Eewo Odu Ifa 2

PRÓLOGO
IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LOS EEWO.
Si para cualquier sacerdote de la religión Yorùbá, es de surna importancia el

conocimiento de los sacrificios que se deben realizar por cada Odù para, q
bOsquedo de una mejorfo espiritual y material, el conocimiento y el respeto
a los eewo (prohibiciones es de vital importancia, pues los sacrificios (Ébö),
por lo general son el pogo que tenemos que realizar por faltas cometidos,
para los que el Babalowo sirve como mediodor entré el humano y las
divinidades. El Babalowo es el obogodo de los seres humanes en la tierra,
para interceder por ellos ante Oloddumare y los Irunmoles y por medio del
sacrificio buscar la obsoluciön de su defendido. Los Eewos, son los
prohibiciones, que en muchos casos son las cousos por las que caemos en
problemas y luego se tienen que hacer los sacrificios para obtener el perdón.
Cado humano estå ligodo espiritualmente a onimoles, plantas o elementos

de lo noturolezo según el signo (Odu) que rige a lo oersona y los mismas
afecciones que tienen en vida esos animales. Plantas o elementos, son los
mismas que oquejon a la persona. Estos animales, plantas o elementos con
los que tenemos algún tipo de semejanzo espiritual, oporecen en los Ese Ifå
(parábolas) de cada Odu. Ya seo como el nombre de los odivinos que
reolizoron odivinociön para el personaje central de la parábola o como el
mismo personaje central de esto. De forma análoga, su mismo håbitot nos
puede ser favorable si lo trotomos de osemejor ol nuestro o puede ser
nefasto si tratomos de vivir de uno forma niuy diferente a como vivian o
viven estos elementos con los que tenemos alguno conexión.
A continuación expondremos un ejemplo de cómo lo boa por no respetar los

eewos de sus ancestros, llevaba uno vida precario hasta ser advertida que
debió de recordar sus eewos y respetarlos.
Este es un Ese Ifá del Odu Oyeku Meji:
ESE IFA DE OYEKUN MEJI

EL RESPETO AL EEWO (PROHIBICIÓN)
Ifá dice que la persona a quien le sale Oyeku Meji, va ser muy rica, pero de
realizar ébó.
Ifá dice que la persona va a ser rica y muy importante, pero debe respetar
sus prohibiciones, porque romper su tabú puede retrasar su suerte.
Ifá dice que respetando sus prohibiciones, la suerte está casi a su alcance. El
no respetar Eewo, la misma persona aleja su buena fortuna, Así dice Ifá en
Oyeku Alapa (Alapa es un pueblo).
ESE IFA
O ni igba ahun ni ò se muti

A difa fun pansago oun abiku
Pansago oun abiku
Ogbogbá ni nwon nse
Bi alele bale pansaga
A gbondi pepe
Tagbon a selo bi eiye
Aku a ku ku bi ojo
Ogun yowu ka rondabiku
Jagun nrele ré to ba dola
A difa fun Alapa Nirawe
Omo a molu Oka Sébó
Igbati nmomi Oju sogbere tiré
Ébó nwon ni o wa Se
E wi fun gbale gbale oke apa
Ko ma bale gbarawe má
Ko jomo Oka nla nla o ri bi maa yán
Oni nloka o yán
Ola nloka o yán
To ba dereni nomo ere o fà
E wi Fun Oyeku Alapa
Eni o yale wa
Enyin o ma pe ifa o ni Wowo Iré ni
O ranse sagogo lode poro
O ranse Sara lode Kiji
Kiji kiji ni serimogbe
O nase ijo fàa
Canto: O nifa o ni wowore ni o
Benyin o mo pe ifa oniwowore ni o
Enyin o mo pe ifa oniwowore ni o
Coro: O nifa o ni wowore ni o

Babalawo: O nifa oniwowo omo ni

Enyin omo ope ifá oniwowo omo ni
Enyin omo ope ifá oniwowo omo ni
Coro: O nifa o ni wowore ni o

Babalawo: Pefa alaiku kangiri

Enyin omo pefa alaiku eni ni o
Enyin omo pefa alaiku kangiri
Coro: Pefa alaiku eni ni o

Enyin o mo pefa alaiku eni ni o
Enyin o mo pefa alaiku eni ni o.
TRADUCCIÓN
Él dice: el carapacho de la jicotea

No puede usarse para beber oti
Realizó adivinación para Pansaga (meretriz)
Y para abikú
(el que nace para morir pronto)
Las pansaga y abikú
Son iguales (ogbongba)
Cuando llega la noche
Pansaga se viste para salir
Y sale como un rayo
Ninguna hechicería
Puede amarrar al abikú
Abikú se va su casa (cielo) mañana
Realizaron adivinación
Para Alapa Nirawe
Hijo de la boa que realiza ébó
Cuando se estaba lamentando
Por toda la falta de Iré.
Le dijeron que tenía que realizar ébó
Avisa al barrendero de Oke Apa (vecindad de Apa)
Que ya no barra Irawe
Que permita que los hijos de la gran boa
Tengan lugar para divertirse
Mañana la boa se va divertir
Pasado mañana el hijo de Ere (anaconda)
Va a caminar (se va arrastrar)
Dile a Oyeku Alapa que venga a la casa
Ustedes no saben que Ifá
Es proveedor de abundancia de Iré.
Él mandó a llamar a agogo (campana)
De la tierra de Poro
mandó a llamar a Ara (especie de tambor)
de la tierra de Ikiji
kiji kiji pertenece a seriemogbe
ellos contestaron pronto
y comenzó a bailar
y el canto:
Ifá es proveedor de Iré (2)
¿Ustedes no saben que Ifá es proveedor de Iré? (2)
Coro: ¿Ustedes no saben que Ifá es proveedor de Iré?
Babalawo: Que Ifá es larga vida

¿Ustedes no saben que Ifá es larga vida?
Coro: Que Ifá es larga vida para uno.
EXPLICACIÓN
Aquí está Alapa Nirawe, el hijo de la Boa que realiza ébó, el fue a
consultarse para saber si él iba a ser rico, importante y reconocido, pero
Alapa no conocía sus propios Eewo.
Irawe, que son las hojas secas caídas de los árboles, eran la prohibición de
su familia, porque es en ella donde su familia siempre se divertía y
disfrutaba.
Cuando vemos una Boa, esta siempre se cubre con Irawe, Irawe es como la
estera (Eni).
Pero cuando llegó Alapa, el dijo que ya había pasado aquel tiempo donde las
hojas se dejaban acumular, que ya la misma civilización hacia que se
recogieran todos aquellos despojos de los árboles. Él mandaba a recoger
todas las hojas secas y las mandaba a botar, cada mañana. Él mandaba a su
servidumbre a que recogieran todo el Irawe y lo botaran.
Alapa mismo estaba botando la riqueza familiar y él no se daba cuenta de

esto. Cada día él se iba haciendo más pobre.
Y Alapa dijo, cada día mi problema es mayor, cada día me quedo más pobre.
Entonces él mandó a buscar a sus Babalawos: Igba ahu ni ò se muti (No se
puede beber licor en el carapacho de una jicotea). Ellos son los mismos que
realizaron adivinación para Pansanga (meretiz) y Abikú (quien nace para
morir). Las Pansanga y los Abikú, son iguales, era el nombre de otro
sacerdote que consultó Ifá para Alapa Nirawe, cuando fue por adivinación
para saber si iba a poder vencer sus obtáculos. En la consulta salió Oyeku
Meji y los Babalawos le dijeron, ese Odu, es tu propio Odu, le dijeron, ese
Odu es la familia de ustedes, en el Odu que estipula que la falta de
conocimiento de los Eewos es la causa de los problemas.
Alapa preguntó ¿Eewo? ¿Cuál Eewo?, yo no conozco ninguna prohibición.

Los Babalawos le preguntaron, que era lo que él hacía con el Irawe que
rodeaba su casa y Alapa contestó: es basura, la basura la barremos y la
botamos. Ellos le dijeron: Ah Baba, usted está tirando su propia riqueza. Le
dijeron que él ya no debía desechar el Irawe, ya que sentándose sobre Irawe,
es que le iba a llegar su comida, su bebida y todos los Iré y que ya no tendría
necesidad de preocuparse por lo que hay de comer ni de beber. Alapa dijo:
Es cierto, yo pensaba que Irawe solo era basura. Desde entonces Alapa
reconoció el Eewo de su familia y dejó de botar Irawe. Alapa comenzó a usar
Irawe como lo había empleado su familia y desde entonces comenzó a
prosperar.
Ya él reconoció cual era su Eewo y la razón por la que estaba atrasado y
ordenó a su servidumbre, que además del Irawe que estaba en su casa, le
buscaran el Irawe de otros lugares. También les decía, que si se acostaba
sobre Irawe, que le pusieran Irawe encima.
Cuando la boa se acuesta, ella se cubre con Irawe y desde ahí se manteiene
vigilante y su comida como Oyà (tipo de rata), los puede observar y cuando
se acercan los atrapa y se los come, por eso hay un dicho que dice:
Ibu ba Oka lonje Oka boka ibere ere lonje ere bere
(Dice, donde se esconde la boa, ahí mismo llega su comida)
El sitio de Ere (Anaconda) ahí mismo lo alcanza la comida. Oka (boa) y Ere,
sus hijos de Alapa, por eso Oka y Ere comenzaron a festejar y se
convirtieron en gente rica y respetada.
Ellas no sufren para comer como las demás serpientes que tienen que
luchar fuerte para conseguir su alimento.
Si va a comer Sebe (Majá), él lucha para poder conseguir su alimento.
Si va a comer Jafejafe, que es un tipo de serpiente que solo se alimenta de

ratas, también tiene que luchar para sobrevivir.
Si va a comer Benuja (serpiente) también tiene que pasar dificultades.
Solamente Ere y Oka, que son los hijos de Alapa, no sufren. Su alimento
llega a ellos. Ellos comenzaron a festejar, dándole gracias a sus Babbalawos,
los Babalawos a Ifá e Ifá a Olodumare.
Ifá dice: Él va a proveer larga vida para la persona que le sale Oyeku Meji. Él
va a festejar y va a ser feliz, no se va a enfermar y sus hijos no van a
enfermarse, tampoco su esposa ni su familia. Así dice Ifá en el Odu Oyeku
Meji.
El Ese Ifá anterior nos explica como la boa al mandar a barrer Irawe (hojas
secas caídas de los árboles), estaba botando su propia suerte. Esta era la
razón por la que su fortuna cada día era más precaria, pues la boa y su
hermana la anaconda, se esconden entre las hojas secas de los árboles para
casar sus presas y sin estas les es más difícil camuflarse para obtener alguna
presa.
La persona que tiene el Odu Oyeku Meji en una consagración de Ifá,

astralmente está ligado a la familia de la boa y la anaconda y debe respetar
los mismos Eewos que estos reptiles, aunque el ser humano literalmente no
tiene que encontrar su alimento camuflado entre las hojas caídas de los
árboles, estas representas su iré y el hecho de barrerlas o deshacerse de
ellas, se hace daños a sí mismo, ya que viola su Eewo, su prohibición.
Así como podemos encontrar iré manteniendo un entorno similar al del

animal que aparece en el Ese Ifá, también podemos encontrar el osobo o ibi
(mal) cuando no despegamos del mismo entorno.
Los Eewos pueden variar para los sacerdotes de Ifá, un Odu puede prohibir
uno o más alimentos, así como el uso de algún o algunos materiales o
plantas y pueden ser hasta respetar consejos como no ser curioso, no ser
huraño, no ser infiel, no ser confiado, etc.
Aunque nuestra religión tiene reglas generales, no es una religión que

obligue a que todas sus seguidores tengan un comportamiento similar,
porque si todos los seres humanos no tenemos un comportamiento similar,
esto está comprendido en la creación y con justa razón, no todos tenemos
que seguir los mismos patrones de conducta, lo que para unos es bueno,
para otros puede ser negativo y esta es la razón por la que cada Odu (signo)
de Ifá tiene sus propios tabúes.
En el siguiente Ese Ifá podemos observar como Alabahun (la jicotea) perdió
todo el bienestar alcanzado por romper los Eewo señalados por sus
sacerdotes:
ESE IFA DE OWONRIN IRETE

LA CURIOSIDAD DE AJAPA LO DEJÓ EN LA POBREZA
INTRODUCCIÓN
Ifá dice, a la persona que le sale Owonrin Irete , tiene que realizar ébó.
Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó para la riqueza y la
prosperidad. Ifá dice que la persona va a ser muy rica, pero tiene que
escuchar las advertencias para que su riqueza, pueda ser duradera, también
tiene que realizar ébó, para que su riqueza le dure toda la vida.
Ifá dice que todas sus peticiones, Ifá se las va a conceder, pero debe
obedecer las advertencias, pata que su suerte no se trastorne.
ESE IFA
Òpè kute
A bi yeki péépè
A difa fun Alabahun Ajapa
A gunmole
Ti nlo oko ailerolodún
Nto gbawo dele iloro
Lo tun gbawo dele ilosi
Ile baba ahun.
TRADUCCIÓN
Òpè kute
Es el Babalawo que realizo
Adivinación para
La jicotea
Quien escala la palma
El día que iba a recolectar
Frutos en el campo de ailerolodún
El que lleva al Awó a la casa de la riqueza
Es el mismo que lo lleva
A la casa de la pobreza
Que es la casa del padre
De la jicotea.
EXPLICACIÓN
Aquí está Alabahun (jicotea) su padre se dedicó a cosechar Eyin (fruto del
ikin). Cuando Alabahun creció, también se dedicó a la misma profesión. Él
fue con sus Babalawos para saber se él iba a prosperar en su profesión y
ellos le dijeron que él tenía que realizar ébó, le dijeron que tenía ofrecer una
de sus herramientas de trabajo para el ébó. Alabahun tenía dos hachas y el
ofreció una para ébó como le indicaron sus Babalawos.
Después de realizar el ébó, fue a trabajar con la única hacha que le quedaba.
Cuando él llegó al lugar donde se encontraban las matas de palma, comenzó
a trabajar cortando los racimos de Eyin y cuando solo quedaba un racimo,
en una palma que se encontraba en la orilla del río, Alabahun comenzó a
cortar esta penca y cuando la estaba cortando se le zafó el hacha de su mano
y esta calló al río. Alabahun se incomodó cuando su hacha calló al río y se
dijo: ¿Por qué se me cae ahora cuando solo me falta un racimo por cortar?
Ahora ¿Cómo voy a cobrar si no termino de cosechar para completar mi
trabajo?
Alabahun se bajó de la palma para tratar de encontrar su hacha y al meterse

en el agua, la corriente lo haló y al halarlo lo llevó hasta un pueblo (dentro
del agua). En ese pueblo, la mayoría de los habitantes eran mujeres, muchas
mujeres bonitas y de varias tonalidades de piel, dudu (negras), funfun
(blancas), pupa (rojizas), ayirin (varios colores) y también mucho dinero,
incalculable cantidad de dinero. Al caer Alabahun en aquel pueblo, la gente
de aquel pueblo no tenía líder y ya les habían dicho a ellos que una persona
de fuera de su comunidad (extranjero) iba a ocupar ese puesto.
Por eso cuando Alabahun llegó a ese pueblo, todos los habitantes fueron por
él y lo agarraron y Alabahun que no sabía por qué. Se asustó pensando que
querían agredirlo y dijo: ¿Qué les he hecho a ustedes? Ellas lo llevaron y lo
sentaron en el trono del rey y allí le dieron dinero, mujeres, etc. En ese
pueblo no había ningún hombre y Alabahun había sido el único hombre que
había llegado a ese lugar.
Ellas le dijeron a Alabahun, que en aquel pueblo ellas tenían una

prohibición, y era comer Eyin (fruto del ikin). Ellas llevaron a Alabahun al
pie de la palma de Eyin y aquel tipo de Eyin no era como el que Alabahun
conocía arriba, este era muy grande. El rey de este pueblo, no puede comer
este Eyin. Le advirtieron que si él llegaba a comer aquel fruto, las
consecuencias iban a ser horribles.
Sin embargo, le impusieron otra prohibición. Él podía entrar en cualquier

parte del palacio, pero existía una habitación donde él no debía entrar. Este
era el cuarto más pequeño del palacio. Así transcurrió el tiempo, hasta que
un día, al salir todos del palacio y Alabahun quedar solo, se preguntó: “¿Por
qué no puedo comer Eyin, si ese es fruto de mi trabajo?” Y dijo: ¡Están tan
bonitos y tan grandes! ¡Yo voy a probar uno!
Fue y se comió uno, pero cargó algunos y los llevó a su recámara para seguir
comiendo. Como Alabahun estaba disfrutando tanto del Eyin, Echu lo
indujo diciéndole: ¿Ves que rico es el Eyin que te dijeron que no comieras?,
entonces, ¿Ves aquel cuarto que te dijeron que no entraras? ¡Qué esperas
para entrar en él! Y de esta forma Alabahun inducido por Echu, entró en
aquel cuarto y el entrar vio que en aquel cuarto, estaba la raíz de la palma de
donde se había caído su hacha y a su lado estaba la misma.
Cuando a él lo nombraron rey, le habían quitado la ropa sucia con la que

había llegado allí y esa también estaba en aquel cuarto.
La gente del pueblo agarraron a Alabahun y lo mandaron otra vez afuera,

con la misma ropa y sin nada de dinero.
A nto gbawo dele

Ilorò nlo tun gbawo ilosi
Ile baba ahun
TRADUCCIÓN
Lo que lleva a un Awó a la riqueza

También puede llevarlo a la pobreza
Que es la casa del padre de la jicotea.
Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó.
El Ese Ifá explica como Alabahun obtuvo la riqueza por medio del ébó que
le realizaron sus Babalawos, pero al mismo tiempo nos muestra que tan
importante es el respeto a la habitación , pues, aunque el resultado del ébó
hizo que Alabahun obtuviera mucho riqueza, el romper con los eewos lo
llevó nuevamente a la misma pobreza que por tiempo había vivido, ¿De qué
valió el sacrificio hecho, si no se respetaron las prohibiciones? De nada. Por
esta razón es que explicamos que tan importante es conocer y realizar los
sacrificios y a la vez e igual de importante es respetar los tanúes
dictaminados por Ifá.
Muchos sacerdotes tanto de Ifá como de Oosa, son consagrados

correctamente en la religión, pero muchos no conocen sus Eewos o lo que es
peor, los conocen y no los respetan y es cuando sus asuntos no resultan
positivos y por lo general su vida se convierte en un calvario.
El respeto a los eewos debe tomarse muy en serio por los sacerdotes de Ifá y
de Oosa, para tener una vida más plena y con menos inconvenientes, pues si
los ébó nos llevan a la cúspide de la prosperidad, el respeto a los eewos, nos
hace mantener esa prosperidad.
El siguientes Ese Ifá del mismo Odu, Owonrin Irètè, nos explica como la
persona debe ser muy cuidadosa con sus secretos y no confiarlos a nadie, ni
siquiera a su propia esposa.
ESE IFA DE OWONRIN IRETE

LOS TRES SECRETOS
INTRODUCCIÓN
Ifá dice, a la persona que le sale Owonrin Elejjigbo, tiene que realizar ébó.
Ifá dice que esta persona tiene que ser reservada con sus secretos, que la
gente no debe de conocer sus secretos. Así dice Ifá en el Odu, Owonrin
Elejjigbo.
Ifá dice que hay personas que están investigando sus secretos. Ifá dice que
la persona debe de realizar ébó. Ifá dice que no le va a permitir a la gente
conocer sus secretos.
Ifá también dice que no confié en sus secretos en las mujeres, más bien si él
tiene una mujer que trabaja con él, que no confié en ella.
Así dice Owonrin Irete.
ESE IFA
O ni a to para wolé
A difa fun Aaso a besu jiyan
Ekinni oorún o muku
Ekeji omo agba tojoun bi
Eketa obinrin ò se finu han
Aaso so nigbayi ifa se
Emi o ni ba won yun oorún
Osan gángán.
TRADUCCIÓN
E dice; el que entra a la casa

A través de la Baracoa (tapanco)
Realizó adivinación para
Aaso a besu jiyan
Le dijeron, primero
El sueño no teme a la muerte
Segundo
El hijastro no es como el hijo de las entrañas
Tercero
Que no se puede confiar en las mujeres
Lo que dijo Ifá a través de
Aaso a besu jiyan
Se cumplió
Yo no voy a morir
Al menos que sea el tiempo para morir.
EXPLICACIÓN
Aquí está Aaso a besu jiyan, el tiene tres poderes secretos. Cuando A besu
jiyan, la gente lo alaba, ¡Aaso A besu jiyan!, siempre contesta, ¡Ah ya me
voy, nadie puede conocer mis secretos y el día que alguien conozca mis
secretos, será el día que moriré!
La gente se preguntaba ¿Qué poder secreto puede tener Abesu Jiyan?
La gente comenzó a investigar por un lado y por otro y no lograban

encontrar ningún secreto.
Enterado el rey, un día decidió usar a la mujer de Abesu Jiyan para sacarle
información, acerca del secreto de su marido. Llamaron a su mujer y le
preguntaron: ¿Cuál es el secreto de tu marido? Ella contestó que ella no
sabía nada.
Ellos, enviados por el rey, le dieron dinero y ropa con el propósito de que
ella investigara y le dieron varias cosas más, zapatos etc., ella dijo: “Ah, aquí
está el dinero, yo que difícilmente como en mi casa y me dan tanto dinero.
Ella aceptó todo esto y fue con su esposo diciéndole, mi esposo (Bale mi) si
todo el mundo quiere hacerte daño, yo como tu esposa no puede hacerlo
¿Por qué no confías tus secretos en mi? El esposo contestó: “No es necesario
que tú conozcas mis secretos” y la esposa le dijo: “No me digas esto, es
necesario que yo sepa tus secretos, por si pasa algo un día o si tú no estás en
la casa.
Entonces la esposa se mostró molesta y cambió su forma de ser en la casa y

el marido entonces la llamó un día y le preguntó: “¿Por no decirte mis
secretos es que estas enojada?” Entonces le dijo: “Siéntate y escucha. Esta
gorra que yo nunca me quito, ahí debajo está mi secreto, en los tres moños
reside mi secreto”.
El primero se llama:
1. Oorún o moku (el sueño no le teme a la muerte)
2. Oomo agba tojoun bi (El hijastro no es como el hijo de las
entrañas)
3. Obinrin ò se finu han (no se puede confiar en la mujer)
En la madrugada, su esposa fue al palacio y fue con el rey y le dijo, Oba, ya

tengo los secretos de mi esposo, el primero es Oorún o moku, elsegundo es
agba ti tópun bi y el tercero es obinrin ò se finu han.
El rey entonces mandó a sus guardias para apresar a Aaso abesu jiyan.
Cuando ellos llegaron a su casa, él aún estaba con la sábana envuelta en su
cintura, por encima de su ropa, mientras se cepillaba sus dientes y así como
lo encontraron, así mismo lo llevaron al palacio, El rey lo llamó por su
nombre diciéndole: ¡Ahora sí sabemos tu secreto y ahora vas a morir!
Aaso abesu jiyan dijo: “Y si ya conocen mi secreto, entonces es porque ya
estoy listo para morir”. El rey mencionó los tres secretos y Aabesu jiyan
confirmó que era cierto que ya conocían sus tres secretos.
El oba mandó a que ataran Aabesu jiyan a un poste y su sentencia sería

ejecutarlo en la tarde cuando el pueblo estuviera completo, porque el que
fue al campo a trabaja, ya a esa hora está de regreso, el que fue al río, igual.
etc.
Antes de esto, Aaso abesu jiyan se durmió. Cuando el rey mandó a sus
guardias a traer a Abesu jiyan, este se encontraba completamente dormido y
sudado, entonces regresaron y le dijeron al rey, Es increíble, pero la persona
que vamos a matar, está completamente dormida y el rey dio: ”!No es
posible!” – y fue a confirmar si lo que le decían era cierto y pudo comprobar
con sus propios ojos, que lo que le habían dicho era totalmente cierto.
Abesu Jiyan estaba completamente dormido.
El rey dijo, es cierto que Abesu Jiyan tiene buena medicina, porque nadie
puede dormir sabiendo que la hora de su muerte, el rey siguió comentando.
Por último Abesu Jiyan dijo que Obinrin ò se finu han, ahora entendió
porque su propia mujer vino a brindarnos sus secretos. Ahora si yo puedo
confirmar que el tercer secreto de Abesu Jiyan es real, yo voy a suspender la
pena de muerte.
En el momento los guardias sacaron la espada para ejecutarlo, salió del

público Omo Agba (su hijastro) y dijo: ¡Detengan la ejecución, yo tengo algo
que decir!. Le preguntaron: “¿Tú que tienes que decir?” Y Omo Agba, dijo:
“¡La ropa que tiene puesta por favor quítensela, para que no se manche con
sangre!”.
El rey le pregunto al joven ¿Ese es tu papá? Él contestó: “No, no es mi papa,

pero él me crio. El Oba dijo: “Detengan la ejecución, ya no lo maten,
desamárrenlo”. El rey dijo: “Métanlo al palacio, báñenlo y vístanlo”. El rey
llamó a Abesu Jiyan y le dijo: “Esta no es tu mujer, fue ella quien vino a
decirnos tus secretos”. Aaso abesu Jiyan comenzó a festejar dándole gracias
a sus Babalawos, los Babalawos a Ifá e Ifá a Olodumare.
El Ese Ifá anterior explica cómo puede influenciar en la vida de una persona
el romper sus prohibiciones. Cuando Ifá nos advierte sobre un eewo,
nuestro deber es respetarlo por sobre todas las cosas, aunque para lograrlo
encontraremos el disgusto de nuestros seres más queridos. Como lo explica
el Ese Ifá anterior, si Abesu jiyan no hubiera confiado sus secretos ni
siquiera en su esposa, habría evitado llevarla a cometer una traición en su
contra.
Muchos Ese Ifá (como el anterior) están plasmados en varios signos y en la

mayoría de los casos solo cambia el nombre de los adivinos, pero el mensaje
es el mismo.
El sacerdote que respeta sus prohibiciones, tiene derecho a una vida más
larga y placentera que aquellos que rompen sus prohibiciones. Tenemos que
reconocer que muchas veces el sentimentalismo o la confianza, ya sea en
otros o en nosotros mismos, nos llevan a cometer la mayoría de los errores
que acumulamos durante nuestra existencia tal como lo explica el Ese Ifá
que exponemos a continuación:
ESE IFA DE OSA

ESU LOS DOS AMIGOS
INTRODUCCIÓN
Ifá dice, que o lo persona que le salga Osa Esu (Ogbe), tiene que realizar
ébó. Que lo persona tiene un amigo e Ifá dice que ellos se quieren mucho.
Ifá dice que los dos tienen que realizar ébó, para que no haya traición. Ifá
dice que con el Ébó evitamos la muerte causada por una traición entré
amigos.
ESE IFA
Eni toba ni keiye

Ko má je oju ore oun
Oni tohun nleiye
O je oju Oluware
A dia fun Osa oun Ogbe
Ti won jo nsorè
Ébó ni nwon ni nwon o ma muse
Awon feti otun gbebo
Nwon si fi tosi danu
Ono òpè moo
Ona ejin
Enyin o rifa awo ki ti se nsè
Ifá de alase
Òpè ni abi se wara wara.
TRADUCCIÓN
El que dice que el pájaro no pica

