05 Apola Iroso Meji 2

Apola Iroso
Apola Iroso meyi

y sus Omoluos
(la bajada)
Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los caminos de If
2007 , La Habana, Cuba
Coleccin : Por los Caminos de If
- 1 - La filosofa Yoruba
Apola Iroso
Iroso meyi
Irosun meyi
+
I i
I i
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Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de

irosun meyi. A el se le asocia con un trabajo grande y otro
menor en el cielo.
El hizo adivinacin para todas las divinidades antes de
que estas abandonaran el cielo y vinieran a la tierra.
------------------------------------------------------En el cielo el se llamaba akpejo uku, esto es, el hombre que
puede alterar el curso de la muerte, el le aconseja a las 200
divinidades antes de que abandonaran el cielo que al llegar
a la tierra deban restringirse en cuanto a la implantacin de
reglas y regulacines inflexibles ya que las leyes rgidas
engendran evitacin. Les dijo que buscaran el apoyo de
esu, ofrecindole un macho cabrio. Las divinidades
rechazaron
esto
porque
tradicinalmente
haban
despreciado a la divinidad traviesa.
Orunmila fue el nico que dio un macho cabrio a esu.
Despus de esto, todas las divinidades partieron hacia la
tierra.
Apola Iroso
Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer

decreto que promulgaron fue que enseguida que a
cualquiera de ellos le salieran cabellos grises, esa divinidad
deba regresar al cielo.
De acuerdo con el decreto, cualquiera que tuviera cabellos
grises mora en su momento. Eventualmente, le llego el
turno a orunmila de tener cabellos grises. Tan pronto como
el pelo gris se hizo prevalente en su cabeza. Las otras
divinidades le recordaron que le haba llegado el momento
de morir. El estuvo de acuerdo con ellos en que ciertamente
era hora de que regresara a su casa en el
Cielo.
Entonces, el llamo a su If quien le aconsejo que hiciera
sacrificio con un macho cabrio a esu, tambin deba
machacar ame de agua con cenizas, echar el polvo en una
bolsa hecha de palma de rafia y amarrado todo a la entrada
principal de su casa. Despus de esto, deba servir a su If
con un cerdo y darle de comida a las restantes divinidades
con este. El hizo todos los sacrificios y preparados tal y
como se le aconsejara.
Llego entonces el da de la comida que se supona que
fuera la fiesta de despedida antes de que el partiera hacia
el cielo. Tradicinalmente estaba prohibido entrar a la casa
de cualquiera de las divinidades con un gorro en la cabeza.
A medida que las divinidades iban llegando a la casa de
orunmila estas se tenan que quitar el gorro en la entrada.
Apola Iroso
Alli esu frotaba el pelo del visitante con el polvo que se
hallaba dentro de la bolsa que alli se encontraba y este se
tornaba gris al instante. Despus de cruzar la entrada, el
visitante se colocaba nuevamente el gorro en la cabeza.
Este ritual se llevo a cabo con cada una de las divinidades,
aunque ellas lo desconocan.
Al terminar la fiesta, todas las divinidades le preguntaron a
orunmila que cuando se iba a morir. El respondi que ya
haba completado sus preparativos para morir esa misma
noche ya que se senta muy complacido de participar en la
muerte masiva que iba a tener lugar. Las divinidades se
preguntaron que el quera decir con muerte masiva ya que
no haba otra divinidad marcada para morir. Entonces
orunmila explico que el no era el nico que tenia cabellos
grises y concluyo que todos tenan que morir de manera
simultanea. Les dijo que se retiraran los gorros y todos
descubrieron asombrados que la totalidad de los presentes
en el recinto tenia cabellos completamente grises.
A la luz de la perplejidad que le sigui a esto, enseguida
aprobaron unanimemente una resolucin de que a partir
de ese momento, solo deberia morir aquellos que eran lo
suficientemente viejos como para hacerlo. La resolucin
enfatizaba que la aparicin de cabellos grises en la
cabeza debia dejar de constituir la vara para medir el
momento de la muerte.
Apola Iroso
Fue asi como orunmila cambio el insano decreto de las
divinidades ya que si esa ley hubiera persistido nadie viviria
mas de 40 o 50 aos en la tierra.
El hizo adivinacin para el cocodrilo.
------------------------------------Cuando estaba en el cielo, el cocodrilo frecuentemente era
un ser malvado. Solo tenia la boca para comer, hablar y
defenderse. Al prepararse para venir al mundo, fue a
orunmila en busca de adivinacin con el fin de conocer lo
que tenia que hacer para vivir felizmente en la tierra. Se le
aconsejo que hiciera sacrificio con un serrucho de hierro y
un macho cabrio a esu. Despus que el sacrificio fue hecho,
se le dio una segunda boca que era su cola hecha del
serrucho de hierro ofrecido con la segunda boca debia
defenderse y luchar por su comida.
No obstante, se le alerto de que no fuera desagradecido
Con su adivinacin.
Es por eso que despusde llegar a la tierra el cocodrilo,
siendo un anfibio, utiliza su cola para golpear y debilitar a
su victima y entonces utiliza su verdadera boca para
arrastrarla hasta el agua. El cocodrilo puede tragarse
cualquier cosa menos la semillas de orunmila (ikin). El da
que se trague a ikin, seguramente morira.
Apola Iroso
El hizo adivinacin para la hembra del pescado y la rata

De modo que se multiplicaran
El hizo adivinacin para la rata y la hembra del pescado con

los siguientes encantamientos cuando ellas venian hacia la
tierra:
Ejeji laasun, ejeji laasun,
Eji lomo eku sun loko, odeta,
Eji lomo eja sun lomi, odeta,
Los machos y las hembras se aparean para multiplicarse.
Dos ratas deben aparearse en la tierra para engendrar
Una tercera rata.
Dos pescados deben aparearse en el agua para engendrar
Un tercer pescado.
Ellas deseaban saber que tenian que hacer para
multiplicarse mientras estuvieran en la tierra. El les dijo que
hicieran sacrificio con gallina, un paquete de ame, un guiro
de agua, un melon fermentado (ubobo ogigi en yoruba y
evbario en bini) y todos los condimentos que se utilizan
para preparar una sopa.
Apola Iroso
El utilizo los materiales para servir su If suplicandole que
las bendijera a ellas con sus hijos. Tambin preparo
vegetales para que la hembra del pescado y la rata
hicieran sopa y la consumienran junto con parte del ave
sacrificada. Especialmente la moyeja. La sopa debia ser
ingerida por ellas al igual que por sus esposos, poco
despusambas quedaron embarazadas y parieron a los tres
meses y pronto se multiplicaron a grandes pasos.
Si este oddun le sale a una mujer que este ansiosa por
tener un hijo, se le recolectaran las hojas adecuada para
preparar una sopa con la moyeja de la gallina que se utilice
para hacer el sacrificio a If y seguramente quedara
embarazada.
Irosun meyi viene al mundo.

-------------------------Los sacerodtes de If que hicieron adivinacin para
antes de que abandonara el cielo se llamaban:
el
Ariro sowo gini moko.

Irawo bese leyin eran.
Oju imo kirawo matu eron se.
Se le aconsejo que hiciera sacrificio con un gallo y una
tortuga a la divinidad del infortunio (elenini o idobo) y
un macho cabrio a esu. Tambin se le dijo que le diera una
guinea a su angel guardan. El rechazo hacer los
Apola Iroso
sacrificios. Posteriormente vino al mundo donde practico
el arte de If. Cuando crecio era tan pobre que no poda
casarse y mucho menos tener un hijo. Los trabajos que
pasaba eran tan severos que por frustracin decidio botar
sus semillas de If. Entonces tuvo un sueo en el que se le
aparecio su angel guardan que el era el responsable de
sus propios problemas por
Haber rechazado caprichosamente hacer el sacrificio
prescrito. Al despertarse en la maana decidio llamar a su
If y fue solo entonces que se dio cuenta de que haba
sido su angel guardan el que se le haba aparecido
durante la noche.
Rapidamente hizo los preparativos para llevar a cabo el
sacrificio a su If y le dio un macho cabrio a esu. Su If le
aconsejo que regresara al cielo y se presentara ante dios
de quien no haba obtenido permiso en primer lugar. Para
su viaje al cielo se le dijo que fuera con un gallo, una
tortuga, un paquete de ames, un guiro de agua, un guiro
de aceite, pimienta, quimbombo y tabaco en polvo. El
obtuvo todas esas cosas y las empaqueto en su bolso de
adivinacin (akpominijekun o abbavboko).
Despusque viajo mucho llego a la frontera entre el cielo y
la tierra y tuvo que cruzar siete colinas antes de poder llegar
a su destino. A su arribo, fue directamente al palacio divino
donde se encontro con el cuidador de la habitacin divina- la
divinidad del infortunio o yeye muwo, la madre de los
obstaculos. Se arrodillo en
Apola Iroso
La habitacin divina y proclamo que haba venido con
toda humildad a renovar sus deseos terrenales. Yeye muwo
dijo que era demasiado temprano en la maana para pedir
deseos pues no haba comida en la casa. De su bolso de
adivinacin el inmedatamente extrajo lea, aceite, agua,
pimienta, sal, quimbombo, tabaco en polvo y, finalmente
el gallo, todo lo cual la madre de los obstaculos
demando en su momento, como parte de sus tacticas de
dilacin habituales, pero irosun meyi estaba preparado de
manera absoluta.
Despusde esto, yeye muwo lo autorizo a que pidiera sus
deseos. Como estaba prohibido arrodillarse en el suelo
desnudo, el lo hizo sobre la tortuga que haba traido desde
la tierra. Despusde pedir todos sus deseos, dios lo bendijo
con su masa divina. Al escuchar yeye muwo el sonido de la
masa, rapidamente termino de cocinar pero antes de que
pudiera salir, esu le hizo seas a irosun meyi para que
partiera de inmedato hacia tierra.
Cuando la madre de los obstaculos finalmente emergio de
la cocina, le pregunto a dios por el hombre que haba
estado pidiendo deseos y el padre todopoderoso respondio
que ya se haba ido. Ella le pregunto por que el no le haba
pedido al hombre que solicitara deseos malos y buenos y
dios replico que el no tenia la costumbre de intervenir
cuando sus hijos estaban pidiendo sus deseos.
Apola Iroso
A pesar de todos los regalos que irosun meyi le hiciera a
yeye muwo, ella no obstante partio rapidamente en su
busqueda.
Mientras lo perseguian canto:
ariro soso gini gini moko
irawo be sese le eyin eron,
oju ima ki irawo ma tu eron ise
olo orire duro demi buwo ooo.
El respondio con un refran del mismo canto diciendo que ya
haba hecho sacrificio y pedido sus deseos, no habiendo
quedado nada. Mientras cantaba, corria atemorizado.
Al ver yeye muwo que no poda alcanzarlo, se quedo
quieta, estiro el pulgar y le lacero la espalda con el mismo,
esa es la linea hendida que corre a lo largo de laculumna
vertebral hasta este da y
que esta
presente para
recordarnos constantemente que la unica forma en que
podemos escapar del largo brazo del infortunio es
haciendo sacrificio. Con esa marca, yeye muwo proclamo
ante irosun mejy e inmedatamente ante el resto de la
humanidad que nunca recordara sus deseos celestiales al
llegar a la tierra debido a que los ojos no pueden ver la
parte de atrs del cuerpo y que antes de ver sus deseos
hecho realidad tendria que andar a tientas por largo tiempo
y pasar muchos trabajos durante el proceso.
Apola Iroso
El dolor de la herida hizo que irosun meyi perdiera el
conocimiento y cayo en un trance de oscuridad total. Al
despertar se hallo en su cama en la tierra. Haba olvidado
todo lo que haba sucedido antes. Despusde esto, se
dedico a su negocio y, a la larga, prospero.
El estado de oscuridad simboliza la longitud del tiempo que
If se mantiene en el aceite de palma antes de que se le
traiga a la vida. Tambin simboliza el periodo de gestacin
que vivimos en al utero, durante la cual perdemos todos lo
recuerdos de lo que planificamos hacer en la tierra.
Irosun meyi hace adivinacin para la lombriz de tierra.

-----------------------------------------------------El primer trabajo que hizo al regresar a la tierra fue para
una mujer muy bella quien haba estado cazada con lluvia
en el cielo, un hombre llamado ojo dud bolojo ra lede orun.
El hizo adivinacin para ella y le aconsejo que hiciera
sacrificio con un bulto de cenizas, sal, las ramas secas de
una palma, hojas secas que adicinara un macho cabrio a
esu. Le dijo que no abandonara a su esposo para que no
tuviera una incapacidad fisica que pudiera lisiarla. Ella no
hizo el sacrificio ni escucho el consejo de no separarse del
esposo. Tan pronto como conocio a un hombre mas
apuesto llamado orun (luz del sol) en la tierra, desprecio a
su antiguo esposo sobre la base de que su morada estaba
muy sucia, humeda y fria. Ella emitio un suspiro de alivio al
conocer a luz del sol, diciendo que finalmente haba
Apola Iroso
conocido al esposo adecuado. Desafiando al consejo de
irosun meyi, se fue a vivir con luz del sol, su nuevo esposo.
Poco tiempo despues, la casa de luz del sol comenzo a
calentarse, el tiempo se hizo muy caliente y seco. Ella no
estaba acostumbrada al calor intenso pues este lo hacia
sentir muy incomoda. Entonces comenzo a evitar a su
nuevo esposo y se fue de su casa en busca de una
vivienda mas fresca. Cuando luz del sol comprendio que
ella lo abandonaba preparo una vara de fuego y con ella la
fue a visitar en su escondite. En le momento que
terminaba su visita le pidio que la acompaara a ella y
accedio. Alllegar a un lugar muy fresco, el le pregunto si
alguien en la casa poda escuchar un grito que se emitiera
desde alli, ella respondio que ese lugar estaba demasiado
apartado para que alguien oyera. La mujer sintio miedo,
no sabiendo lo que iba a suceder, el le pregunto que
porque lo haba abandonado y lo estaba ignorando. Ella
contesto que su casa se haba vuelto demasiado caliente
y que no estaba acostumbrada a ambiente tan templado.
Entonces el saco su vara de fuego y puso las hojas secas
encendidas en el suelo. El fuego pronto se extendio y lo
rodeo. A punto de ser consumido por el fuego, recordo a
su antiguo esposo en le cielo (lluvia). Le rogo a lluvia que la
salvara del fuego que luz del sol haba desatado sobre ella,
con el siguiente poema:
Ojo arata ojo
Uno kpikpa beleje o
Ojo arata ojo
Apola Iroso
Ojo dudu bolojo
Ojo arata ojo
Al escuchar lluvia su grito en el cielo, se sintio
Conmovido por ella y casi inmedatamente la lluvia
Comenzo a caer apagando pronto el fuego que la deshacia.
El aguacero trajo un alivio inmedato y comenzo a
regocijarse.
No obstante en vista del sacrificio que ella haba
rehusado hacer a esu, no estaba totalmente libre de
peligro, mientras se movia de regreso al hogar, no sabia
que haba un hueco en el suelo que contenia unas leas
ardientes que la lluvia no haba podido tocar. Cayo con
sus dos pies y mano en el hueco de fuego y sus
extremidades se le quemaron. Asi perdio las extremidades y
quedo lisiada.
Fue asi como la lombriz de tierra vino a existir y comenzo
a arrastrarse sobre su abdomen. Esto explica por que la
lombriz desaparece en la tierra en busca de terrenos
humedos durante la estacin de seca, saliendo saliendo
alegremente durante la lluvia. De aqui el dicho de que una
mujer no aprecia un buen esposo hasta que no hayatenido
motivo de probar otro.
Irosun meyi comienza una nueva vida en la tierra.

------------------------------------------------
Apola Iroso
Despusde haber olvidado sus deseos celestiales, no
hallo una vida facil al inicio. Debia andar a tientas durante
un tiempo antes de hallar su orientacin, a pesar de los
sacrificios que haba hecho. Esto se debia al efecto de laa
maldicin de la madre de los obstaculos. Se convirtio en
un viajero omnipresente que se movia de un pueblo a otro
a los fines su arte y practica de If.
En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer

llamada moromokpe (imiomotie en bini) la cual tenia la
costumbre de coquetear siempre que el estaba fuera de la
casa. No obstante ella quedo embarazada y cuando se puso
de parto, el nio no nacia. Despus que el probo con todo
lo que tenia, quedo perplejo. En ese momento, otro
sacerdote de If llamado adawaara sa wara, vino a visitarlo.
El hombre era famoso por hacer
adivinacines y
prediccines que se manifestaban instantaneamente.
Cuando hizo adivinacin acerca de porque la mujer
estaba teniendo un parto dificil revelo que haba cometido
adulterio antes de quedar embarazada y que no poda
parir a no ser que confesara sus fechorias. Cuando la
mujer fue interrogada ella confeso y pario al nio sin
problemas.
Al septimo da, irosun meyi visito a adawaara sa wara para
una adivinacin de ceremonia de bautizo. El hombre revelo
que tenia un buen hijo, pero le aconsejo que haba que
hacer sacrificio con un gallo y macho cabrio con el fin de
minimizar los problemas que su hijo se encontraria en la
Apola Iroso
vida. El nio se llamaba Ifmude (ihasaimbo en bini).
Despusque el nio crecio se hizo un buen bumerang
(ekpede). El sacerdote haba alertado que al nio se le
debia decir que nunca se internara en el bosque los das de
descanso para evitar el riesgo de ver alli al angel de su
guarda. Su madre se llamaba deyi.
Un da el padre estaba para la granja y su madre haba ido
al mercado dejandolo solo en la casa. Por pura
bribonada, se subio en el techo y se escondio con el
bumerang en la mano. Para su total sorpresa, los chivos de
la casa salieron luciendo diferentes vestidos pertenecientes
a su madre. Casi al uniso los chivos comenzaron a cantar:
uja bele bele ta ko ko
deyi lo oja
eran wule ogbedo kpashe ba
eye wule egbedo kpa seye
uja bele bele ta ko ko.
El significado de este canto es que los chivos se
estaban quejando de irosun meyi y su esposa deyi eran
tan mezquinos que no poda ofrecer ninguno de los
diferentes chivos y aves que tenian en lacasa de sus antepasados.
If mude estaba tan aturdidoque enseguida se bajo, cogio el
arma de su padre del lugar sagrado de oggun y le disparo al
chivo que cantaba. Los restantes chivos corrieron hacia el
matorral llevando a cuestas la ropa de deyi.
Apola Iroso
Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los

chivos haban desaparecido con la totalidad de su ropas. Al
ver al chivo muerto, el cual no haba podido escapar, le
pregunto a su hijo por lo que haba sucedido e If mude le
conto los acontecimientos. Le explico que el no pudo ir tras
los chivos que se haban internado en el matorral porque
era da de descanso y a el le estaba prohibido entrar en el
matorral.
Cuando el esposo regreso de la granja, se le narro lo que
haba sucedido y este le dio las gracias a sus
antepasados por salvar la vida de su hijo en las
circunstancias en la que el se encontraba. Casi
inmedatamente cogi un chivo gris, dos gallinas y un
pescado para hacer sacrificio a sus antepasados.
Cuando este odun sale en adivinacin al individuo se le
deber decir que se cuide del riesgo de robo y hurto
contra su persona.
La benevolencia de irosun meyi.

-----------------------------Irosun meyi siempre estaba preparado para ayudar a
cualquiera que estuviera en dificultades. Uno de los
Apola Iroso
beneficiarios de su benevolencia fue un cazador llamado
ode quien se le acerco en busca de ayuda para recolectar
del bosque los animales que haba derribado en su
expedicin de caza. Irosun meyi lo ayudo sin reserva. Otro
beneficiario fue el granjero llamado ogbe quien tambin se
le acerco para que lo ayudara a cosechar los productos de
la granja. Nuevamente irosun meyi accedio sin escrupulo
de conciencia, no solo ayudo al cazador a recolectar sus
animales del bosque sino que tambin colaboro a
descuartizarlo y asarlo.
Mientras asaba los animales, el fuego accidentalmente le
quemo los ojos y lo desfiguro para siempre. Poco despus
se hallaba cosechando frutos para el granjero cuando los
rayos del sol le encandilaron los ojos y estos se le
pusieron rojos. Estos dos accidentes empaaron y afectaron
su visin. A pesar de esto, el cazador y el granjero,
claramente le pagaron con una burda ingratitud.
Ambos hombres fueron a encontrase con la enamorada de
el y le preguntaron porque continuaron protegiendo a un
hombre que apenas poda ver. Ellos se preguntaban porque
ella no poda conseguir un hombre completo para casarse.
En la siguiente visita que el hizo a su enamorada ella
comenzo a mostrarse esquiva y finalmente le dijo que ya no
estaba en posicin de casarse con el debido a sus
defectos oculares. No obstante le revelo que sus amigos
ode y ogbe haban venido a difamarlo ante ella.
Apola Iroso
Entonces el apelo a su ngel guardan y a su cabeza para
que lo liberaran de la afliccin que le haba dado el defecto
a su apariencia. A la noche siguiente alguien se le apareci
en un sueo y le dijo que hiciera sacrificio con un chivo y
algunas hojas con las cuales deba lavar su cabeza y ojos
durante 7 das. Debia lavarse la cabeza en el desague
(oruramen en bini) de su casa.
Al finalizar la operacin de lavado de cabezas y los ojos,
los defectos de sus ojos haban desaparecido y haba
vuelto a ser tan apuesto y presentable como nunca.
Entonces fue a buscar a su enamorada y esta se puso muy
contenta de verlo con su nuevo aspecto. No mucho tiempo
despus se casaron y fueron felices y prosperos para
siempre.
Mientras tanto, el decidi echarle una maldicin a
ingratos amigos mediante el siguiente encantamiento:
ino loma kpanju ode
orun loma kpanju ogbe.
sus
Esto queria decir que para siempre el cazador se le

identificara con el enrojecimiento de sus ojos mientras que
el granjero siempre seria castigado por los rayos del sol
antes de poder sacar algn beneficio de su propia
granja. El vivi para ser muy prospero y famoso.
El hizo adivinacin para airowosebo y la reina madre del

Trono de benin.
Apola Iroso
/------------------------------------------------------Arigala arigala hizo
adivinacin para airowosebo, el
hombre que era tan pobre que no poda hacer el sacrificio
prescrito para el a fin de que prosperara en la vida.
Airowosebo en su momento hizo adivinacin para la esposa
del oba d airowosebo e el cuando ella se encontraba
ansiosa por tener un hijo. En ese punto del tiempo, la mujer
haba comenzado a tener la menstruacin.
Tan pronto como al mujer penetro en casa de airowosebo
el le dijo que ella estaba teniendo un periodo menstrual y
que si hacia sacrificio quedaria embarazada al siguiente mes
para tener un varon quien ascendiera al trono de benin. Se
le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio, un gallo,
un pato, una gallina y 17 cauris. Ella
Hizo el sacrificio enseguida.
Fiel a la prediccin de airowosebo la mujer quedo
embarazada poco despus y subsiguientemente tuvo un
varn al cual se le estaba preparando para que se
convirtiera en el siguiente oba de benin. Cuando el padre se
uni a sus antepasados el principe se convirtio en el oba de
benin.
Durante todos estos aos, airowosebo aun no haba podido
ahorrar el suficiente dinero para hacer el sacrificio que se
interponia entre su persona y la prosperidad.
Apola Iroso
Un da airowosebo pasaba frente al palacio del oba en
benin cuando la reina madre lo vio en la distancia. Ella corrio
a su lado y lo saludo reverentemente poniendose de
rodillas, siendo un hecho muy inusual en la ciudad de benin
al ver a la madre del oba saludar de rodillas a
Alguien.
Cuando el oba vio a su madre saludar de rodillas a un
individuo con aspecto de miserable, lo mando a buscar a
ella y a el. El oba se quejo ante su madre por ofrecerle
respeto indigno de la realeza a un plebeyo que a todas
luces era un indigente. Sin embargo, la madre le explico que
lejos de ser un indigente este era en realidad el hombre
que haba hecho posible que ella lo hubiera tenido a el
cuando su difunto padre no haba podido procrear un
varon.
Entonces el oba se volvio a airowosebo y le pregunto
porque el era incapaz de ayudarse a si mismo, si
verdaderamente tenia el poder de ayudar a otros
a
prosperar en la vida. Este le explico que el era miserable
porque no haba podido costear el sacrificio que le fuera
prescrito decadas atrs por arigala arigala. Se le pregunto
que cual era el sacrificio y respondio que se trataba de una
rata y de carne de un cerdo. El oba le pregunto si en
realidad creia que haciendo el sacrifico con estos dos
animales resolveria verdaderamente sus problemas y el le
aseguro que asi seria.
Apola Iroso
Bajo pena de muerte el oba decidio ayudarlo con la
condicin de que tenia que volver evidentemente prospero
despusde realizar el sacrificio. Entonces se le brindo un
alojamiento especial en la casa de huespedes real en las
posesines de ogbe en la ciudad de benin. A continuacin
el oba ordeno buscar 200 ratas, y un cerdo del monte, los
cuales estuvieron disponibles antes de la puesta del sol
del mismo da. Logicamente, la palabra del monarca de
benin era ley en ese entonces. En aquel tiempo no haba
cerdos domesticos en el imperio de benin por lo que un
cerdo salvaje tenia que ser obtenido en el bosque.
Airowosebo tomo solo una de las ratas y le adicino nuez de
kola para servir a su fallecido padre. En el patio trasero de
la casa de huespedes real haba un a rbol de la vida (akoko
en yoruba e ikhunmwin en bini). Amarro al arbol el cerdo que
iba a ser sacrificado el da siguiente. Esa noche llovio
mucho y el cerdo excavo la tierra alrededor del arbol y como
resultado puso al descubierto ollas que tenian un tesoro que
aparentemente haba sido enterrado alli por un rey ya
fallecido. Luego de haber excavado las ollas con el tesoro,
el cerdo corto la soga con la que estaba amarrado y huyo al
bosque.
A la maana siguiente airowosebo vino a inspeccinar al
cerdo y descubrio que haba escapado dejando atras las
ollas del tesoro que haba desenterrado. Las ollas
contenian gran cantidad de dinero, cuentas, telas, etc.
Apola Iroso
Airowosebo llevo todos los tesoros a su casa. Entonces
utilizo algunas de las cuentas para hacerse con ellas un
vestido, calzado, gorro y un collar. Vendio una parte del
resto y utilizo el producto para comprarse un caballo.
Cuatro das despusde sacrificio, airowosebo se puso su
vestido nuevo de cuentas y cabalgo en su caballo para
demostrarle al oba que su sacrificio se haba manifestado.
Al verlo el oba lo felicito y lo proclamo un eficiente sacerdote
de If. A continuacin se le designo adivinador real y a
partir de entonces vivio de forma opulenta e influyente en
el reinado de benin.
Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.

----------------------------------------------------Su asocian con el rey de benin lo hizo popular en todos los
pueblos y aldeas del reino. En una ocasin encontrandose
en recorrido de adivinacin conocio a un sacerdote de
If llamado adayooko, quien hizo adivinacin para irosun
meyi tambin conocido por eleko odere. Se le dijo que
hiciera sacrificio con 7 ratas, siete pescados, 7 gallos, 7
gallinas, un macho cabrio, un cerdo, un chivo y 3 perros.
El realizo el sacrificio adicinandole $5.00.
Despusdel sacrificio todos los obas de cerca y de lejos
comenzaron a enviarles regalos por los servicios que el le
haba prestado. Entre los regalos recibidos se encontraban:
Apola Iroso
esclavos, vacas, chivos, dinero,
popularidad se hizo infinita.
etc. Fue asi como su
El hizo adivinacin para el olowu de owu.

---------------------------------------Yeri yeri, afasho didu bora, era su apodo cuando fue a
hacer adivinacin para el olowu de owu, le aconsejo a
olowu que hiciera sacrificio a fin de obtener poder e
influencia. Se le dijo que hicera dos sacrificios: uno con un
carnero y el otro con carne de vaca, un chivo, un cerdo, un
perro, una tortuga, un pato y un conejo, a fin de evitar tener
problemas causados por una mujer amarilla. El hizo el
primer sacrificio pero se nego a realizar el segundo aunque
tambin hizo sacrificio con la carne de vaca.
Mientras tanto las fuerzas armadas de oyo haban lanzado
un ataque sobre owu, acontecimiento este que era un
suceso habitual en ese entonces en las relacines entre los
dos reinos. Las fuerzas atacantes de oyo fueron
rodeadas por el jercito de owu y hechas prisineras.
Entonces, el rey de oyo fue por adivinacin y se le dijo que
hiciera el tipo de sacrificio que el olowu se negaba a realizar,
que incluyera 201 huevos, 45 conejos y 41 guiros de
aceite. Al rey de oyo rapidamente hizo sacrificio.
Haba una mujer amarilla en el pueblo de owu que era tan
poderosa que sus deseos eran ley, pero que haba reido
con el olowu de owu. La mujer quien se haba sentido
despreciada rapidamente decidio hacer que el olowu
Apola Iroso
comprendiera cuan alto era el costo
preparo una mezcla de vino y madera
de la casa de poder del olowu de
dormia. La mujer era de hecho una
realizar esta operacin siquicamente.
de defenderle. Ella
roja y lo tiro dentro
owu mientras este
bruja y solo poda
En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en

proceso machacaron a todo el ejercito de owu y apresaron al
olowu vivo.
Cuando el olowu fue llevado como prisinero de guerra
ante el rey de oyo, este accedio a dejarlo regresar a su casa
en su pocesines. El olowu quien era un rey muy
orgulloso, respondio que el no tenia casa a donde
regresar. Entonces pronuncio un encantamiento de auto
inmolacin y murio al momento. La mujer amarilla
igualmente apresada fue utilizada para hacer sacrificio a los
antepasados.
El hizo adivinacin para la vendedora de eko y akara de

Odere.
/----------------------------------------------------En el pueblo de odere haba dos mujeres. Una preparaba
eko (atol) para venderlo mientras que la otra preparaba
akara (panes de frijol) tambin para venderlos. Cuando el
negocio comenzo a declinar, ambas decidieron acercarse
a irosun meyi en busca de adivinacin. Por ese entonces
Apola Iroso
iroso meyi tenia tres sacerdotes de If que vivian con el y
que se llamaban:
Adarooko, adaodo, adatoro iyangan. Ellos fueron los que
hicieron adivinacin para las dos mujeres en la casa de
irosun meyi.
Despusde la adivinacin los tres sacerdotes de If les
dijeron a las mujeres que el negocio prosperaria si ellas
hacian sacrificio. A la que preparaba eko se le dijo que
hiciera sacrificio con una gallina, dos palomas y un caracol,
mientras que a la que preparaba akara se le dijo que
hiciera con un gallo, dos palomas y un caracol. Ellas
hicieron los sacrificios.
Despusde esto su negocio se hizo muy prospero, ambos
articulos se convirtieron en comida complementaria y
desde entonces es raro que la gente ingiera eko sin
akara.
Alakara era una mujer de piel clara mientras que eleko era
muy palida de color (casi blanca) .
Si se indica peligro (aye o) en la adivinacin, el sacrificio
se hace con un gallo carmelita o rojo, una tela roja que la
persona ya tenga en la casa y pimienta. Las llamas del fuego
extinguidas con agua se apalean para lavar la cara de la
persona con el fin de evitar una catastrofe que pudiera
hacerla llorar.
Apola Iroso
Si sale de manera normal(ure) a el se le debera decir que
una mujer de piel clara vendra en su direccin, que con ella
eventualmente se casara y que el primer hijo que nacera
sera varon, no obstante, se le debera aconsejar que
haga sacrificio con un chovo.
Si por otro lado le sale a una persona ansiosa de tener un
hijo, se debera ofrecer una oveja a If y la persona con
seguridad comenzara a tener hijos.
If alaaye tome la corona de odere.

