ÊDOCUMENTO:

01 INE Indicadores demográficos básicos. (Conceptos + fórmulas)

§ 4.4 Movimiento migratorio

• 4.4.1 Indicadores de migración exterior
• 4.4.1.1 Tasa de Bruta de Inmigración procedente del extranjero
• 4.4.1.3 Tasa de Bruta de Emigración con destino al extranjero
§ 4.5 Crecimiento y Estructura de la Población
• 4.5.1.3 Saldo Migratorio por mil habitantes

ÊFUENTE: LIVI-BACI, Massimo (2010) Breve historia de las migraciones ed. Alianza;
Madrid, 2012.

§ FITNESS MIGRATORIA: conjunto de características biológicas, psicológicas y

culturales que constituyen la capacidad de adaptación del migrante. Varía con
el tiempo y el lugar.
• V. gr.1, los asentamientos agrícolas tradicionales requerían personas
dispuestas a construir familias sólidas, apegadas a los valores de la
tradición, con muchos hijos y considerable capacidad de trabajo,
además de con suficiente fuerzas propulsora para las futuras
generaciones venideras en vista de futiros asentamientos.
• V. gr.2, las migraciones de los dos últimos siglos a menudo se dirigían a
áreas urbanas para dedicarse a actividades relacionadas con las fábricas
y el comercio, actividades que se adaptaban mejor a personas solas, con
mayor flexibilidad cultural y fundadoras de núcleos familiares con pocos
hijos.
§ FITNESS REPRODUCTIVA: Cuando los migrantes llegan a territorios ya ocupados
con los que entren en potencial competencia y no se mezclan con los
autóctonos la fitness reproductiva (capacidad reproductiva intergeneracional
de un grupo) determina a largo plazo el éxito migratorio.
• P. e., en el poblamiento moderno de Estados Unidos el éxito
reproductivo-migratorio de los europeos contrasta (es mucho mayor)
con la fitness reproductiva de africanos y amerindios (los peor parados).
• En términos demográficos, FITNESS REPRODUCTIVA: relación numérica
entre generación de hijos y padres.
o Si = 1: población estable;
o si < 1: población decreciente;
o si > 1 población creciente.
§ Desde la demografía migratoria se establece la distinción entre
• Sociedades cerradas: plegadas sobre sus tradiciones y recursos
humanos decrecientes, procuran reforzar la natalidad interna. La
inmigración es un fenómeno marginal y sin influencia en el tejido social.
o V. gr., Japón: inmigración 1% de la población.
• Sociedades abiertas: aprovechan al máximo la oferta prácticamente
ilimitada de candidatos, se invierte generosamente en su integración y
se procura dominar y orientar un cambio rico en oportunidades pero
también en tensiones.
o V. gr., Australia: inmigración 20% de la población.
ÊDOCUMENTO: 02 BAUMAN Turistas y Vagabundos. (Conceptos de turista y
vagabundo).

ÊDistinción de BECK Entre Globalismo, Globalidad y Globalización DOCUMENTO: 03

BECK Globalismo, Globalidad, Globalización (completo).

Ê Principales tipos de crimen transnacional organizado:

v La ONU-UNTOC (UNDC) no aporta definición precisa de “crimen transnacional

organizado” ni incluye una lista de tipos de delitos.
v MOTIVO: incluir “los nuevos tipos de delito que emergen
constantemente, a medida que las condiciones locales, regionales y
globales se modifican”.
v LISTADO PROVISIONAL:

1. Tráfico de armas: Estados y organizaciones acceden a armamentos

que no deberían tener.
2. Tráfico de materiales nucleares (terrorismo nuclear y radioactivo).
3. Tráfico de inmigrantes ilegales; Se estima estimación sugiere que
bandas criminales chinas ganan 2500 millones de dólares/año
(COHEN Y KENNEDY, 2000). Muchos mueren por las condiciones.
4. Tráfico de mujeres y niños (redes prostitución internacional).
5. Tráfico de órganos (de los pobres a los ricos).
6. Blanqueo de dinero: esto implica complejos acuerdos. Depende de
los bancos en el exterior (offshore, paraísos fiscales), el secretismo
y la confidencialidad. El dinero que se gana en el mercado ilegal se
tiene que reintegrar en la economía legal (corrupción política y
desestabilización económica). CASTELLS; 1999.
7. Delitos informáticos y ciberterrorismo.
8. Delitos medioambientales (gran escala), contrabando de especies,
contaminación…

Ê URRI, John (2000) Paradigma de las nuevas movilidades ¿Corbusier o Mad Max 2?

