FACULTAD

DE
DERECHO
CIENCIAS
RESUMENES DE LOS
POLITICAS
Y SOCIALES
LIBROS:
ESTADO EN AMERICA
LATINA
DESARROLLO DE LA
CONCIENCIA NACIONAL
PODER DUAL

Nombres: Carla Alexandra Roman

Santos
Curso: 3D1
Materia: Derecho Administrativo
Gestión: 2021
ESTADO EN AMERICA LATINA
NOTAS SOBRE FASCISMO DICTADURA Y COYUNTURA DE DISOLUCIÓN
I. La distinción que es ahora clásica entre tipo de estado y formas de estado y formas de gobierno,
se dirigirá a nuestro modo de ver a diferenciar entre los aspectos de necesidad que determinan la
superestructura, con relación al modo de producción capitalista y sus aspectos de ocasionalidad
o sea de autonomía de la superestructura los momentos en los que la agregación superestructura
se auto determina con independencia.

Se define al fascismo como el intento de organizar en forma totalitaria el conjunto de vida social de
acuerdo a los intereses del capital monopólico, pero es además un fruto característico de los países que
han llegado tarde la conformación de los datos de base en un proceso capitalista y que como
consecuencia de tratamiento no se instalan con solidez y soltura en lo que se puede llamar la normalidad
del Estado capitalista.

La democracia burguesa lo decisivo a nuestro modo de ver está en la proximidad de que hay entre la
resolución tardía de la cuestión nacional y la precoz aparición del capital financiero, hecho que tiene
también una causa en la anterior o la cartelización por ejemplo fue la respuesta al atraso y empresarial
alemán, en el último terminó es también como la consecuencia lógica del carácter reaccionario con que
se realizaron las tareas burguesas que no pudieron cumplirse, en un modo democrático en la revolución
alemana

II. La democracia no es una causalidad burguesa es el resultado de carácter tardío de la

construcción del escenario del capitalismo alemán.

Es decir de su estado nacional, es en efecto la vía Junker es la construcción de la clase dominante desde
el estado es decir del Poder del Estado el que conviene a una clase en otra sin alterar el Corpus de su
denominación.

La burguesía resulta una clase construida por el estado y no la clase que construyeron estado por
consiguiente una burguesía que no concibe su vida fuera de gasto estatal, aparece que en el lugar de la
lógica liberal de encogimiento del Estado tuvo que apelar a la expresión del estado, como vínculo al
desarrollo el fascismo está ligado al mismo tiempo a las necesidades de la concentración del capital y a
la suerte ideológica sí es verdad que la declaración de los derechos del hombre, fue para el capital como
el reconocimiento legal de la esclavitud por el esclavismo por consiguiente a tener la democracia
burguesa el escenario de su organización la clase Obrera, no hace sino a practicar a nivel político la
contraparte de esa condición favorece al proletariado los llamados derechos del hombre no son sino una
explicación, en la política de este Punto de partida de la acumulación y la reproducción del capitalismo
el fascismo es una guerra civil abierta contra la clase Obrera, pero una guerra civil liberada por una
práctica terrorista que se ejerce desde un movimiento reaccionario de masas .
III. Los movimientos de la superestructura da lugar al funcionamiento de la Democracia burguesa,
permite la sociedad capitalista acomodar las alternativas de su culminación superestructura a las
determinaciones que vienen desde la economía una superestructura inmóvil, podía hacer
permanente a la producción siempre de los regímenes productivos pre capitalistas la movilidad
de la superestructura es aquí en cambio una condición para la política no niegue a la economía
La dictadura fascista o no rompe detal mecanismo del reajuste de alguna manera el poder pasa a
ser ciego en lugar de moverse según la lectura de las determinaciones de la sociedad, todas las
contradicciones entre explotadores y explotados considerados como conjunto sociales o a los
que ocurren en el sector de la clase dominante se esconden se intercomunican y se agregan
porque no pueden manifestarse sino una manera tortuosa es la revelación de la misma sociedad,
y por eso se compone un poder y compacto en apariencia en realidad más vulnerable que
cualquiera otra.
IV. Lo importante y lo fundamental es ver el fascismo como movimiento de masas y racismo como
estructura de poder, debemos conceder sin duda que en determinaciones circunstancias sobre
todo en las que acompaña el proceso de acumulación originaria, puede ser una necesidad de
clase al apelar a la dictadura

NOTAS SOBRE LA CUESTION NACIONAL EN AMERICA LATINA

existen países donde el problema nacional no se encuentra resuelto , Marx escribió que la primera fuerza
productiva es la colectividad , en estado nacional seria la forma de organización colectiva dentro del
modo de producción capitalista . por nación se entiende la construcción de un yo colectivo . la nación
esta compuesta por hombres libres que se unieron a una forma de colectividad , entonces la nación es
la mas eficiente para la producción capitalista . Lenin decía que el estado nacional es el ideal para el
desarrollo del capitalismo , Stalin dice que nación es una comunidad estable históricamente formada
de idioma de territorio de vida económica, de territorio y de psicología cultural . la cultura predominante
es de carácter agrícola , como todas las que anteceden al capitalismo . la nación no es la suma de
elementos dados por Stalin , la soberanía es un elemento importante para la nación , muchas naciones
existen distintos idiomas , y eso no quiere decir que no son una nación , o que no pertenecen a una
nació.