El ojo de su amigo
El pájaro picará su propio ojo
Realizó adivinación para Osa
Y Ogbe que son amigos.
Le dijeron que tenían que realizar ébó.
Ellos escucharon
Con el oído derecho
Y les salió por el izquierdo
Tan pronto lo que dijo Ifá se cumplió
Aquí esta Orunmila
El que sus palabras siempre se cumplen rápidamente.
EXPLICACION
Osa y Ogbe, son muy amigos, ellos no pueden irse o dormir sin haberse
visto. Dice que en el tiempo pasado eran amigos muy reconocidos, tan
amigos eran que la gente los envidiaba.
En aquel tiempo, cuando una persona moría, no lo enterraban, los pájaros

venían o comerse los ojos de los cadáveres y así se quedaban los cuerpos,
hasta que se lo comían los gusanos.
Osa que era el amigo de Ogbe, viajaba o todas partes con él, hasta que le
llego el momento de morir. Cuando Ogbe fue informado, que Osa había
muerto, Ogbe comenzó a llorar. Cuando llevaban el cuerpo de Osa, para
tirarlo fuero del pueblo. Ogbe lloraba porque sabía que Igun (tiñosas) iba a
picar sus ojos! Akalo (Caraira) venia o comerse sus intestinos y los gusanos
el resto del cuerpo.
Cuando ya habían tirado el cuerpo, vinieron los Awodi (gavilán), al ver el

cuerpo en la tierra, también venían buitres y gunungun (tiñosa). Ogbe
seguía llorando, pero se mantenía cerco del cuerpo de Osa y el gavilán
observaba a Ogbe llorando. El gavilán se dio cuento como Ogbe quería a su
amigo y le pregunto: ¿Por qué lloras tanto? Ogbe le respondió: “Es que este
cuerpo que usted está viendo, es el de un amigo mío”,
Ogbe le explico al gavilán que ellos eran tan amigos que el uno no podía
retirarse o dormir sin ver al otro y ahora con su muerte, ya él no tenía o
nadie con quien hablar. “Mejor me siento con él”. El gavilán le dijo: “Para
que un vivo se siente con un muerto es porque realmente fueron amigos”.
Después de esto el gavilán saco un Ado y se lo entregó a Ogbe diciéndole:

“Coloca este Ado (güiro con medicina), en los ojos de tu amigo y pónselo
también en lo boca y vas o ver que enseguida revivirá, pero ten cuidado, hay
una advertencia…”. Ogbe contestó sobresaltado: “¡Solo quiero revivir o mi
amigo, lo demás no me interesa!”
La advertencia de Awodi fue: “¡Solo evita platicar este secreto con tu

amigo!” y Ogbe por dentro pensó: “¡Cómo no voy a platicarle este secreto o
mi amigo si es mi único amigo!” Y el gavilán se retiró.
Ogbe aplicó la medicina como le explicó Awodi y Osa revivió. Después de

revivir o Osa, los dos amigos regresaron al pueblo y todo el pueblo quedó
asombrado de cómo uno que habían visto muerto, pudiera estar caminando
nuevamente y Osa le explicó a la gente, que fue su amigo con su sabiduría,
quien lo revivió.
La gente comenzó a respetar o Ogbe y cada vez que moría alguien en el

pueblo, lo llevaban a la casa de Ogbe para que este lo reviviera y si lo
llevaban a la casa de Osa, Osa llamaba a Ogbe, para que él le aplicara la
medicina y las personas revivían, hasta que Osa le dijo o su amigo, que ya
que eran amigos ¿Por qué no le enseñaba el secreto que el tenía para
revivir? Ogbe le dijo: “Ah no tengo por qué tener ningún secreto contigo” y
le comenzó a explicar lo que había pasado con el gavilán cuando él murió.
También le explicó que el gavilán le había dicho que aquellos que murieran,
él los podía revivir, poniendo una porción de aquel Ado, en sus ojos y su
boca. Osa le dijo o Ogbe: “¡Pongamos este Ado en algún lugar intermedio
donde lo podamos alcanzar cualquier de los dos y así cuando tu no estés, yo
lo puedo usar sin tener que esperar por ti!”. Ogbe, confiando en su amigo,
aceptó y pusieron el Ado en un lugar. Después Osa escondió el Ado y
posteriormente lo tiró al río, el río arrostró o Ado y se lo llevó y enseguida
vino Awodi y recogió su Ado.
Debido a su molestia con Osa, Ogbe murió y la gente le decían a Osa: “¡Osa,
ahora el que murió fue tu amigo, trae la medicina para revivirlo!”
Ifá le dice a la persona que le sale este Odu, que debe de conservar sus
secretos poro evitar traición. Ifá dice que hay que realizar ébó, cuando él
nos lo indica y tenemos que tener cuidado, en revelar nuestros secretos. Así
dice Ifá en Osa Esu.
Este Ese Ifá nos explica, como influye el respeto o los eewos incluso en la
vida de una persona. En este caso, Ifá no prohíbe ayudar a salvar o a curar a
otros, sino a mantener en secreto la medicina con que se cura y no se refiere
únicamente a la medicina como tal, sino a todo aquello que hacemos por
lograr ayudar a otra persona.
No en todas las ocasiones los eewos son prohibiciones por los que
claramente nos podemos buscar un problema. En muchos Odu de Ifá, quizá
no se nos impone como eewo el calumniar a otros, el descalificar o levantar
falsos de otros, pero obviamente estos son parte de la formación del
sacerdote. Aunque no todos tenemos la misma formación, todos debemos
de respetar al prójimo y cuidarnos de manchar la imagen de otros, pues Ifá
explica que no podemos hacerles a otros lo que no nos gusta que otros nos
hagan o nosotros. Lo que nos causa dolor a nosotros mismos, es por lo
general, una de las razones que le causan dolor a otros, y esto, aunque Ifá no
lo exprese en algunos Odu determinados, es una regla general que va con la
formación de todo sacerdote. Aquellos que se atreven a calumniar a otros,
saben que están encendiendo una llama y que puede alcanzarlos algún día y
lo peor es que no pueden quejarse de lo que ellos mismos crearon.
Sin embargo, existen Eewos que realmente son causas de problemas

grandes sin que estos sean perceptibles para la mayoría de los seres
humanos, como es el caso que exponemos o continuación:
ESE IFA DE OSA MEJl

IFÁ MANDA A ATENDER BIEN A SU VISITA
INTRODUCCIÓN
Ifá dice: El va o proveer Iré (bienestar) para la persona que le sale Osa Meji,
Ifá dice que él va a proveer Iré Olà (riqueza) para la persona, asi dice Osa
Mej. Pero la persona tiene que realizar ébó y sus peticiones van a ser
aceptadas. La persona va a llegar a ser muy importante.
Así dice Ifá; Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó, que va a ser muy
feliz. Ifá dice que este año va o ser el año de su riqueza, pero tiene que
atender bien o sus visitas (alejo). Ifá dice que cuando la persona tenga
visitas y estos se retiren, él debe acompañarlos aunque sea hasta la puerta.
Ifá dice que sus amigos van a venir a probarlo. Para que ellos no puedan
tener excusa para echarle maldición o hechicería, él debe estar atento a ellos
y acompañarlos hasta la puerta.
ESE IFA
Oni mo moju mi sin won

Ni se_ku pa babalawo
Mo meyin ni sin won
Niseku pa awon agbalagba segun
Orile di mode won yi nwon oje nsinmi
Difa fun Òrúnmìlà nwon lodun
Ni lodun ola baba pe
Ébó nwon ni o wa se
Ifá si wa gbebo nbe ni o wa rubo
Kee pe kee jina
E wa bani bola wa peregede
Kee pe kee jina.
TRADUCCIÓN
Él dice: Yo fe acompaño con la vista

Es lo que causo la muerte del Babalawo
Yo te acompaño con mi espalda
Es lo que causa la muerte a los grandes médicos.
Yo no puedo acompañarte
Por cuidar a los muchachos
Realizaron adivinación para Òrúnmìlà
Le dijeron que este año
Se cumple el año de la riqueza.
Le dijeron que tenía que realizar ébó
Ifá escuchó y realizó el ébó
Pronto nos encuentran
En abundancia de riqueza
Pronto.
EXPLICACIÓN
Aquí está Òrúnmìlà, el que fue a consultarse para saber si iba a ser rico este
año. Le dijeron que tenía que realizar ébó, que tenía que sacrificar Ewure a
su Oke Ipori (una chiva o Ifá), la cual no podía comerse solo y que tenía que
invitar o todos los Irunmoles para compartir con ellos.
Òrúnmìlà compró su Ewure y mondó o llamar a los otros Irunmoles, Ogun,

Osoosi, Sango, Sampona, Obbatalá, lyemoja, Osún, Oya, lyami, Esu Odara y
todos los demás, para que ellos asistieran a su fiesta.
Todos los Irunmoles invitados fueron al festejo de Òrúnmìlà, pero tres de

ellos decidieron que no iban a asistir. Estos fueron lyami, Sampona y Esu
Odara. Ellos le dijeron a los Irunmoles menores que fueron ellos y que les
trajeran reportes, pero le mandaron a decir a Òrúnmìlà que después de la
fiesta ellos también iban a ir a saludarlo, pero que ese día ellos no iban o
poder estar con él.
Los demás fueron a la casa de Òrúnmìlà. Ellos llegaron a casa de Òrúnmìlà,

ellos veneraron o Ifá, bebieron, comieron y quedaron satisfechos. Ya en la
tarde ellos comenzaron o retirarse. Cuando ellos le decían o Òrúnmìlà:
“Muchas gracias, ya nos retiramos”, Òrúnmìlà en vez de acompañarlos, les
decía, yo los acompaño con mi vista y también te acompaño con mi espalda,
pues no puedo acompañarte personalmente porque tengo que atender a los
que quedan.
Todos los Irunmoles que se iban o retirar y Òrúnmìlà les había dicho que no
los podía acompañar, dijeron: “¡Nosotros llegamos desde muy temprano
para acompañar a Òrúnmìlà en su fiesta y ahora nos dice que no nos puede
acompañar a la puerta!, el solo dice, yo te acompaño con mi vista, yo te
acompaño con mi espalda ¿Qué visitas tienes como para no
acompañarnos?”
Ellos estaban muy enojados y decían: “A nosotros, ni siquiera nos atendió” y

durante todo el camino de regreso a su casa, fueron hablando sobre el tema
muy enojados con Òrúnmìlà. Al llegar a sus casas le preguntaron: “¿Como
les fue?” Ellos contestaron: “¡Bien!” Cuando les preguntaron: “¿Qué posó
allá? “¿Cómo los atendieron?” Ellos dijeron: “Bien y mal, nos dio comida,
nos dio de beber, pero no nos atendió bien. El nos trato como limosneros
(Como si tuviéramos hambre)’ solo le faltó pegarnos’, nos corrió como si
fuéramos animales”. Escuchando esto, Esu, Sampona e lyami, se enojaron y
dijeron: “Si Òrúnmìlà sabe que no puede darle buena atención a la gente,
¿paro que invita tanta gente a la fiesta?” Ellos decidieron ir a visitar a
Òrúnmìlà personalmente.
Al siguiente día, Esu, Sampona e lyami, salieron de sus casas muy enojados,
para visitar a Òrúnmìlà. Esu dijo: “Todos los hijos que según Òrúnmìlà, por
ellos no puede acompañar a la gente a la puerta de su casa, soy yo quien se
los voy a matar”. Sampona dijo: “Todo el dinero y sus esposas, yo se los voy
a destruir”. Iyami dijo: “Yo voy o destruir o Òrúnmìlà y todos sus
pertenencias”. Esu llevó su garabato e lyami llevaba su Agogo. Esu también
llevó su Ogo (bastón para matar animales). Sampona también llevaba su
Ogo, cuando llegaron al cruce, cerca de la casa de Òrúnmìlà, vieron a los
Babalawos que habían ido a consultar a Òrúnmìlà. Los Babalawos le habían
dicho o Òrúnmìlà que tenía que venerar a su Oke Ipori.
Uno de esos Babalawos fue a hacer sus necesidades fuera de la casa y este
Bacalao escuchó todo lo que estaban planeando Esu, Sampona e lyami y
rápidamente se levantó y entró por la puerta trasera (eburu) y le dijo a
Òrúnmìlà: “Òrúnmìlà el sacrificio que realizaste ayer, está bien, pero yo
escuche a Esu, planeando con Sampona e lyami, los daños que te quieren
hacer, cuando ellos lleguen atiéndelos bien y acompáñalos lo más lejos que
puedas”, Òrúnmìlà le dijo: “Gracias por tu información, ya escuché”.
Cuando llegaron Òrúnmìlà les dijo: “E wole o (bienvenidos), E rora o (Pasen

con cuidado), A baba un, iya un (mi padre y mi madre)”. Ellos se sentaron y
Òrúnmìlà les sirvió comida, les sirvió bebida, pero ellos para estar atentos a
lo que hacia Òrúnmìlà, no tomaron, sino muy poco y le dijeron a Òrúnmìlà:
“Òrúnmìlà muchísimas gracias, ya nos marchamos”. Ellos le dijeron a
Òrúnmìlà, que los Irunmoles menores que lo habían visitado ayer, les
habían comentado que él había tenido mucho gasto y que los había atendido
muy bien. También le dijeron, quédate cuidando a tus hijos y esposas,
nosotros ya nos vamos y Òrúnmìlà dijo: “Olvídense de mis hijos y de mis
esposas, yo los voy a acompañar. ¿Ouiénes son los dueños de mis hijos y de
mis esposas? ¿No son ustedes? Permítanme acompañarlos hasta donde yo
quiera, yo no voy a quedarme cuidando a mis hijos y a mi esposa, ustedes
son mis padres, sin ustedes yo no puedo tener hijos, ni esposa ni nada”.
Òrúnmìlà los fue acompañando, cuando llegaron a Ase (zaguán ellos le
dijeron a Òrúnmìlà, puedes quedarte aquí y Òrúnmìlà dijo: “De ninguna
manera, todos los Irunmoles que vinieron ayer, yo los acompañe casi hasta
su casa”.
Sangó se iba tan barrocho que yo tenía que irlo guiando para que no se
callera, para que no dijeran que yo estaba molestando mucho, los dejé en la
entrada de su casa. Esu, Sampona e lyami dijeron, entonces los muchachos
(Irunmoles menores) nos dijeron mentiras, porque ellos nos dijeron una
cosa y Òrúnmìlà otra, cuando llegaron al cruce donde habían dejado todos
las herramientas con los que iban a pelear con Òrúnmìlà, le dijeron a este:
“yo te puedes quedar aquí” y Òrúnmìlà dijo: “No. De ninguna manera, yo los
voy a acompañar hasta que vea las entradas de su casa”. Cuando ya faltaba
poco, para llegar al lugar donde tenían guardados sus armas, ellos le dijeron
o Òrúnmìlà: “Dale gracias a tu Ori”. Òrúnmìlà dijo: “¡Ori gracias! “¡Ori
Yoo!”. “Tu Ori te salvó, porque los Irunmoles más chicos, nos habían dicho
que tu les distes comida, bebida etc., pero que los habías menospreciado
(Abuku). Nos dijeron que tú les dijiste que tú los acompañabas con tu vista
y con tu espalda. Òrúnmìlà replicó: "!Yoo! No es cierto, solo que estaban
borrachos, por eso no saben lo que dicen, yo los acompañe hasta que
estaban viendo la entrada de su casa”. Ellos dijeron “Ya nos dimos cuenta,
ya vimos hasta donde nos acompañaste a nosotros” – ellos le dijeron a
Òrúnmìlà: “¡Espéranos un momento!” lyami, fue a sacar sus agogo y le dijo:
“Mira, con esto nosotros íbamos a pelear contigo, si no nos acompañabas
como decían los Irunmoles de ayer”. Esu también sacó su Ogo y también le
dijo lo mismo y Sampona también dijo lo mismo. Ellos le dijeron: “Al ver tu
actuación, nosotros te perdonamos, pero recuerda, cualquier cosa que tú
hagas, acuérdate de nosotros tres, que nunca nos menosprecies, ya que
somos nosotros los que arreglamos los asuntos en la tierra y también somos
los que lo descomponemos”.
Òrúnmìlà comenzó a festejar dándole gracias a los Babalawos, los
Babalawos a Ifá e Ifá a Oloddumare.
La persona que tenga este Odu, Ifá le recomienda ser amable con sus visitas,
así como acompañarlos a la puerta cuando ellos se pasen a retirar, algo ton
insignificante como esto puede ser la causa del atraso o de la riqueza de
quien nazca con el Odu que dicto esta prohibición.
Ifá dice, que a la persona que le sale este Odu, tiene que tratar bien o sus
visitas y si vienen a visitarlo, ya sean jóvenes o personas mayores, debe de
tratar de acompañarlos hasta la puerta, porque los Irunmoles lo van o
probar.
Los Eewos son parte del sacrificio, mientras el ébó, es el sacrificio que nos
obliga a dar o a entregar. El Eewo, es el sacrificio que nos obligo a no recibir
o a no hacer, sacrificar no solo es realizar un sacrificio animal. Cuando
pensamos en sacrificar, nos viene a la mente el acto de dar o entregar, pero
el acto de dejar de hacer, de dejar de comer o de dejar de usar algo (O sea
abstenerse), es también un sacrificio.
Este es el compromiso de cado religioso para con Oloddumare y las

divinidades y a la medida de nuestro respeto y entrega para con nuestro
compromiso, así será la entrega de las divinidades para con nosotros, así
reza un Ese Ifá del Odu Irète A Nsa.
ESE IFÁ IRETE A NSA
QUIEN ESCUCHA A IFÁ SERA ESCUCHADO.
ESE IFA
Ifá ni Ori lokun o la npalabe

Odo lo kun o nle potuko
Botuko o si tu mi ngo tura mii
A difa fakere keyo
Ti somo eleyomeyo o
Ifá leni ogbo tifa
Ifá a gbo tire
Eyan ti o gbo tifa
Ifá ò ni gbo ti e
Emi ngbo tifa Ifá
Ifá ba mi gbo temi
Ayamo bo se pe tie e
Mo ngboo
Nwon gbo tifá
Ifá a wa gbo ti lu are
Eyan fi ò gbo tifa oo
Ifá o ni gbo ti e
Eyan gbo ti Ifá
Ifá wa bawa gbo tiwa
Bo be se peti e ni ngbo.
TRADUCCIÓN
Ifá dice: cuando el cabello crece

Llamamos al barbero
Si el rio se desborda
Llamamos al lanchero
Si el lanchero no me lleva
Yo me llevo el bote
Estos son los nombres de los adivinos
Que realizaron adivinación
Para Akerekeyo
Quien es hijo de Eleyo Meyo
Ifá dice, el que no obedece a Ifá
Ifá tampoco lo escucha a él
La gente que no obedece a Ifá
Ifá no los escucha a ellos
Yo estoy obedeciendo a Ifá
Ifá escúchame a mí
Solo si yo no te obedezco
Deja de escucharme a mí
Ifá, ven a escucharnos
A nosotros
La gente que no obedece a Ifá
Ifá tampoco los escucha a ellos
Nosotros obedecemos a Ifá
Ifá, escúchanos a nosotros también
Solo si nosotros no te obedecemos
Deja de escucharnos
A medida que nosotros respetemos a Ifá, Ifá nos respetará o nosotros, con el
mismo respeto que escuchamos a Ifá, Ifá nos escuchará a nosotros, quienes
rompen sus eewos, no pueden esperar la misma respuesta de sus
divinidades, que aquellos que se sacrifican y le dan muestras de respeto a
Ifá.
El mismo Odu, Irètè A Nsa, también es llamado Arote Ta Nsa (vemos la

envidia y nos echamos a correr), la envidia es una de las prohibiciones de
ese Odu, el mismo nombre del Odu indica que cuando veamos a una
persona envidiosa, nos alejemos de ella a la carrera, las personas que son
hijos de este Odu, deben de tratar de contener este sentimiento negativo,
porque Ifá nunca le va a dar a uno lo que uno le esta envidiando a otro, Ifá
solo nos dará lo que nos pertenece a nosotros o lo que es igual, lo que
sabemos ganarnos.
Lo envidia es el hijo malvado de Aiye (la tierra), cuando bajo a la tierra

todos le huían y hasta el día de hoy, así se mantiene, la persona envidiosa no
es aceptada por nadie, aquellos que nazcan del Odu de Ifá Irètè A Nsa,
tienen que evitar ese mal sentimiento para no verse repudiados por todos,
ese es uno de los Eewos principales de ese Odu de Ifá, así dice Ifá en ese
Odu:
ESE IFA IRETE A NSA
EL HIJO MALVADO DE AIYE
INTRODUCCIÓN
Ifá dice, a la persona que le sale este Odu, tiene que realizar ébó. Ifá dice
que hay muchos enemigos que no permiten que sus cosas salgan bien. Ifá
dice que tiene que realizar ébó para que el pueda vencer las dificultades.
Dice Ifá que los Araiyes están compitiendo fuertemente con él. Ifá le
recomiendo que realice ébó, para que puedo librarse de todos sus
problemas y la persona no debe mostrar envidia por nadie tampoco.
Asi dice Ifá en Arote Ta Nsa
ESE IFA
O ni arote ta nsa
Kolonbo bi oju odide
Atan se ribiti deyin
Biku o ba pamo yo joko
Tehin je
Difa fun faiye
Aiye o bote lomo
Ero Opo
Ero Ofa
E wa ba ni laruse togun
TRADUCCIÓN
El dice: Arote ta nsa (Vemos a la envidia y salimos corriendo)

Abierto como los ojos de Odide (loro)
El polvo (de la mata de ikin)
Se convierte en Eyin (fruto)
Y si el racimo no se muere
Llegara a llamarse Eyin
Realizaron adivinación
Para Aiye (la tierra)
Aiye iba a parir a Ote
Gente de Opo
Gente de Ofa
Nos encuentran
En medio del vencimiento
Por medio del ébó
EXPLICACIÓN
Aquí está Aiye, quien fue por adivinación. Los Babalawos le dijeron a Aiye
que ella debía realizar ébó. Le dijeron que tendría muchos hijos, pero que
uno de ellos iba a ser muy malo. Este hijo malo iba a ser la causa de muchos
problemas.
Aiye, nada más realizó el ébó para tener hijos, pero no realizo ébó para no
tener hijos malos. Cuando comenzó a tener hijos, parió uno que fue malo.
Cuando este nació, se llamo Ote (envidia). Este hijo trotaba de destruir todo
lo bueno realizado por los demás. Para él no había nada bueno y es así hasta
el día de hoy, cuando una persona va a progresar Ote la envidia, siempre lo
retraso.
Si uno está pidiendo hijos, cuando Ote, la envidia, se otroviesa en el camino
de la persona, no permite que esta persona tenga hijos. Y si uno quiere
construir una casa o comprar un coche, etc., cuando Ote se atraviesa, nada
puede salir bien.
Todos las cosos que uno quiere lograr, cuando la envidia se interpone, todo
se descompone. Ifá dice que esta persono tiene que realizar ébó para vencer
lo envidia. Ote (envidia) nos persigue a todos hasta nuestros días.
Ifá por medio de las prohibiciones que nos impone, evita que corramos los
riesgos más notables de nuestro Odu de nacimiento en Ifá. Aquellos que
saben contener sus pasiones, tomando en cuenta sus eewo, podrán lograr
sus objetivos de una forma segura, contrario a quienes confían en su poder
o en los ébó que hayan realizado con antelación. Aun cuando todo indique
que su objetivo está logrado, si no respeta sus prohibiciones, difícilmente
logrará alcanzar su objetivo, como lo explica el siguiente Ese Ifá:
ESE IFA DE IRETE A NSA

LA HERENCIA DE REINADO
INTRODUCCIÓN
Ifá dice que a la persona que le sale Arote Ta Nsa, tiene que realizar ébó. Ifá
va a proveer Iré de ascenso. Ifá dice que esta persona va a llegar a un puesto
muy alto, pero tiene que saber cómo va a festejar ese puesto.
Ifá dice que si existe un puesto como de reinado o liderazgo en la familia, él

va a ocupar ese puesto, pero no debe de festejar más de lo necesario. Así
dice Arote ta nsa.
Y si la persona está buscando algún puesto en su trabajo, Ifá dice que él le

va a dar ese puesto, pero no debe de festejarlo más de la cuenta. La persona
debe ser cuidadosa y reservada.
ESE IFA
O ni ori lokun nwon palabe

Odo lokun ni nwon pomuwe
Omuwe o si ma ngo weda fun rami
Difa fun akere omèyò
Ti somo onisinko
O ni lola akere o Jonisinko lola
Nje ayo lakere nyo
Nlakere ti dantan.
TRADUCCIÓN
El dice: Cuando tenemos mucho cabello

Buscamos al barbero (Peluquero)
Si el rio se desborda
LIamamos a los nadadores
No hay nadadores
Yo voy a nadar solo
Realizaron adivinación para Akere Omeyo
Que es hijo de Onisinko
Dice: Mañana Akere va a ser
Coronado Onisinko
Mañana Akere.
Cuando Akere estaba festejando
Se quebró una pata.
EXPLICACIÓN
Akere (Rano) es hijo de Onisinko (Pueblo), su padre era el Rey de Onisinko,

su padre se enfermó y había muerto hacia más de dos años y no había nadie
que lo remplazara. Akere fue a consultarse con sus Babalawos, para saber si
él podría llegar a reemplazar a su podre, le dijeron que el llegaría o
reemplazar a su padre, realizara o no ébó, pero aun así, el debía de realizar
Ébó para evitar contratiempos en su camino al trono.
Le advirtieron que cuando él fuera nombrado nuevo Rey, el no debía hacer

grandes festejos. Él no debía de festejar más de la cuenta. Akere dijo: Yo ya
escuché y me dijeron que si realizaba el Ébó yo lograría alcanzar el puesto y
que si no realizaba el ébó, también, pero que no debía de festejar más de lo
cuenta ¿Para qué tengo que gastarme el dinero en realizar Ébó?
Aun después de dudarlo, Aquere realizo el ébó para alcanzar el trono, pero
no para no festejar más de lo cuenta. La gente de aquel pueblo, no se había
preocupado por poner a otra persona en lugar del padre de Okere, por lo
que Esu, después del Ébó de Okere, le preguntó al pueblo: “¿Cómo es
posible que exista un pueblo sin Jefe?” Esu le preguntó o un anciano:
“¿Dónde está el jefe de este pueblo?”. El anciano contesto que hacía más de
dos años que el rey de aquel pueblo, había muerto y desde entonces no
eligieron a otro rey.
Esu les dijo: “Pero ¿Qué les pasa a ustedes? ¿Por qué no han elegido a otro
rey?” Esu les dijo que había que consultar a Ifá con el fin de saber quién
seria el nuevo Rey.
Cuando consultaron Ifá, Ifá advirtió que era Akere quien debía ocupar el
puesto de Rey de aquel pueblo. Entré los consultados estaban, Akere (rana),
Opolo (sapo) Onto (Tipo de rana con la piel muy lisa) Osora (Otro tipo de
rana) Fosewe (Igual), todos estos eran hijos del Rey que había muerto.
Cuando escogieron o Akere él dijo: “¡Yo sabía que yo iba a ser el elegido!
¡Me dijeron que si realizaba Ébó Iba a llegar a ser el Rey y que si no lo
realizaba, de igual forma, seria el elegido para Rey!”. Entonces el pueblo
dijo; “¡Mañana tu vas a tener tu ascenso a Rey!”
Akere exclamó: “¡¿Se dan cuenta?! ¡Mientras una persona está vivo puede
alcanzar lo que se propone!”
Akere, contrato tamborileros, cantantes y músicos para realizar su fiesta y

se puso a bailar en el mercado cantando:
ORIN:
Lola Akere yo jonisinko lola

Akere o Jonisinko lola.
TRADUCCIÓN:
Mañana Akere va a coronarse como Rey

Onisinko (Titulo).
Mientras Akere cantaba esto, saltaba y bailaba, iba para un lado cantando lo
mismo y también ibo poro el otro, cantando igual. Cuando estaba cantando
y bailando comenzó a llover y aun debajo de lo lluvia él seguía saltando y
cantando.
En eso Esu hizo que Akere resbalara y Akere se cayó y se partió una pata por
la parte del muslo. Entonces lo gente del pueblo dijo que ya Akere no podia
ser Rey, por tener una invalidez. Por esto Akere se quedo sin alcanzar el
trono, por no haber realizado el Ébó que le habían indicado los Babalawos y
por no seguir las instrucciones dadas por ellos de no festejar más de lo
cuenta.
Ifá dice que esta persona no debe de festejar o celebrar más de la cuenta. Asi
dice Arote ta nsa.
Ifá nos enseña que tan importante es para mantener nuestro bienestar, el
respeto a los eewos, pues aun cuando logramos alcanzar nuestras metas, si
no somos capaces de respetar las prohibiciones, ese bienestar nunca
podremos llegar a consolidarlo. Es como quien tiene dinero y sabiendo que
no debe dejarlo en la calle, se atreve a dejarlo abandonado. A partir de su
descuido, ese dinero deja de ser suyo.
Existen diferentes y múltiples razones por los que Ifá nos impone alguna
prohibición. En algunos casos, por nuestra propia integridad, pero en la
gran mayoría de las cosas, el eewo se impone porque es el nombre de alguno
de los adivinos que aparece en los Ese Ifá realizando la adivinación, pues
como es natural, por agradecimiento, no podemos comernos o emplear
aquello que espiritualmente está ligado a nosotros por habernos brindado
su apoyo con la adivinación (espiritualmente) para lograr vencer nuestras
dificultades.
Si un animal X es mencionado como el adivino de un Ese Ifá de un Odu

determinado, ese animal en particular pasa a ser uno de los eewo de Ese
Odu, asumiendo, claro está, que siendo este animal el que realizó la
adivinación para uno de los personajes que narra el Ese Ifá del Odu y lo
ayudó o lograr su propósito, este no debe de ser empleado o comido por
ninguno de los seguidores de Ifá que nazcan bajo la influencia de ese mismo
Odu.
A continuación expondremos un Ese Ifá de Ogunda Bede, con el propósito

de hacer más comprensible esto explicación:
ESE IFÁ DE OGUNDA BEDE
ESE IFA
Lekeleke ni o ye dudu
Agbigbo nla a bifo
Ragájigi
Ragájigi lekan eiye nla
Ni nfo gbonrin gbonrin
Difa fun Telaroko
Ti o toko là wale
Bi obá ereke
Te mi tan temi nse
Mo jigboro owo loko
Telaroko
Mo jamuleke lona odo
Telaroko.
TRADUCCIÓN
La garza no pone huevos negros

