tenía engastado en ella muchas piedras
preciosas, de noche lo llevaban a su capilla que estaba
orientada al Norte y que se encontraba completamente
recubierta del metal precioso, en este mismo recinto por debajo
de la figura del sol sentados en sillas de oro estaban los cuerpos
embalsamados de los gobernantes, el que estaba de frente al
sol era la momia de Huayna Cápac. Los demás recintos estaban
dedicados en primer lugar a la Luna considerada Mujer del Sol,
al Arco Iris, al Trueno, al Relámpago, al Rayo, a las Pléyades, al
lucero Venus, igualmente había recintos dedicados al sumo
sacerdote (Willaq Humu) y para las mamaconas que estaban al
cuidado del dios Sol manteniendo el fuego encendido día y
noche y decían ser mujeres del sol.

Lo mas destacado en este lugar sacro es la calidad con la que

pulieron la piedra, obteniendo muros de gran grosor y un magnífico
acabado, donde las juntas entre las piedras son tan perfectas que es
imposible que ingrese una tarjeta de visita.   A continuación algunas
de las fotos que son testimonio de la grandeza y majestad de estos
recintos.

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 Jardines del Sol, según Garcilaso de la Vega, aquí se tenían reproducciones en
oro de todas las especies animales y vegetales del Tawantinsuyo, las que eran
"fecundadas" por los rayos del Padre Sol, durante el solsticio de Invierno,
desde el muro curvo que representaba el testículo de la ciudad Puma.

PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:

http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html

CONSTRUCCIÓN

La construcción del templo se ha hecho con piedra andesita

procedente de las canteras de Waqoto, distante 7 kilómetros de la
ciudad del Cusco, al mismo tiempo, se ven muros de diorita que
según algunos autores corresponde a la estructura de lo que fue el
primer templo. Los tipos de paramento, existentes en el Qoricancha
son el rectangular de juntas ajustadas aunque a veces han combinado
con el poligonal almohadillado, su fractura presenta juntas con aristas
bien trabajadas, han utilizado como aglutinante una capa fina de
arcilla denominada por los incas Llanqui. Los muros que corresponde
a los sectores que quedan dentro de lo que pudo ser la cancha incaica
y el muro perimétrico son los que presentan cimentación profunda no
así el resto de la arquitectura (andenes) que tan solo eran muros de
16
revestimiento.

Antes de Cieza, Juan de Betanzos, que estuvo en el reparto de las

riquezas del Coricancha, afirma que utilizaron barro pegajoso por
mezcla. Gutiérrez de Santa Clara, nos cuenta que sus muros tenían
una mezcla de plomo y plata. Garcilaso asegura, que los Incas no
conocieron la cal, la que no la pudieron hacer "empero echaban por
mezcla una lechada de un barro colorado, que hay muy pegajoso,
para que hinchase y llenase las picaduras que al labrar las piedras se
hacían".

Guamán Poma de Ayala, dice que todas las paredes del edificio,
estaban guarnecidas de oro finísimo.

PUERTAS

Gutiérrez de Santa Clara,

hablando sobre las puertas de
acceso al Coricancha nos dice que
sus puertas eran de madera
preciosa de los andes, con
incrustaciones de esmeraldas.
Este cronista, es el único que
habla que las puertas hayan sido de
madera, ya que el resto afirma que
estas se encontraban forradas con
láminas de oro.

PUERTA PRINCIPAL: Vásquez de Espinoza, hace referencia a la

puerta principal del templo, estando está ubicada hacia la parte norte
y la capilla mayor estaba orientada hacia la salida del sol. Continúa
diciéndonos que de los aposentos salían doce puertas al patio.

Tschudi, afirma que había en la puerta que daba al oriente, un disco

de oro, lo mismo que al poniente, con el objeto de que el sol se

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reflejase en las mañanas, y en las tardes. La otra puerta daba al
interior.