CUATRO CONCEPTOS DE LA DEMOCACIA

Zabaleta nos habla de cuatro movimientos del concepto de la democracia, el primero :

La democracia considerada como movimiento general de la época: en este movimiento trata de el
hombre libre ,nos dice que el hombre libre ya es bastante decisivo , que es la fuerza productiva de la
civilización que era el capitalismo , el hombre puso su valor y es por eso que el valor no es una cosa
dada sino un resultado . la democracia esta contenida a la dictadura , pero debemos decir que la libertad
de la democratización contiene la grandeza del capitalismo.
El segundo: la democracia como representación :  El problema de la democracia representativa no
expresada en números sino en cualidad. En el concepto de “Estado aparente”. Aquel Estado que no
puede articular a los diferentes sectores que componen a su sociedad y que, por lo tanto, excluye o
suprime a los más dominados. 
El tercero: la democracia como problema de la teoría del conocimiento :  la democracia permite al
Estado informarse de los movimientos de la sociedad y así adecuar a toda la superestructura a ciertos
movimientos de la base económica , un estado democrático tiene que ver mucho con la relación que
tendrá con los mediadores políticos , al suprimirlos les esta quitando de una manera el conocimiento .
entonces el estado estará en crisis , ya que los mediadores no tienen conocimiento entonces no podrán
informarles sobre los problemas que haya , o los cambios que haya en la sociedad.
el cuarto : la democracia como autodeterminación de las masas: la colectividad de personas
( conocidas como masas ) tienen mucha capacidad para la autodeterminación ya que ellos pueden
producir efectos políticos en el estado , históricamente las masas son la contradicción del estado , el
estado tiene que mantener todo engorden pero las masas pueden hacer todo lo contrario , es entonces
donde la autodeterminación es la negociación con el estado.