---------------------------------En este momento de su vida ya irosun meyi se haba
convertido en una persona prospera y su popularidad
haba crecido por todas partes. Tenia a varios otros
sacerdotes de If subordinados uno de estos awos se
llamaba ojikutu kutu gbebe.
Una maana, If alaaye vino en busca de adivinacin. El
awo hizo adivinacin para el y le dijo: que hiciera
sacrificio rapidamente debido a una competencia que se
hallaba proximamente. Le aconsejo que hiciera sacrificio con
siete garrote para que ganara la corona que estaba dando
vueltas a su alrededor, tambin debia hacer sacrificio
con siete machos cabrios, un chivo, un cerdo, un carnero y
su propia ropa con el fin de sobre vivir en una batalla
inminente. El hizo el sacrificio pero solo contres machos
cabrios a esu.
Apola Iroso
Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo

rey para el pueblo de odere, que era donde irosun meyi
vivia. El favorito era If alaaye, pero todos los ojos se
volvieron hacia un hombre llamado ogunlana If. If alaaye
volvio nuevamente a ver a irosun meyi y le pregunto por
que su nombre no era mencinado ni relacinado con la
competencia. Irosun meyi llamo a If y este revelo que
esu todavia estaba esperando que If alaaye le diera 4
machos cabrios mas y que agregara un tambor al sacrificio.
Rapidamente el sacrificio fue hecho.
A la noche siguiente, esu se levanto y toco el tambor por
todo el pueblo cantando:
ogun dee, ayaa jamagere giri giri.
Era un canto que anunciaba la proximidad de la guerra por
lo que los habitantes de odere se escondieron en sus casas .
Esa noche, ogunlana quien era el candidato favorito para
el reinado perdio a su esposa mas antigua y a su hijo
mayor. La tristeza y la melancolia que le siguio a esto hizo
que el perdiera interes en la competencia por el trono.
Ademas haba tanta confusin y destruccin en el pueblo
que todos los que haban favorecido a ogunlana en la
competencia estaban muertos, afligidos o de luto.
Al legar el momento de la competencia solo quedaba If
alaaye por lo que obtuvo la corona y festejo mucho a
causa de esto. Fue a darle gracias a irosun meyi con
Apola Iroso
abundantes regalos y agradecimientos por la
el sacrificio que por el hicieran.
adivinacin y
La ultima prueba para irosun meyi.

--------------------------------Ahora era un hombre de exito, respetado igualmente por
reyes y comunes. Tambin era muy prospero. Una
maana, uno de los sacerdotes de su casa llamado
eyindede eso ilu hizo la adivinacin matutina tradicinal
para el y revelo que debia hacer sacrificio para que su
influencia y popularidad no cayeran en un precipicio sin
fondo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio con una vaca,
un macho cabrio, tres almohadillas (osuka en yoruba y ukoki
en bini) y tres garrotes. El hizo el sacrificio. Tres aos
despusde hecho el sacrificio, el rey de la muerte cavo una
zanja misteriosa que se extenda desde el cielo hasta la
casa donde residan los hijos de
Irosun meyi. La divinidad de la tierra (ebora ile en yoruba
o erinmwin oto en bini) le revelo a eji olorun en un sueo que
haba una tumba sin fondo debajo de su casa que solo poda
ser cubierta con una vaca. De inmedato el ofrecio la vaca a
la tierra. Poco despus hubo una
Epidemia de influenza que arraso con el pueblo. Todos los
hijos de irosun meyi se vieron afectados, pero
sobrevieron sin excepcines. Entonces el se regocijo y vivio
hasta una edad avanzada antes de regresar al cielo.
Apola Iroso
l Hizo la Adivinacin para Ugun Y Elulu:
S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido,

abufun Elulu.
No est vido si usted desea prosperar, era el nombre del
Awo que la adivinacin hecho para Ugun (Ugu en Bini) y
Elulu (Erimohi en Bini)) los dos Hijos de Oloore cuando ellos
estaban acordando ascender el trono de su padre. Ellos eran
que los dos aconsejaron para hacer el sacrificio. Elulu era la
persona mayor de los dos hermanos y le dijeron a la
adivinacin para hacer el sacrificio con un macho cabro,
akara, el eko, la tierra el maz chiflado, frito, y la palma
fructifica, y para poner una trampa en la urna de s coger
la cabeza del l la cabra. Desde que l era el heredero
forzoso que tena la primera opcin de la negativa que l no
podra apreciar por qu era necesario para l hacer
cualquier sacrificio a causa de lo que era su entierro
tradicional. l se neg a hacer el sacrificio. Ugun, el menor
de los dos hermanos hacer el mismo sacrificio se dijo
tambin, mientras agregando una trompeta al sacrificio. l
hizo el sacrificio escrupulosamente.
Apola Iroso
Despus del entierro de su padre, los nios tenan que

lamentar a su padre durante catorce das en los cnclaves
confidenciales separados, sin tener cualquier comida o
bebidas. Todas las maanas, s estaba alimentando Ugun
con los materiales con que l haba hecho el sacrificio. Qn
su parte Elulu no tena nada que comer y se puso muy dbil
de hambre.
En el decimocuarto da, Elulu se invit por los fabricantes del
rey a venir al palacio para la ceremonia de coronamiento. l
podra caminar escasamente. En su manera sin embargo, l
vio una fruta de la palma atractiva por el lado del camino.
Como l estaba viajando a caballo al sitio de coronacin, l
decidi alcanzar para la fruta de la palma. Desconocido a l,
la fruta de la palma era el cebo de una trampa. Cuando l
estir fuera l escogerlo a su cuello se entramp. Intente que
cuando l hizo para ponerse libre, l no pudo. La trampa lo
estrangul como consecuencia a la muerte.
Los kingmakers les enviaron a mensajeros que lo trajeran
para la ceremonia de coronacin despus de esperar en
vano ver Elulu. Ellos fueron sorprendidos para ver su caballo
sin l. Ellos decidieron arrastrarlo a su casa. En la manera,
sin embargo, ellos lo en contraron el muerto en una trampa.
Cuando los mensajeros informaron sus resultados al
kingmakers, ellos enviaron inmediatamente para Ugun que
se volvi a sin cualquier retraso. El Ellos le dijeron el
inesperada de muerte de la sobrio del hermano del su los y
le dijeron que era suyo se vuelven volverse los Oloore de
Mena. l se coron invitado para la fiesta de la accin de
Apola Iroso
gracias donde en su canto advirti de las consecuencias que
se verian en el futuro
Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinacin, la

persona debe aconsejarse hacer el sacrificio y tener cuidado
con de codicia. l debe prohibir comer la palma fructifica y
cualquier fruta roja. l debe hacer el sacrificio con el gallo y
conejo. El conejo debe usarse para el sacrificio a los
superiores de la noche y debe depositarse a la unin del
camino cerca de su casa.
Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con

un macho cabro, frutas de la palma, akara, eko, ekuru y una
trompeta en el orden lograr el upliftment que viene su
manera y evitar la muerte sbita antes del logro.
l Hizo la Adivinacin para Olobaghun y ldanigbo:

Uroke Amerunjingini. Odifa fun Olobaghun, abufun ldanigbo.
Uroke con la boca puntiaguda, adivinacin hecho para la
Tortuga y ldanigbo cuando ellos estaban disputando para el
ttulo del chieftaincy de su padre. Les aconsejaron que
hicieran el sacrificio, pero la Tortuga estaba en ningn humor
hacer cualquier sacrificio. el ldanigbo fue aconsejado para
hacer el sacrificio con el macho cabro y aplast el ame (elo
u obobo). Le dijeron que salpicara el ame aplastado de su
Apola Iroso
casa al sitio de coronacin. l hizo el sacrificio como l se
aconsej.
El sacerdote de Ifa prepar el ame aplastado con el
iyerosun del Odu y lo dio a l rociar al sitio de una accin de
la instalacin. Cuando los dos hermanos dejaron maana lo
siguiente para el sitio de una accin, la Tortuga pregunt el
ldabigbo por qu l estaba rociando el ame aplastado a lo
largo de la ruta y l contest que l supo lo que l estaba
haciendo. Cuando l ya no pudiera resistirse el seuelo del
ame aplastado, la Tortuga redujo la velocidad y empez a
alimente en l. Como l el ame aplastado estaba comiendo,
la Tortuga empez a cantar:
Oye Oye re o ldanigbo

ldanigbo ma de wo danu
Oye oye re o ldanigbo
l estaba concediendo virtualmente el ttulo al ldanigbo

cuando l cant y comi el ame aplastado a lo largo de la
ruta. los ldanigbo llegaron al sitio de una accin mientras
haba ningn rastro de la Tortuga. el ldanigbo se dio el ttulo
en el futuro.
Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan

decirle a la persona que l debe olvidarse de una posicin
para que l est disputando. El si es Uree, deben decirle que
Apola Iroso
haga el sacrificio para tener xito. Si el concurso es para un
ttulo del jefe o una posicin de autoridad, l debe hacer el
sacrificio con un carnero, una tortuga y aplast el ame para
tener xito.
l Hizo la Adivinacin para rnmil Cuando l se

Rode Por los Enemigos:
El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el

rnmil baba mbe ni irangun ota.
Traduccin : El fuego fue extinguido por el agua de mar. El
calor se complaci por el pantano.
stos fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para
rnmil cuando l se rode por los enemigos. Le dijeron
que hiciera el sacrificio con un macho cabro, machete, club,
conejo, y proyectil de barro (el ekpakpa en Yorb y udugbe
en Bini). l hizo el sacrificio y sus enemigos empezaron a
morirse uno despus el otro.
Cuando aparece como Ayeo a la adivinacin, la persona
debe decirse que l o ella tienen muchas enemigas, pero los
superara si el sacrificio era hecho. Si es Uree, l obtendr la
ayuda de otras personas en cualquier cosa que l est
planeando hacer.
Apola Iroso
Cmo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres

Enemigos Jurado:
La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se

revelaron sus identidades y conspiracin a l en una
adivinacin de la maana. l repiti entonces lo siguiente el
poema tres veces:
1 no ha visto lo que usted ha contemplado excepto la
muerte; es qu eso priva que uno de uno est perteneciendo
excepto, el ro: 1 no sabe lo que puede llevarse sin la
retribucin excepto el Fuego. Orunmila proclam sin
embargo que ninguna Muerte, Agua ni Fuego pudieran
tomar algo de l y podran escaparse con l. l dio un
carnero a su Ifa que Olkun ahuyent la Muerte. l tambin
sirvi; el s con el macho cabro, Olkun con la paloma, y
gn con el gallo. Olkun detuvo cualquier amenaza a
Orunmila del Agua y gn verific la amenaza del Fuego. l
quedaba entonces solo en paz y tranquilidad.
l Hizo la Adivinacin para Agbeni Maima:
El Oshe ba ile ile, ofi ella el igi del jana
Oshe iyale ile, ofi she oja 1 jokun gbo run
Adafa fun agbe-ni-ma-rima ti nshe oko Biogbe.
Apola Iroso
El maima de Agbeni era un sacerdote divino que viajaba al
lado del mar para la prctica de Awo. l estaba fuera de
casa para Awo practique la mayora del tiempo. Siempre que
l estuviera lejos, su esposa Bioje lo extra tanto que ella
contempl a menudo dejndolo. Sus intenciones siempre se
revelaron a su marido por un encanto que l llev con l.
Cuando quiera l vio la seal que su esposa estaba

planeando salir, l usara su okpa-orere (el osegan en Bini)
para procurar el problema del estmago para ella en casa.
Despus de esto, ella estaba cantando en la alabanza de su
marido que volvera para hacerla bien como consecuencia.
En cuanto ella se volviera bien, l viajara fuera una vez ms
y el ciclo reasumira.
Despus de que tres que cosas as experimenta, Agbenimaima se aliment a con la amenaza constante de su
esposa salir. l decidi en una cuarta ocasin para permitirla
a por favor ella. l le permiti salir y ella vag en el mundo y
nadie alguna vez la vio de nuevo. Nadie supo donde ella se
muri o donde ella fue enterrada.
Si este od aparece para una mujer a la adivinacin, deben

decirle que no deje a su marido, para que no ella sufrira la
penalidad incalculable. Si aparece para un hombre, deben
aconsejarle que tenga un corazn-a la charla del corazn
con su esposa porque un poco de fuerza mala est
instndole que lo deje.
Apola Iroso
La Adivinacin hecho para Ojiji:

l hizo la adivinacin para Ojiji cuando l era el adivino
principal de Olofin. Ojiji era responsable para hacer la
adivinacin diaria para Olofin, pero antes de ir al palacio del
Oba, l hizo a menudo la adivinacin para l. Sus
predicciones invariablemente las carnes arreglan y Olofin
repos una ballena de confianza en l.
Le exigieron que sirviera s con el macho cabro antes de ir

al palacio a una adivinacin de la maana para l. No
queriendo gastar su propio dinero para comprar el macho
cabro, l contempl pidindole al Olofin que mantuviera un
macho cabro el sacrificio, en llegar al palacio.
Cuando l lleg al palacio, l embarc en la adivinacin del
da, y predijo al Olofin que iba a ser un da bueno, porque
tres cazadores informaran al palacio con el elefante, len y
tigre, y que 200 personas llegaran para pagar el homenaje a
l y ese Olofin entregaran al harn Real en ese da. l
atestigu que si sus predicciones no materializaran, l debe
ejecutarse.
A a medioda en ese da, nada haba pasado. Despus de la
adivinacin, s pregunt para quin no hizo el sacrificio
gritando Agbo a lghoroko que contest Afakan y anunci
ese Ojiji no hizo el sacrificio antes de ir al palacio de Olofin.
Apola Iroso
s reaccion tomando la posicin al camino principal que
lleva al pueblo en dnde l clav dos ramitas cualquier
lateral del camino y at la fronda de la palma a ellos.
Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, l

se detuvo por s. Cuando l explic que l iba al palacio
para informar que l haba disparado un elefante, s le dijo
que Olofin haba escapado del palacio porque la guerra
haba salido en el pueblo. ln que una manera similar, Es
que asumi la postura de un mayor estadista, detuvo, el len
y cazadores del tigre y los 200 portadores del homenaje que
iban a buscar al pblico con el Olofin.
Al crepsculo, Olofin envi para Ojiji al teli l que ninguno de

sus predicciones se haba hecho realidad. La esposa
embarazada de Olofin entr en la labor, pero s la detuvo.
Consonancia con la prenda l haba cedido, Olofin pidi ese
Ojiji debe apedrearse a la muerte. Despus de que l haba
sido apedreado durante mucho tiempo, l se cay a la tierra
y era el muerto presunto. Es tambin pens que Ojiji se
haba muerto porque l quit la fronda de la palma como
consecuencia del camino. Primero, la esposa de Olofin entr
en la labor del momento y entreg en el palacio un
muchacho del beb. Luego, todos los cazadores y
pagadores del homenaje, informados en el palacio, aunque
tarde por la tarde.
Apola Iroso
Cuando la sierra de Olofin que todas las predicciones de Ojiji

se haban hecho realidad tardamente, l se apresur fuera
de su silla detener la pedrada de Ojiji, pero su pie golpe el
marco de la puerta, y sangre empez a fluir de la lesin a su
pie. Cuando l persuadi Ojiji para ponerse de pie, sus pies
no podran apoyarlo. l estaba qu en la vida todava vivo,
pero slo podra estar de pie en sus pies siendo soportado
por otra persona. l se volvi la sombra que no se pone de
pie solo como consecuencia.
Nota :Cuando este Odu aparece a Ugbodu, la persona debe

servir; Ifa con dos patos y s con l la cabra. A la
adivinacin, la persona debe aconsejarse para servir s
con un macho cabro para seguir bien en su trabajo.
La Adivinacin hecho para Lakangbo Antes del Rey

Adecuado:
Gun, ugun, orno elewu mofin ala
Akala maigbo, orno elewe figo figo lorun, ati
Agun fon ni iyanda, Awo ile ade pele.
stos fueron los tres Awos que los rnandaron a sacrificar

para Lakangbo cuando l estaba disputando para el trono
del Olofin. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con un
Apola Iroso
carnero y la tela blanca. Tambin le dijeron que tuviera su
propio If. l hizo el sacrificio y los iyanda de Agunfon
prepararon el lf para l. El sacrificio era hecho con lo
siguiente encantacin:
La rata hace el sacrificio antes de entrar en su agujero.

El pez hace el sacrificio antes de entrar en el ro.
Los pjaros hacen el sacrificio antes de volar libremente en
el aire.
Los animales hacen el sacrificio antes de vagar el bosque.
La semilla hace el sacrificio antes de entrar en las cscaras.

Los seres humanos hacen el sacrificio antes de entrar en
sus casas.
As como usted Lakangbo ha hecho el sacrificio antes del
majestad arrogante.
Mucho tiempo pudalo el reino en paz y prosperidad encima
de la tierra de lfe.
Cuando los rey-fabricantes la adivinacin finalmente hecho

en quin era al becorne los prximos Olofin, la porcin se
cay unnimemente en Lakangbo porque s me tena un
rato cabildeado con xito ah los rey-fabricantes en su
nombre. La adivinacin se hizo por dos Awos llam Opoye
Lakodi y Omi adagba si yi fo. Ellos eran los sacerdotes del
If que confirmaron que era el autogiro del Lakangbo al rey
Apola Iroso
del becorne. Cuando Lakangbo apareca como
consecuencia en su sala de conferencias, ah los reyfabricantes lo saludaron con KA-Bl Vos-Sl-O!
l se dio esposas suficientes y pginas de acuerdo con y se

puso muy prspero. En el tercero anual de su coronacin l
invit su diviner principal, lyanda de Agunfon y hecho una
fiesta grande en su honor.
Cuando este ODu aparece a la adivinacin, la persona se

dir que
hay un ttulo grande en su farnily, o una posicin superior en
su lugar de trabajo que fallar a su giro si l hace el sacrificio
con un carnero grande y la tela blanca. l debe acordar
tener su propio If si l ya no tiene uno. Deben decirle que
If lo premiar dadivosamente si l lo sirve
escrupulosamente.
Apola Iroso
La Adivinacin que l Hizo Antes de Dejar el Cielo:

El awo de Kekere, pelu el awo de Agba. Awon mejeji l'ondifa
fun el Orunmila ni jo ti owa.
Un Awo joven y un mayor Awo fueron los dos diviners que
la adivinacin hecho para Orunmila al principio de tiempo.
Ellos le aconsejaron servir a su ngel guardin con una
guinea-ave y hacer el sacrificio a los enemigos con tres
caracoles .
El 1ro era cubrir la boca del primer caracol con el barro, la
segunda una con la sal, y dejar el tercero intacto.
El sacrificio sera hecho evitar el problema de los enemigos
en la tierra. l hizo el sacrificio antes de dejar para el mundo.
Apola Iroso
La primera adivinacin que l hizo en la tierra era para una

mujer embarazada. l le aconsej que lavara su cabeza con
un macho cabro en la urna de s para evitar tener los
problemas durante la entrega. Ella hizo el sacrificio y como
consecuencia tena una entrega segura.
Entretanto, l estaba teniendo los problemas de los
enemigos, pero a causa del sacrificio preventivo l hizo en el
cielo, ellos no podran hacer nada a l. Le aconsejaron que
orara a mantenerse en la tierra, y sirve s todos los das, y
para darle cualquier cosa l pregunt para. l hizo como l
se dijo y vivi a una vejez madura, y sobrevivi a ah sus
enemigos.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu o dvination, los divinee
deben aconsejarse para siempre servir s porque Es lega
el him/her del hehp para superar a los enemigos del his/her.
l Hizo la Adivinacin para una Sacerdotisa Divina llamado
Oye:
l hizo la adivinacin para Oye cuando ella estaba ansiosa
tener un nio. La mujer hizo el sacrificio recomendado para
ella con una guinea-ave a su cabeza y un macho cabro a
s. Ella se puso embarazada y como consecuencia dio el
nacimiento a un chihd del mahe que fueron nombrados el
lfamudewa.
Apola Iroso
Con el tiempo el sacerdotisa Oye divino se era capaz de dar
la medicina a la mujer embarazada para las entregas
seguras. Ella dio la medicina a dos mujer embarazada con el
apoyo de Orunmila tener las entregas seguras en una
ocasin. Ellos los dos tenan nios masculinos que fueron
dados 1km (el ude) y ellos eran los dos nombrados el
lfamudewa.
Encima de de la dos mujer era sin embargo muy arrogante
porque ella era una bruja. Despus de la entrega, la mujer
de la bruja no pag ningn homenaje a Orunmila. Ella slo
hizo las visitas ocasionales a Oye que sin embargo le dijo
que no fuera ingrata a su bienhechor, el lrosun-Oyeku. No
anhele despus, su nio se volvi los iii. Cuando ella fue a
Oye, ella le dijo que fuera a Orunmila con una guinea-ave,
cuatro caracoles, rata, los peces y nueces del kola, y esa
medicina cualquier l dio al nio lo hara bien. Ella fue en el
futuro a Orunmila, con los materiales que hicieron el
sacrificio para ella. A la adivinacin, l le dijo que ella era
responsable para la enfermedad del nio. l la acus de
crueldad, por intentar matar a un nio ella estaba tan
ansiosa tener La mujer admitido la imputacin y prometi a
liberado el nio. l se volvi bien pronto despus. Orunmila
cant una cancin entonces.
E ba mi dupe lowo Oye mo Oye.

Oye mo wa shere, Oye ta ni no orno
Traduccin :
Apola Iroso
Agradezca Oye por m, Oye le agradecen,
Oye el benvolo que es, por ayudar ahorrar la vida de su
propio nio.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe

preparar Es inmediatamente con un l la cabra y sirve el
nuevo Ifa con una guinea-ave, cuatro caracoles, rata, pez y
kola chiflado debido a sus nios. Deben aconsejarle que
intente siempre ser humilde y abstenerse de ser arrogante. A
la adivinacin, la persona debe servir s con el macho
cabro evitar perder su posicin justa a alguien ms. l
tambin debe servir su cabeza con una guinea-ave.
El Sacrificio por Ondular las Fortunas:
Ifa ni lkalaye kpaye, Emma Mikalaye kpaye.
Oni kaaso fun orno Ogun, ko tera ma ebo riru.
Oun fo kalaye kpaye, Emma mo fo kalaye kpaye.
Ifa ni ka so fun orno Uja, ko tera me ebo riru
Orunmila oloun se kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun akakpo mi, ko te ra me bo riru.
Orunmila oun so fun kalaye kpaye, Emma fo kalaye kpaye.
Oni ka so fun omo orisa ko te ra mebo riru.
Una situacin en cul la fortuna llega para sustituir por un

existir uno en lugar de complementarlo, se llama el kpaye del
alaye, como perder a un nio en cuanto otro nazca, o
Apola Iroso
perdiendo a una esposa despus de casarse un segundo
uno.
Orunmila les aconsej a los nios de Ogun, Uja, ris y sus
propios nios, hacer el sacrificio con el macho cabro, gallo,
tijerases, negro e hilos blancos, que detuvieran la tendencia
de repetirse adems de las hojas pertinentes para ser
procurado por el sacerdote de Ifa.
El macho cabro se da a s. La sangre del gallo se usa

para moler las hojas, y marc las muecas alrededor. El
resto de la medicina se amolda redondo las tijerases y at
en el lugar siempre ser guardado en el bolsillo.
Cuando Irosun Oyeku aparece a la adivinacin, la persona
debe aconsejarse para hacer este sacrificio especial para
evitar reemplazar una fortuna con otro. Si sale para una
mujer, le dirn que haga el sacrificio para evitar el peligro de
no quedarse mucho tiempo con cualquier marido. El mismo
es verdad de un hombre.
Apola Iroso
El sacrificio para el Embarazo y la Entrega Segura:

Mi ki rososun ta kele kulu. Emima miki rosun takele kulu.
Eyi to ta kele kkulu si ku orno eku orno eja, ati omo eni. Oyun
lo fi ni, omo lofi bi.
Irosun fue dicho transformar los teros de la rata, pez y una

mujer en el orden hacerlos embarazada y or a los nios. Les
aconsejaron que hicieran el sacrificio necesario para el
embarazo y la entrega segura. El sacrificio era hecho con un
gallo y una gallina.
Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse que l

tiene una mujer embarazada alrededor de l, quin debe
aconsejarse para hacer el sacrificio para entregar
seguramente.
Sacrifique por Guardar El Peligro de Muerte:
Orunmila ki Irosun ye ku, Emima ni ki Irosun ye ku.

Orunmila ni kini Irosun yi o fi ye ku.
Orunmila le dijo a Irosun que ahuyentara la muerte.