NÚMERO DE PUERTAS

Acerca del número de puertas por donde se ingresaba al templo,

desde luego, como en casos anteriores existen opiniones diversas. El
Padre las Casas, hace referencia a las grandes portadas y a dos
escalinatas de 30 gradas cada una, muy bien labradas en piedra.
Estaban revestidas con planchas de oro, que estaban pintadas y
encajaban en ellas ciertas figuras de llamas y otras piezas que se
ofrecían al sol.

Muchas puertas Cieza, considera que había muchas puertas y que

estas estaban chapadas con planchas de oro.
Garcilaso, afirma que la puerta principal del templo, miraba al norte, o
sea hacia la plaza del Intipampa.

Por su parte el Padre Morúa, hace mención de cuatro puertas de

acceso que salían a cuatro calles principales.

Cobo, considera: "La puerta era una sola e iba a dar a un patio
pequeño, en la cual asentaban la estatua del sol de día, cuando no la
sacaban a la plaza y de noche la metían a su capilla".
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 Squier, al realizar el plano, coincidiendo con Garcilaso, afirma que:
"No estaba la puerta en el extremo que miraba exactamente al este",
de tal manera que los rayos del sol naciente iluminaran directamente
su propia aúrea imagen, colocada en la pared de enfrente del templo.

La puerta estaba en el lado noreste del edificio y se abría a la plaza o

más bien el área rectangular llamada hoy como antiguamente
Intipampa o campo del sol (Cusco, la ciudad del Sol E.G., Squier,
1863). 
Vidal Unda, recogiendo los datos de algunos cronistas, nos da una
interesante opinión: "las puertas de acceso al recinto eran cuatro
mirando a los puntos cardinales, siendo la principal la que daba a Inti
pampa".

CRITERIOS DIFERENTES

Aunque los Incas no utilizaron puertas al modo de las que ahora se

conocen, es posible de que hubiesen hecho uso de unos amplios
tablones, pues al referirse a las de éste santuario, se indica, que ellas
estuvieron recamadas en planchas de oro. Estos tablones,
presumiblemente, pudieron haber estado ajustados a las puertas
laterales de las jambas, por algún sistema de grapas, hechas con
cordones trenzados. (Vidal Unda, Humberto. Visión del Cusco: 166).

Pardo, refiriéndose a este aspecto decía: Habían puertas en dirección

de los cuatro puntos cardinales, la principal quedaba dando frente al
norte, al Intipampa.

PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:

http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html
DESCRIPCION

 El exterior

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 Un hermoso muro de la más
fina cantería, era la fachada del
edificio que tenía una sola
puerta al centro de ese amplio
lienzo. Su única decoración era
una banda continua de una
palma de alto y de oro puro a
tres metros del suelo. Sobre el
muro, con el típico alero de las
casas incas, se levantaba el
alto techado de paja fina y
delicadamente cortada. No
existía el atrio triangular que
sirve de entrada al templo
colonial y el muro giraba en ángulo recto hacia Ahuacpinta.

Esta calle conserva todavía un tramo del muro perimétrico original de

casi sesenta metros de longitud. No cuenta ornamento alguno, y sólo
sus piedras tienen un leve almohadillado en las aristas que dan
cuenta de la austera estética Inca. También se observan tres agujeros
labrados en uno de los sillares de la segunda hilada, que pudieron
servir para evacuar las aguas de lluvia del patio interior o como salida
de la chicha de las ofrendas. Si se golpea en el interior de esos
huecos, los oídos cultos escucharán siempre las notas re, la y mi,
según los experimentos de Augusto León Barandiarán.

“La ciudad del Cusco era casa y morada de los dioses. Y así había en
toda ella ni fuente ni pozo ni pared que no decían tenía misterio”. Juan
Polo de Ondegardo, cronista, 1571.