DESARROLLO DE LA CONCIENCIA NACIONAL

LOS CONSTANTES Y LOS ENTREGADORES
Nicolás flores fu el primero que nació en potosí , ya que hasta ese entonces las mujeres salían a los
valles para tener a sus hijos , los hombres existen como historia cuando se organizan políticamente ,
solo en ese entonces es que podrían ser recordados históricamente . para los españoles era muy
importante el oro , ellos no tenían a animales que les servían como vehículo , ni alimentos protectores ,
solamente les importaba el oro porque este tenia un valor ceremonial , es por ese entonces que para ellos
la plata de potosí posibilitaba el mercantilismo europeo que era a lo que ellos se dedicaban o les
interesaba . los incas pensaban que el oro solamente era un adorno , pero el oro con mercantilismo ya
tiene valor y el mercantilismo es occidental , es por esa razón que los pre españoles estaban muy
interesados en este. También nos habla sobre los doctores de Chuquisaca , donde nos dice que algunos
doctores se beneficiaban de que provocaba la plata de Potosí.
GUERRA DE LOS SOLDADOS DESNUDOS
La guerra del Chaco con su absurdo carácter de duelo multitudinario entre soldados desnudos es el
fenómeno a partir de la cual comienza la conciencia y la rebelión de las clases nacionales si nos
atenemos a las justificaciones que se daban para la empresa bélica por parte de los dirigentes e
ideológicos de ambos bandos se tiene que concluir que en el Chaco no fue Sino un enfrentamiento de
dos metalidad es provincianas abogadas en el florecimiento de las grandes palabras abrumadas por el
amor profesional a la patria y de tiene que afiliar a esta guerra como una lucha Tribal con elementos
modernos.
Fue una guerra brutal, salvaje, si es que hay una que no lo sea. Duró tres años, entre 1932 y 1935.
Desmigajó a dos países nada prósperos, pese a la riqueza minera boliviana. Alguien la llamó "la guerra
de los soldados desnudos".
Mató a noventa mil hombres de ambos bandos que cayeron bajo el plomo y el acero de las bombas, o
asaeteados por los machetes campesinos, o despedazados por granadas que se lanzaban con hondas o
que sucumbieron a la malaria o a la sed, que mataron tanto como el acero y la pólvora.
MAR Y PETRÓLEO. Por eso pelearon bolivianos y paraguayos. Por una región de 550.000 kilómetros
cuadrados, en los límites de Bolivia, Argentina y Paraguay. Quien dominara el río Paraguay, profundo y
apto para que lo surcaran grandes barcos, tendría salida al Atlántico.
Paraguay la ansiaba y Bolivia había perdido el rumbo al Pacífico a manos de Chile.
El embrión de la guerra se gestó entre 1927 y 1928, cuando técnicos de la Standard Oil, empresa
petrolera estadounidense fundada en 1870 por John Rockefeller, descubrió petróleo en las estribaciones
andinas del Chaco.
Presumieron que la riqueza se extendía al Chaco paraguayo, donde la exploración petrolera estaba en
manos de la compañía holandesa Royal Dutch Shell. Ambas naciones empezaron a armarse, Bolivia con
el auspicio y el capital de la Standard Oil.
Bolivia tenía expertos nazis como entrenadores militares. Uno de ellos, Hans Kundt, era un veterano de
la Primera Gran Guerra. Otro, Enst Röhm, fue jefe de las camisas pardas hitlerianas.
Se luchó una guerra de trincheras, estática, lenta, exasperante y despiadada. Los dos bandos se
masacraron con meticulosa atrocidad.
EL FIN. En 1935, con los contendientes agotados, una gestión en la que intervino Argentina impulsó la
paz. Se firmó el 12 de junio de 1935. La guerra duró dos días más. Las cifras hablan de 60.000
bolivianos y 30.000 paraguayos muertos en los campos de batalla y de dos países devastados tras el
conflicto.
En 1936, Paraguay obtuvo el reconocimiento de casi toda la zona en litigio. No existía allí tanto petróleo
como se suponía en 1927. Había más sangre americana que otra cosa. El acto de ayer en la Casa Rosada
jura por fin que el drama ha terminado. La buena noticia tardó, pero llegó.
El nacionalismo puro encarnado patéticamente por los soldados enseñar enemigo de la verdad y que
determinado momento es preciso luchar sin medir el tamaño del enemigo butch demuestra los
bolivianos que las cosas son posibles Aunque todos digan que no lo son por eso después de su muerte se
sabe que la revolución es irremediable.
LA FORMACION DE LAS CLASES NACIONALES
sobre las clases sociales nacionales : nos dice que en el pasado las clases nacionales resistían
rechazando , las clases nacionales , el proletario , el campesino , estas clases tratan de realizar un estado
nacional y ya no estar al mando de extranjeros lo que es la guerra del Chaco moviliza a todos los
hombres activos del país y la oligarquía misma da lugar a que las clases nacionales, donde los
integrantes eran soldados en su totalidad, se identifiquen, La oligarquía Boliviana fue siempre ajena en
todo En la misma manera en que la burguesía y los latifundistas se hacen anti bolivianos las clases
nacionales se radicalizan y crecen defendiéndose Con sus burócratas y sus políticos, que a veces
trabucaban un oficio con el otro, créanlo que se llama la rosca un bolivianismo, que sugiere la
clandestinidad de un círculo de conjurados, el privilegio de un encierro calificado y antinacional.
Tamayo anoto que Sin los campesinos, indios y mestizos en su totalidad, que constituyen un grupo los
puntos culturales de referencia que nos permiten hablar de un modo de ser de la nación no hubieran
existido en Bolivia El campesino tiende a existir como masa indeterminada así como el proletariado
existe como clase primero y después como conciencia de clase, es decir, como grupo estricto,
delimitado y coherente. Es vital la presencia del proletariado, se menciona al proletariado minero. Es
el proletariado del tiempo de Carlos Marx. La minería como tal, explotación capitalista avanzada en un
país semifeudal todavía, crea una clase moderna. La propia voracidad de la oligarquía minera conservo
en estado de pureza al proletariado minero. Esta división capas medias, proletariado, campesinado no
deja de ser convencional y que él campesino por ejemplo en la medida en que se enriquece, si puede
hacerlo frenado un mundo conceptual en torno a la propiedad de la tierra, se va aproximando cada vez
mas. En los países como Bolivia, la nación es una decisión histórica tiene un carácter de lucha que no
puede lograrse sino movilizando a las masas , de un modo o de otro culturalmente como el campesinado
como el proletariado la nación, el nacionalismo se ensambla en la noción de la lucha de clases , tiene
que tener el concepto de lucha de clases , ya que nacionalismo sin la lucha de clases solo seria una
alienación
DE LA ALIENACIÓN Y LA JIBARIZACION
Alineación es entregar la conciencia hechos no referidos a la propia realidad concreta o referirse a
conceptos muy generales, y perder el contrato con los hechos inmediatos o sintetizar caóticamente a la
realidad en uno solo de sus datos engordando lo hasta desfigurada como un todo alinearse es