§ Constatación de la movilidad inherente al mundo moderno:

“Todo el mundo parece estar en movimiento. Solicitantes de asilo, estudiantes

internacionales, terroristas, miembros de las diásporas, turistas, personas de
negocios, estrellas del deporte, refugiados, mochileros, commuters (viajeros
diarios al trabajo), prejubilados, jóvenes profesionales móviles, prostitutas,
miembros de las fuerzas armadas, todos ellos y muchos otros atestan los
aeropuertos, así como los autobuses, barcos y trenes de todo el mundo... Este
continuo viajar alcanza una escala inmensa. A nivel internacional se han
contabilizado más de 700 millones de llegadas de pasajeros legales al año (en
contraste con los 25 millones de 1950), con unas previsiones de 1000 millones
para el año 2010, hay 4 millones de pasajeros que toman el avión cada día, 31
millones de refugiados desplazados de sus hogares; y contamos con un
automóvil por cada 8,6 personas”.
 ¡ Futuro CORBUSIER:

• Hipermovilidad basada en tecnologías pos-petroleras.

• Modelos de vidas móviles: novedosas formas de comunicación y
transporte a gran escala.
• La escasez de recursos y los efectos del cambio climático serán mucho
menos significativos de lo que se temía.
• Gente “permanentemente conectada”: diminutos dispositivos conectan
personas directamente con redes globales inalámbricas y transmiten
información continuamente, especialmente cuando están “en camino”,
que es como se encuentran gran parte del tiempo.
• La mayoría de los ciudadanos viaja cuatro o cinco horas al día; para sus
momentos de ocio viajes regulares al espacio

¡ Distopía MAD MAX:

• Cambio climático, escasez de petróleo, gas y agua.

• Guerras intermitentes que conducirían a una ruptura sustancial de
buena parte de la movilidad, la energía, y las conexiones de
comunicación que se extienden a lo largo del mundo.
• Desplome del nivel de vida.
• Formas de gobernabilidad nacional o global relativamente débiles.
• “Desglobalización”.
• La movilidad se re-localiza pues queda en manos de los “señores de la
guerra”.

Ê Conceptos fundamentales:

v RAZA: categoría de individuos que comparten ciertos rasgos hereditarios que

los miembros de la sociedad consideran socialmente significativos o relevantes.
v Diferencias en el color de la piel, del pelo, etc.
v V. gr., ser negro y albino
v La migración ayuda al surgimiento de peculiaridades adaptativas y
asimismo a la mezcla de rasgos.
v RACIALIZACIÓN: Clasificar a individuos o grupos por categorías raciales.
v V. gr., jerarquización social por racialización
v RACISMO: creencia de que una raza es congénitamente superior (o inferior) a
otra.
v Atribución de superioridad o inferioridad por este motivo.
v La persistencia del racismo (tres razones, GIDDENS; 2006):

“¿Por qué prosperó el racismo? Hay varias razones. Un importante factor que
condujo a la aparición del racismo moderno fue, simplemente, la invención y
difusión del propio concepto de raza. Desde hace siglos se conocen actitudes
cercanas al racismo. Sin embargo, el concepto de raza, concebido como un
conglomerado de rasgos fijos, surgió con la “ciencia de la raza”. La idea de la
superioridad de la blanca, aunque carece por completo de valor empírico, sigue
 siendo un elemento clave del racismo blanco.
Una segunda razón para el ascenso del racismo moderno descansa en las
relaciones de explotación que los europeos establecieron con los pueblos no
blancos. La trata de esclavos no podría haber existido si gran parte de los
europeos no hubiera creído que los negros pertenecían a una raza inferior,
incluso infrahumana. El racismo contribuyó a justificar el dominio colonial sobre
los pueblos no blancos y a que a éstos se les negaran los derechos de
participación política que los blancos estaban alcanzando en Europa. Algunos
sociólogos señalan que la exclusión de la ciudadanía también sigue siendo un
rasgo capital del racismo contemporáneo.
Una tercera razón está relacionada con las migraciones a gran escala de
minorías étnicas a Gran Bretaña, Europa y Norteamérica, regiones que eran
hasta entonces predominantemente blancas (con la excepción de los pueblos
nativos norteamericanos). Cuando el auge económico de la postguerra se
tambaleó a mitades de la década de los setenta y la mayor parte de las
economías occidentales pasaron de una escasez de mano de obra (y fronteras
relativamente abiertas) a tener un gran número de desempleados, algunos
miembros de la población autóctona comenzaron a pensar que los inmigrantes
estaban cubriendo los empleos limitados y reclamando ayudas sociales que
pensaban que les correspondían a ellos. Los inmigrantes comenzaron a ser un
chivo expiatorio fácil de utilizar para esta población autóctona insatisfecha, a
menudo influida por opiniones expresadas en los medios de comunicación. En
la práctica, este miedo generalizado carece de fundamento. Los trabajadores
inmigrantes no suelen desplazar a los trabajadores locales, sino que tienden a
complementarlos realizando las tareas que la población local rechaza,
aportando valiosas habilidades adicionales o creando empleos. Además, una
vez que consiguen la autorización para trabajar, los inmigrantes suelen realizar
contribuciones netas al presupuesto del gobierno como contribuyentes.