El buitre vuela planeando
Un gran pájaro
Es el que vuela planeando
Realizaron adivinación para Telaroko
El que se hizo rico en el campo
Y se hizo tan rico como el rey de Ereke
Yo enconfré dinero en el campo
Telaroko
Yo encontré lleke en el camino al rio
Telaroko.
Como podemos apreciar, al comienzo del rezo, se menciona el nombre de

Lekeleke (la garza), posteriormente a este se menciona el de Agbigbo
(buitre), estos son los nombres de los adivinos (Babalawos) que realizaron
adivinación para Telaroko,
Lekeleke ni o ye dudu
Agbigbo nla a bifo
Ragájigi
Ragájigi lekan eiye nla
Ni nfo gbonrin gbonrin
Difa fun Telaroko
TRADUCCIÓN
La garza no pone huevos negros

El buitre vuela planeando
Un gran pájaro
Es el que vuela planeando
Realizaron adivinación para Telaroko
Por lo general, el nombre de los adivinos siempre viene al principio del Ese
Ifá (aunque no siempre es así), posteriormente a los nombres, el rezo dice, a
difa fun, que quiere decir, realizó o realizaron adivinación para,
posteriormente viene el nombre del personaje para quien se realizó
adivinación.
Los nombres de los adivinos pueden mencionar a animales, plantas,

elementos, personas, divinidades etc. Estos nombres de quienes realizaron
adivinación, sea un ave, un pez, una planta, una piedra etc., es a quien
tenemos que tomar por eewo, en el caso del Ese Ifá que expusimos
anteriormente, fueron la garzo y el buitre quienes realizaron adivinación
para Telaroko (el personaje central del Ese Ifá), la persona que sea iniciada
en Igbodun (se consagre en Ifá) y nazco bajo el Odu Ogunda Bede, debe
respetar a estas aves y si Ifá se los toma como prohibición, no deben
emplearlos para alimento ni puede sacrificarlos.
Del siguiente Ese Ifá del Odu Ose Oniwo, también podemos sacar otro
ejemplo:
ESE IFÁ DE OSE ONIWO
Ifá ni okuta winrinwinrin

O winrin ona Ijesa
A difa fun Òrúnmìlà
Baba nsawo lo Ife Akalubebe
Won ni baba o kale kojare
Ébó ni o se
Òrúnmìlà gbebo nbe o rubo
O ni iwo won
Ogungun won
Yiosima dogiri si won lapa.
TRADUCCIÓN
Ifá dice, las piedritas chicas

Del camino a Ijesa
Realizó adivinación para Òrúnmìlà
Cuando Òrúnmìlà estaba
Haciendo adivinación
En el pueblo de Ife Akalubebe
Le dijeron que realizara sacrificio
Òrúnmìlà escuchó y realizó el ébó
Dice: Sus venenos y su mala medicina
Se convertirá en Ogiri (como liquido)
En sus bolsas.
En el anterior Ese Ifá, el nombre del adivino es; las piedritas chicas del
camino o Ijesa, por lo que en el Odu Ose Oniwo se toma como uno de los
principales eewos a preguntar, el empleo de las piedras chicas, si Ifá lo
escoge como eewo, la persona no puede emplear piedras chicas
(principalmente las de rió o que sean piedras de la divinidad Osun), para
ninguna medicina, tampoco las puede emplear para protecciones o para
realizar ébó, pues, fueron ellas las que realizaron adivinación para
Òrúnmìlà, cuando él se disponía a ir al pueblo Akalubebe donde sus
enemigos pretendían hacerle daño por medio de la hechicería, gracias al
consejo y al ébó que le realizó el adivino “las piedritas chicas del camino a
Ijesa”, Òrúnmìlà pudo salvarse.
Cado uno de los eewos están fundamentados en algún o en algunos Ese Ifá,
ya que los mismos adivinos pueden aparecer en diferentes Ese Ifá del
mismo signo o incluso, de diferentes signos.
Cada uno de los eewos que aparecen en este libro en cado uno de los Odu de
Ifá, son solo algunos de los eewos más importantes de cada signo. Existen
más eewos en cada signo, pero en realidad, de todos ellos se va a preguntar
por tres o cuatro que serán tomados con mucho seriedad y respeto por
quienes poseen el Odu de Ifá de donde se saquen esos eewos, los demás, los
que no son tomados como eewos, no se toman como prohibición, pero si
deben tenerse en cuenta y emplearse solo cuando sea realmente
imprescindible su uso.
Además de los eewos particulares de cada signo, existe una serie de eewos
que aparecerán al final de este libro. Estos eewos generales, deben de ser
respetados por todos los sacerdotes de Ifá. Esos eewos, que pueden parecer
normas de conducta para sacerdotes, deben de ser tomados con toda
seriedad y como eewos principales para todos. En ellos podremos encontrar
que un Babalawo no debe de tener relaciones con lo mujer de un rico y no
solamente debemos verlo como un acto deshonroso de un sacerdote de Ifá,
sino como un ultraje a la divinidad que ampara a quienes son obá ola
(ricos), los que aunque no estén inmiscuidos en la religión de una forma
directo, son amparados por lo divinidad Ajé (diosa del dinero) y cuando
alguien les hace daño, Ajé se voltea contra quienes hacen el mal cuando no
tienen la razón y esas personas pueden tener padecimientos de pobreza
miseria de por vida, pues lo divinidad del dinero, no permitirá que el dinero
llegue o ellos jamás y ningún ébó podría hacer que Ajé los perdone.
Todos tenemos un Ori que al ofender o su dueño, lo ofendemos a él, por

esto, ningún sacerdote de Ifá debe de traicionar, calumniar, mancillar, o
robar o otros, pues cuando entramos a Ifá, nos comprometemos a ser
podres de secretos y estar consientes de que sabemos lo que hacemos,
porque al prepáranos como Babalawos (padre de secretos), estamos
aceptando que sobemos bien lo que podemos y lo que no podemos hacer. El
peso del castigo, será mayor para quien sabe lo que hace, que para quienes
no soben lo que están haciendo.
Nosotros trabajamos con todos los elementos de la naturaleza, por lo tanto,

tenemos que brindarles respeto y veneración, no podemos hacer nuestros
necesidades en ningún elemento de los que adoremos, ni rió, ni mar, ni
montaña, ni òpè Ifá (palma de Ifá) aunque este caída. Estos, además de los
que tengamos por nuestros Odu como prohibición.
Desgraciadamente en la actualidad muchos Babalawos no tienen ninguna

ético y por tal de acaparar los ahijados de otros. Por auto-proclamarse
mejores que los demás, son capaces de criticar, mancillar y calumniar a
otros hermanos tanto de Oosa como de Ifá, sin tomar en cuenta que esto es
un mal proceder como sacerdotes, pero no solo eso, sino, que nunca va a ser
bien visto por las divinidades y contrario a eso, tendrá consecuencias
negativas en nosotros, pues Ori y el ángel de lo guarda de cada uno de los
que ataquemos, estará volteado con quienes sean promotores de la ofensa,
ya que así como Ajé protege a quienes son hijos del dinero, coda ángel de la
guarda de cada persona, tiene poderes diferentes en la naturaleza y ellos
influyen de forma negativa en contra de quienes se hayan atrevido a afectar
o sus hijos, aun cuando sean hijos de la misma divinidad, esta nunca va a
permitir que uno de sus hijos afecte a otro, el responsable siempre tendrá
consecuencias negativas.
El problema de estas consecuencias es que muchas veces es imperceptible

ante los ojos de quienes no quieren ver y tampoco tienen voz, ante los oídos
que no quieren escuchar, pero las afecciones existen. Por ejemplo, si un
religioso ofende o un yerbero (osanyinista), las medicinas que él haga con
plantas, nunca van a volver a tener el mismo resultado.
Los que ofenden a un hijo de Sangó, siempre van a tener en su contra todo
lo relacionado con el fuego, el rayo, la electricidad, sea de una forma directo
o indirecto, ya sea que se vean afectados familiares muy allegados a la
persona, así como problemas con equipos eléctricos, por descargas
eléctricos etc.
Los problemáticas muchas veces no se le atribuyen o uno reacción causada

por nuestra mala acción, pero solo damos algunas pequeñas explicaciones
para que se tenga idea del alcance que pueden tener nuestros errores y
malas acciones contra otros. La mejor forma de comprobarlo es sacando
conclusiones de todos las problemáticas que hemos tenido en nuestro vida y
analizar los ¿por qué?, pues nada sucede por gusto.
Así cada divinidad defiende o sus hijos cuando estos son afectados, pero
desgraciadamente, el humano en su gran mayoría es incapaz de analizar las
consecuencias. Las agresiones contra un hijo de Ogún, siempre van o traer
accidentes o conflictos de guerras inesperadas. Los que agraden a hijos de
Osoosi, son afectados por problemas legales y falta de conclusión de sus
planes, pues Osoosi es el cazador de la fortuna, no solo de los araiyes
(enemigos). Aquellos que ofenden a un hijo de Osun, son afectados de la
sangre, del estomago, de la fertilidad y por consiguiente de su descendencia
si ya se tiene.
En fin, cada uno de nuestros malas acciones en la vida, tendrá una reacción
negativa también en esta vida, nuestra conducta labra nuestro destino y
todo lo que tenemos que pagar, lo pagaremos en vida, todo el mal que
hagamos, lo pagaremos en creses antes de dejor este mundo.
La intención de hacer este libro, es la de ayudar al conocimiento (imo) y a la

sabiduría (agbón) de los sacerdotes de Ifá en el mundo, buscando la forma
que tengamos una mejor formación y un mayor desarrollo espiritual. Los
conocimientos que aparecen en este libro, fueron recopilados durante viajes
a Nigeria y las posteriores traducciones, con el fin de rescatar parte de la
cultura que pudo haberse perdido por su escaso o nulo uso.
Como podemos apreciar, entré los eewos rescatados, muchos no se

empleaban en occidente, pues en nuestros países no es común que nos
alimentemos de ratas ni comamos carne de león ni de leopardo, pero creo
que la religión se va extendiendo y es hora de hacer notar estos eewos, para
que sea conocido por los que habitan en países donde si se emplean estos
animales como alimentos. Pero además cuando algún Odu prohíbe comer
algún insecto que no es común comer, tenemos que analizar que estamos
hablando de medicinas que se preparan con ese tipo de insectos, no se está
hablando de platillos preparados con cucaracha ni piojos, ni pulgas, etc.
para emplearlos como alimentos. Muchas de las plantas que aparecen como
eewo en algunos Odu, son plantas que no existen en Cuba, por trotarse de
una vegetación diferente a la que existe en Nigeria, pero hoy en día la
religión ha cruzado fronteras y ya se hace visible en países donde la
vegetación si es similar a la de Nigeria.
Creemos que nuestro deber es actualizar la información, ya que actualmente

existen medios para dar a conocer las plantas aunque no la tengamos en
nuestras tierras. Nuestros ancestros afrocubanos, no pudieron dejarnos ni
siquiera un dibujo de las plantas que conocían, pero no existían en nuestro
natal Cuba. El trabajo de quienes nos legaron esta religión, cumplió su
propósito: mantuvieron la religión aun en contra de cualquier pronóstico,
lejos de sus tierras, esclavizados, maltratados y humillados y aun así,
tuvieron el coraje y el valor de practicarla y heredársela o sus descendientes,
para que hoy haya llegado a nosotros. Ellos hicieron lo que ellos pudieron,
muchas cosas ellos no las pudieron hacer, pero nosotros si podemos dejar
este legado para las generaciones posteriores y eso es justo lo que estamos
haciendo.
Oluwo Leonel Gamez Osheniwo.

EEWO ODU MEJI
EEWO
EJIOGBE
I I
I I
I I
I I
A la persona que le salga Ejiogbe en su iniciación (Itefa), no puede

usar Igi Iroko (Chiorophora exceisa), no puede emplear su corteza
para hacer medicina.
No puede comer carne de Erin (elefante) y tampoco puede emplearla

para medicina.
No puede comer carne de Efon (búfalo) y no puede emplearla para

medicina.
No puede comer carne de agbo (carnero) ni tampoco puede

emplearlo para medicina.
No puede comer carne de Ejo Oka (boa) y no puede emplearla para

medicina.
No puede comer Ere (Anaconda) y no puede emplearla para

medicina.
No puede usar balas (igual que las piedras, a las balas se les llama
Otá) ni para ébó ni para medicina.
La persona que le sale Ejiogbe, no puede comer Ogede Omini

(Plátano Dominico (Musa cavendishii).
No puede comer ni usar Eiye Awodi (Polyboroides radiatus).

No puede usar imágenes o bustos de madera ni de yeso (ere) que
sean muñecos, ni fotografías (en la actualidad) que contengan
imágenes de muñecos.
No debe de usar racimo de plátano.
El Ifá de Ejiogbe no puede comer sangre de Akuko adie (gallo) ni

tampoco eje de agbo die (sangre de gallina).
El Ifá de la persona que tenga Ejiogbe no puede comer sangre de

ningún animal de cuatro patas ni siquiera de puerco, tampoco de
animales de pluma, el Ifá de la persona que tenga Ejiogbe, se
alimenta de Igbin (Babosa). Ninguna sangre debe tocar el Ifá de la
persona que tenga este Ifá, su Ifá solo va a alimentarse de Igbin.
La persona que para Ejiogbe sea hombre o sea mujer, de todas estas
prohibiciones, se van a tomar tres o cuatro y esas se le van a
preguntar a Ifá y las que elija el creador de la persona (su Ori), son
las que no puede comer ni emplear para hacer medicina.
Pero forzosamente su Ifá no puede alimentarse de ninguna sangre.

Solamente Igbin (babosa), no puede sacrificársele sangre de ningún
animal ni Eiye (animales de pluma) ni de eran (animal de cuatro
patas).
Estas son las prohibiciones para la persona que nazca del Odu
Baba Ejiogbe.
EEWO
OYEKU MEJI
II II
II II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Meji, no
puede emplear Egun Ogàn (espina de la planta Combretum
aculeatum) para ninguna medicina.
No puede usar agua del rocío y no puede emplearla para medicina.
No puede emplear el árbol de igbà (el árbol que produce Iru (Parkia
biglobosa), que es una especia) ni puede usar su corteza para hacer
medicina.
No puede usar Igi Bombo (raíz de de ningún árbol para medicina).
No puede usar Aso Kijipa (tela hecha a mano tradicional yoruba)
No puede comer Oká (Boa).
No puede comer Ere (Anaconda).
No puede barrer Irawè (hojas secas caídas de los arboles).

De todas estas prohibiciones se van a tomar tres o cuatro para
preguntarle a Orunmila cuales de ellas son las que su creador
(eleda rè) toma como eewo.
EEWO
IWORI MEJI
II II
I I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Meji, no
puede usar Igi Apá (Afalia africana) ni puede emplear sus semillas,
No puede usar Igi Osàn (el árbol de naranja) para ninguna medicina
ni puede comerla.
No puede comer kokoro Irè (grillo), en inglés se llama criket, ni

tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede usar Igi Erùkó (mango del azadón) ni tampoco emplearlo

para medicina.
No puede usar Igi Òpòtó (Ficus sur, ni Ficus mususo ni Ficus
capensis) ni su semilla para hacer medicina. (En Cuba sería el
Jagüey (Ficus crassinerval)).
No puede usar Ogán Ikán (tierra de bibijagua) ni para medicina ni

tampoco Ikán (bibijagua) para hacer medicinas).
De todas estas prohibiciones se van a tomar tres o cuatro y se le

pregunta a Ifá para saber cuáles son las que escoge su creador
( eleda rè) como Eewo.
EEWO
IDIN MEJI
I I
II II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Meji, no
puede comer Igbin (babosa) ni emplearla para medicina.
No puede comer la carne de Afebojo (tipo de rata (Cryptomys foxi)) ni

emplearla para medicina.
No puede usar Igòngò (gusano que vive en el basurero) y no puede

No puede comer eran Ewure (carne de chiva) ni puede emplear nada

de la chiva para medicina.
De todas estas prohibiciones se escogen tres o cuatro y se le

pregunta a Ifá para saber cuáles son las que escoge su creador
( eleda rè) como Eewo.
EEWO
IROSUN MEJI
I I
I I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Meji, no
puede comer Eiye Igun (tiñosa, zopilote) y no puede emplearlo como
medicina.
No puede comer Eiye Akalamabo (Caraira).
No puede comer Akuko Adire (gallo).
No puede comer Elegede (calabaza) ni puede emplear sus hojas para

hacer medicina.
No puede comer Ògèdè agbàgbà (plátano macho (Musa paradisiaca)

ni tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eran Okete ((Cricetomys gambianus), en Cuba se

reemplazó por la Jutía (Capromys pilorides)).
No puede emplear hojas de Tètèrègún (Costus afer) (en Cuba es

llamada Caña Santa (Costus spicatus)) ni emplear sus semillas.
No puede emplear piedras del frente de la casa para ébó ni

medicina.
No puede comer Eran Esin (carne de caballo).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntrale

a Ifá cuáles son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO
ÒWÓNRÍN MEJI
II II
II II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òwónrín Meji,
sea hombre o sea mujer (Ikofá) no puede usar piedras para
medicina.
No puede emplear Kengbe o agbe (guiro grande).
No puede usar Ado (guiro chico) para hacer medicina o para guardar
medicinas.
No puede usar Ewe Ojuoro (flor de agua).
No puede emplear ewe Ologbonsèsè (Hildergardia barteri) ni sus

semillas para hacer medicina.
No puede usar Ileke Iyun (collar de coral).

No puede comer la carne de Ikun (tipo de rata que le gusta mucho el
cacahuate llamada Xerus erythropus).
No puede comer Eku (rata).
No puede comer Eja (pescado).
No puede usar kokoro Olobonbon (insecto color café de cabeza dura

y con un carapazón duro).
De todas estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle

EEWO
ÒBÀRÀ MEJI
I I
II II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Meji, no
puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus).
No puede usar Efun (cascarilla).
No puede usar Osun (polvo rojo que se emplea para pintar la cabeza
de los iniciados).
No puede usar ileke (collares).
No puede emplear abanico de bronce.

No puede emplear ewe koko (hojas de malanga).
No puede comer Ejo Ere (Anaconda).
No puede comer Eiye Igun (Tiñosa - zopilote).
De todos estos eewos se van a tomar tres o cuatro para preguntarle

EEWO
OKANRAN MEJI
II II
II II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Meji,
Kabiyesi Sango, no puede comer Akuko Adie (gallo).
No puede comer Eiye Apáro (codorniz).
No puede usar ewe Meruwa (Grama gigante (Cynodon nlemfuensis),

ni tampoco su raíz para hacer medicina.
No puede emplear Igi Eegun (árbol Eegun) (Alstonia boonei), ni

puede usar su corteza ni sus hojas para hacer medicina.
No puede usar ningún kokoro (insecto) para hacer medicina.

EEWO
OGUNDA MEJI
I I
I I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogunda Meji, no
puede usar raíces de ningún tipo para hacer medicina.
No puede je Agbon (comer coco), tampoco emplearla para hacer

medicina.
No puede usar Oro adete ni Oro agogo (Euphorbia unispina – Oro

adete – ni Cereus ribs o Euphorbia kameruncia (oro – agogo)
plantas familia del Cardón (Euphorbia láctea).
No puede usar Igi Oro (Irvingia gabonensis) de ningún tipo.
No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
No puede usar estacas ni parte de ellas para medicina.

No puede usar Ida bata (faldera que se le pone al bata) para realizar
medicinas.
No puede comer Eiye Akala (Caraira).
No puede usar Igi (árbol), ni fruta, ni semilla de Isin (Blighia sapida

o seso vegetal). Ni las hojas, ni la corteza ni la raíz.
No puede sacar el agua de un lugar para pescar (Gbondo Eja) (en

Nigeria se corta en dos partes el río, donde está baja el agua y se
saca el agua para recoger los peces).

EEWO
OSA MEJI
II II
I I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Meji, to to to
inyin agba (mi alto respeto para las Iyami Osoronga) Kabiyesi Iyami
Osoronga, no puede usar Pooko (instrumento que se emplea para
sacar líquido como cucharón) ni puede usarlo para medicina.
No puede usar Eku Adan o Ajeku Adan (murciélago) o cosas que el

murciélago come o y lo deja, ni puede emplearlo para medicina.
No puede comer ningún pájaro del bosque, ni aparo (codorniz) etù

(guinea) y no puede emplearlas para medicina.
No puede comer Eiye Oyo (búho), tampoco puede usarlo para

medicina.
No puede comer Eiye Owiwi (lechuza) ni emplearla para medicina.
La persona tiene que hacer Ipese para las agba lagba (Iyami
Osoronga) constantemente.

EEWO
IKA MEJI
II II
I I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Meji, no
puede comer eran Ajá (carne de perro).
No puede comer Ila (quimbombó).
No puede comer Ikán (Garden egg) (huevo de jardín (Solanum

aethiopicum)) sus frutas redondas con puntos rojos o blancos.
No puede comer Eran Agbo (carnero).
No puede comer ningún tipo de serpientes.
No puede usar Akerengbe (guiro grande).
No puede comer Eran Oruko (carne de chivo).
No puede comer maíz ni emplearlo para hacer medicina.

No puede usar raíz que atraviese el camino o la calle (gbongbo ona)
ni tampoco emplearlas para hacer medicina.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN MEJI
II II
II II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Meji,
no puede comer Eran Enla (vaca sin cuernos).
No puede comer carne de Akuko Adie (gallo).
No puede comer eku asinrin (Tejón (Mellivora capensis)).
No puede usar hojas de Igbá (árbol de sazón que produce Iru (Parkia
biglobosa) ni tampoco puede comer Iru (que es un tipo de especia) ni
puede emplearlo para hacer medicina.
No puede comer Eiye Alapandèdè (golondrina) ni puede emplearla

como medicina.
No puede usar hojas del árbol Emi (es el árbol de donde se saca el
Ori tradicional, y que se llama Shea butter tree (Vitellaria paradoxa),
el cual fue sustituido en Cuba por el Cacao), ni puede emplear su
corteza ni su raíz para medicina.
No puede usar Ada (machete).
No puede usar Erukó (mango de azadón) ni puede emplearlo como

medicina.

EEWO
OTURA MEJI
I I
II II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Meji, no
puede comer obè ewusi (guizado de Ewusi, que se saca de la semilla
de la fruta de bààra y de elegede).
No puede tomar Oti (bebidas alcohólicas).
No puede usar Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) para medicina ni puede

comerlo.
No puede comer Eiye Akala (caraira) ni puede usarlo para medicina.
No puede tomar Emu (bebida blanca dulce, sacada de la palma).
No puede usar penca de plátano (racimo).
No puede comer Eiye adaba (tipo de paloma torcaza llamada

Streptoprelia semitorquata)) y no puede usarla para medicina.
No puede comer Leke leke (garza) ni puede emplearla para medicina.
No puede usar ropa blanca.

EEWO
IRÈTÈ MEJI
I I
I I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irètè Meji, no
puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
No puede comer Eiye Aparo (codorniz).
No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus) ni puede

No puede comer Eiye Atioro (especie de pájaro).
No puede comer eran agbonrin o igala (venado).
No puede usar Okiti gan (tierra de hormiguero).

EEWO
OSE MEJI
I I
II II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Meji, no
puede comer Eiye ako (Tachybaptus ruficollis) tampoco puede
No puede comer ratones de la casa (ekutelé) y tampoco puede

emplearlos para medicina.
No puede usar agua de agbara ojo (agua de lluvia que está en la

zanja).
No puede usar la concha de la babosa (ikarahun igbin) y tampoco

puede emplearla para medicina.

EEWO
OFUN MEJI
II II
I I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Meji, Epa
Odu, no puede comer Odidere (loro) ni puede emplearlo para
medicina.
No puede usar ikode (plumas de loro).
No puede comer agbigbo (buitre) ni puede emplearlo para medicina.
No puede usar Igi ôpè (palma), tampoco su fruto, para medicina.
No puede usar las ramas de palma (Wàwà òpè) para hacer medicina.
Tiene que venerar a Odu de vez en cuando, para tener prosperidad.

EEWO OGBE
EEWO
OGBE YEKU
II I
II I
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Yeku, no
puede usar la campana (agogo) ni tampoco puede emplearla como
medicina.
No puede usar Ileku Ase ( Nada de Zaguán de la casa ni sus

componentes) para medicina.
No puede comer Esúru (tipo de ñame amarillo (Dioscorea

cayenensis), ni emplearlo para medicina.
No puede comer ninguna clase de serpiente.

EEWO
OGBE IWORI
II I
I I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Iwori (Ogbe
Weyin), no puede comer Eku (rata).
No puede comer Eja (pescado).
No puede comer ninguna clase de Ejo (serpiente).
No puede comer carne de Erin (elefante).
No puede emplear el Yangi (piedra de laterita que se emplea para

montar Esu Yangi) para ninguna medicina.
No puede comer Eran Malu (carne de res).
No puede comer agbebo adire (gallina).
No puede comer Akuko adire (gallo).
No puede usar Igi Osunsun (Blighia sapida)
No puede usar erupe oguluntu (tabique de adobe o ladrillo de

barro), se llama ogunluntu, porque al caerse se deshace.
EEWO
OGBE ODI
I I
II I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Di, no
puede comer kokoro agbón (avispa) ni puede usarla para medicina.
No puede comer Eran Okete (Rata grande (Cricetomys gambianus),

en Cuba es la jutía) ni puede emplearla para medicina.
No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) ni puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Eiye Agbigbo (tipo de buitre) ni puede emplearlo

para medicina.
No puede usar cadena (ewòn) y no puede usarla para medicina.
No puede comer carne de Agbo (carnero) y no puede emplearlo para

medicina.
EEWO
OGBE IROSUN
I I
I I
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Irosun, no
puede usar ajija (instrumento que se emplea para llamar a Obatalá,
es una campana de dos bocas)ni puede emplearla para medicina.
No puede usar Ado (guiro chico) ni puede emplearlo para medicina.
No puede dudar del Babalawo (de su Oluwo, Ojugbona ni de sus

mayores) ni curiosear en las medicina.
No puede usar erupe oju ona (tierra del camino) para medicina.
No puede comer Eran Ewure (carne de chivo).