equivocarse pero no sólo como un error sino obedeciendo a una necesidad de escapar de la realidad.
Cuando el estado nacional está allá realizando o por lo menos cuando las clases nacionales no son
diezmadas agudamente del país histórico los individuos pueden hacerse dadaístas napoleónicas, eso nos
frustra mayormente al país por lo contrario junto a la cultura horizontal es decir la cultura de la nación
hiciste la que se puede llamarse cultura vertical que para ser verdad necesita ser soportada por lo
horizontal y reconoce de las creaciones superiores de los individuos.
A diferencia de otros casos Bolivia es una nación que está históricamente situado de peligro ocupada
cultural y económicamente necesita expulsar a Los invasores y eso no es posible sino la movilización
particular intensa.
La alineación por tanto no es simplemente un caso de necesidad individual ni el alimento de paz sería
incurrirá una frivolidad juzgada. es por el contrario otra expresión de la amputación en el que está
sometido no sólo en el país como país sino el boliviano como individuo.
El alineado explica desfigurando allá donde la nación simplemente negaba y por eso la sirven Aunque
es cierto que dando una vuelta como el juego de las ideas es vaso la posibilidad de la alineación los
canales, para alinearse son también muy numerosos y suelen moverse en las pieza.
Aparentemente más inocentes el alineado demócrata qué cree la democracia como tal como la
universalidad descubre que gobierna un dictador o que rigió un Caudillo contrario abstracto a la
Dictadura y el Caudillo que son sin duda cosas malísimas la lucha contra el dictador en hombre de la
democracia como filosofía coincide con los enemigos del país
El hombre de la Democracia universal colabora con el que ocupa el país los alienados sitúan como
catolicismo y anticatolicismo como próximo una lucha que no se disuelve entre católicos contra ateos o
demócratas contra totalitarios pero previamente existente.
 RAZÓN DE PATRIA
La unidad nacional legitima era la unidad entre las clases perseguidas y las excluidas que en ese
entonces únicas clases nacionales, el nacionalismo vincula a las capas medias con él proletariado , como
una conjura y si esto hubiera sido tan general no habría sido al final una política sino una pedagogía. La
sustitución de las clases en el uso del poder y la nacionalización del poder mismo . los militares
pertenecen a un estrato de las capas medias , la oligarquía, ajena al ejercito de sus fines nacionales, el
ejercito boliviano es la institucionalización de las guerrillas o republiquitas antiespañolas de un
fenómeno que enlazaba sin separación durante quince años por lo menos, La guerra boliviana es la
guerra revolucionaria armada de la lucha por la tierra y este aprovechando él conocimiento superior de
lo que es una geografía especifica. la guerra popular por la independencia y la lucha por la tierra. La
ínter articulación las contradicciones y la presencia paralela del nacionalismo puro de la RADEPA y él
nacionalismo revolucionario del MNR configuran él gobierno de Gualberto Villarroel, este era un
hombre en quien una nobleza se unía a una rectitud y a un sentimiento nacional muy arraigado , el dijo
que no era enemigo de los ricos , pero la única manera de ser amigo de los pobres era precisamente en
constituirse como enemigo armado de los ricos.
DECADENCIA DE LA OLIGARQUÍA BIRLOCHA
Cuando las clases nacionales ingresan a la lucha política, después de haber sido durante siglos los
testigos perplejos de una historia a la que no concurrían sino como objeto, todo el cuadro clásico para el
que había sido hecho el aparato estatal minero- feudal, con raíces en un pasado más bien remoto pero
con las formas que provenían de la era monista, se desmorona como las casas viejas construidas con
materiales baratos. Como consistencia histórica, la república oligárquica no tenía sino las luces de los
buhoneros. Las dos fases prácticas del Estado oligárquico eran el sistema demo formalista, -basado en
la democracia el voto calificado y las candidaturas de Rojas- y su rostro represivo, el ejéi cito de casta,
cuyos generales emboscados y estrategas pierde guerras eran en cambio perseguidores adustos de las
rebeldías populares por lo que el pueblo no tardó en llamar a éste, el ejército masacrado. En una y otra
fue rebasado. El hábito de la controversia, de las revisiones y de las denuncias fue allegado a los
centros de la política, des- de los campos de la Guerra, por los oficiales que, abrumados por las
acusaciones de que eran objeto de parte de los políticos civiles de la rosca, maltratados por el propio
sistema al que sustentaban y hacían posible, devolvieron las inculpaciones negando al poder civil, que
era el de la oligarquía. Preguntándose acerca de la derrota, las gentes se dieron al análisis de un país al
que antes, bombardeados por los pruritos de ia oligarquía, aceptaban en bloque y asuman como una
medio. cree fatalidad que no se abriría jamás, De esta manera, la ira de las ciudades se convirtió en la
práctica de las inquisiciones económicas, de la vigilancia política y de las exégesis sociales.
Los nacionalistas acuñaron cl vocativo Supe restado para designar al organizado sistema de flaquezas,
acatamientos e inexistencias de que se integraba el Estado boliviano, que siempre fue un Estado enteco
y ocasional que sólo a veces asomaba por debajo del pesado poder de la oligarquía minera cuya riqueza,
existiendo en el país, por lo 'menos triplicaba la del Estado, que se resignaba a vivir de las patentes de
los automóviles. Empresas que además se han integrado muy temprano al mecanismo internacional del
imperialismo, su presencia hacia desaparecer en los hechos ya menudo en las formas todo lo que
pudiera llamarse seberania o poder de dominación o disposición de si mismo del Estado boliviano que,
de tal suerte no podía moverse con independencia ni siquiera en los menudos órdenes que no tenían que
ver directa ni indirectamente. con los intereses cle la Gran Minera. El Estado boliviano se habla hecho
una oficina complementaria, la más barata, del Supe restado minero.
Como categorías sociológicas, por lo menos en un sentido convencional, la indefinición de las clases
sociales es resultado de la baja industrialización del país pero, a su turno, es un hecho que da lugar a
otros de uno poca importancia táctica. El margen se lace más ancho y crece a expensas de la claridad de
los procesos que, sin duda, nacen híbridos como el propio esquema clasista del país. Aunque la
aparición del proletariado implicó una sustitución, por lo me. nos relativa, del héroe por las clases
heroicas.
La Revolución traía a la vez su existencia y su contradicción y cuando se dio a buscar sus definiciones,
florecieron sus indefiniciones, la indecisión y la fácil movilidad de las clases en el poder democratizado,
el poder de resolución de las personalidades, los desafíos, los desamparos y esquematizaciones de los