1 Orunmila tambin dicho para ahuyentar la muerte.
Apola Iroso
Orunmila le pregunt lo que sera usado para ahuyentar la

muerte a Irosun. Irosun contest que l no supo qu usar
lejos para la muerte tendencia. Orunmila le dijo a Irosun que
usara la rata, pez, akara, eko, conejo, gallina, gallo, kola y
una botella de aceite y guinea-ave.
Si aparece como Ayeo a la adivinacin, significa que la
muerte est en el sendero de la persona, y que l o ella
deben hacer el sacrificio para guardar fuera del peligro. Si es
Uree, haga el sacrificio con la paloma, akara y eko.
Otro Sacrificio para que la Muerte se mantega Lejos:

Orunmila dijo que las personas hablan aproximadamente
uno cuando uno, es prspero, mientras casndose a una
nueva esposa, teniendo un nio, hacindose un jefe,
construyendo otra casa, y cuando uno se muere.
l aconsej eso entonces para mantener la muerte lejos,
requiere el sacrificio con una oveja (oveja o agutan).
Agutan mo ri borogi,
Ka kimi ku, Ma fi dile,
Olorun tile Kun, a o ni ku si omode.
Agidi mogbon yin, Olorun ti ilekun.
1 tena que usar la oveja para el sacrificio,

Apola Iroso
Para impedir a mi vida fallecer.
1 usar la oveja para aplacar la tierra, y
Pida Dios para cerrar con llave la puerta contra la muerte.
Nosotros no nos moriremos joven. Yo me negu a
obstinadamente, y
Dios rogado para sellar al camino de muerte.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se aconsejar

para hacer el sacrificio para evitar la muerte.
Apola Iroso

H e se aconsej en el cielo para ofrecer el sacrificio a una
divinidad que opera bajo la tapa de un queda (Oro), con un
gallo, kola chiflado y vino de la palma, y para servir s con
un l la cabra. l hizo los sacrificios. El hermanos Irosun
gemelo e Iwori entonces la carne juntos al mundo.
Entretanto, Irosun traz con quince brujas de la noche
eliminar Iwori. Mientras durmiendo una noche, Iwori tena un
sueo en que l vio una cmara de la ejecucin. No
comprendiendo la importancia del sueo, l decidi
embarcar en la adivinacin. If le dijo que l era sobre ser
engaado, pero que vendra al cero si l dio un macho
cabro a s y sirve su Ifa con una gallina y sec el pez
rodado, l hizo.
Apola Iroso
De las diecisis personas involucradas en la parcela contra
Iwori, dos se murieron, mientras dejando catorce de ellos.
Como consecuencia, el Awos le dijo que era su hermano
menor que ide la parcela contra l. l tena un Osanyin
(Osun-Oghirare en Bini) qu era capaz de fabricacin l vea
lo que estaba pasando a las reuniones nocturnas de brujas.
Despus de servirlo con un gallo, el ame aplastado a
menos que el aceite mezcl con las semillas de jengibre, (el
ighere en Yorb y oziza en Bini), l se tradujo a la reunin
de brujas que noche a que l vio las invenciones de los
catorce conspiradores.
Las brujas sentan la presencia de un intruso sin embargo y
organizado una bsqueda. Iwori fue cogido como
consecuencia y l era acusado de espiar. l desapareci sin
embargo antes de que ellos pudieran hacer algo a l.
Cuando l se despert por la maana, l consult Ifa que le

aconsej que invitara a sacerdotes de Ifa a preparar las
hojas para l baarse. Despus de baarse, los
conspiradores, sabiendo que l haba sabido sus planes, se
haba ido su parte de atrs y lo haba dejado solo.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe
aconsejarse para hacer el sacrificio a Ifa con una gallina y
debe rodarse pez y s con un macho cabro para frustrar
las maquinaciones malas de su hermano menor contra l.
Deben decirle que su hermano menor es una bruja.
Apola Iroso
l hizo la Adivinacin para Akogun:
Cuando Akogun, el comandante militar iba a guerrear, l fue
al lrosun-Oyeku por la adivinacin. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con; el macho cabro a s, perro a
Ogun, y gallea a su cabeza, antes de dejar casa. Desde que
l no pudiera imaginar cualquier fuerza que podra desafiar
su magia invencible
los poderes y la fuerza fsica, l no molest para hacer el
sacrificio. l dej como consecuencia para el frente de la
batalla acompaado por su esposa. En el frente de guerra, l
estaba victorioso porque lo tard ningn tiempo para
dominar a los enemigos. Cuando l estaba devolviendo casa
en el triunfo, l la carne por un ro dnde una pitn estaba
bandose. Es peligroso para cualquiera ver la pitn al
baarse. Se baa enganchando su cabeza de una parte a
un rbol del ro, mientras el ligamiento su cola a un rbol en
el otro lado del ro. Despus de esto, empieza a salpicar su
cuerpo contra el agua y el ruido resultante puede estar
ensordeciendo.
Cuando Akogun oy el sonido ensordecedor, l se pregunt

qu nueva batalla estaba rabiando delante de l, porque se
era lo que el ruido pareca. l le pidi sin embargo a su
esposa ir y ver lo que estaba pasando. Cuando su esposa
vio la pitn, ella corri atrs con la exclamacin el wo de
Irosun el wo de Iwori significando, que su marido debe venir
y debe ver para l, porque qu dos par de ojos ve es ms
verdadero que qu un par de ojos ve. Cuando l vio la pitn
Apola Iroso
que se baa, le molestaron que su esposa lo invit a ver una
boa de la boa ordinaria, una serpiente. l se pregunt lo que
una serpiente podra hacer a un guerrero a que fue usado
luche con los antagonistas armados.
Como l estaba hablando, la pitn senta la presencia de
intrusos y a prisa a ellos. Cuando la serpiente lo constituy,
l estir fuera su pierna hacia l y empez a tragarlo. La
pitn lo haba aporreado a la cintura que antes de que l
sacara su daga para henderse su boca al punto sus piernas
haba alcanzado dentro del estmago. l era sorprendido
cuando l libr sus piernas para ver que ellos fueron
paralizados. l no podra pasear casa y podra tener que ser
llevado por su esposa.
Qn que consigue casa que l decidi que l no pudiera
continuar al uve como un cojo. l transfigur en Odole (Ivie
en Bini) qu los herreros usan por golpear los objetos en la
forma requerida. l haba pagado un premio alto por su
engreimiento y negativa hacer el sacrificio.
Cuando el Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir
inmediatamente; Qgun con un perro, Es con un macho
cabro, su propia cabeza con un gallo, y comida de la oferta
(el rabbit)to los superiores de la noche. A la adivinacin, la
persona debe decirse servir; Qgun con un perro, y su cabeza
con una gallo ifa feudo guinea el ave, si una mujer.
l Hizo la Adivinacin para Las Personas de Iwoye:
Apola Iroso
Kpomu sheghe, awo won Iode lwoye. Qdifa fun won Iode
lwoye ni bi ti won tin fi omi oju shu bere gbogbo ure.
l hizo la adivinacin para las personas de lwoye cuando
ellos generalmente estaban anhelando la prosperidad. Las
personas haban estado padeciendo necesidad y suspensin
cuando ellos decidieron invitar Kpomusheghe a hacer la
adivinacin para ellos. l les aconsej hacer el sacrificio con
10 palomas, 10 ratas, 10 peces, 10 gallinas, 10 gallos, 10
cauris, 10 patios de tela y una cabra,.
Despus de hacer el sacrificio, ah los atributos de
prosperidad que haba dejado el pueblo empezaron a volver.
Siguiendo el retorno de prosperidad, haba regocijo general

en el pueblo y ellos empezaron a cantar en la alabanza de
Kpomusheghe en lo siguiente palabras:
Kpomusheghe, awo lwoye, gbogbo ure, aje, oyun.

Kpelu omo ti de lwoye, Okpomusheghe awo Iwoye.
Cuando este Odu aparece como Ayeo a la adivinacin para

un individuo, deben decirle que l no tiene ninguna esposa o
si l tiene uno, que ella est proponiendo dejarlo, que su
esposa no es fija. l debe hacer el sacrificio con el gallo,
gallina y paloma. Si es Uree, l debe servir su cabeza con el
gallo y paloma.
Apola Iroso
Orunmila Advises el divino mirar su o sus pasos:

Orunmila ni ki irosun wo irin to ma rin.
Ariwo urinrin ni ika fi kpomo eku, omo eja, omo eran,
ati omo eniyan.
Orunmila advirti Irosun para tener cuidado sus pasos

porque es la rata, pez, antlope, y cabra que no miraron los
movimientos que ellos hicieron por la maana que se volvi
vctimas de muerte antes del fin del da.
Orunmila aconsej el akpetebi para mirar sus pasos porque

es la persona que no molest sus pasos por la maana que
se mat por la muerte antes del fin del da. l aconsej la
cuate la sin embargo y sacrifica con un macho cabro a s
que agrega machete y garrote corto.
Si este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe

decirse mirar sus movimientos para evitar la muerte sbita, o
para evitar encontrarse con peligro que podra llevar a la
muerte. Adems de parecer antes de brincar, l debe hacer
tambin el sacrificio.
l estaba pidiendo hacer el sacrificio en su casa hereditaria:
Apola Iroso
Irosun-Iwori estuvo en el lwoye pero l gast su vida activa a

Ife. Cuando su prctica de Ifa estaba menguando, l fue a su
sacerdote de Ifa llamado que los Otita mi omu di son los
rebe para la adivinacin. Le dijeron devolver a su base de la
casa a Iwoye y comprar una cabra para el sacrificio. Le
aconsejaron que invitara Awos todo disponible a Iwoye
preparar las hojas incluso las hojas us por envolver eko y
ekuru (el ebieba en Bini) lavar sus 1km y baarse despus
de esto con l.
l hizo como l se aconsej y su negocio se volvi ms

premiando y prolfico cuando l devolvi a Ife. En la plenitud
de su prosperidad, l invit su Awo para una fiesta dnde l
cant:
Otita mi omu da irebe rebe,

Odafuun Orunmila je sa lo sode Iwoye.
Ifa we mi sa-o-ose lwoye,
Are da ra o ose Iwoye,
Ifa we mi da o ose Iwoye,
Awe dara o ose Iwoye.
l estaba cantando en la alabanza de la eficacia del
sacrificio lo constituida por su diviner y el Awos de Iwoye.
Apola Iroso
Cuando el Odu aparece a la adivinacin, la persona debe
decirse tener su propio Ifa, pero si l ya tiene uno, l lo debe
ha lavado con una cabra y las hojas apropiadas al lugar
dnde el Ifa se prepar para l para prosperar.
El adivino para Aweda y para las personas de lwoye:
Aweda era el Awo que la adivinacin hecho para las

personas de lwoye cuando ellos estaban padeciendo la
enfermedad llamado el ogbogbo en Yorb que ellos
estaban avergonzados descubrir. Les aconsejaron hacer el
sacrificio con el jabn negro suficiente, las semillas de
jengibre suficientes, la rata (el oloya del eku). Aweda prepar
el jabn para ellos baarse con en el ro. Ellos todos
recuperaron de la enfermedad despus de baarse en el ro.
Haba regocijo general y ellos empezaron a bailar y cantar
en la alabanza de Aweda en lo siguiente palabras:
Cuando aparece a la adivinacin que la persona debe
decirse que una mujer embarazada est cerca de l. El
sacerdote de Ifa debe preparar las hojas para ella baarse, y
cuando el nio nace, el l o ella debe nombrarse Ifawemida.
Apola Iroso
Captulo 4
La adivinacin le constituy antes de dejar el cielo:

El len se despierta despus de dormir, y
Apola Iroso
Bien para decirle a un nio sobre la salvacin
En lugar de la muerte, a la adivinacin.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Irosun-Idi
cuando l estaba viniendo al mundo. Le dijeron que hiciera el
sacrificio porque su xito iba a provocar a los enemigos
alrededor de l en la tierra. Le exigieron que sirviera s con
un macho cabro. l se hizo un sacerdote de Ifa practicando
y uno muy eficaz a eso. l se puso tan prspero que su xito
evoc la enemistad entre sus relaciones y otros diviners.
Cuando l empez a experimentar dificultades procuradas
para l por sus enemigos, l fue por la adivinacin. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con un macho cabro a s
que en el futuro ayud que l diera jaque mate los planes
malos de sus enemigos.
l hizo la adivinacin para el gato, rata y pez:
El gato, la rata y los peces fueron a l por la adivinacin. l
dijo al gato hacer el sacrificio para evitar el transporte el
yugo de alguien ms el problema. Le dijeron que hiciera el
sacrificio a s, su cabeza y su ngel guardin. l sirvi a su
cabeza y ngel guardin, pero no sirvi s.
l tambin aconsej la rata para hacer los sacrificios

similares pero l no hizo cualquiera. Entretanto, la rata se
acerc la gata para ayudar que l coger el pez del ro. El
gato contest que l no supo nadar. El gato decidi tener
Apola Iroso
una prueba sin embargo cuando la rata prometi darle una
carne gorda si l tuviera xito cogiendo el pez para l.
Los peces tambin fueron a Orunmila por la adivinacin, y le

dijeron que los enemigos estaban trazando contra l.
Orunmila dijo al pez hacer el sacrificio con el okra, jabn y
una gallina. l hizo el sacrificio rpidamente. Orunmila
agreg tete de la oveja, irorowo, y odondon al okra preparar
jabn para l baarse con. Despus de esto, los peces
tomaron su morada en el agua dnde su cuerpo se puso
limoso y resbaladizo.
Cuando el gato fue en el futuro en busca del pez en el ro, l
se lo encontr bailando. El gato sigui el ataque, pero los
okra en el cuerpo del pez lo hicieron imposible para el gato
conseguir sostenimiento de l los peces nadaron entonces
en la profundidad del ro la y en la seguridad de la amenaza
propuesta por el gato que devolvi casa hastiado. Antes de
salir del agua, el gato tenido bebi el agua suficiente. Lo
tom tiempo para librarse del agua de su estmago.
Despus de esto, l fue a la rata para exigir la carne que l
prometi darlo. l exigi una cabra de hecho para agradecer
su cabeza por no perder su vida en el ro.
En su parte, la rata defendi que desde que el gato no tuvo

xito viniendo con el pez, l no fue titulado para exigir una
apuesta. El gato atac entonces y mat la rata mientras los
nios corrieron lejos. Era desde aquel momento que que el
Apola Iroso
gato empez a matar la rata para la comida, debido al
sacrificio l se neg a hacer.
Cuando este Odu aparece a Ugbodu, el sacrificio especial
(deben hacerse ono-Ifa u odiha por que eran cortados para
el pez para la persona para protegerlo el formulario los
enemigos poderosos. Si aparece a la adivinacin, la persona
debe servir; s con el macho cabro, su cabeza con un
gallo, e Ifa con una gallina, para evitar uncir a alguien ms el
problema.
l hizo la adivinacin para Onijama Akoko:
Bi aye ba ye won ton, iwa ibaje niwon uhi. Odifa fun Onijama
Akoko ti yio fi obinrin re mo oro.
En la plenitud de la prosperidad, algunas personas acuden

para basar la depravacin moral. se era el nombre del Awo
que la adivinacin hecho para Onijama-akoko, un sacerdote
de Ifa fuerte que am a su esposa tanto que haba ningn
confidencial l no podra descubrir a ella. De hecho l le
prepar a la esposa ponerse tan fuerte como l
diablicamente y esotricamente. Ambos l y su esposa
pudo los trans figuran en las substancias orgnicas e
inorgnicas.
Apola Iroso
En cuanto la esposa comprendiera que haba nada que el
marido podra hacer que qu ella no pudiera hacer, ella se
puso presumida y despectiva. Siempre que l estirara fuera
sus manos a su esposa, ella apisonara cuatro insultos en l.
Si l se convirtiera en un tigre, ella se convertira en un
gorila. El marido se puso totalmente incapaz pronto de hacer
algo que refrenar la insubordinacin de la esposa.
Entretanto, la divinidad de Or estaba enfurecida por la
rudeza de la esposa de Onijama. se era el nico culto a
que Onijama-akoko no podra comenzar a su esposa,
porque se prohibe para las mujeres para saber el secreto.
En el enojo, la Oro divinidad carne fuera del bosque una
noche para matar a la esposa de Onijama-akoko.
Le aconsejarn que tenga cuidado con de comportarse

desdeosamente a los pupilos su marido a la adivinacin
para una mujer, para que no, ella se morira una muerte
sbita, sin la enfermedad anterior. Para un hombre, deben
decirle que l es encima de-amoroso su esposa
permitindola en ah sus secretos, y que haciendo as, l
pudiera estar estimulando a la mujer a su muerte.
l hizo la adivinacin para Jika-Jiku que podra reavivar

el muerto:
Apola Iroso
Simi titi, awo Simi Titi. Simi rere, awo simi rere.
Adafa fun Jika-Jiku tinshe ore akala.
El lejos de Esclteme el esclteme de y un puntos del al 1

escoge, dos de los de fue el Awos que la adivinacin hecho
para Jika el Jiku que especializ restaurando la vida al
muerto, los y quin era amistoso hacen trampas las mujeres
del una llamadas Akala. Siempre que cualquiera se muriera,
todos n corrieron a Jika-Jiku para restaurar sus vidas. l
aplicaba una medicina dada a l por sus colegas del hada en
el cielo. l se era una hada. l cobr a menudo mucho
dinero por usar la medicina para reavivar el muerto. l us la
medicina en la cabeza y en el pecho del difunto donde todos
vieron saltar al difunto y despus recobrar la vida. l se hizo
muy rico en el proceso y nadie ya iba al cielo.
Todos los curiosos empezaron a preguntarse cmo l

consigui ese tipo de medicina. En el futuro, Akala era mujer
muy atractiva decidi casarse Jika-Jiku para averiguar el
secreto. Ella fue a su casa para profesar el amor a l por
reavivar su relacin a la vida. l estaba de acuerdo en
casarse y ella empez en seguida a vivir con l. Cuando
alguien estaba a punto de morir l era invitado a ayudar a
revivir el muerto, ella a menudo lo acompaaba.
Describiendo su secreto
Apola Iroso
Habiendo descubierto el secreto de la medicina, Akala
comenz a elaborar un programa para robarle el recipiente.
Un da, Jika-Jiku invit Akala a acompaarlo a la granja pero
ella rechaz ir. En cuanto l la dej, Akala recogi todos sus
instrumento y se fue de la casa.
Entretanto, Jika-Jiku llegaba a la granja donde ya lo haban

invitado a devolverle la vida al difunto. l regreso
rpidamente a la casa pero cuando l comenz a buscar a
su esposa, ella no apareca por ninguna parte. Entretanto
todos sus instrumentos todava estaban en la bolsa, l
recogio la bolsa y fue a pedir ayuda a las personas que el
habia salvado no encontrando la ayuda necesaria. Fue
entonces que el record lo que su Orculo le haba
advertido. Entendiendo entonces que el entendi que su
trabajo en aquella tierra haba concluido y decidi retirarse al
cielo .Sin tener cualquier enfermedad y sin tomar su propia
vida, l se muri antes de la siguiente maana.
Nota :Se revocar que a la adivinacin, le haban
aconsejado que el no deba enamorarse de una mujer, sin
saber el propsito que ella persguia, y para eso debera dar
un macho cabro a s en caso de que l se encontrar a
una mujer. l no realiz el sacrificio y las magias de Akala le
robaron todo su secreto.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre

se le deber advertirse que deber hacer sacrificio contra
Apola Iroso
una mujer que vendr a casarse con el. l no debe comentar
sus secretos, porque ella los burlara y lo estafara. Si aparece
para una mujer, deben aconsejarle que nunca debe
traicionar a ningun hombre.
La adivinacin para awele que distribuy la muerte con
su genitales:
Simi titi, awo simi titi. Simi rere, awo simi rere.
Ako le simi titi ka simi de le eni. Adifa fun Awele omo oni di
oringe le to ma fi obo ko jogbon sile Iari she oko. Obo Awele
ki je eku, ki je eja. Odidi eni lonje.
Nadie escolta un derecho del visitante a su casa, era el

nombre del Awo que hizo la adivinacin para Awele quien le
aconsej que tuviera cuidado de cmo ella usara sus
genitales, para evitar plegar con l. Su vulva no era el
alimento de las ratas. Sino la comida de los seres humanos.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio para evitar plegar a
las personas con su genitales, pero ella se neg a hacerlo.
Entretanto,
dos
amantes
estaban
favorecindola
concurrentemente.Un amante era pecado embargo
fsicamente ms fuerte que el otro, la pero el ms dbil era,
el guapo del ms y de la cabeza el y se echa el ms de
espaldas de las sobrio atractivo. Awele visiblemente
preferido el aspirante ms guapo. El hombre fsicamente
ms fuerte haba cortejado Awele durante mucho tiempo
Apola Iroso
pero ella no ocult su preferencia. Pensando que lo que
estaba de pie entre l y Awele era ella el admirador ms
guapo, l ide un plan para librarse de l.
Un da, l afil su machete y pona en la emboscada contra

el hombre joven. Despus de gaste el ing la noche con
Awele, el hombre ms guapo estaba en su camino a casa
cuando l fue atacado y asesin por el aspirante rechazado.
Era esa casualidad que gan Awele el apodo de la mujer
cuyos genitais alimentaban en los seres humanos.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para una mujer,

deben aconsejarle que haga el sacrificio para que dos
hombres no pudieran comprometer en la competicin fatal
para su mano. Ella debe hacer el sacrificio con la gallina,
gallo, conejo, rata, pez, akara y eko. Si aparece para un
hombre, deben aconsejarle que haga el sacrificio con un
macho cabro y un machete evitar perder su vida a causa de
una mujer.
l hizo la adivinacin para Snkpan, la divinidad de las

epidemias,:
Apola Iroso
l hizo la adivinacin para Snkpn cuando l se invit por
los Oba y las personas de lkinmi a venir y ayudar poniendo
los asuntos del pueblo, el derecho. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con un l la cabra a s, y un gallo a su
cabeza, antes de ir. Cuando l sin embargo el atthe de
Iooked los encantos mgicos fuertes dentro de su bolsa, l
concluy que ningn obstculo pudiera romper el hisjourney.
l decidi que los notto hacen cualquier sacrificio. l dej
entonces para el lkinmi.
Cuando s fue dicho que Sankpana se neg a realizar el

sacrificio prescrito, los ity del divin malos juraron que l
nunca habra el lkinmi del getto. el lnstantaneously, s
transfigur en una mujer que haba sido atacada con un
machete con que desuni uno de sus pechos sangre efusivo
fuera. Cuando ella se encontr Sankpana, ella pregunt
donde l iba y l contest que l estaba dirigindose hacia el
lkinmi. La mujer lo advirti no ir al lkinmi porque una batalla
viciosa estaba rabiando en el lugar y era como un warthe del
resultofthe ella da su pecho.
Sankpana sac su espejo mgico sin embargo de su bolsa
con que l telescop en el lkinmi y sierra que las personas
estaban esperando por l. l no podra reconciliarse la
lectura de su espejo con la historia de la mujer del herido. l
decidi ignorar a la mujer y continuar en su jornada.
Apola Iroso
l se encontr a un hombre como consecuencia con una
mano desunida y circulacin sangunea fuera de su cuerpo.
s estaba una vez ms en su juego. Cuando el hombre le
dijo a Sankpana que no procediera en su jornada al lkinmi
debido a la batalla que rabia en el pueblo, l miraba su
espejo que descubri esa preparacin para su recepcin de
nuevo estaba bien avanzado. Una vez ms Sankpana ignor
al hombre y procedi en su jornada. No anhele despus, l
se encontr a dos hombres pesados que corren en el miedo.
l los quently del subse oyeron que un gunshotwhich peg
uno de hombres del thetwo que el feli abajo, muerto. El
segundo hombre superviviente dijo thatthe de Sankpana que
Oba de lkinmi haba sido matado. Despus de esto,
Sankpana fue convencido que l ya no pudiera confiar en su
espejo mgico. l decidi sentarse y espera. l no entr en
Ikinmi tarde hasta por la noche.
En el momento de su llegada, el Oba se molest ya para
guardarse de espera para tan largo, porque la comida y
bebidas prepararon para su recepcin tenida todos se
estropeado. Los Cuando l narr eso que lo guardaron
atendiendo a la manera, el Oba le dijo que su historia era
demasiado improbable para ser creble. Le molestaron a su
vez para considerarse como un mentiroso y decidi devolver
casa en seguida.
preparar su s inmediatamente con un l la cabra para
evitar hacer un favor ignorado. Un pollo se atara a la urna
de s para llorar a la muerte. A la adivinacin, la persona
Apola Iroso
debe servir; s con un macho cabro, y Ogun con un gallo
para tener el xito en una tarea l est a punto de
emprender.
Sacrifique por aliviar las dificultades:
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona debe
decirse que l est teniendo los problemas, pero que con el
sacrificio, los problemas se resolveran. El sacrificio debe
hacerse con una tortuga, tiza blanca y camwood, (el osun en
Yorb y umen en Bini), porque la tiza no experimenta el
infortunio en Benin, as como el camwood no ve el infortunio
en Oyo y Ekiti. Ajanigboro-as-Iokute la adivinacin hecho
para las dificultades:
Ajanigboro-as-lokute era el Awo que la adivinacin hecho
para Orunmila y las otras divinidades cuando ellos iban a
tener un concurso lanza-tirando (okpa-orere u osogan) con
la Muerte. Les aconsejaron que hicieran el sacrificio con el
conejo.
Slo Orunmila hizo el sacrificio. Cuando los forthe de tiempo

disputan la carne, ah de ellos tir su en la tierra pedregosa y
ellos no podran estar de pie o podran pegar a la tierra.
Cuando era el giro de Orunmila para tirar su lanza, s
Apola Iroso
caus un conejo para escapar de la tierra que el gaye l la
indicacin que, era el nico punto a que su lanza podra
pegar a la tierra y posicin derecho. l tir su lanza en el
agujero del conejo y peg firmemente a la tierra. La muerte
no estaba contenta ver ese Orunmila tuvo xito en el
concurso. Preguntado que por qu l decidi disputar con la
Muerte, Orunmila explic la cancin del fohiowing:
Ajanigboro-so-kute ni odifa fun oun Orunmila,
Oni oun gbo riru ebo, oun ru,
Oun si gbo eru tu kesu, oun tu,
Oni bi iku ba so okute,
Emi yio ba so kute.
Bi Oba so kute, emi yio ba so kute,
Ajanigboro so kute.
l explic que l embarc en el concurso porque l fue por la
adivinacin a Ajanigboro as-kute y l hizo el sacrificio
prescrito, y desde que el sacrificio manifiesta el unfaihingly
para aqullos que lo hacen, se es el secreto de su audacia
y xito.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona ser los toid
que tentacin o una prueba fuerte es inminente. l debe
hacer el sacrificio por consiguiente con un conejo evitar o
triunfar en l.
Captulo 5
Apola Iroso
La adivinacin hecho para el ega, el rbol frutal:

El O kpe tiri Etuju, el ega del awo, Odifa fun el te ni ti'nshe
yeye ega divertido
El luju de Okpe era el adivino que hizo el sacrificio para Ega
cuando ella estaba ansiosa tener los nios. Ella era los
dijimos para hacer el sacrificio el con todas las
cosechas en la granja. . Ella era los dijimos para agregar
su ropa llevando al sacrificio para que los seres humanos no
puedan destruir a ella o nios despus de producirlos. . Ella
hizo el sacrificio y tena muchos nios al mismo tiempo.
Teniendo sus nios ella persigui atrs al Awo, Okpe Eluju,

exigir el retorno de su apparei desgastado. Despus de
devolverlo a ella, ciad de s sus nios con el varios cotors
de la ropa. s tambin fue a los seres humanos al teil ellos
que los nios (las frutas) de Ega era delicado para comer.
Apola Iroso
En la consecuencia, ella perdi el alt sus nios a la
humanidad. Los Yorb nombran para el ega es kaare que
se refiere al alt la fruta comestible las plantas productivas.
La adivinacin hecho para el adaba
Ogbe kpu leyin ori. Eje suuru leyin orun. Adafa fun Adaba.
On losi awoju egbe re. Ebo ni ko ru, tori ki a ma she asheju.
Con el machete de la persona en el colodrillo contarn
sangre en el cuello, era el nombre del Awo que el canto de
forthe de adivinacin hecho Adaba cuando l rebas la
codicia del himselfwith. Hewas aconsej para hacer el
sacrificio para evitar desgracia y turbacin. l era el toid para
hacer el sacrificio con la rata, pez, gallo, akara, eko y vino
del paim. l no hizo el sacrificio.
l haba desarrollado el hbito de llevar un machete de
madera en un caso que l at la ronda su cintura siempre
que l asistiera a las reuniones de alt los pjaros. l
intimidaba otro brds amenazando al puhl su machete de su
caso y l invariablemente tuvo xito usando esa tctica para
convencer los otros en el ahiowing l beber ms de su
porcin justa del vino del avaitable. Cuando sus colegas se
hastiaron con su conducta rstica, ellos fueron por la
adivinacin para averiguar qu hacer para cancelar su
ventolera.
Les aconsejaron que dieran un macho cabro a s a la
adivinacin, y ellos hicieron el sacrificio sin cualquier retraso.
Despus de que el sacrificio el Awo les dio el lyerosun para
Apola Iroso
poner en su bebida el prxima vez Adaba los amenaz con
su caso del machete. l les aconsej que le dieran bastante
bebida hasta que l durmase despus de que ellos eran
echar una mirada ntima a su arma del bogey.
A la prxima reunin, despus de su amenaza de
costumbre, ellos le permitieron beber hasta que l se
volviera completamente bebido y se durmi. En cuanto l se
durmiera, los otros sacaron su mucha arma preciada, slo
para descubrir que el caso contuvo un machete de madera.
Ellos devolvieron el machete de madera en el caso y
decidieron esperar por la primera oportunidad de punzar su
fingimiento.
A la prxima reunin, los otros pjaros empezaron bebiendo
sin esperar por l. Cuando l lleg a la reunin para ver que
otros haban empezado bebiendo, l los desafi rendirse
todas las bebidas restantes a l. Los otros atpicamente
reaccionados dicindole que l era la cosa sin sentido
habladora y que l debe hacer su peor si l no fuera a ser
satisfecho con su porcin justa de las bebidas. Cuando l
amenaz sacar su machete, los otros lo desafiaron sacarlo y
usarlo. l era pasmado. se era el fin de su ventolera, se
habido deshonrado completamente.
aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar deshonrarse
a una reunin que l va a asistir.
Apola Iroso
Le dirn que hay una persona que l tiene miedo de, quin
lo asusta siempre que l hable. Si la indicacin es Uree,
deben aconsejarle que detenga el dreading la persona
porque l no puede hacer nada a l. Si es Ayeo, deben
aconsejarle que haga el sacrificio para cancelar el
braggadocio del hombre. El hombre del bogey es una bruja.
l debe hacer el sacrificio con el gallo y machete. El
sacerdote de Ifa preparar el machete con las hojas
apropiadas y lo dar al divinee estar guardando bajo su
almohada. Si el divinee es una mujer, le dirn que ella est a
menudo asustada cuando una mujer que no est las charlas
muy altas en su reunin. Si es Uree, le aconsejarn que deje
de temer a la mujer del smallish porque aunque ella es una
bruja, ella no puede hacer nada que daarla.
Otra Variacin: l Hizo la Adivinacin para La Tortuga y