v ETNIA: Personas con una misma herencia cultural.

v DIVERSIDAD CULTURAL: muchas maneras de vivir un sólo mundo.
v V. gr., sociedades mono-culturales — sociedades multi-culturales
(respecto de la inmigración).
v ETNICIDAD: practicas y perspectivas culturales que distinguen a un grupo
humano de otro.
v ETNOCENTRISMO (SUMNER; 1906): juzgar otras culturas desde los patrones y
referencias de la cultura propia, concluyendo la superioridad de la propia.
v MINORÍA: grupo (o categoría) cuyos miembros están desfavorecidos respecto
del grupo (o categoría) considerado mayoritario.
v Sentido amplio (categoría): No tiene que ser minoría estadística
(mujeres —la minoría del 51%– ; negros, apartheid en Sudáfrica;
inmigrantes del Sur de Asia en Emiratos Árabes países árabes —40%
total–; discapacitados; sexo —homosexuales–; etc.).
v Sentido estricto (grupo): dos características:
v Identidad: rasgos físicos, raciales, y especificidades culturales.
Diferenciación consciente: son reconocidos y se reconocen.
 v Posición social subordinada: comparados con el resto de la
población/ grupo dominante, mayoritario.
v Mayorías y minorías, pautas de interacción:
v PLURALISMO: Sociedades culturalmente heterogéneas donde los grupos
étnicos conviven conservando su propia identidad, compartiendo cierto
grado de igualdad respecto del reparto de recursos y participando de las
instituciones políticas comunes.
v MULTICULTURALISMO: Las culturas conviven por separado en pie de
igualdad.
v Modelo de CULTURA DOMINANTE: se respeta la diversidad pero
predomina una cultura sobre el resto.
v ASIMILACIÓN: proceso por el cual una minoría adopta o hace suya la
cultura (creencias, valores, lengua, etc.) mayoritaria.
v FUSIÓN/CRISOL: Los distintos grupos étnicos se funden en una nueva
cultura.
v Para muchos expertos, aunque EEUU se propone a menudo
como sistema de fusión, realmente lo es fundamentalmente de
asimilación.
v SEGREGACIÓN: los grupos étnicos o raciales viven separados física y
socialmente.
v Voluntaria: Amish en Pensilvania.
v Forzosa: Apartheid en Sudáfrica.
v GENOCIDIO (limpieza étnica): aniquilación sistemática de una categoría
de personas.
v V. gr., Alemania nazi (21 millones).
v DEMOCIDIO: asesinatos masivos perpetrados por gobiernos.
v V. gr., Estado soviético (61 millones), Estado comunista chino (25
millones)
v PREJUICIO: actitud favorable o desfavorable hacia otras personas
basada en una suposición (o sea, atribuimos una característica de
comportamiento a alguien a quien no conocemos).
v Puede ser positivo o negativo.
v ESTEREOTIPO: conjunto de prejuicios existentes sobre un colectivo.
v Puede ser positivo o negativo.
v DISCRIMINACIÓN: No es una actitud sino un comportamiento real que
cierra oportunidades a unos y las deja siempre abiertas a otros.
v Puede ser positiva o negativa.
v El racismo (discriminación) institucional:
v Acceso diferencial a los bienes, servicios y oportunidades de la
sociedad.
v Cuando la diferencia de acceso se convierte en parte integral de las
instituciones, se convierte en una práctica común, difícil de rectificar.
v Con el tiempo, esta discriminación domina los organismos públicos,
empresas privadas, universidades públicas y privadas, y se ve reforzada
por las acciones de los conformistas y los recién llegados.
v Otra dificultad en la reducción del racismo institucionalizado es que no
hay un autor identificable verdadero y único.
 v Emerge como una acción colectiva de la población.
v El racismo institucional fue explicado por primera vez en 1967
por Kwame TURE y Charles V. HAMILTON: “Cuando una familia negra se
traslada a una casa en un barrio blanco y es apedreada, quemada o
apartada son víctimas de un acto abierto de racismo individual, que la
mayoría de la gente va a condenar. Pero es el racismo institucional lo
que mantiene a la gente negra encerrado en viviendas de barrios
pobres en mal estado, presas a diario de la explotación de los mafiosos
locales, los comerciantes usureros y los agentes de bienes raíces
discriminatorios. La sociedad bien finge que no conoce esta última
situación bien, de hecho, es incapaz de hacer nada significativo al
respecto”.