planteamientos, la prisa semi.bárbara pero absolutamente original de clases nuevas en el propósito de
hacer una nación con el calor puro ya la vez equivocado de sus propias manos.
SIEMPRE
Cuando la revolución empieza es cuando debe elegir las formas de su existencia Es indudable que la
Revolución reivindicación algunos aspectos egregios del pasado nacional como las movilizaciones de
masas de Amaru Cátaro pero especialmente del belismo. Él poder es la primera de las conquistas
revolucionarias y también la fundamental. Y en este cuadro político los campesinos y el proletario son
los personajes nuevos, en absoluto La revolución en efecto consiste en su base en él ascenso
coordinado creciente y consciente de las masas y solo expletivamente en las medidas especificas de
poder que expresan dicho ascenso porque en ultimo término las medidas son revocables pero él ascenso
de masas no. El poder político la soberanía tenia que ser recuperado La discusión acerca de si la
dualidad de poderes por la que él centro proletario la COB se limito muchas veces a observar y no
comprometerse era necesaria o no en Bolivia si solo pronunciaba postulaciones personales o miedos
ideológicos es ahora académica. Los campesinos se organizaron en sindicatos y a estos se les repartió
armas Las masas buscan a Estenssoro a su caudillo pero este es a la vez un intelectual y tal vacilación
estará presente a todo lo largo del proceso de la Revolución. Paz Estensoro cree en el desarrollo puro ,
esta seguro que Bolivia no puede elegir. El caudillismo es como una forma de organizarse políticamente
de las masas atrasadas , las masas buscan en Víctor Paz Estensoro a su caudillo . se dice que Paz
Estensoro resulta ser un caudillo impuntual.
FRUSTRACIÓN CAPITALISTA DE BOLIVIA
Las flaquezas, contradicciones y desgarramientos de la Revolución Boliviana arrancan, en lo general;
de un falso proyecto económico. El mito del metal del diablo conduce a una política escapista que,
asociando la frustración del país con la virtual mono producción minera, busca un milagro boliviano en
el desarrollo de la periferia lo que, 'además, se conecta con viejos planteamientos territoriales o
espaciales que creen en la fecundidad innata de la integración geográfica. Esta linea, en la que coincide
con la obstinación desarrollista de Paz Estenssoro y el agrarismo propiamente, tenía que ver con algunas
experiencias concretas del país. La explotación capitalista de la minería y, por consiguiente, de las vas
de comunicación, se había hecho hasta entonces con un sentido centrífugo. Por otra par. te, la lucha por
las influencias geopolíticas, por debajo del imperialismo, había continuado ese sentido de tal manera
que Bolivia estaba comunicada con la Argén: tina, con el Brasil, con Chile pero no con si misma, no con
su propio hinterland. Finalmente; esta política tenía un sustento demográfico. País demográficamente
campesino y económicamente minero, Bolivia tenía asentada la mayor parte de su. población en las
zonas altas, que son las. más pequeñas y las más pobres. La desconexión, geográfica de la vasta
periferia se hizo patente, por último, en las guerras internacionales que Bolivia hubo de sostener con
Chile, con el Brasil y con el Paraguay. La idea de un país nuevo socialmente se extendió, a la de un país
también geográficamente nuevo. El planteamiento resultaba atractivo pero era una simplificación. y
también ló. El resultado fue que se ingresó a 'un tipo de desarrollo lento, de perspectivas
inmediatamente limitadas
es el camino de los países atrasados ". Si Bolivia tuviera que comenzar por el principio, en efecto,
debería que renunciar a usar el vapor como fuerza industrial ya crear una artesana elaborada y una
manufactura rudimentaria antes de pensar en otra cosa cualquiera. En la reducción al absurdo de este
mal razonamiento se puede escribir algo más: en lugar de usar la energía eléctrica, que existe
descubierta ý en uso, para partir del principio, algún boliviano debería que redescubrir la energía, etc.
lógica necesidad de saltar etapas, los países atrasados tienen -como, quizá, la única ventaja de haber
llegado tarde- la de poder utilizar las técnicas más modernas y encarar los aspectos más veloces,
rentables y multiplicadores de. la industrialización. , aplicando este razonamiento, a Bolivia le
corresponda contemplar, como complemento necesario de la nacionalización de las minas, la
metalurgia, la industria química, etc., es decir, crecer industrialmente alrededor de su propio ser y
avanzar hacia las industrias semipesados y pesadas para exportar y competir. Tal política habría tenido
como consecuencia la transformación en proletarios de los vastos grupos de mano de obra semi
ocupada y sub ocupada de las ciudades, la asimilación de los excedentes campesinos, sin las desventajas
del trasplante geográfico pero, además, formando grandes centros urbanos, modernizando el esquema
nacional de las clases.
Bolivia debe proseguir, de acuerdo con las características prácticas e ideales de su historia, la creación
de su Estado nacional, en las condiciones que son, trágicas, felices, complejas o simples, en este espacio
y este tiempo, que es el suyo pues en él se propone el país su propia empresa, con la certeza de que el
tiempo de las naciones no es el de las generaciones. Las patrias son más largas que los hombres y los
pueblos, a su turno, son interminables. O se extinguen y se diluyen los pueblos y las patrias que temen a
los riesgos de su destino indudable. A principios de la república, Bolivia doblaba en población a la
Confederación Argentina y el Paraguay tenía el mismo número de habitantes que ésta. Bolivia debe
intentar su Estado nacional, como si estaba sola y desnuda porque efectivamente, en este momento, está
desnuda y sola, porque por otra parte, debe encarar su destino aunque la unidad política latinoamericana
no se realizara jamás. Pero éste es un razonamiento catastrofista que, con seguridad, tendrá que
moverse en condiciones menos adversas.
ÉL DESENLACE Y ÉL PELIGRO
Se dice que en Bolivia se concentran todos los problemas que existen en américa latina , el
nacionalismo boliviano fue un movimiento flexible , un poco mas flexible que los demás de América
latina , también nos dice que los bolivianos cuando piensan en su patria ya piensan en una batalla , se
dice que Bolivia es un conflicto , que la frustración del país se traduce en frustración de los individuos ,
Bolivia por el carácter de su conocimiento en la historia , el nacionalismo será llevado por si mismo a
encarar su objeto con métodos socialistas , ya por la experiencia que tiene , económicas y políticas , se
puede decir que que para hacer de la nación en un estado moderno , se necesita del socialismo , se dice
que la negación es un detonante de la unidad , el pueblo boliviano a lo largo de su proceso fue creando
lo que se puede llamar las bases subjetivas, el sentimiento heroico , el conocimiento de la guerra
revolucionara son aportaciones hechas por el pueblo boliviano.