el Pajaro Tejedord:
La tortuga estaba en el hbito de personas amenazantes
con un machete del disused contenido un caso y la ronda
estropeada su cintura. Siendo un zumbido perezoso, en
lugar de trabajar para su propio sostenimiento, l mova de
la casa para alojar con su machete at a su cintura para
chantajear a las personas en darle comida.
Apola Iroso
Un da, l se encontr los pjaros del tejedor (el ega del ojo
en Yoruba y akha en Bini) celebrando una reunin a que
ellos estaban bebiendo el vino de la palma. Cuando l
consigui a la reunin, l amenaz arrancar su machete
encajonado si los pjaros no le dieran una bebida. Fuera de
miedo, ellos lo sirvieron rpidamente con el vino de la palma.
Despus de esto, l le hizo un hbito estar presentandose a
las reuniones semanales de los pjaros del tejedor para
procurar las bebidas bajo los medios fraudulentos.
Cuando los pjaros del tejedor no supieron qu hacer con l,
ellos se atroparon a Irosun-Ega para adivinacin a que l les
dijo que hicieran el sacrificio con un macho cabro a Esu.
Despus de hacer el sacrificio, Irosun Ega les dijo qu hacer
a la prxima reunin. Les aconsejaron que se ocultaran de la
vista a la prxima reunin, ahorre para uno de ellos quin
era desafiar la tortuga a un concurso bebiendo en siete
tiempo de los das.
A un encontrarse subsecuente todos los otros pjaros del
tejedor (ellos todos parecen iguales) se escondi en un el
cuarto interno, y nico de ellos estaba presente en la cmara
de la conferencia. El solo pjaro del tejedor desafiado la
tortuga a un concurso bebiendo en siete das cronometra
que si l supiera que l podra beber. l acept el desafo
prontamente.
En el sptimo da, todos los otros pjaros del tejedor se
ocultaron de nuevo en el cuarto interno que deja uno de ellos
ostensiblemente para emprender el concurso con la tortuga.
Apola Iroso
La tortuga dijo al pjaro servirlos l y, la tortuga. En cuanto el
pjaro tuviera su bebida que l se excus orinar en el
retrete. l era inmediatamente relevado por otro pjaro y la
parada continu de tal una manera que cada pjaro del
tejedor slo bebi una vez. La tortuga con todos su agudeza
no podra descubrir cmo l estaba superndose en
estrategia por los pjaros del tejedor. Cuando los pjaros
estaban haciendo su parada bebiendo, la tortuga estaba
emborrachndose.
En su estado de delirio, l arranc su machete del disused
del caso demostrar que era indemne. Los pjaros
consiguieron tenerlo completamente pegado juntos y nunca
expelieron con una advertencia para molestarlos de nuevo.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe
aconsejarse para beber en los lugares pblicos. l debe
servir Esu con el macho cabro y para ser circunspecto a las
reuniones. l debe evitar la tendencia a ponerse vido para
vivir mucho tiempo en el honor y respeto. A la adivinacin, la
persona debe aconsejarse para no beber ningn alcohol
durante siete das. l debe servir Ogun con el vino de la
palma y el ame asado porque las personas estn trazando
para deshacerlo con el vino. l tambin debe tener cuidado
con de reuniones.
Obara embalan el ra Ogun, la Cerveza inglesa oun eba ira,
sea los dos Awos que la adivinacin hecho para IrosunObara
Apola Iroso
cuando l estaba viniendo del cielo. Le dijeron que lavara su
cabeza en la tierra con dos huevos y dos caracoles, y para
servir Esu con el macho cabro, y su ngel guardin con el
guinea-ave. l hizo todos los sacrificios para obviar el riesgo
de tener la paranoia en la tierra.
No obstante, l se puso muy errtico cuando l consigui al
mundo. Una noche su ngel guardin le aconsej que
repitiera los sacrificios l hizo en el cielo. l lo hizo sin el
retraso. l lav su cabeza en la tierra con dos huevos y dos
caracoles majados con los irorowo de la oveja y otras hojas
de Ifa suaves. Despus de esto, su cabeza se puso fresca y
l empez a comportarse ms humanamente. l se hizo un
sacerdote de Ifa famoso y prspero como consecuencia en
el pueblo de Ega.
Cuando el Oloja de Ega oy hablar de su fama, l envi para
l. Su habilidad lo gan el papel del diviner principal al Oloja
de Ega. El Oloja tena una enfermedad en pie larga que sus
Babalawos tradicionales y mdicos no podran curar.
Cuando Irosun-Obara lleg al palacio, l le dijo al Oloja
despus de la adivinacin que l tena un vestido caro que l
hered de su padre. l le dijo al Oloja que el vestido haba
sido consentido por los superiores de la noche y que si l se
lo rindiera a Esu con un macho cabro, l se volvera bien. El
Oloja rpidamente hecho el sacrificio y l se volvi bien. Eso
es cmo Irosun-Ega se volvi los Diviner Reales Principales
del Oloja de Ega
Apola Iroso
l Hizo la Adivinacin para Alaakpa Cuando l Vivi en
medio de las Brujas:
Alaakpa tena varios problemas causados por brujas que
eran durmiendo diario y despertndose con l. l invit
Orunmila despus para la adivinacin y le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con una rana, una imagen de madera (el
omolangidi en Yorbba) las hojas amargas, sasswood (el obo
en Yoruba y oziya en Bini). l hizo el sacrificio, y le dijeron
estar repitiendo la encantacin lo siguiente todas las noches,
en el ayajo preparado para l.
Nadie alguna vez se atreve a tragar las emisiones del rbol
elctrico. Ninguna bruja puede sobrevivir un ataque de
sasswood u Obo.
Ninguna bruja come la hoja amarga.
Ninguna bruja puede matar una imagen de madera.
Los perros prohiben para comer las ranas.
Despus de esto, todas las brujas corrieron fuera de l uno
despus el otro y l tena finalmente paz y tranquilidad.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin, la persona se
dir que l se rodea por las brujas. l debe buscar a un
sacerdote de Ifa para preparar un dispositivo proteccionista
similar (Ayajo) para l y l se librar de ellos.
Apola Iroso
El captulo 6
IROSUN-OKONRON
IROSUN-AKARA
La adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:
Moyen oru ko geere le. Moyin faale geere le.
Abinu ooni ara moobo yen. Awon meteta lo'ndifa
Orunmila nijo t'on ko le orun si wa kole aye.
Nunca nombre que las causas nos matan. Hay ganancia de
la tierra. El enemigo de uno no desea uno para sobrevivir el
ensayo por la prueba. stos fueron los tres Awos que el tion
del divina hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al
mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio porque l iba
Apola Iroso
a experimentar mucha enemistad en el proceso de su
prctica de Ifa. Le dijeron que sirviera; su cabeza con una
guinea-ave, su Ifa con una cabra, su ngel guardin con la
tela blanca, tiza y una cesto de palomas y Esu con el macho
cabro, roto o media calabaza y aplast el ame (Elo u
obobo). l hizo todos los sacrificios y obtuvo que Dios est
bendiciendo antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l result ser un sacerdote de Ifa y
se puso famoso para no prescribir los materiales detallados
para los sacrificios. l prescribi el sacrificio casi nunca con
una cabra. l se especializ haciendo a akpako o a Ebo
sacrificar con fcilmente materiales econmicos. Su
acercamiento modesto y moderado para sacrificar sin
embargo lo gan el disgusto de los ms mayores sacerdotes
de Ifa que vieron el sacrificio como un medios de ganarse la
vida en la humanidad sufrida. Ellos lo acusaron pronto de ser
una bruja porque generalmente fue credo que se
privilegiaron slo sacerdotes que eran las brujas para
prescribir los sacrificios moderados. Por ejemplo, se cree
que que un Awo que no es una bruja debe en su propio
inters, recomienda el sacrificio con una cabra antes de que
l pueda intentar salvar a una vctima de brujera de los
superiores de la noche.
Cuando l neg al ser sin embargo una bruja, pidieron que l
fuera por el ensayo por la prueba (se es beber la invencin
basada en el sasswood (el obo en Yoruba e iyin en Bini).
Entretanto, l fue por la adivinacin y le dijeron servir Esu
con el macho cabro, la carne de antlope y un palo. l hizo
Apola Iroso
el sacrificio antes de ir por el ensayo por la prueba. Como si
los rigores de un ensayo por la prueba no fueran arriesgados
bastante, sus enemigos tambin sobornados a los asesinos
a ponan en la emboscada para matarlo en caso de su
sobrevivir el ensayo por la prueba.
l bebi que la invencin de la prueba y nada pas a l.
Despus del sasswood del de vomitar, l se dio la tiza
blanca de inocencia y dijo devolver casa en el triunfo. Como
l la casa ambulante era, slo antes de que l alcanzara la
mancha dnde sus asesinos probables pusieron en la
emboscada, Esu solt un antlope vivo de su medio y los
ambuscades abandonaron su objetivo principal y siguieron el
antlope que claro, ellos no podran matar. Como ellos
estaba culpando entre si por permitir el antlope para
escapar, una lucha sucedi. Despus de luchar y daarse,
ellos eran todos arrestados y acusaron ante el Oba por
perturbar la paz. Cuando ellos eran liberados del palacio del
Oba, Orunmila ya regresaba en su casa.
l Hizo la Adivinacin para Senifiran:

El Irosun Kain Kain, babalawo el firan de Seni. Odifa
Senifiran divertido.
l hizo la adivinacin para Senifiran que le aconseja que
hiciera el sacrificio para que una muerte en su familia no se
siga por algunos otros. Le dijeron que hiciera el sacrificio con
Apola Iroso
una oveja (la oveja hembra), y un pato. l hizo el sacrificio y
la muerte no golpe a la familia.
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona se
aconsejar para no involucrarse en cualquier tarea o
compromiso que requiere colectividad o el esfuerzo de
grupo. Si la adivinacin es para una persona enferma, sus
personas deben aconsejarse para hacer el sacrificio porque
si le permiten morirse, muchos otros lo seguirn al cielo. Si a
pesar del sacrificio, la persona se muere todava, el ave que
tiene ningn suave ((en Yoruba y okpikipi en Bini) se usar
preparar a la medicina ser enterrado con su cadver en la
tumba, detener a la persona muerta de arrastrar otros junto
con l.
Si la adivinacin aparece para una mujer que est buscando
a un nio desesperadamente, le dirn que se case a un
hombre de Ifa porque ella es la esposa de Orunmila. Ella
dar el nacimiento primero a un nio masculino.
l Hizo la Adivinacin para Toibi Cuando Ella Estaba
Ansiosa Tener un Nio:
Esunsun al kokoko aturde, Onreti akponda kan kan. Adifa el
Toibi t'onfi omi oju shu cerveza omo turuutu divertido. El
csped de Esusun bloque la manera del pasaje en el
arbusto en la anticipacin del hombre con un machete muy
afilado. se era el nombre del Awo que la adivinacin hecho
para Toibi cuyos ojos haban inflado rojo de llorar por no
tener un nio. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con
Apola Iroso
una gallina, 4 caracoles, y una paloma. Ella hizo el sacrificio
despus de que ella dej a su marido para casarse a un
sacerdote de Ifa. Ella se puso embarazada lo siguiente mes
y dio el nacimiento a un nio masculino, seguido en la
sucesin rpida por cuatro otros nios.
Si el odu aparece a la adivinacin para un hombre, deben
decirle, que l tiene los problemas con casarse a una
esposa. l debe acordar tener su propio Ifa despus de que
l se encontrara con una mujer antes de que no ha tenido
un nio.
Cuando aparece para una mujer, le dirn que ella est
desesperada tener un nio. Ella debe ir y debe casarse a un
hombre que tiene su propio Ifa sujeto a la confirmacin por
otra adivinacin.
Antes de que el hombre de Ifa se la case, le aconsejarn
que sirva su Ifa con una cabra. Alternativamente, si ella ya
est casada, le aconsejarn que persuada a su marido para
acordar tener su propio Ifa.
Si la mujer tiene ningn problema de childlessness, le dirn
que intente identificar una relacin hembra que est llorando
para tener un nio, y le aconseja que se case a un hombre
de Ifa porque sus nios estn con Orunmila.
l Hizo la Adivinacin para Agufanmiyangan Que
Desech Su Ifa:
Apola Iroso
Ada-ni she awo eba orun. Adide ni shawo isale ile. Adifa fun
Agufanmiyangan to fi Ifa re si'le t'onlo ro oko.
El palo grande (el owo en Bini y adani en Yoruba) es el Awo
en el camino del acercamiento al cielo. El palo pequeo (el
eguen en Bini y adide en Yoruba) es el Awo en la tierra.
stos fueron los dos Awos que forAgufanmiyangan de
adivinacin hecho que Ifa abandonados practican para tomar
a cultivar, porque l se quej que ese Ifism no podra traerle
prosperidad. Su pobreza se puso abyecta ms aun despus
de que l se hizo un granjero. Eso era cuando l decidi ir
por la adivinacin a los dos sacerdotes de Ifa. Ellos le
preguntaron si l no supo tantos de los beneficiarios de su
prctica de Ifa se haba puesto prspero. Ellos lo
amonestaron por faltar la paciencia para esperar por el alba
de sus das de prosperidad. Los sacerdotes de Ifa cantaron
las canciones de Ifa para avergonzarlo. En el futuro, l dej
de cultivar y devolvi a Ifa practique despus de Ifa
mendicante con una gallina y kola chiflado perdonarlo. l se
puso muy prspero como consecuencia.
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le
aconsejarn que tenga su propio Ifa apresuradamente, si l
ya no tiene uno. Deben decirle que aprenda a entender Ifa
para un hombre con Ifa. Para y sacerdote de Ifa, deben
aconsejarle que deje lo que trabajo l est haciendo en el
sideline y concentrarse totalmente en Ifa practican, porque l
est resultando de lnea. Le aconsejarn que se case a un
hombre de Ifa para una mujer, si no casado, o para
persuadir a su marido para tener su propio Ifa, si ya se cas.
Apola Iroso
Si la mujer es la edad de maternidad pasada (la postemenopausia) deben aconsejarle que aprenda a usar los
cauris para la adivinacin, y est practicndolo por un vivir.
l Hizo la Adivinacin para El Vidente Grrulo:

l hizo la adivinacin para un Awo hablador que llamado
Tabita que estaba aficionado a exigir ser capaz de saber y
ver lo que estaba claramente ms all de sus capacidades,
mientras encontrndose a menudo as pescando en las
aguas con problemas.
En una ocasin l fue al mercado para declarar que l
pudiera decir eso que y quin mat al hijo del Oba que
simplemente se haba muerto, cuando de hecho, l no tena
los poderes esotricos o psquicos en absoluto. l prometi
revelar al Oba que y lo que era responsable para la muerte
del hijo en el prximo da del mercado.
En el prximo da del mercado, l fue al palacio, pero no
podra revelar quin y lo que era responsable para la muerte
del prncipe. l propuso sin embargo que un manojo de
frutas de la palma debe proporcionarse y suspendido en un
palo del tenedor, y que cuando las frutas empezaron
dejando caer del manojo, el culpable se morira. Despus de
un perodo de catorce das las frutas de la palma empezaron
a dejar caer a la tierra, pero nada pas.
Apola Iroso
Cuando l fue invitado explicar el fracaso de su prediccin y
experimentar como consecuencia, l minti que una mayor
mujer que era uno de los pilares detrs del Oba era
responsable para la muerte del hijo del Oba y que ella debe
ejecutarse. El Oba lo crey inconscientemente y pidi que la
mujer fuera arrestada para la ejecucin.
Lo siguiente maana que una bandada de buitres descendi
en el patio del palacio. El Oba invit su diviners tradicional
inmediatamente a averiguar la importancia de los buitres
visitante. Despus de la adivinacin, ellos descubrieron que
ellos vinieron a protestar la condenacin de la mujer vieja
inocente, porque los buitres hacen ningn les permite a los
superiores ser tratado mal. El Oba rescindi su orden ms
temprano inmediatamente y compens a la mujer vieja por
ser equivocadamente acusado y detenido. El Oba dio los
rdenes entonces para el arresto y ensayo de Tabita por
operar bajo los medios fraudulentos. Antes de que la polica
real llegara a su casa, l nunca escap del pueblo para
volver.
aconsejarse para tener cuidado con de garrulousness. l
debe hacer el sacrificio en cualquier caso para que las
palabras de su boca no lo fuercen fuera de su morada o
lugar de trabajo. l debe servir Ifa con una cabra blanca
dentro de tres meses de entrar en Ugbodu. Despus de
esto, l debe servir Ifa con un cocodrilo evitar crear el
problema para l en su pueblo. l tambin debe servirellos
cada uno a Ogun y a Uja con un gallo. A la adivinacin, la
persona debe servir su cabeza, Ogun y Uja con un gallo
Apola Iroso
cada uno, orando para no entrar en el problema a travs de
las palabras de su boca.
Sacrifique por Evitar Guerra o Tumulto del General:

Orunmila declar que haba victoria cuando;
Olota conquist Benin y lo ocup; Rin-Rin conquist Owo y
lo ocup; Pepe conquist Asan y lo ocup;
Orobojegi conquist Otun-moba y lo ocup; Ibebe conquist
Akaka en Oyo y lo ocup;
El ajugotun de Erumole y ajugosi de Erumole capturaron
Ibodo y lo ocuparon; mientras
l Orunmila excedi cielo y ruina all.
Orunmila declar por consiguiente que si este odu aparece a
la adivinacin como Ayeo, y pronostica el problema (o ija) la
persona se dir que una guerra es inminente y que l debe
hacer el sacrificio con un macho cabro escapar los peligros
propuestos por l.
Apola Iroso
IROSUN-OWANRIN
l Hizo la Adivinacin para Orunmila Cuando l fue
Condenado al ostracismo:
Owan gogogo bi atunishe. Okpo kpikpo oni ibaje.
Oro to obaje eni fifo, ake je je je lo bi.
Adafa fun Orunmila ni ojo ti teku teja ati eye tiwon
niwon o ba she mo. Ebo ni ko ru.
Era tan raro como la escasez de conseguir a cualquiera que
de buena gana est de acuerdo en ayudar otros para
prosperar.
Era comn como la abundancia de las personas que rompen
las fortunas de otros.
Es bueno estar callado en una materia que no es fcil
mencionar.
stos eran los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila
cuando las especies de ratas, pesca y pjaros
colectivamente resolvido condenarlo al ostracismo y
sostenerlo a la longitud de los brazos. Le aconsejaron que
hiciera el sacrificio con un macho cabro, machete, eko y
akara. l hizo el sacrificio despus de que Esu le dijo que
Apola Iroso
estuviera usando las ratas y pesca servir su Ifa y estar
alimentando a sus nios en la carne de pjaros.
para hacer el sacrificio porque tres de amigos del his/her se
volvern contra l o ella. Si aparece como Ayeo, la persona
debe decirse evitar a esos amigos una vez l o ella los
identifica. Si es Uree, ellos organizarn un comeback
ciertamente.
l Hizo la Adivinacin para Ugun-Ogege:
Onaja, Onako, adafa fun Ugun Ogege. Ara lo'de on
losha wo fun won ni ilode.
Ellos hicieron la adivinacin para Ugun-Ogege cuando l iba
a practicar el arte de Awo por las personas de (la vena. En
conseguir a (la vena, l aloj con un hombre que vivi en
una casa infeliz. Nadie tom aviso de Ugun a causa de su
feo y personalidad del unimpressive. Tres das despus de
su llegada, l sali y se sentaba a un lugar dnde se
recogieron las personas. Mientras estar sentado y mirando
los eventos que siguen, l escuch detrs de las puertas en
una conversacin entre dos mujeres que estaban
concluyendo los arreglos para dejar a sus maridos en las
tierras de childlessness.
l reaccion invitndolos a su alojamiento despus de

tranquilizarlos que haba una opcin buena que
Apola Iroso
abandonando su matrimonio porque ellos no tenan los
nios. Cuando l consigui a su alojamiento, l hizo la
adivinacin para ellos despus de que l les aconsej que
hicieran el sacrificio con dos caracoles, un gallo y una
gallina. Las mujeres no perdieron tiempo acordando hacer el
sacrificio. Despus del sacrificio, l les dio medicinas para
usar. Al final de ese mes, ambas mujeres se pusieron
embarazadas.
En cuanto las noticias de la experiencia de las dos mujeres
circularan alrededor, las mujeres con los problemas similares
empezaron a venir a l y l pudo ayudarlos igualmente con
xito. Es ms, se puso evidente pronto que l pudiera
resolver otros problemas aparte del childlessness. l se
volvi todos en el futuro favorito y comprendi mucho dinero
y regalos que lo tradujeron a la fama eterna y fortuna.
Cuando l decidi devolver casa finalmente, incluso el Oba
del pueblo prevaleci en l quedarse alrededor. Le
permitieron en el futuro devolver casa despus de prometer
volver.
Tres aos despus, l devolvi calladamente a Ilode, casi
furtivamente. Antes de a su llegada, las personas haban
estado anhelando su retorno. En cuanto la primera persona
lo viera, l graniz en l y lo salud como su salvador. Haba
regocijo general cuando las noticias de su llegada fueron
alrededor. Ellos empezaron a cantar su alabanza que las
personas deben reconocer un Awo bueno cuando ellos
vieron Ugunogege.
Apola Iroso
Si aparece como Uree a la adivinacin, la persona ((si Ifa
tripulan) debe decirse aprender arte de Ifa y prctica si l ya
tiene Ifa. Si no, l debe tener su propio Ifa. l tambin debe
preparar su propio Osanyin porque Ugun us Ifa y medicina
para realizar sus milagros. Si el divinee es una mujer, le
aconsejarn casarse a un hombre de Ifa o persuadir a su
marido para tener su propio Ifa.
Akira ijo mu ro gbam gbam, era el Awo que la adivinacin
hecho para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo.
Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a causa de las
dificultades que l fue ligado para encontrar en la tierra. Le
dijeron que sirviera; su ngel guardin con un carnero para
una fiesta, y Esu con un macho cabro, una bolsa de dinero y
una cesto de nueces del kola. l hizo el sacrificio pero antes
de dejar el cielo, l le dijo a su ngel guardin que si l
tuviera xito como un sacerdote de Ifa en la tierra, l
devolvera rpidamente al cielo. Si l no pudiera hacerlo, l
prometi permanecer para largo en la tierra.
l dej como consecuencia para el mundo y entr fuera en
el pueblo de Ularin. En conseguir a Ularin, l tom a
comerciar e Ifism meramente experto en el sideline. l dej
Ularin pronto para otro pueblo dnde l reasumi su negocio
del comercio. Despus de su salida de Ularin, haba un fuera
el descanso de una epidemia de tumor de la garganta (el
oligbegbe) en el pueblo. Los sacerdotes divinos y mdicos
de todas las rayas y cuerdas se haban invitado en vano de
Apola Iroso
lejano y cerca de la ayuda aliviando el problema. Cuando
ellos recordaron que ese Irosun-Owanrin practicaba el
tangentially como un sacerdote de Ifa, l se invit por las
personas de Ularin a probar sus manos en el problema.
Cuando l son Ifa, le dijeron que devolviera a Ularin para
ayudar a las personas.
En conseguir a Ularin, l hizo adivinacin despus de que l
recomend el sacrificio a; Ifa con una cabra y gallina, y Esu
con un macho cabro. l fue al bosque para coleccionar Ifa
sale, mientras agregando la sangre de la cabra y el lyerosun
de su Ifa. Despus de preparar la medicina, l pregunt a
todos en el pueblo beber de l. Antes de la prxima maana
la enfermedad desapareci colectiva e individualmente de.
Antes de dejar para casa, l pidi las ltimo bebidas de la
libacin y kola, pero las personas contestaron que ellos no
eran necesarios porque ellos ya eran bien.
En llegar a su nueva casa, Esu le pidi obitayin, tayin del
ogoro (el kola de libacin de poste-sacrificio y bebida) l
contest que las personas de Ularin se negaron a producir
cualquiera. Casi inmediatamente, Esu proclam que el
sacrificio que l hizo a Ularin no fue aceptado. Antes de lo
siguiente maana, la incidencia de tumor de la garganta
devolvi al pueblo. Cuando ellos invitaron su diviners para la
adivinacin que les dijeron que sus sacrificios eran
rechazados porque ellos no estaban completos. Sus diviners
declararon que su nica gracia salvadora era persuadir al
sacerdote de Ifa para devolver al pueblo para finalizar los
Apola Iroso
sacrificios. Cuando los mandado-hombres enviaron invitarlo,
lleg a su casa, Irosun-Ogege se neg a volver bruscamente
porque ellos lo consideraron como dar una bofetada de
codicia cuando l pidi el vino tradicional y kola chiflado para
el final. Despus de pedirle persistentemente que cediera, l
les dijo que ellos tendran que pagar el dtoe empaqueta de
dinero para cada paso que l hizo de su casa a Ularin. Ellos
aceptaban su condicin que le dio mucho dinero en el
proceso.
En su retorno al pueblo, l pidi los mismos materiales con
que l hizo el sacrificio previamente. l tambin prepar la
medicina e hizo a todos para beber fuera de l. Una vez
ms, la enfermedad generalmente rebaj antes de la
prxima maana. Cuando l pidi el vino de la fin-deceremonia y nueces del kola, ellos fueron producidos
rpidamente y l realiz el ritual final antes de dejar para
casa. En conseguir casa, Esu confirm que sus sacrificios
fueron aceptados.
Su xito rotundo a Ularin lo estimul a la empresa a una
decisin revertir la jornada completa a Ifa practique, desde
que ningn otro negocio pareca capaz de sacar el tipo de
suerte inesperada que l recibi de la prctica de Ifism. Al
mismo tiempo, la Divinidad de Obstculo (Elenini en Yoruba
e Idoboo en Bini) fue a su ngel guardin alojar una protesta
contra la efectividad de Irosun-Owanrin como un sacerdote
de Ifa en la tierra.
Apola Iroso
Su ngel guardin tranquiliz Elenini que desde que su
pupilo prometi devolver temprano al cielo que si l lo hiciera
como un sacerdote de Ifa, l era brevemente debido al
retorno al cielo.
Entretanto, l se puso muy famoso y prspero en la tierra
como un sacerdote de Ifa. Al mismo tiempo Elenini embarc
en una estrategia por acelerar su retorno al cielo. La
divinidad del Obstculo indujo la disputa comunal en un
pueblo cerca de su propio, dnde las personas estaban
luchando y estaban matando entre si, sabiendo que las
personas invitaran Irosun-Owanrin para la ayuda.
Arregle a la expectativa, el Oba del pueblo lo invit donde l
hizo la adivinacin para ellos y les dijo que hicieran el
sacrificio con 201 calabazas de aceite de palma, 201
calabazas de vino de la palma, 201 caracoles, el valor de
jabn 201 bolsas de dinero, 201 bolsas de sal, 201 bolsas de
camwood, 201 pedazos de tela blanca y 201 paquetes de
eko. l hizo el sacrificio y prepar a la medicina ser rociado
redondo el pueblo. Antes de lo siguiente maana, paz haba
devuelto al pueblo
Cuando las personas prepararon la comida como
consecuencia para l comer, Elenini lo envenen. En cuanto
l comiera la comida, l desarroll el tumor de la garganta.
La afliccin lo detuvo de completar el trabajo que l fue a
hacer en el pueblo, porque l tuvo que ser precipitado casa.
En conseguir casa, l invit su Awos que le dijo que era
tiempo por l devolver al cielo, desde que sa era su
Apola Iroso
predestinacin. Le dijeron sin embargo que si l quisiera
prolongar su estancia en la tierra, l debe hacer el sacrificio
con un carnero, la calabaza de aceite de palma, y un
paquete de sal. El l mantuvo los materiales el sacrificio.
Como l estaba orando con el carnero en la mano, salt a y
agujere su cuerno en su tumor de la garganta y como todo
el pus chorre fuera l se puso inconsciente. Mientras en
comatoso, l se encontr al instante ante su ngel guardin
en el cielo.
Cuando su ngel guardin le dijo que sacara otro carnero

para Elenini que l contest que l tena un carnero atado a
para el sacrificio en la tierra. Su ngel guardin le dijo que
devolviera a la tierra para completar el sacrificio en esa fase.
se era el punto a que l recobr la conciencia en la tierra, y
el carnero se mat sin cualquier retraso extenso.
En cuanto l se volviera bien, l dej Ifa practique y
reasumi el comercio y cultivando. l vivi por consiguiente
a una vejez madura. Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la
persona nunca debe aconsejarse para practicar medicina o
Ifism, si l quiere vivir mucho tiempo.
La Adivinacin hecho para Sango y Ogun Cuando Ellos