Ê Algunas explicaciones sociológicas al racismo

v El cierre social1: desde un punto de vista weberiano2 (esto es, entendiendo que
la estructura social no es una realidad básicamente dicotómica, sino que está
compuesta por una diversidad de actores que se desenvuelven en diversos
estatus dentro de una estructura donde lo económico es un factor importante,
pero no único ni siempre primordial, interviniendo otros como el poder o la
etnia), el sociólogo Frank PARKIN3 indica tres modelos-tipo de acción (individual
o grupal) en función del status que ocupen los actores respecto del sistema de
distribución de recursos. Para este neo-weberiano, los distintos colectivos
sociales tratan de maximizar sus beneficios, gratificaciones y recompensas
restringiendo el acceso de los otros a los medios y oportunidades para alcanzar
esos beneficios, de manera que ese acceso quede limitado a un círculo de
elegidos.

Esto es lo que PARKIN llama cierre social: cualquier proceso mediante el cual los
grupos tratan de mantener un control exclusivo sobre los recursos valiosos (propiedad,
riqueza, origen étnico, lenguaje, religión, etc.) limitando el acceso a ellos. El cierre
social presenta tres formas:

• La exclusión4: Estrategias adoptadas por los grupos para separarse de

los extraños, impidiéndoles el acceso a los recursos valiosos. Se
utiliza el poder de los que están “arriba” para crear un estrato
definido como inferior.
• La usurpación 5: Son los intentos de los menos privilegiados para
adquirir los recursos que poseen otros, lo que supone un recorte de
los privilegios del grupo definido como superior.

1
ANTÓN PRIETO, José Ignacio El delito como cuestión social ed. Ciencias de la Seguridad - Universidad
de Salamanca; Salamanca, 2013.
2
MAX WEBER Economía y sociedad Pp. 276 y ss.
3
PARKIN, Frank (1979) Marxismo y teoría de Clases. Una crítica burguesa ed. Espasa Calpe. Madrid,
1984.
4
PARKIN, F. op. cit., pp. 69- 108.
5
PARKIN, F. op. cit., pp. 109- 127.
 • Ambas estrategias pueden ser utilizadas simultáneamente en ciertas
circunstancias. V. gr., los sindicatos (p. e., sindicatos blancos en USA)
pueden emprender actividades usurpatorias contra los empleadores,
yendo a la huelga, pero al mismo tiempo excluir de la afiliación a
minorías étnicas. Este proceso es denominado por PARKIN cierre
dual6.

v Distancia social; PARK, 1924: se refiere a los distintos rangos de intimidad que
concedemos/obtenemos en nuestras relaciones sociales.
v Distancia social; BOGARDUS, 1926: Grados y rangos de comprensión (empatía,
aceptación) e intimidad que caracterizan las relaciones sociales.
v Construye de una escala de distancia social.
v Intragrupo (in-group) extragrupo (out-group); SUMNER, 1906.
v Intragrupo: al que se pertenece, se tiene como referente y se tiende a
relacionar con lo positivo, lo mejor. Lo nuestro, con quienes somos
solidarios, leales, amistosos y cooperativos.
v Extragrupo: al que no se pertenece y tiende a considerarse como peor,
inferior. Grupo de expulsión, lo ajeno, hacia quienes somos hostiles, que
son inferiores, prescindibles.
v El intragrupo sólo existe en función del extragrupo.
v Demonios populares y pánicos morales COHEN (1972)
v Un pánico moral es una condición, episodio, persona o grupo de
personas que emerge para convertirse en definida como una amenaza
para los valores e intereses de la sociedad.
v V.gr. Jóvenes violentos de clases populares, refugiados y
personas que solicitan asilo político: los que invaden nuestro
país y sobrecargan nuestros servicios sociales.
v 5 etapas clave en la construcción de un pánico moral:

1. Alguien, algo o un grupo se definen como una amenaza a las

normas sociales o intereses de la comunidad;
2. La amenaza se representa a continuación, de manera sencilla
y como símbolo o forma reconocible, por los medios de
comunicación;
3. La representación de este símbolo despierta preocupación
pública;
4. Hay una respuesta por parte de las autoridades y los
responsables políticos;
5. El pánico moral sobre la cuestión tiene como resultado
cambios sociales dentro de la comunidad.

v Profecía autocumplida (MERTON, 1948): Documento: 04 MERTON Profecía

autocumplida (completo).

6
PARKIN, F. op. cit., pp. 128- 168.