FUENTE: http://www.absolut-
peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

 EL FAMOSO MURO
CURVO

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En el lado opuesto a Ahuacpinta, el muro se hace curvo al girar más de 90
grados y continúa con una curva suave que fue cortada por la construcción
del templo. Ese muro coronaba un sistema de andenes que bajaban hasta el
río. Desde la esquina de Pampa del Castillo y Arrayán, puede verse como el
templo ocupaba un lugar prominente en el paisaje local.

 LA ESTRUCTURA

Como corresponde a los principios de diseño Inca, el trazado usa la cancha

como base de la composición. Juan Diez de Betanzos, el cronista biográfo del
Inca Pachacútec, dice que “...él mismo por sus manos, con el cordel midió y
trazó la casa del Sol”. Por lo menos se construyeron dos de esas canchas
hacia el fondo de la parcela, una detrás de la otra, y quizá otras más
pequeñas para funciones de servicio, que no se han conservado.

 LAS CANCHAS

La primera cancha, junto a Intipampa, contenía los edificios principales donde

se rendía culto al Sol y a otras deidades del panteón Inca. En el galpón con
frente a esa plaza se veneraba a Punchao, una representación del Sol que
consistía en una estatua de oro puro de la altura de un niño de diez años. El
ídolo permanecía allí durante el día y era llevado diariamente a la plaza para
su veneración y recogido nuevamente. En las noches “dormía” acompañado
por numerosas ñustas en un galpón vecino, más pequeño, fuera de la
cancha.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

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  EL JARDÍN

 LOS JARDINES

Frente a ese último ‘galpón dormitorio’ estaba el famoso jardín “regado a

mano por agua que traían a cuestas” las acllas, que tres veces al año era
adornado con mazorcas de maíz y frutos de oro que las mismas ñustas
diligentemente colocaban allí en tiempos de siembra, de cosecha y cuando
los jóvenes se hacían guerreros en la fiesta del Huarachicuy.

Otros edificios

En el lado oeste de la cancha principal existían dos edificios medianos

techados a cuatro aguas, y en el lado oeste otros dos de menor dimensión
con el mismo techado. El labrado de la piedra en estos edificios en lo que ha
quedado de ellos después de la construcción del convento colonia, los sismos
y las reconstrucciones, es muy fino.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

 LOS ADORATORIO

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Según Garcilaso, en el local mediano de la esquina noroeste se
adoraba a la Luna, y en el que le sigue, separado por un corredor
adornado con una doble jamba, se veneraba a Venus, a las Pléyades
y a otras constelaciones; mientras que en su fachada, había un
tabernáculo que pudo sostener a la plancha de oro que reflejaba al sol
del levante. Éste, parcialmente destruido por obras coloniales y
reconstruido después, muestra incisiones y muescas que pudieron
sostener esa plancha. Al otro lado del patio y en dos recintos
menores, se rendía culto al trueno, Illapa, y al arco iris, Cuichu.

 LOS “APOSENTOS”

Al fondo del patio se levantaba otro aposento mayor que debió servir a
los funcionarios del templo. De acuerdo con Garcilaso, no se trataba
de viviendas sino de lugares de reunión para la jerarquía religiosa, y
de atención para el vila umo. De este aposento, nombre usado por
Garcilaso, no han quedado sino algunos cimientos; se desprende que
fue un espacio amplio de dos crujías formadas por un muro central
que sostenía la cumbrera. Los “aposentos” del patio principal son seis,
están siempre aislados y carecen de paredes medianeras. Como en
todos los edificios incas, los hastiales o mojinetes se hicieron en
adobe, se pintaron y los techados se ejecutaron con estructuras de
madera y cobertura de paja. De las instalaciones de servicio,

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depósitos y otras canchas que albergaban a los numerosos
servidores, no se ha recuperado rastro alguno.

La proyección sagrada del Coricancha

 PATIO INTERIOR

El Coricancha no era solamente el lugar donde se alojaban los dioses

del panteón Inca. También operaba como mecanismo mágico para la
sacralización del espacio geográfico que contenía a la ciudad principal
del Tahuantinsuyo.