Lucharon Encima de una Mujer:
Apola Iroso
Desconocido a nosotros, Ogun y Sango estaban
favoreciendo a la misma mujer. Cuando una lucha sucedi
entre ellos, ellos invitaron Orunmila a resolverse la materia
para ellos. l los record que todos los tres de ellos incluso
la mujer antes no hubieron hecho el sacrificio. Esu el
interven-g,d ms tarde para aconsejarles que henderse a la
mujer en dos mitades del igual. Ogun tom su propia mitad y
lo cubri en la tierra. Preguntado lo a que l cubri, l dijo
que era Ijaranyin, su esposa. El Ijaranyin Aya Ogun - o Uja.
En su parte, Sango tom su propia mitad y empez a
rezumar fuera agua que l llam Oya.
Cuando este Odu aparece a la adivinacin para un hombre,
l se advertir para no mostrar el inters por la esposa de
cualquier otro hombre o amante. Cuando aparece para una
solterona, sus padres se aconsejarn para hacer el sacrificio
para evitar el riesgo de su matcheted del ser despus por su
marido por las razones de infidelidad. El sacrificio se har
con un macho cabro y su headgear/tie.
Su Experiencia Cultivando:
l tuvo xito inmensamente en su negocio del cultivo tanto
para que el carnero y el perro se lo acercaran ensearles el
secreto de su cultivo. l les dio tierra para cultivar adelante
pero les dijo que prohibieran las dos cosechas principales
que l plant habitualmente en su granja que era ame y
nuez del kola. Ellos embarcaron como consecuencia en sus
propias granjas.
Apola Iroso
Un da, el carnero persuadi el perro para comer la nuez del

kola porque l haba comido el ame. Desconocido a ellos
Irosun-Owanrin tena da y vigilantes de la noche que
guardan la granja. Cuando el guardia inform las acciones
de sus invitado-granjeros a l, l hizo el perro para correr
enfadado y el carnero para perder su voz al punto de
inaudibility. Ellos los dos se pusieron mudos y ya no podran
explicar lo que pas a ellos.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe servir
Ifa con un carnero y Ogun con un perro. Despus de esto l
debe prohibir la carne del carnero.
A la adivinacin, la persona debe servir el ifa con un carnero
y Ogun con un gallo, evitar comer lo que l prohibe. l debe
tener cuidado con sin embargo de amigos.
Captulo 8
Apola Iroso
Este Odu, los momo de Atakpo llamados miran de soslayo,

ulejo de bu de omo, en el cielo se especializ haciendo la
adivinacin para las personas que quisieron ponerse
prspero en la tierra. Cuando l vio que todos sus colegas
haban dejado para la tierra, l decidi que era tiempo que l
tambin vino al mundo.
Antes de salir, l busc el despacho de aduanas de Dios que
le aconsej que se ayudara cuando l haba hecho tan a
menudo para otros, yendo por la adivinacin. l contest el
Omnipotente Padre diciendo que todo el Awos l se habra
acercado haba salido l el besought el Omnipotente Padre
para bendecirlo y l le dio bendiciendo, pero advirti que l
debe complementar su bendicin con la adivinacin y debe
sacrificar en el orden asegurar el xito por l en la tierra, a
causa de la influencia dominadora de Esu en la tierra.
Apola Iroso
Simplemente antes de dejar para la tierra, l fue a su ngel

guardin que lo advirti contra las consecuencias de dejar
para la tierra sin hacer cualquier sacrificio. Su ngel guardin
le aconsej sin embargo que viajara con una bolsa lleno de
comida dar a aqullos que se lo dirigiran durante su jornada
a la tierra. Incluso ese consejo simple l se neg a
considerar, y como consecuencia dej para el mundo vacodado y sin hacer cualquier sacrificio.
En su manera al mundo, l se encontr Emeu que le pidi
comida. l dej de lado el Emeu al lado que l no tena la
comida para dar. El emeu se neg a seguirlo al mundo por
consiguiente, y l contest que l no estaba interesado en su
compaa. Luego, l se encontr Esu que le pregunt quin
l pens que l era por atreverse a dejar para el mundo sin
festejar alguien en el cielo. l prometi dar la comida a Esu
en conseguir al mundo.
La prxima divinidad que l se encontr era Elenini (el
ldoboo) el Obstculo que le pidi comida. Una vez ms l
contest que l no tena la comida para dar. Finalmente, l
se encontr al Loco que tambin le pidi comida pero l
contest que l no tena la comida para ofrecer.
l entr en el mundo dnde l empez enredando a su vida
entera en el futuro. l estaba muy crudo en su conducta y
las personas no lo tomaron en serio. Siempre que Dios
quisiera enviarle un regalo, la divinidad del Obstculo lo
desviara en otra parte. Esu tambin le hizo aturdir su vida
Apola Iroso
aconsejndole que estuviera llevando las tnicas blancas y
orando todas las maanas y tarde, con la conviccin falsa
que todos estaran bien con l. sa era la tctica de Esu por
hacerlo imposible para l embarcar en su prctica que le
habra permitido que tuviera una visin en sus problemas. .
El otro Awos admoished l por burlarse Ifism y de no tiene
considere para las divinidades.
Entretanto, la divinidad del Obstculo envi a una esposa a
l, quin dio el nacimiento a un tl del nio enfermizos le hizo
gastar todo el dinero pequeo que l tena. A un punto el
nio se muri despus de que l haba gastado su yo" el
dinero en l. Eso era cuando l decidi vagar en el bosque
para comprometer el suicidio. Al t el mismo tiempo, Esu
decidi hacerle tener la vista del ojo de un pjaro de la vida
prspera l habra ha disfrutado si l haba pagado por l en
el cielo.
Antes de que l pudiera comprometer el suicidio, Esu le hizo
desmayarse en el xtasis delirante. En la aparicin del tl, l
vio a su nio muerto, en una calle esparcida con cada
artculo de riqueza y prosperidad. Yo me encontr en medio
de las personas que estaban regocijando con l. En ese
estado de euforia, resuelto para establecer en la fantasa en
que l se encontr en el bosque. l se pas siete das que la
utopa en el bosque despus de que Esu lo devolvi a la
realidad dura del mundo en que realmente era, despus de
poner su sptimo cielo en el fuego y el infierno resultante la
cosa de las vsperas consumi excepto su ego desnudo. Esu
Apola Iroso
slo se lo despert comprender que l estaba en el corazn
del frente
l empez a no correr en ninguna parte a entonces, pero
Esu una vez ms dirigido l que exige un l-gc de l. Su
ngel guardin que lo haba reprochado entretanto por no
considerando el advi ~ antes de dejar el cielo, le dio un
macho cabro para Esu.
l dio el macho cabro a Esu que le pregunt si l fue
preparado tener el rega para las personas ms fuerte que l
entonces y l contest que l era. Despus de comer su
macho cabro, Esu dijo al hl volverse a una direccin para
encontrarse Orunmila. l se encontr de repente atrs en su
casa.
En conseguir casa, su esposa Elenini-enviada exigi una
cabra y golpe el ame de l. l g una cabra, lo mat e invit
a las personas para una fiesta. Lo siguiente da, l invit
Awos a hacer trampas y preparar Ifa para l. Cuando ellos
sonaron Ifa para l, ellos le contaron la experiencia que l
tena el bosque. El Ifa se prepar encima de un siete perodo
del da durante que l se cas un segundos w que tenan
varios nios para l. Su esposa Idoboo-enviada lo dej y l
se volvi los prosp modestamente (el ous y vivi a una vejez
madura.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona
probablemente habr vagado en Christian antes de tener su
Yoruba
- 100 - La filosofa
Apola Iroso
propio Ifa. l debe servir Elenini con una cabra para que su
primera esposa habra el prado, l sin que, l no prosperara
sumamente, porque ella es la agente de la divinidad de
Obstac.
l Hizo la Adivinacin para Aiye (El Mundo):
El Awerekpe una ni ijogbo, ogbologbo el Oloja ni fo dem
dem. Adafafun el Orunmila nijo t'on lo ella el awo el aiye ni si
tori omo divertido.
Es el fuego del fuego lento que quema el arbusto. Es el rey
poderoso que habla con la fuerza una autoridad. stos eran
los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila cuando l
iba al perfoi Ifa por la mujer llamado Aiye (el mundo) para
tener los nios. Orunmila se aconsej al ma sacrifique con
un macho cabro. l hizo el sacrificio antes de ir a divino por
Aiye
l le aconsej que hiciera el sacrificio con una oveja a la
adivinacin, (la oveja hembra), una cabra y un pato.
Despus de realizar el sacrificio, l empez a dar su
medicina como resultado de que ella se puso embarazada
en el futuro. En todos, ella tena tres nios llamaron: (1)
Akikani-gbago (2) el Ole ko mu da wa ra sh'aka y (3) el romu
de Oromu Oshokpo.
Ella tambin tena varias esclavas, pero el ms mayor se
llam Eyin-uwa. En cuanto sus nios crecieran como los
Yoruba
- 101 - La filosofa
Apola Iroso
adultos, Eyin-uwa la dej establecerse cerca del mar. Largo
despus de que l la dej, Aiye se muri, y sus cosas eran
compartidas entre sus tres nios. Ellos se haban olvidado
de Orunmila, el bienhechor de su madre, y Eyin-uwa, el
mayor esclavo de su madre subsecuentemente su
whereabout era desconocido.
Largo la muerte de Aiye Orunmila persigui a sus nios
preguntarles por qu ellos no pudieran compartir ninguno de
las cosas de su madre a l, desde que l era su diviner y
bienhechor. Ellos le dieron sin embargo una contestacin
alta diciendo que lejos de olvidarse de l, ellos haban
destinado al mayor esclavo de su madre de hecho Eyin-uwa
para l, aunque ellos no llevaban puesto ninguna pista cmo
localizarlo.
Desconocido a ellos, Eyin-uwa haba hecho muy bien para l
por el lado del mar, y l se puso muy adinerado. En
conseguir casa, Orunmila son Ifa para decirle cmo
encontrar Eyin-uwa. Le dijeron que diera un macho cabro a
Esu despus de que l era servir su cabeza con una
calabaza de vino de la palma por el borde del camino.
l hizo el sacrificio a Esu. Como consecuencia, l tom una
calabaza de vino de la palma y fue al camino principal que
lleva al pueblo y se sentaba para servir su cabeza. Como l
estaba orando a su cabeza con la nuez del kola y la palma
agasaje para el retorno de Eyin-uwa, l vio una cabalgata de
caballo-jinetes y portadores del equipaje. Entretanto, algunos
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- 102 - La filosofa
Apola Iroso
sirvientes en la comitiva oyeron por casualidad las oraciones
de Orunmila a que mencionaron el nombre de su amo el
trasero de la cabalgata. Ellos atrajeron la atencin de su
amo pronto a lo que el hombre que se sienta en la orilla del
camino estaba diciendo.
Desde que Eyin-uwa y Orunmila nos conocieron
previamente, era el anterior quin reconoci el ltimo.
Cuando l oy por casualidad las oraciones de Orunmila, l
baj de su caballo y dobl la rodilla para pagar el homenaje
a su nuevo amo, diciendo que l estaba devolviendo casa
con su squito pagar la obediencia a quienquiera iba ser su
nuevo amo, siguiendo la muerte de su Seora de la casa
Aiye. Orunmila era totalmente asombrado y desconcert al
giro extrao de eventos. Ellos pusieron Orunmila encendido
de sus caballos y montaron casa con l a la cabeza de la
procesin.
Eyin-uwa que ya era un hombre prspero en su propio
derecho, se rindi toda su riqueza y fortuna a Orunmila que
fue traducido en la afluencia instantnea.
Se sorprendieron los nios de Aiye despus para saber
cmo Orunmila encontr Eyin-uwa. Cuando este Ifa aparece
a la adivinacin, la persona debe aconsejarse para tener
cuidado bueno de Orunmila. Si l ya no tiene Ifa, l debe
acordar tener uno. Si aparece para una mujer que no se
casa todava, le dirn que ella es la esposa de Orunmila.

Yoruba
- 103 - La filosofa
Apola Iroso
l Hizo la Adivinacin para Olujati, El Padre de Pesca:

Aga omode aye. Kinrindin omo sho orun. Bebele ihin, Bebele
ohun. Adafa fun Olujati ti'nshe baba eja.
Aga era el hijo del mundo. Kinrindin era el hombre sabio de
cielo. El lado cercano y el lado lejano eran el nombre del
Awos que la adivinacin hecho para Olujati, el padre de
todos pesca. Ellos le aconsejaron que hiciera el sacrificio
para que los seres humanos no pudieran estar matando a
sus nios. l era hacer el sacrificio con 3 gallos, 3 ratas, 3
eko y 3 akara, pero l se negaron a hacerlo. Eso era por qu
Esu alert
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe

aconsejarse para hacer el sacrificio para evitar perder a sus
nios a las maquinaciones malas del mundo. Es su destino
estar dando el nacimiento a los nios y perdindolos. l
puede detener slo la incidencia teniendo su propio Ifa y si
una mujer, casndose a un hombre que tiene su propio Ifa.
Si la mujer ya se casa a un hombre del non-Ifa, ella debe
aconsejarle que tenga su propio Ifa para estar guardando a
sus nios despus de dar el nacimiento a ellos.

Yoruba
- 104 - La filosofa
Apola Iroso
El adivino para Orunmila Win Las Manos de la Hija de

Dios:
Dios tena una hija bonita que fue llamada Olose" la belleza
que los ojos miran sin pestaear" que estaba maduro para el
matrimonio. Las divinidades de Muerte y Noche, cada uno
aplic para casarsela y Dios estaba de acuerdo en conceder
su demanda. Orunmila tambin aplic para casarsela y Dios
tambin estaba de acuerdo. En el futuro el dios llam en
ellos resolverse la pregunta de que de los aspirantes el quali
era
Entretanto, la divinidad del Obstculo, habiendo obtenido la
carta de Dios blanco usar cualquier criterio l escogi, invit
a los tres oponentes y les dijo que el mundo ya se agobi as
con el mal que algo que podra hacerse para despoblarlo era
apropiado. La divinidad del Obstculo (Elenini) proclam que
el primer aspirante para entregar un novia-premio de 201
crneos humanos frescos de la tierra se casara a la
muchacha.
El novia-premio no propuso ningn problema durante la
Muerte y la Noche salvo Orunmila que no fue dado a los
gran ganancia seres humanos. En conseguir casa, l son
Ifa sin embargo en qu hacer y le dijeron hacer el sacrificio
con el macho cabro a Esu y servir Ifa con una guinea-ave y
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- 105 - La filosofa
Apola Iroso
16 caracoles. Despus de servir Ifa, l era atar las 16
cscaras de los caracoles a un forkstick y caminar al lmite
de cielo y tierra en cuanto el primer gallo braveado maana
lo siguiente mientras pegando la tierra con l, l era
acompaar el sonido con una cancin al efecto que si l se
encontrara la muerte, l lo luchara a un acabado.
l hizo el sacrificio de acuerdo con y antes del alba lo
siguiente maana, l tom el forkstick abrumado con las
cscaras del caracol e izquierda su casa para el lmite de
cielo y tierra.
Entretanto, la Muerte haba sido a la tierra procurar las
cabezas de 201 seres humanos decapitados, y regresaba en
su manera al cielo con el equipaje. Cuando la Muerte se
acerc el lmite de cielo y tierra, l oy un estruendoso y
reverberando el sonido. l empez a preguntarse qu sonido
estaba ensordeciendo as. Desde que la Muerte no est
tradicionalmente asustada de cualquiera y algo, l procedi
en su jornada con la valenta caracterstica. Cuando l movi
ms casi, l oy claramente y ruidosamente, el mensaje
desafiante llevado por la cancin que acompaa el sonido
pulsando que estaba temblando la misma fundacin de la
tierra.
Bi ma ruku ma ba ja, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !!
Bi ma ruku ma gbede, Iwori wo ji, Iwori wo ji wo wo !!! etc etc.

Yoruba
- 106 - La filosofa
Apola Iroso
A esa Muerte del punto evaluar la situacin se detenan. l
empez a conjeturar que qu fuerza audaz era que eso
estaba agitando as descaradamente las fundaciones de la
tierra y estaba amenazando lucharlo en la vista. Mientras la
Muerte estaba detenindose, el sonido estaba moviendo
ms casi y ms casi a l.
Para la primera vez en la vida, la misma divinidad de Muerte
se puso completamente asustada, tanta para que, que l
ech el equipaje de crneos humanos en su cabeza y corri
atrs en el miedo hacia la tierra. Cuando Orunmila consigui
a que dnde la Muerte desaloj los 201 crneos humanos, l
dej caer los forkstick del shellladen de sus caracoles y los
coleccion para la presentacin instantnea a Elenini como
su propio novia-premio.
En cuanto Orunmila presentara el premio a Elenini, Olose se
dio formalmente en el matrimonio a l, mientras siendo el
primero en hacer su presentacin. La muerte corri para
sacar 201 crneos humanos frescos de la tierra atrs porque
l estaba tan seguro de paliza los otros a l a pesar de su
retroceso momentneo. l estaba satisfecho que Orunmila
tena ninguna manera de procurar los crneos humanos
frescos porque l era demasiado simplista para matar a
cualquiera. Por otro lado, la Divinidad de la Noche tendra
que esperar por el unend de las noches para soar a una
excusa para los gran ganancia seres humanos antes de
atreverselos.

Yoruba
- 107 - La filosofa
Apola Iroso
A su asombro sumo, cuando l consigui a Elenini, le dijeron
que Orunmila ya lo haba pegado a l. Entre los dos
perdedores, ellos juraron destruir Orunmila, por pegarlos el
handsdown. Entretanto, Orunmila en la anticipacin de la
repercusin negativa inevitable de sus antagonistas vencidos
decidi sonar Ifa para las direcciones. Le aconsejaron hacer
el sacrificio con la carne frita de un conejo y depositarlo a la
ltima unin del camino antes de su casa. l tambin era
asar, pltano con su piel y sala, y para depositarlos al lado
del camino. l tambin era asar un hegoat entero y poner la
carne en la misma mancha.
Despus de esto, Esu senta el aroma del macho cabro frito
y rpidamente se instal para festejar en l. Cuando l vio
los dos otros sacrificios que l decidi guardar el reloj en lo
que iba a pasar a ellos. La Divinidad Nocturna fue el primero
en instalarse para atacar Orunmila. En el acercamiento a la
casa de Orunmila l vio una comida de conejo frito y no
podra resistirse el impulso a alimente en l. En cuanto l
terminara comindolo, Esu sali para acusarlo de hurto.
Cuando la Noche pregunt que quin se supona que l
haba robado de, Esu contest que la carne perteneci a
Orunmila. Desde que el fortheft de la multa es la ejecucin,
la Noche estaba de acuerdo en abandonar su urogallo
contra Orunmila en lugar de su carne que l haba comido.
En altas horas de la maana, la Muerte estaba dirigindose
hacia la casa de Orunmila con un club en la mano. En
cuanto Esu lo viera, l ilumin el pltano asado y maz para
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- 108 - La filosofa
Apola Iroso
que la Muerte pudiera verlos claramente, mientras siendo
sus dos la mayora de los tabs prohibidos. En cuanto la
Muerte viera el maz asado y pltano, l abandon sus
intenciones mrbidas hacia Orunmila y ejecut casa atrs
para la seguridad. Orunmila fue salido para disfrutar a su
novia en en el futuro paz y quietud.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se
tranquilizar que con tal de que l toma su Ifa bastante
temprano, l va a hacer muy bien en la vida. l
probablemente ser involucrado en un concurso de amor
para una mujer con dos otros hombres. l debe hacer los
sacrificios
similares
como
aqullos
se
referidos
anteriormente a. l debe prohibir pltano asado con su piel.
La Encantacin Para el Matrimonio:
Orunmila ni atapo ni momo lere.
Moni olomo ba ile jo.
Moron tolu, Mokun won ton lerin.
Akuko adiye ki ge igi, be ni ki i gba emu
tio fi ri iyawo.
Ogbo eyele ki ni kan sun, Oun taya ni yio ma sun.
Oun taya ni yio maa ji.
Significando:
El dividendo de una inversin poltica es el parto. Es una
esposa productiva que llena la casa de los nios. Yo lo
tendr como una esposa llevar a los nios para m.
Yoruba
- 109 - La filosofa
Apola Iroso
Porque el gallo ni no corta dispare madera, ni regalos, antes
de tener una esposa. Una mayor paloma no duerme
exclusivamente.
l duerme y se despierta con su esposa.
Los nios nacido fuera de este matrimonio se llamar: Amosun, Ifatumise, Ifasanmi, Ifayemisi, Ifajemite, Ifaponle,
Ifayemi, Ifagbemiga, Ifakolade,.
Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre,

le aconsejarn que Ifa sacar a la mujer correcta para l
casarse. Si aparece para una mujer, le dirn que el hombre
que est proponiendo actualmente a ella es su marido
correcto.
l Hizo la Adivinacin para La Pia:
El Je ki mi fi'di l. Permtame sentarse propiamente, era el
nombre del Awo que la adivinacin hecho para la Pia
(Ekinkun) cuando ella estaba buscando una morada
conveniente conducente a la productividad. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con 200 agujas, lana de algodn, conejo
y nueces del kola.
Despus de hacer el sacrificio, el sacerdote de Ifa le dio dos
nueces del kola para estar de acuerdo dondequiera que con
ella que ella fue. Le dijeron que dondequiera que ella se
senta como sentarse, ella debe decir a las personas" por
Yoruba
- 110 - La filosofa
Apola Iroso
favor pueden permitirme sentarse y servir mi cabeza aqu?"
Le dijeron que quienquiera dio su permiso para sentarse,
sera su marido que dara su paz de mente y una
oportunidad para llevar a los nios.
Ella visit varios lugares sin obtener el permiso para
establecerse. Entretanto, el cumbre se dijo a la adivinacin
para hacer el sacrificio con 2 gallos a causa de una mujer
que estaba viniendo a hacer una demanda en l. Despus
de que el sacrificio le aconsejaron que aceptara cualquier
demanda la mujer hara en l.
Cuando la pia consigui en el futuro al cumbre (el apata en
Yoruba) ella busc y obtuvo el permiso para sentarse para
servir su cabeza. Como ella su cabeza estaba sirviendo, Esu
us la lana de algodn con que ella hizo el sacrificio para
encolar sus nalgas al cumbre. Cuando ella intent ponerse
de pie despus de servir su cabeza, ella descubri que sus
nalgas se haban encolado a la tierra. La colina le pregunt
como consecuencia por qu ella tena prisa salir, mientras
persuadindola reasumir su asiento para guardarlo la
compaa.
En momento de la cama, Apata atrajo ms casi a ella y el
amor hecho a ella. Ella le dijo sin embargo a Apata que ella
haba terminado simplemente su menstruacin el da
anterior. Ella se puso embarazada como consecuencia. Por
eso las pias crecen en los cumbres.

Yoruba
- 111 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando aparece a la adivinacin para un hombre, le
aconsejarn que haga el sacrificio para que su esposa
predestinada viniera a l. Si l hace el sacrificio, l
reconocer y prontamente la aceptar para que no, l la
extraar, y el camino de su destino. Al hacer el sacrificio, el
sacerdote de Ifa agregar las hojas de pia a los materiales.
l Hizo la Adivinacin para El Gallo Antes de Casarse La

Gallina:
Aumente kukuru, el gbooro del ika.
Adifa el akiko mo galaja nijo t'onlo divertido ella el abo del
oko.
l hizo la adivinacin para el gallo cuando l iba a tomar la
gallina para una esposa. l dijo al gallo hacer el sacrificio
con la rata, peces, akara, eko y nueces del kola. l hizo el
sacrificio y la gallina no ofreci la resistencia a su propuesta
para el matrimonio.

Yoruba
- 112 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando el Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe
decirse hacer el sacrificio para evitar el riesgo de perder su
vida a causa de una mujer. Si aparece para una mujer, le
dirn que haga el sacrificio, para que dos hombres no
puedan luchar debido a ella, y para la seguridad de sus
nios.
l Hizo la Adivinacin para El Cuchillo:

Irosun el Sasasa awo abe, adifa fun abe
l hizo la adivinacin para el cuchillo cuando l iba a afeitar
la cabeza de Orisa. Le dijeron que hiciera el sacrificio para
evitar hacer el trabajo por la mitad la medida. l no hizo el
sacrificio. Sin hacer el sacrificio, l dej el prximo da para
afeitar el pelo de Orisa.
En su manera, Esu lo confront con una oportunidad ganar
el dinero adicional cortando su propio pelo primero. l le dijo
a Esu que su primera prioridad era afeitar el pelo de Orisa.
En el futuro, Esu tuvo xito persuadindolo afeitar su pelo.
Pero como l el pelo de Esu estaba afeitando, estaba
creciendo instantneamente. La corte dur el da entero y
todava, l no haba hecho el impacto significante. En el
crepsculo, el pelo de Esu estaba tan espeso como estaba
antes de la corte empezada. Por consiguiente, Esu se neg
a pagar porque su pelo no fue afeitado. El cuchillo no levant
ninguna nusea porque l dibuj una conexin casual entre
Yoruba
- 113 - La filosofa
Apola Iroso
el sacrificio que l no hizo y su experiencia abortiva. Cuando
l consigui casa que tarde, l procedi hacer el sacrificio.
Despus de esto, l pudo llegar lo siguiente a la casa de
Orisa maana para cortar su pelo. Cuando Orisa lo pregunt
por no volvindose al da anterior, l explic narrando su
experiencia intil en su manera de honrar la cita.
l Hizo la Adivinacin para el Fuego:

El Irosun sa ara ga.
l hizo la adivinacin para el Fuego, mientras aconsejndole
que hiciera el sacrificio para evitar perder a su esposa, Po.
Le dijeron que hiciera el sacrificio con un gallo rojo, tela roja
y aceite de palma. l se neg a hacer el sacrificio porque l
pudiera imaginar a su esposa que lo deja ni cualquiera que
se atreve a seducirla de l.
Su esposa Po, tambin fue aconsejado para hacer el
sacrificio con su ropa desgastado evitar entrar en el
problema. Ella se neg a hacer el sacrificio tambin. Como
consecuencia, ella corri fuera de la casa del marido para
vivir con el csped del arbusto. El fuego no hizo ningn
movimiento porque el evento pas durante la estacin
lluviosa. l esper por la estacin seca para surgir. A la
apariencia de la estacin seca, el Fuego se puso su ropa
Yoruba
- 114 - La filosofa
Apola Iroso
roja y estaba de pie al borde del arbusto que llama en el
csped devolver a su esposa o enfrentar su ira. El csped
contest que l debe hacer su peor. Fuego reaccionado
quemando a todas las plantas y animales en el arbusto.
Cuando este odb aparece a la adivinacin, el hombre debe
advertirse para no seducir nadie la esposa porque pudiera
costarlo su vida.
l Hizo la Adivinacin para El Halcn (Asa o Ahua):

l hizo la adivinacin para el Halcn cuando Orisa retir su
arma de la caza despus de que l haba estafado. Orisa
haba dado un par de tijerases al Halcn estar cazando para
l. El Halcn desarroll el hbito de volar todo el da slo
sobre informar el unaccomplished de la misin a Orisa sin
embargo. Despus de esto, el Halcn procedera para su
propia caza en que l invariablemente tuvo el xito. Cuando
Orisa comprendi que el Halcn estaba estafando, l lo
invit a traer su arma de la caza para la restauracin. Lejos
de re-afilar las tijerases, Orisa lo asi realmente.
Despus de esto, el Halcn empez a hambrear de la falta
de cazar las armas. Estando demasiado avergonzado de
devolver a Orisa, l decidi ir por la adivinacin. Le dijeron
que hiciera el sacrificio con un gallo y un macho cabro.
Orunmila dio el gallo a Ogun preparar un nuevo par de
tijerases para el Halcn. Ogun produjo las tijerases y lo dio a
Yoruba
- 115 - La filosofa
Apola Iroso
Orunmila que prepar al iyerosun magnetizarlo tal que algo o
juega sostuvo se encolara a l.
Con su nueva arma, el Halcn pudo reasumir la caza
exitosa. Cuando aparece a Ugbodu, la cabeza de un halcn
y las hojas apropiadas se usa preparar las tijerases de un
herrero en el crneo de un gorila para la persona guardar en
su urna de Ifa, permitirle que lograr su objetivo en la vida.

Mikoligho kirin, mo ko ligho kirin. Omo eku okirin ka abare
odukuluku odi baba eka. Ono eja kirin ka aba re. Odi baba re
ja. Mi ko ligho kirin, mi ghrigho kirin. Oduro kpekpe. Okirin
ka aba re. Odu kulukulu, odi baba re kin.
Cuando l pidi el sacrificio para hacer antes de dejar el
cielo, le dijeron a; la fiesta su guardia
un ngel con un macho cabro castrado, sirva Esu con el
macho cabro, y Ogun con el gallo, tortuga y perro. e fue
dicho que el sacrificio era necesario para mejorar los
problemas que lo esperan en la tierra. e tambin fue dicho
servir a los enemigos desconocidos en el bosque con el
perro, gallo y su ropa del colgajo. l el ade todos los
sacrificios y l buscaron y obtuvieron la bendicin de Dios
antes de dejar para la tierra con el halk, tela blanca y la
pluma de guila. Tambin le haban dicho que hiciera el
Yoruba
- 116 - La filosofa
Apola Iroso
sacrificio al ivinity del Obstculo, pero l estaba demasiado
cansado para recordar hacerlo.
l consigui al mundo para ver que haba ya
esclarecimiento. l no demostr que que l era un Awo que
aunque las personas sospecharon que l tena uno aos. l
empez sirviendo su Awos compaero sin ignorar a
cualquiera de ellos. l se encontr despus en la casa del
Oba del pueblo. Mientras en el palacio, l estaba practicando
Ifa calladamente para otras personas. Entretanto, la
divinidad del Obstculo que l no sirvi en el cielo, empez a
romper sus actividades daando la opcin de venta de
acciones de las cosas bajo su cargo en el palacio que era
los dispositivos proteccionista medicinales y diablicos del
Oba. Cuando el Oba descubri el dao hecho a su la
mayora acarici las cosas, l exigi una explicacin de
Irosun-Osa. El Oba no lo ejecut siendo un Awo, pero
confisc todas sus cosas, lo expeli del palacio, y lo desterr
en el destierro.
l se pas sus primeros pocos meses de destierro en el
bosque porque l no tena la ropa para llevar en un hbitat
humano. l empez a vivir con animales a que l demostr
su benevolencia. Cuando Esu vio que cmo l estaba
sufriendo, l fue a Ogun y su ngel guardin en el cielo
preguntarlos por permitirle sufrir la tanta suspensin en la
tierra, a pesar de los sacrificios l hizo antes de dejar el
cielo. Su ngel guardin explic que l fue destinado para
ser un sacerdote de Ifa, pero que l abandon la prctica de
Yoruba
- 117 - La filosofa
Apola Iroso
Ifism y empez a servir a otras personas, cuando l debe
estar llevando.
Esu se lo encontr exigir un macho cabro que l sac de su
Akpominijekun como consecuencia. Despus de comer el
macho cabro, Esu lo dirigi a un sacerdote de Ifa que
estaba visitando la tierra del cielo. Eso estaba al lmite de
cielo y tierra. El Awo hizo la adivinacin para Irosun-Osa y lo
record que l jur en el cielo para ser un sacerdote de Ifa
practicando en la tierra. El Awo lo dirigi devolver al arbusto
para coleccionar cualquier cosa que l vio al lugar dnde l
haba estado durmiendo. En llegar all, l vio un trineo
martilla que Ogun tena la media mientras guard all para l.
El Awo del cielo le haba dicho que sirviera cualquier cosa l
encontr con un gallo y tambin para servir su propio Ifa con
un carnero. Cuando l devolvi a su morada del bosque, l
no podra encontrar su Ifa sembra (el lkin). l vio algn
cobertor de Ikin sin embargo fuera como si ellos
simplemente haban sido preparados pero no los tocaron. l
ni no recogi el regalo de martillo de trineo de Ogun ni el Ifa
que l vio lineado fuera. Mientras l estaba durmiendo esa
noche, su ngel guardin le dijo que l debe coleccionar que
el Ifa sembra l vio porque ellos eran su propio y tambin el
regalo de Ogun de un martillo del trineo y para hacer los
sacrificios a ellos marcar el principio de su prctica de Ifa.
l hizo los sacrificios y empez a practicar el arte de Ifa por
quienquiera lo tom bastante en serio para venir a l. A
Yoruba
- 118 - La filosofa
Apola Iroso
propsito, todas sus predicciones se hicieron realidad y
todos sus sacrificios manifestaron que empez dirigir a los
clientes cada vez ms a l. El Awos del cielo tambin le
haba aconsejado que sirviera la divinidad del Obstculo con
todos los materiales comestibles y un perro. l hizo el
sacrificio despus de que Elenini quit la barricada con que
l haba sostenido su prosperidad en el cielo finalmente.
Haba un balance notable en la fortuna por l despus de
ese sacrificio del examen final. La hija de Olokun vino del
cielo para encontrarselo para la adivinacin. Despus del
divining para ella, la mujer se neg a dejarlo, mientras
ofreciendo casarselo en cambio. Como consecuencia, la
mujer trajo sus esclavos y recursos del palacio de su padre
que los hizo se puesto inmensamente adinerado. l era
pronto despus, capaz para construir una casa de su propio.
Al mismo tiempo Esu fue al pueblo dnde l haba vivido con
el Oba y haba causado los muchos problemas para ellos.
Las dificultades duraron durante tres aos durante que su
solucin desafi la habilidad y especializacin de todo el
Awos invitado. En el futuro, el Awo del cielo se encontr el
Oba del pueblo y le dijo que que el problema se levant a
causa del Awo que l desterr ignominiosamente de su
dominio.
Le dijeron que era slo ese Awo que podra resolver los
problemas del pueblo. Casi inmediatamente, el Oba hizo una
proclamacin que Irosun-Osa debe buscarse y debe
Yoruba
- 119 - La filosofa
Apola Iroso
persuadirse para devolver al pueblo. Los buscadores
profesionales (el uwamuwa en Yorbba y omu-ama en Bini)
fue enviado localizar su paradero. Los buscadores
profesionales tuvieron xito en el targeting l y seguidamente
hecho una cita con l.
Cuando ellos le dijeron sin embargo que el Oba quiso verlo,
l se neg a aceptar la invitacin bruscamente. l insisti
que l fuera expelido y oblig a entrar en el destierro en las
circunstancias desdeosas porque el Oba no tena ningn
ms uso para l. l les dijo en el futuro que antes de que l
pudiera devolver al pueblo, el Oba debe enviarle un macho
cabro castrado, perro, gallo, tela blanca, rata y pez para el
sacrificio.
Cuando el mensaje se dio al Oba que l pidi enviar
rpidamente los materiales a l. Despus de conseguirlos, l
sirvi; Esu con el macho cabro, su Ifa con el macho cabro
castrado, la rata y pez, y Ogun con el gallo y perro. Despus
de esto l dej ir y ver el Oba. En llegar al palacio, l hizo la
adivinacin para el Oba y le dijo que que la divinidad
secundaria del pueblo llamada que Osa no se haba servido
durante casi siete aos desde la muerte de su ltimo
sacerdote. La urna fue restaurada inmediatamente y la
divinidad se sirvi con una cabra, un carnero, un gallo y
comida suficiente y bebidas. Casi inmediatamente despus,
los problemas que haban estado asediando el pueblo
empezaron a rebajar al partidario un rainstorm. Haba habido
una sequedad en el pueblo durante tres aos. En el futuro,
Yoruba
- 120 - La filosofa
Apola Iroso
cuando el sacrificio estaba siendo hecho, alguien se posey
y se profes esa paz y la prosperidad devolvera finalmente
al pueblo si Irosun-Osa podra persuadirse para hacerse el
prximo sacerdote principal de la divinidad de Osa
reanimada con xito. Despus de pedir construir una casa
conveniente para l, el Oba tuvo xito en Irosun-Osa
convincente para devolver al pueblo. Su retorno al pueblo
marc el principio de la reaparicin de paz y prosperidad
para colectiva e individualmente. l vivi a una vejez madura
en la opulencia relativa. l se puso famoso para hacer
profecas que incansablemente se hicieron realidad.
El este de Cuando el aparece de Ifa un Ugbodu, la persona
debe decirse que l haba ignorado el Ifa para demasiado
largo, l debe preparar Esu y Ogun inmediatamente para su
Ifa y debe servir el Ifa reanimado con un macho cabro
castrado. l prosperar en la tierra de su nacimiento.
Su ltimo Adivinacin para El Oba:

Aproximadamente siete aos despus de su retorno al
pueblo de Igbajo, l tena un sueo curioso en que el Oba
estaba alejado del trono. Mientras l estaba contemplando si
o para no alertar el Oba con sus presentimientos, l decidi
hacer adivinacin a que le dijeron que sirviera su cabeza con
la tiza y sal que piden su cabeza para llevarlo a su ltimo
destino en la vida. l hizo el sacrificio y dej para el palacio.