EEWO
OGBE OWONRIN
II I
II I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Owonrin,
no puede usar Igi Osunsun (Blighia sapida) y no puede emplearla
como medicina.
No puede usar ropa roja.
No puede comer Obi Pupa (Kola rojo).

No puede comer chiva.
No puede comer Oveja y no puede emplearla para medicina.

EEWO
OGBE BARA
I I
II I
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Bara, no
puede comer Akàrà (fritura de frijol carita), sea frita con aceite de
corojo o con aceite normal.
No puede usar bààrà (especie de melón (Citrullus vulgaris), tampoco

puede emplearlo para medicina.
No puede comer agbebo adire opipi (Gallina con pocas plumas) ni

tampoco puede emplearlas para medicina.
No puede usar Igi Osúnsún (Blighia sapida)

EEWO
OGBE OKANRAN
II I
II I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Okanran,
no puede usar odo abata (fango de la orilla del rio), como medicina,
tampoco puede defecar sobre este fango.
No puede usar Igi Oro Agogo (Euphorbia unispina planta familia del
Cardón) y no puede emplearlo para medicina.
No puede usar bastón (Opà).
No puede comer Eiye Etù (guinea).

EEWO
OGBE OGUNDA
I I
I I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Ogunda,
Ogbe Yonu, no puede usar Igo opalanba (botella de vidrio), ni puede
No puede comer Ògèdè Omini (Plátano Dominico (Musa cavendishii).
No puede usar materiales de la zapata de una casa en construcción.
No puede usar Agbado (maíz) y no puede usarlo para medicina.
No puede comer Efo otete (el ewe tete, es el bledo blanco finito
(Amaranthus muricatus) y no puede emplearlo como medicina.
No puede usar árbol de palma y no puede emplearlo como medicina.
No debe ser enojón porque el Ifá de Ogbe Yonu no se enoja, tiene

suuru (paciencia).

EEWO
OGBE SA
II I
I I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe rikusa (el
que ve la muerte y huye), no puede usar Ikekere eyin ase (Pestillo de
la puerta del zaguán), no puede emplearlo como medicina.
No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote) ni puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira),

No puede usar charolas o bateas (Opón, de los que usan los

comerciantes en los mercados para poner sus productos).
No puede usar gbongbo ona (raíz de árboles que atraviesen la calle o

camino) ni puede emplearlos como medicina.
No puede comer Obi (kola) que otra persona esté comiendo o le

regalen, si la persona quiere comer obi (kola) debe comprarlo con su
propio dinero.
No puede usar itakun Ogán (enredaderas con espinas) ni puede

EEWO
OGBE IKA
II I
II I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Ka, Ogbe
karele, omo osin (ogbe vamos a la casa, hijo de osi), no puede comer
Eran Esin (carne de caballo), ni puede usarla para medicina.
Tiene que cuidar la riqueza o herencia de sus padres y familia. No

debe descuidar la herencia familiar.
No puede vender más caro que los demás.
No puede usar navaja (abe agbori abe ifari) (Navaja que se usa para
rapar) y no puede emplearla para medicina.
No puede comer Ahun (jicotea).
No puede comer Igbin (babosa) y no puede emplearla para medicina.

EEWO
OGBE ÒTÚRÚPÒN
II I
II I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Òtúrúpòn,
no puede usar Oyin (miel) ni tampoco afara oyin (panal de abeja) ni
No puede usar la abeja ni la que está en el panal.
No puede usar eiye Odidere (loro africano (Psittacus erithacus)) no

puede emplear su excremento ni sus plumas para medicina.
No puede comer awodi (Polyboroides radiatus).

EEWO
OGBE TUA
I I
II I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Tua, no
puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote).
No puede comer Eku Ema (rata gris de bosque) no puede emplearla

tampoco para medicina.
No puede usar balas.
No puede comer Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la caraira),

No puede usar Sugudu o Sigidi (muñeco hecho de barro como

especie de Esu que se monta con el fin de proteger la casa).
No puede comer Irere (Tortuga chica color negro (Pelusios niger)).
No puede comer ahun Ijapa (tortuga).
Tiene que venerar su Egbe Orún (a Egbe)
No debe ser tacaño.

EEWO
OGBE IRÈTÈ
I I
I I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Atee, no
puede usar aha funfun (güira blanca) y no puede usarla para
medicina.
No puede usar sus uñas para medicina.
No puede comer Eran Ewure (carne de chiva).
No puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis

niloticus)).
No puede usar Oje (metal plomo).
No puede usar quimbombó seco para medicina (irula).

EEWO
OGBE SEE
I I
II I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe See, no
puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)
Azulejo en Cuba) ni puede emplearlo como medicina.
No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus) (Cardenal en Cuba) ni

No puede comer Odidere (Loro africano (Psittacus erithacus) ni

puede emplear las plumas de la cola, para medicina.
No puede comer Eran Otolo (especie de cebra sin rayas)
No puede usar lagartija (alamu alangba) como medicina.
No puede Eiye Etù (guinea).
No puede usar maíz de guinea (oka baba, se le conoce por Millo

(Panicum miliacum)) y no puede emplearlo como medicina.
No puede usar ayán (cucarachas).
No puede usar Eera (hormigas locas).

EEWO
OGBE FUN
II I
I I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe Fun
fonlohun (Ogbe le da a uno lo que es de uno), no puede usar ekutelé
(ratón de la casa) para medicina.
No puede usar Esinsin (mosca) para medicina.
No puede usar Igba Òpè (cinturón que se emplea para subir la

palma, se hace de enredadera), no puede usarlo para medicina.
No puede usar Omi agbàrà ojo (agua de zanja).
No puede usar Ileke Esú (son las tiras de Mariwó con cuentas
ensartadas).
No puede usar iru esin (cola de caballo) ni puede emplearla para

medicina.
Esta Ifá prohíbe prestar sus pertenencias, su Ifá no lo acepta ni

siquiera a su propio hijo.

EEWO OYEKU
EEWO
OYEKU OGBE
I II
I II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ogbe, no
puede comer Ogiri (masa de un tipo de ñame) ni puede emplearla
para medicina.
No puede usar opa tite (bastón).
No puede comer Isu Élégédé (masa de calabaza)y no puede emplear

sus hojas.
No puede comer plátanos (Ogèdè) ni usarlo para medicina.
No puede comer Ogèdè omini (Plátano Dominico (Musa Cavendishii))

ni puede emplearos para medicina.
No puede usar la madera que se empleó para construcción de cosas

(incluyendo la que se emplea para tirar la placa), tampoco puede

EEWO
OYEKU IWORI
II II
I II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Iwori, no
puede usar ropa de Egungun (ropa de òrìsà egungun que se usa
para los festivales de las Gelede), ni puede emplearla para medicina.
No puede emplear el mariwo Òpè (tiras de hojas de palma), tampoco

puede emplearlas para medicina.
No puede usar Ida (Fardela del tambor).
No puede usar Eiye Osin (ganso) ni para comer ni para medicina.
No puede comer Konko (rana (Rana temporarial)).

EEWO
OYEKU ODI
I II
II II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Odi, no
puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote) ni emplearlo para
medicina.
No puede comer Eiye Osin (ganso) ni emplearlo para medicina.
No puede comer Aiye Atioro (pájaro negro con mucha relación con
Iyami Osoronga).
No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus), tampoco se

puede emplear para medicina.
No puede usar madera del tablero para hacer alguna medicina.

EEWO
OYEKU IROSUN
I II
I II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Irosun,
no puede usar Oga ikan (tierra de hormiguero) para hacer medicina.
Ni la tierra ni los insectos.
No puede usar Igi Oro (árbol de Mango) ni su fruta.
No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata) en Cuba se

refiere a la Ceiba) ni puede emplearlo para medicina.
No puede usar ropa roja o que predomine el color rojo, puede usarla
si tiene poco rojo.

EEWO
OYEKU OWONRIN
II II
II II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Owonrin,
no puede comer Akuko Adire (gallo).
No puede comer abebo adire (gallina).
No puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)).
No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus)

EEWO
OYEKU BARA
I II
II II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Bara, no
puede usar las columnas de la casa para hacer sus necesidades
(orinar ni excretar) ni puede usar la columna como medicina.
No puede comer Akèré (Xenopus tropicalis) y no puede usar ninguna

parte de la rana como medicina.
No puede comer rana y no puede emplearla como medicina.
No puede comer ahun (jicotea) y no puede emplearla como medicina.
No puede usar tierra del camino.

EEWO
OYEKU OKANRAN
II II
II II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Pelekan
joye (Oyeku el que llama a ser rey a Okanran) no puede comer usar
kukute (tronco de árbol que está aun sembrado).
No puede usar Sugudu (sigidi, es un muñeco de barro como Esu

que se emplea como guardiero de la casa).
No puede usar Iwonran Okun (plantas que se encuentran en el mar

o tienen sus raíces en el mar).
No puede usar tambor (ilu agba) (tambor de un parche), ni puede


EEWO
OYEKU OGUNDA
I II
I II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ojo
Maada (Oyekun el día bonito o de justicia), no puede usar igi
pankére (Framboyán (Delonix regia)).
No puede usar el Igi Atori (Glyphaea brevis).
No puede usar egun aro (hueso de persona coja), ni puede emplearlo

para medicina.
No puede usar Ewe Eerán (pasto conocido en Cuba como Pata de

gallina).
No puede comer Eja abori (pez gato o bagre) ni lo puede emplear

como medicina.

EEWO
OYEKU SAA
II II
I II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Saa,
Oyeku teku asa (Oyekun adivina para el águila) no puede comer eku
egbara (tipo de rata de bosque) ni puede emplearla para medicina.
No puede comer Irè (grillo).
No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada

Streptoprelia semitorquata)) y no puede emplearla para medicina.
No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) y no puede usarla para

medicina.
No puede comer ireke (caña) y no puede emplearla para medicina.
No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus).

EEWO
OYEKU IKA
II II
I II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ika, no
puede vender sus productos más caros que los demás
(exageradamente), no ser ambicioso.
No puede comer eran Otolo (familia de la cebra).
No puede usar Igba (jícara) para hacer medicina.
No puede comer Ere (Anaconda) ni puede emplearla como medicina.
No puede comer Ejo sebe (serpiente como la boa, pero negra) ni se

puede emplear como medicina.

EEWO
OYEKU ÒTÚRÚPÒN
II II
II II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku

Òtúrúpòn, no puede usar ewe esisi (como el ewe Ina que pica), ni
como medicina.
No puede comer Eiye Egà (Pájaro amarillo y negro que anda en

grupo) y no puede emplearlo como medicina.
No puede comer Ekuru (tamalito de frijol carita) y no puede usarlo

como medicina.
No puede usar lleke lyun (collar de coral).
No puede usar Eiye Agbahanhan (pájaro que grita Agbahanhan).
No puede comer Eiye Agbigbo (tipo de buitre) ni lo puede emplear

como medicina.
No puede comer Oveja (aguntan)

EEWO
OYEKU OTURA
I II
II II
I II
I II
Lo persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Otura, no
puede comer ôgèdè omini ni agbagba (Plátano Dominico (Musa
cavendishii) ni macho) y no puede emplearlos como medicina.
No puede comer Eiye Akalamagbo (Corvus albus en Cuba es la

caraira.
No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata) en Cuba sería

la ceiba) ni lo puede emplear como medicina.
No puede comer agbón (Coco).
No puede comer Epa (cacahuate o maní)
No puede tomar Igbagba (bebida dulce que se hace o base se semilla

de Iru (Parkia biglobosa)).
No puede comer imumu (tubérculo chico color café).

EEWO
OYEKU IRÈTÈ
I II
I II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Irété, no
puede comer Eran Esin (carne de caballo) ni puede emplearlo para
medicina.
No puede comer maíz de guinea (oka baba, comúnmente conocido

por Millo (Panicum miliacum)) y no puede emplearlo para medicina.
No puede comer carne de agutan (Oveja).
No puede comer Eiye Agbigbo (tipo buitre).
No puede comer eran Agbonrin o igala (venado).

EEWO
OYEKU SEE
I II
II II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku pa ki osee
(oyeku mata sin fallar) no puede usar kokoro era (tipo de hormiga)
ni tampoco las puede emplear como medicina.
No puede usar gbongbo ona (raíz que atraviese la calle o camino)
No puede comer Igun (tiñosa o zopilote).
No puede usar okuta (piedra) ni puede emplearlas para medicina.

caraira.
No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus).
No puede usar Igi pankere (Framboyán (Delonix regia) para

medicina.

EEWO
OYEKU OFUN
II II
I II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Oyeku Ofun, no
puede usar popo oka (tallo de lo mata del maíz de guinea, tallo del
millo (Panicum miliacum)) ni puede emplearlo como medicina.
No puede comer Ekuru (tamal de frijol carita).
No puede comer Eiye Olongo (zunzún).
No puede comer Eiye Koowe (como cuervo) ni usarlo para medicina.
No puede usar Erupe ile toba tu (tierra de caso en ruina).

EEWO IWORI
EEWO
IWORI OGBE
I II
I I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Bogbe, no
puede usar el Igi Atori (planta de varas largas como el rascabarriga,
(Glyphaea brevis).
No puede usar ewe ekuya (Cliome ciliata) ni su raíz, tampoco puede

emplearlo como medicina
No puede usar Apere o agbon (canasta).
No puede comer Eiye Igun (tiñoza o zopilote).
No puede usar Ina ori (piojos) para medicinas.
No puede comer ningún tipo de ave del bosque.

EEWO
IWORI OYEKU
II II
II I
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifå y nazca del Odu Iwori Oyekun, no
puede usar cuchillo de doble filo (obe silo).
No puede comer carne de caballo.
Tiene que tener Eegun (divinidad) y odorarlo.
No puede comer eran Irà (tipo de caballo)
No puede comer eran otolo (parecido a la cebra).

EEWO
IWORI IDIN
I II
II I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Wode, no
puede comer escorpión (akeke) y no puede usarlo para medicina.
No puede comer Ejo Ikoro (Tilapia en México, biajaca en Cuba), el

puede comer otros pescados, pero no Eja Ikoro
No puede usar hojas del árbol algodón, ni su fruto, ni sus raíces, no

No puede comer Eiye Aganran (papagayo verde).

EEWO
IWORI IROSUN
I II
I I
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ikosun, no
puede comer Eiye adaba (tipo de paloma torcaza Ilamada
Streptoprelia semitorquato)),
No puede usar Osun (polvo rojo).
No puede usar ropa que predomine el color rojo. Tampoco roja

completo. O ropa que tenga muchos colores u otros colores, pero
que el rojo predomine.
No puede comer Eiye lekeleke (garza) y no puede emplearla para

medicina.

EEWO
IWORI OWONRIN
II II
II I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Oderin, no
puede usar el cuero del tambor para hacer medicina.
No puede comer Eku (rata), ningún tipo de rata.
No puede comer ningún tipo de pescado.
No puede usar orin arunku (Palo que se usa para lavarse la boca)
como medicina.
La persona no debe de emplear el palo de lavarse de nadie (ni

cepillo).

EEWO
IWORI OBARA
I II
II I
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Obara, no
puede trabajar en el campo, que su Ifá no trabajo en el campo.
No puede comer Eiye Olofere (pájaros chicos que unidos en los

techos de las cosas), tampoco puede emplearlos como medicinas.
No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo), tampoco se puede usar

como medicina.
No puede comer Eiye Owiwi (lechuza).
Ifá dice que la persona que lo pare este Odu no debe de casarse con
una solo mujer, siempre deben de ser más de una (esto en Nigeria).
Pero en Ikofafun (si es mujer), solo debe de tener un esposo.

EEWO
IWORI OKANRAN
II II
II I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Okanran,
no puede defecar en Odo abata (en el fango de la orilla del rio) y no
puede usar ese fango de la orilla del río para hacer medicina.

caraira) y no puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eiye Aako (tipo de pájaro)
No puede comer Élégédé (calabazo), sus hojas, su masa ni su raíz,

puede emplearse como medicina.

EEWO
IWORI OGUNDA
I II
I I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Oweda
(Iwori queda limpio), no puede usar kokoro Ipe (tipo de insecto),
No puede usar la columna de la casa como medicina, tampoco

puede orinar ni defecar en ella.
No puede usar Ati baba (alero del techo de la caso) hecho de guano o
de otras plantas y tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede usar ewe rekureku ((Alternonthera sessilis). Tampoco

puede emplearse como medicina.

EEWO
IWORI OSAA
II II
I I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Osaa, Iwori
O jawusa (Iwori no se come a wusa (fruta)).
No puede comer eran aja (perro).
No puede comer eran agbo (carnero).
No puede usar Ewe Elu (Planta que se usa para teñir ropas de azul,
su taxonomía es Lonchocarpus cyanescens). Tampoco su raíz, la
persona no puede teñir su ropa con colores Aro (azul)
No puede usar Eiye opipi (tipo de gallina o gallo de escaso plumaje)

tampoco se puede emplear para medicina.
No puede comer Awuso (fruta que tiene 4 divisiones y en cada una

tiene una semilla color café, eso semilla se hierve y se come, es
típico de Nigeria), no puede emplearla para medicina.
No puede usar ni las hojas, ni la semilla, ni la raíz.
No puede usar Igi Okun (Hibiscus itifolius), no puede usarlo para

construir una casa.
No puede comer Ejo Oka (boa).

EEWO
IWORI IKA
II II
I I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ayoka,
(persona feliz) no puede comer Ejo Oka (boa).
No puede comer Ejo Ere (anaconda).
No puede comer Igbin (babosa) y no puede hacer medicina con ella.
Lo persona debe de acompañar las visitas a la puerta cuando se

retiran.
No puede usar lgbà Òpè (cinturón que se usa para escalar palmas) y
tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar Aake (hacha) que se empleo para cortar madera.

EEWO
IWORI ÒTÚRÚPÒN
II II
II I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Òtúrúpòn,
no puede usar koko yàyà (pasto de sabana).
No puede comer Eiye Ego (pájaro que vuelo en grupos. Color

amarillo con rayas negras) y no puede emplearla para medicina.
No puede comer Eiye Apàrò (codorniz).
No puede comer Eiye Kowe (como cuervo), tampoco puede emplearla

para medicina.

EEWO
IWORI OTURA
I II
II I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Otura, no
puede comer lla (quimbombó).
No puede comer Ikan (planta de jardín que echan frutos verdes con
puntos rojos o blancos).
No puede usar ewe Oluyaya (tipo de planta
No puede usar ewe sajeje (Alternonthera pungens)
No puede usar Irula (quimbombó seco).

EEWO
IWORI IRÈTÈ
I II
I I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Irété, no
puede comer eran ajá (perro).
No puede comer Agbo (carnero)
No puede usar ewe alukerese (planta), tampoco puede emplearlo

para medicina.
No puede tocar ilu ipese (tambor que se empleo para aplacar a las
iyami osoronga), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar – Ewón Irin (cadena de hierro), tampoco puede

emplearla como medicina.
No puede usar Igi Olugbongbo (bastón con una bola en la cabeza

para golpear a los animales cuando se sale o cazar), tampoco debe
de emplearlo para medicina.

EEWO
IWORI OSEE
I II
II I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Osee, Iwori
Wowo (ve dinero) no puede comer Eran Esin (carne de caballo).
No puede comer Oka baba wase (maíz de guinea, Millo (Panicum

miliacum)), tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede comer Epa (Cacahuate) ni ningún dulce que contenga

cacahuate, tampoco aceites sacados del Cacahuate.
No puede comer Eiye Olongo (zunzún)
No puede comer Eiye Okin (Pavo Real), es llamado Okin baba Eiye,
Okin es el padre de las aves).

EEWO
IWORI OFUN
II II
I I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Iwori Ofun, no
puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis
niloticus)).
Su Ifá no come Igbin (babosa) tampoco puede emplearla para

medicina.
No puede comer Ogà o Alagemo (camaleón), tampoco puede

No puede comer eran obo (Tipo de mono), tampoco puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Eran Ekun (leopardo).
Ifá dice que la persona no puede ser tacaño (Se ahun).
No puede usar Eso agbarin (tipo de Fruta) y no puede comerla.

EEWO IDIN
EEWO
IDIN OGBE
I I
I II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ogbe, (Idigbe),
no puede comer Ekute (rata).
No puede usar ako ida (Vaina de espada) y tampoco puede emplearla

para medicina.
No puede comer Ewa sese (Habas).
No puede comer Ewa Kokondo (Alubia), tampoco puede usarlo como

medicina.
Su Ifá no come sangre, el Ifá de Idigbe solo come Igbin (babosa).
No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo).

EEWO
IDIN YEKU
II I
II II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Yekun, no
puede comer Eran Erin (carne de elefante) y tampoco puede
No puede comer eran Efon (carne de búfalo).
No puede usar Igi Apa (Datura metel), tampoco Eso Apa (fruto),
tampoco egbo apa (su raíz) ni epo apa (corteza) y no puede
Tiene que venerar sus ancestros constantemente.
No puede usar el mango del azadón (Eruko) que tenga mango de

madera de Idi (Es uno madera muy dura color café, usada para
limpiar los dientes llamada Garcinia manii), tampoco puede usarlo
para medicina.

EEWO
IDIN IWORI
II I
I II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Iwori, no
puede comer eran Ikun (tipo de rata, le gusta mucho el cacahuate
llamada Xerus erythropus), Tampoco puede emplearlo para
medicina.
No puede comer Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus), en

Cuba es la Jutía), tampoco puede emplearla para medicina.
No puede usar Asà Aso (i madera que se emplea para juntar los
hilos cuando se hace tela a mano), no puede emplearlo para
medicina.
No puede usar ni comer, la fruta de Oori (árbol que da fruto verde y

su cáliz es negro, sabroso al paladar).
No puede comer Oveja (agutan) y no puede usarla para medicina.
No puede comer ògèdè agbagba (plátano macho).

EEWO
IDIN IROSUN
I I
I II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Irosun, (Idi
Osun) (Idi se pinto de Osun), no puede usar el árbol Apa (Datura
metel) y no puede emplearlo parao medicina, tampoco puede
emplear sus frutas ni usarlas para medicina.
No puede usar Ewo popondo (hobos), tampoco puede emplearlo para

medicina.
No puede usar el ewe olowerenjeje (Abrus precatorius). Tampoco su

fruto (peonía)
Tampoco ewe Olomisimisi (Hojas de Canna indica) Tipo de platanillo

de Cuba), el que se arrastra. Tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar Ebiti (trampas) y no puede usarlas para medicina.

EEWO
IDIN OWONRIN
II I
II II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifå y nazca del Odu Odi Owonrin, no
puede usar kukute agbon (el tronco de la mata de coco que quedo
sembrada cuando la cortan), tampoco puede usarlo para medicina,
tampoco puede usarlo come leña.
No puede comer Eran Erin (carne de elefante).
No puede usar la columna de la casa (Opo Ile), no puede hacer sus

necesidades al pie de la columna y no y no puede emplearla como
medicina
No puede usar el árbol de Aidan (Aridan o aira (Tetrapleura

tetraptera), ni sus semillas, ni sus cortezas ni su raiz y no puede
comer su fruto (la vaina).

EEWO
IDIN ÒBÀRÀ
I I
II II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Òbàrà, no
puede comer Eran Ewure (chivo)
No puede comer eran agbo (carnero).
No puede defecar en lo orilla del rio (en el fango que está a la orilla
del río) y no puede usar el agua del fango de la orilla del río (Omi
odo obàtà) para hacer medicinas.
No puede usar la columna de la casa para medicina, tampoco puede

hacer sus necesidades en la columna.
No puede comer Eran Akika (armadillo) (Aika que es conocido como

el Pangolín (Manis tricuspis) y se equipara al armadillo

EEWO
IDIN OKANRAN
II I
II II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Okanran,
Ifá dice que la persona que lo pare este Odu tiene que ser benévolo y
debe de hacer favores o los demás.
No puede comer coco (agbón).
No puede comer Eiye Olofere (pájaro que vive en los techos de la

casa) y no puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eiye Kanakana (cernícalo) y no puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada

Streptoprelia semitorquata) .

EEWO
IDIN OGUNDA
I I
I II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ogunda, no
puede usar Igbáje (jicara grande que se emplea en Nigeria para
cargar cuando se va al mercado o para cargar productos que se
vendan) y tampoco puede emplear esta jicara para medicina.
No puede usar cosas del basurero, ni puede hacer sus necesidades

en el basurero.
No puede usar el cabello de afin (albino) para hacer medicina ni

tampoco puede usar nada del cuerpo del albino para medicina.
No puede usar ekutelé (ratón de la casa, guayabito), no puede usarlo

para venerar su Ifå.

EEWO
IDIN SA
II I
I II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Sa, no puede
comer la carne de amatekun (chita), tampoco puede emplearlo como
medicina.
No puede usar la tierra de la zapata de la casa para hacer medicina,

ni puede hacer sus necesidades en esa zanjo.
No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans)
No puede comer Awodi (Polyboroides raditus)
No puede comer Eiye Karo (tipo de pájaro)

EEWO
IDIN IKA
II I
I II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ika, no
puede usar jicara (igba) para hacer medicinas.
No puede comer eran Okusu (animal de 4 patas)
No puede comer Eran Ekun (leopardo), no puede usar su piel para

hacer medicina.
No puede comer Eran Etu (antílope)

EEWO
IDIN ÒTÚRÚPÒN
II I
II II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Òtúrúpòn,
no puede comer Ologbo (gato), al gato se le Ilama musu, Ologini u
ologbo, tampoco puede usarlo poro medicina,
No puede usar Ogomo òpè (rama nuevo que vo soliendo de lo mota

de ikin o de cualquier palma) (Ogomo ope es el pirigay) y no puede
usarlo poro medicina.
No puede usar Oromo adie (pollito que en Cuba se le dice Jío Jío) y
tampoco puede usarlo para medicina, no puede comer pollito chico.
No puede comer Eiye Olongo (zunzún).

EEWO
IDIN OTURA
I I
II II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Odi Otura, (Idin
atogo keyin aparo) El que usa canasra para recoger los huevos de
codorniz), no puede comer Eiye aparo codorniz).
No puede comer Eiye Akala (caraira)
No puede comer Òpòlò (sapo) ) y tampoco puede emplearlo para

medicina.
No puede usar tierra de camino.
No puede usar Ago adire (jaula de gallinas
Tiene que venerar a Oosa constantemente.

EEWO
IDIN IRÈTÈ
I I
I II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Irètè, Idi
ilèkè, (idi uso ilèkè) no puede usar le usar Igi òpè (árbol de palma),
todo lo que viene de la palma, tanto ikin como emu (bebida de
palma) epo (corojo), es eewo para la persona.
No puede usar Eiye Ehuru (familio del ganso), no puede comerlo ni

No puede comer Eran Etú (antilope) y no puede emplearlo para

medicina.
No puede comer eran Ekulu (también familia del venado).
No puede comer eran ogbonrin o igala (venado), no puede usar

ninguna parte de este animol para hacer medicina.
No puede usar tierra del camino para hacer medicina.

EEWO
IDIN OSE
I I
II II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ofun, no
puede usar Igi Ogba (el palo que se pone en los cercados de donde
se sujetan los alambres), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar maoteriales de la loma (ni tierra ni piedras ni

plantas), tampoco puede hacer sus necesidades encima de la loma.
No puede comer Eiye Pepeye (pato) y tampoco puede emplearlo para

medicina
No puede comer akuko adire (gallo)
Tiene que veneraor su Ifá constantemente, su Ifá no puede quedar

seco, tiene que mantenerlo con epo.