RESUMEN DEL LA OBRA “PODER DUAL” DE RENE ZABALETA

TEORIA GENERAL DE DUALIDAD DE PODERES
En lo que trata la dualidad de poderes es una cuestión enjundiosa, mientras que el estado del
proletariado también conocida como la dictadura proletaria, se funda en los hechos rusos de 1905 , se
dice que ahora el tema de dualidades de poderes es una importante discusión en lo que se trata el
marxismo latinoamericano , han existido movimientos democráticos burgueses en américa latina , se
dice que algunos han conquistado el poder .
EL PODER DUAL COMO METAFORA DE LA REALIDAD
Según tromsky un fenómeno estudiado suficientemente Por consiguiente resulta imposible una
exposición escolástica del mismo como en tantos otros Campos como la transición al socialismo se
necesita descifrar algunos textos para hacer exégesis seguimos con humildad en uno de los casos o
ampliarlos al máximo discriminar por cuenta propia las consecuencias porque ella se referían ya que a la
práctica es decir a la realidad concreta al sitio en el que uno no puede equivocar sin pagar un elevado
precio se trata a decir verdad no sólo de una situación anómala de un episodio fundamental en la
desorganización del Estado opresor sino también en una decisión anómala es una metáfora marxista que
designa un especial tipo de contradicción Estatal o coyuntura Estatal de transición
DESCRIPCIÓN DE LAS DEFINICIONES
"El doble poder según Lenin se manifiesta en la existencia de dos gobiernos: uno es el gobierno
principal, el verdadero, el real gobierno de la burguesía: el 'gobierno provisional' que tiene en sus
manos todos los resortes del poder; el otro es un gobierno suplementario y paralelo, de control ',
encarnado por el Soviet de diputados obre- ros y' soldados de Retrogrado que no tiene en sus manos
ningún resorte del poder, pero que descansa directamente en el apoyo de la mayoría indiscutible y.
absoluta del pueblo, en los obreros y soldados armados. " A primer golpe de vista, esta definición .no
contrasta demasiado con la de Trotski quien dice que "la preparación histórica de la revolución conduce,
en el período prerrevolucionario, a una situación en el cual la clase llamada a implantar un nuevo
sistema social, si bien no es aún dueña del país, reúne de hecho en sus manos una parte considerable del
poder del Estado, mientras que el dispositivo oficial de este último sigue aún en manos de sus antiguos
detentadores. De aquí arranca. La dualidad de poderes de toda. Revolución”
ESTADO, CLASE Y PARTIDO
Se dice que la existencia de un estado es la clase más el partido en el momento de la consolidación ,
para el marxismo el estado ya existe cuando la clase y su capacidad de coerción , cuando hay distintas
clases existe la clase dominante y es necesario que exista clases para que exista una clase que sea la
dominante . eso es el estado para el marxismo si la dualidad ~¡, de poderes se refiriera al. partido, como
germen o Estado potencial, siempre y en todo el tiempo que dure la democracia burguesa, allá donde
exista un partido proletario más o menos numeroso y organizado habría dualidad de poderes.
PRIMERA DISOLUCIÓN DEL CONCEPTO DE PODER DUAL
Se dice que en trostki la dualidad de poderes se refiere a la lucha entre dos regímenes por lo que se
entiende como una crisis social . también plntea la dualidad de poderes como una ley social
DILUCION DEL CONCEPTO EN LA TEORIA TROTSKISTA DEL PODER DUAL
En un principio la dualidad de poderes seria la forma estatal propia de toda crisis social , el concepto de
dualidad de poderes no pertenece al pensamiento trotskista
TIPOS DE PODER DUAL
a) la que se produce al nivel de los órganos de la economía;
b) dualidad de poderes en el grado de los órganos políticos periféricos;
c) dualidad de poderes que se produce en la relación lucha-coexistencia entre fracciones de clase, es
decir, dualidad de poderes interna a la clase dominante.
d) dualidad de poderes en los órganos políticos superiores o dualidad estatal propiamente dicha,
e) forma geográfica territorial y
f) dualidad de poderes semi-fantasmal o falsa dualidad.
OTRAS FORMAS DE PODER DUAL
Luego de esta digresión, debemos volver a Trotsky. Aunque hemos hecho un mayor hincapié en la
forma de dualidad de poderes señalada, es posible añadir algo sobre otras. Los soviets, desde luego, "se
convirtieron de inmediato en una fuerza más poderosa que todas las demás organizaciones que
intentaban rivalizar con ellos (los municipios, las cooperativas, en parte, los sindicatos)" y organización
a los campesinos, Es un hecho, por otra parte, que se acusaba a los soviets provinciales de desconocer
el poder central y que la "prensa burguesa a grandes gritos decía que se habían separado de Rusia y
transformado en repúblicas independientes" En cuanto a la dualidad de poder de tipo gea- gráfico o
territorial: "La dualidad de poderes es por esencia un régimen de crisis social: al mismo tiempo que
señalar el punto culminante a que ha llegado la escisión en el país, contiene potencial o abierta- mente
la guerra civil Y también:" La guerra civil da a la dualidad de poderes la expresión más visible, la
geográfica ". Ello se ve con claridad, por lo demás, en la historia que hace Trotsky sobre la dualidad de
poderes en las revoluciones inglesa y francesa. De un modo rotundo, China o Cuba dan ejemplos de tal
suerte de fenómeno. Sin embargo, como se verá más adelante, los requisitos para una verdadera
dualidad de poderes no se conforman con una mera partición territorial. Respecto al poder dual
semifantasmal o falso poder dual, como hemos tenido ocasión de ver, Trotsky no le asigna sino un
carácter reflejo: sirve sola- mente como apariencia para esconder una dualidad de poderes "verdadera",
que no ha podido expresarse todavía. Pero es algo que sólo puede conocer a posteriori; de otro modo,