Yoruba
- 121 - La filosofa
Apola Iroso
En llegar all, l hizo la adivinacin para el Oba, mientras
aconsejndole que sirviera su cabeza con la carne de un
elefante obviar el peligro de estar alejado del trono. El Oba
se volvi para que molest que l orden el arresto
inmediato y detencin de Irosun-Osa por atreverse a
predecir el possibilty remoto de su destronamiento. El Oba
se haba olvidado cmo todas las predicciones anteriores de
Irosun-Osa se hacan realidad con la exactitud del libro de
texto. En lugar de hacer el sacrificio prescrito, el fieltro de
Oba relev despus de encarcelar el diviner en la detencin.
Cinco das despus, el pueblo de Igbajo se atac por las
fuerzas del enemigo y los Oba estaba alejado y como
consecuencia envi a un destino desconocido. l fue
informado para haber sido matado despus.
Encontrndose sin un Oba, los kingmakers se invitaron por
las personas a hacer la adivinacin en la cita de un nuevo
Oba. Todos los siete diviners invitaron recomendado
unnimemente que el Awo que estaba en la detencin debe
soltarse y debe coronarse como el nuevo Oba, porque l
solo podra volver paz y tranquilidad atrs a Igbajo.
su cabeza inmediatamente con tiza blanca mezclada con la
sal, coco, nuez del kola blanca y un gallo blanco. l debe dar
el macho cabro inmediatamente a Esu y persevera en
sufrimiento cualquier que l encuentra porque Dios lo
compensar con un gran favor en el fin. A la adivinacin, la
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- 122 - La filosofa
Apola Iroso
persona debe servir tambin su cabeza con un gallo para
obtener un favor esperado.
Captulo 1 0

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- 123 - La filosofa
Apola Iroso
Orunmila nombra el rbol ms exitoso en el Bosque:

Orunmila ni o kara, Emi na ni o koro.
Orunmila ni oni gbajumo a de. Moni tani oni gbajumo.
Moni iroko kon om be lo oko o yi, moni oun lo gbajumo.
Orunmila ni iro ni, ki'nshe lo gbajumo.
Orunmila le pidi al sacerdote de Ifa que nombrara el rbol
ms prspero en el bosque. El sacerdote de Ifa mencion
que los Iroko obligan a refugiarse en un rbol y el roble
obliga a refugiarse en un rbol. Orunmila dijo que ellos no
eran. Cuando l puso una vez ms la pregunta, el sacerdote
de Ifa contest que l no tena ninguna pista. Orunmila
declar el rbol de la palma como consecuencia como el
rbol ms prspero en el bosque, porque, l las hojas son el
dinero (las escobas) su vino es el dinero (el vino de la
palma) su fruta es el dinero (el aceite de palma) la barcia de
sus frutas despus de que el aceite productor es el dinero
(barcia que enciende el fuego), sus semillas son el dinero,
(el aceite de palmiche) la barcia de sus semillas es el dinero
(para los alimentos del animal), y las cscaras de sus
semillas son el dinero para (reforzando el trabajo de la
construccin). Orunmila dijo que no haba ningn otro rbol
en el bosque cuyo cuerpo entero era dinero-productor.
decirse tener su propio Ifa para prosperar en la vida. Si l no
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- 124 - La filosofa
Apola Iroso
est en una posicin tener su propio Ifa, l debe servir; Ifa
con una gallina y una paloma, y Esu con un macho cabro en
el orden prosperar y ponerse famoso en la vida.
Los aiye de Ajala, el orun del ajala, fueron los dos Awos que
la adivinacin hecho para este odu antes de que l dejara el
cielo para la tierra. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
porque l iba a ser un sacerdote de Ifa practicando en la
tierra, y a causa de las dificultades l iba a encontrar en las
manos del mayor Awos. Hewastold para dar; un carnero, 24
palomas, una tortuga, la carne de cabra del arbusto (el edu
en Yoruba y oguonziran en Bini) y ame de la semilla a su
ngel guardin, macho cabro a Esu, y obtener Dios est
bendiciendo con un pedazo de tela blanca, 21 pedazos de la
tiza blanca, la pluma de loro rojo y una cesto de 201 cocos.
l hizo todos los sacrificios antes de dejar para el

mundo.
l se encontr varios mayor awos en la tierra, pero estaba

calladamente comprometido en su propia prctica.
Entretanto, el Oba de su pueblo. Owo de dnde l sali, se
puso enfermo. El Awo que tradicionalmente cuid del Olowo
de Owo se llam Ajana-oko, un hombre muy viejo. Cuando
la enfermedad del Oba desafi los esfuerzos de Ajana-oko,
Yoruba
- 125 - La filosofa
Apola Iroso
l pidi que Awos todo accesible deba invitarse a ayudarlo.
Ajana-oko haba sido dicho servir Esu con el macho cabro y
la carne de cabra del arbusto, pero l no lo hizo. l fue como
consecuencia al bosque un da y sierra que su trampa haba
cogido una cabra del arbusto. l lo tom casa para poner la
carne en el secador. Al mismo tiempo, Irosun-Etura se dijo a
una adivinacin de la maana para servir; Esu con un macho
cabro y su cabeza con 201 pedazos de coco y una paloma,
y su Ifa con la carne de cabra del arbusto. l hizo todos los
sacrificios, pero no podra obtener la cabra del arbusto con
que para servir su Ifa. l improvis por consiguiente con el
vino y nueces del kola, mientras prometiendo usar la cabra
del arbusto en cuanto l pudiera conseguirlo.
Despus comiendo su macho cabro de Irosun-Etura Esu
persigui atizar el ano de Ajana-oko por no haciendo el
sacrificio apodarse Ajana-Ule e inmediatamente, mientras en
su manera al palacio, l desarroll diarrea que pronto se
volvi al clera. Cuando l lleg al palacio, l casi estaba
teendo. El Oba se cont la condicin de Ajana-oko y l
estaba deduciendo qu hacer cuando Esu en la guisa de un
mayor estadista visitante, le aconsej que enviara para un
joven hasta aqu los awo desconocidos llamados IrosunEtura para la ayuda. El Oba envi inmediatamente para l.
Cuando l son Ifa en la invitacin, l fue aclarado para ir,
porque l iba a volver de all con el honor y dignidad.
Le pidieron inmediatamente que hiciera lo que l pudo para
ahorrar la vida de Ajana-oko en llegar al palacio. Cuando l
Yoruba
- 126 - La filosofa
Apola Iroso
se hendi la nuez del kola bienvenida presentada a l y lo
tir para la adivinacin, l declar que ese Ajana-oko no
hubo hecho el sacrificio prescrito para l servir Esu con un
macho cabro y su Ifa con la carne de una cabra del arbusto.
l declar que el hombre no hizo el sacrificio aunque l
estaba secando a una cabra del arbusto entera en su casa.
Ajana-oko era deje perplejo a la precisin con que los awo
jvenes apuntaron con precisin sus problemas.
Ajana-oko confirm que l realmente estaba secando a en
su casa, la cabra del arbusto cogida por su trampa. El Oba
dio los rdenes inmediatamente para la cabra del arbusto a
ser sacada de la casa de Ajana-oko para el sacrificio
mientras tambin manteniendo un macho cabro Esu. En
cuanto el sacrificio fuera hecho, Ajana-oko se volvi bien.
Siguiendo su xito notable l logr en Ajana-oko curativo, el
Oba invit IrosunEtura a tambin parecer en su propia
enfermedad duradera. Despus de la adivinacin y sacrifica,
los awo jvenes tuvieron xito por fin haciendo bien el Oba.
El Oba fue sorprendido para saber que tal un sacerdote de
Ifa muy competente y talentoso vivi en su dominio sin su
conocimiento. El Oba le dio el apodo de Ajana-ule y lo
confirm en seguida como el Diviner Real principal de Owo.
l se puso muy popular. En la plenitud de su xito, una
esposa se despos a l, quin a propsito era una bruja que
era cooperar con sus detractores para fermentar los
problemas para l.

Yoruba
- 127 - La filosofa
Apola Iroso
Sus problemas empezaron cuando su esposa a travs de la
brujera asi su potencia masculina y l ya no podra hacer
el amor. A a ese tiempo l no tena ningn nio. Como l la
una noche durmiente era sin embargo que l tena un sueo
en que su ngel guardin lo pregunt por descuidar su Ifa
practicar despus de tomar un ttulo del chieftaincy y
matrimonio. Su ngel guardin le dijo que averiguara qu
sacrificio para hacer dominar a su esposa porque la mujer
era demasiado fuerte para l.
Cuando l se despert por la maana, l son Ifa en la

importancia de su sueo y le dijeron que sirviera Esu con un
macho cabro, mientras agregando las llamas que salen de
hoguera (el majala en Yoruba y ebibi-eren en Bini), maz
asado y ame de la semilla. l hizo el sacrificio y la
preparacin de Ifa se at a la entrada a su casa. El sacrificio
Esu persigui a la reunin de brujas y caus una hendedura
entre ellos. Ellos todos lucharon hasta el descanso del da y
un chaparrn de confesin abierta sucedi. Su esposa
confes que ella era responsable para arrestar la potencia
de su marido. Ella descubri que ella era forzando
entretanto, para devolver la potencia del marido a l.
La materia se remiti como consecuencia al Oba que pidi
que la esposa de Ajana-ule debe ejecutarse ofrecindola
como el sacrificio a la divinidad molida. Sus matrimonios
subsecuentes estaban contentos y productivos. La esposa
Yoruba
- 128 - La filosofa
Apola Iroso
haba confesado los nombres del mayor Awos que la
soborn atacar a su marido porque l haba robado la
muestra de ellos. Todo el Awos mencion en la confesin
fue hecho ir enjuiciado por la prueba y ellos eran todos
cogidos y como consecuencia se murieron uno despus el
otro.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona nunca debe
decirse casarse a una mujer procurada para l excepto uno
escogido solo. El problema de impotencia es uno para que el
sacrificio especial tiene que ser hecho para l sin el retraso.
l tendr mucho xito en su trabajo, pero el xito generar
envidia y enemistad por l. l debe hacer el sacrificio.
La adivinacin Constituy Ogun:
Ofaso bo ri oso, Ogbe bu ika ton agbalagba to kpe ibu ika.
Ori arare ni yio hule. Adafa fun Ogun nijo do teja fun Ogun.
La persona que cubri su cara con una tela cuando l
infringi las reglas el aire. El hombre que cose el mal segar
el mal - era los Awos que la adivinacin hecho para Orunmila
cuando l iba a preparar Ifa para Ogun a la insistencia de
Orisa-Nla. Orunmila se neg a hacerlo porque l dijo" ki'ru de
t'ashe de Oveja, Oro a un mo tele ki'ni lara" Que son," UNA
hoja desunida no crece de nuevo.
Una informacin ya conocida no es difcil narrar." sa era su
figura de discurso por predecir ese Ogun reembolsara su
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- 129 - La filosofa
Apola Iroso
giro bueno con la ingratitud. A la insistencia de Orisa-Nla,
Orunmila prepar Ifa para Ogun y a travs de a su
prediccin ms temprana, Ogun lo reembols con la
ingratitud espesa.
aconsejarse para no reembolsar un giro bueno con la
ingratitud, para que no l sufrira inmensamente y l se
maldecira y ningn en podra en la vida revocarlo. Si un
hombre o una mujer, el divinee es un ingrato.
La Adivinacin constituy Orunmila cuando Orisa le envi a
Ogun que lo luchara:
El Afi igba korodo gbon odo ino ngbon le en el agbalagba i al
ika de gbe'bu de ba, ni de hu de yio en la omo re ni ola.
stos eran los sacerdotes de Ifa que la adivinacin hecho
para Orunmila cuando Orisa-tol-yeb-gbe, el marido de
Yemowo le pidi a Ogun que luchara Orunmila a un
acabado. La fama de Orunmila y popularidad haban venido
a ganarlo el disgusto de todo el otro diviners alrededor.
Despus de que su sacerdote de Ifa compaero haba
intentado y no lo hubo luchado, era el giro de los jefes
divinos para tener un va a l. Orisa-tol-yegbe procur al
sacerdote alto de la divinidad de Ogun para embarcar en
una cruzada para Irosun-Etura eliminador por robar
A su adivinacin de la maana usual. Ifa advirti IrosunEtura que los enemigos ms poderosos estaban trazando
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- 130 - La filosofa
Apola Iroso
para lucharlo. Le dijeron que hiciera el sacrificio con la tela
blanca, macho cabro, y la pluma de loro. l hizo el sacrificio.
Entretanto, Ogun dijo Orisa-tol-yegbe que l no supo cmo
llegar a la casa de Orunmila en el pueblo de Owa. Orisa-tolyegbe le dio la descripcin de la casa de Orunmila a Ogun
como el uno teniendo una fronda de la palma delante de l
en el cuarto llamado Ona-Iranya.
Despus de disfrutar el sacrificio, Esu alter las
descripciones y situaciones. Qu Orisa-toluyegbe no dijo que
Ogun era que l (Orisa) tambin vivi en la misma situacin.
En la noche que Ogun era atacar, Esu transpuso la fronda
de la palma delante de la casa de Orunmila con la tela
blanca delante de Orisa-tol-yeg sea la casa.
En cuanto el primer gallo braveado en las horas tempranas
de la maana, Ogun fue a Owo y empez a buscar la casa
con una fronda de la palma en el frente de l en los cuartos
de Ona-Iranya. En cuanto Ogun localizara la casa, l
empez la matanza todos los presos con que l se encontr.
Cuando los nios de Orisa-tol-yegbe vio eso que de la
muchacha que el Onobule crudo. Su amigo era a menudo el
outtalking l y ganando ms atencin de la muchacha.
En cuanto Onobule empezara a tener los hombros fros de la
muchacha, l fue a Orunmila por la adivinacin y le dijeron
que l iba a perder a su novio a otro hombre a menos que l
hizo el sacrificio. Le dijeron a; d el macho cabro a Esu, el
conejo a noche, y sirve su cabeza al pie de un rbol de la
Yoruba
- 131 - La filosofa
Apola Iroso
palma con una guinea-ave. l hizo los sacrificios. No
sabiendo que su amigo era el rival que forma planes para
derrocarlo, en su candidez caracterstica, que l fue a decirle
lo que le dijeron a la adivinacin a su amigo.
Cuando l iba como consecuencia al lugar de la muchacha,
l invit a su amigo de nuevo a acompaarlo. En llegar all,
ellos se sirvieron con el vino de la palma. Cuando el amigo
estaba bebiendo, Esu pestae sus ojos a l y l se puso
achispado. En su delirio, l confes que l haba estado
formando planes para seducir a la muchacha de Onobule.
Su confesin encoleriz a los padres de la muchacha en dar
a la muchacha en seguida a Onobule. La Noche hizo su
propio pedazo hacindole dormirse cuando todas las
ceremonias nupciales estaban teniendo lugar.
Cuando aparece a Ugbodu y a la adivinacin, la persona
debe decirse tambin no estar confiando con los amigos.
Deben aconsejarle dar el macho cabro a Esu y servir su
cabeza con el guinea-ave mientras retrocediendo la urna de
Ifa para que los socios ntimos no pudieran privarlo de su
derecho justo.
La Adivinacin le Constituy Antes de Dejar el Cielo:

Efun la Mirada de soslayo divertida - era el Awo que la
adivinacin hecho para Orunmila cuando l estaba dejando
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- 132 - La filosofa
Apola Iroso
el cielo. Le aconsejaron no practicar Ifa en la tierra pero
tomar a comerciar. Le dijeron hacer el sacrificio con diecisis
palomas, una cabra, un pedazo de tela blanca y 201 cauris a
su ngel guardin. Tambin le dijeron que sirviera Esu con
un macho cabro, maz, ame, pltano y cocoyam. l hizo
todos los sacrificios antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l empez a practicar Ifism, pero no
tena una vida fija. l era por otra parte muy eficaz como un
sacerdote de Ifa, pero l no prosper por l. Cuando l como
consecuencia la adivinacin del wentfor, le dijeron que l se
haba desviado fuera del camino de su destino, y que se
supona que l haba tomado a comerciar. Le dijeron que
sirviera Ifa decorando su urna con la tiza blanca y la tela
blanca. Le dijeron servir Olokun con una paloma, una bolsa
de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho
cabro, maz, ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los
sacrificios.
Cuando Olokun recibi el sacrificio, l record el sacrificio
que Irosun-Ofun hizo a l en el cielo y la prenda de apoyo
que l hizo a l. Olokun reaccion despachando a su hija
justo-desollada, vestido en la ropa blanca para mirar para
Irosun-Ofun Oja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-Ofun
fue dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la
hija de Olokun lleg al mercado, ella era el centro de
atraccin, pero rayo a nadie. Ella estaba buscando al
hombre vestido en la ropa blanca como su padre le dicho.

Yoruba
- 133 - La filosofa
Apola Iroso
No anhele despus, Irosun-Ofun, tambin visti en la hija de
Olokun blanco, encontrado y ellos se enamoraron en
seguida. Cuando l se introdujo, ella ofreci seguirlo a su
casa. Cuando ella lleg a su casa para ver la decoracin
blanca y adorno alrededor de, ella le dijo que su casa
mantuvo un ambiente conveniente la quedarse. l descubri
pronto que la nica comida que ella comi era tiza blanca de
que le dio una idea quin ella era.
Entretanto, la mujer le aconsej siempre estar vistiendo en
blanco y estar siguiendo su o el mercado. En todos los das
del mercado, sus sirvientes trados las mercancases del
cielo vender en tierra despus de que ella se dio el dinero
comprendieron de las ventas. En lo siguiente da del
mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y
colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de
Orunmila. La mayora de los materiales trado por los
sirvientes de Olokun, no se haba visto cualquiera
previamente dnde en la tierra. El Oba del pueblo se atrajo
como consecuencia por ellos y l compr algunos del de
Orunmila a un premio de 200 hombres y 200 mujeres.

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- 134 - La filosofa
Apola Iroso

A perin nia mowodudu. Agbe toko bo ri shi o shio. sos
fueron los dos Awos que la adivinacin hecho para este odi
antes de que l dejara el cielo para la tierra. Le aconsejaron
que sirviera; Esu con el macho cabro; su ngel guardin con
una cabra, gallina, paloma, tortuga, caracol, pez de la rata y
guinea-ave; y la divinidad del Obstculo con el maz,
pltano, ame, el gallo, la calabaza de anda de agua
condensa de lea a la unin de cielo y tierra. l hizo el
sacrificio antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo l estaba practicando el arte de Ifa
en una base de tiempo llena. l tuvo mucho xito porque su
generosidad y racionalidad le trajeron muchos clientes.
Cuando los Awos tradicionales que estaban cobrando a
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- 135 - La filosofa
Apola Iroso
menudo las cuotas exorbitantes por su trabajo ya no estaban
teniendo bastante para hacer, sus enemigos en el cielo
fueron a informarlo a Dios que l estaba rompiendo la paz
del mundo. La divinidad del Obstculo (Elenini o Idoboo) era
designado por Dios verificar la situacin de cosas en la
tierra. Despus de esto, Elenini decidi visitar el mundo para
investigar lo que estaba pasando. Antes de dejar para el
mundo, l envi un mensaje a todas las divinidades que l
estaba viniendo a luchar con todos esos responsable por
permitir el mal para florecer en la tierra.
Cuando Ogun consigui el mensaje de Elenini, l levant un
ejrcito grande para hacer una huelga preventiva contra el
ataque inminente de Elenini. En saber sobre la invencin de
Ogun para la accin preventiva, l se sentaba en el camino y
tir el sombrero que l estaba llevando atrs. La accin
bloque todo el pasaje eficazmente, mientras impidiendo as
a cualquiera atravesar. Ogun y su ejrcito llegaron para
descubrir la barricada y ellos no podran atravesar, porque el
asedio era la prueba del hacha-y-machete.
Despus de esforzarse en vano terminar, ellos se cansaron.
Eso era cuando Elenini se volvi su cara a ellos preguntar lo
que ellos estaban intentando hacer. Cuando Ogun explic
que ellos iban a luchar las fuerzas de Elenini del cielo, l
orden Ogun y sus tropas para convertirse en una hoja que
l contuvo su bolsa.

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- 136 - La filosofa
Apola Iroso
Sango era el al lado del levantamiento a la ocasin. Cuando
l se encontr Elenini tambin, l lo convirti en una piedra
que l contuvo su bolsa. Todas las otras divinidades feroces
sufrieron el mismo destino en las manos de Elenini.
Entretanto, Orunmila son Ifa adelante cmo tratar con la
prxima calamidad, y le dijeron que preparara una fiesta con
una cabra en la anticipacin de las prximas fuerzas
celestiales. Tambin le aconsejaron levantar una procesin
de bailarines, dar la bienvenida, en lugar de combatirlos.
Como consecuencia, Orunmila prepar comida y bebidas en

casa y llev su casa entera despus de frotar la tiza de paz
en sus caras, y ellos cantaron y bailaron para encontrarse la
divinidad ms fuerte creada por Dios. Ellos no slo estaban
cantando en la alabanza de Elenini pero tambin estaban
llamndolo el ms fuerte de todas las divinidades y mortales.
Cuando Elenini tuvo noticias el ruido de la danza y cantando
del squito de Orunmila, l una vez ms vuelto su gorra para
bloquear el camino.
Orunmila consigui al bloque del camino sin saber qu
hacer. l continu cantando y bailar sin embargo hasta que
Elenini estuviera satisfecho que ellos no vinieron luchar pero
hacer paces. l se volvi su cara como consecuencia para
preguntar quin ellos eran y Orunmila contest que l era la
divinidad de sabidura, y que l vino a darlo la bienvenida a
Yoruba
- 137 - La filosofa
Apola Iroso
la tierra. Cuando Elenini le dijo a Orunmila que entrara en su
bolsa, l invit la divinidad del Obstculo a su casa para la
fiesta preparada para l. l prometi entrar en la bolsa
despus de que l debe de haber cenado y agasaj porque
l debe de haber tenido hambre de su viaje largo. Elenini
estaba disfrutando entretanto el cantando y bailando y
estaba bastante contento acompaar Orunmila a su casa.
l lleg a la casa de Orunmila para encontrar una mesa
puesta para una fiesta suntuosa. l comi y bebi al
volumen de su corazn. Despus de comer y beber, Elenini
pregunt para un repita la actuacin del cantando y bailando.
Como ellos toda la danza sea, Elenini enfrent Orunmila,
mientras dicindole que l vino al mundo porque Dios haba
sido dicho que l (Orunmila) estaba estropeando el mundo.
l observ que l estaba satisfecho que lejos de estropear el
mundo, l era el nico que estaba esforzndose por hacerlo
habitable. l concluy que l estaba dejndolo en la tierra
continuar con sus trabajos buenos, pero que l iba con todas
las otras divinidades en su bolsa al cielo.
Despus de expresar su gratitud por apreciar sus gestos
humildes, Orunmila observ que l no pudiera disfrutar la
vida como un solitario en la tierra. l rog para el descargo
de las otras divinidades. En la deferencia a las splicas de
Orunmila, Elenini solt los otros advirtindolos refrenar de la
conducta mala desde aquel momento.

Yoruba
- 138 - La filosofa
Apola Iroso
Si este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse hacer
el sacrificio detallado porque l fue destinado para ser muy
adinerado, con tal de que l guarda un corazn bueno y la
disposicin humana. Cuando aparece a la adivinacin para
una persona que tiene un caso pendiente, le aconsejarn
que sirva Esu con un macho cabro para recibir un juicio
favorable.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Iba A Olofin:
Okpini omosin, Okpini omo ora. Okpini okpe'ron
ja le de. Okpini ofo akpoko lo'ko. Okpini ofo
akpere le re. Okpini fo akpe ekun gbogbo jekun jeron je.
Yo soy el que puede poner sangre buena en el cuerpo de
personas.
Yo soy que el que puede hacer las cosas pasa.
Para probar mi asercin, una boa, una pitn y un tigre
se matar hoy.
Si no manifiesta, yo tirar mis ikin y otros instrumentos de
adivinacin
La esposa favorita de Olofin no tena ningn nio y l haba

invitado todo el Awos conocido en casa y en el extranjero
para ayudar sin el xito. Cuando l oy hablar del IrosunIrete famoso de Oke-jetti que l lo invit.