EEWO
IDIN OFUN
II I
I II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Idin Ofun, no
puede usar el árbol ni las hojas de Igi Akoko (planta que se usa para
los rituales de Jefe), ni su corteza ni su Raiz, para hacer medicina.
No puede usar Igi agbón (árbol de coco) y no puede comer coco, no

puede usar nada que sea del árbol de coco para hacer medicina ni
para uso.
No puede usar Imi Osumare o Imi Ojo (azufre). Tampoco la debe de

emplear como medicina.
No puede usar Egun aro (huesos de personas cojas). Cualquier

parte del cuerpo de personas que hayan sido cojas, no los puede
emplear para trabajos o medicinas.
No puede usar huesos de arara (enanos) ni ninguna parte del

cuerpo de personas que en vida hoyon sido enanos. Tampoco puede
usarlos para medicina.

EEWO IROSUN
EEWO
IROSUN OGBE
I I
I I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ogbe,
Iroso Agbe, no puede usar Opo llé (lo columna de la cosa) para
hacer sus necesidades ni puede emplear raspadura de lo columna
para hacer ninguna medicina.
No puede comer Eiye Agbé (Turoco Azul (Lamprotornis cholyboeus))

ni puede emplearlo como medicina.
No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus), tampoco puede

emplearlo como medicina.
No puede usar Odidere (loro), tampoco puede emplearlo como

medicina ni puede usar ikode (pluma de lo cola del loro).
O puede usar Era Aladi (hormiga negra grande), tampoco puede

emplearse como medicina.

EEWO
IROSUN OYEKU
II I
II I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Yeku, no
puede usar Igi Òpè (árbol de palma).
No puede i usar ewe yunyun (planta) ni puede usarla para medicina.
No puede usar Ewe igbà (árbol que produce Iru (Parkia biglobosa),
tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede usar Ewe Emi (árbol que produce Ori, pero no es el cacao
llamado Vitellaria paradoxa)
No puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) (es un árbol alto,

sus hojas se emplean para guardar el sazón Iru).
No puede usar ewe teteregun (Costus afer) en Cuba se Ilama Caña

Santo (Costus spicatus), ni sus semillas, tampoco puede hacer
medicinas con nada de esta planta,

EEWO
IROSUN IWORI
II I
I I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Iwori,
Iroso Awoye (Iroso hace curación), no puede usar tierra del basurero
No puede comer Ògèdè Omini (plátanos Dominicos (Musa

cavendishii)).
Tampoco puede comer Ògèdè agbagba (plátano mocho).
Ifá dice que lo persona tiene que ser limpia i (aseado) que no puede
andar sucia.
No puede comer Eiye Akò (pájaro).
No puede comer Eiye Ogongo (avestruz).

EEWO
IROSUN ODI
I I
II I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Odi, no
puede comer Ila (Quimbombó).
Tampoco puede comer abo adire (gallina).
No puede comer Ejo Oká (boa).
So puede usar Okò Irokó (azadón para arar o desyerbar).

EEWO
IROSUN OWONRIN
II I
II I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de Odu Irosun Owonrin,

Irosun Elerin, no puede usar tierra del camino (Erupe Oju Ona),
tampoco puede emplearlo poro medicina ni hocer de sus
necesidades en el camino.

Cuba es la Jutia), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede comer Eiye Elulu (pájaro que cuando va a llover. Él Ilama

la lluvia, es empleado para medicina mala, es como el judío pero se
conoce como Halcyon smyrnensis)), no puede emplearlo para
ninguna medicina.
No puede comer Eiye Owiwi (lechuza).

EEWO
IROSUN ÒBÀRÀ
I I
II I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Òbàrà,
Irosun Ego (por el pájaro Ego) no puede comer Eiye Ega (pájaro
amarillo con rayas negras) ni puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eran Okèré (ardilla)
No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea).
No puede comer Eiye agbigbi (tipo de pájaro).
No puede comer eran Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamada

Xerus erythropus).
No puede comer eran Okete (rata gigante (Cricetomys gambianus),

en Cuba es la Jutía).
No puede usar Igi Atori (Glyphaea brevis), tampoco puede emplearlo

como medicina.
Lo persona tiene que tener oti (bebida frente de su Ifá siempre) y

tiene que ofrecer oti a sus visitas.
EEWO
IROSUN OKANRAN
II I
II I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Òkànràn,
Irosun Òkèrè (Iroso no se queda atrás, que es popular), no puede
usar ewe Esún (maloja o rastrojo que se le da de comer a los
animales, parecido a la caña).
No puede comer eran ajá (perro).
No puede usar ropa roja.
No puede comer okuko adire (gallo).
No puede comer abo adire o agbebo adie (gallina).

EEWO
IROSUN OGUNDA
I I
I I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ogunda,
no puede usar igi idi (árbol de madera dura de color café y cuyo raíz
se emplea para cepillar los dientes llamada Garcinia manii), no
puede emplear ni las hojas, ni las raíces ni la corteza para hacer
medicinas.
No puede usar ninguna planta rastrera, ni sus hojas ni el tallo.
No puede usar okiti (otro forma de llamarle al hormiguero) tampoco

puede hacer sus necesidades encimo de él, ni usarlo para medicina.
No puede comer Eku Emo (tipo de rata conocida como Arvicanthis

niloticus).
No puede comer eku afé (rata color café un poco más delgado que
eku emo).

EEWO
IROSUN SA
II I
I I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun So, no
puede usar obe silo (cuchillo con dos filos) y no debe tener ninguno
en su casa.
No puede usar Igi Ajalugbogán (tipo de planta), tampoco puede

emplearlo para medicinas.
No puede usar jícara grande para cargar y tampoco puede usarlos

como medicina, tampoco puede emplearla para hacer sus
necesidades.
No puede comer eran esuro (clase de venado de color café, grande,

también se le Ilama Esuo
No puede comer eran agbonrin o igala (venado).

EEWO
IROSUN KA
II I
I I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Ka, no
puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)) ni
Tampoco puede comer Eiye aluko (Merops nubicus) y no puede

usarlo para medicina.
No puede comer Eiye atioro (parecido al pájaro carpintero) y

No puede comer eku lose (tipo de rata) y no puede emplearla como

medicina.
No puede comer Eku asirin (tejón) ni puede emplearlo como

medicina.

EEWO
IROSUN ÒTÚRÚPÒN
II I
II I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun

Òtúrúpòn, no puede comer eran etu (tipo de venado) Tampoco
puede emplearlo como medicina, no puede usar ninguna parte de
su cuerpo.
No puede comer eran Ekulu (de la familia del venado), tampoco

puede emplearlo como medicina
No puede comer eran ogbonrin o igala (venado), tampoco puede

No puede comer eran otolo (animal parecido a la cebra pero sin las
rayas)
No puede comer eran túkú o túrúkù (jabalí)

EEWO
IROSUN OTURA
I I
II I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Otura, no
puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogriseo), tampoco puede
usarla para medicina.
No puede usar Igi Ponpola (planta), tampoco puede emplearlo como

medicina.
Tiene que venerar su Ori constantemente
No puede comer eran Egbin (familia de los ogbonrin, pero muy fino
y bonito, cuando una mujer es bonita le llaman Odoro bi egbin, que
quiere decir, tan bonita como egbin. Comúnmente conocido por
bambi)
No puede comer eran Ekulu (tipo animal de 4 patas)
No puede comer eran Ojà (rota grande, familia de la rata emo, pero
Ojà es más grande y vive en lugares húmedos donde hay mucho
pasto, cerca del rio
No puede ser borracho (Oti amu para).

EEWO
IROSUN IRÈTÈ
I I
I I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Opinmi,
no puede comer Eiye orofo (Chrysococcyx cupreus tampoco puede
usarlo como medicina.
No puede comer Opolo (sapo) y no puede usarlo para medicina.
No puede comer Eiye Adabo (tipo de paloma torcaza llamada

Streptoprelia semitorquata) y no puede usarlo para medicina.
No puede usar Igi Orùpa (Hymenocardia acida) ni puede usarlo para

medicina.
Esta persona, no puede rapar la divinidad Osun para hacer

cualquier medicina.

EEWO
IROSUN SEE
I I
II I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun See,
Irosun Oso (Irosun es brujo), no puede usar Ikin que se encuentre
en el camino, tampoco puede emplear esos ikines para hacer
medicina.
No puede comer Odidere (loro africano (Psittacus erithaus)),

No puede comer Eiye ogbigbi (tipo de ave)
No puede comer Kowe (como cuervo) ni puede emplearlo para

medicina
No puede comer Eiye ori (Streptopelia roseogrisea). Tampoco puede


EEWO
IROSUN FUN
II I
I I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irosun Fun, no
puede usar Aake (hacha), tampoco puede emplearlo para trabajos o
medicinas.
No puede usar egun aro (hueso de persona que haya sido coja),
tampoco puede emplearse como medicina
No puede usar Awo oju ilu (cuero de los parches de tambor para
hacer medicina.)
No puede usar agua de la zanja.
No puede usar hueso ni ninguna parte del cuerpo de egun albino

(afin), ni siquiero el pelo.
No puede usar ayán (cucaracha), tampoco puede emplearlo para

medicina.
No puede usar el cuero del fuelle para hacer medicina.

EEWO OWONRIN
EEWO
OWONRIN OGBE
I II
I II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ogbe,
Owonrin Sogbe, su Ifá no come Igbin (babosa) y no puede usarla
para hacer medicina con ella.
No puede usar agadagodo (candado), ni puede hacer medicina con

él.
No puede comer espinaca (Efò)
No puede usar igba grande para cargar cosas.
No puede usar aso alaari (ropa hecha a mano muy costoso en

Nigeria)
No puede usar aso sanyan (también es tela de hilo hecha a mano)

EEWO
OWONRIN OYEKU
II II
II II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Oyeku,
no puede comer Ejo Ere (anaconda) .
No puede comer Ejo Oka (boa)
No puede usar Egi o Orupa (Hymenocardia acida), tampoco puede

ser empleado para medicina
No puede usar ewe teteregun (Costus afer) (En Cuba se le llama

Caña Santa (Costus Spicatus) ni puede usarlo para medicina.

EEWO
OWONRIN IWORI
II II
I II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Iwori,
no puede comer eran Erin (carne de elefante).
No puede comer eran Efon (carne de bufalo).
No puede comer eran Imodo o inaki (gorila), tampoco puede

Ifá dice que la persona debe de tener cuidado en hacer favores. Para
que no se convierta en Ibi (mal)
No puede comer Eku ago (tipo de rata que en su lomo tiene rayas
negras)

EEWO
OWONRIN IDIN
I II
II II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Idin, no
puede comer eran Ajá (perro) y tampoco puede emplearlo para
medicina.
No puede usar Okuto (piedra), tampoco puede usarla para medicina.

Tampoco puede defecar sobre piedras.
No puede usar ewe meruwá (tipo de planta), tampoco su raíz ni su

hoja, tampoco puede usarla para medicina ni puede comerla.
No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea) .
No puede usar Igi Apola (cualquier árbol que esté cortado para ser
empleado como leña), tampoco puede usarlo como medicina.

EEWO
OWONRIN IROSUN
I II
I II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Irosun
no puede comer Agbado (moiz), tampoco puede usarlo como
medicina, la persona no puede comer ningún producto que venga
del maiz.
No puede comer Alabahun (jicotea), tampoco puede usarla como

medicina.
No puede usar tierra de hormiguero (Okiti u Ogo), tampoco puede

hacer sus necesidades encima de Okiti (hormiguero)
No puede usar Ado (guiro chico), tampoco puede usarlo para

guardar medicinas.
No puede usar Igba Eeba (es el guiro largo que se emplea para
cargar agua, epo y cosas liquidas), tampoco puede usarlo para
medicina.
No puede usar Eròfò (fango), tampoco puede hacer necesidades

encima del fango, no puede emplear el fango para hacer medicinas.
EEWO
OWONRIN OBÀRÀ
I II
II II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Òbàrà
no puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearlo para
medicinas.
No puede usar Koriko Inu Yaya (hierva que crece en el patio de

casas deshabitados).
No puede usar Kokoro Ikamudu (Hormiga negra gigante, como de

uno pulgada), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar omo oyo (semillos de guacalote), tampoco puede

usarlos para medicina
No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus). Tampoco

puede emplearlo para medicinas.

EEWO
OWONRIN OKANRAN
II II
II II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin

Okanran no puede usar koko Igi (canuto o nudo de los Årboles),
tampoco puede emplearlos para medicina.
No puede usar el mango de lo espada (Ekù Ida), tampoco Ekù Ada

(mango de machete), tampoco puede hacer sus necesidades encima
del mango del machete, tampoco puede emplear los mangos de la
espada ni del machete para medicina.
No puede comer Eiye Pepeye (pato)
No puede comer Eiye Ase (pájaro café oscuro, de apariencia sucia),

No puede usar Eiye Alapandede (golondrina)

EEWO
OWONRIN OGUNDA
I II
I II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ogunda
Owonrin Dagbon (el que pretende ser sabio o picoro), no puede
comer Igbin (baboso).
No puede usar Eiye Ogbigbi (tipo de ave)
No puede comer Eiye Agbigbo (buitre).
No puede comer Alabahun Ijapa (jicotea), tampoco puede usarla

para medicina
No puede usar Erupe Ile To Ti Wo (tierra de casa derrumbada o en

ruinas), tampoco puede usarlo para medicina.

EEWO
OWONRIN OSAA
II II
I II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Osaa,
Owonrin Asahin (rey de iseyin), no puede comer Eran Ira (tipo de
caballo)
No puede comer Eku Ema (rata gris de bosque).
No puede comer Eku Afe (rata de bosque color café)
No puede comer Tiye Okin (pavo real), tampoco puede usarlo como
medicina.
No puede usar Eiye Akala (caraira)

EEWO
OWONRIN IKA
II II
I II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ika no
puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) su hoja se emplea para
guardar iru (sazón), tampoco puede usar este árbol para medicina.
No puede usar Raiz que atraviese el camino (igi gbongbo Oju Ona),
tampoco puede usarla para medicina y tampoco puede hacer sus
necesidades encima de él
No puede usar Ikokoro (conchas de babosa) tampoco puede usarlas

para medicina.
No puede comer Eran o egbin (familio del venado, bambi).

EEWO
OWONRIN ÒTÚRÚPÒN
II II
II II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin

Òtúrúpòn no puede usar ceniza de madera tampoco puede usarla
para medicina.
No puede comer Eran Ira (tipo de caballo) .
No puede comer Eran Elede (carne de puerco)
No puede comer eran Igala (venado).
No puede comer eran Ikoko (hiena)
No puede comer Eran Oyà (rata gigante muy sabrosa)

EEWO
OWONRIN OTURA
I II
II II
I I
I I
La persona que seao iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Otura,
Owonrin Elejigbo (pueblo), no puede usar piedra de rio o mar o lago
(ota inu omi).
No puede comer Eiye Olofere (pájaro chico que vive en el techo de las
casas).
No puede usar plomo (oje).
No puede usar Eiye Kanna kanna (cernicalo).
No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus)
No puede usar Ikoko (cazuela) de boca ancho, tampoco puede

No puede usar Ajija (como adasa, también se emplea para saludar a

Orunmila), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede usar Okiti (tierra de hormiguero, Ogo), tampoco puede

hacer sus necesidades encima de hormigueros.
EEWO
OWONRIN IRÈTÈ
I II
I II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Irété no
puede comer Ako Alamu (Lagartija de Cabeza Roja (Agama agama),
No puede usar Igi Opérekete (palma enana), tampoco puede usarlo

para medicina
No puede usar Igi kukute (tronco que se deja cuando se corta un

árbol), tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede comer eyin (fruto de la mata de Ikin)
No puede usar lya Odo (mortero) para medicina, ni para sentarse ni

tampoco puede hacer sus necesidades encima.
No puede ser curioso.
No debe de decir sus secretos a nadie, no puede confiarlos ni

siquiera o su propia esposa.
No puede escalar Igi Ayo (es cualquier árbol que se emplea para las
estructuras de los techos casas) tampoco se puede subir en
barbacoas (tapancos).

EEWO
OWONRIN OSEE
I II
II II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Osee
no puede usar Igi opérekete (palma enana), tampoco puede usarlo
para medicina.
No puede usar lleke lyun (collar de coral), tampoco puede usarlo

como medicina.
No puede usar Sékéré (guiro con ileke, cuentas y cowries). Tampoco

puede usarlo para medicinas.
No puede usar ada (machete) ni puede usarlo para medicina. Ni

puede tenerlo parado en la esquina de su casa.
No puede comer Eiye Òpeéré (pájaro negro que se alimenta de chile)

EEWO
OWONRIN OFUN
II II
I II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Owonrin Ofun,
no puede comer ewa sese (habas), tampoco puede emplearlos como
medicina.
No puede comer Epa (cacahuate), ningún tipo de dulces o aceites o

comidas que contenga cacahuate, no los puede comer.
No puede usar Ota (piedras)
No puede comer Eran Agilinti (de la familia del cocodrilo. Lagarto

color café), tampoco puede usarlo como medicina.
No puede comer Eran Efon (bufalo)

EEWO OBÀRÀ
EEWO
OBÀRÀ BOGBE
I I
I II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Bogbe no
puede usar Opón ide (tablero de bronce) tampoco puede emplearlo
No puede usar Eiye ego (pájaro amarillo con rayas negras que vuela
en grupo), tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede usar Igi Ibole Egungun, atori (planta como el rasca

barriga, sus varas se emplean para dirigir a egungun. Su nombre
científico es Glyphaea brevis) no se puede usar tampoco como
medicina
No puede usar aworan ere (pinturas de muñecos o bustos de

personas o muñecos), tampoco puede emplearlos como medicina.
No puede usar aso kigipa (tela hecha a mano), tampoco puede

emplearlos como medicina

EEWO
OBÀRÀ YEKU
II I
II II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Yeku, no
puede usar Igi Asunrin, o Igi nla (árbol que no es muy común,
cuando esta chico difícilmente alguien lo logra ver y al tiempo, ya se
convierte en árbol gigante como Iroko), no puede usar ni su Raiz ni
su corteza ni sus hojas.
No puede comer atare, tampoco puede usar el atare ni puede usarlo

como medicina. ((Atare es la pimienta de Guinea.
No puede comer Akuko Adire (gallo)
No puede comer Abo adire (gallina)
No puede comer Eiye Lekeleke (garza)

EEWO
OBÀRÀ IWORI
II I
I II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Iwori,
Òbàrà Nikosi (del pueblo de Ikosi), no puede comer Eran Ajá (carne
de perro), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede comer Eran Aguntan (Oveja)
No puede comer Eran Otolo (familia de lo cebra)
No puede comer Eran Iro (tipo de caballo).
No puede comer Eran Agbánrere (jirafa).

EEWO
OBÀRÀ IDIN
I I
II II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Idin,
Òbàrà Ogbodi (mueve los nalgas), no puede usar Igi Afón (tipo de
planta), tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eran Aguntan (oveja)
No puede comer Epo (cacahuate)
No puede comer Ejo (pescado)
No puede comer Eran Ewure (chiva).
Dice Ifá que la persona no debe de discutir con la gente porque su

Ifá no discute.
Ifá dice que la persona no puede correr debajo de la lluvia para

recoger algo.

EEWO
OBÀRÀ IROSUN
I I
I II
II II
II II
La persona que seao iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Irosun,
no puede comer Eran Esuro (tipo de venado, pero más rápido aun
que el venado).
No puede comer Owiwi (lechuza) y no puede usarlo para medicina.
No puede comer Eiye Karo (tipo de pájaro)
No puede usar Irere (tortuga chica color negro (Pelusios niger),

tampoco puede emplearla como medicina.
No puede comer Eiye Alapandèdè (golondrina).

EEWO
OBÀRÀ OWONRIN
II I
II II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Owonrin,
su Ifá no usa Igi Apa (Datura metel), tampoco su semilla (eso), ni
puede emplearlos como medicina.
No puede comer Ikun (Xerus erythropus tipo de rata. Parecida a la

ardilla, tiene la cola como lo ardilla, pero es más grande que la
ardillo, se alimenta de cacahuate)
No puede comer Eran Afebojo (rata chica con mucho pelo)
No puede comer Eran Okéré (ardilla)
No puede usar Igi kukute (tronco dejado cuando talan un árbol y se

quedo sembrado en el lugar), tampoco puede usarlo como medicina,
tampoco puede hacer sus necesidades encima de Kukute.

EEWO
OBÀRÀ OKANRAN
II I
II II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Okanran
no puede usar Igi Osunrin (Igi nla) (tipo de planta mistica que se da
en los bosques de Nigeria), tampoco puede usarla como medicina
No puede comer Igbin (babosa) ni puede usarla como medicina.
No puede usar Igba Ofifo (jícara vacia), tampoco puede usarla para
hacer sus necesidades.
No puede comer Eiye Elulu (pájaro negro que canta cuando va a

llover), tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede comer Eiye Orofo (Chrysococcyx cupreus)

EEWO
OBÀRÀ OGUNDA
I I
I II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òbàrà Ogunda
no puede comer Ejo Isin (Charales o majua).
No puede usar Ide (bronce)
No puede comer Ejo Ikoro (tilapia en Mexico, biajaca en Cuba)
No puede usar hueso o cualquier otra parte del cuerpo de una

persona que en vida haya sido jorobado.
No puede c comer Eiye Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)
No puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearla para

medicina.
No puede usar Igi Igbà (árbol que produce Iru (Parkia biglobosa), ni
sus hojas ni sus semillas.
No puede enojarse, porque su Ifá no permite el mal carácter.

EEWO
OBÀRÀ OSAA
II I
I II
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Osaa no
puede comer Eiye Kowe (como cuervo), tampoco puede usarlo como
medicina.
No puede comer Eiye Etu (Guinea), tampoco puede usarlo como

medicina.
No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea)
No puede comer Eran Esin (carne de caballo)
No puede comer Eran Ekun (leopardo), no puede usar su piel ni

ninguna parte de su cuerpo para medicina.

EEWO
OBÀRÀ IKA
II I
I II
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Ika, no
puede comer Akuko Adire (gallo)
No puede usar Igi Araba (Baobab (Adansonia digitata), en Cuba es la

Ceiba), tampoco puede usarla como medicina.
No puede comer Eran Ajá (perro), tampoco puede usarla como

medicina.
No puede usar Igi Iroko (Chlorophora excelsa), tampoco puede

empleorla como medicina.
No puede comer Eku Emo (tipo de rata)

EEWO
OBÀRÀ ÒTÚRÚPÒN
II I
II II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Òtúrúpòn
no puede usar nada que este encima de la loma. Tampoco puede
hacer sus necesidades encima de la loma. No puede usar nada de la
loma para medicina.
No puede usar Omi Ojo (agua de lluvia)
No puede comer Eran Erin (carne de Elefante)
No puede comer Eran Efon (búfalo)
So puede comer Eran Ira (tipo de caballo).

Cuba es lo Jutia).

EEWO
OBÀRÀ OTURA
I I
II II
I II
I II
Lo persono que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Otura, no
puede usar lya Odo (mortero), no puede usarlo para medicina ni
hacer en él sus necesidades.
No puede comer Eiye Igun (Tiñosa o zopilote).
No puede comer Eiye Ego (pájaro amorillo con rayas negros)
So puede comer Eran Obó (tipo de mono)
No puede comer Eran Agbonrin (venado)

EEWO
OBÀRÀ IRÈTÈ
I I
I II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Irètè no
puede usar ota (piedritas o balas) para medicina.
No puede usar Okuta Yangi (piedra de laterita, con la que se monta

Esu Yangi), ni puede usarla para medicina.
No puede usar agujas para coser su ropa el mismo. tampoco puede

usar agujas para hacer medicina.
No puede usar Eiye Egà (pájaro amorillo con rayas negras).
Tiene que venerar su Ifá diario, rindiéndole foribole (tocando la

cabezo con el piso frente o Ifá)
Debe de usar ropa blanca lo más posible.

EEWO
OBÀRÀ OSEE
I I
II II
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Osee no
puede comer Eran Ewure (chiva)
No puede comer Eran Aguntan (Oveja)
No puede comer Eiye Òpèere (pájaro que se alimenta de chile)
No puede comer Eran Erin (elefante)
No puede comer Eku Egbara (ratón pequeño)
O puede comer Irula (quimbombó seco)

EEWO
OBÀRÀ OFUN
II I
I II
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Obàrà Ofun, no
puede usar Igi Ipón (cucharón de madera).
No puede comer lyan (puré de ñame).
No puede comer Oka o amala (harina de ñame)
No puede comer Eso Apòn (Semilla como haaba que se diluye con
aguo caliente y se convierte en sopa, se emplea mucho en Ijebu)
El Ifá de Obàrà Ofun prohíbe comer Eran Erin (elefante) ni puede

usarlo.
Su Ifá no le gusta el Ilu Agba (tambor de una cara)
Quien tengo este Ifá no puede comer eran Ewure (chiva)
No puede comer Eran Efon (búfalo).

EEWO OKANRAN
EEWO
OKANRAN OGBE
I II
I II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ogbe,
Okanran Sode (el que vigila) no puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul
(Lamprotornis chalybaeus)).
Puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus). Tampoco puede usarlo

como medicina.
No puede comer Odidere (loro africano), no puede usar las plumas

de su cola, no puede usar su excremento.
No puede comer Eiye Agbigbo (buitre), tampoco puede usarlo como

medicina.
No puede usar lleke lyun (color de coral)

EEWO
OKANRAN YEKU
II II
II II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Yeku,
no puede usar Agbon onidu (Palma Real (Roystonea regla), su Ifá no
usa igi Òpè (Palmas), no puede usar el árbol. Ni su mariwó poro
hacer medicina.
No puede usar Akaba (hierro negro, que se le da forma de herradura

y se emplea para dañar a la gente cuando se emplea para
hechicería), no se puede emplear para ninguna medicina.
No puede comer Eran Otolo o (familia de lo cebra)
No puede comer Eran Ira (tipo de caballo)

EEWO
OKANRAN IWORI
II II
I II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Iwori
no puede comer Eran Ewure (chiva)
No puede comer Eku Asinrin (tejón).
No puede usar era eerun (hormiga brava) otro nombre es Ita, no se

puede emplear para medicina.
No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans).

EEWO
OKANRAN ODI
I II
II II
II II
I I
La persona que sea Iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Odi no
puede usar mariwó òpè (hojas de la palma). Tampoco puede usarlo
para medicina.
No puede tocar Ilu Agbá (tambor de una solo boca)
Tampoco puede tocar Ila Aaràn (otro tambor, también de uno sola
boca, pero más delgado).
No puede comer Eku Emo (tipo de rota) tampoco puede empleorlo

poro medicina
No puede comer Eran Afegbojo (rata chica y con mucho pelo),

No puede comer Eran Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamado

Xerus erythropus).

EEWO
OKANRAN IROSUN
I II
I II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Irosun
no puede usar aso sanyan (ropa hecho o mano).
No puede comer eku (rata), ningún tipo de rata.
No puede usar Yangi (piedra de laterita, con lo que se monta Esu

Yangi), tampoco puede emplearla para medicina, tampoco puede
hacer sus necesidades encima de la piedra Yangi.
No puede comer Ejo (serpiente), ningún tipo de serpiente.
No puede llevar un niño de viaje (irin ajó) si no es hijo suyo

(omolomo). Para evitar que tenga un problema de muerte con ese
niño y él pague lo culpa.