la encontraríamos en cada contradicción aparente, como el anuncio de un doble poder todavía inédito.
Es sorprendente en cambio el contenido de dualidad de poderes que Trotsky otorga a las contradicciones
entre las fracciones de clase o entre las tendencias políticas dentro de la clase. Incurre, al hacerlo, en
una contradicción. En principio, él mismo había sostenido, por ejemplo, que "la coexistencia del poder
de los bunkers y el de la burguesa lo mismo bajo el régimen de los Hohenzollern que bajo la República-
no implica dualidad de poderes, por fuertes que sean, a veces, los conflictos entre las dos clases que
comparten el poder: su base social es común y sus desavenencias no amenazan con dar al traste con el
aparato del Estado" Ésta es una descripción correcta porque de ella se deriva que no hay dualidad de
poderes en el seno de un mismo tipo de Estado.
LA DUAUDAD DE PODERES EN BOLIVIA
EL MNR Y LA CLASE OBRERA
Veamos por qué se habla de dualidad de poderes a partir de ese acontecimiento , el MNR era el partido
que representaba históricamente los contenidos de revolución burguesa , fue el partido popular mas
grande que conoció Bolivia . los obreros entran a la masa política por el MNR Ni en su práctica ni en su
teoría ese partido contenía a la ideología del proletariado El MNR era el partido de la revolución
democrático burguesa en Bolivia
PODER DUAL Y COGOBIERNO MNR-COB
En ausencia de un partido de características proletarias y con alcance palpable en la vía política práctica,
la situación no daba objetivamente para que la revolución socialista existiera en el proletariado al mismo
tiempo que la revolución burguesa en la pequeña burguesa y, por tanto, la dualidad de poderes no
existió ni aun entonces sino como un embrión. Ese germen no se desarrolló por la ausencia de un
elemento fundamental, que es la conciencia proletaria políticamente organizada (el partido) y con
existencia previamente real por lo menos en los sectores avanzados de la masa. Los impulsos
democráticos de la masa pueden ser espontáneos con éxito pero el socialismo no existe sino con la
conciencia política, 'es decir, con el marxismo; sin eso, puede existir un soviet pero no un Estado
obrero. Puesto que la dualidad de poderes en el sentido leninista es la existencia paralela de dos
Estados, es obvio que no existió una dualidad de poderes sino de un modo germinal. La espontaneidad
de las masas no podía planificar una verdadera dualidad de poderes, y debía producir necesariamente la
degeneración de esa embrión y consagrar el poderío de Lechín. Ahora bien, la fórmula con la que
existió el poder de Lechín fue la transformación del germen de poder dual en cogobierno MNR-COB.
Como es evidente que los trotskistas tuvieron el monopolio de la interpretación teórica en ese momento,
fue otro trotskista, Ernesto Ayala Mercado, el que expresó las bases de dicho cogobierno MNR-COB.
"Sobre bases sociales nuevas -escribió- surgirán en el seno mismo del frente nacionalista tendencias
diversas de clase para acabar con el poder dual y establecer un régimen unitario". Adviértase que para
Ayala, como para todos los trotskistas, se es- taba ya en presencia de un realizado poder dual. El
argumento de la extensión necesaria no pertenece en cambio sino a un cierto sector del trotskismo. "La
necesidad de profundizar la revolución y definir el poder dual tropieza con un obstáculo central: el
carácter provincial de tales revoluciones." Equívoco, sin embargo se conoce al punto cómo la teoría de
que sin extensión no hay profundización
GUERRA CIVIL Y PODER DUAL
Puede haber una guerra civil sin que se niegue el carácter del Estado dentro del que ella ocurre. Es el
caso de las numerosas guerras civiles latinoamericanas o las que se han dado entre sectores más
progresistas y sectores menos progresistas de la burguesa, etc. Pero en la dualidad de poderes tal como
es entendida por el leninismo se debe tratar de una negación del carácter mismo del Estado, de su
unidad óptica, de su cualidad de clase. Al fin y al cabo; el Estado no es sino eso, un concepto abstracto
en el que se localiza la relación entre la población, el territorio y el poder político, o sea que el Estado es
esa relación. a a Cada polo del poder dual está ocupado por una clase social y, además, en
consecuencia, por un tipo de Estado. La experiencia boliviana mencionada demuestra por otra parte que
ni siquiera la presencia física de la clase en el poder es suficiente para que la dualidad de poderes se
desarrolle real- mente o, si se quiere usar otros términos, la ocupación del aparato del Estado todavía no
garantiza la disposición del poder del Estado. Una experiencia que enseña que, si no se quiere que el
poder dual sea un mero espejismo, debe ser el proletariado más su conciencia, es decir, con su ideología.
De ahí por qué no pudo existir un verdadero poder dual, al margen de la ideología proletaria, en Bolivia
de 1952.
ALGUNOS PROBLEMAS IZQUIERDISTAS EN TORNO AL GOBIERNO DE TORRES EN
BOLIVIA
La que describe al 7 de octnbre- como un acto de poder llevado a cabo por la alianza entre Ia clase
obrera y el nacionalismo militar es una fórmula afortunada , la palabra alianza sugiere un acto de
voluntades , si la clase obrera hubiera omitido a los militares nacionalistas, no "habría podido votar a
milares , ascenso de masas ocurrió bajo la permisión militar y que el nacionalismo militar, que era
minoritario, Juan José Torres que en fecha 7 de octubre de 1970 asumió el poder por medio de un
levantamiento popular de alianza y esto fue entre la clase obrera y él nacionalismo militar también
estableciendo un gobierno militar que fue de izquierda nacional los obreros y los militares son grupos
decisivos de las luchas sociales de lo que es el país. Torres se hace populista otra vez en defensa de los
intereses de su institución.