 LOS CEQUES

Del centro de la cancha principal, Inticancha, partían los ceques,

líneas imaginarias que ligaban el templo con las cumbres, abras,
manantiales, salientes rocosas, marcadores astronómicos y puntos
conspicuos del paisaje cusqueño. Sobre esos ejes de diferente
longitud, que podían extenderse por veinte kilómetros, se emplazaban
a distancias variadas, pero con minuciosa exactitud en el
alineamiento, numerosas huacas. El Padre Cobo enumera 327; de
éstas, 21 de las cuales se ubicaban en la pared perimétrica del templo
o en los frentes de las calles vecinas. No solamente el edificio era
sagrado, también lo era su entorno inmediato. Los ceques y sus
huacas sacralizaban todo el espacio donde se emplazaba la ciudad. A
través de esas líneas virtuales, el templo se comunicaba con los apus,
los espíritus que moraban en las montañas, ante quienes aun los
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poderosos incas inclinaban su cabeza. Además recibía la fuerza de
estas montañas.

Es muy posible, que asegurasen las puertas por el interior, con una
especie de batiente hecho de vigas de madera, fijadas a unas clavijas,
que se encontraban en las jambas interiores, con cuerdas de pellejo o
nervios de llama.

“Otra imagen había en forma de disco que cubría la rotonda exterior del
edificio del Coricancha, que “era de oro finísimo, con gran riqueza de
pedrería y puesto al oriente con tal artificio que, en saliendo el sol, daba
en él, [y] como era el metal finísimo, volvían los rayos con tanta claridad
que parecía otro sol” “(José de Acosta en Garcilaso)

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

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Lo curioso es que durante mucho
tiempo las paredes han
permanecidos cubiertas con una
especie de reboque blanco hasta que un
terremoto no solo derrumbó la
construcción colonial, sino que
también hizo que el recubrimiento se
viniera abajo, como si las paredes se
hubiesen descascarado a fuerza de
temblores

Lo insólito es que las paredes construídas por los Incas no se

derrumbaron. Ese es el conocimiento ancestral que sorprende, que
emociona, que hace que hacer una película sobre esa cultura se
vuelva más y más interesante.

Pero lo que nos interesa es el estado de este templo en la época del

apogeo de esta civilización.

 Según algunas descripciones, el templo no tenía altar, sino una

“parte principal” donde estaba la figura del sol. Supuestamente
esta figura estaba hecha de una plancha de oro el doble de
gruesa que las otras planchas que cubrían las cuatro paredes de
la habitación principal. Esta figura estaba hecha con rostro
humanoide, redondo y con sus rayos y llamas de fuego todo de
una pieza, Era tan grande que tomaba toe el testero del templo

La techumbre era de madera muy alta, “por que tuviese mucha

corriente; la cobija fue de paja, porque no alcanzaron a hacer teja”.
Todas las cuatro paredes del templo estaban cubiertas de arriba abajo
de planchas y tablones de oro. No tuvieron los Incas otros ídolos
suyos ni ajenos con la imagen del Sol en aquel templo ni otro alguno,
porque no adoraban otros dioses sino al Sol, Aunque no falta quien
diga lo contratio.” (Garcilaso) Sol, aunque no

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

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A los lados de la imagen del Sol descansaban los cuerpos
embalsamados de los reyes Incas, puestos por su antigüedad, como
hijos del Sol, cuyo tratamiento era como a un ser viviente, sentados en
sus sillas de oro, y alimentados por sus mujeres alta y servidumbre.

Muros y Nichos

Puerta doble jamba

Su aspecto exterior no fue
diferente al de la mayoría de
edificios incas del tipo "cancha",

 un cercado rodeado por 6 recintos, 2 grandes, tipo "kallanka" y 4

pequeños, ordenados alrededor de un patio.

 Un muro de piedras labradas bordeaba todo el conjunto dándole

la seguridad y privacidad que tan importante edificio requirió.