EEWO
OKANRAN OWONRIN
II II
II II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran

Owonrin no puede usar Igi Apa (Datura metel), tampoco sus
semillas, tampoco la corteza, y no puede emplearlos para medicina.
No puede usar Ewe Egbesì (Nauclea latlfolia). Planta cuyas hojas

tienen pelusas y pican, tampoco puede emplear las raíces y no debe
de usarlos para medicina.
No puede comer Eran Aka (ratón espinoso (Acomys johannis)).
No puede comer Eran Aleegba, (es un lagarto de tierra, se conoce

como Lagartija Monitor (Varanus niloticus), que en Cuba la
sustituyó la Iguana).
No puede comer Eiye Osin (ganso)

EEWO
OKANRAN OBÀRÀ
I II
II II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazco del Odu Okanran Obàrà,
Okanran Olobà (el que viene del pueblo de Obà), Ifá dice que la
persona tiene que tener Egungun y también hay algún Òrìsà en la
familia de la persona, la persona debe de reactivarlo haciéndole
adoración para que no se abandone. Tiene que adorar a Egungun
anualmente, que haga fiesta y salga Egungun o celebrar en la calle.
No puede comer Eiye Osin (ganso).
No puede usar Poko (cucharón de jícara)
No puede usar Agbè Oko (güiro de campo) (el de la ciudad si).no

puede usarlo ni poro acarrea agua ni para guardar medicina.

EEWO
OKANRAN OGUNDA
I II
I II
I II
II I

Ogunda, Okanran Elegun (El que tiene Eegun) no puede comer
espinaca (Efo Ebolo).
No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis).
Ho puede comer Eran Ira (es un tipo de caballo).
No puede comer Eran Masia (es un animal de 4 patos)
No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza Ilamada

Streptoprelia semitorquata)), tampoco puede usarla poro medicina

EEWO
OKANRAN OSAA
II II
I II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Osaa,
no puede usar raíz que cruce el camino (gbongbo Oju Ona), tampoco
puede emplearlo como medicina.
No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis), tampoco puede

No puede comer Eran Egbin (tipo de venado, el más bonito de todos,

el bambi), tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede usar Okó (azadón), su Ifá no usa Okó.
No puede usar Okuta (piedras) para hacer medicina, su Ifá no

acepta piedras poro medicina.
No puede usar Eiye Aganran (pájaro escandaloso color gris)

EEWO
OKANRAN IKA
II II
I II
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ika no
puede usar techos de palma (paja) para medicina, la persona
tampoco se puede subir al techo de ninguna casa (orule).
No puede usar Eiye Kanna kanna (cernícalo).
No puede comer Eiye Ega (pájaro amorillo con rayas negras).
No puede usar Igi Oro (árbol de mango), tampoco su semilla.

EEWO
OKANRAN ÒTÚRÚPÒN
II II
II II
I II
II I

Òtúrúpòn no puede usar Omi Ojó (agua de lluvia) Tampoco puede
bañarse con ella, no puede lavar ropa ni platos con ella, no debe de
No puede usar tablero (Opón) para rasparlo y hacer medicina.
No puede usar ningún tipo de árbol ni del monte ni de la ciudad, no

puede usar su corteza ni su raíz para hacer ningún tipo de
medicina.
No puede usar Kooko Inu yaya (planta que nace en casa

abandonada).

EEWO
OKANRAN OTURA
I II
II II
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Otura,
su Ifá prohíbe comer Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis
chalybaeus)), tampoco puede emplearlo para medicina.
La persona no puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus).
No puede comer Eiye Aase (parece águila pero muy pequeño),

tampoco lo puede emplear para medicina.
No puede usar Idaho Agbede (herramienta que se emplea para sacar

el hierro al rojo vivo del fuego en la herreria), no puede usarlo para
medicina.
No puede usar Ewe Ologbonsese (planta), tampoco su semilla. No

puede usar su corteza, tampoco su Raiz, no puede emplear esta
planta para medicinas.

EEWO
OKANRAN IRÈTÈ
I II
I II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Irété no
puede comer Eran Obó (tipo de mono). Tampoco puede emplearlo
para medicina.
Su Ifá no usa Ada (machete), el tampoco puede usarlo, ni para

medicina.
No puede comer Eran Edun o Aayá (carne de mono).
No puede usar Omi Ojò (agua de lluvia).
No puede usar Ewe Reku reku (planta), tampoco puede emplearlo

como medicina.

EEWO
OKANRAN OSEE
I II
II II
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Osee,
Okanran Adasenu (el que quita la pobreza no puede comer Eran Ajá
(carne de perro).
No puede comer Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis chalybaeus)

No puede comer Eiye Akala (caraira), tampoco puede emplearlo para

medicina.
No puede comer Eiye Igun (tiñosa, zopilote), tampoco puede

No puede usar piedra que viva en agua, rio, mar, lago, etc.
No puede comer Eran Agbo (carnero )
No puede usar Omi agba ojò (agua de zanja), tampoco puede usarlo
para medicina.

EEWO
OKANRAN OFUN
II II
I II
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Okanran Ofun
no puede comer Eran Esin (carne de caballo).
No puede usar Omi agbara Ojò (Agua de zanja), para hacer

medicina.
No puede usar árbol que tenga en su ramificación forma de Y

(pàlákà), para hacer medicina
No puede usar igbá (calabaza grande) para cargar mercancias ni

puede hacer necesidades en ella, tampoco puede emplearlo para
medicina.
No puede usar Oja (manta que se emplea para sostener el bebe en la

espalda), ya sea mujer u hombre, no pueden emplearlo.
No puede comer Eiye Ologisa (un tipo de pájaro).

EEWO OGUNDA
EEWO
OGUNDA OGBE
I I
I I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu:
.- No puede comer Ila (quimbombó)
.- No puede comer Ika (garden egg, es una planta de jardin)
.- No puede comer Akara Elepo (frituras de frijol carita hecha con

corojo).
.- No puede comer Eiye Lekeleke (garza)
.- No puede comer Agbigbo (buitre)
.- No puede comer gbogbo ejo (ninguna serpiente), tampoco puede

emplearla para medicinas.
.- No puede comer eiye awodi (polyboroides radiatus).
.- No puede comer eran Okete (rata gigante-Cricetomys Gambianus),

en Cuba es la jutía.
De todos estos eewos se van a tomar 3 o 4 para preguntarle a Ifá

cuales son los que su creador (Eleda rè) escoge como Eewo.
EEWO
OGUNDA YEKU
II I
II I
II I
II II
.- No puede usar Kokoro Egbon (garrapata) viven principalmente en

las vacas, caballos, perros, tampoco puede emplearla para
medicinas.
.- No puede ser Kobodo Se Ahun (tacaño)
.- No puede usar Awo (piel) de ningún animal, ni para hacer

medicina, ni para sentarse sobre ella, ni para emplearlo como
estera.
.- No puede comer Ejo (serpientes)
.- No puede comer Eiye Orofo (chrysococcyx cupreus), tampoco

EEWO
OGUNDA IWORI
II I
I I
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda O

Lapo (Ogunda tiene vaina para machete, espada, etc):
.- No puede comer Akuko Adire (gallo), tampoco puede emplearlo

para medicina.
.- No puede usar Igbà òpè (es cinturón que se emplea para escalar la
mata de palma), tampoco puede emplearlo para medicina.
.- No puede comer Ila (quimbombó), tampoco puede emplearlo para

medicina.
.- No puede usar Igi Akoko (es una planta), ni ewe, ni eepo ni egbò
(ni el tronco, ni la hierba, ni la corteza, ni la raiz del ewe Akoko (este
ewe es el que se emplea para la coronación de los Chief (jefes).
.- No puede usar Ofà (flecha), no puede emplearla para medicinas.

EEWO
OGUNDA ODI
I I
II I
II I
I II
.- No puede comer Ahun (jicotea).
.- No puede comer Igbin (babosa), tampoco puede emplearlo para

medicina.
.- No puede usar Ajadi Agbon, o Apere, (canast rota), tampoco puede
.- No puede usar Igere (red o jamo para pescar), tampoco puede

.- No puede comer Eran Okusu (animal) y no puede usarlo para

medicina.
.- No puede usar Okoto (caracol tirabuzon), tampoco puede usarlo

para medicina.

EEWO
OGUNDA IROSUN
I I
I I
II I
II II

.- No puede comer Eiye Awoko (pájaro de bosque parecido a la
paloma torcaza).
.- No puede comer Eiye Aganran (pájaro tipo aguila más chico).
.- No puede comer Eiye Karó (pájaro).
.- El Ifá de Ogunda Rosun no puede comer sangre de ningún

animal. Ni Eiye Adire (gallina), ninguna sangre, el Ifá de Ogunda
Roso solo come Igbin (babosa) y si tuviera que ofrecerle animal a su
Ifá, tiene que echar la sangre fuera, para que la sangre no toque su
Ifá.
.- No puede comer Eran Agbo (carnero).
.- No puede emplear Igi Ogege (tipo de árbol), tampoco debe emplear

este árbol para medicina.
.- No puede tomar bebida (oti).

EEWO
OGUNDA OWONRIN
II I
II I
I I
I II
.- El Ifá de Ogunda Oworin no come Adire Opipi (gallina con poco

plumaje
.- El dueño de este Ifá no puede comer Eiye Agbe (turaco azul-

Lamprotornis chalybaeus).
.- No puede comer Eran Ewurw (chiva).
.- No puede comer Eran Agutan (oveja).
.- No puede comer Eiye Aluko (Merops Nubicus)

EEWO
OGUNDA BARA
I I
II I
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda

Bara, Ogunda Ako (Ogunda usa vaina):
.- No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis).
.- No puede comer Ikoko (hiena).
.- Su Ifá no usa Òpè Ikin (no puede emplear la planta del ikin), ni
.- No puede usar Eiye Odidere (loro africano), ni las plumas de su

cola.
.- No puede usar Eiye Alapandede (golondrina), tampoco puede

.- No puede comer Eiye Egà (pájaro amarillo con rayas negras).

EEWO
OGUNDA KANA
II I
II I
II I
I II
.- Este ifá prohibe comer Igbin (babosa) y no puede usarla para

medicina.
.- No puede comer Ahun (jicotea), tampoco puede emplearla para

medicina.
.- No puede beber Emu (vino blanco de palma) y no puede usarlo

para medicina.
.- No puede usar gbogbo Itakun (plantas que sean enredaderas),

tampoco puede emplearlas como medicina, ni siqquiera sus hojas.
.- No puede usar Owa Òpè (ramas de palma) y tampoco puede

emplearlas para medicina.

EEWO
OGUNDA OSAA
II I
I I
I I
I II
.
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda

Osaa, Ogunda Ma Sa (Ogunda no escapa o no se echa a correr):
.- No puede usar Ide (bronce)
.- No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus).
.- No puede comer Eran Edun (mono).
.- No puede Eyele (paloma de ciudad).
.- No puede usar piojos (Ina Ori) para medicina.
.- No puede comer Eiye Awoko (pájaro).
.- No puede usar Aso Tobaya (ropa rota). Cuando la ropa se rompa,

la debe de dejar de usar.
.- No puede poner Ada (machete) en los rincones de su casa.
.- La persona no debe confiar en la medicina, tiene que hacer ébó

constantemente.
EEWO
OGUNDA IKA
II I
I I
II I
II II
.- No puede usar Eiye Ori (Streptopelia Roseogrisea).
.- No puede tomar Emu (vino de palma).
.- No puede comer Eiye Adaba (tipo de paloma torcaza llamada

Streptoprelia Semitorquata).
.- No puede comer Ikà (garden egg, es una calabaza chica con

puntos rojos o blancos, es planta de jardin).
.- No puede usar Eku Ida (el mango de la espada).

EEWO
OGUNDA ÒTÚRÚPÒN
II I
II I
I I
II II
.- No puede usar Kokoro Erun (hormiga brava), tampoco puede

.- No puede usar Eiye Ologuse (pajaro chico que parece Olongo y

también se encuentra en los caminos).
.- No puede usar Eiye Oge (otro tipo de pajaro), tampoco puede

.- El Awo Ogunda Òtúrupòn no puede comer Eran Esin 8carne de

caballo).
.- No puede usar Ileke Pupa Yoyo (collar rojo) de ningún tipo.

EEWO
OGUNDA OTURA
I I
II I
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Tetu
Ala (Ogunda se expande para ser rico):
.- No puede comer Ewa Sese (habas):
.- No puede comer Epa (cacahuete).
.- No puede comer Eran Okere (ardilla).
.- No puede comer Ejo Ere (anaconda), tampoco puede emplearla

para medicina.
EEWO
OGUNDA IRÈTÈ
I I
I I
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Ogunda Kete
(Ogun usa sombrero):
.- No puede usar Okó (azadon).
.- No puede usar Akete (sombrero), ni puede usarlo para medicina.
.- No puede comer Eiye Aluko (Merops Nubicus).

.- No puede comer Eiye Aganran (pájaro de color gris que grita
mucho).
.- No puede usar Ewe Esisi (tipo de planta que pica). Tampoco puede
usar su raiz, no puede emplearla ppara medicina.

EEWO
OGUNDA OSE
I I
II I
I I
II II
.- No come Igun (tiñosa o zopilote).
.- No come Eiye akala (tipo de buitre, caraira).

.- No puede comer Leke Leke (garza), ni tampoco puede emplearla
para medicina.
.- No puede comer Eran Rakunmi (camello), tampoco puede

.- No puede usar Eran Esin (caballo), tampoco puede emplearlo para

medicina.

EEWO
OGUNDA OFUN
II I
I I
II I
I II

.- Su Ifá no puede usar Alantakun (araña que hace tela de araña).
.- Este Ifá prohibe comer Eja (pescado), ni puede emplearlo para

medicina.
.- No puede usar Esinsin (moscas) y tampoco puede usarlo para

medicina.
.- No puede comer Eiye Etù (guinea).
.- No puede comer Alakan (cangrejo).
.- No puede comer Eran Aka (armadillo).
.- No puede comer Okete (rata gigante- Cricetomys Gambianus), en

Cuba es la jutía.

EEWO OSA
EEWO
OSA OGBE
I II
I I
I I
I I
.- No puede comer Eran Oruko (chivo), tampoco puede usarlo para

medicina.
.- No puede comer Eran Agbo (carnero).
.- No puede comer Eran Aja (perro).
.- No puede comer Eiye Aparo (codroniz).
.- La persona no puede cuidar enfermos (Alaare).
.- Tampoco puede decir sus secretos a nadie, ni siquiera a su mejor

amigo.
.- No puede usar Igi Ajale (madera que se emplea para estructura de

techos), tampoco puede emplearlo para medicina.

EEWO
OSA YEKU
II II
II I
II I
II I
.- No puede comer Eran Erin (elefante).
.- No puede comer Eran Efon (bufalo).
.- No puede comer Eran Alakedun (tipo de mono).
.- Su Ifá prohibe el basstón que se utiliza para cazar animales

(Kunma), ni Gbongbo (palo que se emplea para cazar o pegar).
.- Su Ifá no usa Igi Oro (árbol de mango), ni su semilla o fruto.

EEWO
OSA IWORI
II II
I I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca de este odu Osa Nwole,
Iwori Nwole (Osa vigila la casa, Iwori vigila para afuera):
.- No puede comer Konko (rana temporaria), tampoco puede

.- No puede comer Eran Erin (carne de Elefante).
.- No puede saludar a la familia de un difunto (no puede ir a

funerarias, ni cementerios). En Nigeria la persona puede ir a la
fiesta, pero no puede entrar a la casa donde esta el cadáver, ni darle
el pesame a sus familiares.
.- No puede usar Ewe Irawe (hojas caidas de los árboles)

.- No puede comer Ireke (caña de azucar), tampoco puede emplearla
como medicina.
.- No puede usar Iruke (cola de caballo o de otros animales que usa

el Babalawo),tampoco la puede emplear para medicina.

EEWO
OSA ODI
I II
II I
II I
I I
.- Su Ifá no usa Itakun (hierbas que se arrastran, enredaderas), de

ningún tipo.
.- No puede usar Ikoko Amu (tinaja), tampoco puede tomar agua

depositada en tinajas, ni puede usar tinajas para medicina.
.- No puede comer Eiye Asa (Milvus Migrans), tampoco puede

.- No puede comer Orofo (Chysococcyx cupreus).
.- Su Ifá no puede comer Eiye Olofere (pájaro que anida en los

techos de la casa).

EEWO
OSA IROSUN
I II
I I
II I
II I
.- No puede usar ropa roja, ni tampoco que predomine el rojo.
.- La persona no puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
.- No puede comer Eran Eta (rata grande muy dormilona, lirón).

.- No puede comer Eran Eyá (es un animal de 4 patas).
.- No puede comer Alakan (cangrejo).
.- No puede comer Eja Ojiji (anguila eléctrica).

EEWO
OSA OWONRIN
II II
II I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Owonrin,
Osa Onile fun tete (el que tiene tierra fértil) omo Adekolo peja ninu
Omi (el hijo del que pesca en el rio), no puede comer Eran Ekun
(leopardo).
No puede usar Igi Òpé (árbol de palma) ni sus esore (semillas o

frutos), tampoco puede emplearlo para medicina.
Este Ifá prohíbe discutir (jiyàn)
Su Ifá prohíbe conner Eiye Agbe (Turaco Azul-Lamprotornis

chalybaeus)
Su Ifá prohíbe comer Eiye Aluko (Merops nubicus)
Su Ifá prohíbe comer Eran Agbo (carnero)
No puede comer Akara Elepo tabi akara Olororo (Fritura de frijol

carita frita con aceite de palma o con aceite normal)

EEWO
OSA BÀRÀ
I II
II I
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Bàrà, no
puede comer Eiye Pepeye (pato)
La persona no puede usar ropa negra.
No puede comer Eran Otolo (familia de la cebra)
No puede comer Eiye Ofe (tipo de pájaro).
No puede comer Eran ikun (rata que se alimenta de cacahuate

llamada Xerus erythropus).
No puede comer Owiwi (lechuza), tampoco puede emplearlo para

medicina.
Solo puede usar Epakun (tipo de cacahuate que es el que come

Ikun, llamado Curculigo pilosa), tampoco puede emplearlo para
medicina.

EEWO
OSA OKANRAN
II II
II I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Okanran, no
come Eiye Etù (guinea)
Su Ifá prohíbe comer Ejo Ere (anaconda)
La persona no debe de ser envidiosa ni puede tratar de querer tomar

lo que no es suyo. Debe de ser conforme con lo que el tiene y no
envidiar lo que otros tienen.
No puede comer Eran Etú (animal de 4 patas de la familia del

venado), tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede comer Eran Ikoko (Hiena).

EEWO
OSA OGUNDA
I II
I I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Ogunda, no
puede comer Igbin (babosa) tampoco puede usarla para medicina.
No puede comer Eran Amatekun (Panthera pardus), tampoco puede

La persona no puede comer ahun (jicotea), tampoco puede

No puede comer òpòlò (sapo) ni puede usarlo para medicina.

EEWO
OSA KA
II II
I I
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Ka, su Ifá
no usa Apo (vaina que se emplea para guardar flechas o medicinas
etc.)
Su Ifá no usa Igi Oruru (tipo de planta), ni sus hojas ni sus raices,
No puede comer Eran Ira (tipo de caballo).
La persona debe de realizar ébó constantemente, para que el mal

que le desee la gente no lo alcance, los comentarios de la gente no le
hagan daño. (Enu Araiye).
No puede comer Ejo Sebe (Serpiente negra muy venenosa mejor

conocidas como Mambas (Dendroaspis spp) .
No puede comer Eran Aleegba (es un lagarto de tierra, se conoce

como Lagartija Monitor (Varanus niloticus).

EEWO
OSA ÒTÚRÚPÒN
II II
II I
I I
II I
Lo persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Òtúrúpòn,
Osa Mefon (el que atrapa bufalo), no puede comer Eran Igbo (ningún
animal del bosque .
No puede comer Eiye Ori (Streptopelia roseogrisea), tampoco puede

No puede comer Eiye Elulu (pájaro que llama la lluvia conocido

como Halcyon smyrnensis.
No puede comer Eran Elede (puerco).
La persona que tiene este Ifá no usa cinturón para escolar palma
(Igbà òpè), tampoco puede emplearlo para medicina.

EEWO
OSA TURA
I II
II I
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Tura, Osa
Alawo, (el que usa plata), Osa Olawure (El que bendice a uno) no
come Eran Esin (caballo).
No puede comer carnero (eran Agbo).
Su Ifá no usa ewe efinrin (planta aromático, como albahaca),

Su Ifá no puede estar en plato ni de cerámico (Awo), puede ser de

madera o puede ser plástica (roba o Ike), pero no barro, ni cerámica.
Algunos babalawos en Nigeria, dicen que el Awo Osa Otua. Debe de

guardar su Ifá en ceramica y no en madera, en Oyo Osa Otura, no
debe de emplear el plato para guardar su Ifá.
La persona no puede tener mucha basura en su casa. No puede

vivir sucio.
EEWO
OSA IRÈTÈ
I II
I I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Rété, Osa
Oloyan (El que viene del pueblo Oyan), no puede comer chiva
(ewure).
Osa Oloyegede (Osa es limpio), no puede comer carnera (agutan).
No puede comer agilinti (de la familia del cocodrilo, vive en el campo,

parecido a la iguana, pero color gris).
No puede comer Eran Erin (elefante)
No puede comer Eran Efon (bufalo)

EEWO
OSA SEE
I II
II I
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa See, no
puede comer Eran Aka (armadillo)
Su Ifá no emplea Okiti (hormiguero), tampoco puede hacer sus

necesidades encima del hormiguero.
Su Ifá prohíbe comer Obi abata (kola).
Su Ifá prohíbe comer o usar oyin (miel), tampoco puede usarla como
medicina
Su Ifá no usa Eerun (hormigas bravas)

EEWO
OSA FUN
II II
I I
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Osa Fun, no
puede comer Eran Eta (lirón).
Su Ifá no usa la hierva Eekán (hierva que sus hojas son filosos y
pinchan cuando chica y pueden cortar cuando se trata de arrancar,
sus raíces se comen como caña, pero delgada. Esta planta es como
la caña de limón).
Su Ifá no usa estaca (ekan), la persona nunca debe emplear estacas.
No puede comer Ikun (rata que le gusta el cacahuate llamado Xerus

erythropus).
Su Ifá prohíbe discutir (jiyàn)

EEWO IKA
EEWO
IKA OGBE
I II
I I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Ogbe, Ika
Gbemi (Ika me salva a mi), no puede comer Eran Ira (tipo de
caballo).
Este Ifå prohíbe comer Eran Efon (Bufalo).
No debe de emplear Igi Idi (la raiz de este árbol se emplea para lavar
los dientes, las hojas también se mastican sin tragarse para limpiar
la boca). La persona no debe de usar ni su corteza ni su raíz, ni sus
hojas. Tampoco puede emplearlos para medicina.
Su Ifá prohíbe comer Eiye Opeere (pájaro chico que come chile)

EEWO
IKA YEKU
II II
II I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Yeku, Ika
Olotá (el que usa piedra), su Ifá no puede usar plato del que se usa
para comer (awo jeun), para poner a Ifá.
La persona no puede usar Ota (piedra), este Ifá no usa ota.
La persona no puede comer Ila (quimbombó) ni le puede poner o su

Ifá.
No puede usar Igi Kukute (pedazo de tronco de árbol que queda

cuando se corta el árbol)
No puede comer Igbin toku fun ararè (babosa que haya muerto sola)
y tampoco puede emplearla para medicina.
Su Ifá no puede usar Omo Olota (piedra que se emplea para moler,
como molcajete) ni puede usarla como medicina.

EEWO
IKA IWORI
II II
I I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Iwori, la
persona no puede comer Ejo (pescado).
La persona no puede comer Eran Agbonrin o Igala (venado).
No puede comer Eran Eyá (como el leopardo pero más chico, como
tigrillo).
No puede comer Eran Ekun (leopardo), tampoco puede emplearlo

para medicina.

EEWO
IKA ODI
I II
II I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Di, no puede
emplear Egun Abuke (hueso de muerto que haya sido jorobado) y no
puede emplear ninguna parte de muerto que pertenezca al cuerpo
de persona que en vida haya sido jorobado, para hacer medicina.
No puede usar Ada (machete) y no puede emplearlo para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igi Òpé (árbol de palma) y no puede usarlo para
medicina, tampoco su fruto (ikin).
Su Ifá prohíbe usar Irere (tortuga chica color negro-Pelusios niger).
No puede comer Irere ni puede emplearlo para medicina.
Su Ifá no puede usar Omi Ojo (agua de lluvia).

EEWO
IKA IROSUN
I II
I I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Rosun no
puede comer ningún tipo de rata (eku) .
No puede usar Igbá Òpé (cinturón para escalar el árbol de palma),

tampoco puede emplearla para medicina.
Su Ifá prohíbe comer Ògèdè (platano), tampoco Ògèdè Omini

(platano dominico-musa cavendishii), ni Ogédé Agbagba (plátano
macho).
Su Ifá no usa Osun (polvo rojo), ni puede usarlo para medicina.
No puede raspar a Osun (bastón o gallito que acompaña a

Òrùnmìlá) y no puede emplear su raspadura para medicina.
Pero si debe de venerar a Osun constantemente. Preguntando con

que debe de venerar a Osun periodicamente.

EEWO
IKA OWONRIN
II II
II I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Owonrin, Ika
Olaaka (el odu de alaaka, animal de 4 patas), su Ifá no emplea omi
Ojo (agua de lluvia.
Su Ifá prohíbe usar Igi Egun (árbol que se emplea mucho para hacer
carbón)
No puede usar ni comer Eran Aaka (es un tipo de animal de 4

patas).
No puede usar el Igi con que se cepilla los dientes (orin arunku) no
puede emplearlo para medicina suya ni para otra persona.
No puede comer Eiye Alapandede (golondrina).

EEWO
IKA BÀRÀ
I II
II I
II II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Bara, no
puede comer Eran Erin (carne de elefante). Tampoco lo debe de
emplear para medicina.
No puede comer Eran Efon (Bufalo).
No puede usar Bààrà (como melón, con corteza verde y pintas

blancos, de este se saca ewusi), tampoco puede emplearlo para
medicina.
No puede comer ewusi (se saca de las semillas de bààrà ningun tipo
de egusi, ni siquiera el que se saca de las semillas de elegede.
(calabaza).
Su Ifá no usa Agogo (campana), no se usa campana para saludarlo y

no puede usarla para medicina.

EEWO
IKA KANRAN
II II
II I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Okanran, su
Ifá no usa Ileke (collares) de ningún tipo.
Ifá dice que la persona tiene que hablar cosas buenas. Que no
profiera maldiciones ni diga malas palabras.
Su Ifá no usa sùkù agbado (tuza de maiz) y no puede emplearlo para

medicina. La persona si puede comer agbado (maiz).
Su Ifá no usa ewe jenjòko (tipo de planta) ni puede usarlo para

medicina.

EEWO
IKA OGUNDA
I II
I I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Ogunda, no
puede comer Eyele (paloma de la ciudad).
No puede comer Abo dire (gallina)
Ifá dice, que a la persona que le sale este Odu y realice ébó en
Igbodu, su Babalawo tiene que disparar un rifle, a ese ébó.
La persona no puede comer Eiye Awoko (loro verde) y no puede

usarlo como medicina.

EEWO
IKA OSA
II II
I I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Sa no puede
comer eran Ikun (rata que le gusta mucho el cacahuate llamado
Xerus erythropus), tampoco puede emplearlo para medicina.
No puede usar kokoro Ogongo (gusano de la basura color blanco).

Tampoco lo puede emplear para medicina.
Su Ifá no usa Eku Ago (rata café con rayas negras a lo largo).
No puede comer Eiye Kanna Kanna (cernicalo).
Lo persona no puede usar Igbá Paakàrà (jicara rota)

EEWO
IKA ÒTÚRÚPÒN
II II
II I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Òtúrúpòn no
puede usar Omi inu Amu (agua de tinaja). Tampoco la persona
puede tomar agua contenida en tinajas ni puede usarla para
medicina.
No puede comer eran Masia (una especie de animal de 4 patas) y no

puede usarla para medicina, no debe de emplear ninguna parte de
este animal para hacer medicina.
No puede comer eran agbanrere (carne de jirafa) y no puede usarla

para medicina.
Su Ifá no come Eiye Ega (pájaro amarillo con rayas negras).