Yoruba
- 139 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando Irosun-Irete consigui el mensaje de Olofin, l son
Ifa en qu hacer. Le dijeron que sirviera Ifa con un macho
cabro antes de seguir. Su esposa le dijo que no esperara
por el sacrificio antes de contestar la invitacin de 0lofin y
que l pudiera hacerlo en su retorno. l acept la sugerencia
de su esposa y dej para el palacio sin hacer el sacrificio.
En llegar all, l hizo se volvera embarazada dentro de tres
meses a adivinacin despus de que l confirm a la esposa
de ese Olofin, con tal de que l pudo hacer el sacrificio a su
Ifa con una boa, una Pitn y un tigre, y para servir Esu con
un macho cabro. Cuando Olofin era la imagen que cmo l
iba a obtener los reptiles y animal para el sacrificio, IrosunIrete lo tranquiliz prediciendo que tres de sus cazadores
volveran con los tres materiales en ese mismo da. l
prometi tirar su Ikin si su prediccin no se hiciera realidad.
l dej entonces para casa despus de que Olofin
contundente enve para l en cuanto los cazadores se
presentaran.
Arregle a su prediccin, tres de los cazadores de Olofin
mataron una boa, una pitn y un tigre realmente
respectivamente en ese da, pero castigar el soothsayer por
escuchar a su esposa sin hacer el sacrificio, Esu se dirigi a
los cazadores en su camino a casa y les dijo que un
sacerdote de Ifa haba predicho al Olofin que maana que
cualquier cazador que inform con una boa, una pitn y un
tigre en ese da, deba adems de los juegos se use para
hacer el sacrificio para permitirle a la esposa favorita de
Yoruba
- 140 - La filosofa
Apola Iroso
Olofin que ponerse embarazada. Para el miedo de perder
sus vidas, los tres cazadores tiraron sus juegos y tomaron el
refugio al pie de un rbol grande.
Despus de esperar en vano por los cazadores presentarse,
Olofin se molest y envi para IrosunIrete para decirle que
su prediccin no materializ.
Casi inmediatamente despus de eso, el sacerdote de Ifa
tir su ikin en el lago cerca del palacio de Olofin. Despus de
deshonrarlo y permitirle tirar su instrumento de adivinacin
principal, Esu una vez ms transfigurado en un cazador y fue
a encontrarse a los tres cazadores reales en su escondite.
Despus de intercambiar las bromas, ellos se identificaron y
le dijeron a su cazador compaero por qu ellos estaban
escondiendo para el miedo de perder sus vidas. El Esuvolver-cazador les dijo que no haba ninguna amenaza en
absoluto a sus vidas, y que al contrario, el Olofin haba
estado esperando que ellos informaran todo el da con sus
juegos. l los tranquiliz diciendo que ellos vendran con
esos juegos en ese da y que cada uno de ellos debe
premiarse respectivamente con el dinero, una esposa y un
ttulo del chieftaincy.
Esu los dirigi a dnde ellos haban descargado sus juegos
antes, y despus de recuperarlos, l los acompa al
palacio. Olofin estaba muy contento verlos y ellos explicaron
su llegada tarde diciendo que alguien vino al bosque para
engaarlos con la informacin mala cuando ellos estaban
Yoruba
- 141 - La filosofa
Apola Iroso
viniendo al palacio ms temprano con sus juegos. Casi
inmediatamente, Olofin envi en seguida para Irosun-Irete.
l se neg a honrar la invitacin en la tierra sin embargo que
habiendo tirado su Ifa, l ya no iba a practicar como un
sacerdote de Ifa.
Los 0lofin consiguieron sin embargo a uno de sus marineros
reales bucear en el lago para recuperar el Ifa sembra (el
ikin).
Como el marinero primero el buceo en el lago, l propuso
cinco semillas. Su segunda zambullida sac otro cinco,
entonces tres, dos, y finalmente, uno. ste es el origen de
cmo el sacerdote de Ifa selecciona las semillas para la
adivinacin de Ikin. Despus de recuperar el Ifa sembra,
Olofin envi otro mensaje a Irosun-Irete confirmar que su Ifa
se haba salvado con xito del lago.
En el futuro, l devolvi al palacio para realizar el sacrificio.
Al final de ese mes, la esposa favorita de Olofin se puso
embarazada realmente. Olofin demostr su apreciacin con
los regalos suficientes y un ttulo del chieftaincy. l cant
entonces en la alabanza de Orunmila.
Cuando este Ifa aparece a la adivinacin, la persona debe
decirse servir Esu con un l-consigui antes de dejar para un
compromiso importante.
Su Reyerta Con Los Superiores de La Noche:
Yoruba
- 142 - La filosofa
Apola Iroso
Debido al hecho que l tard a menudo haciendo los

sacrificios, porque l estaba en el hbito de usar los
materiales con que sus clientes hicieron los sacrificios, hacer
sus propios sacrificios que claro nunca se aceptaron. l
tena una gallina a que us poner los huevos y la compuerta
es un gallina regularmente.
En una ocasin, la gallina puso nueve huevos. Entretanto, el
Awon Iyami Osoronga (los superiores de la noche) tambin
apil sus huevos se acercan a aqullos de su ave. El ave
guard los huevos de las brujas como consecuencia con su
propio. En la ria resultante, las brujas rechazaron sus
huevos. l coleccion todos los huevos despus, pero l fue
tomado pronto mal y cuando l hizo la adivinacin, le dijeron
que enviara un conejo y tres huevos a los superiores de la
noche. Despus de hacer la ofrenda, l se volvi bien. Era
desde aquel momento que esos fabricacin sacrifica a la
noche fue exigido a menudo agregar tres huevos, al pagar
los huevos rechazados por Awon-lyami Osoronga.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe enviar
una gallina y tres huevos a los superiores de la noche. A la
adivinacin, la persona debe dar un macho cabro a Esu.
l Hizo la Adivinacin para Ariku:
Atori un gbejegi del budi. Odifa el Ariku nu ojo ti divertido la
fe de o al da el Ifa oun danu.
Yoruba
- 143 - La filosofa
Apola Iroso
El palo de la ardilla (Uwenriontan en Bini y Atori en Yoriaba)

con una base espesa, era el nombre del sacerdote de Ifa
que la adivinacin hecho para Ariku cuando l estaba a
punto de tirar su Ifa. Ariku era muy pobre cuando le dijeron
que tuviera su propio Ifa. Desde que l no tena el dinero, l
pidi prestado para consolidar la ceremonia. Despus de
tener el Ifa, le dijeron que l empezara a prosperar despus
de las tres! aos.
Entretanto, aqullos que prestaron el dinero a l empezaron
a exigir el reembolso. Era tres meses al tercero anual de
tener su Ifa. En esa fase, l se frustr ya as que l perdi la
confianza en la veracidad de la gestacin del tres-ao.
Eso era porque l vio ninguna seal de prxima prosperidad.
l fue entonces al Atori abudi gbejegi, el Awo que prepar el
Ifa para l quejarse que l vio ninguna seal de una
manifestacin inminente de su prediccin. El hombre le
aconsej que ejerciera un poco ms paciencia.
Cuando era quince das al tercero anual de su Ifa, su
paciencia haba alcanzado su trmino. l coleccion su Ifa y
lo empaquet ir y tirar. En el cielo, su ngel guardin fue a
recurrir a Dios para concederle permiso para ir y advertir
Ariku para no comportarse para estropear su vida
estpidamente. Dios concedi su demanda y el ngel
guardin se convirti en un pjaro al instante y vol para
encontrarse Ariku en su manera a dnde l iba a tirar su Ifa.
Yoruba
- 144 - La filosofa
Apola Iroso
Despus de volar redondelo, el pjaro empez a pegar su
cuerpo con sus alas, mientras cantando:
Ariku maa da'fu nu, jenje,
Aje foun fe bo le yin, jenje,
Ariku maa di fa nu, jenje,
Aya t'onfe bo le yin, jenje.
Ariku ma da fa nu, jenje,
Omo t'onfe bo leyin, jenje.
Ariku maa difa nu, jenje,
Gbogbo ola re bo le yin, jenge.
El pjaro le aconsej que no tirara su Ifa porque todos los
ingredientes de prosperidad estaban camino a l.
Con esa certeza, Ariku devolvi casa con su Ifa. En el 15
da, las personas vinieron a l para la adivinacin, y sus
predicciones que todos vinieron a pasar. La hija de Aje llev
el equipo a su casa para la adivinacin. l le dijo a la mujer
que ella era la esposa de Orunmila y ella confirm que ella
vino con sus seguidoras a vivir con l como una esposa.
Dentro de un perodo de tres meses l se puso muy
adinerado. Antes del prximo anual de su Ifa, l haba
construido una casa y haba tenido un nio de su esposa.
Sus das de penuria haban terminado.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe
decirse hacer el sacrificio con un hegoat, gallo y gallina, y
dijo ejercer paciencia porque su prosperidad est en el
offing.

Yoruba
- 145 - La filosofa
Apola Iroso
l hizo la adivinacin para Okpini cuando l iba a Olofin:
Tikpini, Tikpini awo Okpini. Odifa fun Okpini ni ojo
to fe lo she awo fun Olofin.
l hizo la adivinacin para Okpini cuando l iba a hacer la
adivinacin para Olofin. Le dijeron que guardara los ames
pequeos suficientes en la casa, y para estar asando uno
para Esu antes de comenzar la adivinacin del da. Despus
de hacer el sacrificio durante seis das, all segua siendo un
ame.
En la maana del sptimo da, Olofin envi un mensaje
frentico a l informar en el palacio sin cualquier retraso. Sin
asar el ltimo ame para Esu, l dej para el palacio de
Olofin, mientras prometiendo asarlo despus de volver del
palacio. Cuando l lleg al palacio, Olofin le dijo que hiciera
la adivinacin para averiguar por qu sus asuntos no haban
pagado ningn homenaje por un rato real.
l le dijo a Olofin que hiciera el sacrificio despus de la
adivinacin, porque en ese da, sus cazadores informaran a
l que ellos haban disparado un; la boa de la boa, los
ciervos engaan y un elefante. Olofin rpidamente hecho el
sacrificio con el gallo, gallina, paloma y caracol. Okpini hizo
el sacrificio despus de que l devolvi a su casa.
Entretanto, Esu tom la posicin en la entrada principal al
pueblo (ubode o ughe) donde l empez a advertir a cada
Yoruba
- 146 - La filosofa
Apola Iroso
cazador que va al palacio para no ir all porque algunos
Awos estaban haciendo el sacrificio para Olofin y haban
pedido que cualquier cazador que informa que l haba
disparado cualquier juego en ese da, dbalo se use para el
sacrificio. Con esa advertencia, todos los cazadores
trayendo los juegos al palacio y esos viniendo a informar qu
animales ellos haban matado en el bosque, detenido al
verja-manera para el miedo de perder sus vidas.
Las personas se pasaron la noche a Ubode, mientras Esu se
retir para pasarse la noche en su propia casa. Lo siguiente
maana, Olofin envi para Okpini para permitirle saber que
sus predicciones no se hicieron realidad. se era el tiempo
que l dio el ltimo ame asado a Esu, despus de un
retraso de veinticuatro horas. Haciendo el sacrificio poco
despus, l consigui el mensaje de Olofin y dej para el
palacio dnde el Oba le dio la longitud de su lengua como
resultado del fracaso de sus predicciones manifestar. l
senta deshonrado tan completamente porque Olofin lo llam
un timo y un mentiroso.
Okpini estaba tan deprimido que l fue al ro Oshun para tirar
en su Ifa antes de devolver casa. Entretanto, comiendo el
ame asado del da de Okpini Esu persigui atrs a los
cazadores que esperan a Ubode y les dio el fin de alarma. l
les dijo que el Awos haba completado sus sacrificios y que
ellos pudieron todo el producto de una operacin
seguramente
al
palacio.
Todos
ellos
llegaron
simultneamente al palacio para informar sus logros.
Yoruba
- 147 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando Olofin pregunt que por qu ellos eran todos
llegando simultneamente, ellos explicaron eso a causa del
mensaje espantoso que ellos hicieron al da anterior, ellos
tuvieron miedo entrar en el palacio para el miedo de usarse
para el sacrificio, continuacin a que todos ellos tenan que
pasarse la noche a Ubode.
Olofin comprendi finalmente que las predicciones de Okpini
vinieron verdaderas detrs de todos, y para que envi ms
una vez para l. l estaba llegando simplemente casa del ro
Oshun cuando el mensajero de Olofin lleg. En llegar al
palacio, Olofin en un humor conciliatorio, lo salud con" el
jenti" de jenti de urukere. l se disculp a Okpini para la
manera que l le habl el da anterior, pero pregunt si haba
un sacrificio que l no hubo hecho. Okpini confirm que l le
debi un ame asado a Esu, antes de que l viniera al
palacio el da anterior.
Olofin le dijo como consecuencia cmo sus predicciones
manifestaron en el futuro aunque despus de un retraso de
veinticuatro horas. l se dio un batidor de la mosca
adornado con cuentas (Urukere) y una cabra para reparar
para su turbacin. l coleccion sus regalos de la expiacin
y la casa vuelta. Despus de esto, l dej para el ro Oshun
dnde l recuper sus unidades de Ifa de 5,5,3,2 y lo tom
una bsqueda larga para el ltimo uno, qu l no pudiera
recuperar porque un pez lo haba tragado. l tom un
guijarro del ro representar la 16 semilla y l sirvi el Ifa con

Yoruba
- 148 - La filosofa
Apola Iroso
la cabra dada a l por Olofin. Eso era cmo este odu
ganaron el sobriquet de Irosun-Okpini.
Cuando este odu aparece a la adivinacin para un hombre,
deben decirle que tenga su propio Ifa. Si l ya tiene Ifa, le
dirn que l no est sirvindolo fielmente y que l debe
aprender Ifa porque se supone que l practica Ifism. Si
aparece para una mujer, le aconsejarn que le diga a su
marido que tener Ifa, pero que si l se niega a, l ser
efmero o ella lo dejar en el futuro. Si la mujer tiene no
consigui a un nio, le dirn que ella tendr slo un nio
despus de matar tres cabras para Ifa, o si su marido est
de acuerdo en tener su propio Ifa. Ella tiene tres enemigas
que son las brujas y que en el pueblo de su padre tres
rboles estn; Iroko, el Roble, y Agbo o Ukhu, hay tambin
un agbalumo de Osan obligan a refugiarse en un rbol en el
pueblo. Un sacrificio especial tiene que ser hecho para ella al
pie de esos rboles llamando los nombres de las tres brujas
- Aje Umobi, Aje Umosan y Aje Umaghun.
Cuando este odu aparece para una mujer embarazada o a

una adivinacin de ceremonia de denominacin, el nio debe
nombrarse Awoyemi si un varn, e Ifayemi si una hembra.
La adivinacin para una Mujer Yerma:
Bi inu ba ti nri, beni obi nyan,
Yoruba
- 149 - La filosofa
Apola Iroso
sido los dos awos que la adivinacin hecho para Orunmila y
para una mujer yerma. Orunmila fue dicho hacer el sacrificio
con una gallina a Ifa a causa de una mujer que estaba
viniendo a casarselo. La mujer yerma llamada que Oshun
tambin fue dicho hacer el sacrificio con el ekure, akara, eko
y una paloma. Le dijeron que ella caminara para
encontrarse a un sacerdote de Ifa que iba a ser su marido y
para quien ella llevara a los nios. Tambin le dijeron que
ella encontrara al hombre encima de un caballo (o automvil
en el lenguaje moderno).
Cuando Orunmila estaba montando encima de su caballo un
da, l se encontr con una mujer que se neg a irse de la
manera para l. La mujer explicada esa vida haba asido
para tener cualquier significado para ella y preferira ser
pisoteado a la muerte por el caballo.
Cuando Orunmila se ape para averiguar su problema, ella
llor que ella simplemente se haba encontrado con una
gallina con sus pollos, y una cabra con sus nios que
hicieron lo que ella haba hecho para hacer Dios a su
maravilla la niega el placer de tener un nio.
Orunmila tom su casa en el futuro para hacer la adivinacin
para ella. Cuando l la adivinacin seguidamente hecha para
ella, Irosun-Okpini apareca. Orunmila le dijo que un nio
estaba camino a ella. En el futuro, ella se pas la noche con
Orunmila durante que ellos hicieron el amor. Lo siguiente
maana, ella fue casa y Orunmila viajaron fuera para la
Yoruba
- 150 - La filosofa
Apola Iroso
prctica de Ifa. Ella no vio su menstruacin al final de su
ciclo mensual. Ella se haba puesto embarazada y en la
llenura de tiempo, dio el nacimiento a un nio masculino que
fue nombrado Awoyemi. El nacimiento del nio coincidi con
el retorno de Orunmila de su gira. Ellos eran en la vida
ambos alegremente casado despus.
Cuando aparece para una mujer yerma, le dirn que a
menos que ella se va de su casa presente o ambiente,
casarse a un mdico o doctorar, ella no podr tener un nio.
La adivinacin le constituy antes de dejar el cielo
La Adivinacin hecho para Esin y Afon:

Ero ma sun I'ara, Ero ma sun I'apa.
Ero ma sun mi Ijesa obokun.
Yoruba
- 151 - La filosofa
Apola Iroso
Odi'le eleka mogun.
Omo erun ti n ka owo agada le'ri,
Omo erin ti n ti owo ija fon yo.
Ellos hicieron la adivinacin para Esin y Afon cuando ellos
estaban ansiosos tener los nios. Cada uno de ellos fue
dicho hacer el sacrificio con el conejo, caracol y una gallina.
Afon dio el dinero a Esin comprar los materiales para los dos
de ellos hacer el sacrificio. Esin sin embargo slo compr los
materiales para ella y procedi hacer su propio sacrificio.
Ella se puso embarazada como consecuencia, qu condicin
que ella tuvo xito ocultando de su amigo, Afon, hasta que
ella entregara al nio. Cuando Afon vio que Esin tena un
nio, ella empez a llorar y culparse por no haber ido a
hacer el sacrificio solo. Rather belatedly, she went for her
own sacrifice with a rabbit, a snail, a he-goat and shea-butter
(ori-owo). After making the sacrifice, the Awos prepared
medicine for her to be rubbing on her body. At the end of the
month, Afon's body began to swell and at the end of 81 days,
she began to have children all over her body.
Afon nunca le dijo a Esin que les permitiera poner en la vida
de nuevo los ojos en nosotros despus de tener sus nios.
Por eso hasta el momento, en cuanto Esin vea Afon, ella se
caer ciertamente.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona se
aconsejar para abstenerse de hacer el mal. Le
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- 152 - La filosofa
Apola Iroso
aconsejaran que hiciera el sacrificio para tener los nios
despus del matrimonio para una solterona. Le dirn que
haga el sacrificio para un hombre, para que su esposa no
pueda tener los problemas teniendo los nios. l debe
advertirse no pensar o hacer cualquier malo.
l Hizo la Adivinacin para Ogun:
Oniki Irosun ma sunka, Emina ni ki Irosun maa sunka.
Odunjo alagbede koo kpale Ogun. Adifa fun Ogun omo
onijon
o le ni ojo t'on lo fi ara re je olu si oke ire.
Irosun, no duerma cualquiera y cada donde. El herrero del El
ninguna casa de la de freg de la Ogun al aleta del ao.
sos eran los nombres del Awos que la adivinacin hecho
para Ogun cuando l iba a hacerse gobernante de Ira. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con un perro y un gallo. l
hizo el sacrificio.
Cuando l consigui a la Ira, l se encontr a las personas
que beben el vino de la palma y las calabazas en pie de vino
de la palma. Pensando que haba todava vino de la palma
en las calabazas en pie (el uso es mentir las calabazas
vacas en su lado) le molestaron cuando l no fue invitado a
beber del vino de la palma. En su estado de paranoia, l
sac su espada y mat a todos alrededor. Cuando l subi
las calabazas despus, l vio que ellos estaban vacos.

Yoruba
- 153 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando el rey oy hablar de la indiscrecin de Ogun que l
dio a los rdenes para su arresto. Una lucha sucedi en que
Ogun luch su manera al palacio, mat al rey y se hizo el
nuevo rey de Ira. Por eso l se llama" Ogun el agbadamu de
Onire, la Akpaire bi ira hace." Es decir, el que luch la Ira y
hecho l el rey encima de ellos.
Cuando este odu aparece a la adivinacin, la persona debe
aconsejarse para ser hospitalaria a sus visitantes.
l Hizo la Adivinacin para Orunmila Subdue la Muerte:
Uwo aghoro, emi aghoro, kini she t'oun fowo olima womi
lara.
Usted es un sacerdote divino y yo soy un sacerdote divino,
por qu hizo usted me toca con las manos sucias. se era el
nombre del sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho para
Orbnmila cuando l detuvo el efecto de la molestia de
Muerte. La muerte estaba asolando el pueblo a voluntad y el
Oba invit Orunmila a hacer algo sobre l. Le dijeron que
hiciera el sacrificio con el pollo pequeo a la adivinacin,
(Oromu-adiye) el pltano as con su piel y as el maz y
para poner el sacrificio a la unin principal que lleva al
pueblo.
Cuando la Muerte estaba volviendo para un ataque fresco, l
vio todas las cosas l prohibi y el pollo vivo era el uku
gritando vos, uku vos que era un orden para la Muerte tomar
Yoruba
- 154 - La filosofa
Apola Iroso
a sus talones. l corri como consecuencia atrs en el
miedo al cielo, mientras dejando el pueblo en paz.
A la adivinacin, la persona debe aconsejarse para estar
cerca de Orunmila para que Ifa pudieran atar a la muerte
que tradicionalmente mata a las personas en su familia, para
que no pudiera localizarlo.
l Hizo la Adivinacin para Eziza Become Indispensable:
l le dijo a Eziza hacer el sacrificio a su ngel guardin y dar
el macho cabro a Esu para que thaf que nada puede pasar
en su comunidad sin su presencia. l hizo el sacrificio.
Como consecuencia, cuando el Oba del pueblo quiso
realizar una ceremonia importante, l dio instrucciones que
deben invitarse los sacerdotes todo divinos. Cuando todos
los invitees fueron congregados, el Oba le dijo al Awo que
empezara la ceremonia. El Awo insisti sin embargo que un
sacerdote divino, Eziza no estaba presente. El Oba dio los
rdenes para l ser trado, si necesario por la fuerza.
Cuando los mensajeros llegaron a su granja, ellos se lo
encontraron comiendo. Cuando le dijeron que el Oba quera
que l viniera al palacio, l contest que l tena el trabajo
para hacer en su granja. Cuando los mensajeros quisieron
arrestarlo, l se convirti en el humo y ellos no podran
encontrarlo. Despus, l reasumi comiendo su comida
despus de que los mensajeros reales probaron un segundo
tiempo para arrestarlo y l se convirti en el viento.
Yoruba
- 155 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se

aconsejar tener su propio Eziza y servir su cabeza con un
gallo. l debe tener cuidado con de una reunin puebloancha o conferencia a que l slo debe asistir despus de
dar el macho cabro a Esu. A la adivinacin, la persona debe
servir Ogun y Eziza y su cabeza a causa de un evento que
va a tener lugar en el pueblo.
La Adivinacin Hizo Antes de Dejar el Cielo:
El Okiti kpuke awo eba ono, era el Awo que la adivinacin
hecho para Irosun-Ayoka cuando l estaba viniendo al
mundo. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio a: su ngel
guardin con una cabra que l era usar para festejar las
divinidades; Esu con un macho cabro, Ogun con un perro,
gallo y tortuga. Le exigieron que hiciera el sacrificio porque l
fue destinado para ser un sacerdote de Ifa prspero en la
tierra, y que su xito iba a evocar la animosidad contra l de
Awos compaero y sus propias relaciones. l hizo todos los
sacrificios antes de dejar para la tierra.
l consigui al mundo y empez a practicar como un
sacerdote de Ifa. l era tan eficaz que las noticias de su
habilidad pronto el cobertor al mundo conocido. l tambin
se conoci bien en las cortes de los monarcas gobernantes
de su tiempo. l tambin el divined para las divinidades.
Entretanto, l empez a tener los problemas de su casa. Sus
esposas no estaban dndolo paz de mente y sus hermanos
Yoruba
- 156 - La filosofa
Apola Iroso
y hermanas haba trado su materia al culto de brujera con
una vista a frustrar sus esfuerzos.
Mientras l estaba preguntndose qu hacer sobre sus
problemas, su ngel guardin apareca a l una noche para
recordarlo que que l no haba repetido en la tierra los
sacrificios que l hizo antes de dejar el cielo. Por qu era l
que ayuda a todos los dems para sobrevivir y florecer a
travs del sacrificio mientras l no estaba haciendo lo a
cualquiera. Lo siguiente maana, l son Okeponrin y su
propio odu aparecidos. Ifa le dijo a; la fiesta sus Awos
compaero y sus hermanos y hermanas con una cabra y un
carnero, sirva Esu con un macho cabro y todos los
comestibles comestibles, y para servir Ogun con el perro,
gallo y tortuga. l no perdi tiempo haciendo los sacrificios.
Dos das despus de hacer la fiesta, la hija de uno de sus
hermanos clam de su sueo que ella tena algo que decirle
a Orunmila. La muchacha no descansara hasta que ella
consiguiera al lugar de Orunmila dnde ella le dijo que los
problemas que l estaba encontrando fueron procurados por
el culto de brujera. Ella mencion a varios sacerdotes
divinos populares, dos de sus esposas y prcticamente
todos sus hermanos y hermanas, incluyendo a su propio
padre. Ella descubri que aunque la fiesta que l hizo se
recibi bien por las personas del da, l no lo extendi a las
personas de la noche. La muchacha le dijo que l debe
hacer una fiesta sacrificatoria adecuada a los superiores de
la noche.
Yoruba
- 157 - La filosofa
Apola Iroso
l actu de acuerdo con el consejo de la muchacha friendo

una cabra, gallina y conejo para el concilio de la noche.
Despus de esto, dos sacerdote divino prominente en el
pueblo que era sus enemigos ms mortales se muri. Sus
hermanos y hermanas dejaron de molestarlo porque la
confesin de la muchacha se inform al 0lofin que invit a
todas las personas mencionado incluso dos de sus esposas
para nunca jurar la divinidad de la tierra para molestar
Orunmila ya.
La casualidad reforz su popularidad como un sacerdote de

Ifa eficaz de que lo gan el sobriquet Irosun-ala-yoka. l se
puso prspero ms aun y sus das en Ife eran marcados por
la prosperidad general, paz y tranquilidad. El Olofin le hizo
en el futuro su segundo-en-orden, una posicin que l
disfrut a una vejez madura.
Cuando este odu aparece a Ugbodu, la persona se
aconsejar hacer los Esu de su Ifa sin el retraso y tener sus
propios Ogun y urnas de Eziza. l ser muy prspero en su
trabajo, con tal de que l hace los sacrificios especiales que
los odu hicieron en la tierra. l debe esperar tener los
problemas de los colaboradores envidiosos, relaciones y
enfad a esposa o esposas durante que l debe hacer una
fiesta colectiva e individualmente a. Su fama y fortuna
florecern despus de hacer la fiesta.

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- 158 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando aparece a la adivinacin ordinaria, la persona se
exigir tener su propio Ifa y servir Esu con un macho cabro
para prosperar en su trabajo.
l Hizo la Adivinacin para el Fuego Cuando l estaba

Viniendo a la Tierra:
Bi omode ba mu uwaju owo shi she, aamu eyin owo danu.
odifa fun una omo awo liko orun magbeje.

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- 159 - La filosofa
Apola Iroso
Cuando una persona joven trabaja con el frente de sus
manos, l usar la parte de atrs de sus manos para
esparcirlo. se era el nombre del Awo que la adivinacin
hecho para el Fuego cuando l estaba viniendo al mundo. Le
dijeron que hiciera el sacrificio con la ropa roja l estaba
llevando y el gallo rojo, para que sus gestos buenos
pudieran apreciarse y oportunamente podran premiarse. l
no hizo el sacrificio.
Las personas ni aprecian por eso ni expresan la gratitud
para Disparar para todo el trabajo bueno que l hace
igualmente para la humanidad y divinidades.
Cuando aparece a adivinacin que la persona se dir hacer
el sacrificio para que su magnanimidad pudiera apreciarse y
no podra premiarse con la ingratitud.
l Hizo la Adivinacin para Orisa:
Irosun titu a lore. Odifa fun Orisa-turu-yegbe nijo
ton sun ekun ari leni enimara.
l hizo la adivinacin para el turuyegbe de Orisa cuando l
estaba quejndose de falta de followership. Le aconsejaron
que hiciera el sacrificio con el ame asado, vino de la palma,
paloma y gallo. l hizo el sacrificio y le dijeron que lo
depositara en la manera a su granja despus de prepararlo.
l hizo tan de acuerdo con.

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- 160 - La filosofa
Apola Iroso
Despus de depositar el sacrificio, l escondi para ver lo
que iba a pasar a l. Ogun que haba estado lejos guerrear
estaba en ese momento que vuelve con tres mujeres. Una
de las mujeres era un albino, el otro era un cojo, mientras el
tercero uno tena una joroba. Ogun y sus seguidores ya
tuvieron mucha hambre. Cuando ellos vieron el sacrificio
depositado por el turuyegbe de Orisa, Ogun agradeci
quienquiera lo hizo, y ellos alimentaron en l despus de que
ellos bebieron el vino de la palma.
Como ellos estaba bebiendo el vino de la palma, Orisaturuyegbe sali para acusar Ogun de robar.
Evitar a ser convocado antes de la corte de divinidades,
Ogun se rindi a las tres mujeres a Orisa-turuyegbe que
tom la casa de las mujeres para vivir con ellos. Ellos dieron
el nacimiento en el futuro a nios que no heredaron las
deformidades de sus madres. Orisa se puso muy feliz y
agradeci al sacerdote de Ifa que la adivinacin hecho y
sacrifica para l.
aconsejarse para estar cerca de Orunmila adems de tener
su propio Ogun y una divinidad que no beben el vino. l
probablemente se casar a tres mujeres que sern enviadas
a l por esas divinidades.