PERPLEJIDAD Y DIFERENCIACIÓN DE LA IZQUIERDA

Los oficiales de torrez pensaban que estaban asumiendo un un espíritu histórico del ejercito Torres llega
pues como un desafío a la izquierda entonces torrez nacionaliza las minas Matilde en nombre del
ejercito nacionalista esto significaban poco para los obreros ya que no podían reemplazar a la
construcción interna del sistema, ya el 19 de mayo Torres asiste al desfile obrero fue en ese momento
donde los obreros dejan que Torres y su comitiva marchen solos, este acto significo que estaban
asumiendo la diferenciación que Torres mismo había impuesto el mismo motivo le servía para provocar
a sus enemigos y para imposibilitarse su defensa.
LA ACUMULACIÓN DEL PODER
La izquierda Se preparaba para derrocar o para afrontar al poder militar en su conjunto el poder político
se concentra en un solo lugar político, el monopolio del poder que el ejército se atribuyó a partir de
1964 ocurrio lo mismo con el MNR este partido acumulo todos los mecanismos políticos, intento tener
él poder total, interno e intangible. Torres debe convivir con los obreros ya que no le beneficia romper
él equilibrio que le permite existir No sabía de las limitaciones de su poder pero quería un poder
limitado.
CUESTIÓN DE LA INICIATIVA
En las primeras horas después del 7 de. octubre, Tones, por ejemplo, propuso la participación de
obreros en el gabinete , nos dice que la izquierda boliviana no era el amo del movimiento ya que esta
estaba dividida , el desarrollo de todos los acontecimientos bolivianos deja en claro a la izquierda que
tiene que tener la iniciativa Pero nada es tan difícil como convertir la iniciativa ajena en iniciativa
propia.
LA CONGESTIÓN DE COMIBOL
Se puee¡de decir que era él caso mas notorio de una ocupación “desde arriba” un pacto con él gobierno
de torres en oposición a las ocupaciones “desde abajo”. Él proyecto fue presentado por la federación de
mineros postulada él ingreso de la clase obrera a la administración de comibol con mayoría de votos en
decisión y con obligación de rendir cuentas a asambleístas sindicales de base, estaba destinada a repetir
la experiencia de la nacionalización misma. Si la cogestión se detenta en comibol misma, había el
peligro de que sirviera para la creación de una gran burocracia sindical, a la manera de la que engendró
el control obrero en tiempo del MNR. Los dirigentes obreros, racionalizando un impulso que venía
desde el fondo de los campamentos mineros, tocaron un punto neurálgico
SINDICATOS OBREROS Y PARTIDARIOS OBREROS
Se dice que la posición en la que estaba el MNR era la correcta en lo fundamental Una línea correcta,
además de serlo, debe ser audible y capaz de penetrar en la realidad. En aquí la asamblea era obrerista,
los obreros bolivianos casi nunca vieron al sindicato como un verdadero sindicato, las organizaciones
obreras funcionaban como soviets, era un soviets sin él partido de la clase obrera. Incluso cuando existe
doble poder no se habla del poder obrero Esto significaba que no se elegía un proceso democrático
formal sino que se pensaba en efecto en la construcción de la dictadura del proletariado como
definición del doble poder. pero ningún partido logra remplazar al MNR en él control de los sindicatos
mismo que él MNR perdió.
SOBERANÍA Y DEPENDENCIA DE LA ASAMBLEA POPULAR
Se dice que Bolivia tenia un poderoso movimiento de masas que intentaban crear una vanguardia
política. esta vanguardia política se vincula con la de la vanguardia armada y todo esto fue el resultado
de la seudosoberanía de la Asamblea , lo que tenia que ser un sovieti tenia que ser un parlamento
izquierdista .
EL EJÉRCITO Y EL ESTADO
Al mismo tiempo que no existía un verdadero poder dual, puesto que el órgano del poder obrero no te-
nía sino una soberanía pactada, la Asamblea sin embargo se presentaba ya como una amenaza mediata
para el ejército. Como es explicable, Torres mostraba un gesto airado cuando la izquierda hablaba de la
sustitución del ejército, lo cual quería decir destruir al ejército actual, o cuando las clases denunciaron el
carácter pronto reaccionario del ejército. Para volver sobre este tema: aunque nadie ha probado todavía
que no se tratara de una provocación ruda y desnuda, en el enjuiciamiento al manifiesto de las clases se
tiende a considerar sólo su aspecto político inmediatamente pero se pasa por alto su carácter principal.
Este manifiesto, en efecto, demostraba ya en qué proporción, cuando la lucha de clases existe una
plenitud en la sociedad en su conjunto, acaba por insertar o instalarse aun en las instituciones que
quieren ser cerradas. Expresaba la agudización de la lucha de clases que ya Ovando y Torres había
manifestado en el seno del ejército. La visión del ejército como unidad institucional, a la que tendía
Torres, era una idea tan conserva- dora como cuando, en la década del, se hablaba de unidad nacional
como consigna contra la lucha de clases. A través de este manifiesto, Torres y los oficiales temieron
por la vida uniforme del ejército. Las instituciones que son reales (en el sentido de expresar a la
sociedad en el lugar de reprimirla y de negarla en sus tendencias máximas) no temen por su destrucción;
pero el ejército es el alma del Estado. Sin el ejército, todos los brazos del poder del Estado no son sino
una forma. El aparato represivo del poder dual del fue el pueblo en armas; cuan- do el poder dual se
resolvió por su lado conservador, el ejército reorganizado asumió ese papel. Pues bien, no era el
ejército el que temía por su destrucción sino toda la sociedad creada por el 52 la que temía por su
destitución. Aquellas expresiones, como es claro, eran provocadoras, pertenecían a la jerga de gentes
que no se mueven sino entre esquemas máximos; pero lo eran en una medida mucho menos
trascendente de la que se daba a entender. El ejército no se sentia amenazado por un manifiesto o por
un voto; se sintió amenazado por la existencia misma del ascenso de las masas, No importaba qué
dijera ese movimiento de las masas; el ejército no iba a estar tranquilo hasta que no dejara de existir
como un hecho políticamente vigente, como un Vértigo desafiante. O sea que todo ejército .como todo
derecho también, son siempre conservadores porque se indica un determinado tipo de Estado al que
tratan de conservar. Se dirigen a la defensa de un orden que ya existe y no al orden de un Estado que se
quiere construir.
En esa época Bolivia era un espacio muy prolífico en la producción de alternativas de lucha y en
interpretaciones que tenían que ver con la liberación latinoamericana.