EEWO
IKA TUA
I II
II I
I II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Tua, Ika
Alaparo, (dueño de Aparo) no puede usar Kokoro Olobonbon (insecto
color café) y no puede usarlo para medicina.
No puede usar Igi Olugbongbo (baston que se emplea para matar

animales), otro nombre es Kaunma.
La persona no puede comer Eiye Aparo (codorniz).
No puede comer eran ewure (chiva).
No puede comer Ejo Oka (boa).
Este Ifá no usa Igi kukute (tronco que queda cuando se corta un
árbol), tampoco puede emplearlo para medicina.

EEWO
IKA IRÈTÈ
I II
I I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Rété, Ika
Eleja (Dueño del pescado).
No puede comer pescado (Eja)
No puede comer Eiye Adan (murciélago)
No puede comer Eiye Obé (pájaro similar al murciélago. Pero negro)
No puede comer Eran Agutan (oveja)
No puede comer Eran Egbin (especie de venado, bambi)

EEWO
IKA SE
I II
II I
I II
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Se, su Ifá no
usa Alantakun (araña tejedora).
No puede comer Eran Tuku (otro nombre del jabalí).
Su Ifá prohíbe comer Eran Imodo (de la familia del mono). Pero muy
grande como gorila.
Su Ifá prohíbe comer Eiye Akò (tipo de pájaro)
Su Ifá prohíbe comer Eiye Ologesa (otra especie de pájaro)

EEWO
IKA FUN
II II
I I
II II
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ika Fun, no
puede comer ògèdè (plátanos) de ningún tipo, ni Omini (dominico) ni
agbagba (macho).
No puede comer Eran Ikun (rata que le gusta mucho el cacahuate

llamada Xerus erythropus).
No puede comer Eiye Agbigbo (buitre).
Su Ifá no usa Kokoro taunwiji (larvas que son delgadas y están en el

agua estancada)
Su Ifá no usa Akitan (nada del basurero) y tampoco puede hacer sus
necesidades en Akitan (basurero).

EEWO ÒTÚRÚPÒN
EEWO
ÒTÚRÚPÒN OGBE
I II
I II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Ogbe,
no puede comer Eku Asinrin (tejón),
Su Ifá no emplea Igi Asunrin, que es Igi Nla árbol mistico que quien
no esta preparado no lo ve, no puede emplearse ninguna parte de
este árbol como medicina ni para ninguna labor.
Su Ifá no usa Ewe Ijokun (tipo de planta), tampoco su raiz.
Su Ifá no usa Kokoro Eerun (hormiga brava).
Su Ifá no usa Igi Pandoro (árbol que hecha una fruta alargada como
un pepino, pero mas grande que este). Tampoco puede emplear la
corteza, ni su raíz, ni su fruto.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN YEKU
II II
II II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Yeku
su Ifá no puede usar Kuku adire (jaula para pollos), no puede
emplearlo para guardar pollos, ni puede emplearlo para medicina.
En su Ifá no se usa Agbàdà (cazuela que se emplea para tostar

medicina), tampoco puede usarla para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Eyin Abon (fruto de ikin con su masa. Pero
blanco que se come), tampoco puede usarlo para medicina.
No puede comer Eran Okusu (un animal de 4 patas).
No puede usar Aro (colorante ozul), no puede teñir su ropa con

colorantes de azul.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN ADADAKINO
II II
I II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn

Adadakino, su Ifá prohíbe usar Igi Atori (vara larga como el rasca
barriga, Glyphaea brevis), tampoco el Ewe Atori (hojas de la planta)
y tampoco puede emplearlos como medicina.
No puede usar Igi Pankere (fromboyan).
No puede comer carne de Egbin (bambi).
Su Ifá prohíbe comer eran Eta (lirón o rata dormilona)
Su Ifá prohíbe comer Ejo Aro (pescado chico que se emplea mucho
para Ifá, también es llamado Ejo Ifá, pez gato).

EEWO
ÒTÚRÚPÒN ODI
I II
II II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Odi,
no puede comer Eran Esin (caballo).
Su Ifá prohíbe comer eran Ewure (chiva).
No puede comer gbogbo Eiye Oko (ningún pájaro del bosque o

campo).
Su Ifá no usa ningún árbol de ningún tipo, ni las hojas ni la corteza

ni lo raíz y tampoco puede emplearlos para medicina.
No puede usar Omi Iri (agua del rocio), tampoco puede mojarse con
el rocio.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN IROSUN
I II
I II
II I
II II

Irosun, Òtúrúpòn Ona Isokun (el que va camino a Isokun), su Ifá
prohíbe comer Eran Erin (elefante).
No puede comer eran Efon (búfalo)
Su Ifá prohíbe comer Eran Ira (tipo de caballo).
Prohíbe comer Eran Agbanrere (jirafa)
No puede usar Ako Alangba (Lagartija de Cabeza Roja Agama

agama) y tampoco puede usarla para medicina.
No puede usar Igi Iyeye (Árbol que produce fruta dulce. Color
amarillo), no puede usar ni lo corteza, ni lo raíz ni lo planta,

EEWO
ÒTÚRÚPÒN OWONRIN
II II
II II
I I
I II

Owonrin, Òtúrúpòn Wonnifa (el que no conoce Ifá), su Ifá prohíbe
usar Omi Agbàrà Ojo (agua de zanja)
No puede comer Òpòlò (sapo), tampoco puede usarlo poro medicino.
No puede usar hierba que crece entré la planta del cacahuate (epo),
tampoco puede usarla para medicina.
El puede comer Epo (cacahuate) pero no puede usar la planta para

medicina.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN OBÀRÀ
I II
II II
II I
II II

Obàrà, Òtúrúpòn Dàrà (que viene de idàrà) su Ifá prohíbe Ogomo
Òpè (pirigay o la hoja nueva de la mata de palma).
Su Ifá prohíbe el Ògèdè agbagba (plátano macho)
No puede comer Eiye Adan (murciélago) y no puede emplearlo para

medicina
No puede comer Eiye Odidere (loro africano), no puede usar pluma

de loro ni nada del cuerpo de este pájaro. Tampoco puede emplearlo
para medicina.
Su Ifá no usa Soso Eyin (penca de Ikines sin Ikines), no puede ser
empleado para medicina.

EEWO
ÒTÚRÚPÒN KANRAN
II II
II II
II I
I II

Kanran, Otutu e pokanran (okanran no muere de frio), no puede
comer Eja (pescado).
Su Ifá no come Alakan (cangrejo)
Su Ifá no usa ewe yaya (tipo de planta)
Su Ifá no usa Eso Élégédé (fruto de calabaza), tampoco ewe (hojas) y

no puede comerla.
No puede usar Eminrin (insecto chico como el jején), no puede

emplearse para medicina.
No puede usar Kokoro Itale (chinchas o chinche), no puede

emplearse para medicina.
No puede usar Kokoro Yanmuyanmu (mosquito)

EEWO
ÒTÚRÚPÒN OGUNDA
I II
I II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazco del Odu Òtúrúpòn

Ogunda no puede comer Eso Élégédé (fruto de calabaza).
Su Ifá prohíbe comer Eran Esin (caballo)
Su Ifá prohíbe usar ewe buba Awodi (planta), tampoco puede usar
su fruto.
Su Ifá prohíbe que se le toque o que se emplee el llu Aran (tambor

de una sola cara), tampoco puede usarse su Awo Oju Aran (cuero
de este tambor) para realizar medicina.
Su Ifá prohíbe comer Eku Ama (rata delgada color café)

EEWO
ÒTÚRÚPÒN SAA
II II
I II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Saa,
no puede comer Eran Aja (perro).
Su Ifá prohíbe Eran Ôfàfà (otro nombre del puerco espín).
Este Ifá prohíbe comer Eran Agbonrin o Igala (venado)
No puede usar Ewa Éwé (tipo de frijoles)
No puede comer gbogbo Eiye (ningún animal de pluma)
No puede usar ninguna jícara para beber Oti (aha Oti).

EEWO
ÒTÚRÚPÒN IKA
II II
I II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Ka, no
puede usar Igi Orupa (Hymenocardia acida) (árbol cuyas hojas se
emplean para guardar Iru, que es una especia), tampoco puede
emplear sus raíces para hacer medicina.
No puede emplear Igi Òpè (árbol de palma) y no puede emplearlo

para medicina
No puede comer Eiye Odide (odidere, loro)
No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote),
No puede comer Eiye Elulu (pájaro que Ilama lo lluvia conocido

como Halcyon smyrnensis).
No puede comer Eiye Aase (pájaro dormilón, como lo paloma

torcazo, también de color café)

EEWO
ÒTÚRÚPÒN OTURA
I II
II II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Otura,
su Ifá prohíbe emplear Okuta (piedra).
No puede comer Eran Agutan (oveja)
Su Ifá no usa Igi Oro (planta) no emplea ninguno parte de este

árbol, tampoco su resina.
No puede comer Eiye Aparo (codorniz)

EEWO
ÒTÚRÚPÒN IRÈTÈ
I II
I II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Tété,
su Ifá prohíbe comer Eiye Onbè (como murciélago, pero color negro)
Este Ifá prohíbe Efo Tete (guisado de ewe tete que se conoce como,
bledo blanco finito, tampoco espinaca que es otro ewe tete.
No puede comer Abo Adire (gallina)
No puede usar Irula (quimbombó seco), tampoco puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Ila Iruku (quimbombó medio rojizo),
Lo puede comer Eran Esin (caballo)

EEWO
ÒTÚRÚPÒN SE
I II
II II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Se, su
Ifá prohíbe usar Okúkú Alaso (tela tejida)
No puede comer Eran Etú I (Familia del venado)
Ifá dice, que esta persona no puede ser egoísta con sus familiares.
La persona no puede comer Ejo Manamana (serpiente color café y

amarillo, muy delgada), su Ifá no lo puede comer y tampoco puede
No puede comer Ejo Pamale (tipo de serpiente que se esconde entré

las hojas caídas, color café oscuro), tampoco puede emplearla para
medicina.
Su Ifá prohíbe comer Eran Ikun (Xerus erythropus).

EEWO
ÒTÚRÚPÒN FUN
II II
I II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Òtúrúpòn Fun,
su Ifá prohíbe usar Alantakun (araña). Tampoco la puede usar para
medicina.
No puede comer Eran Eya (como el leopardo pero más chico, como
un tigrillo)
No puede usar Eran Ekulu (familia del venado que tiene mucho
tarramenta).
No puede comer Eiye Ako (Tachybaptus ruficollis).
Su Ifá prohíbe comer Eran Okere (ardilla).
Su Ifá también prohíbe comer Eiye Ego (pájaro amarillo con rayas
negras)

EEWO OTURA
EEWO
OTURA OGBE
I I
I II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Oriko,
Otura Ori Iré, no puede comer Eran Ewure (chiva)
No puede comer Eran agutan (oveja)
No puede comer Ajá (perro).
No puede comer eran Erin (elefante)
Su Ifá no usa Igi Oruru (un árbol) tampoco su fruta.
Su Ifá no usa Igi Orupa (Hymenocardia acida) (árbol cuyas hojas se

emplean para guardar Iru).
No comer pescado de ningún tipo (gbogbo Eja).
Su Ifá no usa Oromodie (jiojio)
La persona no puede usar nada de Ide (Bronce).

EEWO
OTURA YEKU
II I
II II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Yeku, no
puede usar tierra de Eepè Agbede (tierra de herrería)
Su Ifá no puede usar Igi Isin (seso vegetal), ni el tronco ni las hojas
de la planta), tampoco puede comerlo ni emplearlo para medicina.
La persona tiene que venerar Òrìsà (Obbatalá) constantemente.
No puede comer Eiye Asa (Milvus migrans), tampoco puede

Su Ifá no usa el Igi Iroko (el árbol Iroko, teca africano), tampoco
puede emplearlo para medicina, ni sus hojas, ni la corteza ni la raíz.
Su Ifá no come Imumu (como cacahuate, es tubérculo chico, color

café.
No puede comer cacahuate o maní y no puede usarlo para medicina.
Ifá dice, que la persona no usa el árbol que se cae solo, ni la tierra
que está entré las raíces de este árbol.
EEWO
OTURA IWORI
II I
I II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Iwori,
Otua Olòwò (el que cura), su Ifá no usa Ewe Ekan (planta que
parece caña de limón), tampoco puede emplear sus hojas.
Su Ifá prohíbe usar Igbà Pakara (jícara rota).
No puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote), tampoco puede

No puede comer Eiye Awodi (Polyboroides radiatus) y tampoco puede

La persona no puede comer Oni (cocodrilo), no puede emplear

ninguna parte del cocodrilo para medicina.

EEWO
OTURA ODI
I I
II II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Odi, no
usa Adi Eyan (manteca negra, que se saca de coquito del Ikin) y no
puede usarlo para medicina.
Su puede usar Ewe Akoko (hierba que se emplea para las

ceremonias de Jefe), tampoco puede usarlas para medicina. Ni lo
planta, ni la corteza ni su raíz.
Su Ifá no puede usar Kàninkáin (estropajo de hilachas natural),

No puede usar Osun (polvo rojo)
Su Ifá prohíbe que la persona le dé cocotozos o otros (que le pegue

en lo cabeza con los nudillos de la mano a otros)

EEWO
OTURA IROSUN
I I
I II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Irosun,
Otura Amosun Afileku lo (El que espanto lo muerte con osun), su Ifá
no usa Ogan Ikan (tierra de hormiguero).
La persona no puede comer akuko adire (gallo).
No puede comer Eiye Agbé (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)).
Su Ifá prohíbe usor Igbá (jícara) y tampoco puede emplearlo para

medicina.

EEWO
OTURA OWONRIN
II I
II II
I I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Owonrin,
Otua Alaketu (rey de Ketu), Otua Mele (Otua es delgado), Ifá prohíbe
usar Igi peregun (bayoneta) ni el Ewe peregun (los hojas) ni lo raíz
(egbò) y no puede emplearlo para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igi Agunbé (árbol que uno escala y puede bajar
de un salto).
Su Ifá no usa el Igi Iroko (chlorophora excelsa), ni sus hojas. Ni la

corteza ni la raíz y no puede hacer medicinas con esta planta.
Su Ifá no emplea Ewe Gbegi (pasto) y no puede usarlo para

medicina.
Su Ifá no puede usar Eso Agbarin (fruto de lo planta agbarin) y


EEWO
OTURA OBÀRÀ
I I
II II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Obàrà,
Otua Alaraba (dueño de la ceibo), su Ifá prohíbe usar (ewón irin)
cadena de hierro, tampoco puede emplearlo como medicina.
No puede usar Ikoko ti o ba ti fo (cazuela rota) y no puede usarlo

para medicina.
Su Ifá no puede emplear la ceiba (araba), ni Owu Araba (el algodón),

eepo araba (ni la corteza), ni egbò araba (la raíz) ni sus semillas ni
nada de esta planta para hacer ninguna medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igbago Òpè (rama de lo palma).
Ifá dice que la persona tiene que vestirse bien siempre. Siempre debe
de ser elegante.

EEWO
OTURA TIKUN
II I
II II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Okanran,
su Ifá prohíbe usar materiales de Asè (zaguán o portón grande) para
medicina, ni raspadura del portón, ni pestillo ni la tranca que se
empleaba para poner detrás del portón.
No puede usor lleke lyùn (collar de coral).
Su Ifá no puede usar (ada) machete, no puede tener machete en su

casa.
La persona no puede comer Eran Esi (jabalí)
Su Ifá no come Eran Òkété (rata grande, no es jutia)

EEWO
OTURA OGUNDA
I I
I II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Rera, su
Ifá prohíbe usar Igi Ará (planta) y no puede usarlo como medicina.
Su Ifá no puede usar Òpòlò (sapo) ni tampoco puede emplearlo para

medicina.
Ifá dice que la persona debe de actuar con honestidad y hablar con
honestidad.
No puede comer Kokoro Ayán (cucaracha), ni puede emplearla para

medicina.
No puede comer Eiye Awoko (cotorra) y no puede emplearla para

medicina.

EEWO
OTURA SA
II I
I II
I I
I I
La persona que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Sa, Otura
Gasà (Otura sube o lo Baracoa o tapanco), no puede comer Awodi
(Polyboroides radiatus).
Su Ifá prohíbe emplear Igi Atori (vara como el rascabarriga,

Glyphaea brevis), tampoco sus hojas y tampoco puede usarlo como
medicina.
No puede comer Eja Òjíjí (anguila eléctrica).
Tampoco puede comer Eiye Awoko (cotorra).
Su Ifá prohíbe el uso de tierra del camino (Erupe Oju Ona).

EEWO
OTURA IKA
II I
I II
II I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ka, su Ifá
prohíbe el uso de Omi Agbàrá Ojò (agua de zanja)
La persona debe de hacer etutu (como ébo) constantemente, no debe

de depender mucho de la medicina.

caraira).
Su Ifá no puede usar barredura o telaraña de lo que está en la sala

de la casa.
No puede comer Eran Etú (familia de venado).
No puede comer Eran Età (rata dormilóna, lirón)

EEWO
OTURA ÒTÚRÚPÒN
II I
II II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Òtúrúpòn
su Ifá prohíbe comer Efo Elebure o ebue (tipo de espinacas que
hecha flor color marrón) y no puede usarlo para medicina.
Su Ifá prohíbe usor Erupe Orita (tierra de 4 esquinas) y no puede

La persona no puede comer Eiye Lekeleke (garza).
No puede comer Eran Afè mojò (tipo de rata peluda de tamaño

chico).

EEWO
OTURA RÈTÈ
I I
I II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Irètè, no
puede comer ewo Otili (frijoles grandes como aba).
No puede comer Oka baba (maíz de guinea) y no puede usarlo para

medicina.
Su Ifá prohíbe usar Idé (bronce)
Su Ifá no usa hierba yunyun (planta que tiene pelusas que pican, en
el tronco y los hojas .
Su Ifá no uso Omo Oloto (piedra que se emplea para moler. Como
molcajete) y no puede usarla para medicina.
No puede come Eran Ekun (leopardo).

EEWO
OTURA SEE
I I
II II
I I
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ose, su Ifá
no puede usar Okiti (hormiguero) y tampoco puede hacer sus
necesidades encima del hormiguero.
Su Ifá prohíbe comer Epa (cacahuate) y todos los productos

derivados del cacahuate.
Puede comer Eiye Olongo (zunzún)
No puede comer Eiye Igun (tiñoso o zopilote).

caraira).
No puede comer Eran Ikun (Xerus erythropus)

EEWO
OTURA OFUN
II I
I II
II I
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Otura Ofun, su
Ifá no puede usor Igi Apa (Datura metel) ni sus semillas, tampoco
puede usarlo para medicina.
Su Ifá no emplea el Igi Iroko (teca africana) ni sus hojas, ni su

corteza, ni su raíz, tampoco puede emplearlo para medicina.
Su Ifá no usa Igi Ayan (planta), tampoco puede emplearlo para hacer
medicina.
No puede comer Eiye Oròfó (Pájaro verde y con el pecho amarillo).
Su Ifá no puede usor Igi Aparun (bambú) ni sus hojas, ni el tronco.

Tampoco puede emplearlo para medicina.
Su Ifá prohíbe usar el Igi Isin (árbol de seso vegetal)

EEWO IRÈTÈ
EEWO
IRÈTÈ OGBE
I I
I I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ntelu, su
Ifá no puede usar Ajija (instrumento que se emplea para llamar a
Orunmila), tampoco puede emplearlo para medicina.
La persona no puede comer Ejo Isán (serpiente color verde, delgada).
Su Ifá no usa Igi Ebiti (árbol que se haya empleado para hacer
trampas)
No puede usor Igi Ofà (madera que se haya usado para hacer
flechas) y no puede usarlo para medicina.
Su Ifá prohíbe el uso de Eso Yerepe (pica pica), tampoco sus hojas.

EEWO
IRÈTÈ YEKU
II I
II I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Yeku, Ate
Yeku (cuando se imprime en el tablero, se aleja Iku), no puede usar
Okuta Yangi (piedra de laterita. Se emplea para montar Esu yangi) y
no puede usarla para medicina.
Su Ifá no puede usar Omi Osoro Ojo (agua de canal, zanja o que
caiga del techo de la casa cuando está lloviendo), tampoco puede
bañarse con esa agua. Tampoco puede beberla.
Su Ifá no puede usar Okó (azadón)
Su Ifá no come Eiye Olongose (pájaro) ni puede emplearlo para

medicina.
Su Ifá prohíbe usar Abere (agujas) ni puede usarlas para medicina.
Su Ifá no puede usar Irawo (estrellas o meteorito), ni puede

emplearlos para medicina.

EEWO
IRÈTÈ NJERU
II I
I I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Iwori, no
puede comer Eran Erin (elefante) y no puede emplearlo para
medicina.
No puede comer Eiye Odidere (loro), tampoco puede usar plumas de

loro ni debe de emplear el loro ni sus partes para medicina.
Quien tiene este Odu no puede comer Eran Ajá (perro)
La persona no puede comer Eran Agbo (carnero) y no puede


EEWO
IRÈTÈ ODI
I I
II I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Odi, no
puede comer Eran Esin (caballo) y no puede usar lazo para enlazar
caballos.
Su Ifá no puede usar Odo Abata (fango), tampoco puede hacer sus
necesidades donde hayo fango.
Este Ifá no puede usar Igi Pandoro (árbol frutal que da una fruta
larga como pepino, pero más gruesa y color carmelita) y no puede
emplearlo para medicina, tampoco puede emplear su fruto.
La persona que tengo este Ifá no puede comer Eran Ako (erizo, como
rata con espinas) y no puede emplearlo para medicina

EEWO
IRÈTÈ IROSUN
I I
I I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Laso, Ate
NIosun (lo marcamos en osun), su Ifá no puede usar Igi Apa (Datura
metel) ni su fruto, tampoco puede emplearlo para medicina.
Su Ifá no come Ògèdè Agbagba (plátano macho). Tampoco Ògèdè

Omini (dominico) ni ningún derivado de plátano, tampoco puede
Su Ifá no puede usar Eeso Olowerenjeje (peonia), tampoco puede

Este Ifá prohíbe usar aso funfun (ropa blanca)
Iste Ifá no come Eran Èlèdè (puerco) .
Este Ifá prohíbe usar Aso Pupa (ropa roja) .
La persona tiene que respetar mucho a su Oluwo re (su padrino) y a

su Ojugbona re (su Ojugbona), no debe de faltarle el respeto a sus
Babalawos ni a ningún Babalowo.
EEWO
IRÈTÈ OWONRIN
I I
II I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Owonrin,
Irété Olota (el que viene del pueblo Ota), su Ifá no puede usar Ewe
toto (planta), tampoco puede emplearla para medicina.
Su Ifá no puede emplear Odo abata (fango) y no puede hacer sus

necesidades en donde hayo fango.
La persona no puede comer ningún tipo de Eku (rata).
Quien tengo este Odu, tampoco puede comer ningún Eja pescado.
Su Ifá prohíbe usar Ewe Ekan (planta parecida a lo caño de limón),

tampoco sus raíces.
Su Ifá no puede usar Okiti (hormiguero) y no puede defecar encima

del hormiguero.

EEWO
IRÈTÈ OBÀRÀ
I I
II I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Obàrà, Irété
Alao (Irété está a salvo), su Ifá prohíbe usar Ewe Eran (pasto más
alto que Gbegi), tampoco puede emplearlo para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Kokoro Iré (grillo)
La persona que tengo este Odu no puede decir mentira o los

Babalawos ni o su Oluwo (padrino) ni a su Ojugbona ni o ningún
Babalowo y no puede mentirle a su Ifá (no puede decir una cosa por
otro), si Ifá le pide algo, él no debe de decir que no tiene si él lo
tiene). Tiene que venerar o su Ifá constantemente.
No puede comer Eran Amatekun (chita)
No comer Eran Egbin (tipo de venado, bambi).
No puede comer agutan (oveja).

EEWO
IRÈTÈ KANA
II I
II I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Kana, su Ifá
no come Ògèdè (plátanos), ni Omini (ni plátanos dominicos (Musa
cavendishii) ni Agbagba (macho).
Su Ifá prohíbe el uso de Igi Oori (árbol alto que sus hojas se usan
como espinacas y su fruto es redondo, negro y su semilla es como la
del zapote), tampoco puede emplear la fruta ni siquiera para
medicina.
La persona que tenga este Ifá, no puede comer Eran Agbo (carnero),
Su Ifá no puede emplear Omi Ojo (aguo que cae del techo de la casa
en canal ni agua de zanja) y no puede bañarse con ella, tampoco
Su Ifá prohíbe usar Ewe Sajeje (es una planta de Ifá).
Este Ifá no se le puede tocar Ilu Aran (tambor de una sola boca),
tampoco puede emplear su cuero para medicina.
EEWO
IRÈTÈ KUTAN
I I
I I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ogunda, no
puede comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
No puede comer Eiye Akala (caraira).
La persona que tengo este Ifá no puede comer Odidere (loro),

tampoco puede emplearlo para medicina tampoco puede emplear los
plumas de la cola (ikode).
No puede comer Eiye Opere (pájaro que se alimento de chile),

No puede comer Agbado (maíz) ni ningún derivado del maíz,

No puede usar Igi Igbà (árbol que produce Iru, sazón). Tampoco
puede emplear sus frutos ni sus hojas ni la corteza y no puede
emplearlos como medicina.
No puede comer Eiye Anukurin (es uno especie de pájaro).

EEWO
IRÈTÈ A NSA
II I
I I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Arote ta nsa, no
puede comer Eyin Òpè (fruto de la palma de Ikin) y no puede usarlo
para medicina.
La persona no puede comer Eiye Kannakanna (cernícalo) ni puede

Su Ifá no puede usar Igi Oori ((árbol alto que sus hojas se usan
como espinacas y su fruto es redondo, negro y su semilla es como la
del zapote), tampoco sus frutos ni puede emplearlo como medicina.
Iste Ifá prohíbe comer Eran Egbin (tipo de venado, bambi). Tampoco
Quien tengo este Ifá no puede comer Ejo Ere (anaconda).
Su Ifá no puede comer carne de Eta (lirón, rata dormilona).
Su Ifá prohíbe que la persona sea envidiosa, ambiciosa y egoísta.

EEWO
IRÈTÈ KA
II I
I I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Ka, su Ifá
no usa Ewe Esùn (parecido o lo caño, pero no se come, se emplea
para alimento de animales cuadrúpedos. En México le llaman
rastrojo, en Cuba le llaman maloja).
La persona que tenga este Ifá no puede comer Ila (quimbombó)
Quien tenga este Ifá no puede comer Ikan (Garden egg) (planta de
jardín).
La persona que nazco con este Ifá no puede comer Eran Esin
(caballo)
Tampoco puede comer Eran Esi (jabalí)

EEWO
IRÈTÈ BÀTÚRÚPÒN
II I
II I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Bátúrúpòn,
no puede comer ningún tipo de plátano ni sus derivados.
Su Ifá no puede usar Ewe Isapa (es como lo flor con la que se
prepara el agua de Jamaica, en Nigeria se emplea para comer como
espinaca, se emplea con Ewusi), tampoco puede emplear el fruto, ni
le las hojas y no puede usarlo para medicina.
Su Ifá prohíbe el uso del Igi Eegun (árbol alto, espinoso). Tampoco
La persona no puede comer Alakan (cangrejo) y prohíbe emplearlo

para medicina.
La persona no puede comer Ejoro (conejo) y no puede emplearlo

para medicina.