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- 161 - La filosofa
Apola Iroso
Antes de dejar el cielo, le dijeron a la adivinacin para dar
una cabra a su ngel guardin festejar los poderes
superiores y dar un macho cabro a Esu para tener una
estancia exitosa en la tierra, porque l iba all bastante
prematuramente. l se neg a hacer el sacrificio.
Como l estaba volviendo de dnde l hizo la adivinacin, l
se encontr Ogun en la manera. Cuando Ogun le pidi
comida, l contest que l no tena ninguno para dar.
Como l estaba dejando en el futuro para la tierra, su ngel
guardin lo advirti que l no iba a hacerlo en la tierra sin
hacer el sacrificio.
En conseguir al mundo, l construy su casa cerca de un ro
y estaba practicando el arte de Ifa. En el curso de su prctica
de Ifa, l se encontr a una mujer y se la cas. Eso era
cuando Esu decidi tratar con l. Esu dej para su lugar con
una escolta masculina y una calabaza de vino de la palma
envenenado que l contuvo su bolsa. Antes de llegar a la
casa de Irosun-Tutu, Esu se qued detrs de y le dijo a su
escolta que fuera a l por la adivinacin, mientras
sosteniendo la calabaza de vino en la mano.
Cuando l hizo la adivinacin para el hombre y sus propios
odu aparecan como Ayeo, ostensiblemente advertirlo del
acercamiento de peligro, l no podra comprender la
importancia. Desde que la tradicin es dar kola de Ifa y vino
que en cuanto el odu de uno aparezca a la adivinacin, l
Yoruba
- 162 - La filosofa
Apola Iroso
empez a buscar el vino para usar. El divinee prontamente
obligado darle la calabaza de vino l era la participacin en
su bolsa. Despus de verter la libacin a su Ifa, l bebi
fuera del vino de la palma.
En cuanto el visitante dejara su casa, l se puso enfermo.
Todas las venas en su cuerpo fueron flojas y l se puso muy
enfermo. l corri a los tantos lugares curarse pero sin
efecto. En el futuro, l se encontr Ogun que exigi el
sacrificio con catorce materiales animados e inanimados
diferentes. l los produjo pero se hospitaliz en la casa de
Ogun durante tres aos antes de volverse bien. No obstante,
l vivi una vida de pobreza abyecta antes de que l se
muriera. Cuando l devolvi a su ngel guardin en el cielo,
l se quej que l vivi una vida miserable en la tierra. Su
ngel guardin le pregunt cmo l pudiera esperar segar lo
que l no sembr, y que su experiencia innoble en la tierra
era el precio que l tena que pagar por negarse a hacer el
sacrificio est dejando el cielo anteriormente.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona debe decirse
preparar su propia urna de Ogun adems de Ifa y Esu para
tener alguna tregua. No es probable que l sea sumamente
prspero en la vida.
l Hizo la Adivinacin para Kinridin:
Irosun tutu, babalawo Kinridin, odifa fun Kinrindin ni jo t'on fi
omi oju shubere aya tuurutu.
Yoruba
- 163 - La filosofa
Apola Iroso
l le dijo a Kinridin que hiciera el sacrificio con una gallina,

rata y pez y el crneo de un gato. l hizo el sacrificio y
Orunmila prepar un cinturn mgico (el akpalode) para l
para estar llevando.
Haba una erupcin de guerra entretanto, en su pueblo y
todos ramos el helterskelter corriente. Kinridin se encontr
tomando el refugio en el palacio del Oba de repente. l se
encontr a tres otros refugiados en el palacio. Uno de ellos
pidi el agua potable, y l se dio el agua para beber. El
segundo refugiado tuvo hambre y rog para la comida y se
aliment. En su parte, Kinrindin vio a una muchacha bonita
en el palacio y pidi ser permitido hacer el amor a ella aun
cuando l tuvo que ser matado despus del acto. l se dio
un cuarto en que para hacer el amor a la muchacha.
Mientras l estaba teniendo el sexo, el ejecutor de la justicia
real fue invitado a conseguir listo para matarlo para el
sacrificio a Ogun. Sabiendo que l iba a ser matado despus
de satisfacer su impulso sexual, l sac su cinturn mgico y
emocionado la muchacha con l y ella se convirti en una
rata inmediatamente. Cuando l llev el cinturn una vez
ms en su cintura, l se convirti en un gato tambin.
Despus de esperando demasiado largo para ellos para
salir, el cuerpo de polica del palacio la puerta slo abre para
descubrir que ellos eran ningn dnde ser encontrado. El
gato y el ratn se haban escondido en el tejado de la casa.

Yoruba
- 164 - La filosofa
Apola Iroso
Entretanto, una alarma se levant para todo el palacio
guarda para tener cuidado con ellos. En el futuro, el gato
cogi la rata en su boca y corri fuera del palacio. Despus
de dejar los recintos del palacio, ellos transfiguraron atrs en
los seres humanos y corrieron al banco del ro dnde ellos
se encontraron un barco que estaba a punto de irse. Ellos
granizaron en el remero recogerlos, pero l se neg a. La
hija del remero tom la piedad en el hombre y amenaz a su
padre que ella se metera en el ro si l no llevara a la pareja.
l los tom en el futuro a borde de y en la seguridad.
Kinrindin prosper en la vida con su esposa despus.
Si aparece a Ugbodu, es probable que la persona se case
en las circunstancias crticas. l seducira a la esposa
probablemente de una persona ms fuerte, pero se
escapar con l, si l sirve Ifa con cuatro guinea-aves, Esu
con un macho cabro, y un guerra-gallo para Ogun.
A la adivinacin, la persona debe servir Esu con un macho
cabro, y Ogun con un gallo. Si aparece para una mujer, es
probable que ella le deje primer marido para casarse un
segundo uno.
l Hizo la Adivinacin para el Agua Cuando Su Vida
Estaba Caliente:
Irosun din din bi eni sada. Be a ko sada. Odu ti o jade la n ki.

Yoruba
- 165 - La filosofa
Apola Iroso
l hizo la adivinacin para el agua cuando su vida se puso
muy caliente. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio con 16
caracoles y la shea-mantequilla suficiente (el ori-oyo). l hizo
el sacrificio despus de que la lluvia empez a caerse
refrescar el agua abajo. Por eso el acercamiento al ro
generalmente es muy el fresco.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se dir que su
vida no es fija. Evitar ponerse enfermo de pensar, l debe
hacer el sacrificio a Ifa con diecisis caracoles.
Chapter 1 1

Yoruba
- 166 - La filosofa
Apola Iroso
Ohun kon shosho la aja fo.

Odifa fun Ajibola Vin she ore eleye
Yo el t es slo un sonido que los cantos del gong. se era el
nombre del Awo que la adivinacin hecho para Ajibola
cuando ella estaba favoreciendo a una bruja. Ajibola no supo
que el amigo era una bruja. Cada tiempo ella se puso
embarazada, abortara, mientras no sabiendo que su amigo
estaba causando los abortos. Su amigo siempre estaba
mirando para saber siempre que ella estuviera embarazada.
Ningn ms pronto habra ella sabe entonces Ajibola
invariablemente perderan el embarazo.
Perdiendo los tantos embarazos en el proceso ella persigui
a Orunmila para la adivinacin. Le aconsejaron que hiciera el
sacrificio con un conejo, gallina y paloma. Nunca le
aconsejaron que se encontrara a su amigo despus de
hacer el sacrificio, a menos que ella llev la ropa suelta para
ocultar su abdomen. Como consecuencia ella se puso
Yoruba
- 167 - La filosofa
Apola Iroso
embarazada sin su amigo saber. Cuando ella supo sobre l,
ella no podra hacer nada a l. Ajibola dio el nacimiento
como consecuencia a su nio, y tena muchos ms.
Cuando este odu sale para una mujer, le dirn que ella est
en sus meses tempranos de embarazo, pero nunca le
aconsejarn que visite a su amigo sin la ropa desgastado
ocultar su abdomen, porque su amigo es una bruja, capaz
de estropear su embarazo.
La Adivinacin lo Constituy Cuando l Tena un Amigo
Malo:
Yio Sekpere, mi o Sekpere (3 times)
Sekpere ma nkon owo ewu reje. Yio shekpere
mi o Sekpere. Oshe kpere ma okon ubi oje loja la ujo
omo araye. Yio shekpere mi o sekpere. Oshekpere ma oduro
kokoko oje oloja la wujo ikin. Yio oduro oje loja kuwaju ki
akun keyin ke ashe tie.
El ame viaj bien y produjo un tubrculo bueno. El maz
aburri las frutas, el prncipe tuvo el xito cuando l hered
la corona de su padre. Los Ifa principales sembran (Oduro)
viaj bien para volverse rey de su ikin compaero. Despus
de que coronndose el rey que l tena los seguidores
ambos a su frente y a su trasero.
Este odu tiene la fortuna buena de tener xito en cualquier
cosa l prueba sus manos, pero el xito vendr
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- 168 - La filosofa
Apola Iroso
gradualmente y no torrencialmente. l empez la vida
hacindose un granjero, y l siempre era las cosechas
prolficas magnetofnicas.
Un da, su amigo le dijo dejar de cultivar y tomar a
comerciar. l tambin prosper como un comerciante, y
aventaj a su amigo que tambin era comercial. Una vez
ms en la esperanza de deshacerlo, su amigo sugiri que l
deba tomar a cazar. l acept el consejo de su amigo y su
caza tambin result ser una historia de xito.
En el futuro, su amigo prepar los encantos contra l que le
hizo ponerse enfermo. Cuando l consult Ifa, le dijeron que
sirviera; Esu con un macho cabro, y Ogun con un gallo, para
que Esu trajeran a un mdico que podra curarlo. l hizo los
sacrificios.
En el momento l estaba comerciando, haba un cliente
regular llamado Odimidimi que compraba las cosas de l.
Con una vista a comprar ms mercancases de l, Odimidimi
vino a su casa que no sabe que l haba dejado de
comerciar. Cuando le dijeron lo que Odimidimi quiso, l pudo
proporcionarlos de su accin vieja.
l no supo que Odimidimi se era un diviner y mdico.
Cuando Odimidimi not que l estaba demasiado enfermo
para recibir a de su cama, l propuso que l les enviara a
las personas que lo trajeran a su casa para el tratamiento.

Yoruba
- 169 - La filosofa
Apola Iroso
Despus de la adivinacin, Odimidimi le dijo que su querido
amigo era el enemigo que intenta matarlo. l hizo el
sacrificio para l y prepar la medicina para l baarse
durante siete das. Antes del fin de los siete das, l se volvi
bien. Entretanto, su amigo nunca corri fuera del pueblo a
ser visto de nuevo. l se puso muy prspero en el futuro.
Cuando este Ifa aparece a Ugbodu, la persona se dir que l
prosperar en cualquier vocacin que l toma a, porque l
fue destinado para tener xito en cualquier cosa que l hace.
l debe servir el nuevo Ifa con una cabra, y una gallina, d el
gallo a Ogun, y macho cabro a Esu. l debe tener cuidado
con sin embargo de amigos. Si su instinto le dice que haga
algo y su amigo le dice que no lo haga, l debe proseguir y
debe hacerlo. Sin cualquier riesgo de pesar.
Si aparece a la adivinacin, la persona debe decirse no tener
prisa adquirir la riqueza. l prosperar despacio pero
firmemente. Un ao siempre le ver prosperar ms del ao
anterior. Si l no desarrolla la tendencia adquisitiva, l se
pondr muy adinerado en el fin.
El sacrificio para la Prosperidad:
Orunmila dijo que las maravillas y yo dijimos las maravillas.
l dijo que era un ao maravilloso que Alara hecho para
prosperar ms del ao anterior. El ao pasado l llev una
gorra simple hecha de tela, pero este ao, l est llevando
una corona tejida con las cuentas y las plumas bonitas
Yoruba
- 170 - La filosofa
Apola Iroso
ricamente. Orunmila tambin observ que este ao era un
ao bueno para Ajero que el ao anterior. El ao pasado l
llev un vestido simple, pero este ao l est llevando un
vestido grande bordado con las cuentas ricamente. Orunmila
dijo que el mismo era verdad de Orangun de Illa que recorri
de pie el ao anterior pero estaba montando en un caballo
este ao.
Por eso Orunmila considera este ao como un ao
maravilloso. Cuando l se pidi el sacrificio requerido, l
mencion una cabra grande, una rata grande, y un pez
grande por servir Ifa para que el nuevo ao le trajera ms
prosperidad que el ao anterior a la persona.
para hacer el sacrificio para que el prximo ao lo
encontrara ms prspero que el actual.
l Hizo la Adivinacin para Paraka, La Mascarada,:
Ijan gbajan, Ijagidi jan era los Awos que la adivinacin
hecho para Paraka, la mascarada, cuando los pjaros
estaban perturbndolo de dormir por la noche. Le
aconsejaron que hiciera el sacrificio con un pedazo de tela
blanca, una hacha, un bastn, un gallo y un macho cabro.
l hizo el sacrificio, Despus de esto, que Esu sac un
tambor hablador por la noche y le toc lejos la casa de
Paraka redondo y manada las brujas que estaban
Yoruba
- 171 - La filosofa
Apola Iroso
celebrando las reuniones por la noche en el rbol fuera de
su casa. Cuando las brujas oyeron que la paliza del tambor
hablador que estaba anunciando ese Paraka estaba lista
luchar con una hacha en su mano derecha y un club en su
mano izquierda. Las brujas corrieron lejos y ya no vinieron a
la casa de Paraka.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona se informar
que las brujas estn perturbndolo y que hay un pjaro malo
que llora casi por la noche su casa. l debe hacer el
sacrificio para manejar a las brujas fuera de perturbar su
vida.
Kpere Lere mi kpere era el Awo que la adivinacin hecho
para Orunmila cuando l estaba viniendo al mundo.
Le dijeron a la adivinacin para hacer el sacrificio a su propia
mente que porque l iba a tener los problemas en tierra que
lo hara incluso contemple la toma su vida. Le dijeron servir a
su mente con el guinea-ave y el medio de un tubrculo de
ame, despus de cortar su cabeza y cola. Tambin le
dijeron que sirviera; su ngel guardin con una rata llam el
ukpere en Yoruba y ebete en Bini y para dar el macho cabro
a Esu. l hizo todos los sacrificios despus de que su ngel
guardin lo previno que la vida iba a ser muy problemtico
para l en la tierra, pero le pidi un juego de ayo el equipo
listo (el ayo del okpan en Yoruba y ogiurise en Bini).
Yoruba
- 172 - La filosofa
Apola Iroso
Despus de hacer como l se dijo, su ngel guardin lo
asegur que nadie podra daarlo en la tierra. l dej
entonces por el surgir mundial en un pueblo llamado Okegon
en la tierra de Yoruba.
l era un hombre responsable y muy bien respet a
sacerdote de Ifa. El Oba de Egon creci gustar su conducta.
Entretanto, la divinidad de Obstculo a quien l no pag
ningn homenaje antes de dejar el cielo, pronto sigui su
sendero. Los miembros de la casa del Oba se haban puesto
mismos aficionado a l. Mientras l estaba en casa que un
da Elenini dirigi a una mujer de la casa del Oba visitarlo.
Como l estaba a punto de hacer el amor a ella, su ngel
guardin lo dio tirones en recordar el sacrificio l hizo a su
mente en el cielo. l se abstuvo como consecuencia de
hacer el amor a la mujer. No obstante, la mujer inform la
casualidad al Oba, e incluso minti que l el amor realmente
hecho a ella.
El Oba se senta para que defraud que l emplaz una
reunin
del
concilio
del
pueblo
de
superiores
inmediatamente. La mujer, una esposa del Oba, inveterado
la alegacin antes del concilio. Cuando l neg la alegacin,
nadie lo crey. l fue sentenciado ser ejecutado despus de
siete das durante que nadie era visitar su casa.
l empez a llorar y todas sus esposas y nios lo
abandonaron, salvo un hijo que estaba de pie por l.
Mientras l estaba llorando, su hijo joven sac su okpele y lo
Yoruba
- 173 - La filosofa
Apola Iroso
tir en el suelo. Desde que el muchacho no supo cmo l le
pidi a su padre que echara una mirada a l leer o
interpretar Ifa. Su padre rechaz porque l ya no pudiera
verlo.
Entretanto, su hijo record el Awo calvo que visitaba a su
padre. El muchacho fue a encontrarse el Awo, el kpere kpere
ni eku jagho llamado (La rata come la piel de animales en
momentos), para decirle que su padre se habido condenado
para una ofensa que l no comprometi, estaba lamentando
a la muerte. El Awo sigui al muchacho en seguida para
encontrarse a su padre. l se lo encontr llorando, pero
cuando l se volvi mirar el Ifa en el suelo, era su propio
odu, Irosun-akpere. l le dijo que sirviera Ifa con una guineaave y el medio de un tubrculo del ame, mientras
prometiendo darle una cabra si l sobreviviera su prueba. l
tambin le dijo que sirviera Esu con un macho cabro. El
Awo le dijo que l se dara un ttulo del chieftaincy al final de
l todos.
Eso era cuando l se volvi mirar el Ifa en el suelo despus
de que l movi con esfuerzo un suspiro de alivio. Tambin
le dijeron que mantuviera el equipo Ayo juegue a su Ifa. l
hizo todos los sacrificios rpidamente. Dos das al da de su
ejecucin, Esu visit a todos los hijos del Oba, el jefe y la
polica celestial. Los nios de Oba vinieron a su casa para
tocar Ayo juegue con su hijo delante de su casa. El prximo
jefe al Oba sorprendi para ver a los nios del Oba que
tocan Ayo con el hijo del Orunmila condenado que haba
Yoruba
- 174 - La filosofa
Apola Iroso
sido declarado la grata de non de persona. El jefe fue a
acusar el Oba de engaarlos en volverse los enemigos de
Orunmila inmediatamente.
Al mismo tiempo Esu hizo uno de los nios del Oba para
hacer el amor a la misma mujer que minti contra Orunmila.
A la instigacin de Esu, la mujer inform tambin la
casualidad al Oba. Otro concilio encontrndose fue
emplazado y la mujer pareca confirmar la alegacin de
nuevo. Los superiores observaron que desde que Orunmila
se haba condenado a la muerte para la misma ofensa, el
mismo destino debe aplicar el mutandis del mutatis al hijo
del Oba.
El Oba se neg a pasar la sentencia de muerte en su propio
hijo, pero prometi descargar a la mujer para casarse a su
hijo. Los superiores defendieron entonces que si la vida del
hijo del Oba fuera ahorrada, la vida de Orunmila tambin
debe ahorrarse. El Oba prontamente estado de acuerdo en
la tierra que le convencieron que Orunmila haba sido
falsamente acusado y que era su hijo que haba estado
cohabitando desde el principio con la mujer. Eso era que el
punto a que la mujer confes ese Orunmila entonces no hizo
el amor a ella.
En el futuro, el Oba invit Orunmila a aplacarlo por ser
falsamente acusado y mal condenado. Adems de darle un
ttulo del chieftaincy, el Oba despos a su mayor hija a l.
Orunmila estaba asombrado en el giro sbito de eventos. l
Yoruba
- 175 - La filosofa
Apola Iroso
agradeci su hijo y el Awo que vinieron a su rescate al ms
oscuro de momentos. l festej su Ifa en el futuro con una
cabra.
su nuevo Ifa con una guinea-ave y el medio de un tubrculo
del ame, adems de servir Esu con el macho cabro apartar
el riesgo de ser falsamente, acusado de una ofensa que l
no comprometi. La persona debe aconsejarse para no ser
tentada en hacer el amor a la esposa de su padre.

Yoruba
- 176 - La filosofa
Apola Iroso

E fun fun Lere - era el Awo que la adivinacin hecho para
Orunmila cuando l estaba saliendo el cielo. Le aconsejaron
no practicar Ifa en la tierra pero tomar a comerciar. Le
dijeron hacer el sacrificio con diecisis palomas, una cabra,
un pedazo de tela blanca y 201 cauris a su ngel guardin.
Tambin le dijeron que sirviera Esu con un macho cabro,
maz, ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los sacrificios
antes de dejar para el mundo.
En conseguir al mundo, l empez a practicar Ifism, pero no
tena una vida fija. l era por otra parte muy eficaz como un
sacerdote de Ifa, pero l no prosper por l. Cuando l fue
como consecuencia por la adivinacin, le dijeron que l se
haba desviado fuera del camino de su destino, y que se
Yoruba
- 177 - La filosofa
Apola Iroso
supona que l haba tomado a comerciar. Le dijeron que
sirviera Ifa decorando su urna con la tiza blanca y la tela
blanca. Le dijeron servir 016kun con una paloma, una bolsa
de cauris, dinero, y tiza, y para servir Esu con un macho
cabro, maz, ame, pltano y cocoyam. l hizo todos los
sacrificios.
Cuando recibieron el sacrificio, l record el sacrificio que
Irosun-Ofun hizo a l en el cielo y la prenda de apoyo que l
hizo a l. 016kun reaccionados despachando a su hija justodesollada, vestido en la ropa blanca para mirar para IrosunOfun Oja-ajigbomekon. Al mismo tiempo, Irosun-Ofun fue
dicho vestir en la ropa blanca al ir al mercado. Cuando la hija
de 0lokun lleg al mercado, ella era el centro de atraccin,
pero rayo a nadie. Ella estaba buscando al hombre vestido
en la ropa blanca como su padre le dicho.
No anhele despus, Irosun-Ofun, tambin vestido en blanco,
se encontr a 016kun hija y ellos se enamoraron en seguida.
Cuando l se introdujo, ella ofreci seguirlo a su casa.
Cuando ella lleg a su casa para ver la decoracin blanca y
adorno alrededor de, ella le dijo que su casa mantuvo un
ambiente conveniente la quedarse. l descubri pronto que
la nica comida que ella comi era tiza blanca de que le dio
una idea quin ella era.
Entretanto, la mujer le aconsej siempre estar vistiendo en
blanco y estar siguiendola al mercado. En todos los das del
mercado, sus sirvientes trados las mercancases del cielo
Yoruba
- 178 - La filosofa
Apola Iroso
vender en tierra despus de que ella se dio el dinero
comprendieron de las ventas. En lo siguiente da del
mercado sus sirvientes vinieron con las cuentas, joyas y
colmillos del elefante que eran todos enviados a la casa de
Orunmila. La mayora de los materiales trado por 016kun
sirvientes, no se haba visto cualquiera previamente dnde
en la tierra. El Oba del pueblo se atrajo como consecuencia
por ellos y l compr algunos de ellos de Orunmila a un
precio de 200 hombres y 200 mujeres.
Cuando el otro Obas vio los adornos con el Oba de su
pueblo, ellos tambin, vino a comprar los materiales
similares de l. l no era ningn pisando el camino de su
destino y l se puso sumamente adinerado. A propsito, la
hija de Olokun no tena ningn nio para l.
Si este odb aparece para un luz-complexioned el hombre a
Ugbodu, no es probable que l prospere y l no puede vivir
mucho tiempo, a menos que l encuentra un Awo
competente que puede realizar los sacrificios especiales
requeridos (Ono-Ifa de Odife) para l. l se casar a una
mujer de piel clara que traer la prosperidad a l. l har el
negocio indudablemente con los extranjeros.
Cuando aparece a la adivinacin, la persona debe decirse
preparar la urna de Olokun para su Ifa y servir Esu con un
macho cabro. l siempre debe llevar que la luz color los
vestidos.

Yoruba
- 179 - La filosofa
Apola Iroso
l Hizo la Adivinacin para La Hija Yerma de Orisa:
Onigo, Oshorigo, Akolaja, won dafa fun Fekunwe, Okon bi
omo Orisa, nijo t'oun fi omi oju sshubere omo tuurutu.
sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para el
fekunwe (uno que se baa con las lgrimas), la nica hija de
Orisa, cuando ella estaba desesperadamente ansiosa tener
un nio. Ellos le aconsejaron que se casara Orunmila (es
decir, un hombre de Ifa) para tener un nio. Ella hizo, y como
consecuencia empez a tener los nios.
Cuando aparece a la adivinacin para una mujer, le dirn
casarse a un hombre de Ifa y estar sirviendo una divinidad
en su familia para tener los nios, y para establecerse en la
vida. Si aparece para un hombre, deben decirle tener su
propio Ifa y buscar una divinidad en su familia y debe
comenzarse en l, y est sirvindolo junto con Ifa.
Orunmila Declares Dios El nico Salvador:
En un dilogo con sus seguidores, Orunmila les pidi
nombrar la fuerza e impulsar que podemos traer alegra y
satisfaccin a la vida de uno. Ellos mencionaron las
divinidades y l declined.When ellos no podran producir una
respuesta apropiada, l declar que era el Creador y Padre
de toda la creacin solo eso puede traer paz paciente y
prosperidad a sus nios. Cuando ellos pidieron el sacrificio,
l les dijo que sacaran los caracoles, el kola blanco chiflado
y sala, por ofrecer gracias a Dios. Cuando aparece a la
Yoruba
- 180 - La filosofa
Apola Iroso
adivinacin, la persona se dir estar usando la tiza y salar
para ofrecer las oraciones y gracias a Dios tan a menudo
como l puede recordar.
l Hizo la Adivinacin para Omonile Cuando l estaba

Viajando:
Eshin she kere kere, Eshin la ibu are ja; Ipale la nu ko le so
oro.
sos fueron los tres Awos que la adivinacin hecho para
Omonile cuando l era de viaje. Le dijeron hacer el sacrificio
con cuatro palomas, el jabn negro, las cuentas, cualquier
semilla de un rbol, la tiza blanca, el faeces animal. l hizo el
sacrificio antes de embarcar en la jornada despus de que
los sacerdotes de Ifa haban preparado el sacrificio y
medicina para l con que para baar. l comprendi muchos
beneficios de la jornada y l se hizo rico. l cant entonces
en la alabanza de su sacerdote de Ifa.

que su prosperidad se marchar de, el pueblo de su
nacimiento. l debe mantener 2 palomas adems de los
materiales anteriores sacerdotes de Ifa para preparar un
jabn para l estar baandose todos los jueves de la
semana.
Yoruba
- 181 - La filosofa
Apola Iroso
El Sacrificio hecho para Adeyosola:

Ashe gini gbo, Akpa juba ni odan, ogbologbo ara
igbo lo nshe igi to tun fi eyin re ko wa le.
Adafa fun Adeyosola omo eleyin ishawewe t'onfi
gbogbo ara re di kolo winrin winrin, nijo foun
fi omi oju shubere omo tuurutu.
La persona que va a sacar madera de fuego en el bosque, la
persona que va a sacar los materiales de una granja vieja, y
el hombre que se queda en el arbusto y saca lo a madera de
fuego y a acarreos casa en su cabeza o se echa sobre las
espaldas, era los nombres de los sacerdotes de Ifa que la
adivinacin hecho para Adeyosola, la mujer bonita con las
marcas tribales por su cuerpo, cuando ella estaba llorando
por no tener un nio. Le aconsejaron que hiciera el sacrificio
con una gallina y ocho huevos, y para persuadir a su marido
para tener su propio Ifa. Ella hizo como ella se dijo y termin
teniendo cinco nios para su marido.
l Hizo la Adivinacin para El Sacerdote Divino y Su
Amigo:
Ofene-da gharine. Un hombre pobre no enumera lo que l
prohibe. Sacerdote de Orisa y su amigo Albino se pusieron
tan amistosos que para evitar cualquier equivocacin entre
ellos, ellos nos dijeron lo que ellos prohibieron. El sacerdote
de Orisa prohibi que el vino y el Albino prohibieron la sal.
Yoruba
- 182 - La filosofa
Apola Iroso
Un da ellos los dos asistieron a una reunin para que dur

tan mucho tiempo que todos nos pusimos hambrientos. El
sacerdote de Orisa se excus buscar algo en el arbusto.
Cuando consigui al pie de un rbol, l encontr una
calabaza de vino de la palma y l bebi fuera de mientras, el
amigo Albino estaba pareciendo adelante. Como ellos
estaba devolviendo a la reunin, ellos fueron invitados a
compartir comiendo una gachas del ame prepar con la sal.
Ellos los dos comieron fuera de l.
Despus, el Albino le dijo al sacerdote divino que l iba a
revelar que l le vio beber el vino de la palma, pero el ms
tarde record a su amigo que l tambin comparti en una
comida preparado con la sal.
Cuando aparece a Ugbodu, la persona debe decirse que hay
alguien en su familia que est mirando para deshacerlo fuera
de envidia. l debe abstenerse de beber el vino, y hace el
sacrificio con la gallina y paloma. A la adivinacin, la persona
debe servir Ifa con la gallina y caracoles. Si aparece para
una mujer, deben decirle que ella ha comprometido el
adulterio, y que a menos que ella confes el acto a su
marido, ella no podra tener un nio.

Yoruba
- 183 - La filosofa

05 Apola Iroso Meji 2

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Apola Iroso

Apola Iroso meyi

Recopilacin : Luis Diaz Castrillo

Coleccin : Por los Caminos de If

Es muy poco lo que se conoce de los trabajos celestiales de

Tan pronto como se establecieron en la tierra, el primer

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Coleccin : Por los Caminos de If

En el transcurso de sus viajes se caso con una mujer

Cuando deyi regreso del mercado, descubrio que todos los

La benevolencia de irosun meyi.

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Esto queria decir que para siempre el cazador se le

El hizo adivinacin para airowosebo y la reina madre del

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Como irosun meyi se hizo popular dentro de la realeza.

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etc. Fue asi como su

El hizo adivinacin para el olowu de owu.

En este punto, las tropas de oyo atacaron a owu y en

El hizo adivinacin para la vendedora de eko y akara de

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If alaaye tome la corona de odere.

Mientras tanto, llego el momento de escoger a un nuevo

La ultima prueba para irosun meyi.

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l Hizo la Adivinacin para Ugun Y Elulu:

S hola el ki del juun el o ba rl abore je. Adifa Ugun divertido,

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Despus del entierro de su padre, los nios tenan que

Cuando este Ifa aparece como Uree a la adivinacin, la

Si aparece a Ayeo, los adivinos deben hacer el sacrificio con

l Hizo la Adivinacin para Olobaghun y ldanigbo:

Oye Oye re o ldanigbo

l estaba concediendo virtualmente el ttulo al ldanigbo

Si el oddun le aparece a un aleyo los adivinaciones deberan

l Hizo la Adivinacin para rnmil Cuando l se

El Ino jo oke se ti okun. El Orun wo si abata. Adifa fun el

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Cmo Orunmila resolvio El Problema de Sus Tres

La muerte, Agua y Fuego partieron para atacar Orunmila. Se

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Cuando quiera l vio la seal que su esposa estaba

Si este od aparece para una mujer a la adivinacin, deben

La Adivinacin hecho para Ojiji:

Le exigieron que sirviera s con el macho cabro antes de ir

Cuando el cazador del elefante estaba viniendo al palacio, l