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Los conquistadores españoles que vieron el lugar antes que lo
saquearan y destruyeran dicen que por dentro estaba todo cubierto de
oro: paredes, piso y techo.

 De los 6 recintos que formaron el Coricancha, el más grande

estaba dedicado al sol

 En su interior había un gran disco de oro que representaba a

Wiracocha, teniendo a ambos lados sendos ídolos
representando al sol y la luna.

 4 de los restantes recintos estaban dedicados a: (1) La Luna,

(2) Venus, la constelación de Las 7 Cabrillas y a todas las
demás estrellas del firmamento, (3) a Illapa, que era el rayo, el
trueno y el relámpago a la vez. (4) dedicado a Chuychu, el arco
iris.

 El sexto recinto servía de aposento para los sacerdotes y

oficiantes del sol.

FUENTE: http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

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 IGLESIA Y CONVENTO DE SANTO DOMINGO CUSCO

El Convento de Santo Domingo del Cuzco, fue fundado sobre los

cimiento del famoso “Inti cancha” por el año de 1534. El actual Templo
y Convento de Santo Domingo, están construidos sobre el Templo del
Sol y el Koricancha respectivamente. El Templo Católico se ha erigido
pues sobre el mismo Templo Incaico, como para demostrar la
destrucción y anulación del culto antiguo, hoy viene a ser el ábside del
templo dominicano.

El interior del templo

La disposición es de tres naves de tipo basilical. La nave central es

bastante más elevada que las laterales. La desnuda cantería de sus
muros se ve acentuada por la casi total ausencia de retablos,
sustituidos por simples nichos en la mayoría de las capillas laterales.
En ellas se puede admirar algunas imágenes de valor escultórico,
como el Santo Domingo labrado en 1698 por el maestro indígena
Melchor Guamán Maita. 
En la capilla mayor, también despojada de su altar, se aprecia un
conjunto de pinturas en las que se observa a la Virgen del Rosario
rodeada de españoles. El púlpito es barroco. Está estructurado por
columnas salomónicas y coronado por la imagen de San Vicente
Ferrer. 

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Al mismo santo predicador son dedicadas las pinturas que cubren el
sotacoro, adaptándose por completo a las curvas de los arcos o a las
formas de los pilares. Todos estos lienzos fueron pintados por Marcos
Zapata, hacia mediados del siglo XVIII.

CONVENTO

En la portería del convento llaman la atención unas pinturas murales con

motivos "grutescos", que decoran las bóvedas de arista del techo. 

Al ingresar al claustro principal se podrá apreciar una de las arquerías

renacentistas más grandes y bellas de toda la ciudad. Al centro del patio,
en el lugar de la fuente tradicional, se colocó una alberca rectangular de
piedra procedente del templo incaico. 

La principal decoración del convento está constituida por un ciclo de

pinturas sobre la vida del fundador de la orden, Santo Domingo de
Guzmán, realizada por José Espinosa de los Monteros hacia 1675-79.
Muchos de los personajes aparecen vestidos a la española, de acuerdo
con la moda imperante bajo el reinado de Felipe III. 
Vista desde el techo del templo.

FUENTE: http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/cusco-cultural-iglesias-cusco-santo-
domingo.shtml

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 Interior del templo Santo Domingo.

Fachada principal del templo Santo Domingo

Descripción de la torre de Santo Domingo

El templo de los Dominicos presenta una sola torre de estilo Barroco,

perteneciente a principios del Siglo XVIII, su base es lisa, modesta
(Correspondiente al estilo de los templos virreinales del Cusco), en
cambio el campanario es bello y exuberante, manifiesta el apogeo del
churrigueresco al que se ha denominado crespo cusqueño. Su
construcción completa es de factura en piedra, las bases con diorita y los
paralepipedos superiores de andesita basáltica, todos estos sillares
fueron reutilizados en su mayoría de las construcciones incas. Todo el
conjunto esta rematado por un capitel decorado con mojinetes torneados.