EEWO
IRÈTÈ OTURA
I I
II I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Otura, no
puede comer Eiye Agbigbo (buitre).
Su Ifá no puede usar Ewe Gbodogi (tipo de planta) y no puede

Su Ifá no puede usar raíz de árbol que cruce el comino o la calle

(gbongbo Oju Ona), tampoco puede emplearla para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igi Oro (árbol de mango) tampoco la fruta, ni la

corteza ni su raíz, ni puede emplearlo para medicina

EEWO
IRÈTÈ SEE
I I
II I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Se, Irété
Alaje (Irété trae dinero), su Ifá prohíbe usar Kokoro Esinsin (mosco)
Quien tengo este Ifá, no puede comer Eran Ekun (leopardo).
No puede comer Eran Oyà (rata grande).
En este Ifá no se puede tocar tambor de Ipese (se emplea cuando se

le hace aplacamiento o las lyami), no puede usar el cuero para hacer
medicina.
Este Ifá prohíbe usar ropa rojo.
Ifá dice que la persona tiene que poner Ero Igbin (jugo de babosa a
su Ifá), Ògèdè (plátanos) Oyin (miel), para que no se seque su Ifá.

EEWO
IRÈTÈ FUN
II I
I I
II II
I I
La persona que seo iniciada en Ifá y nazca del Odu Irété Fun su Ifá
no puede usar Kokoro Iré (grillo), no se puede emplear para comer
ni para medicina.
Su Ifá prohíbe usar Ewe Meruwa (planta parecida a la caña de

limón), tampoco puede usar su raíz.
Quien nazca con este Ifá, no puede comer Eran Ako (ratón espinoso
(Acomys johannis)
Su Ifá no puede emplear fitila (lámpara de aceite de palma o de Ori

con algodón), tampoco puede emplearlo para medicina.
La persona que tengo este Ifá, no puede comer Eran Agutan (oveja),
No puede comer Eran Ajà (perro).
La persona que tengo e este Ifá, no puede comer Ikun (rata que se
alimenta del cacahuate o maní llamada Xerus erythropus)
EEWO OSE
EEWO
OSE OGBE
I I
I II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ogbe, no
come Agbe (Turaco Azul (Lamprotornis chalybaeus)).
No puede comer Eiye Akala (caraira)
No puede comer Eiye Aluko (Merops nubicus)
Su Ifá prohíbe usar Ikode (pluma de la cola del loro)
Quien tengo este Ifá, no puede comer Eran Otolo (animal de 4 patas)
Su Ifá prohíbe usar lleke Itun (cuentas ensartadas en mariwo).
Tampoco puede usar lleke Ifá (también son cuentas ensartadas en

mariwo),
No puede usar Igi Odan (álamo).

EEWO
OSE YEKU
II I
II II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Yeku no
puede comer Eiye Oori (parecida a la paloma torcaza, pero más
chica).
No puede comer Ila (quimbombó).
No puede usar Olosunbere (lagartija de tierra que tiene su piel lisa

como serpiente).
Este Ifá prohíbe usar Ewe Peregun (bayoneta) ni sus hojas ni su raíz
(egbò) .
Su Ifá prohíbe usar Igi Okùn (es un tipo de planta), no puede usarlo
para construcción de ninguna parte de la casa y tampoco puede
Este Ifá prohíbe usar Ewe Osùn (otra planta)
Su Ifá prohíbe usar Igi Akaso (escalera de madera).
Su Ifá no puede usar Igi Eekàn (estacas)

Su Ifá prohíbe usar Igi Agbon (árbol de coco) ni puede emplearlo
para medicina.

EEWO
OSE IWORI
II I
I II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Iwori, su Ifá
prohíbe usar fitila (lámparas).
Su Ifá prohíbe usar la hierba de casa abandonadas (Koriko inu

yaya).
Su Ifá no puede comer Igbin (babosa) ni puede emplearlas para

medicina.
No puede comer Eiye Odidere (loro) ni puede usarlo para medicina.
Su Ifá no puede usar Igi Òpè (palma).

EEWO
OSE ODI
I I
II II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Di, su Ifá no
puede comer Ejo Isan (serpiente delgada de color verde), tampoco
puede emplearla como medicina.
Quien tengo este Ifá no puede comer Eiye Ohuru (tipo de pájaro)
Su Ifá no puede usar egbò Aká (raíz de lo planta Aká).
Este Ifá prohíbe usar Omi Ojo (agua de lluvia).
La persona que tenga este Ifá no puede comer Alakan (cangrejo).
Su Ifá no puede usar Igi Asonrin (igi nla) (Árbol místico que no
cualquiera puede verlo en el bosque, puede verse chico en unas
ocasiones y grande en otras).
Su Ifá prohíbe usar Erupe ilepa (tierra de lugar abandonado).
Su Ifá prohíbe usar Igi para llé (troncos que se empleo en el

caballete de las casos de madera) y no puede emplearlo para
medicina.
EEWO
OSE IROSUN
I I
I II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Rosun, Ose
Olosun (el que tiene osun), no puede comer Eiye Atioro (pájaro
parecido al carpintero de cantar bonito).
Quien tenga este Ifá no puede comer Eiye Ogongo (avestruz) y no

Quien nazca de este Ifá no puede comer Eiye Kannakanna

(cernícalo).
Su Ifá no puede emplear Efun (cascarilla).
Su Ifá no puede emplear Osun (polvo rojo que se emplea para los
rituales de Ifá y Òrìsà).

EEWO
OSE OWONRIN
II I
II II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Oniwo, Ose
Ologun, su Ifá prohíbe emplear Okuta keke piedras chicas),
Su Ifá no puede usar lye Eiye (plumas de aves), de ningún tipo de

ave y no puede emplearlas para medicina, tampoco puede comer
ningún pájaro.
La persona que nazca de este Ifá no come Eran Ajá (perro).
Tampoco puede comer Eiye Adan (murciélago).
No puede comer Eiye Ego (pájaro color amorillo con rayas negras,
se encuentra mucho en los arboles de Odan- Álamo).
Ose Oniwo tiene que realizar Etutu constantemente.
Tiene que venerar mucho o las lyami (agbalagba).

EEWO
OSE OBÀRÀ
I I
II II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Bàrà, no
puede usar Ikoko ti enu re ba tobi (cazuela de boca ancha), se le
llama también Koko Odu (cazuela grande) y no puede emplearla
para medicina.
Su Ifá prohíbe usar tallo de maíz de guinea (popo oka) ni puede

Este Ifá prohíbe comer Alabahun (jicotea) ni puede usarla para

medicina.
Quien tengo éste Ifá no puede comer Eiye Asa (Milvus migrans) ni
Este Ifá prohíbe comer Igbin (babosa) ni puede emplearla para

medicina.
Este Ifá prohíbe usar Ikamudu (hormigo negra grande como de una
pulgada, del cuello a la cabeza solo lo une una membrana muy
delgada) y no puede emplearla como medicina.
EEWO
OSE KANRAN
II I
II II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Kanran, su
Ifá prohíbe usar Igi Oro (árbol de mango), ni sus frutos, ni puede
Ifá dice que la persona no puede llevar hijos de viaje.
Su Ifá no puede usar Ada (machete) y no puede emplearlos como

medicina.
Este Ifá prohíbe usar el tronco que se emplea para construcción, ni

forme parte de la estructuro de una casa. Tampoco puede emplearlo
como medicina.
Este Ifá prohíbe usar Erùpè orita (tierra de 4 esquinas).
Ifá no puede usar Ewe Isu (hojas de ñame), de ningún tipo de ñame.
Su Ifá no puede usar Igi Egun (tipo de árbol muy espinoso).

EEWO
OSE OGUNDA
I I
I II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ogunda, no
puede comer Eran Ikun (rata que se alimenta de cacahuate llamada
Xerus erythropus).
No come Eran Afemojo (rata peluda).
Su Ifá prohíbe usar Erupe ilepa (tierra de casa abandonada).
Este Ifá prohíbe usar Ada (machete), ni puede tenerlo siquiera en un

rincón de su casa.

EEWO
OSE SAA
II I
I II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Sa, no
puede comer Eja Ojiji (anguila eléctrica).
Ifá prohíbe usar Ewe Gbooro (planta enredadera que da el güiro o

calabazo).
Su Ifá no puede usar nada ligado a Apata (loma) y tampoco puede

usarlos para medicina.
Quien tenga este Ifá no come Eran Eya (igual al leopardo pero más
chico, como tigrillo) ni puede emplearlo para medicina.
Quien tenga este Ifá no puede usar Apadi (pedazo de cazuela rota),
ni puede emplearlos para medicina.

EEWO
OSE KA
II I
I II
II I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Ko, su Ifá
prohíbe usar Igi Òpè (palma) ni puede emplearlas para medicina.
La persona que tenga este Ifá no puede comer Eran Ajá (perro).
Quien tenga este Ifá no puede comer Eran Agbo (carnero).
Su Ifá no puede usar koriko inu yàyà (hierbas de casa abandonada).
No puede comer Eran Egbin (familia del venado, bambi).

EEWO
OSE ÒTÚRÚPÒN
II I
II II
I I
II II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Òtúrúpòn,
no puede usar Kokoro Ikan (bibijagua), tampoco puede emplearlo
para medicina.
Su Ifá no puede usar Kokoro Ifá (chinches o chinchas).
Este Ifá prohíbe usar Eerà (tipo de hormiga) ni puede usarlas para
medicina.
Este Ifá prohíbe comer Alakan (cangrejo) y no puede usarlo para

medicina.
Este Ifá prohíbe usar el Igi Òpè (palma) y no puede usarlo para
medicina.
Ifá prohíbe usar Tagiri (como el fruto de bààrà, verde con punticos
blancos, muy parecido al meloncillo, pero más grande), tampoco
puede emplearlo como medicina.
Este Ifá prohíbe comer Òpòlò (rana) y no puede usarlas como

medicina.
EEWO
OSE TURA
I I
II II
I I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Tura, Eleru
Omo Joje Tetete (hijo del rey acepta rápidamente). Este Ifá prohíbe
comer Alakan (cangrejo) ni puede emplearlo como medicina.
Este Ifá no puede usar Ajija (campana doble que se emplea para
Obatalá), ni puede emplearlo para medicina.
Su Ifá no puede usar Okiti (hormiguero) ni puede emplearlo para

medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igbà paakara (jícara rota) y no puede usarla

para medicina.
Ifá prohíbe usar Igi Apa (Datura metel), tampoco puede usar su
semilla ni la puede usar para medicina.
Este Ifá no debe de usar Ogi Iroko (Milicia excelsa), tampoco sus
hojas, su cortezo, tampoco su raíz y no puede emplearlas para
medicina.
No puede usar Igi Òpè (palma) y no puede usarlas para medicina.

No puede comer Efo Tete (espinacas de Ewe Tete, que es el bledo
blanco finito). Ni puede emplearlo para medicina.
No puede usar Okuta Yangi (piedra de Yangi).
La persona no puede usar Esò Òpèlè (semilla de Òpèlé (Schrebera

golungensis) y no puede emplearlas para medicina.

EEWO
OSE BILE
I I
I II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Irété, Ose
birete, Ose biile (Ose trajo), no puede come Obi (kola), ni puede
Su Ifá no puede usar Odo àbàtà (fango de rio), tampoco puede hacer
sus necesidades en el fango ni puede emplearlo como medicina.
Su Ifá prohíbe usar Igbá Eeba (especie de jícara) ni puede emplearlo

para medicina.
No puede comer Eran Ajá (perro).
No puede comer Eran Igala (venado).

EEWO
OSE FUN
II I
I II
II I
I II
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ose Fun, su Ifá
no puede usar Asé (colador)
Su Ifá no puede usar Eso Apòn (semilla que se emplea para hacer
sopa, se uso más comúnmente en Ijebu) y no puede usarla para
medicina.
Su Ifá no puede usar Igi Oro (árbol de mango), tampoco su fruto.
Su Ifá prohíbe comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
Quien tenga este Ifá no puede comer ningún tipo de Ejo (serpiente).
Su Ifá prohíbe usar Eso Abón (Ikin blanco)
No puede usar Okó Irokó (azadón que se emplea para orar).
No puede usar Ada (machete) ni puede usar el machete poro

medicina.

Ifá dice que lo persona tiene que tener a Egungun divinidad que
representa a los ancestros. Su Ifá prohíbe comer Eiye Oori (pájaro
parecido a la paloma torcaza pero más chico y también de color
café.

EEWO OFUN
EEWO
OFUN OGBE
I II
I I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ogbe, Ofun
Nara (Ofun Descansa) su Ifá no usa Ogonno Òpè (pirigay, hoja
nueva de la palma).
Su Ifá no come obe Apón (guisado de semilla que se emplea para

hacer sopa).
Ifá dice, que la persona debe de ser muy reservada, no debe de

revelar los secretos que la gente le platique.
Ifá dice que la persona no puede sentarse sobre piel de animal o

usarla como estera.
Ifá dice que la persona no puede usar Ajija (campana doble usada
para Obatala).
Ifá dice que la persona no puede usar ningún tipo de enredaderas

(itakùn)

EEWO
OFUN oyeku
II II
II I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Yeku, Ofun
Ajitena (Ofun despierta y camina) su Ifá no puede comer gbogbo ejo
(ningún tipo de serpirnte).
Su Ifá prohibe comer Eiye Igun (tiñosa o zopilote).
Su Ifá prohíbe comer Eiye Akala (caraira).
También prohíbe comer Eiye aluko (Merops nubicus).
Quien nace con este Ifá no puede comer isu (ñame), ni iyan (que es
pure de ñame), ni ningún derivado del ñame.
Su Ifá prohíbe comer akere (xenopus tropicalis).
Su Ifá también prohíbe comer ejola o ere (anaconda).
No puede comer lekeleke (garza).

EEWO
OFUN IWORI
II II
I I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Iwori, no
puede comer eran ajá (perro)
Su Ifá prohíbe comer Eran Agbo (carnero).
Su Ifá prohíbe comer Akuko adire (gallo).
Su Ifá prohíbe comer Eiye Igun (tiñoza o zopilote).
Su Ifá prohíbe comer Eiye Akala (caraira).
Su Ifå también prohíbe comer Eiye Ala (tipo de ave).
Su Ifá prohíbe usar Ewe Sinkinmini (planta).

EEWO
OFUN Dl
I II
II I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Di, no
puede comer Eran Ajá (perro).
Su Ifá prohíbe comer Eran Ewure (chiva).
Su Ifá prohíbe comer Eran Agutan (carnera u oveja).
Su Ifá no puede usar Okusu aro (tinte de ropa azul natural).
Su Ifá prohíbe comer Alabahun (jicotea), ni puede emplearla para

medicina.
Este Ifá prohíbe comer Eran Agilinti (Cocodrilo enano- Osteolaemus

tetraspis).
Su Ifá no puede llegar a ser Oyé (Chief), no se puede poner hojas de

ewe akoko en su cabeza, pero en su trabajo la persona podrá llegar
a ser jefe.
EEWO
OFUN IROSUN
I II
I I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Irosun,
prohíbe usar Igi Okun (tipo de planta).
Su Ifá no puede usar la tela como transparente que usa el traje de

Egungun, para ninguna medicina.
No puede usar ropa roja (aso pupa).
La persona no puede usar barredura de la casa para medicina (ilele

gbigba) pero puede emplearla para ébó si Ifá lo pide.
La persona no puede comer Eran Ikun (rata que se alimenta de

cacahuate llamada Xerus erythropus).
Su Ifá prohíbe comer Eran Agbonrin (venado).

EEWO
OFUN OWONRIN
II II
II I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun un Sanyan
(el que come iyan sin ningún otro guisado), no puede usar fere
ekùtù (como flauta que se hace de árbol)
No puede comer Eiye Egà (pájaro amarillo con rayas negras)
Su Ifá no puede usar Ogan (tierra de hormiguero) que este cerca del
rio. Y no puede emplearlo para medicina.
No puede usar Kokoro Esinsin (mosca).
Su Ifá prohíbe comer Isu (iiame) y no puede emplearlo como

medicina.
Su Ifå no puede usar Eiye Odidere (loro) ni emplear sus plumas de

la cola (ikode).

EEWO
OFUN BARA
I II
II I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Bàràa, no
puede comer Eran Ajá (perro).
Su Ifá prohíbe comer Eran Imadò (tipo de mono).

Su Ifá prohíbe comer Akuko Adire (gallo).
Tampoco puede comer Eiye Adàn (murciélago).
Este Ifá prohíbe usar Aso Pupa (ropa roja).
La persona tiene que consultar su Ifá antes de emprender cualquier

viaje.
La persona que nace con este Odu no puede usar Igi Kukute (tronco
que queda cuando se tala un árbol).

EEWO
OFUN OKANRAN
II II
II I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Okanran,
Ofun Rekun tita loja (el que mata al leopardo para venderlo, no
puede comer ningún tipo de Ejo (serpiente).
No puede comer Eran Ekun (Leopardo).
La persona no puede tocar llu Aron (tambor aran, que es de una

sola boca) y no puede hacer medicina con los parches de este
tambor.
Su Ifá no puede usar Igi Gbigbe (leña seca), ni para hacer fuego ni
No puede usar Okuta Yangi (piedra de laterita a la que se le conoce

como Yangi, la que se emplea para montar a Esu Yangi).
Su Ifá prohíbe el uso de Kokoro Tanwiji omi (gusano de agua).

EEWO
OFUN OGUNDA
I II
I I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ogunda,
Ofun odun (odu de año), no puede comer Eran Ajá (perro).
Tampoco puede comer Eiye Pepeye (pato).
No come Eran Ikoko (hiena).
La persona que nazca con este Ifá, no puede comer Eran Ejo
(serpiente), ningún tipo de serpiente.
Su Ifá no puede usar Odo Elu (mortero que se emplea para

machacar hierba colorante, que se usa para teñir).
Su Ifá no puede usar Igi Odán (árbol álamo), ni su Epó (corteza) ni

su Egbò (raíz).
Su Ifá no puede usar Kokoro Iré (grillo)

EEWO
OFUN SA
II II
I I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Sa, su Ifá
prohíbe usar mariwo Òpé (hilachas de las hojas de palma) y no
Su Ifá no puede usar Efun (cascarilla).
Su Ifá tampoco puede usar Osun (polvo rojo).
Su Ifá prohíbe comer todo tipo de Eku (rata).
No puede comer Eran Erin (elefante).
Tampoco puede comer Eran Efon (bufalo).
No puede comer Isu Ehura (tipo de ñame, también se llama Abo Isu,
que es ñame femenino, este es el que se emplea en Mexico como
ñame).
No puede comer Eran Oruko (chivo).
Tampoco puede comer Eiye Odidere (loro), tampoco puede emplear

las plumas de su cola, más conocidas por pluma de loro), tampoco
puede usarla para medicina.
EEWO
OFUN KA
II II
I I
II II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Ka, su Ifá
no puede usar Ate ileke (charola confeccionoda con mariwo que se
emplea para guardar collares) y tampoco puede emplearlo para
medicina.
No puede comer Eiye Pepeye (pato).
Su Ifá no puede andar en la nache, lo persona no puede salir de

noche, no puede trabajar Ifá de noche fuera de su casa, a cualquier
lugar que quiera ir debe de ser de dia.
Su Ifá no puede comer Eran Eya (como el leopardo, pero más chico,
tipo tigrillo).
Tampoco puede comer Eran Età (lirón o rata dormilona).

EEWO
OFUN BÀTÚRÚPÒN
II II
II I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun

Bàtúrúpòn, no puede comer Akuko Adire (gallo).
Tampoco puede comer Abo adire (gallina).
Su Ifá no puede usar Ewe teteregun (especie de planta muy

empleAda en los omi ero de Ifá) y no puede emplearlo para hacer
medicina.
Su Ifá no puede usar Igi IgbÁ (árbol que dA un sazón que se llama
Iru), ni su semilla ni sus hojas ni la corteza ni la raíz.
Su Ifá no puede usar Okó tuntún (azadón nuevo).

Su Ifá prohíbe usar Igi gbongbo ona (raíz que atraviesa el camino) y
no puede emplearlo para medicina.

EEWO
OFUN OTUA
I II
II I
I II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Otura,
Ofun topo la (Ofun come epo), su Ifá no puede usar Ada (machete),
tampoco puede emplearlo para medicina ni puede tenerlo en su
casa.
Su Ifá no puede usar Igbá pakara (jicara rota).
Tampoco puede comer Eran Aká (armadillo).

Su Ifá no puede usar Kokoro Esinsin (mosca).
Su Ifá prohíbe usar Igi Apa (Datura metel), tampoco puede usar sus
semilias.
Su Ifá no puede usar la montaña ni usar nada de la montaña para

hacer medicina.

EEWO
OFUN BILE
I II
I I
II II
I I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Bile, no
puede comer Eran Erin (carne de elefante).
Su Ifá prohíbe beber Emu (bebida blanca de palma, tabu para los
hijos de Obatala.
Quien tenga este Ifá no puede comer Eja (pescado). Ningún tipo de
pescado.
Su Ifá no puede usar Sakiti aro (hierba que se emplea para hacer
colorante, no se puede emplear la hierba después que se haya
sacado el colorante.
Su Ifá no puede comer Eran Okete (rata gigante-Cricetomys

gombionus), en Cuba es la Jutia.

EEWO
OFUN SE
I II
II I
I II
II I
La persona que sea iniciada en Ifá y nazca del Odu Ofun Se, no
puede comer Eiye Ako (Tochyboptus ruficollis).
Su Ifá prohíbe usar Imi Alomu (excremento de lagartija).
No puede comer Eran Oni (cocodrilo) y no puede usar linguna parte

del cocodrilo para medicina.
Lo persona no debe de ser tacaño.
Su Ifá no puede comer Eran Orore (pájaro chico color oscuro).

EEWOS GENERALES
La persona que se inicie en Ifá, de forma general tiene que respetar

a su Oluwo Igbodun (padrino) que lo acompaña a igbodun y tiene
que obedecerlo, debe de tener buen comportamiento con el, si la
persona puede debe de gratificarlo con los bienes matericles que Ifá
le provee.
La persona que se inicie en el igbodun de Ifá, debe de respetar a su

Ojugbona Igbodun (su segundo padrino que lo llevo a Igbodun).
Debe de respetarlo, de obedecerlo y de igual forma, compartir con el
los gratificaciones materiales que Ifá le provee.
En el caso de las personas que son consagradas en el

tradicionalismo, deben de respetar a las Iyanifa, obedecerlas y
también tener atención con ellas.
La persona que se consagra en Ifá, debe de respetar o todos los

babalawos, sean mayores (agbalagba) o jóvenes (kekere awo), debe
de tratarlos con el respeto que ellos merecen.
El que se consagra en Ifá, no puede meterse con la mujer de otro

babalawo, no puede tener ningún tipo de relacion con la esposa de
otro babalawo.
Quien se consagra en Ifá, no puede tener relación con la esposa de

ningún Obá (Rey).
Quien es consagrado en el Igbodun de Ifá no puede hacer sus

necesidades encima de una palma caída, porque no sabe si es
palma de Ifá u otro tipo de palma.
La persona que se consagra en el Igbodun de Ifá, no puede meterse

en lo profundo del rio si no sabe nadar, se puede bañar en la orilla,
pero no tratar de ir donde no de pie.
No puede hacer tampoco sus necesidades en Okuna (camino que ya

no se usa), porque es el camino que emplearon los ancestros.
No puede hacer sus necesidades en el rio.
No puede puede tener reloaciones con la esposa de ningún rico,

porque esta persona esta protegida por la divinidad de lo riqueza.
Olà y ello le causara podreza a quien tenga algun tipo de relacion
con las esposas de sus protegidos.
El babalawo no debe de ser peleonero, no debe de causar

desordenes, no debe de ser problematico ni causar disputas en
ningún lugar.
La persona debe de cuidar mucho su Ifá.
Tiene que respetar mucho o su madre.

Debe de obedecer a su madre.
Debe de cuidar de su madre.
También debe de respetar mucho a su padre.

Debe de obedecer a su padre.
Debe de cuidar de su padre.
Tambien debe de cuidar mucho de su esposa.
Ela boru Elo boye Ela bosise O ,

Eewo Odu Ifa 2

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PRÓLOGO

IMPORTANCIA DEL CONOCIMIENTO DE LOS EEWO.

Si para cualquier sacerdote de la religión Yorùbá, es de surna importancia el

Cado humano estå ligodo espiritualmente a onimoles, plantas o elementos

A continuación expondremos un ejemplo de cómo lo boa por no respetar los

ESE IFA DE OYEKUN MEJI

O ni igba ahun ni ò se muti

Coro: O nifa o ni wowore ni o

Babalawo: O nifa oniwowo omo ni

Coro: O nifa o ni wowore ni o

Babalawo: Pefa alaiku kangiri

Coro: Pefa alaiku eni ni o

Él dice: el carapacho de la jicotea

Coro: ¿Ustedes no saben que Ifá es proveedor de Iré?

Babalawo: Que Ifá es larga vida

Coro: Que Ifá es larga vida para uno.

Alapa mismo estaba botando la riqueza familiar y él no se daba cuenta de

Alapa preguntó ¿Eewo? ¿Cuál Eewo?, yo no conozco ninguna prohibición.

Si va a comer Sebe (Majá), él lucha para poder conseguir su alimento.

Si va a comer Jafejafe, que es un tipo de serpiente que solo se alimenta de

Si va a comer Benuja (serpiente) también tiene que pasar dificultades.

La persona que tiene el Odu Oyeku Meji en una consagración de Ifá,

Así como podemos encontrar iré manteniendo un entorno similar al del

Aunque nuestra religión tiene reglas generales, no es una religión que

ESE IFA DE OWONRIN IRETE

Alabahun se bajó de la palma para tratar de encontrar su hacha y al meterse

Ellas le dijeron a Alabahun, que en aquel pueblo ellas tenían una

Sin embargo, le impusieron otra prohibición. Él podía entrar en cualquier

Cuando a él lo nombraron rey, le habían quitado la ropa sucia con la que

La gente del pueblo agarraron a Alabahun y lo mandaron otra vez afuera,

A nto gbawo dele

Lo que lleva a un Awó a la riqueza

Ifá dice que la persona tiene que realizar ébó.

Muchos sacerdotes tanto de Ifá como de Oosa, son consagrados

ESE IFA DE OWONRIN IRETE

Así dice Owonrin Irete.

E dice; el que entra a la casa

La gente se preguntaba ¿Qué poder secreto puede tener Abesu Jiyan?

La gente comenzó a investigar por un lado y por otro y no lograban

Entonces la esposa se mostró molesta y cambió su forma de ser en la casa y

En la madrugada, su esposa fue al palacio y fue con el rey y le dijo, Oba, ya

El oba mandó a que ataran Aabesu jiyan a un poste y su sentencia sería

En el momento los guardias sacaron la espada para ejecutarlo, salió del

El rey le pregunto al joven ¿Ese es tu papá? Él contestó: “No, no es mi papa,

Muchos Ese Ifá (como el anterior) están plasmados en varios signos y en la

ESE IFA DE OSA

Eni toba ni keiye

El que dice que el pájaro no pica

En aquel tiempo, cuando una persona moría, no lo enterraban, los pájaros

Cuando ya habían tirado el cuerpo, vinieron los Awodi (gavilán), al ver el

Después de esto el gavilán saco un Ado y se lo entregó a Ogbe diciéndole:

La advertencia de Awodi fue: “¡Solo evita platicar este secreto con tu

Ogbe aplicó la medicina como le explicó Awodi y Osa revivió. Después de

La gente comenzó a respetar o Ogbe y cada vez que moría alguien en el

Sin embargo, existen Eewos que realmente son causas de problemas

ESE IFA DE OSA MEJl

Oni mo moju mi sin won

Él dice: Yo fe acompaño con la vista

Òrúnmìlà compró su Ewure y mondó o llamar a los otros Irunmoles, Ogun,

Todos los Irunmoles invitados fueron al festejo de Òrúnmìlà, pero tres de

Los demás fueron a la casa de Òrúnmìlà. Ellos llegaron a casa de Òrúnmìlà,

Ellos estaban muy enojados y decían: “A nosotros, ni siquiera nos atendió” y

Cuando llegaron Òrúnmìlà les dijo: “E wole o (bienvenidos), E rora o (Pasen