31
FUENTE: http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/cusco-cultural-iglesias-cusco-santo-
domingo.shtml

Planos de la Iglesia de Santo Domingo

32
FUENTE:http://qoricanchacsc.blogspot.com/2013/06/lo-que-el-turista-puede-visitar.html

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 CORTES DE LA IGLESIA DE SANTO DOMINGO

Simulación Tridimensional de las diferentes etapas por las que ha pasado el Templo del
Koricancha: etapa Pre-Inca, Inca, Colonial, Republicana y Contemporánea; basándonos
en los resultados de la Investigación Histórica, Arqueológica, Arquitectónica y
Urbanística realizada

FUENTE: PROYECTO KORICANCHA: http://www.koricancha.net/trabajos/cad.html

CONCLUSIONES:

1. El Koricancha fue el templo de adoración al Sol más importante y

resaltante del Tauantinsuyo.

2. La técnica y el material empleado para la construcción del Koricancha,

fue sumamente importante y resistente, ya que esta antigua estructura,
ha sido capaz de soportar una nueva construcción sobre ella, el
Convento de Santo Domingo, y también pudo soportar un terremoto.

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3. El plano del Koricancha muestra la organización que se tenía en la
época para lograr una separación entre espacios, para poder asignarles
“funciones” diversas.

4. Coricancha destaca impactantemente la arquitectura Inca, bajo una

estructura religiosa colonial española.
Esta mezcla arquitectónica consigue de manera neurálgica, evidenciar la
grandeza de la civilización Inca ante la cultura de sus “conquistadores
españoles”. 

5. Este profundo contraste resulta interesantísimo pues, aun cuando ambas

estructuras son imponentes, la maestría Inca del trabajo en piedra tallada,
con absoluta exactitud, deja manifiesta la riqueza conceptual de sus
creadores, su conexión con la madre tierra, su cosmovisión y el vínculo íntimo
entre la arquitectura y la ritualidad.

BIBLIOGRAFÍA
ARTÍCULOS DE INTERNET
Cusco Antiguo “Tierra Natal De Los Incas”, 2004 Brian S. Bauer. Editorial University Of
Texas Traducida Por Javier Flores Espinoza GARCILASO DE LA VEGA, Comentarios Reales
de los Incas GASPARINI, Graziano. MARGOLIES, Luise. Arquitectura

http://chakana.nl/files/pub/La_Chakana.pdf

http://es.wikipedia.org/wiki/Coricancha

http://templosperu.blogspot.com/2005/04/el-coricancha-el-templo-del-sol.html
http://wiki.sumaqperu.com/es/Koricancha

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http://www.absolut-peru.com/coricancha-el-templo-del-sol/

http://www.cuscoactual.com/index.php?
option=com_content&view=article&id=9&Itemid=14 http://www.cusco-peru.org/cusco-
peru/articulos-qoricancha-cusco-peru.shtml

http://www.koricancha.net/biografia/garcilaso.html

http://www.perutoptours.com/index07cuqoricancha.html

http://www.viajejet.com/koricancha-cusco/chakana.nl

PROYECTO KORICANCHA VIRTUAL:

http://www.koricancha.net/trabajos/arqueoastronomia.html

http://www.koricancha.net/trabajos/cad.html

Libro virtual: AGUA Y FORMA URBANA EN LA AMERICA PRECOLOMBINA: EL CASO DE

CUSCO COMO CENTRO DEL PODER INCA

http://issuu.com/cuscostudio/docs/forma_urbana_cusco

http://www.qorikancha.org/Tour3D/14_cube.html TEMPLO DE SANTO DOMINGO

http://qoricanchacsc.blogspot.com/2013/06/lo-que-el-turista-puede-visitar.html

TEMPLO DE SANTO DOMINGO http://www.cusco-peru.org/cusco-peru/cusco-cultural-

iglesias-cusco-santo-domingo.shtml

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